… Tú me me dominas, oh Dios, dador del aliento y del pan
margen del mundo, vaivén del mar
de vivos y muertos Señor;
Tú en mí  ligaste mis huesos y mis venas, sujetaste mi carne,
después -con qué temor-, casi deshecho,
me rehiciste: ¿y vuelves a tocarme de nuevo?;
siento otra vez tu dedo y otra vez te compruebo.

***

  Te admiro, Señor de las mareas,
del Antiguo Diluvio, del ocaso del año;
del flujo y del reflujo de las olas del mar,
de las costas del mundo y el espigón del muelle
calmando, conteniendo el océano de una mente agitada;
cimiento del ser y su roca: Dios todo lo sujeta,
Rey detrás de la muerte,
con un poder atento pero oculto,
que presagia aunque espera.

*

Gerard Manley Hopkins

***

Gerard Manley Hopkins (Strafford, Londres. 1844 – Dublin, 1889) fue un poeta, dibujante, pintor y compositor musical. Se convirtió del anglicanismo al catolicismo en 1866 y, dos años más tarde, entró en la Compañía de Jesús. Tras ejercer su apostolado en diferentes lugares, acabó  su vida como catedrático de latín y giego en la universidad de Dublín. Destruyó, al hacerse jesuita, su obra poética anterior y se prohibió a sí mismo escribir, si no fuera por mandato explícito de sus superiores. Volvió a escribir diez años después. Buscó intensamente a Dios a través de la belleza y de la contemplación de la naturaleza. Introdujo en la escritura nuevos recursos estilísticos e innovadoras estructuras métricas. Se le considera uno de los mejores poetas en lengua inglesa. No se publicó casi nada hasta treinta años después de su muerte. Influyó poderosamente en la poesía de Auden, Waley o Eliot,  y en los músicos Britten o Barber,  asi como en en el poeta y jesuita navarro Angel Martínez Baigorri.

***

Imagen principal PIERRE ET GILLES – Pierre Commoy (1950) et Gilles Blanchard (1953), Dans le port du Havre (Modèle : Frédéric Lenfant), 1998,

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Dios, El Naufragio del Deutschland, Gerard Manley Hopkins

A los círculos de mujeres
que dispersos por el mundo
se apoyan en sus búsquedas.

Hace unos cuantos siglos, el sacro imperio se desmorona, nacen las urbes a lo largo y ancho de Europa disminuyendo la fuerza de los potentes feudos, los grandes monasterios -prácticamente única forma de vida religiosa conocida y practicada- muy lentamente ceden su lugar a las órdenes mendicantes. Se multiplican a lo largo del territorio católico grupos y movimientos calificados como herejes, las pequeñas urbes nacientes tienen demandas nuevas… y un aire de libertad se respira por doquier. En este paisaje nacen las beguinas que van a señalar nuevos caminos a la fe y a la práctica del cristianismo.

Las beguinas, mujeres de profunda experiencia espiritual, que se sienten impulsadas a dedicar su vida al seguimiento del Evangelio y al servicio a los más necesitados, pero no se sienten llamadas a exiliarse en los muros de un monasterio para morir a la dinámicas sociales. No es falta de inclinación a la contemplación, la vida de estas mujeres está atravesada por grandes espacios de oración, contemplación y estudio… Es sin embargo necesidad de “desestructuración”, fuerza de libertad y autonomía, búsqueda de caminos propios…

Pertinente es pensar que hoy vivimos situaciones similares. El tiempo no es cíclico por supuesto, pero hay dinámicas sociales que tienen raíces comunes y regresan más de una vez. La iglesia católica en Europa se desmorona, la vida religiosa está quizás en la crisis más fuerte de su historia, languidecen las vocaciones y las grandes instituciones viven sus finales. Igualmente los seminarios permanecen vacíos y es necesario dedicar esas grandísimas edificaciones a menesteres muy diversos…

Es claro sin embargo que la “buena noticia” del maestro de Galilea no ha sido invalidada, hay en Occidente un renacer muy fuerte de la búsqueda de caminos espirituales que acerquen al Misterio, que lo trasluzcan mínimamente, hay acercamientos a los caminos espirituales del Oriente que tal vez arrojen nuevas luces… Pero también es claro que las instituciones con los muchos siglos a sus espaldas pesan, hay cansancios y decepciones frente a las grandes moles de la tradición. De la misma manera que no es momento de construir enormes catedrales, tampoco es el momento de inscribirse en el peso de los siglos. Las mujeres y los hombres jóvenes de hoy quieren habitar en el mundo “ligeros de equipaje”.

