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“El misterio de la vida”, por Miguel Ángel Mesa

Sábado, 7 de septiembre de 2024
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De su blog Otro mundo es posible:

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«El Ser es cuidado, atención, ternura… Y tú también, en el misterio de tu ser más verdadero, más allá de toda unidad y dualidad, tú también eres ESO… “En Él vivimos, nos movemos y existimos”» (José Arregi).

Es complicado hablar de Dios, del Misterio de Dios, del misterio que nos habita y del que formamos parte. Porque todo lo que podamos hablar de Dios es mera aproximación, intuiciones expresadas con lenguaje humano, virtudes que sublimamos para comunicar qué es lo más importante de nuestra vida. Y, al final, las palabras resultarán preciosas, pero no nos habremos acercado ni un milímetro a la realidad de Dios, del Misterio que nos circunda y nos constituye.

No obstante, además del lenguaje corporal (tan importante en la relación entre los seres humanos), las personas nos comunicamos por medio del lenguaje. De ahí la necesidad de establecer ideas que manifiesten lo inexplicable. Los teólogos y filósofos de las distintas religiones, culturas e ideologías, han intentado acercarse a esta Realidad, al Ser por excelencia, a Quien nos une y plenifica.

Los más sabios, es decir, quienes no creen que sus palabras y certidumbres sean dogmas de fe (muy al contrario, se mantienen siempre en búsqueda permanente), prefieren, al final, callar y quedar en silencio ante lo Indefinible. Más que las palabras o los razonamientos, siendo unas y otros necesarios para una cierta comprensión de Dios, lo que más nos puede acercar a su Misterio es la experiencia mística, empapada de espiritualidad encarnada. Nada queda fuera del acercamiento a la Fuente, que no deja de crear manantiales de agua viva en nuestro interior.

San Agustín llega a decir en un texto memorable: «La verdad estaba en mí, más íntima a mí que lo más interior de mí mismo». Y Jesús también nos dice que «el reinado de Dios está dentro de vosotros». La verdad, el reinado… una Presencia que no está en la estratosfera, como se creía hace siglos, sino dentro de cada uno/a de nosotros/as.

Por eso es importante ahondar en el corazón, en nuestro interior, hacer silencio, buscar momentos de soledad para abismarnos en el buen Padre y Madre Dios que nos habita. Y no es una tarea nada fácil en las sociedades que vivimos y con el ritmo de vida que llevamos. Cada uno/a deberemos buscar los momentos, los lugares, las técnicas y estrategias para entrar en el Infinito oculto en nuestro espíritu.

Pero, junto con esta búsqueda interior, no hay que olvidar, ni dejar de lado al Dios presente también en los demás. Jesús dice que al verle a él, al conocerle y comprobar cómo actúa, veremos y experimentaremos los sentimientos de su Abbá. Y Jesús no se olvidó de la oración, de la inmersión total en el misterio de su yo y en el Misterio del Otro. Pero no podía desligarlo de su entrega y servicio a la causa del Reinado de Dios, de su misericordia y amor por la humanidad, especialmente por los más olvidados y desfavorecidos.

Ahí es donde se prueba de verdad si la espiritualidad está encarnada o no, si es etérea, sin ningún vínculo con la ética y la solidaridad, o comprende y abraza a toda la persona, si impregna la mística con la que vive, se relaciona, comparte, se alegra y sufre con los demás…

Serán pues dichosos quienes descubran esta epifanía del Misterio, que es la Fuente de la vida, la Claridad de cada nuevo día, la máxima Apertura al hondón personal, a la Transparencia de cada persona.

«Felices quienes ahondan y se dejan llenar por el asombroso misterio de la vida».

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

La Hoja.

Sábado, 7 de septiembre de 2024
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Hoja Parroquial - 2Andamos buscando formas de anunciar la Buena Nueva de Jesús a las personas. Y comprobamos que es preciso entablar cercanía a los hombres y mujeres. Si no hay amistad, proximidad, todo lo que anunciemos, sonará de lejos como un anuncio y será muy difícil que cale, que penetre.

Necesitamos formas de estar próximos. Puede ser que lleguemos a través de un escrito. Y aquí será importante lo que digamos y cómo lo digamos. Es preciso una forma de escribir fácil, cercana, directa, anunciando el Mensaje de Jesús; bien sea usando el estilo de parábolas que Jesús usaba, bien sea transmitiendo las mismas Palabras de Jesús, y en cualquier caso que resulte de una forma agradable, incisiva.

