La embajadora de Just Like Us, Maryam Khan, reflexiona sobre la islamofobia y el racismo contra el sur de Asia que han culminado en violencia de extrema derecha en todo el Reino Unido aunque, afortunadamente con una enorme respuesta de la población británica contra el racismo, el nazismo y la discriminación, a la que se añade la contundente respuesta del Gobierno Laborista británico.

PALABRAS DE María Khan

Las imágenes televisadas de destrucción y de mezquitas en llamas, junto con las familias y comunidades consternadas que las acompañan, me dejan con una sensación desoladora. Las comunidades musulmanas que han sido atacadas en las pequeñas ciudades del norte son un reflejo de las que hay en mi ciudad natal, en el este de Londres, e imaginar su destrucción me llena de profunda consternación.

No puedo evitar pensar que mi comunidad podría ser la próxima. Las imágenes de ancianos inocentes de pie entre las ruinas en las noticias son realmente impactantes. Puedo decir que estos hombres han trabajado incansablemente para contribuir al país y mantener a sus familias. Me recuerdan a mi difunto abuelo.

Siento miedo por las mujeres que llevan sus vestidos y pañuelos tradicionales con tanto orgullo incluso en estos tiempos sin precedentes; su fuerza me recuerda a mi madre y a mi abuela. Lo que está sucediendo en estas zonas del norte podría suceder a continuación en Londres; hay más marchas planeadas, así que no está tan alejado de la realidad.

“Este es el resultado de décadas de violencia y narrativas dañinas perpetuadas contra los asiáticos del sur y los musulmanes”.

Como musulmana queer, sé perfectamente que las protestas de extrema derecha no empezaron el fin de semana pasado. El racismo y la islamofobia tampoco empezaron la semana pasada. Son el resultado de décadas de violencia y de narrativas dañinas perpetuadas contra los asiáticos del sur y los musulmanes.

Lo que está sucediendo ahora me recuerda las experiencias que mis abuelos y mi padre compartieron conmigo cuando llegaron por primera vez al Reino Unido en los años 60 desde Pakistán. Era la época en la que los miembros del Frente Nacional atacaban violentamente a personas que parecían del sur de Asia, lo que se saldó con numerosas muertes. Se referían a este comportamiento deshumanizante como “ataques de p***”. Durante esa época, mi padre, sus hermanos y sus amigos, que eran todos niños en edad escolar, solían salir corriendo de la escuela porque los skinheads les tiraban ladrillos. La gente de color no podía poner un pie en zonas como Canning Town sin encontrarse con la violencia. Parece que muy poco ha cambiado desde entonces. Sé que la experiencia de mi familia no es única; mucha gente de mi edad ha oído las mismas historias de sus padres o abuelos.

Históricamente, el racismo contra los habitantes del sur de Asia siempre ha sido minimizado, y siempre hemos sido el rostro de estereotipos racistas y víctimas de microagresiones. A menudo se espera que no nos quejemos porque se nos considera la minoría étnica modelo.

En este momento, me siento más orgullosa que nunca de ser visiblemente musulmana. Como mujer lesbiana musulmana que se presenta como masculina, me encuentro en una posición única en lo que respecta a las percepciones de seguridad e identidad.

Al caminar por distintas partes del este de Londres de noche, me he sentido a menudo más seguro en zonas con una población predominantemente musulmana que en barrios predominantemente blancos, un sentimiento que desafía los estereotipos imperantes. Habiendo vivido la mayor parte de mi vida en una comunidad predominantemente del sur de Asia, he experimentado miradas ocasionales, pero nunca me he sentido amenazado verbal o físicamente. Esto contradice claramente la narrativa predominante de que todos los musulmanes son inherentemente violentos o representan una amenaza para los demás, una idea errónea perpetuada por ciertos segmentos de los medios de comunicación.

La imagen que los medios de comunicación dominantes hacen de los musulmanes como personas puramente violentas, retrógradas e ignorantes no ha hecho más que perpetuar estereotipos perjudiciales. Esto resulta especialmente evidente en el clima actual, en el que muchos medios occidentales y LGBTQ+ no reconocen el aumento del racismo y la islamofobia alimentados por las marchas de extrema derecha.

Es importante reconocer que no abordar el racismo y la islamofobia excluye a las personas musulmanas queer y trans, así como a cualquier persona que pueda ser percibida como musulmana. Parece que una parte de la comunidad LGBTQIA+ está siendo silenciada y se le dice que no es bienvenida. Esto es algo que he experimentado personalmente.

“Es hora de esforzarnos por lograr una mejor comprensión y ser un fuerte aliado de la comunidad musulmana”.

Siempre he sentido que la comunidad queer blanca no podía ver más allá de mi raza y mi religión y aceptarme plenamente. He perdido la cuenta de la cantidad de veces que me han recordado que la religión no tiene cabida en la comunidad LGBTQIA+ porque es opresiva y obsoleta.

También he recibido consejos no solicitados de otras personas LGBTQIA+ que dijeron que nunca podrían salir con un musulmán porque son demasiado extremistas y tienen familias atrasadas. Comentarios como estos hacen que muchos musulmanes se sientan excluidos de la comunidad, lo que provoca un mayor aislamiento. No son solo los musulmanes LGBTQ+ los que están siendo aislados. Es toda una población. Son los musulmanes con los que trabajas, tus vecinos musulmanes y los dueños de negocios locales.

Lo único que me queda por decir ahora es que es importante que estéis atentos a vuestros amigos musulmanes y del sur de Asia y que ofrezcáis vuestro apoyo.

Es hora de esforzarnos por lograr una mejor comprensión y ser un fuerte aliado de la comunidad musulmana. Si tienes una plataforma, es fundamental que la uses para demostrar tu apoyo a los musulmanes y denunciar el racismo y la islamofobia.

Maryam es embajadora de Just Like Us, una organización benéfica para jóvenes LGBT+. Puedes colaborar como voluntario con la organización benéfica o apoyar su labor hoy mismo.

Fuente Gay Vox

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Un hombre ha sido acusado de intento de asesinato después de apuñalar a un adolescente transgénero en Southport.

Poco después de las 5:20 p. m. del sábado 27 de julio, los servicios de emergencia fueron llamados por un informe de un apuñalamiento en una casa en Albert Road, Southport.

La víctima, una mujer de 18 años, fue trasladada al hospital y se encuentra estable.

El lunes (29 de julio), Mark Henderson, de 38 años y vecino de Albert Road, Southport, fue acusado de intento de asesinato. Ese mismo día compareció ante el Juzgado de Paz de Liverpool.

Los detectives solicitan más información e instan a cualquiera que pueda ayudar en sus investigaciones a que se ponga en contacto citando la referencia 2400065463.

Se puede contactar con la policía de Merseyside a través de las redes sociales o comunicándose con Crimestoppers de forma anónima al 0800 555 111.

General, Homofobia/ Transfobia. Crimestoppers, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, Personas LGTBIQ, Personas trans, Reino Unido

Foto Facebook, vía Gun memorial, 

“Nunca será olvidada.  Me aseguraré de que nunca sea olvidada”

El alcalde de Baltimore se pronuncia tras la muerte de una mujer transexual que ha conmocionado a la comunidad LGBTQ

El alcalde de Baltimore se ha pronunciado tras la muerte a tiros de una mujer transexual el domingo (4 de agosto).

El cadáver de una mujer trans, de nombre Tai’Vion Lathan y 24 años de edad, fue encontrado en un callejón de North Monroe Street hacia las 10 de la mañana, según informó la policía. No se ha practicado ninguna detención.

El alcalde demócrata Brandon Scott, que se presentó a las elecciones con una plataforma de lucha contra la delincuencia armada, declaró: “Esto es de lo que me oyen hablar cuando hablan de esa cultura de la violencia. Tenemos que pensar en ello en su totalidad, para todos en la ciudad, incluidos los miembros de la comunidad transexual.”

Lathan fue descrita por su tía Carla Stokes como “una persona muy extrovertida, un encanto“, y su mejor amiga Page Boyd le preguntó: “¿Cómo puedes hacer esto?“.

En declaraciones a CBS Baltimore, Boyd declaró: “Hay tantos corazones rotos aquí fuera. ¿Cómo puedes levantarte cada día sabiendo lo que has hecho? Es terrible. Tai no merecía estar en ningún callejón. Nunca será olvidada, me aseguraré de que nunca sea olvidada”.

La muerte de Lathan es la última de una oleada de violencia contra los transexuales que ha dejado conmocionada a la comunidad LGBTQ+ local.

Desire Bandz, coordinadora del centro de acogida para transexuales Maryland Safe Haven, afirmó: “Duele mucho saber que ésta es otra más. No debería ser otro más. Realmente necesitamos apoyo ahora mismo“.

En abril, Trans Maryland publicó una encuesta que mostraba que más del 46% de las personas transgénero habían sufrido agresiones físicas y/o sexuales al menos una vez en su vida.

La investigación también reveló que el 55,4% de las personas trans del estado habían sufrido amenazas de violencia al menos una vez, mientras que el 31,6% lo había sufrido en al menos tres ocasiones. Más de tres cuartas partes de los encuestados habían sufrido agresiones verbales o abusos varias veces, y cerca del 38% había sido víctima de robos o vandalismo.

El viernes  (9 de agosto) se celebró una vigilia por Lathan y se ha puesto en marcha una campaña de recaudación de fondos para pagar los gastos de su funeral.

Se solicita a cualquier persona que tenga información sobre el asesinato que se ponga en contacto con la policía de Baltimore al 410-396-2100. Las personas que deseen permanecer anónimas pueden utilizar la línea de denuncia de Metro Crime Stoppers, al 1-866-7LOCKUP.

Fuente PinkNews

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Con Santa Teresa Benedicta de la Cruz  (Edith Stein), mártir en Auschwitz, recordemos a las víctimas de tantos genocidios que el ser humano ha sido y sigue siendo capaz de perpetrar… Y que, a pesar de no ver, de no entender, sigamos siendo instrumentos de Paz y de Misericordia…

Bendice, Señor
el espíritu quebrantado de los que sufren,
la pesada soledad de los hombres,
de aquél que no encuentra nunca reposo,
el sufrimiento que nunca se le confía a nadie…
Y bendice el cortejo de las gentes
que en la noche no se dejan amedrentar
por el espectro de los caminos desconocidos.
Bendice la miseria de los hombres que están muriendo ahora.
Dales, Señor, un buen fin.
Bendice los corazones, Señor, los corazones llenos de amargura.
Sobre todo, alivia a los enfermos,
concede el olvido a aquellos a quienes has privado
de su bien más querido.
No dejes que nadie en la tierra  viva angustiado
Bendice a los alegres, Señor y protégeles,
A mí nunca me has librado, hasta ahora, de la tristeza.
Y a veces me pesa demasiado;
pero Tú me das fuerza
y así puedo cargar con ella.

*

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Edith Stein,
Extracto de “La Ciencia de la Cruz“.

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https://www.youtube.com/watch?v=OqEtID-kArE

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La séptima Morada, película sobre Edith Stein, video 1 de 8 en Youtube

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Leyendo un artículo que resaltaba los beneficios de tomar productos lácteos, recordé a mi amiga Isidra. Lo que son las cosas, ella arrojaba las monedas que le sobraban de comprar la leche dentro del recipiente. Ese era el truco para no perderlas cuando volvíamos de la vaquería de Cristóbal, con la lechera en una mano y nuestros seis o siete años de inocencia en la otra.

Un día le pregunté si la leche no se envenenaba con tantos microbios. Mirándome muy seria a la cara, como la que dice y no dice “hija, pareces tonta”, respondió que no, que su madre la hervía tres veces, que los bichos no soportaban tanto calor y se morían. Fue Isidra quien me enseñó que la leche de vaca no es tan limpia como la materna, que la leche de vaca lo admite todo.

Isidra era una niña con mucha ciencia y poco cuerpo. Yo la admiraba. Con aquella edad pensar resultaba agotador y me encantaba oír las explicaciones tan claras que sabía dar a mis preguntas insulsas. Para aprender de ella, procuraba imitar sus hábitos, hasta que mi madre me los echaba por tierra sin ningún escrúpulo.

En aquel tiempo, las dos íbamos a catequesis. Nos preparábamos para hacer la primera comunión. Durante una sesión la maestra nos habló de las ventajas del arrepentimiento y la práctica de la confesión. Yo, que ese día andaba espabilada gracias a que se nos había acabado la cebada (o la malta, como ustedes quieran) y tuve que   merendar café con cafeína y leche, atrapé la idea al vuelo, y quise mentalmente comparar aquella enseñanza con el proceso de desinfección de la madre de Isidra. Esto es lo mismo, me dije.

Pues bien, en mis lucubraciones infantiles, mi cuerpo era la lechera; mi espíritu la leche; las monedas los pecados; el hervor la confesión; y las tres veces que su madre repetía el calentón, las Avemarías que el sacerdote solía poner de multa cuando, en confesión, le contabas lo que habías hecho y le asegurabas estar arrepentida. (Por cierto, nunca entendí porqué había que rezar a María, cuando se ofendía Jesús. Era como pagar una deuda a quien no se la debías). Como iba diciendo, con esta solución tan sencilla le perdí el miedo a las infecciones por microbios. Llegó un  momento que no me importaba en absoluto acumular pecados en mi leche. ¡Que los hierva el cura, que para eso está disponible en su cocinilla-confesionario un rato antes de misa y no paga butano!

Sin embargo, desde que soy una mujer adulta y me confieso directamente con Dios, sin hombres que hagan de intermediarios, desde que hace años comprendí el sacrificio de Cristo en la cruz, desde  que sé que es él quien de verdad hace hervir mis pecados y limpia mi espíritu,  desde que acepté lo que tuvo que sufrir para hacer desaparecer mis infecciones, desde entonces, cada vez que le ofendo, un sentimiento de culpa me agría por dentro.

De Isidra les digo que se quedó pequeñita, pequeñita. Vaya usted a saber si fueron las bacterias. Todo se paga.