Es impensable que con el avance en la conciencia femenina y con los muchos logros y conquistas que las mujeres han conseguido en todos los ámbitos: económicos, sociales, profesionales, sexo-afectivos… puedan encontrar una respuesta a sus deseos de entrega o de absoluto en las estructuras de vida religiosa tal como hoy subsisten. Es claro que las mujeres ya no negocian hoy su libertad. Por eso es importante encontrar desde la fe y el mensaje de Jesús formas de vida nueva que transparenten los ideales y el proyecto que el Evangelio nos ofrece.

Por otro lado, los gérmenes ya se perciben aquí y allá. En muchos sitios y espacios liminales las mujeres se juntan para encontrar caminos propios para vivir su fe, sus búsquedas espirituales, sus respuestas al llamado evangélico. No importan las denominaciones o “bautizos”, las mujeres -por toda América Latina- se juntan, física o virtualmente, para trazar sus círculos y hallar sus mediaciones propias. No se acercan tal vez a las parroquias o a las iglesias más formales porque no son bien acogidas… Pero yo me pregunto si las iglesias urbanas en lugar de acercarse a los Centros Comerciales, no tendrían que salir en busca de estos círculos, acercarse a ellos, entender el mensaje que envían y aprender de los signos de los tiempos… tal vez en ellos encontrarían una interlocución enriquecida y válida… Sería una linda y válida forma de vivir la salida de la que habla Francisco. La iglesia, es tiempo ya, puede salir al encuentro de las propuestas e intuiciones femeninas, y acogerlas para aprender de ellas.

Las mujeres como parte de sus búsquedas en este siglo en que han conquistado su ciudadanía universal, se reúnen también para encontrar el fondo de sí mismas, para vivir el toque del Misterio desde sus ser más íntimo de mujeres conscientes. Por otro lado, vivimos en un tiempo en que es necesario el “cuidado del amor femenino”… nos rodean situaciones de dolor, de exclusión, del maltrato… la migración en masa requiere de nuevos beguinatos o casas de acogida… Las mujeres potencian su fortaleza moral y su capacidad de amor en círculo, en reunión…

Los grupos de mujeres de hoy tienen un camino abierto ya por sus ancestras, las beguinas, que revolucionaron la iglesia medieval con su herencia, sus vidas, sus palabras. Los beguinatos fueron un espacio privilegiado de la práctica de la sororidad y el affidamento, hay pruebas y testimonios escritos múltiples de ello: las maestras espirituales y sus “hermanas” buscaron juntamente nuevas formas de relación. Y es importante tener muy claro hoy que la sororidad como horizonte y como relación cotidiana, puede salvar el mundo y señalar inéditos caminos para utopías que nos jalonen a otro mundo posible.

Carmiña Navia Velasco

Círculo Espiritual María de Magdala

Cali, Julio de 2024

Fuente Fe Adulta

Espiritualidad Beguinatos, Iglesia, María de Magdala, Mujeres

Yunuen Trujillo

El amor y la participación de las personas LGBTQ+ no solo es sagrado en sí mismo, sino que enriquece enormemente a la iglesia. Este es el mensaje que la ministra pastoral y autora Yunuen Trujillo continúa enfatizando en su trabajo de ministerio LGBTQ+, incluso en dos ensayos para U.S. Catholic.

En un ensayo, Trujillo, miembro del Consejo Asesor de New Ways Ministry y colaboradora de Bondings 2.0, examina cómo el amor romántico, el matrimonio y los hijos se cruzan en la iglesia. Algunos simbolizan el casarse o tener un hijo “como un símbolo de cumplimiento de las reglas, una forma de determinar quién está dentro y quién fuera”. No solo las personas LGBTQ+, sino muchos católicos están excluidos por este enfoque, incluidas las parejas que no pueden o no tienen hijos biológicos y los padres solteros.