Llevo 30 años entregando en la parroquia cada semana una hoja a cada vecino. No puedo calcular el fruto que ha dado pero, por los comentarios, siento que ha surtido efecto, sobre todo difundiendo la iluminación evangélica, en la línea pastoral de la parroquia y acerca de la realidad de la vida.

Cuando ocurre algún acontecimiento social en el pueblo o en la comarca, es una ocasión muy especial para hablar de ello. Hay parroquias que editan una hoja transmitiendo el evangelio del día y anunciando los acontecimientos de la comunidad parroquial. Yo prefiero ir más en anuncio de una línea evangélica y un comentario cristiano a raíz de lo que estamos viviendo. Siempre he pensado que, a la hora de escribir, hay que tener delante el evangelio y los medios de comunicación y tratar de sacar el eco de las dos cosas. Ya el título lo indica y anuncia: “Tras el Maestro”, “De buena Fuente” o “La vida”.

Lo ideal también es cuando hay personas que se atreven a enviar su opinión sea a favor o en contra de lo escrito. Y se entabla un diálogo.

Es cierto que hoy lo que funciona son los medios audiovisuales y las redes sociales. Pero siempre hay lugar en la cocina o en cuarto de estar para una hoja que se lee a ratos. Otras veces se espera la “hoja” a ver qué dice de algún acontecimiento de actualidad. Esa hoja tiene un atractivo de la realidad y de la forma de pensar. El evangelio diluido en ese artículo se lee muy a gusto.

Y no digamos nada cuando se trata de la “hoja” de la zona. Es una manera de unir a las personas de los pueblos y de abrirles al Evangelio.

Gerardo Villar

Fuente Fe Adulta

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Qué significa dignidad ahora: Primera parte del simposio Commonweal

Sábado, 7 de septiembre de 2024
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IMG_6983Gilbert Meilaender

A principios de este verano, la revista Commonweal publicó un “simposio” impreso titulado “¿Qué significa dignidad ahora?”. La serie ofrecía cuatro perspectivas académicas sobre Dignitas Infinita, la defensa de la dignidad humana por parte del Vaticano en 2024, que también le daba un tono negativo a las nuevas ideas sobre la identidad de género. La publicación de hoy es la primera entrega. En los próximos días y semanas, Bondings 2.0 proporcionará resúmenes de estas opiniones.

El Vaticano necesitaba más “carne y sangre” en su reciente instrucción sobre la dignidad humana.

Esa es la opinión de Gilbert Meilaender En su contribución al simposio publicado por Commonweal sobre Dignitas Infinita, el reciente documento del Vaticano sobre la dignidad humana que contenía algunas secciones negativas sobre la identidad de género, Meilaender, profesor de investigación sénior en la Universidad de Valparaíso, Indiana, señala que el documento afirma que la dignidad infinita de cada persona “es plenamente reconocible incluso por la sola razón”.

Sin embargo, la evidencia histórica sugiere lo contrario. Por ejemplo, en 1948, cuando la UNESCO convocó a un comité de filósofos para considerar la base de las afirmaciones de dignidad humana universal como parte del proceso de producción de la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, el comité no pudo ponerse de acuerdo sobre por qué creían que tales afirmaciones eran verdaderas. Podían estar de acuerdo sobre los derechos humanos universales y la dignidad en sí mismos, pero no sobre su base; ni siquiera ellos podían llegar a un consenso a través de la razón solamente.

De manera similar, Meilaender señala que la delineación del documento de cuatro tipos de dignidad puede llevar a más preguntas que respuestas: ¿cómo interactúan los diferentes tipos de dignidad? ¿Cómo y por qué deberían ser tratados todos en el mismo documento? En respuesta a estas cuestiones, Meilaender sostiene:

“Para mí, al menos, sería más persuasivo si la Iglesia hablara con su propia voz. Y si lo hiciera —si la Iglesia intentara no decir más de lo que puede decirse a partir de su propia confesión— creo que Dignitas podría adoptar una forma algo diferente.

…[E]l problema más profundo no es lo que se dice en Dignitas Infinita sino cómo se dice. Como tantos documentos magisteriales, Dignitas tiende a enunciar la enseñanza de la Iglesia en lugar de explicarla o argumentar a favor de ella. Sin duda, esto es precisamente lo que la Iglesia debe hacer a veces, pero ¿qué utilidad tiene en un documento cuyo público destinatario es mucho más amplio que la Iglesia Católica Romana?”