Publicado en Protestante Digital en febrero de 2006

Isabel Pavón

Isabel Pavón es diplomada en Religión, Género y Sexualidad en UCEL/GEMRIP. Escritora y poeta, ha recibido numerosos premios (poesía y relato) tanto España como en el extranjero.

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Fuente Lupa Protestante

Espiritualidad Confesión, Espiritualidad, Pecado

Según el Financial Times, eran captados en clubes juveniles, escuelas o programas de intercambio

Decenas de antiguos miembros del Opus Dei han acusado a la organización católica de reclutar a menores de edad en los últimos años, informa este miércoles el Financial Times

Estas personas han declarado al periódico británico que ellas mismas fueron captadas cuando tenían menos de 18 años o fueron testigos de intentos organizados por alistar a otros, señala el rotativo. Algunas de estas fuentes, que pidieron mantenerse en el anonimato, afirmaron además que se animaba a los candidatos a adoptar prácticas de castigo corporal

En un comunicado, el Opus Dei negó al rotativo que haya “un reclutamiento dirigido a menores” y recordó que, en todo caso, buscar la fe a edad temprana “no es nuevo”.

01.08.2024 | RD/EFE

Decenas de antiguos miembros del Opus Dei han acusado a la organización católica de reclutar a menores de edad en los últimos años, informa este miércoles el Financial Times.

Estas personas han declarado al periódico británico que ellas mismas fueron captadas cuando tenían menos de 18 años o fueron testigos de intentos organizados por alistar a otros, señala el rotativo. Algunas de estas fuentes, que pidieron mantenerse en el anonimato, afirmaron además que se animaba a los candidatos a adoptar prácticas de castigo corporal.

Las fuentes explicaron al diario que muchos de los menores eran captados en clubes juveniles, escuelas o programas de intercambio en todo el mundo vinculados a la organización, fundada en 1928 por el sacerdote español Josemaría Escrivá de Balaguer, canonizado en 2002.

Jóvenes vulnerables o inseguros

Según estos testimonios, los agentes del grupo católico se dirigían especialmente a jóvenes percibidos como vulnerables o inseguros, que podían sentirse arropados con la pertenencia al grupo.

El Financial Times recuerda que, desde 1982, los estatutos del Opus Dei prohíben a los menores de 18 años unirse formalmente, aunque a partir de los 14 años y medio pueden convertirse en aspirantes si lo requieren en una carta a la Prelatura.

En un comunicado, el Opus Dei negó al rotativo que haya “un reclutamiento dirigido a menores” y recordó que, en todo caso, buscar la fe a edad temprana “no es nuevo”.

El diario explica que estos antiguos miembros denunciaron la captación de menores tras leer otro artículo publicado este año por el Financial Times que exponía la explotación laboral de mujeres y niñas en la organización, lo que el Opus Dei negó. Algunas de esas mujeres han presentado demandas judiciales en el Reino Unido e Irlanda, señala.

Comunicado del Opus Dei

Algunas aclaraciones sobre un segundo artículo publicado en el “Financial Times”

Aclaraciones a un segundo artículo publicado en el “Financial Times” sobre la formación de los jóvenes y algunos cambios a lo largo del tiempo.

Roma, 31 de julio de 2024. El Financial Times ha publicado un reportaje en el que algunos ex miembros del Opus Dei expresaban opiniones negativas sobre la formación espiritual de los jóvenes en actividades relacionadas con el Opus Dei. En respuesta a estos testimonios, deseamos decir que siempre nos entristece escuchar las preocupaciones expresadas por ex miembros y continuamos escuchando y aprendiendo de las experiencias de estas personas. En los últimos años, hemos elaborado procedimientos y procesos de salvaguardia de acuerdo con las prácticas de la Iglesia y la creciente conciencia social sobre este tema, para que nuestro trabajo con los jóvenes se realice siempre en un contexto claro de libertad y autorrealización.

En este sentido, rechazamos por completo la afirmación de que se trata de un reclutamiento manipulador de menores. Lo demuestra el hecho de que cada vez más la mayoría de los jóvenes que deciden que ésta no es su vocación, permanecen en contacto con la Obra y con nuestras actividades formativas posteriores.

Al mismo tiempo, si bien el artículo del FT incluye algunas consideraciones que hizo la Prelatura al ser consultada, quisiéramos hacer algunas aclaraciones adicionales:
Formación para jóvenes

El Opus Dei ofrece desde hace tiempo actividades de formación espiritual para adolescentes para inspirarlos a practicar las virtudes cristianas, para ayudarlos a convertirse en mujeres y hombres íntegros, que contribuyan a la sociedad viviendo el mensaje cristiano en su vida diaria. Estas actividades incluyen clases semanales, tiempos de oración y momentos de reflexión personal. Se llevan a cabo con la participación y aprobación de los padres y están diseñados para alentar a los jóvenes a aprender y practicar su fe, servir a otras personas, ser buenos amigos, prepararse para ser buenos profesionales y ciudadanos en el futuro y cuidar de su familia.

Entre los jóvenes que asisten a estas actividades, unos pocos deciden que su vocación radica dentro del Opus Dei en el celibato apostólico, mientras que la mayoría descubre su vocación al matrimonio, y algunos de ellos al sacerdocio o a la vida religiosa en otras instituciones católicas. . Buscamos educar y empoderar a los jóvenes para que elijan su propio camino y deseamos ser completamente transparentes en cuanto a las vocaciones alternativas que se les abren.

Como se desprende de la próxima canonización de Carlo Acutis por el Papa Francisco, que pronto se celebrará, buscar adquirir una fe profunda desde una edad muy temprana no es nuevo. La Iglesia Católica ha canonizado a personas que descubrieron y siguieron su vocación desde una edad muy temprana, como Santa Teresa de Lisieux, los Santos Francisco y Jacinta de Fátima y muchos otros. También está un joven de Manchester llamado Pedro Ballester, que inició su discernimiento vocacional en el Opus Dei con 16 años y falleció a los 21 en 2018, que ahora está siendo considerado para la beatificación por la Diócesis de Salford.
Candidatos jóvenes

Según los Estatutos del Opus Dei, aprobados por la Iglesia católica en 1982, la edad mínima para asumir un compromiso formal es 18 años, tras al menos un año y medio de preparación y discernimiento. Ésta es la mayoría de edad para la Iglesia católica (Código de Derecho Canónico, nn. 97 y 98). Las personas más jóvenes que se sientan llamadas a discernir su vocación al Opus Dei pueden ser “candidatos jóvenes” si tienen más de 14 años y medio pero, fundamentalmente, sólo siempre que cuenten con el consentimiento expreso de sus padres. Nuevamente somos completamente transparentes sobre estos requisitos aquí.

A los candidatos jóvenes se les dice claramente que no son miembros del Opus Dei. Estos jóvenes reciben la ayuda espiritual y pastoral del Opus Dei, adaptada a su edad, para que puedan practicar con coherencia su fe cristiana. Una vez que tengan edad suficiente pueden solicitar incorporarse a la Obra si sienten que esa es su vocación. Posteriormente, la incorporación al Opus Dei requiere de varios pasos en los que la persona debe expresar su deseo de seguir adelante y afirmar que es su libre decisión. Rechazamos totalmente la afirmación de que existan presiones para reclutar menores. Las preguntas sobre la fe y la vocación deben surgir de los propios candidatos jóvenes y no a través de ninguna coerción, lo que sería abominable y completamente contrario a nuestras directrices. Si se cometen errores, queremos saber de ellos para poder tomar las medidas necesarias para corregirlos.

Cambios con el tiempo

Estas pautas se han desarrollado a lo largo de los años siguiendo los cambios en la sociedad en cada país y los cambios en la Iglesia. Es cierto que hemos aprendido de los errores cometidos en el pasado y, con ese fin, estamos haciendo un esfuerzo concertado para mejorar la transparencia y claridad en torno al proceso de discernimiento y el estatus de membresía. También recibimos comentarios de que nuestra comunicación y colaboración con los padres necesitaban mejorar y que era necesario implementar planes de capacitación más flexibles para atender las necesidades individuales. Escuchamos, aprendimos y estamos tratando de implementar mejoras continuamente.

Nos aseguramos de que los candidatos jóvenes tengan la madurez suficiente para tomar decisiones sobre su vocación mediante el consentimiento informado. Sin embargo, tenemos claro que los padres tienen la responsabilidad principal de la educación de sus hijos adolescentes. Reconocemos y respetamos la diferencia de capacidad entre menores y adultos para elegir responsablemente su vocación y camino de vida preferido. Cualquier sugerencia en contrario sería errónea.

Estamos comprometidos a mejorar la forma en que implementamos los cambios, la forma en que nos aseguramos de que todos estén al tanto de ellos y la forma en que los monitoreamos en todo el mundo. Exigimos que los centros juveniles tengan protocolos de ambiente seguro y los sigan en todas sus actividades en cada región, y nos aseguraremos de que sigan siendo aptos para su propósito y se respeten constantemente. Somos una institución que promete inspirar a las personas, tanto jóvenes como mayores, a llevar una vida positiva por un bien mayor. Nuestro objetivo es vivir según los altos estándares que nos fijamos y actuar en caso de que estos estándares no sean suficientes.

Por lo tanto, reiteramos que nos entristece leer las experiencias negativas de estas personas e invitamos a cualquier persona que tenga inquietudes sobre supuestas malas conductas pasadas a comunicarse a través de nuestra oficina de protección. Cualquier declaración se toma en serio y se le da seguimiento en todo el mundo para garantizar que la conducta personal se adhiera a la cultura y los estándares que se esperan del Opus Dei tanto en este momento como en el futuro. Estamos abiertos a escuchar todo lo que nos ayude a cumplir mejor nuestra misión en la Iglesia y a resolver los conflictos donde existan.

Información adicional

Haciendo referencia a un informe anterior de la revista Financial Times citado en el artículo: aquí compartimos el enlace a la respuesta de la Oficina de Información del Opus Dei al artículo.

Algunas pautas ^[1] que la Prelatura ha desarrollado para evitar cualquier tipo de coacción en el proceso de discernimiento vocacional:

• En los Estatutos, n. 23 (sobre constitución) habla de “la voluntad libre y explícita del interesado”.

• En recientes cartas pastorales del Prelado, una estaba dedicada a la libertad (enero de 2018), donde dice “Actuar libremente, sin ningún tipo de coerción, es propio de la dignidad humana y, más aún, de la dignidad de las hijas y hijos de Dios” (n. 5); otro se refiere a la forma en que se vive la vocación a la Obra (octubre 2020), donde dice “Dios quiere siempre que nuestra libertad tenga un papel decisivo en la respuesta y, por tanto, en la configuración misma de la vocación –junto con la gracia, que no nos quita la libertad sino que la perfecciona. Es una libertad que, durante la etapa previa del discernimiento, cuenta también con la luz que derraman los consejos de quienes pueden y deben darla” (n. 2).

Esto refuerza ideas en las que insistieron los prelados anteriores: por ejemplo, “La identificación con Jesucristo requiere la libre cooperación humana: ‘Dios, que os creó sin vosotros, no os salvará sin vosotros’. Esta respuesta personal juega un papel indispensable, pero donde la criatura humana no puede llegar, la gracia de Dios sí puede. El Señor nos ha dejado la libertad, que es un bien muy grande y fuente de muchos males, pero también es fuente de santidad y de amor. La fuente del amor: sólo los seres libres están en condiciones de amar y ser felices. Sólo con dificultad crece el amor donde reina la coerción. Y no hay fidelidad sin la decisión libre y firme de identificarse con la Voluntad de Dios” (octubre 2011).

• En directrices sobre buenas prácticas utilizadas por directivos y formadores del Opus Dei a nivel local:

• “Hay un discernimiento personal, que cada uno realiza respecto de su propia vocación. Esto es fundamental, porque si el interesado no considera la propia vocación, de nada sirve, por así decirlo, lo que los demás “disciernen”. Cualquiera que pretenda saber con certeza desde fuera cuál es la vocación de una persona, se excedería en su papel. Además, la respuesta sólo es plenamente personal cuando brota de lo más profundo del alma y abarca libremente toda la vida”.

• “Todos los aspectos de la formación en los centros San Rafael se preocupan por formar personas libres, que sepan amar y comprometerse por amor, para que cuando descubran su vocación, puedan responder a Dios con generosidad y total libertad. Algunos vienen a descubrir su llamado a la Obra. Otros deciden más tarde hacerse cooperadores, y otros se dan cuenta de que su camino dentro de la Iglesia es diferente y lo siguen, agradecidos por la ayuda, la amistad y la formación que han recibido en el centro al que han asistido”.

• “También es una buena práctica que los jóvenes que ya han cumplido dieciocho años hablen con sus padres sobre su intención de solicitar la admisión… Esta es también una forma de reforzar la decisión y la madurez de los interesados, que demuestran con su acciones que sean capaces, incluso siendo jóvenes, de tomar decisiones libres y reflexivas y de actuar responsablemente”.

• En los protocolos: las directrices universales del Prelado establecen que “Los siguientes objetivos y principios informan toda norma y procedimiento destinado a prevenir y combatir los abusos contra menores y personas vulnerables en las actividades bajo los auspicios de la Prelatura: (…) promover la sensibilización y el respeto de los derechos y necesidades de los menores y de las personas vulnerables y proporcionarles una formación adecuada para su salvaguarda; prevenir cualquier forma de violencia, maltrato físico o psicológico, negligencia, abandono, malos tratos o explotación”.

^[1]  Las directrices son indicaciones y orientaciones presentes en documentos de diversa índole (derecho canónico, cartas pastorales, orientaciones formativas, protocolos, etc.).

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Denuncias, Menores, Opus Dei

Tim Walz es un aliado de los derechos LGBTQ+ que debes conocer

La vicepresidenta Kamala Harris, candidata demócrata para las elecciones presidenciales de 2024, nombró el pasado día 6   al gobernador de Minnesota, Tim Walz (demócrata), como su compañero de fórmula, informa CNN.

Cuatro fuentes de la campaña dijeron a CNN que Harris ha decidido nombrar a Walz como su compañero de fórmula. Las fuentes dijeron que Harris se comunicaría por teléfono con Walz, que será el anuncio oficial que se enviará a sus seguidores más tarde hoy. Walz voló a Filadelfia para aparecer con Harris en su primer mitin conjunto.