Trujillo desafía esta concepción del amor basada en reglas al argumentar que, más allá de simplemente tener la posibilidad de procrear, “el amor da vida en más de un sentido”. Ella vincula su argumento a la Fiducia Supplicans y a la cuestión de bendecir a las parejas “irregulares”, incluidas las queer:

“¿Cómo podría ser esa bendición? ‘En una breve oración que preceda a esta bendición espontánea, el ministro ordenado podría pedir que los individuos tengan paz, salud, un espíritu de paciencia, diálogo y ayuda mutua, pero también la luz y la fuerza de Dios’, dice el documento.

“Algunos católicos parecen desconcertados por esta posibilidad. Esta apertura a bendecir es un reconocimiento de la existencia del amor que otorga gracia en las llamadas ‘relaciones irregulares’ y una invitación para que todos reflexionemos sobre cómo estas uniones ya enriquecen nuestra iglesia…

“No tengo ninguna duda de que las uniones comprometidas y amorosas de los católicos LGBTQ, así como de otros católicos heterosexuales en matrimonios civiles o matrimonios sin hijos, son dadoras de vida y bendiciones en sí mismas. El Espíritu Santo nos está llamando a discernir cómo son una bendición para la iglesia y, en consecuencia, a bendecirlos a cambio”.

En un ensayo aparte, Trujillo se centra en una de las formas en las que las personas LGBTQ+ son una bendición para la Iglesia: actuar como padrinos.

El obispo Raúl Vera bautizando a la hija de un matrimonio de lesbianas (2014)

Si bien Trujillo había sido madrina una vez antes, cuando se le preguntó recientemente, se sintió diferente porque estaba en una relación del mismo sexo y su pareja era el otro padrino. Otro posible problema fue que los padres del niño no estaban casados sacramentalmente. Todo esto hizo que encontrar una parroquia fuera algo difícil, lo que obligó a Trujillo a recurrir a un sacerdote que era un buen amigo. Sobre esta opción, comparte:

“Después de que le expliqué la situación y le pregunté si celebraría un bautismo con madrinas lesbianas, su respuesta fue simple: ‘¡Sí! ¿Cuándo?’ Como diría el icónico cantante y compositor queer mexicano Juan Gabriel, ‘Pero qué necesidad, ¿para qué tanto problema?’. ”

Trujillo señala que en octubre de 2023, el Vaticano emitió un documento que afirma que las personas LGBTQ+ pueden actuar como padrinos y testigos bautismales, y que los hijos de parejas del mismo sexo son bienvenidos al bautismo. Sobre esto, Trujillo continúa:

“Si somos honestos, la mayoría de los feligreses no leen estos documentos, y su formación religiosa solo crecerá tanto como la del pastor que los dirige. Los feligreses que buscan crecer espiritualmente y que no tienen miedo de abordar cuestiones difíciles tienen más probabilidades de abandonar la iglesia si su pastor no es pastoral, no por falta de llamado, sino porque sus necesidades no están siendo satisfechas. Sin embargo, cuando decidan regresar para un eventual bautismo, espero que se encuentren con muchos Padres M. en sus parroquias”.

—Angela Howard McParland (ella) y Robert Shine (él), New Ways Ministry, 27 de julio de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Bautismo, Fiducia Supplicans, Iglesia Católica, Padrinos, Personas LGBTIQ+, Personas LGBTIQ+ católicas, Sacramentos, Yunuen Trujillo

Rukshana Kapali. Imagen de Linkedin Nepal

“Las mujeres trans son mujeres y los hombres trans son hombres“

01 de agosto
Escrito por Sophie Perry

El tribunal más alto de Nepal ha dictaminado que una mujer trans debe ser reconocida como mujer en sus documentos legales sin tener que someterse a una verificación médica.

Rukshana Kapali, estudiante de derecho y activista de derechos humanos que fue nombrada en la lista de las 100 mujeres de la BBC, ha demandado al gobierno nepalí más de 50 veces desde 2021 en un esfuerzo por lograr el reconocimiento de la identidad de género basado en los derechos.