Utilizando las secciones sobre la pobreza, la guerra, la maternidad subrogada y la “teoría de género” como ejemplos, Meilaender sostiene que el documento “afirma, pero en realidad no defiende, la visión de la Iglesia para la humanidad”. También parece no dialogar de manera sustancial con quienes no están de acuerdo con las afirmaciones que se hacen, como quienes “consideran que lo que hace una madre sustituta es bueno y digno de elogio, ayudando a otra a tener un hijo al que amar y cuidar” o quienes valoran la autodeterminación y la autonomía en materia de bioética.

Meilaender concluye:

“Dietrich Bonhoeffer escribió una vez que el Cuerpo de Cristo ocupa un espacio en el mundo. Y aunque escribo como luterano, no dudo de que la Iglesia Católica Romana aspire a hacer y ser precisamente ese cuerpo que ocupa un espacio. Si es así, entonces el Vaticano debería ser alentado a darle algo de carne y sangre a esta discusión sobre la dignidad. Después de todo, no deberíamos ofrecer nuestra visión de la vida humana mientras esperamos simultáneamente que nadie nos pregunte por qué”.

Tal vez una manera de encarnar la discusión del Vaticano sobre la dignidad sería basarla en vidas humanas reales. De hecho, ¿qué aspecto habría tenido el documento si los autores hubieran tenido más en cuenta las realidades de carne y hueso de algunas de las personas y grupos que se analizan en el documento (como las personas trans o los padres e hijos que participan en la gestación subrogada)? La nuestra es una fe encarnacional, que exige esa consideración.

—Phoebe Carstens, New Ways Ministry, 22 de agosto de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Muere Armand de Fluvià, fundador del primer movimiento homosexual en España

Sábado, 7 de septiembre de 2024
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Armand de Fluvià fue impulsor del movimiento de liberación LGTBI. <span”>Biblioteca Virtual de la Diputació de Barcelona


Armand de Fluviá, histórico líder del movimiento de liberación gay, ha fallecido en Barcelona a los 92 años a causa de una insuficiencia respiratoria

Armand de Fluvià: hacer y contar la historia de la liberación homosexual

El histórico activista Armand de Fluvià, fundador del Front d’Alliberament Gai de Catalunya (FAGC), ha fallecido en la medianoche de este viernes a los 92 años en el Hospital de Barcelona a causa de una insuficiencia respiratoria. Reconocido heraldista y especialista en genealogía, batalló en la cruda trinchera del colectivo LGTBI durante el franquismo. Fue el iniciador en 1970 del movimiento LGTBI no solo Catalunya, sino en toda España. Fluvià ha muerto apenas cuatro meses después de que lo hiciera Silvia Reyes, a los 75 años, otra histórica activista del movimiento trans.

De Fluvià ha fallecido convertido en uno de los referentes” históricos de las “luchas y conquistas por los derechos y libertades LGTBI”, como ha reivindicado el Front d’Alliberament Gai de Catalunya. También sus compañeros en la lucha del colectivo LGTBI han lamentado su fallecimiento. Que más allá del arco iris descanse en paz“, lamentaba en sus redes sociales Jordi Petit, otra histórica personalidad del activismo gay en Catalunya. “Hoy nos ha dejado el amigo, compañero, activista y fundador FAGC, Armand de Fluvià. Es un día triste“, decía por su parte Eugeni Rodríguez, presidente del Observatori Contra LGTBI-FÒBIA.

“¡Hemos conseguido tanto! Para la sociedad franquista éramos “corruptores de menores”; para la medicina, “enfermos mentales”, y para la Iglesia, los pecadores más abyectos. Recuerdo haber oído: ‘Prefiero un hijo mongólico o criminal a uno maricón'”, contaba en 2016 el propio Armand de Fluvià en una entrevista con EL PERIÓDICO. En esta conversación, el activista de entonces 84 años aseguraba que el colectivo LGTBI había conseguido la “igualdad legal” pero, precisaba, “la discriminación social sigue ahí”. “La culpable es la religión -denunciaba-. Desde el edicto de Constantino, han sido 2.000 años de bombardeo ideológico”. También aseguraba que el “peor territorio de acoso” era la escuela.

La FELGTBI+ también le recordaba en X destacando que fue el primer activista gay español que luchó contra la ley de peligrosidad social, que castigaba con la cárcel la homosexualidad. Y afirmaba que no podemos olvidar nuestra historia y de dónde venimos, porque, si lo hacemos, es la manera más rápida de volver a ella.