“Si es él, estamos muy contentos. Nos gusta”, dijo una de las fuentes, destacando que Harris se ha sentido cómoda con Walz durante el proceso de selección debido a su presencia “alegre”.

Walz tiene casi dos décadas de experiencia en el gobierno, incluidos 12 años en la Cámara de Representantes de Estados Unidos. También fue maestro de escuela pública durante 20 años y sirvió en el ejército durante 24 años. Estas experiencias han contribuido a su encanto campechano como alguien que puede transmitir con regularidad conceptos políticos a través de su efecto en la gente común.

El gobernador Tim Walz defiende firmemente los derechos LGBTQ+ y aboga por la igualdad y la no discriminación en Minnesota.

Tim Walz, el gobernador demócrata de Minnesota, se ha convertido en una figura destacada en la política estadounidense, conocido por su dedicación a la creación de una sociedad inclusiva y equitativa para todos y su inquebrantable apoyo a los derechos LGBTQ+ y su compromiso con la justicia social.

Walz, que ocupa el cargo desde enero de 2019, tiene una carrera política que abarca más de una década, incluido su mandato como representante de los EE. UU. por Minnesota. Su experiencia como sargento mayor retirado de la Guardia Nacional del Ejército y ex profesor de secundaria lo posiciona de manera única como un líder que comprende los valores (y las deficiencias) de los ámbitos militar, educativo y gubernamental.

Recientemente, su fuerte liderazgo y sus valores progresistas lo han colocado entre aquellos que se consideran como una posible elección de Kamala Harris para vicepresidente, elevando aún más su perfil e influencia nacionales.

Echemos un vistazo más de cerca a quién es Tim Walz y sus esfuerzos por apoyar y promover a la comunidad LGBTQ+.

 Tim Walz de un vistazo:

• Ubicación: Mankato, Minnesota
• Partido de afiliación: Demócrata
• Raza/Etnicidad: Blanco
• Identidad de género: Masculino
• Orientación sexual: Heterosexual
• Pronombres: Él/Él
• Aliado LGBTQ+: Sí

 Medios de comunicación social:

• Twitter: @GobernadorTimWalz
• Facebook: Tim Walz
• Instagram: @GovTimWalz
• YouTube: @WalzForGovernor / @mngov

Biografía

Nacido el 6 de abril de 1964 en West Point, Nebraska, Tim Walz creció en la zona rural de Valentine, en el noroeste del estado. Ingresó en la Guardia Nacional del Ejército en 1981 a la edad de 17 años, sirvió 24 años y se retiró como Sargento Mayor de Comando en 2005. En 1989, obtuvo una licenciatura en educación en ciencias sociales en Chadron State College y, en 2001, obtuvo una maestría en liderazgo educativo en Minnesota State University, Mankato.

Walz fue profesor y entrenador de secundaria. Fue elegido miembro de la Cámara de Representantes de Estados Unidos en 2006, representando al primer distrito congresual de Minnesota y ganando la reelección cada dos años hasta que se convirtió en gobernador en 2018. En la Cámara, se centró principalmente en cuestiones de veteranos y se hizo conocido por su bipartidismo. Como gobernador, se centró en la reforma policial y de armas de fuego, la legalización del cannabis y la financiación de la educación. Ganó la reelección como gobernador en 2022.

Walz se casó con su esposa en 1994. Tienen dos hijos.

 La postura de Walz sobre las cuestiones LGBTQ+

Tim Walz ha sido un defensor vocal de los derechos LGBTQ+ a lo largo de su carrera política. Sus políticas y acciones reflejan un compromiso con la igualdad y la no discriminación.

 El matrimonio entre personas del mismo sexo

Cuando se postuló para la Cámara de Representantes en 2006, Walz presentó una plataforma que expresaba su apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo, que Minnesota prohibió en 1997.

En 2011, anunció su apoyo a la Ley de Respeto al Matrimonio, cuyo objetivo era derogar la Ley de Defensa del Matrimonio y garantizar el reconocimiento federal y estatal de los matrimonios entre personas del mismo sexo. La ley se convirtió en ley en diciembre de 2022.

 Niños trans en el deporte

En abril de 2021, cuando los republicanos de la Legislatura de Minnesota presentaron un proyecto de ley que prohibiría a los estudiantes deportistas transgénero jugar en equipos deportivos que coincidan con su identidad de género, Walz señaló públicamente que vetaría la legislación si llegaba a su escritorio, informó el The Minnesota Reformer.

En una publicación en las redes sociales de abril de 2021 en X (entonces Twitter), Walz escribió: “A todos los jóvenes trans de Minnesota: ustedes son amados y valorados”.

To all trans youth in Minnesota: You are loved and valued.

— Governor Tim Walz (@GovTimWalz) April 7, 2021

Acceso de personas transgénero a baños públicos

No está claro si Walz ha hecho declaraciones públicas sobre el acceso de las personas trans a los baños. Sin embargo, su firme apoyo a los derechos de las personas trans y a la atención que reafirma el género sugiere que probablemente respalde políticas que permitan a las personas trans usar baños que se alineen con su identidad de género.

 Discusiones sobre el tema “No digas gay” y “LGBTQ+” en las escuelas

Mientras trabajaba como profesor de estudios sociales de 35 años en Mankato West High School en 1999, Walz asesoró a la primera alianza gay-heterosexual (GSA) de la escuela que apoyaba a los estudiantes LGBTQ+.

El 17 de mayo, el gobernador Walz firmó una ley que impide que las bibliotecas del estado eliminen libros “basándose únicamente en el punto de vista, el contenido, el mensaje, la idea o la opinión transmitida”, incluidos los temas LGBTQ+.

El día de la firma de la ley, Walz escribió: “La censura no tiene cabida en nuestras bibliotecas”, publicó Walz en X. “Como ex profesor, lo tengo claro: tenemos que recordar nuestra historia, no borrarla”.

Censorship has no place in our libraries. As a former teacher, I’m clear: We need to remember our history, not erase it.

Today, I signed a bill into law putting an end to book bans based on ideology in Minnesota.

— Governor Tim Walz (@GovTimWalz) May 17, 2024

Al pronunciar su discurso sobre el Estado del Estado en abril pasado, Walz pareció hacer una crítica apenas velada a la ley “No digas gay” de Florida, que prohíbe la instrucción en el aula sobre temas LGBTQ+ en las escuelas.

“Miren, yo sólo soy el gobernador de este gran estado. No depende de mí cómo la gente en lugares como Florida hace sus cosas”, dijo Walz. “Pero tengo que decirles que estoy muy contento de que lo hagamos a nuestra manera y no a la de ellos. Ellos están desterrando los libros de sus escuelas. Nosotros estamos desterrando el hambre de las nuestras”.

 Protecciones contra la discriminación

En mayo pasado, Walz firmó un proyecto de ley que prohíbe el uso de “defensas de pánico” anti-LGBTQ+ que a veces emplean los agresores en los tribunales para justificar la violencia contra las víctimas queer.

En un discurso pronunciado en el pleno de la Cámara de Representantes en 2009, Walz apoyó la derogación de la política “No preguntes, no cuentes”, la prohibición militar de declarar homosexuales, lesbianas y bisexuales a los miembros del servicio. “Nunca vi que esta nación fuera más segura porque se expulsara a un soldado por su orientación sexual”, afirmó.

Ese mismo año, también ayudó a facilitar la aprobación de la Ley de Prevención de Crímenes de Odio Matthew Shepard y James Byrd Jr., una ley federal de 2009 que ofrece mayor financiación y procesamiento contra los crímenes de odio motivados por prejuicios anti-LGBTQ. informó The Hill.

 Terapia de conversión

En abril de 2023, Walz firmó un proyecto de ley estatal que prohíbe la llamada terapia de conversión, la práctica ampliamente desacreditada y rechazada de intentar cambiar la orientación sexual o la identidad de género de alguien.

La prohibición de las terapias de conversión prohíbe a cualquier profesional médico o de la salud mental ofrecer este tipo de terapias a menores y adultos “vulnerables”. También prohíbe a cualquier entidad publicar publicidad que haga referencia a las identidades LGBTQ+ como “una enfermedad, trastorno o dolencia mental” o que prometa cambiar la orientación sexual o la identidad de género de una persona. Los profesionales que infrinjan la ley podrían enfrentarse a medidas disciplinarias por parte de las juntas de licencias sanitarias del estado.

Durante la ceremonia de firma de la ley, Walz declaró: “Minnesota dice: ‘Bienvenido a un estado que valora quién eres y te protege por lo que eres’”.

 Atención que afirma el género

En abril de 2023, Walz firmó una ley estatal que protege el acceso a la atención de afirmación de género. La ley prohíbe a las autoridades legales estatales cumplir con cualquier citación u orden de arresto de otro estado que busque iniciar acciones civiles o penales contra cualquier persona que ayude a brindar acceso a la atención de afirmación de género. Dichas leyes ayudan a proteger a las familias que huyen de otros estados que han prohibido o criminalizado la atención de afirmación de género.

En marzo de 2023 firmó una orden ejecutiva similar. Su orden exigía al Departamento de Salud de Minnesota que preparara un informe que resumiera la evidencia científica sobre la seguridad y la eficacia de la atención médica que afirma el género. También ordenaba a las oficinas gubernamentales estatales que se aseguraran de que las aseguradoras médicas tuvieran políticas claras sobre su cobertura de la atención médica que afirma el género.

“Queremos que todos los habitantes de Minnesota crezcan sintiéndose seguros, valorados, protegidos, celebrados y libres de existir como sus versiones auténticas de sí mismos”, dijo Walz en un comunicado de prensa sobre la orden. “Proteger y apoyar el acceso a una atención médica que reafirme el género es esencial para ser un estado acogedor y solidario”.

 Resumen de la carrera

• Profesor de secundaria y entrenador de fútbol en Mankato, Minnesota.
• Sirvió 24 años en la Guardia Nacional del Ejército y se retiró como Sargento Mayor.
• Elegido para la Cámara de Representantes de los EE. UU. por el primer distrito del Congreso de Minnesota en 2006.
• Cumplió seis mandatos en el Congreso entre 2007 y 2019.
• Elegido como el 41.º gobernador de Minnesota en 2018, asumió el cargo en enero de 2019 y fue reelegido en 2022.

 En conclusión

Tim Walz es un servidor público dedicado y un fiel aliado de la comunidad LGBTQ+. Sus políticas y su trabajo de defensa reflejan su compromiso con la igualdad, la inclusión y la protección de los derechos de todas las personas, independientemente de su orientación sexual o identidad de género.

Como líder, Walz continúa defendiendo causas que promueven la justicia social y la equidad, logrando avances significativos en el avance de los derechos LGBTQ+ en Minnesota y más allá.

Fuente LGBTQNation

General, Historia LGTBI Derechos LGTBIQ+, Estados Unidos, Kamala Harris, Minnesota, Tim Walz

Como anunciábamos hace unos días, el Tribunal Supremo de Ghana confirmó el miércoles 24 de julio una ley de hace 60 años que penaliza las relaciones homosexuales. El tribunal también está considerando si endurecer o no las penas por mantener relaciones homosexuales en un proyecto de ley más reciente. Mientras el destino del draconiano proyecto de ley anti-LGBTQ+ de Ghana pende de un hilo a la espera de la firma del presidente, un activista está ayudando a personas queer “asustadas” a enfrentarse a una terrible elección: afrontar la persecución en casa o intentar encontrar seguridad en otro lugar.

El Código Penal de Ghana de 1960 establece que las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo están prohibidas en el país y las califica de “conocimiento carnal antinatural”. Aquellos que sean sorprendidos manteniendo relaciones sexuales con una persona del mismo sexo se enfrentan a tres años de cárcel.

El tribunal desestimó una demanda que impugnaba la prohibición, diciendo que las razones de la desestimación se darían más tarde, dijo el juez Paul Baffoe-Bonnie.

El Proyecto de Ley de Derechos Sexuales Humanos y Valores Familiares reforzaría la prohibición de las relaciones sexuales entre homosexuales, alargando las penas de prisión, y el gobierno tomaría medidas enérgicas contra las personas sospechosas de promover estilos de vida e identidades LGBTQ+.

Destacados grupos activistas han instado al presidente Nana Akufo-Addo a que se niegue a firmar la ley. Un memorando del Ministerio de Finanzas de Ghana advirtió que tendría consecuencias económicas desastrosas si llegara a aprobarse.

Los ghaneses LGBTQ+ ya enfrentan altos niveles de discriminación y violencia. La legislación propuesta ha hecho que algunos consideren huir de sus hogares para buscar seguridad en el extranjero.

August (no es su nombre real) le dijo a PinkNews que ha sido un “momento muy difícil”. Se lo conoce como un líder en la comunidad y a menudo la gente que está “asustada” le pregunta qué recursos hay disponibles para ayudarlo. “Es muy importante que la comunidad sepa cómo cuidarnos en momentos de dificultad”, afirmó la activista. “No sabemos en quién confiar. Somos como una pelota flotando en una gran superficie de agua. No sabemos qué nos espera a continuación. Al final del día, nos despertamos con la esperanza de que no suceda como la sociedad en general espera que suceda”.

Los debates sobre el proyecto de ley, que se propuso por primera vez en 2021, y los derechos LGBTQ+ han aumentado en los últimos meses. También lo han hecho los ataques a miembros de la comunidad queer. Ha habido informes de personas amenazadas, golpeadas y sometidas a extorsión.

El clima político actual hace que las personas LGBTQ+ sientan que deberían buscar asilo en países más seguros, pero la mayoría de ellos “no tienen el siguiente paso”, dijo August. “Tienen la sensación de que, ‘Bueno, si tengo la oportunidad de buscar asilo en otro país donde lo acepten, entonces estaré seguro’.

Puede que parezca obvio, pero solicitar asilo no es nada fácil para los ghaneses. “El proceso por el que pasas. Algunos miembros de la comunidad ni siquiera tienen pasaportes… es bastante difícil sobrevivir a diario”, reveló August. “No tienen ninguna esperanza excepto que las cosas no salgan como espera el Parlamento”.