Si bien el histórico fallo de la Corte Suprema ha sentado un precedente para los derechos trans en el país, otras personas transgénero deberán solicitar al tribunal por separado que se reconozca su género sin intervención médica.

Durante más de una década, las autoridades han emitido documentos que enumeran el género como “otro” o “tercer género“ basándose en la propia identificación. Sin embargo, las personas que deseen cambiar sus marcadores a “M” o “F” deben someterse a una cirugía de afirmación de género, que normalmente debe realizarse fuera del país, seguida de evaluaciones médicas y exámenes genitales en Nepal.

Kapali es una mujer transgénero y no se le ha permitido registrarse oficialmente en la universidad porque su expediente académico de la escuela secundaria lleva su nombre de nacimiento masculino, mientras que su documento de identidad lleva su nuevo nombre y la designación de género “otro“. Nepal se convirtió en el primer país del sur de Asia en reconocer un tercer género tras un fallo de la Corte Suprema de 2007, pero casi una década después, el atolladero burocrático que ha atrapado a Kapali es demasiado común para los miembros de la comunidad transgénero de Nepal.

Kapali dijo a The Himalayan Times: “Estoy muy contenta y feliz de que este veredicto haya puesto finalmente fin a la discriminación y la estigmatización que enfrenté en todos los lugares a los que fui. Mi vida será fácil a partir de ahora”.

En febrero, Manisha Dhakal, directora ejecutiva de la organización LGBTQ+ Blue Diamond Society, dijo a Human Rights Watch (HRW) que “generaciones de nepalíes transgénero y de tercer género se han enfrentado a barreras y humillaciones debido a lagunas políticas”, y añadió: “Necesitamos Cambia ahora. Comenzamos la lucha por nuestra dignidad en 2001 y obtuvimos una importante victoria en la Corte Suprema en 2007, pero el gobierno aún no ha implementado la orden de reconocernos según nuestras identidades”.

Ese mismo mes, Kapali dijo a HRW: “Las mujeres trans son mujeres y los hombres trans son hombres, y Nepal necesita igualar su reputación como un llamado faro de esperanza para las minorías sexuales y de género con cambios políticos integrales para respetar nuestros derechos.

“Nepal recibió mucho crédito por instituir la opción del tercer género en los certificados de ciudadanía, pero no se implementa de manera consistente y no defiende los derechos de las personas que se identifican como mujeres y hombres”

Fuente PinkNews

General, Historia LGTBI Corte Suprema, Human Rights Watch (HRW), Katmandú, Manisha Dhakal, Nepal, Personas LGTBIQ, Personas trans, Rukshana Kapali, Tercer sexo

Miembros de la Conferencia Episcopal de Nigeria (CBCN). 

Los obispos católicos de Nigeria han expresado su oposición a un acuerdo económico internacional que, según los obispos, socavaría los valores del país, particularmente debido al enfoque del documento sobre la sexualidad y las cuestiones de género. La publicación de hoy incluye esta noticia y otras novedades de África.

Conocido como el “Acuerdo de Samoa”, el pacto entre la Unión Europea y 79 países de África, el Caribe y la región del Pacífico que en conjunto suman una población de aproximadamente dos mil millones de personas y tiene como objetivo promover el desarrollo social y económico, garantizar los derechos humanos y combatir el cambio climático. Establece seis áreas prioritarias, entre ellas los derechos humanos, la democracia y la gobernanza, la paz y la seguridad, el desarrollo humano y social, el crecimiento y el desarrollo económicos inclusivos y sostenibles, la sostenibilidad ambiental y el cambio climático, así como la migración y la movilidad.

Cuando se puso en marcha en noviembre, los negociadores de la UE elogiaron el acuerdo como una plataforma que beneficiaría a todos. Jutta Urpilainen, comisaria de Asociaciones Internacionales y negociadora principal del acuerdo para la Unión Europea, afirmó que: “Proporcionará un marco modernizado para revitalizar nuestras relaciones con el grupo más grande de países socios y proporcionar una plataforma para el diálogo y la coordinación para enfrentar juntos los desafíos de nuestros tiempos” y  “Haremos todo lo posible para aprovechar el poder colectivo de nuestras cuatro regiones”,. “La UE y sus estados miembros, como Equipo Europa, han lanzado ambiciosos paquetes de inversión en las tres regiones, y seguimos adelante para implementarlos”, dijo.