Tras el FAGC, De Fluvià fundó el Movimiento Español de Liberación Homosexual (MEHL), el Casal Lambda y la Fundació Enllaç (esta última atiende las necesidades de los derechos de las personas mayores LGTBI). Precisamente sus compañeros de la Fundació Enllaç lo recordaban hoy como una persona de “convicciones firmes“, que ha tenido una “constancia” y “entusiasmo” que lo han llevado a “estar presente” en la vida del activismo durante década. “Es uno de los impulsores de la lucha de los derechos de las personas LGTBI en tiempos tan difíciles como la dictadura fascista que vivimos durante 40 años”, decía Josep Maria Mesquida, presidente de la fundación.

El FAGC, organización LGTBI decana de Catalunya y en el conjunto de España que él fundó en 1975, fue la que promovió las movilizaciones y la acción política en favor de la derogación de la ley de peligrosidad social, que se usaba para perseguir y encarcelar a personas LGTBI en España.

De Fluvià era también destacado heraldista, especializado en Cataluña y la Corona de Aragón. De hecho, fue fundador de la Sociedad Catalana de Genealogía, Heráldica, Sigilografía, Vexilología y Nobiliaria (1983), de la que fue presidente hasta 2007 y recibió varios premios En 2000 recibió la Creu de Sant Jordi de la Generalitat.

También ha sido asesor de diferentes organismos públicos de archivística catalanes y ha cedido fondos documentales sobre la historia del colectivo LGTBI, que se conservan en el Centro de Documentación Armand de Fluvià en las instalaciones del Centro LGBTI, gestionados por el Casal Lambda.

Su muerte se ha lamentado también fuera del colectivo. El grueso de la clase política catalana ha lamentado este viernes el deceso del El presidente de la Generalitat, el socialista, Salvador Illa, ha puesto en valor que “si hoy Catalunya y España son referentes en la defensa de los derechos y libertades del colectivo LGTBI, también es gracias a personas como Armand de Fluvià”. Y ha trasladado su pésame a la familia y amigos del activista, mediante un mensaje en la red social X.

“Me entero con mucha tristeza de la muerte de Armand de Fluvià, un luchador pionero e incansable, referente de la defensa de los derechos humanos y las libertades y pilar del movimiento LGTBI. El mejor homenaje será preservar tu legado de quienes amenazan nuestros derechos y libertades. Nuestro pésame a su familia y personas queridas. Descanse en paz”, ha señalado por su parte el también socialista y alcalde de Barcelona, Jaume Collboni. “Que la tierra le sea leve y que su recuerdo sea homenaje a los pioneros del movimiento gay“, ha dicho el exministro de Cultura del gobierno de Pedro Sánchez, Miquel Iceta.

El ministro de Cultura, Ernest Urtasun (Sumar), ha destacado: “Cuando las leyes de Franco todavía castigaban la homosexualidad, Armand de Fluvià dotó de peso político y cultural al movimiento de liberación gay. Su labor de años, su amor insobornable por la libertad, es memoria de ese país y luz para el futuro”.

Asimismo, el expresidente de la Generalitat Pere Aragonès (ERC) ha destacado que De Fluvià fue “un referente de lucha, honestidad y humanidad”: “Su defensa de los derechos LGTBI y de los derechos nacionales de Cataluña ha sido un ejemplo para muchos de nosotros. Gracias por tu libertad y compromiso“.

A lo largo de su vida, De Fluvià ha recibido premios y reconocimientos diversos tanto por la vertiente de heraldista y genealogista como por la de activista LGTBI. Además de la Creu de Sant Jordi, recibió la Medalla de Honor de Barcelona (2008), la Medalla de Oro al Mérito Cultural del Ayuntamiento de Barcelona, los premios 17 de maig del Observatori contra la LGTBI-fobia (2018), el premio 17 de mayo a las libertades públicas y derechos civiles de UGT (2019) y la Medalla a la Promoción de los Valores de Igualdad (2020) concedida por el Ministerio de Igualdad español.

Fuente El Periódico/El Diario.es/Agencias

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Irán critica la publicación “insultante” en Instagram del embajador australiano a favor de la comunidad LGBTQ+

Sábado, 7 de septiembre de 2024
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El embajador de Australia en Irán fue convocado al Ministerio de Asuntos Exteriores de la República Islámica en Teherán esta semana después de compartir una publicación celebrando elWear It Purple Day” (Día de Vestir de Púrpura) en la cuenta oficial de Instagram de su embajada. El Día de Vestir de Púrpura es un día anual de concienciación sobre la comunidad LGBTQ+ en Australia que celebra a los jóvenes queer.