En agosto, algunos miembros de la comunidad incluso les han preguntado si están considerando huir del país. Sin embargo, su amor por sus compatriotas y la iniciativa comunitaria que han establecido los ha mantenido arraigados en el país de África occidental.

“Aunque mi familia es homofóbica, ese amor por ellos todavía existe”, dijeron. “El hecho de que haya establecido algo aquí, no quiero dejarlo e irme. Amo a la comunidad ghanesa, sin importar cuán homofóbicos (sean) o el hecho de que usen (puntos de discusión anti-LGBTQ+) en sus discursos.

“Ghana es un país muy libre. La seguridad que te brinda el no ser identificado como LGBTQ+ o sospechoso de serlo… Incluso tenemos ciertas comunidades, especialmente en las zonas costeras, que parecen ser más inclusivas y acogedoras con las personas LGBTQ+, pero aún tenemos homófobos entre esas mismas personas”.

Los activistas han dicho que el proyecto de ley busca extinguir y borrar a las personas LGBTQ+ en Ghana. Un activista temía que las condiciones de mayor vigilancia y persecución de las personas queer pudieran conducir a una “cacería de brujas”.

El 6 de marzo, Día de la Independencia de Ghana, multitudes de defensores y aliados LGBTQ+ se reunieron frente a la Alta Comisión de Ghana en Londres y otros lugares para manifestarse en solidaridad con sus hermanos queer.

La activista política Phyll Opoku-Gyimah, quien habló en el evento, condenó a los políticos de Ghana por “excluir y marginar” a las personas LGBTQ+.

Yesterday, protesters gathered at the Ghana High Commission in London to urge President Akufo-Addo to reject the anti-LGBTQ Bill

“We have been ostracized and marginalised. We’ve been hurt, we’ve been tortured, we’ve been persecuted” – Phyll Opoku-Gyimah @MsLadyPhyll pic.twitter.com/PL8KMZvA2Q

— Rightify Ghana (@RightifyGhana) March 7, 2024

En agosto se supo de las protestas en Londres y de las protestas virtuales que se llevaron a cabo para la comunidad LGBTQ+ de Ghana. Instaron a la comunidad internacional a permanecer “ahí para nosotros” mientras las personas queer enfrentan una mayor presión en su vida cotidiana.

“Las personas LGBTQ+ están en todas partes, en nuestros sectores económicos, en nuestro sector empresarial, en nuestro sector educativo. Están en nuestros sectores deportivos, en nuestros ministerios de asuntos exteriores. Tenemos personas LGBTQ+ en todos los sectores, pero no saldrán del armario. Afortunadamente no está escrito en la frente de nadie para que lo veas.

Recientemente, el vicepresidente de Ghana, Mahamudu Bawumia, ha afirmado que, dado que Occidente no acepta la poligamia, su país puede ignorar las identidades LGBTQ+. Bawumia, candidato presidencial del Nuevo Partido Patriótico, ha declarado que no tolerará las actividades LGBTQ+ si resulta elegido, porque entran en conflicto con los valores de Ghana.

El lunes (3 de junio), mientras se dirigía al clero en Cape Coast durante su gira por la Región Central, Bawumia dijo sobre las identidades LGBTQ+: “No estamos de acuerdo. La Biblia no lo tolera, el Corán no lo tolera y nuestros valores africanos no lo toleran. Así que es un no, no y no”.

En un comunicado de prensa sobre el proyecto de ley publicado en febrero, David Stacy, vicepresidente de asuntos gubernamentales de la Campaña de Derechos Humanos, calificó la legislación como “un proyecto de ley cruel que viola los derechos fundamentales de las personas LGBTQI+ y sus aliados en todo Ghana. Todos y cada uno de los legisladores que votaron para aprobar este proyecto de ley están utilizando incorrectamente su poder para despojar de la humanidad básica a las personas a las que se supone que representan”.

El CDH señaló que las personas LGBTQ+ enfrentan altos niveles de discriminación en Ghana, citando incidentes de violencia y discriminación contra los ghaneses queer en los últimos años.

“En febrero de 2021, la policía allanó y clausuró un centro de recursos LGBTQ+. En mayo de ese mismo año, 21 activistas LGBTQ+ fueron arrestados durante una asamblea de derechos humanos en Ho, Ghana, y aún no han sido liberados. Las personas LGBTQI+ de todo el país se han enfrentado a desalojos y otras diversas formas de discriminación sistemática”, afirma el comunicado de prensa.

Ghana, como muchos países colonizados por los británicos, ha tenido leyes que prohíben los actos homosexuales desde la década de 1860, cuando estaban ocupados y bajo el dominio imperial británico.

Obispos católicos (no necesariamente cristianos) de Ghana

Los obispos católicos de Ghana han apoyado en gran medida la ley, que se introdujo por primera vez en 2021, y están pidiendo al presidente que la firme. El Domingo de Ramos, el obispo Alfred Agyenta de Navrongo-Bolgatanga animó a Akufo-Addo a firmar la ley porque, según dijo, representaba la voluntad del pueblo ghanés. Comparó al presidente con Poncio Pilato en la narración de la Pasión. Adom Online informó:

“Agyenta dijo que Poncio Pilato entregó a Jesucristo para ser crucificado a pesar de que sabía que era inocente.

“Dijo que fue el miedo lo que obligó a Pilato a sucumbir a las demandas de los sumos sacerdotes y de aquellos que querían que Jesucristo fuera crucificado e instó al presidente a no sucumbir a ‘esas voces que probablemente lo convencieron de no aprobar el proyecto de ley’.

“‘Me he estado preguntando si nuestro presidente no está en el lugar de Pilato porque sabe que la decisión del Parlamento es la mente de todos los ghaneses y, sin embargo, algunas personas le dicen que no firme este proyecto de ley porque habrá consecuencias’”.

El obispo Matthew Kwasi Gyamfi de Sunyani, presidente de la Conferencia Episcopal Católica de Ghana, también animó al presidente a firmar la ley. Dijo en una entrevista que los obispos estaban “sorprendidos” por el retraso porque no pudieron “encontrar ninguna base” para que el presidente no lo firmara.

La difícil situación del colectivo LGTBI en Ghana

En Ghana las relaciones homosexuales son ilegales y pueden conllevar penas de cárcel, aunque en las ciudades más grandes –como Accra o Kumasi– pueda hablarse incluso un tímido y discreto «ambiente». El clima de opresión se extiende, en cualquier caso, a las élites políticas.  Y es que, aunque legalizar la homosexualidad en Ghana no es una opción, podría serlo por la presión internacional. En septiembre de 2015, sin ir más lejos, el candidato a la presidenciaGeorge Boateng proponía fusilar a «corruptos, gais y lesbianas». Ese mismo año, en dosmanzanas nos hacíamos eco de varios ataques y amenazas homófobas que atemorizaron a la población LGTB de este país.

En noviembre de 2013, el propio Ministerio de Educación decretaba la persecución de los alumnos percibidos como gais o lesbianas a raíz de la denuncia de una alumna que aseguraba sentirse presionada por sus compañeras para «practicar el lesbianismo». En abril de ese año, dos colegios expulsaban a 53 alumnos por ser supuestamente homosexuales. Anteriormente, en julio de 2011, el ministro para la región occidental del país ordenó el arresto de todas las personas homosexuales en su jurisdicción, poco después de que una pareja de hombres fuera desterrada de su localidad por celebrar una ceremonia privada de boda. Un año antes, cientos de personas participaban en una manifestación homófoba cuyo organizador recurrió al argumento de la supuesta «homosexualización» de los jóvenes ghaneses a manos de los extranjeros.

Según el último informe sobe homofobia de Estado de ILGA,  «en los últimos años se han documentado varias detenciones de personas adultas por actos sexuales consensuales entre personas del mismo sexo. Las detenciones a menudo implican abuso psicológico, exposición perjudicial ante los medios de comunicación y exámenes médicos». El informe también asegura que «la policía local atrapa y atrae a personas LGBT (predominantemente hombres homosexuales) a través de los medios de comunicación social» y menciona un episodio sucedido en septiembre de 2020, cuando «los medios de comunicación locales indicaron que 11 mujeres lesbianas fueron detenidas en la ciudad de Aflao, en la región del Volta, después de que se diera a conocer un video de dos de ellas presuntamente implicadas en actos sexuales».

No parece, en este sentido, que las declaraciones que el presidente de Ghana hizo en 2017, cuando reconocía en una entrevista que solo era cuestión de tiempo que las relaciones homosexuales fueran legales en el país, se vayan a materializar próximamente. El propio Nana Akufo-Addo advertía que ello solo ocurriría cuando la opinión pública del país mostrase más signos de tolerancia “al igual que en otras partes del mundo”. De hecho, aquellas tibias declaraciones ya le merecieron al presidente las críticas de líderes de la oposición y medios de comunicación locales.  Y es que, aunque legalizar la homosexualidad en Ghana no es una opción, podría serlo por la presión internacional.

Y hace tan solo unos días, que cuatro hombres homosexuales eran  golpeados, desterrados y arrestados en Ghana por “solo intentar vivir”. Todo esto apoyado por  Grupos cristianos anti-LGBTQ+ que este mismo junio lanzaban un siniestro anuncio en Ghana…

Retroceso de los derechos LGTBIQ+ en África

A medida que Occidente sigue defendiendo los derechos de las personas LGBTIQ+ tanto dentro como fuera del país, cada vez más naciones africanas han empezado a adoptar una postura LGTBIQ+foba. Además de Ghana, las naciones de Uganda, Kenia y Namibiahan aprobado o impulsado leyes contra la sodomía o el matrimonio entre personas del mismo sexo.

La continua resistencia de África a la aceptación de los derechos LGTBIQ+ ha llevado a organismos internacionales pro-LGBT y a países como Estados Unidos, la Unión Europea, las Naciones Unidas y el Banco Mundial a exigir a los países de la región a progresar en la defensa de los Derechos Humanos o a enfrentarse a consecuencias financieras o económicas.

La junta militar que gobierna Burkina Faso, otro país de África occidental, declaró recientemente que los actos homosexuales son ahora un delito penado por la ley. “De ahora en adelante, la homosexualidad y las prácticas asociadas serán castigadas por la ley”, declaró el ministro de Justicia, Edasso Rodrigue Bayala, según la agencia de noticias internacional Agence France-Presse.

En Uganda, la Ley contra la Homosexualidad, también conocida como Ley Matar a los Gays, fue promulgada por el presidente, Yoweri Museveni en mayo de 2023, después de su aprobación por el parlamento de Uganda en marzo. Todos menos dos de los 389 miembros del parlamento de la nación de mayoría cristiana votaron a favor del proyecto de ley. Es una de las leyes antigay más crueles del mundo que establece largas penas de prisión y permite la ejecución por ciertas relaciones homosexuales. La ley permite que los homosexuales sean ejecutados por fusilamiento por mantener relaciones sexuales consentidas.

En octubre, el Presidente de Estados Unidos, Joe Biden, y su administración anunciaron que Uganda quedaría excluida de su programa “Ley de Crecimiento y Oportunidad en África” por su cruel Ley Antigay. A principios de agosto, el Banco Mundial anunció el cese de todos los préstamos a Uganda en respuesta a la aprobación de la ley..

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

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Entre 2020 y 2023 se cometieron 54 asesinatos a personas TLGBI, según el último Informe Anual del Observatorio de Derechos TLGBI de la Universidad Peruana Cayetano Heredia.

Fuente Agencia Presentes

22 de julio de 2024
Melissa Goytizolo Castro
Alfonso Silva Santisteban.
Edición: Ana Fornaro

El Informe Anual del Observatorio de Derechos TLGBI registró 54 asesinatos hacia personas de la comunidad y 170 casos de vulneración de sus derechos entre el 2020 y 2023.

“De aquí se la llevaron”, dice a Presentes Xiomara*, mujer trans peruana y trabajadora sexual, señalando una vereda del jirón Chancay, en el Centro de Lima. Allí, en febrero del 2023 extorsionadores de la banda criminal “Los Gallegos” secuestraron a su compañera Rubí Torres Silvano (31 años) y la llevaron al distrito de Carabayllo, donde la asesinaron de aproximadamente 30 impactos de bala. “Nos mandaron un video al celular, era el cuerpo de Rubí. Así nos amenazaron para que paguemos cupo por ocupar la plaza. Hay mucha rabia hacia nosotras”, afirma.

Entre 2020 y 2023, en Perú se cometieron 54 asesinatos a personas TLGBI, según el último Informe Anual del Observatorio de Derechos TLGBI de la Universidad Peruana Cayetano Heredia. El documento enfatiza que más de la mitad de las víctimas fueron mujeres trans (30), seguido por hombres gay (23) y una mujer lesbiana.

En 2023 se incrementó el número de homicidios con 19 casos, de los cuales 12 fueron mujeres trans y 7 gays. El año anterior fueron 13 personas: 8 gays y 5 mujeres trans. En 2021 diez: 5 mujeres trans y 5 gays. Y en el 2020 doce: 8 mujeres trans, 3 gays y una lesbiana.

Mujeres trans: las más violentadas

Los crímenes se han dado con ensañamiento, desde múltiples disparos y puñaladas en el cuerpo hasta degollamientos, lo que indica un odio extremo por las identidades de género, expresiones de género y orientaciones sexuales que no se ajustan a las reglas heteronormativas.

El reporte también detalla en la categoría vulneración de derechos- es decir, por ejemplo, violencia por parte del Estado, incitación a la discriminación, intento de asesinato- que la mayor cantidad de estos atropellos se cometieron durante el 2020, alcanzando 61 denuncias. Seguido en el 2022, con 43. Luego el 2023, con 34. Y el 2021, con 32. Se observa que en esta categoría las mujeres trans, nuevamente, son las más perjudicadas.

La coautora del informe, mujer trans defensora de derechos humanos TLGBI y periodista, Gianna Camacho, explica a Presentes porque este grupo es el más afectado en sus derechos. “Las mujeres trans somos las personas más violentadas porque nos hemos atrevido a salirnos “del equipo ganador” para pasarnos “al equipo más débil”. Por eso el castigo social de esta violencia que sufrimos”.