Sin embargo, según los obispos católicos de Nigeria, el acuerdo contiene otras disposiciones no anunciadas que son preocupantes porque el Acuerdo de Samoa está “cuidadosamente mezclado con ideologías secularistas posmodernas que socavan significativamente las creencias morales, culturales y religiosas” de Nigeria. Según informó Crux:

“En un documento de posición titulado ‘Amenazas a la soberanía y los valores de Nigeria en el Acuerdo de Samoa’, publicado el 12 de julio, la Conferencia de Obispos Católicos de Nigeria (CBCN) afirmó que “El acuerdo parece inocuo y atractivo en la superficie, pero en el fondo está cuidadosamente mezclado con ideologías secularistas posmodernas que socavan significativamente las creencias morales, culturales y religiosas de los ciudadanos nigerianos”, que no sólo contradicen los valores de Nigeria sino que también suponen una amenaza para la soberanía de la nación. . .

Los obispos, que se describen a sí mismos como “vigilantes y guías, profundamente comprometidos con el sólido crecimiento moral, religioso y cultural de nuestro querido país”, dijeron que las autoridades civiles de Nigeria tal vez no sean plenamente conscientes de las implicaciones del lenguaje matizado del documento.

“Se quejaron de que el acuerdo ‘otorga estatus de derecho internacional a la orientación sexual y la identidad de género, la educación sexual integral y el aborto a través de su prolífica referencia a los enfoques de género y la frase ‘salud y derechos sexuales y reproductivos’”.

El acuerdo, señalaron los clérigos, contiene 61 referencias a la igualdad de género, las perspectivas de género y la incorporación de la perspectiva de género. En particular, el artículo 2.5 estipula que el acuerdo debe promover consistentemente una perspectiva de género y garantizar que los partidos de igualdad de género estén integrados en todas las políticas.

Sin un glosario de términos, dijeron los obispos, los firmantes pueden interpretar estos conceptos de manera diferente, lo que podría plantear desafíos durante la implementación, afirmando que género no es “un término inocente” y desafiando la idea de que “Hay más de 110 géneros que reclamarían un interés en el término igualdad de género”, los obispos criticaron los compromisos propuestos para promover la equidad de género, ofrecer educación sexual integral a los jóvenes y promover los derechos LGBTQ+.

Los obispos, y afirmaron que al firmar el acuerdo, Nigeria tendrá que garantizar que la perspectiva de género se integre sistemáticamente en todas las políticas y programas. Nigeria también tendrá que fomentar materiales de enseñanza y aprendizaje sensibles al género, así como apoyar el acceso universal a la salud y los derechos sexuales y reproductivos (SDSR), dijeron. “El acceso universal significa el acceso de todos, incluidos los niños. Este ha sido el objetivo constante de la educación sexual libre de valores en las escuelas. La educación sexual integral ha consistido en aumentar la demanda de productos básicos de SDSR entre niños y jóvenes”, señalan los obispos. Dijeron que un acuerdo de este tipo podría conducir a la erosión de la soberanía de Nigeria.

Crux continuó: “Los obispos están instando al gobierno nigeriano a buscar enmiendas al Acuerdo de Samoa o a retirarse del mismo. Han propuesto un párrafo que, según dicen, debería incorporarse al acuerdo como enmienda.

“‘Nada en este acuerdo vinculante puede interpretarse en el sentido de que incluya obligaciones relativas a la orientación sexual, la identidad de género, la educación sexual integral, el aborto, la anticoncepción, la legalización de la prostitución, el matrimonio entre personas del mismo sexo o los “derechos” sexuales de los niños“, dice la enmienda propuesta.”

Argumentaron que tal enmienda impediría que la SDSR se convirtiera en ley internacional. Dijeron que si la UE rechaza dicha enmienda, entonces Nigeria debería seguir los pasos de Sudáfrica y retirarse de ella. “Sudáfrica ya ha sentado un precedente, que se retiró del Acuerdo de Cotonú en 2023”, dijeron los obispos. La referencia es a un acuerdo de 2000 entre la UE y naciones de África, el Caribe y el Pacífico, del que Sudáfrica se retiró en 2022.