“Sigamos defendiendo la diversidad y la inclusión para un futuro más brillante e inclusivo. ️‍ ️‍ ️‍”, publicó el domingo la cuenta del país @australiainiran, tanto en inglés como en farsi. El texto acompañaba una foto del embajador Ian McConville posando en Teherán en la azotea de la embajada junto a dos miembros del personal. Todos llevaban ropa y accesorios de color violeta.

La agencia de noticias semioficial iraní ILNA informó el martes que el gobierno islámico consideró que la publicación “rompía las normas”, según Reuters. Los medios estatales iraníes dijeron el lunes que “promovía la homosexualidad”.

La agencia de noticias Mehr, otro medio semioficial del gobierno, citó al director del Departamento Regional del Ministerio de Asuntos Exteriores de Irán, quien “condenó enérgicamente la acción de la embajada de Australia al publicar contenido que iba en contra de las normas aceptadas”.

“El contenido publicado por la embajada de Australia es insultante y contrario a la tradición, las costumbres y la cultura iraníes e islámicas”, afirmó el diplomático iraní, al tiempo que sugirió que su distribución constituía una violación del derecho internacional.

La actividad homosexual es ilegal en la República Islámica y en algunos casos se castiga con la muerte.

McConville, que fue nombrado embajador en abril, se mostró en desacuerdo con la descripción que el gobierno iraní hizo del mensaje, según ILNA. Dijo que el mensaje inclusivo no tenía la intención de insultar al pueblo iraní ni a sus valores. La República Islámica, señaló McConville, no se mencionaba en el mensaje.

En 2022, el líder supremo iraní, el ayatolá Ali Jamenei, describió infamemente la homosexualidad como un síntoma de la “depravación moral” que afecta a las naciones occidentales.

Por el contrario, la embajada defendió los valores occidentales de tolerancia e inclusión.

Hoy y todos los días”, decía la publicación, “nos dedicamos a crear un entorno de apoyo, donde todos, especialmente los jóvenes LGBTQIA+, puedan sentirse orgullosos de ser ellos mismos”.

La publicación permanece activa en la cuenta de Instagram de la embajada de Australia.

El llamado de McConville a declarar sigue a un incidente ocurrido en agosto, cuando el embajador de Irán en Australia fue llamado al Departamento de Asuntos Exteriores de ese país por una publicación en X que abogaba por la expulsión violenta de los israelíes de “las tierras santas de Palestina”.

El primer ministro australiano, Anthony Albanese, calificó los comentarios de aborrecibles, odiosos y antisemitas y dijo que era “totalmente inapropiado” que el embajador iraní, Ahmad Sadeghi, “actuara de esa manera”.

La desaprobación de Albanese puede resultar ser la primera de un prolongado juego de represalias diplomáticas entre las naciones.

Fuente LGBTQNation

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Respuesta de Movilh a reportaje de Sabine Drysdale publicado en Radio Biobío

Sábado, 7 de septiembre de 2024
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IMG_6998En su reportaje la profesional realiza diversas afirmaciones, algunas falsas y otras descontextualizadas, para posicionarse contra las leyes y políticas públicas que protegen los derechos humanos de niños, niñas y adolescentes trans. A continuación, la respuesta de Movilh:

El 29 de mayo pasado la periodista Sabine Drysdale publicó en Radio Biobío un reportaje denominado Pubertad interrumpida: niños trans inician tratamiento hormonal en medio de controversias”.

La redacción del reportaje carece de una continuidad que permita una fácil lectura. Intercala; sin orden, ni conectores claros o explicativos; los testimonios de personas y las opiniones de especialistas con la mención de estudios y de las políticas o leyes sobre la identidad de género, sin diferenciar las posturas científicas de las religiosas, como las del Vaticano.

La casi totalidad de las afirmaciones adversas a las políticas o procesos de transición en Chile se sustentan en estudios externos, pero en la mayoría de los casos carecen de citas textuales, desconociéndose o no informándose cuando se trata de una interpretación de la periodista o de algo efectivamente señalado por las investigaciones.

En ningún caso el reportaje entrevista o considera la voz u opinión de padres o madres que han acompañado la identidad de género de sus hijos/as y cuyo proceso resultó exitoso. Es más, ni siquiera menciona experiencias exitosas. El sesgo es evidente.