Para la psicóloga y activista bisexual de la organización feminista y LGTBIQ+ Más Igualdad, Alex Hernández, las mujeres trans son las principales víctimas de crímenes de odio “porque ellas desafían los mandatos de la masculinidad. Al ser personas que son asignadas masculino al nacer, pero tienen y construyen una identidad femenina, esto desafía los mandatos que se suponen que tienen las personas asignadas hombres al nacer en su masculinidad. Al desafiarlo suponen un gran problema social para la mirada patriarcal. Por esto hay un ensañamiento con ellas”, dice a Presentes.

“Yo no quiero que me maten”, dice Xiomara. Ella y sus compañeras desearían no dedicarse a la prostitución, pero no tienen otra manera de sobrevivir por la falta de oportunidades laborales. De acuerdo con un estudio de la Universidad Peruana Cayetano Heredia del año 2012, el 70% de las mujeres trans de Lima y Callao se dedican al trabajo sexual.

Crímenes impunes

El informe enfatiza que los números de crímenes de odio registrados son únicamente un subregistro. Se indica que “hay muy pocas medidas para contribuir a la disminución de la violencia, así como facilitar el registro de asesinatos de personas LTGBIQ+, no se ha incorporado un sistema virtual que contemple la supuesta orientación sexual o identidad de género de la víctima, no se ha aprobado una Ley de Identidad de Género”.

Gianna Camacho subraya que, ante la ausencia de estadística estatal, utilizaron denuncias dadas a conocer por la prensa y registros directos de organizaciones LGBTIQ+. “Hay muchos casos de los cuales no nos hemos enterado porque no son reportados o porque las víctimas nunca visibilizaron que eran LGBTIQ+”, agrega.

Al Estado peruano no le importa registrar las vulneraciones a los derechos de la comunidad TLGBI, pese a que tiene la responsabilidad de controlar la violencia. Tampoco le importa que los crímenes de odio sean sancionados.

En Presentes observamos que, de los 54 asesinatos registrados en el informe entre el 2020 y el 2023, en 26 no han sido identificados los asesinos. La situación se agrava en el 2023: de 19 homicidios en 13 no se halló a los responsables.

Al respecto, el excongresista Alberto de Belaunde comenta que el Poder Judicial, el Ministerio Público y la Policía cuentan con todas las herramientas legales para perseguir este tipo de delitos. “El que estos crímenes queden en la impunidad no se debe a vacíos en la ley. Se debe a falta de decisión, a la incapacidad de estas instituciones de entender que están trabajando con población en situación de vulnerabilidad, falta de protocolos para asegurar la atención y una evidente falta de interés”, afirma a Presentes.

“Nos están observando”

Xiomara se encomienda a Dios cuando sale a trabajar. “La vida de nosotras es muy dura, sino nos atacan los extorsionadores son nuestras autoridades. Recuerdo que tiradas en el piso, la policía nos ponía encima a los perros. Sentía sus uñas. Era horrible. Nos decían que por ser maricones nos pasaba eso”.

A inicios del 2022, como se lee en el informe, integrantes de la sanguinaria organización criminal “Los Gallegos” empezaron a pedir cupos a las mujeres trans cuya zona de trabajo son las calles del Centro de Lima. El 12 de febrero del 2023 dispararon múltiples balas a los cuerpos de Rubí Torres Silvano (31) y Priscila Aguado Huatuco (30).

La crueldad de ambos homicidios hizo que la comunidad TLGBI realizara platones frente a las dependencias policiales que estaban a pocas cuadras de donde habían secuestrado a las víctimas. En marzo del 2023 la policía capturó a dos de los asesinos. “Los meses siguientes disminuyeron los asesinatos, pero aumentó la extorsión en toda la ciudad (de Lima), según refieren las activistas. (…) La violencia de género no ha parado. Tampoco la disputa entre las mafias”, dice el informe.

Xiomara comenta que hace varios meses ya no pagan cupos, al menos, en las calles del Centro de Lima, pero afirma que desde hace veinte días han empezado a ver motos y carros sospechosos. “Es como si estuvieran marcando de nuevo el territorio, como si estuvieran contándonos. Entre todas llegamos a la conclusión de que nos están observando. Hace poco soltaron granadas en el jirón Zepita, como advirtiéndonos que va a entrar una nueva mafia”.

*Xiomara es el seudónimo que eligió la entrevistada por medidas de seguridad.

General, Homofobia/ Transfobia. Alberto de Belaunde, Alex Hernández, Gianna Camacho, Homofobia/Transfobia, Más Igualdad, Personas LGTBIQ, Personas trans, Perú, Universidad Peruana Cayetano Heredia

En la Fiesta de Santo Domingo de Guzmán, recordemos a este hombre providencial, amante de la pobreza y de la libertad en el compromiso…

(imagen Saint Dominic of Guzman ora pro nobis by DCJBeeers)

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Nació en Caleruega (Burgos), en España, en 1172. Hacia 1196 se convirtió en canónigo del capítulo de la catedral de El Burgo de Osma (Soria). Acompañó al obispo Diego en una importante misión por el norte de Europa. Al pasar por el sur de Francia, vio claramente el daño que la herejía cátara estaba haciendo entre los fieles y maduró el designio de reunir a algunas personas que se dedicaran a la evangelización a través de la predicación pobre, estable y organizada del Evangelio.

Este proyecto, aprobado por vez primera por Inocencio III, fue reconocido definitivamente por Honorio III el 22 de diciembre de 1216. Este último llamó «Hermanos Predicadores» a sus miembros. Domingo diseminó de inmediato a los hermanos que le siguieron por las regiones más remotas de Europa. Solía decir: «No es bueno que el grano se amontone y se pudra».

Precisó en dos congregaciones generales los fundamentos y los elementos arquitectónicos de su familia religiosa: vida en común pobre y obediente, la oración litúrgica, el estudio asiduo de la Verdad ordenado a la predicación, entendida como contemplación en voz alta, participación en la misión propia de la Iglesia, sobre todo en las tierras todavía no  evangelizadas.

Hombre genial, sabio, misericordioso, era «tierno como una madre y fuerte como el diamante»(Lacordaire). Murió en Bolonia el 6 de agosto de 1221. Gregorio IX lo canonizó el 3 de julio de 1234.

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“¿Cómo podré yo seguir estudiando en pieles muertas, en pergaminos, cuando hermanos míos en carne viva se mueren de hambre?”

“Con los pies descalzos salgamos a predicar”.

“Si alguien enseña a los frailes que faltar a las observancias es pecado, yo mismo iré sin demora por los claustros raspando todas las reglas con su cuchillo”.

“El trigo amontonado se pudre”.

“Tened caridad, conservad la humildad, poseed la pobreza voluntaria”.

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El primer modo de orar consistía en humillarse ante el altar como si Cristo, representado en él, estuviera allí real y personalmente, y no sólo a través del símbolo. Se comportaba así en conformidad al siguiente fragmento del libro de Judit: Te ha agradado siempre la oración de los mansos y humildes (Jdt 9,1 ó). Por la humildad obtuvo la cananea cuanto deseaba (Mt 15,21-28), y lo mismo el hijo pródigo (Le 15,11-32). También se inspiraba en estas palabras: Yo no soy digno de que entres en mi casa (Mt 8,8); Señor, ante ti me he humillado siempre (Sal 146,61). Y así, nuestro Padre, manteniendo el cuerpo erguido, inclinaba la cabeza y, mirando humildemente a Cristo, le reverenciaba con todo su ser, considerando su condición de siervo y la excelencia de Cristo. Enseñaba a hacerlo así a los frailes cuando pasaban delante del crucifijo, para que Cristo, humillado por nosotros hasta el extremo, nos viera humillados ante su majestad.

Mandaba también a los frailes que se humillaran de este modo ante el misterio de la Santísima Trinidad, cuando se cantara el Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. […]

Después de esto, santo Domingo, ante el altar de la iglesia o en la sala capitular, se volvía hacia el crucifijo, lo miraba con suma atención y se arrodillaba una y otra vez; hacía muchas genuflexiones, a veces, tras el rezo de completas y hasta la media noche, ora se levantaba, ora se arrodillaba, como hacía el apóstol Santiago, o el leproso del evangelio que decía, hincado de rodillas: Señor, si quieres, puedes curarme (Mt 8,2); o como Esteban, que, arrodillado, clamaba con fuerte voz: No les tengas en cuenta este pecado (Hcfi7,60). El padre santo Domingo tenía una gran confianza en l a misericordia de Dios, en favor suyo,  en bien de todos los pecadores y en el amparo de los frailes jóvenes que enviaba a predicar. […] Enseñaba a los frailes a orar de esta misma manera, más con el ejemplo que con las palabras.

*

I. Taurisano,
Il nove modi di pregare di san Dominico,
ASOP 1922, pp. 96ss.

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Jesucristo, Justicia, Pobres, Santo Domingo de Guzmán

De su blog Punto de Encuentro:

21.07.2024 | Gabriel Mª Otalora

Lo que promueve lo mejor de la existencia no son las ideas, los movimientos sociales ni los cambios organizacionales., por bien dirigidos que estén sus objetivos. Lo que realmente resulta esencial es la mejora real de la convivencia. ¿De qué nos sirven los ideales si no logran mejorar la convivencia? Parece sencillo, porque cuesta poco formularlo. Lo cierto es que si nos enredamos en los verbos genéricos como ´promover´ o ´fomentar´, no vamos a ninguna parte, por más que miremos en la dirección adecuada.

Aprender a vivir juntos, he ahí la cuestión a empeñarse. La convivencia entendida como el entramado de relaciones interpersonales donde se configuran procesos de comunicación, sentimientos, valores, actitudes solidarias que conviven con las actitudes de poder, reaccionando lo que ocurre. Es el esfuerzo personal por vivir en comunidad atentos a lo que ocurre, y actuar en consecuencia para preservar la convivencia. No sigamos perdidos en los principios, porque ahí no se avanza nada; son indicadores luminosos a la vera del camino, pero no hacen el recorrido del caminante.

Necesitamos activar verbos de acción y ponerlos en marcha. Veamos tres ejemplos que nacen de lo mejor del ser humano y ayudan enormemente a la convivencia. Suelen pasar desapercibidas porque suponen un cambio de actitud en nuestras relaciones y presuponen activar ciertas virtudes nada fáciles de vivirlas a base de teorías y ganas de cambios estructurales, como si estos no dependieran en sus resultados de aquella. Vamos con los ejemplos, a los que podemos añadir decenas de realidades similares:

1. Mostrar cariño, desarmando la conversación con una sonrisa del corazón. Parece una nimiedad, pero fijémonos en lo difícil que resulta sonreír de corazón, sobre todo cuando el orgullo empuja en dirección contraria.
2. No juzgar o etiquetar. Cada persona tiene sus circunstancias y sus motivos por los cuales hacer las cosas, a veces ni ellas mismas lo saben. Nos falta información para entender -y comprender- las razones o emociones que llevan a otra persona a actuar de una manera.
3. Evitar las comparaciones. Solo consiguen generar inseguridad o malestar, siendo la actitud perfecta para activar la envidia.

El Papa Francisco ha puesto sobre la mesa un plan para empujarnos en esta dirección de los pequeños cambios interiores para una convivencia mejor, en este caso eclesial. Escucha, caminar juntos, compartir desde la diferencia, centrarnos en lo esencial del Evangelio. Su propuesta es tan potente que ha desestabilizado a quienes viven anclados en las normas y en las seguridades. No perciben que lo mejor del cristianismo es vivirlo, y significa insuflar amor. ¡Qué difícil está siendo cambiar el paradigma de lo que debe ser por el de hacerlo posible!

Es importante hablar del diaconado femenino, del celibato, de las estructuras eclesiales y del clericalismo. Es importante hablar de todo con todos, pero como paso previo a vivir una convivencia mejor, a su vez el paso previo para convertirnos en signos de convivencia fuera de nuestro entorno eclesial. Es lo que nos pidió el Maestro con meridiana claridad.

Hay que ver lo desprestigiada que está la sinodalidad propiciada por Francisco, entre los propios católicos: indiferencia cuando no beligerancia que a veces no lo parece, pero cala no dejando traspasar su mensaje en las actitudes diarias de las relaciones eclesiales. Es increíble lo que nos hemos quejado de los mandatos imperativos, las normas indiscutibles y las amenazas morales que hemos soportado en silencio, tratando de cumplir por la cuenta que nos tenía. Y ahora que todo un Papa presenta una invitación a mejorar la convivencia intra muros para evangelizar mejor, no lo aceptamos. Claro que no, pero no es a él a quien ni aceptamos, sino a la tesitura de cambiar nuestra manera de comportarnos, mñas cercana al Evangelio. Eso implica mucho esfuerzo, humildad y paciencia, amén de un propósito de mejorar la vida a nuestro alrededor; es ahí donde la sinodalidad cruje, no nos engañemos. Jesús de Nazaret es mucho más que Francisco, y su oferta fue rechazada violentamente con calumnias que trataron de tergiversar nada menos que la Verdad.

Volvamos al principio: la mejora de la convivencia es una necesidad cuya premisa inicial es una apuesta personal que, a continuación, debe plasmarse en lo social. Lo colectivo es una suma de individualidades en la dirección que sus miembros han decidido tomar. De lo contrario, es saltarse un paso esencial, hacer trampa, sumarnos a la trainera en marcha sin voluntad de remar… Cada cual sabe donde le aprieta el zapato.

Felices vacaciones y descanso, querido lector y lectora. Solo una cosa más. La difícil rampa a la que me acabo de referir, tiene una ayuda tan necesaria como eficaz: rezar más; y todavía mejor si llevamos una vida de oración.