(Crédito: Imagen cortesía de la Organización de Estados de África, el Caribe y el Pacífico).

Activistas católicos bajo la organización coordinadora CitizenGO Africa han afirmado que el lenguaje del documento también busca promover las relaciones homosexuales. “La referencia a ‘salud y derechos sexuales y reproductivos’ en estos artículos es particularmente polémica, ya que se ha asociado con la promoción de los derechos LGBT, la orientación sexual y la identidad de género, que son temas delicados en la sociedad nigeriana”, dicen en un informe de julio. 9 petición pidiendo a Nigeria que se retire del acuerdo.

Fuente Crux

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Acuerdo de Samoa, África, Caribe, CitizenGO Africa, Derechos LGTBIQ+, Jutta Urpilainen, Personas LGTBIQ, Región del Pacífico, Unión Europea

El Movilh llamó a los televidentes a denunciar el reportaje ante el CNTV “por  vulnerar la dignidad de las personas trans mediante informaciones falsas, sesgadas, por  el uso de lenguaje burdos y sensacionalistas y, en especial, por contravenir el Interés Superior del Niño”

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) expresó hoy su “máximo rechazo al enfoque y contenidos abiertamente transfóbicos” del reportaje “Nuestros Niños Trans” de Informe Especial, transmitido ayer por TVN, considerando que “constituye un severo retroceso para el respeto a los derechos humanos de las personas LGBTIQ+ en el terreno mediático”.

La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, señaló que el reportaje, liderado por el periodista Santiago Pavlovic, “careció de rigurosidad conceptual, en varias de sus partes usó un lenguaje burdo y sensacionalista, omitió los intereses ideológicos y militancias transfóbicas de quienes presentó como expertos e hizo afirmaciones que en ni el propio reportaje logró desarrollar o demostrar”.

Para el vocero del Área de Trans del Movilh, Nicolás Morales, “lo más grave es que en voz de Pavlovic el reportaje cuestionó de manera sistemática el Interés Superior del Niño y presentó como “víctimas del sistema” a adultos que rechazan la identidad de género de sus hijos, llegando incluso a poner en duda fallos judiciales a favor de menores de 18 años. Esta es una  situación intolerable».

El lenguaje burdo y sensacionalista

Al inicio del reportaje Pavlovic  señaló “de eso hablaremos hoy, de la disforia de género (…) También del rechazo y el apruebo a la extirpación de senos, a la conversión de vaginas en minúsculos penes y a la eliminación de úteros…”.

Junto a ello, el periodista le preguntó a un joven trans “¿a qué edad te amputaste los senos?” para añadir luego que la “tía, tutora y madre becaria” de dicho adolescente “le permitió mutar al género masculino”.

Al respecto, Morales replicó que “el periodismo de investigación debe ser riguroso con el lenguaje que usa. Y en los casos de transición corporal los conceptos de  “mutación”, “amputación” son burdos y solo  contribuyen al prejuicio y la desinformación, a lo que se añade la total falta delicadeza y empatía al hablar de  “minúsculos penes, conversión de vaginas o eliminación de úteros”. Nada de ello, tiene relación con el respeto a la dignidad humana y la precisión que requiere el abordaje de la transición trans, la cual por lo demás no se limita o incluye necesariamente cambios en genitales o senos”.

La falsedades y los sesgos

En otra parte del reportaje Pavlovic se cuestionó si “tienen discernimiento suficiente niños de tres, cuatro años para decidir su futuro en contra de la voluntad de sus padres”, en circunstancias que “la identidad de género no es una decisión, ni una elección, ni tampoco se relaciona con la voluntad de los padres. La identidad de género es simplemente una expresión de la naturaleza humana ajena a la edad, es decir con ser niño, niña, adolescente o adulto” explicó Morales.