Solo expone los puntos de vistas de adultos opositores a los procesos de transición y contrarios a las leyes y públicas públicas que promueven el pleno respeto a la identidad de género por considerarlas un peligro o un problema para ello/as mismos/as. Los/as niños/as no tienen voz.

Si bien la periodista en ningún caso da los nombres reales de los/as niños/as involucrados “para proteger su identidad”, tampoco identifica a las madres o padres que rechazan la transición, limitándose a dar sus nombres (¿reales?) de pila.

En uno de los testimonios una madre se expresa con “furia” porque, en virtud de la Circular 812 del Mineduc, el colegio de su hijo le permitió expresarse de acuerdo su identidad de género y usar el baño de hombres.

“Les hice ver mi molestia, mi enojo, mi furia, porque ellos como adultos cómo permiten que una niña se meta al baño de hombres, menos cuando es una adolescente de alto riesgo. Que le pueda pasar algo dentro del baño no es una fantasía mía (…) Ya hice la denuncia en la Superintendencia de Educación. El colegio dejó de ser un espacio seguro”, señaló la madre del adolescente, identificado por la periodista con un nombre femenino.

Pero la opinión de este niño no la conocemos, ni menos sabemos lo feliz y aliviado que pudo sentirse al usar un baño de hombres. Y lo triste que estará al leer como una periodista se refiere a él con el nombre asignado al nacer.

En ese y en otros testimonios la periodista no respeta la identidad de género de los niños o niñas. Solo señala la identidad que sus padres o madres defienden contra la voluntad de sus hijos/as. Nuestro abrazo para aquellos niños, niñas o adolescentes (NNA), pues seguro supieron que el nombre sin apellido del reportaje era su propio padre o madre que ahora masificaba su rechazo al negar su identidad a través de un medio de comunicación.

Este enfoque; donde claramente la periodista no es neutral y toma partido por adultos que niegan la identidad de género de sus hijos/as; va acompañado de cuestionamientos al trabajo de entidades especializadas en procesos de transición, sin testimonios de alguna familia que avale al menos un acompañamiento exitoso.

Entre otros se cuestiona la labor del Centro de Estudios en Psicología Clínica y Psicoterapia (CEPPS) de la Universidad Diego Portales; de la Red UC Christus, o del  Centro de Medicina Reproductiva y Desarrollo Integral del Adolescente (Cemera) de la Universidad Chile.

Tales entidades son abordadas con frases que lejos de ser preguntas, son afirmaciones de prejuicios que conciben en todo momento a la transición como un proceso irreversiblemente dañino  y presentan a la identidad de género siempre como una elección que los NNA no están en condiciones de tomar.

El reportaje omite sin pudor que la identidad de género, al igual que las orientaciones sexuales, no se deciden. Se expresan naturalmente en las personas, desde la niñez,  siendo un deber ético respetar y acompañar tal proceso las veces que sea necesario, en vez de boicotearlo porque los padres o madres se oponen.

Antojadizamente la periodista olvida que todas las personas saben desde pequeñas si se identifican como hombres, mujeres o no binarias, al margen del deseo o intereses de sus padres o madres e independiente de si conocen o no los conceptos “identidad de género” o “trans”. (¿A qué edad supo usted Sabine que era mujer y no hombre? ¿Alguien la cuestionó por ello?)

Algunas de las «consultas» de la periodista a sus entrevistados sobre la transición son reveladoras de su total falta de objetividad o neutralidad y de sus ofensivos prejuicios, como se aprecia a continuación:

“¿A los quince años no puede manejar, comprarse un cigarro, una cerveza ni casarse, pero puede decidir cortarse los pechos?

 -¿A los quince años tiene la madurez, cuando el cerebro termina de madurar a los 25?

 -¿Por qué una niña que ha sido maltratada por un hombre quiere ser hombre?

 -¿Qué criterio puede tener un niño de nueve años para saber si quizás es hombre o quizás no, en una etapa tan inocente de la vida y llena de preguntas?

 -¿Un niño de esa edad tiene las cosas tan claras como para consentir y someterse a un tratamiento médico potencialmente irreversible?

 -Muchos de los niños que presentan incongruencia de género están dentro del espectro autista. ¿No es eso una contraindicación para el tratamiento?

 -¿Y en los casos de autismo severo, con accesos de violencia y otras conductas complejas, ¿no hay contraindicación?