Espiritualidad Convivencia, Esencial, Jesús de Nazaret

El moralista italiano ha sido nombrado por el Papa para uno de los grupos de expertos sinodales

“Hoy necesitamos repensar las consideraciones éticas tradicionales -e incomprensibles para nuestro tiempo- sobre la homosexualidad. Si en el pasado hablábamos de la homosexualidad como ‘contra naturam’, hoy debemos preguntarnos: ¿Qué significa ‘natura’? Esta palabra latina tiene muchos significados –muy diferentes–, especialmente el significado de universalidad, y debemos reconocer que la universalidad es necesaria para el conocimiento moral”

“No creo que debamos descartar nuestra tradición, pero sí debemos repensarla y reformularla, a partir de la Biblia, en diálogo con los cristianos para escuchar sus experiencias. El objetivo de este difícil proceso, con sus inevitables tensiones, es encontrar el bien de Dios para nuestra humanidad, hoy, en este tiempo”

“La teología debe esforzarse por proponer un nuevo estilo -o un ‘cambio de modelo’- para pensar ética y teológicamente hoy, tanto en bioética como en algunas cuestiones de moralidad sexual”

02.08.2024 José Lorenzo

Y a ayudar a repensar esas consideraciones que apunta Maurizio Chiodi en una entrevista con Katholisch, ayudará él, sin duda, dado que con esa finalidad ha sido nombrado por el papa Francisco como uno de los expertos sinodales que forma parte del Grupo 9 que participa en la segunda fase del Sínodo de la Sinodalidad que se celebrará en el Vaticano a lo largo del próximo mes de octubre.

Sacerdote de la diócesis italiana de Bérgamo, miembro de pleno derecho de la Academia Pontificia para la Vida desde 2017 y, desde 2019, profesor de teología moral en el Pontificio Instituto Teológico de Estudios del Matrimonio y la Familia Juan Pablo II en Roma, Chiodi forma parte del Grupo 9, que estudiará en el Sínodo los ‘Criterios teológicos y metodologías sinodales para el discernimiento compartido de cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas’.

Calificado por los grupos conservadores como ‘el James Martin italiano’, aunque él no se dedica a la pastoral del colectivio LGTBIQ, Maurizio Chiodi estima que hay que repensar las formulaciones tradicionales sobre la homosexualidad.

“La diferencia sexual es constitutiva de la existencia humana porque es el origen de nuestra vida: todos sabemos que, como niños, descendemos de una madre y de un padre. Una persona homosexual no lo niega. Pero esta diferencia no le parece atractiva. Esta orientación sexual no depende de su decisión. Debemos preguntarnos: ¿Cuál es el bien posible para una persona así? La cuestión de la persona homosexual es vivir su sexualidad reconociendo su vocación a relaciones capaces de cercanía, atención, comunión y fidelidad al otro, y buscando el bien que le es concretamente posible”.

“Cisma oculto“

“La moral no puede reducirse a una razón que no esté profundamente comprometida con la experiencia y la vida vivida de una conciencia individual con su cultura específica”, señala en la entrevista con el portal alemán.

En este sentido, y preguntado sobre si necesita la Iglesia repensar y reformular completamente su moral sexual, responde citando al filósofo católico italiano Pietro Prini, “quien a finales del siglo pasado habló de un ‘cisma oculto’ en la Iglesia católica, especialmente en relación con la moral sexual”.

La teología debe esforzarse por proponer un nuevo estilo -o un ‘cambio de modelo’- para pensar ética y teológicamente hoy, tanto en bioética como en algunas cuestiones de moralidad sexual”

“No creo -prosigue Chiodi- que debamos descartar nuestra tradición, pero sí debemos repensarla y reformularla, a partir de la Biblia, en diálogo con los cristianos para escuchar sus experiencias. El objetivo de este difícil proceso, con sus inevitables tensiones, es encontrar el bien de Dios para nuestra humanidad, hoy, en este tiempo. La teología debe esforzarse por proponer un nuevo estilo -o un ‘cambio de modelo’- para pensar ética y teológicamente hoy, tanto en bioética como en algunas cuestiones de moralidad sexual”.

También concierne a los cristianos homosexuales

Y parece difícil que esa enjundiosa cuestión no apareza en las deliberaciones del Grupo 9. “La misión de nuestro grupo de expertos tiene dos enfoques: el primero es el desarrollo de criterios de distinción, el segundo es el tratamiento de algunas cuestiones doctrinales, éticas y pastorales importantes en la Iglesia católica hoy. Como dice el Instrumentum laboris, esto también concierne a los cristianos homosexuales, así como a cuestiones relacionadas con el género y la poligamia. Está claro que es imposible ‘resolver’ todas estas cuestiones en un pequeño círculo de teólogos y creyentes. Estamos en un proceso con toda la iglesia mundial, aunque las cuestiones son muy diferentes: la poligamia es un tema típicamente africano, mientras que los demás temas también se discuten ampliamente en los países occidentales”.

A buen seguro que entre esas reflexiones sobrevolará en algún momento la declaración doctrinal Fiducia supplicans, que este moralista valora positivamente y que tantas críticas suscitó. “Esta declaración tiene un objetivo claro: por un lado, no quiere cambiar el juicio tradicional de la Iglesia sobre la homosexualidad, pero por otro, el documento del Vaticano propone un nuevo enfoque pastoral a la petición de las parejas homosexuales de una bendición para sus vidas. Sin embargo, el documento distingue claramente esta bendición de cualquier tipo de bendición litúrgica y matrimonio sacramental. Sin embargo, esta respuesta del Vaticano plantea otra pregunta: ¿cómo podemos reformular nuestro enfoque teórico a partir de esta nueva actitud pastoral? Esta es una tarea para toda la Iglesia”.

Fuente Religión Digital

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Cambio, Doctrina Católica, Homosexualidad, Iglesia Católica, Personas LGTBIQ

Un informe de la ONU concluyó que el mundo puede alcanzar los objetivos de poner fin a nuevas transmisiones del VIH para 2030, pero sólo si los gobiernos actúan inmediatamente.

El informe de ONUSIDA, publicado el lunes (22 de julio), reveló que si bien algunos países están en camino de poner fin a las nuevas transmisiones, otras naciones se están quedando cortas, debido a que la falta de financiación, leyes discriminatorias y el estigma frenan el éxito en la prevención.

GINEBRA/MÚNICH, 22 de julio de 2024—Un nuevo informe publicado hoy por ONUSIDA muestra que el mundo se encuentra en un momento crítico que determinará si los líderes mundiales cumplirán su compromiso de poner fin al sida como amenaza para la salud pública para 2030. El informe, La urgencia del ahora: El sida frente a una encrucijada, recopila nuevos datos y casos prácticos que demuestran que las decisiones y las elecciones políticas que tomen los líderes mundiales este año decidirán el destino de millones de vidas y si se supera o no la pandemia más mortal del mundo.

Aunque el fin del sida está a nuestro alcance, esta década, el mundo actualmente se ha desviado del camino. En todo el mundo, de los 39,9 millones de personas que viven con el VIH, 9,3 millones, casi una cuarta parte, no reciben tratamiento que les salve la vida. Como consecuencia, una persona muere cada minuto por causas relacionadas con el sida.

Los líderes se comprometieron a reducir las nuevas infecciones anuales a menos de 370.000 para 2025, pero las nuevas infecciones por el VIH siguen siendo más de tres veces superiores a esa cifra, y a día de hoy se sitúan en 1,3 millones en 2023.  Y ahora los recortes de recursos y el aumento de la presión contra los derechos están poniendo en peligro todo el progreso logrado.

Winnie Byanyima, directora ejecutiva de ONUSIDA, describió la eliminación de nuevas transmisiones del VIH como una “elección política y financiera” y señaló que el costo de no acabar con el sida es “exponencialmente mayor que el costo de acabar con él”.

«Los líderes mundiales se comprometieron a poner fin a la pandemia de sida como amenaza para la salud pública para 2030, y pueden cumplir su promesa, pero para ello han de asegurarse de que la respuesta al VIH tenga los recursos que necesita y de que los derechos humanos de todos estén protegidos», afirmó Winnie Byanyima, directora ejecutiva de ONUSIDA. Y añadió: «Las acciones que adopte el líder ahora determinarán si logramos poner fin al sida para 2030 o si nos quedamos cortos. Debemos abordar la discriminación y el estigma que alejan a las personas marginadas de la atención sanitaria. Los líderes pueden salvar millones de vidas, prevenir millones de nuevas infecciones por el VIH y garantizar que todos los que viven con el VIH puedan disfrutar de vidas sanas y plenas y mantendrán a todos a salvo» porque «Las políticas contrarias a los derechos, al género y a la democracia están generando temor entre quienes necesitan prevención, pruebas, tratamiento y atención del VIH».

El informe concluye que, si ahora los líderes adoptan las medidas audaces necesarias para garantizar unos recursos suficientes y sostenibles, y proteger los derechos humanos de todos, el número de personas que viven con el VIH y necesitan tratamiento de por vida se situará en unos 29 millones para 2050. Sin embargo, si se desvían y toman el camino equivocado, el número de personas que necesitarán apoyo de por vida aumentará a 46 millones (en comparación con los 39,9 millones de 2023).

El informe refleja un progreso continuo (aunque más lento) en el despliegue de medicamentos a las personas que viven con el VIH. Actualmente son 30,7 millones de personas las que están en tratamiento, más de 3 de cada 4 de las personas que viven con el VIH. En 2010, la cobertura del tratamiento era de tan solo el 47 %. El aumento del número de personas que acceden al tratamiento ha supuesto un logro de salud pública histórico, pues desde 2010 se han reducido a la mitad las muertes relacionadas con el sida, que han pasado de 1,3 millones a 630 000 en 2023.

Sin embargo, el mundo no va por buen camino para alcanzar el objetivo de 2025 de reducir las muertes relacionadas con el sida a menos de 250 000.

Aunque hemos dado grandes pasos en la prevención de nuevas infecciones por el VIH, que han disminuido en un 39 % desde 2010 en todo el mundo y en un 59 % en África oriental y meridional, el informe muestra que las nuevas infecciones por el VIH continúan aumentando en tres regiones: Oriente Medio y África del Norte, Europa Oriental y Asia Central y América Latina, y que las brechas y desigualdades persisten.

«Los países están haciendo enormes progresos para poner fin a la epidemia de sida para 2030. Sin embargo, hoy en día nos enfrentamos a ingentes desafíos capaces de ralentizar nuestros esfuerzos —advirtió el Dr. Anthony Fauci, antiguo asesor científico del presidente de los Estados Unidos—. Debemos hacer todo lo posible para que se nos esuche y ser proactivos. El fracaso no es una opción. De hecho, ha de resultarnos inaceptable. Sólo trabajando juntos, alcanzaremos nuestro objetivo común. Yo, por mi parte, seguiré trabajando con todas mis fuerzas para asegurarme de que consigamos poner fin a la epidemia de sida. Y desde aquí imploro a todos a comprometerse a hacer lo mismo» 

La desigualdad de género está exacerbando los riesgos a los que se enfrentan las niñas y las mujeres, y y no está sino impulsando la pandemia. La incidencia del VIH entre las adolescentes y las mujeres jóvenes sigue siendo extraordinariamente alta en partes de África oriental y meridional, así como en África occidental y central.

Puesto que el estigma y discriminación contra las comunidades marginadas suponen una barreras para los servicios vitales de prevención y tratamiento, los grupos de población clave, incluidos los trabajadores sexuales, los hombres que tienen relaciones sexuales con hombres y las personas que se inyectan drogas, representan un mayor porcentaje (55 %) de las nuevas infecciones en todo el mundo en comparación con 2010 (45 %).

El informe demuestra que los servicios de prevención y  tratamiento del VIH solo llegarán a las personas si se respetan los derechos humanos, si se eliminan las leyes injustas contra las mujeres y contra las comunidades marginadas, y si se abordan directamente la discriminación y la violencia.

Los cálculos de ONUSIDA apuntan a que, aunque el 20 % de los recursos para el VIH deberían destinarse a la prevención del virus para las poblaciones más afectadas, en 2023 solo el 2,6 % del gasto total en VIH se destinó a intervenciones para grupos de población clave.

En todos los rincones del globo se está reduciendo la financiación, el progreso se ralentiza e incluso la epidemia crece en ciertas regiones. En 2023, los recursos totales disponibles para el VIH (19,8 mil millones de dólares estadounidenses) se redujeron en un 5 % desde 2022, lo que nos deja una cifra de 9,5 mil millones de dólares estadounidenses menos de los que se prevén necesarios para 2025 (29,3 mil millones). La financiación nacional en los países de ingresos bajos y medios, que representan el 59 % de los recursos totales para el VIH, se ve restringida por la crisis de la deuda y ha caído por cuarto año consecutivo, con una disminución del 6 % entre 2022 y 2023.

Se necesita una mayor movilización de recursos, especialmente en Asia y el Pacífico, donde se prevé que el número de personas que viven con el VIH casi llegue a duplicarse en 2050, y en Europa Oriental y Asia Central, América Latina y Oriente Medio y África del Norte, regiones con epidemias en crecimiento, pero donde la financiación para el VIH ha disminuido significativamente. Alrededor de la mitad de los recursos totales necesarios para 2025, y el 93 % de la brecha de financiación actual del VIH, se encuentran fuera del África subsahariana.

La urgencia del ahora: El sida frente a una encrucijada nos recuerda que las decisiones tomadas este año determinarán si se cumplirán los objetivos mundiales, si el sida terminará como una amenaza para la salud pública para 2030 y si lograremos construir una respuesta sostenible al VIH.

«La falta de solidaridad entre y dentro de los países está poniendo en jaque el progreso, pero el camino que pone fin al sida es una senda que ha sido probada y que los líderes mundiales han prometido seguir. Si los líderes cumplen su promesa de poner fin al sida, su decisión será tanto política como económica. Ahora es el momento de elegir el camino correcto», afirmó la Sra. Byanyima.

Thanks to the progress made in expanding access to treatment, AIDS-related deaths are at the lowest level since the peak in 2004.

World leaders can fulfil their promise to #endAIDS as a public health threat by 2030, if they act boldly together to ensure resourcing and rights. pic.twitter.com/gEXFC7cNe9

— UNAIDS Global (@UNAIDS) July 23, 2024

Resumiendo, el informe destacó los logros, mostrando que menos personas contrajeron el VIH en 2023 que en cualquier otro momento desde fines de la década de 1980. También encontró que casi 31 millones de personas en todo el mundo estaban recibiendo terapia antirretroviral vital en 2023, lo que significa que las muertes relacionadas con el sida están en su nivel más bajo desde el pico en 2004.

