Con Santa Teresa Benedicta de la Cruz  (Edith Stein), mártir en Auschwitz, recordemos a las víctimas de tantos genocidios que el ser humano ha sido y sigue siendo capaz de perpetrar… Y que, a pesar de no ver, de no entender, sigamos siendo instrumentos de Paz y de Misericordia…

Bendice, Señor
el espíritu quebrantado de los que sufren,
la pesada soledad de los hombres,
de aquél que no encuentra nunca reposo,
el sufrimiento que nunca se le confía a nadie…
Y bendice el cortejo de las gentes
que en la noche no se dejan amedrentar
por el espectro de los caminos desconocidos.
Bendice la miseria de los hombres que están muriendo ahora.
Dales, Señor, un buen fin.
Bendice los corazones, Señor, los corazones llenos de amargura.
Sobre todo, alivia a los enfermos,
concede el olvido a aquellos a quienes has privado
de su bien más querido.
No dejes que nadie en la tierra  viva angustiado
Bendice a los alegres, Señor y protégeles,
A mí nunca me has librado, hasta ahora, de la tristeza.
Y a veces me pesa demasiado;
pero Tú me das fuerza
y así puedo cargar con ella.

*

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Edith Stein,
Extracto de “La Ciencia de la Cruz“.

***

https://www.youtube.com/watch?v=OqEtID-kArE

*

La séptima Morada, película sobre Edith Stein, video 1 de 8 en Youtube

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Leyendo un artículo que resaltaba los beneficios de tomar productos lácteos, recordé a mi amiga Isidra. Lo que son las cosas, ella arrojaba las monedas que le sobraban de comprar la leche dentro del recipiente. Ese era el truco para no perderlas cuando volvíamos de la vaquería de Cristóbal, con la lechera en una mano y nuestros seis o siete años de inocencia en la otra.

Un día le pregunté si la leche no se envenenaba con tantos microbios. Mirándome muy seria a la cara, como la que dice y no dice “hija, pareces tonta”, respondió que no, que su madre la hervía tres veces, que los bichos no soportaban tanto calor y se morían. Fue Isidra quien me enseñó que la leche de vaca no es tan limpia como la materna, que la leche de vaca lo admite todo.

Isidra era una niña con mucha ciencia y poco cuerpo. Yo la admiraba. Con aquella edad pensar resultaba agotador y me encantaba oír las explicaciones tan claras que sabía dar a mis preguntas insulsas. Para aprender de ella, procuraba imitar sus hábitos, hasta que mi madre me los echaba por tierra sin ningún escrúpulo.

En aquel tiempo, las dos íbamos a catequesis. Nos preparábamos para hacer la primera comunión. Durante una sesión la maestra nos habló de las ventajas del arrepentimiento y la práctica de la confesión. Yo, que ese día andaba espabilada gracias a que se nos había acabado la cebada (o la malta, como ustedes quieran) y tuve que   merendar café con cafeína y leche, atrapé la idea al vuelo, y quise mentalmente comparar aquella enseñanza con el proceso de desinfección de la madre de Isidra. Esto es lo mismo, me dije.

Pues bien, en mis lucubraciones infantiles, mi cuerpo era la lechera; mi espíritu la leche; las monedas los pecados; el hervor la confesión; y las tres veces que su madre repetía el calentón, las Avemarías que el sacerdote solía poner de multa cuando, en confesión, le contabas lo que habías hecho y le asegurabas estar arrepentida. (Por cierto, nunca entendí porqué había que rezar a María, cuando se ofendía Jesús. Era como pagar una deuda a quien no se la debías). Como iba diciendo, con esta solución tan sencilla le perdí el miedo a las infecciones por microbios. Llegó un  momento que no me importaba en absoluto acumular pecados en mi leche. ¡Que los hierva el cura, que para eso está disponible en su cocinilla-confesionario un rato antes de misa y no paga butano!

Sin embargo, desde que soy una mujer adulta y me confieso directamente con Dios, sin hombres que hagan de intermediarios, desde que hace años comprendí el sacrificio de Cristo en la cruz, desde  que sé que es él quien de verdad hace hervir mis pecados y limpia mi espíritu,  desde que acepté lo que tuvo que sufrir para hacer desaparecer mis infecciones, desde entonces, cada vez que le ofendo, un sentimiento de culpa me agría por dentro.

De Isidra les digo que se quedó pequeñita, pequeñita. Vaya usted a saber si fueron las bacterias. Todo se paga.

Publicado en Protestante Digital en febrero de 2006

Isabel Pavón

Isabel Pavón es diplomada en Religión, Género y Sexualidad en UCEL/GEMRIP. Escritora y poeta, ha recibido numerosos premios (poesía y relato) tanto España como en el extranjero.

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Fuente Lupa Protestante

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Según el Financial Times, eran captados en clubes juveniles, escuelas o programas de intercambio

Decenas de antiguos miembros del Opus Dei han acusado a la organización católica de reclutar a menores de edad en los últimos años, informa este miércoles el Financial Times

Estas personas han declarado al periódico británico que ellas mismas fueron captadas cuando tenían menos de 18 años o fueron testigos de intentos organizados por alistar a otros, señala el rotativo. Algunas de estas fuentes, que pidieron mantenerse en el anonimato, afirmaron además que se animaba a los candidatos a adoptar prácticas de castigo corporal

En un comunicado, el Opus Dei negó al rotativo que haya “un reclutamiento dirigido a menores” y recordó que, en todo caso, buscar la fe a edad temprana “no es nuevo”.

01.08.2024 | RD/EFE

Decenas de antiguos miembros del Opus Dei han acusado a la organización católica de reclutar a menores de edad en los últimos años, informa este miércoles el Financial Times.