-¿No tienen reparos éticos en convertir un niño sano en un niño enfermo?

 -¿Sin estudios a largo plazo, no están ustedes experimentando en niños en tiempo real?”

Tampoco la periodista aclara si los NNA que eventualmente tuvieron un mala o errónea atención médica para la transición eran efectivamente personas trans o si la mala asesoría se debió a la falta de conocimiento o capacitación de algún profesional de salud en específico; como ocurre cotidianamente en múltiples áreas. Por el contrario, opta por lanzarse derechamente contra las política públicas o leyes vigentes con afirmaciones falsas o interesadamente fuera de contexto.

Todo se basa en su propia interpretación, que coincide con las de sectores transfóbicos, del modelo afirmativo del Gobierno chileno, toda vez que erróneamente lo iguala a la idea “afirmar o imponer el hecho de ser trans”.

Según la periodista la «Circular número 5 sobre sobre la atención de salud de infancia y adolescencia trans y género no conforme” del Ministerio de Salud, dice que a los niños “se le atenderá́ afirmando su identidad”, pero oculta lo que sigue a esa frase: en consonancia con su autonomía progresiva y consideración de los procesos individuales y a la expresión de identidad deseada”.

Luego el reportaje advierte, sin cita textual, que la circular 812  del Mineduc “obliga a los colegios a respetar el nombre social de los mayores de 14 años que soliciten cambio de identidad, incluso sin el apoyo de sus padres, y a adoptar medidas como uso de baños, camarines y uniforme del género con que se identifican”. Omite aquí que la circular señala expresamente que toda medida deberá ser adoptada con el consentimiento previo del niña, niño o estudiante, por su padre, madre o tutor legal o apoderado, velando siempre por el resguardo se su integridad física, psicológica o moral”.

La periodista añade que las Recomendaciones para la implementación de los programas de acompañamiento para niños, niñas y adolescentes trans y género no conforme”, califican como “resistentes” a los padres opositores a la transición de sus hijos  y que “los funcionarios de la salud tienen dos opciones: intentar sensibilizarlos o denunciarlos a la justicia”.

Una falsedad extrema, pues el programa no habla de resistentes, solo de resistencia, y en otro contexto: “Es importante que durante la evaluación se logren identificar recursos personales y familiares, que permitan mantener la adherencia al Programa y establecer las acciones de apoyo al o a la adolescente sin resistencia por parte de la familia”, dicen las Recomendaciones, las cuales son de la Subsecretaría de Salud Pública y no del Ministerio Social, como mal lo señala la periodista.

Tampoco en ninguna parte el Programa indica que los funcionarios de salud solo tienen dos opciones: sensibilizar o denunciar a los padres que se opongan al proceso de transición.

El reportaje sigue con su distorsión de la realidad al señalar que Ley 21.120 de Identidad de género, solo permite a los/as NNA de 14 a 17 años  acceder a los programas de acompañamiento.  Y además “sin que la ley ni su reglamento lo mencionara” el “actual gobierno de Gabriel Boric redujo la edad para recibir esta asesoría a los tres años y agregaron la obligación de usar el enfoque afirmativo”, se queja Drysdale.

Otra falsedad porque la ley  solo regula entre los 14 y 17 años el cambio de nombre y sexo legal, es decir la rectificación de partida de nacimiento. Mientras el Programa de Acompañamiento, que es algo distinto (artículo 23 de ley) no establece límites de edad. Es más, si se lee la historia de la ley, lo que motivó al legislador a generar el Programa de Acompañamiento fue justamente la ausencia de apoyos u orientaciones para los menores de 14 años, cuyo cambio de sexo registral no reguló la norma.

Y doblemente falso porque el Programa de Acompañamiento no se redacta con Boric, sino que bajo la administración del presidente Sebastián Piñera. El actual gobierno solo le añadió un nombre de fantasía “Crece con Orgullo”.

Muy a diferencia del llamado a la información certera, a la discusión sana que efectúa el Informe Cass, el reportaje además enfrenta posturas sin sustento científico con los reclamos y críticas del movimiento LGBTIQ+, pretendiendo presentar como favorable a su cuestionamiento el hecho de que los defensores de derechos humanos denunciemos o acusemos transfobia cuando existe.

Señala así la periodista que la presidenta de la Sociedad de Endocrinología, Francisca Ugarte, “podría” haberse negado a participar de su reportaje a raíz de sus declaraciones del 2016 cuando “fue acusada de transfobia por el activismo y el Movilh la trató de “fraude””.