Estos éxitos, según el informe, han llevado a un “repunte” de la esperanza de vida media en el África subsahariana, de 56,3 años en 2010 a 61,1 en 2023.

Sin embargo, el informe describe los éxitos como “desiguales”, afirmando que los servicios de prevención no están llegando a algunos grupos demográficos clave, y que las personas que se inyectan drogas, los hombres que tienen sexo con hombres y las personas trans están “particularmente descuidadas”.

También señaló que cuestiones como “leyes criminalizadoras dañinas”, una “brecha de financiación cada vez mayor” en los países de ingresos bajos y medios y el estigma podrían ser razones por las que el progreso no es tan rápido como se necesita.

Una de las formas que el informe mencionó como clave para el éxito fue el uso de la profilaxis preexposición (PrEP). Hubo un gran aumento en el número de personas que usan el medicamento (200.000 personas lo tomaron por vía oral en 2017, alrededor de 3,5 millones en 2023), pero estas cifras todavía están “muy lejos” del objetivo mundial de 21,2 millones para 2025.

“Si bien se han logrado avances en la prestación de tratamiento contra el VIH a más de 30 millones de personas, se requieren muchos más esfuerzos y urgencia para acelerar la prevención y derribar las barreras que impiden a las personas, especialmente a las marginadas, acceder a los servicios de prevención y tratamiento del VIH”, señala el informe.

ONUSIDA

El Programa Conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/Sida (ONUSIDA) lidera e inspira al mundo para hacer realidad su meta global de cero nuevas infecciones por el VIH, cero discriminación y cero muertes relacionadas con el sida. ONUSIDA aúna los esfuerzos de 11 organizaciones de las Naciones Unidas (ACNUR, UNICEF, PMA, PNUD, UNFPA, UNODC, ONU Mujeres, OIT, UNESCO, OMS y Banco Mundial) y trabaja en estrecha colaboración con asociados mundiales y nacionales para poner fin a la epidemia de sida para el 2030 como parte de los Objetivos de Desarrollo Sostenible. Obtenga más información en unaids.orgy conecte con nosotros a través de Facebook, Twitter, Instagram y YouTube.

Fuente ONUSIDA

General Anthony Fauci, Naciones Unidas (ONU), ONUSIDA, VIH/SIDA, Winnie Byanyima

El Hospital Gemelli, el centro de atención médica más grande de Roma, conocido por tratar a los papas, abrió una nueva clínica para jóvenes que padecen disforia de género. La clínica interdisciplinaria, que ofrecerá terapia, atención psiquiátrica y otros apoyos, se inauguró en respuesta al aumento de solicitudes de dicha atención. Los líderes del hospital que participan en la clínica afirmaron que la atención temprana para los jóvenes que luchan con la identidad de género es fundamental y que la identidad de género no es sencilla. Según Zenit, el médico Federico Tonioni “subrayó la necesidad de comprender estos fenómenos sin prejuicios, en un mundo cada vez más complejo para los jóvenes“

El pasado 14 de marzo se inauguró un innovador servicio de consulta multidisciplinar en el Hospital Gemelli de Roma. Ayudará a jóvenes y adolescentes con problemas sobre su identidad personal y de género (disforia de género). El servicio no sólo ofrecerá apoyo terapéutico sino también un espacio de reflexión y escucha para comprender y aliviar el sufrimiento que pueden experimentar estos jóvenes, explicó Gabriele Sani, jefa del Departamento de Psiquiatría.

La iniciativa surge como respuesta al creciente número de solicitudes de ayuda que recibe el Hospital. “Este nuevo servicio para disforia de género está diseñado para ofrecer un acompañamiento integral y personalizado”, afirmó Sani, quien también es profesora de la Universidad Católica y directora de varias unidades psiquiátricas del Hospital Gemelli.

El servicio incluirá una evaluación exhaustiva para determinar el tipo y duración del tratamiento más adecuado, en la que participarán especialistas en psiquiatría, neuropsiquiatría y psicología clínica.

El proceso comienza con una entrevista inicial, tras la cual los jóvenes y sus familias pueden optar por seguir un tratamiento individual o grupal. Al finalizar el curso terapéutico, se entrega un certificado que detalla la naturaleza y duración del tratamiento y las condiciones clínicas del paciente.

María Luisa Di Pietro, directora del Centro de Investigaciones y Estudios sobre Salud Procreativa de la Universidad Católica, destacó la importancia de acompañar a las personas desde la infancia en la construcción de su identidad. Señaló que la disforia de género refleja un profundo cambio sociocultural impulsado por la era digital.

Federico Tonioni, investigador en psiquiatría y médico del Hospital Gemelli, señaló que la disforia de género, junto con otros problemas, como el hikikomori y los trastornos del aprendizaje, se sitúan en el límite entre las potencialidades evolutivas del ser humano y la génesis de nuevas psicosis. -patologías. Destacó la necesidad de comprender estos fenómenos sin prejuicios, en un mundo cada vez más complejo para los jóvenes.

Eugenio María Mercuri, director del Departamento de Ciencias de la Mujer, del Niño y de la Salud Pública del Gemelli, enfatizó la importancia de identificar y abordar estos problemas en edades tempranas, para facilitar un sano desarrollo de la identidad.

Daniela Chieffo, jefa de Psicología Clínica del Gemelli, explicó que la disforia de género se refiere a la discordancia entre el sexo asignado al nacer y el sexo percibido, lo que genera un malestar importante y afecta el bienestar psicológico de la persona. Señaló que la identidad de género es un proceso complejo influenciado por factores psicológicos y ambientales que puede evolucionar a lo largo de la vida.

El Hospital Gemelli ha atendido al Papa Francisco en varias ocasiones y fue donde fue atendido el Papa Juan Pablo II tras un intento de asesinato en 1981.

Fuente Zenit

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Daniela Chieffo, Disforia de Género, Eugenio María Mercuri, Federico Tonioni, Gabriele Sani, Homofobia/Transfobia, Hospital Gemelli, Identidad de género, Iglesia Católica, María Luisa Di Pietro, Roma

Se hizo a través del decreto 696/2924, donde dicen que los recursos asignados pasarán al Ministerio de Justicia.

Fuente Agencia Presentes

El vocero presidencial Manuel Adorni anunció hoy el cierre oficial del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI). Se hizo a través del decreto 696/2924, donde dicen que los recursos asignados pasarán al Ministerio de Justicia.

El Congreso de la Nación deberá validar este decreto como dicta la Ley 26.122. Para que no se valida, ambas cámaras deberán rechazarlo.

El cierre del INADI fue uno de los puntos del proyecto “Bases y Puntos de Partida para la Libertad de los Argentinos” y ya se había anunciado su eliminación en febrero.

Un punto de referencia

 El Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) fue creado en julio de 1995, a través de la ley 24.515. Fue luego del atentado a la mutual AMIA, que dejó un saldo de 85 muertos y 300 heridos. Su objetivo es “la elaboración de políticas nacionales y medidas concretas para combatir la discriminación, la xenofobia y el racismo, impulsando y llevando a cabo acciones para tal fin”, según se indica en el artículo 2 de la ley sancionada el 5 de julio de 1995.

Entre sus funciones, el INADI tenía la tarea de diseñar e impulsar campañas educativas que apuntaran al pluralismo social y cultural. También de la eliminación de actitudes discriminatorias, xenófóbicas o racistas, y la recepción y centralización de denuncias sobre conductas en este sentido.

«El INADI es el espacio al que recurrimos las personas de la comunidad LGBTI+ ante las múltiples situaciones de discriminación que perduran en nuestro país, ya sea en ámbitos laborales, educativos, en otras instituciones o en la vía pública. Estas herramientas empoderan a las personas a vivir libremente su sexualidad e identidad de género, categorías protegidas por la Convención Americana sobre Derechos Humanos según la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)», dijeron en su momento desde un comunicado de Orgullo y Lucha, la agrupación de organización LGBTI+.

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Homofobia/Transfobia, Instituto Nacional contra la Discriminación la Xenofobia y el Racismo (INADI)., Javier Milei, Supresión

En lo que va del año, van 13 mujeres trans asesinadas en el país, una cifra que genera mucha preocupación y alerta. La seguridad y vida de las personas trans en el país peligra por la cantidad de violencias a las que están expuestas. 

02 de agosto de 2024. Este viernes, en horas de la tarde, una lideresa trans, Yoko Ruiz, resultó herida luego de que, presuntamente, uno de sus vecinos, llevaba tiempo acosándola, se metiera a su casa y la atacara con un arma blanca. En defensa propia, Yoko habría atacado al agresor, hiriéndolo con un arma blanca. Debido a la gravedad de la situación, Yoko habría llamado a la policía, quienes argumentaron que no podían hacer nada y que, seguramente, ella los había provocado.

Fuentes cercanas a Yoko notificaron que tanto ella como el atacante fueron arrestados y llevados al CAI de La Aurora. Posteriormente, fueron trasladados a una URI. Este caso aún no se encuentra en manos de la Fiscalía. Hasta este punto, ninguna entidad se ha hecho cargo del caso, por lo cual no hay quien acompañe esta terrible situación para Yoko.

En lo que va del año, van 13 mujeres trans asesinadas en el país, una cifra que genera mucha preocupación y alerta. Este panorama da cuenta de que Colombia no es un lugar seguro para las personas trans. Esto se ve reflejado en las múltiples violencias a las que están expuestas en su cotidianidad, en su mayoría motivadas por prejuicios. Además, las entidades encargadas de velar por los derechos no toman en serio a las personas LGBTIQ+, exponiéndolas a situaciones de revictimización, burlas y, en algunos casos, justificando las violencias de las cuales han sido víctimas.

Desde Caribe Afirmativo vemos con gran preocupación este panorama, donde la vida de las personas trans está en constante peligro. Hacemos un llamado a las autoridades competentes a que tomen acciones ante la situación de riesgo a la que están siendo expuestas las personas trans en el país. No podemos permitir que la identidad de género de las personas sea una sentencia de muerte.

Fuente Caribe Afirmativo

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Colombia, Homofobia/Transfobia, Personas LGTBIQ, Yoko Ruiz

Del blog Amigos de Thomas Merton:

“TRASCENDER consiste en ir MÁS ALLÁ, en cruzar una frontera. No ésta o aquella, sino cualquier frontera que se vislumbre en el propio caminar. Consiste en no contentarse con lo que se es, con lo que se tiene, con lo que se siente, con lo que se sabe. Es esta voluntad indómita de no conformarse con lo que se conoce. Es la pasión por indagar lo que está más allá del límite, lo que se esconde más allá de lo que conocemos. El trascender expresa una carencia, pero también una esperanza“

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Francesc Torralba,
Inteligencia espiritual

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Trascender

Por un momento se despistó buscando la salida. Fue entonces cuando la vio. Tan hermosa, tan llamativa, tan llena de vida. Una adelfa asomaba frondosa sobre el muro que cercaba el recinto del cementerio. Sus ramas colgaban por el excesivo peso de las flores. Le pareció una imagen sumamente bella. Dejó de caminar para observar los detalles. Pensó en cuántas veces las criaturas se sienten impotentes, malviviendo en el lado equivocado, sin ningún deseo de descubrir cambios. Precisamente ella era una de esas víctimas que se encuentran en alguna zona próxima a la muerte espiritual. Lo sabía. Hacía tiempo que su alma agonizaba. Tan consciente era de ello como del silencio que reinaba en el lugar donde, por pura casualidad, paseaba sola aquella mañana.

Miró a su alrededor y efectivamente no había nadie más. La falta de vida y el silencio habitaban juntos, como dos amigos cómplices que se hacen compañía. Dos compañeros que, aun buscando protección y aislamiento del mundo exterior, eran incapaces de evitar la mirada extraña y provocadora de la curiosa adelfa luciendo sus brazos llenos de energía, presumiendo de su esplendor sin pudor alguno y que, al mismo tiempo, celosa de su propia intimidad, ocultaba el tronco y los detalles del lugar donde crecía.

¿Quién será su dueño?, pensó sabiendo que no recibiría respuesta. ¡Qué suerte tiene y qué bueno sería despertar cada mañana y observar tanta belleza!

En ese instante le habría gustado ser más alta, poder asomarse, saber qué había al otro lado, ver más allá, participar de la privacidad del terreno donde se encontraba el arbusto, pero no pudo. Sintió la incertidumbre que provoca lo desconocido. De nuevo recordó el temor cuando, en su día a día, no podía dominar todos los detalles, en cómo su capacidad de decisión se paralizaba cuando no recibía toda la información que necesitaba para resolver algún contratiempo.

Le pareció escuchar su propia voz hablándole: Cerca, muy cerca de la muerte puede estar anidando la vida de tal forma que atrapa los ojos y los demás sentidos.

La vida gana por derecho contra la muerte y nos llama.

Comprendió que saltar el muro de las dificultades, cualesquiera que fuesen, tenia sus riesgos, pero no tantos como quedarse de brazos cruzados. Ciertamente podía permanecer impasible, no tomar ninguna medida por temor, dejar pasar el tiempo, esperar que los problemas desaparecieran por sí solos, quedar pasiva deseando que todo le viniera regalado sin poner nada de su parte, eso sí que era malo.

Pero ¿qué quería realmente?, ¿qué necesitaba?

Se reconocía en una etapa emocional enfermiza, sin provecho, sin atreverse a dar el paso decisivo que la transportara.

Permaneció reflexionando durante unos minutos más y se dejó llevar. Sintió el gozo que el futuro le traía. Cerró los ojos y su espíritu se elevó. Ya no había vuelta atrás, estaba segura de que quería seguir adelante. Y así lo hizo.

Amiga, amigo, si estás viviendo una historia parecida a esta, si estás en ese lado donde reina la muerte, no lo pienses más y salta. Hay vida tras el muro. Vida abundante que te está llamando a gritos. Puede ser que lo que asoma ante tus ojos sólo sean las primicias de lo que encontraras más adelante.