Además, apuntó el Movilh, “durante todo el reportaje Pavlovic expresó “preocupación” por niños de tres o cuatro años, pero no presentó ninguna prueba o testimonio de que alguien a esa edad hubiese sido sometido a algún procedimiento médico  o jurídico que le hubiese afectado. Ni tampoco el reportaje aportó pruebas o testimonios de que algún padre o madre fuese obligado “someter” a sus hijos a algún proceso de transición a la edad de los tres o cuatro años. Sin embargo Informe Especial insistió con esa falsa idea a lo largo de todo el reportaje”.

“Como si poco fuera, Informe Especial vinculó procesos políticos y la pandemia con el el desarrollo de la identidad de género de las personas trans, lo cual convierte a este reportaje en un peligroso discurso de odio”, añadió Zúñiga.

“En el curso de tres acontecidos años Chile se vio inmerso de un estallido social, en procesos constitucionales abortados y en una larga pandemia con millones de niños confinados encerrados en sus hogares, un verdadera caldo de cultivo para trastornos de la salud mental”, sostuvo Pavlovic, para continuar con al testimonio de una madre para quien durante el confinamiento las redes sociales influyeron en la identidad de género de su hija.

“Otros sesgos no menores  fueron que el reportaje presentara a María José Mancino sólo como psiquiátra, en circunstancias que es una activa militante conservadora y abiertamente contraria a los derechos LGBTIQ, para quien la transexualidad siempre va acompañada de trastornos. Además omitió que dos personas trans opositoras al modelo de atención del Estado, que presentó como testimonio, están estrechamente vinculadas al Partido Republicano y son activistas. ¿Qué investigación periodística seria omite desde donde hablan sus fuentes?”, enfatizó el Movilh.

Contra el Interés Superior del Niño

Finalmente, el Movilh acuso  al  reportaje  de “promover que se violente el Interés Superior del Niño al interior de sus propias familias, en sus propios hogares, al presentar como víctimas a adultos que niegan o rechazan la identidad de género de sus hijos y que, en algunos casos, perdieron la custodia por vulneración de derechos en fallos de tribunales”

“Decisiones judiciales que el reportaje cuestiona, sin conocer sus contenidos y los alcances de los maltratos sufridos por niños, dando solo por válida la versión de padres y madres que niegan o rechazan la transexualidad y, peor aún, sin saber o investigar cómo y de qué manera ha mejorado la calidad de vida de esos niños tras ser alejados de parientes adultos hostiles a su identidad y que el reportaje presenta como víctimas. Esto es horroroso”, dijo Morales.

En efecto,  en el reportaje Pavlovic señaló que “puede resultar increíble que en Chile se le pueda quitar un hijo a un padre por negarse a cumplir un protocolo de transición sexual, pero Rolando dice ser una de las muchas víctimas del sistema…”.

Morales añadió que “el reportaje vinculó además el derecho a la identidad de género con fumar o beber alcohol, una asociación antojadiza, ofensiva y burda, y llegó al extremo de cuestionar que niños y niñas trans participen de las Marcha por los Derechos Humanos de las Personas LGBTIQ+, como si hacerlo fuese un peligro para ello/as, y teniendo como fuente de esa “denuncia” a un padre acusado de maltratar a sus hijos. El mundo al revés”.

En concreto, Pavlovic  dijo en el reportaje que “muchos se están interrogando ahora por qué podemos prohibir a nuestros hijos fumar o beber alcohol o tener malas juntas  y nada podemos hacer para impedir que a temprana edad ellos accedan a un nuevo nombre y a una transición que los llevará a un cambio de sexo y eventualmente a terapias con hormonas y a cirugías extremas en sus cuerpos”.

Luego, siempre en voz de Pavlovic, “el reportaje se enfrentó de manera directa y sin medias tintas el Interés Superior del Niño al cuestionar que esté sobre los deseos de los adultos, un abierto desconocimiento de los estándares internacionales de DDHH y de la dignidad humana”, criticó el Movilh

En el reportaje Pavlovic se preguntó si el Interés Superior del Niño “¿está por sobre el deseo y la educación que ellos (los padres) quieren dar a sus hijos (…)?»  Y se respondió que los padres “sienten que le están arrebatando a sus hijos (…) A mí me parece legítimo que una familia que tiene un hijo pequeño quiera esperar el desarrollo de su hijo, no a que a los 3, 4 años le priven de su autoridad (…). Las personas que he entrevistado me dicen que  (…) se sienten vulneradas y que en el fondo hay alguien; un médico, en el hospital; que decide eso. Incluso se ha llegado a un juez que les dice “usted está equivocada, está viviendo en otro siglo” y en el fondo las privan de su autoridad paterna porque el Estado les está diciendo como debe llevarse a ese niño que se declara trans. Aunque parece raro que un niño de 3, 4 años tenga discernimiento suficiente para decir yo quiero ser niña o quiero ser niño”.