Otra falsedad, pues jamás nos referimos ni a Ugarte, ni a la diferencias con ella como fraude.

Más preocupante aún, en el reportaje la periodista da como cierto que “el 80% a 95% de los niños que presentan disforia lo superan durante la pubertad y es apenas una minoría la que persiste”.

Tales datos, que según la periodista entregó Ugarte, nuevamente son interesados, pues no dice de donde provienen.

La fuente original de la Sociedad de Endocrinología fue la American College of Pediatricians (ACPeds), la cual ha sido ampliamente cuestionada por el mundo científico debido a su total falta de rigurosidad. En efecto, la ACPeds apenas se compone de unos 200 miembros y fue fundada en 2012 por un grupo de pediátras que se distanciaron de la Academia Americana de Pediatría (con más de 60 mil integrantes), sólo porque esta se había pronunciado contra la discriminación a las personas LGBTIQ+ y a favor de las familias homoparentales.

Situaciones similares ocurren con otras investigaciones o estudios mencionados en el reportaje: omite datos, los descontextualiza, no aporta citas textuales,  falsea antecedentes o simplemente oculta la ideología o intereses de aquellas fuentes que son útiles a su enfoque.

El Informe Cass la periodista lo descontextualiza con especial interés.

En primer lugar, el reportaje no contiene ninguna cita textual del Informe Cass. Tampoco diferencia lo que el Informe Cass solo cita de lo que comparte, concluye o afirma en virtud de otros estudios que tuvo a la vista.

Especialmente el reportaje omite afirmaciones contundentes del Informe Cass que son contrarios al enfoque de Drysdale.

El Informe Cass en ningún caso busca cesar con los procesos de transición psicológicos, endocrinológicos o de cirugías.  Tampoco señala que un tratamiento es mejor que otro, pues todo debe analizarse y verse a caso a caso y en los tiempos más idóneos para cada persona, pudiendo ser la transición temprana o no.

Cass invita a ampliar y mejorar la evidencia disponible para entregar la mejor atención a niños, niñas y adolescentes. Sin poner en disputa o antípoda a quienes transicionan de quienes destransicionan. Ni menos usa a quienes destransicionan como una evidencia de que la transición es errónea o peligrosa. La idea es garantizar orientación y acompañamiento a todas las personas.

“Las generalizaciones sobre los niños y jóvenes que cuestionan su identidad de género o experimentan disforia de género son poco útiles. Las personas son individuos. El sentido de identidad de los jóvenes no siempre es fijo y puede evolucionar con el tiempo. No debe haber una jerarquía de identidad de género o de cómo se expresa, ya sea social o médicamente. Nadie debería sentir la necesidad de invalidar su propia experiencia por temor a que refleje negativamente sobre otras identidades y elecciones”, dice Cass.

Para algunos, el mejor resultado será la transición, mientras que otros pueden resolver su angustia de otras maneras. Algunos pueden hacer la transición y luego deshacerla/rehacerla y/o experimentar arrepentimiento”. Se “necesita cuidar a todos aquellos que buscan apoyo”, añade.

Desde el inicio Cass explica que “esta Revisión no trata de definir lo que significa ser trans, ni de socavar la validez de las identidades trans, desafiar el derecho de las personas a expresarse, ni de retroceder en los derechos de las personas a recibir atención médica. Se trata de cuál debería ser el enfoque de atención médica y cómo ayudar mejor al creciente número de niños y jóvenes que buscan apoyo (…) en relación con su identidad de género”.

Y a ello debemos contribuir todas las personas con información desprejuiciadas, sin sesgos o intereses ideológicos o religiosos y atendiendo a las particularidades y contextos donde nos ubicamos.

El Informe Cass puede ser útil en muchas partes del mundo, pero sus recomendaciones están pensadas para el servicio de Salud del Reino Unido. Desde este lugar del mundo, contribuyamos en todos los frentes a que el sistema de salud chileno mejore y perfeccione las atenciones que brinda en temas de identidad de género, por el bien de todos los niños, niñas y adolescentes.

Cerramos con un mensaje para Sabine Drysdale: “La polarización y la sofocación del debate no ayudan a los jóvenes atrapados en medio de un torbellino de discurso social, y a largo plazo también obstaculizarán la investigación que es esencial para encontrar la mejor manera de apoyarlos para que prosperen” (Cass).

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , ,

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