El Señor no escatima misericordia ni oportunidades. Se complace de la llenura y el gozo que te da para su disfrute. Y lo más probable es que si decides enfrentarte al cambio termines cantándole:

Has cambiado mi lamento en baile;
desataste mi cilicio,
y me ceñiste de alegría.
Por tanto,
a ti cantaré,
gloria mía,
no estaré callad@
Señor, Dios mío,
te alabaré para siempre.
(Salmo 30:11.12)

Este artículo fue anteriormente publicado en Protestante Digital

Isabel Pavón

Isabel Pavón es diplomada en Religión, Género y Sexualidad en UCEL/GEMRIP. Escritora y poeta, ha recibido numerosos premios (poesía y relato) tanto España como en el extranjero.

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Fuente Lupa Protestante

Espiritualidad Comienzo, Evangelio, Muerte, Muerte espiritual, Muro, Vida

¿Qué piensan los católicos LGBTQ+ y sus aliados sobre Estados Unidos? ¿Nuevo sitio web de la conferencia episcopal que defiende el matrimonio como una institución exclusivamente heterosexual? Recientemente, en el National Catholic Reporter, la periodista Katie Collins Scott ofrece las perspectivas de varios católicos en el sitio web “Love Means More” de los obispos, todos los cuales ponen en duda la eficacia de la misión declarada del sitio web.

“Love Means More” fue iniciado por el Comité de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos sobre Laicos, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud. El sitio web se conocía anteriormente como “Matrimonio: Único por una razón“, y se lanzó cuando el matrimonio igualitario comenzó a ser aceptado legalmente en los EE. UU. Según un comunicado de prensa:

“La iniciativa Love Means More es una campaña en curso, basada en un nuevo sitio web que profundiza en los significados del amor. Es un recurso versátil para catequistas católicos, así como para “buscadores” de cualquier origen religioso, pero también da la bienvenida a aquellos que no profesan ningún origen religioso. El obispo Barron es presidente de los EE.UU. Conferencia de Obispos Católicos del Comité sobre Laicos, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud, que encabeza la iniciativa“.

Además, en el comunicado de prensa, Barron dijo que las conversaciones sobre el amor, la familia y la sexualidad “pueden ser confusas y polarizadoras” y que, por lo tanto, le complacía que la nueva iniciativa pudiera ayudar a “aportar claridad y compasión a esas preguntas“.

La iniciativa supuestamente “escuchó y busca abordar preguntas e inquietudes recibidas de personas que se sienten incómodas con algunas enseñanzas de la Iglesia“, incluidos “aquellos que defienden la posibilidad de divorcio y nuevo matrimonio, personas que se identifican como LGBT y aquellos que defienden la pornografía”.

El informe de Collins Scott indicó que el sitio web no es tan claro y compasivo como los obispos hubieran esperado, especialmente cuando lo leen aquellos que cuestionan la enseñanza de la iglesia: la audiencia exacta para la que este sitio web fue diseñado intencionalmente.

Bernie Donlon, una católica queer y coordinadora de programas y comunicaciones digitales del New Ways Ministry , dijo que cuando visitó inicialmente el sitio web “Love Means More”, se sintió decepcionada.

“Si hubiera hecho una búsqueda en Google y me hubiera topado con esto cuando era más joven, creo que me habría hecho retroceder unos pasos en mi viaje personal con la expresión de género y la sexualidad“, dijo. “En mi opinión, habla de forma superlativa y no invita ni invita al diálogo ni a la escucha“.

Donlon continuó diciendo que “comprende y puede apreciar que el sitio web se basa en la antropología cristiana”, pero que “no parece tener en cuenta las experiencias de la vida real de las personas LGBTQ”.

Donlon añadió que los argumentos filosóficos del sitio web son a veces “confusos o utilizan una lógica y un lenguaje que sólo tiene sentido si ya se aceptan las enseñanzas de la iglesia“. Concluyó diciendo que “tiene esperanzas de que los obispos consideren renovar el sitio web para hacerlo más refleja las realidades y preocupaciones de las personas LGBTQ”.

Jason Steidl Jack, teólogo del St. Joseph’s University, Nueva York, dijo a NCR que estaba de acuerdo en que el sitio web “Love Means More” no es accesible para aquellos que no adoptan una cosmovisión católica.

“Preferiría enviar a alguien al Catecismo de la Iglesia Católica porque expone más claramente las enseñanzas de la Iglesia“, dijo.

Además, Steidl Jack dijo que la frase del sitio web sobre “herida” le parecía “increíblemente paternalista y condescendiente, como si la única razón por la que la gente creería algo más que lo que dicen los obispos fuera que son personas quebrantadas o heridas”. Él continuó:

“Como muchos otros católicos, las personas LGBTQ van a terapia y se confiesan, pero nuestra sexualidad y nuestro género no son parte de la herida personal que lleva a nuestra mala comprensión de las enseñanzas y errores de la iglesia. La comunidad LGBTQ no está rota por nuestra sexualidad.

“No estamos destrozados por nuestro género, expresión de género, autocomprensión de género. Estamos destrozados porque vivimos en un mundo homofóbico y transfóbico”.

Jennifer MacNeil, una madre católica con una hija transgénero, dijo que después de leer la página “Love Means More” sobre la discordancia de género, su familia sintió que la narrativa “utilizaba tropos obsoletos que han sido rechazados durante mucho tiempo por la mayoría de los jóvenes“.

MacNeil explicó que el sitio web “es una bofetada y anima a los miembros de mi comunidad religiosa a actuar contra las personas transgénero“. Continuó con el sentimiento de que “El sitio web de los obispos de EE.UU. contiene imprecisiones y no está en contacto con los jóvenes.” Este tipo de contenido “aleja a la gente de la iglesia, pero no voy a dar marcha atrás. Se me permite tener mi fe y ser una mujer católica con un hijo transgénero“.

El artículo de Collins Scott resalta las voces católicas que quedaron fuera de la construcción del sitio web “Love Means More“, y a quienes habría sido útil que los obispos consultaran en un espíritu de sinodalidad.

Para otra perspectiva sobre los EE.UU. En el sitio web de los obispos, lea el artículo de la teóloga Mary Doyle Roche para Bondings 2.0, “Love Means More…Or Less” (El amor significa más… o menos) haciendo clic aquí.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 22 de julio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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“Soy humana, como cualquier otro refugiado y atleta de todo el mundo”

La refugiada camerunesa Cindy Ngamba ha emitido un conmovedor mensaje tras hacer historia como la primera integrante del Equipo Olímpico de Refugiados que consigue una medalla.

Ngamba, afincada en el Reino Unido, venció el domingo 4 de agosto a la francesa Davina Michel y alcanzó las semifinales de los 75 kg, lo que le garantiza al menos la medalla de bronce.

“Significa mucho para mí ser la primera refugiada de la historia que gana una medalla”, declaró. “Soy humana, como cualquier otro refugiado y atleta de todo el mundo”.

El Equipo Olímpico de Refugiados del COI, que empezó a competir por primera vez en los Juegos de Río en 2016, se creó para atletas que han sido desplazados por la fuerza y no pueden competir por su país de origen como consecuencia de ello.

Ngamba, que fue la abanderada del equipo durante la ceremonia de apertura en París, se trasladó al Reino Unido desde Camerún a los 10 años, pero no puede competir con el equipo británico porque no tiene pasaporte británico. No puede regresar a Camerún debido a su sexualidad: la homosexualidad está penada con hasta cinco años de cárcel en el país centroafricano.

La boxeadora quiere que su éxito sea un faro de esperanza para el equipo, formado por sólo 37 atletas, que representan a más de 120 millones de personas en todo el mundo.

“A todos los refugiados del mundo, seguid creyendo”, dijo, “podéis conseguir lo que os propongáis. Mucha gente no creerá en vosotros, mucha gente no creyó en mí. Pero, al final del día, solo estoy yo en el ring. Sólo yo puedo controlar el resultado”.

¿Quién es Cindy Ngamba?

Nacida el 7 de noviembre de 1998, Ngamba creció con su madre en Camerún pero finalmente se mudó al Reino Unido para vivir con su padre. A pesar de vivir allí durante más de 15 años y de haber ganado títulos nacionales, todavía está luchando por obtener la ciudadanía británica, habiendo solicitado varias veces, con el apoyo de GB Boxing.

Estudió criminología en la universidad, pero hace cinco años, ella y su hermano fueron detenidos en una oficina de inmigración por problemas con el papeleo y enviados a un centro de detención de Londres, donde la amenazaron con la deportación. La pareja fue liberada al día siguiente.

“La mentalidad es muy diferente“, dijo. “Durante mis casos, traté de usar mi boxeo, fui a la escuela o a la universidad pero el Ministerio del Interior no quería escuchar nada de eso. Te podrían meter en prisión o matarte y, como yo soy gay, no me podrían enviar de regreso”.

Comenzó a boxear en Bolton cuando tenía 15 años y finalmente entrenó con el equipo GB Boxing. A lo largo de su carrera, ganó 26 de sus 30 peleas amateur. El director de actuación Rob McCracken la describió como parte de la familia, según The Guardian.

Se enfrentará a la panameña Atheyna Bylon en las semifinales, lo que, dijo, demostrará “a todos lo que puedo hacer”.

(Captura de pantalla. Puedes ampliar la imagen pinchando sobre ella)

Las últimas noticias de Camerún nos hablaban de la salida del armario como lesbiana de Brenda Biya, hija del presidente de Camerún Paul Biya, que vive en el extranjero y que ha provocado duras críticas de los sectores religiosos y político sociales más lGTBIfobos y de lo que hablaremos en próximos posts…

Sin embargo, los activistas han elogiado a Biya por –en palabras de la activista trans residente en Bélgica Shakiro– “posicionarse como una voz a favor del cambio social en un país donde los tabúes están profundamente arraigados”.

La exhibición sin complejos de la sexualidad de Biya podría ser un “punto de inflexión para la comunidad LGBTQ+ en Camerún”, añadió Shakiro.

Alice Nkom, abogada camerunesa y defensora de los derechos LGBTQIA+, afirmó que su publicación podría conducir a la derogación de la “perversa” ley que penaliza la actividad sexual entre personas del mismo sexo. “Se necesita mucho coraje para ser hija del jefe de Estado de un país que reprime la homosexualidad y revelar la propia sexualidad de la mejor manera posible”, afirmó. “Tu coraje puede ser coronado con un cambio bienvenido incluso para aquellos que no tienen tu coraje”.

Aunque la bloguera y activista camerunesa Bandy Kiki dijo que le “encanta” esto por Biya, destacó la “dura realidad” de que las leyes anti-LGBTQIA+ en el país “se dirigen desproporcionadamente a los pobres. La riqueza y las conexiones crean un escudo para algunos, mientras que otros enfrentan graves consecuencias”.

La dura realidad de la comunidad LGTBI camerunesa

Camerún criminaliza la actividad LGBTQ+; un delito castigado con hasta cinco años de prisión y multa. Las personas LGBTQ+ en el país son frecuentemente objeto de discriminación. En 2022, un grupo de la sociedad civil siguió un aumento de la violencia y los abusos contra las personas LGBTQ+ en Camerún.

A finales de 2012, la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos expresaba su preocupación por la complicada situación de las personas LGTB en Camerún, uno de los países con una LGTBIfobia social y de Estado más pujante. Y es que cada poco tiempo se producen noticias de detenciones y abusos policiales, algunas de las cuales hemos recogido a lo largo de los últimos años.

En noviembre de 2011 tres hombres fueron condenados a prisión acusados de mantener relaciones homosexuales en un coche (una de las “pruebas” que el juez tuvo en cuenta fue que los acusados habían estado bebiendo Baileys, una bebida poco masculina. Por fortuna este caso fue luego reconsiderado). En octubre de 2011 se condenó a tres años de cárcel a Jean-Claude Roger Mbédé por declararse a otro hombre por SMS, pena que fue confirmada en diciembre de 2012. Lamentablemente, en enero de 2014 Jean-Claude fallecía, abandonado por su familia, por las complicaciones derivadas del maltrato sufrido.

En julio de 2013 se conoció la sentencia a prisión de dos hombres detenidos dos años antes por mantener relaciones homosexuales. También en 2013, fue sentenciado a nueve años de cárcel Cornelius Fonya, acusado de mantener relaciones con un joven de 19 años, en un juicio plagado de irregularidades. Su abogado, Walter Atoh, ha debido huir del país tras ser amenazado de muerte, mientras se dilucida la apelación. Un año después, en junio de 2014, se dio a conocer la historia de una pareja homosexual que se vio obligada a huir de su localidad tras ser ataca por sus vecinos y detenida por la policía.

A finales de 2015, Joshua Mbarga, un activista LGTB, sufrió la invasión de su hogar por unos delincuentes que intentaron matarle tras robarle con total impunidad. Alertada por los vecinos, la Policía intervino hasta que los asaltantes decidieron acusar a Mbarga de pretender mantener relaciones sexuales con uno de ellos. En ese momento la víctima se convirtió en objeto de investigación.

En octubre de 2016, tuvo lugar una redada masiva en un local de ambiente LGTB de Yaundé, con un fuerte dispositivo policial que detuvo a todos los clientes y trabajadores presentes en el local. En diciembre del mismo año, fueron detenidos otros doce hombres por posesión de lubricantes y preservativos, algo considerado por las autoridades como prueba de comportamiento homosexual. A finales de 2017, tres jóvenes fueron detenidos tras caer en una trampa tendida por miembros del ejército, por lo que deberán ser juzgados por un tribunal militar. Y en enero de 2018, el asalto a un local de ambiente homosexual por un grupo de militares se saldaba con muerto y varios heridos graves.

En mayo de este año, fueron condenadas a cinco años de cárcel dos mujeres trans acusadas de «tentativa de homosexualidad».

Como explicábamos más arriba, las relaciones homosexuales están penadas con hasta cinco años de cárcel en Camerún, pero según la activista LGTB Alice Nkom solo se puede detener a una persona si se la encuentra en situación de «flagrante delito». Desgraciadamente, tal y como corrobora Human Rights Watch, son cada vez más los casos en los que la policía ignora este requerimiento.

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

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