Por todo, “como  Movilh llamamos a la ciudadanía a denunciar este peligroso reportaje al Consejo Nacional de Televisión (CNTV) por  vulnerar la dignidad de las personas trans mediante informaciones falsas, sesgadas, por  el uso de lenguaje burdos y sensacionalista y, en especial, por contravenir el Interés Superior del Niño”, finalizó Morales.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Chile, CNTV, Homofobia/Transfobia, Informe Especial, Javiera Zúñiga, María José Mancino, MOVILH, Nicolás Morales, Nuestros Niños Trans, Personas LGTBIQ, Personas trans, Santiago Pavlovic, TV

Abuja Area Mama. Instagram

Su cuerpo golpeado y magullado fue descubierto al costado de una autopista.

Por Greg Owen Lunes 12 de agosto de 2024

En Nigeria, el cuerpo golpeado y magullado de una popular influencer trans de TikTok fue encontrado el jueves al costado de una autopista en la capital, Abuja.

Abuja Area Mama, una TikToker de 33 años, contaba con una base de seguidores leales en la plataforma donde compartía historias de su vida como mujer transgénero y trabajadora sexual, según informó la BBC.

En su última publicación en Instagram del miércoles por la noche, Area Mama se arregló y posó frente a un espejo de cuerpo entero con un ajustado vestido de seda violeta, maquillaje a juego y joyas voluminosas. Dijo que se estaba “preparando para ir a ver a mi novio por última vez”.

No está claro por qué añadió la palabra “último” a su título, pero es profético.

El año pasado, Abuja Area Mama, que a veces se refería a sí misma como “Ifeanyi”, contó cómo había sido atacada y temía por su vida. Dijo que había sido apuñalada por un individuo no identificado en septiembre, pero no explicó las circunstancias.

En Nigeria, un país profundamente conservador, las relaciones entre personas del mismo sexo están criminalizadas y las personas LGBTQ+ suelen ser rechazadas y sufren discriminación y abusos. Los arrestos y detenciones en masa de miembros de la comunidad LGBTQ+ son habituales, especialmente en los estados del norte de Nigeria.

Internet también está plagada de homofobia en el país más poblado de África. Los usuarios percibidos como homosexuales son blancos habituales de acoso. Las personas transgénero, en particular, son blanco de ataques en línea.

El cuerpo de Ifeanyi fue encontrado a lo largo de la autopista Katampe-Mabushi en Abuja la madrugada del jueves, apenas horas después de su última publicación.

En su perfil de TikTok, Ifeanyi se describió a sí misma como “la travesti número uno de Abuja y la reina de la calle”. Dijo que sus publicaciones eran un reflejo de su vida hecha para educar a sus seguidores.

Los seguidores de Ifeanyi quedaron desconsolados con la noticia de su muerte.

“Descansa en paz, Area Mama”, publicó una. “En otra vida, estarías rodeada de amor y alegría, libre del sufrimiento que soportaste aquí. 😭💔”

“Lo único que hiciste fue vivir una vida que Dios mismo te dio, pero que el hombre te arrebató. ¡Que Dios le conceda a tu alma el descanso eterno!

“¡Quién te dio el derecho de quitarle la vida a otra persona!”, le gritó una seguidora a sus asesinos. “Omo, estoy enojada y triste, ¿qué hizo este tipo? Si es demasiado difícil aceptar su tipo de persona, ¿por qué no lo dejas en paz? ¿Quién eres tú para pensar que eres mejor que él? Omo 💔”.

Fuente LGBTQNation/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia. Abuja Area Mama, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, Nigeria, Personas LGTBIQ, Personas trans, TikTok