Estas personas han declarado al periódico británico que ellas mismas fueron captadas cuando tenían menos de 18 años o fueron testigos de intentos organizados por alistar a otros, señala el rotativo. Algunas de estas fuentes, que pidieron mantenerse en el anonimato, afirmaron además que se animaba a los candidatos a adoptar prácticas de castigo corporal.

Las fuentes explicaron al diario que muchos de los menores eran captados en clubes juveniles, escuelas o programas de intercambio en todo el mundo vinculados a la organización, fundada en 1928 por el sacerdote español Josemaría Escrivá de Balaguer, canonizado en 2002.

Jóvenes vulnerables o inseguros

Según estos testimonios, los agentes del grupo católico se dirigían especialmente a jóvenes percibidos como vulnerables o inseguros, que podían sentirse arropados con la pertenencia al grupo.

El Financial Times recuerda que, desde 1982, los estatutos del Opus Dei prohíben a los menores de 18 años unirse formalmente, aunque a partir de los 14 años y medio pueden convertirse en aspirantes si lo requieren en una carta a la Prelatura.

En un comunicado, el Opus Dei negó al rotativo que haya “un reclutamiento dirigido a menores” y recordó que, en todo caso, buscar la fe a edad temprana “no es nuevo”.

El diario explica que estos antiguos miembros denunciaron la captación de menores tras leer otro artículo publicado este año por el Financial Times que exponía la explotación laboral de mujeres y niñas en la organización, lo que el Opus Dei negó. Algunas de esas mujeres han presentado demandas judiciales en el Reino Unido e Irlanda, señala.

Comunicado del Opus Dei

Algunas aclaraciones sobre un segundo artículo publicado en el “Financial Times”

Aclaraciones a un segundo artículo publicado en el “Financial Times” sobre la formación de los jóvenes y algunos cambios a lo largo del tiempo.

Roma, 31 de julio de 2024. El Financial Times ha publicado un reportaje en el que algunos ex miembros del Opus Dei expresaban opiniones negativas sobre la formación espiritual de los jóvenes en actividades relacionadas con el Opus Dei. En respuesta a estos testimonios, deseamos decir que siempre nos entristece escuchar las preocupaciones expresadas por ex miembros y continuamos escuchando y aprendiendo de las experiencias de estas personas. En los últimos años, hemos elaborado procedimientos y procesos de salvaguardia de acuerdo con las prácticas de la Iglesia y la creciente conciencia social sobre este tema, para que nuestro trabajo con los jóvenes se realice siempre en un contexto claro de libertad y autorrealización.

En este sentido, rechazamos por completo la afirmación de que se trata de un reclutamiento manipulador de menores. Lo demuestra el hecho de que cada vez más la mayoría de los jóvenes que deciden que ésta no es su vocación, permanecen en contacto con la Obra y con nuestras actividades formativas posteriores.

Al mismo tiempo, si bien el artículo del FT incluye algunas consideraciones que hizo la Prelatura al ser consultada, quisiéramos hacer algunas aclaraciones adicionales:
Formación para jóvenes

El Opus Dei ofrece desde hace tiempo actividades de formación espiritual para adolescentes para inspirarlos a practicar las virtudes cristianas, para ayudarlos a convertirse en mujeres y hombres íntegros, que contribuyan a la sociedad viviendo el mensaje cristiano en su vida diaria. Estas actividades incluyen clases semanales, tiempos de oración y momentos de reflexión personal. Se llevan a cabo con la participación y aprobación de los padres y están diseñados para alentar a los jóvenes a aprender y practicar su fe, servir a otras personas, ser buenos amigos, prepararse para ser buenos profesionales y ciudadanos en el futuro y cuidar de su familia.

Entre los jóvenes que asisten a estas actividades, unos pocos deciden que su vocación radica dentro del Opus Dei en el celibato apostólico, mientras que la mayoría descubre su vocación al matrimonio, y algunos de ellos al sacerdocio o a la vida religiosa en otras instituciones católicas. . Buscamos educar y empoderar a los jóvenes para que elijan su propio camino y deseamos ser completamente transparentes en cuanto a las vocaciones alternativas que se les abren.

Como se desprende de la próxima canonización de Carlo Acutis por el Papa Francisco, que pronto se celebrará, buscar adquirir una fe profunda desde una edad muy temprana no es nuevo. La Iglesia Católica ha canonizado a personas que descubrieron y siguieron su vocación desde una edad muy temprana, como Santa Teresa de Lisieux, los Santos Francisco y Jacinta de Fátima y muchos otros. También está un joven de Manchester llamado Pedro Ballester, que inició su discernimiento vocacional en el Opus Dei con 16 años y falleció a los 21 en 2018, que ahora está siendo considerado para la beatificación por la Diócesis de Salford.
Candidatos jóvenes

Según los Estatutos del Opus Dei, aprobados por la Iglesia católica en 1982, la edad mínima para asumir un compromiso formal es 18 años, tras al menos un año y medio de preparación y discernimiento. Ésta es la mayoría de edad para la Iglesia católica (Código de Derecho Canónico, nn. 97 y 98). Las personas más jóvenes que se sientan llamadas a discernir su vocación al Opus Dei pueden ser “candidatos jóvenes” si tienen más de 14 años y medio pero, fundamentalmente, sólo siempre que cuenten con el consentimiento expreso de sus padres. Nuevamente somos completamente transparentes sobre estos requisitos aquí.

A los candidatos jóvenes se les dice claramente que no son miembros del Opus Dei. Estos jóvenes reciben la ayuda espiritual y pastoral del Opus Dei, adaptada a su edad, para que puedan practicar con coherencia su fe cristiana. Una vez que tengan edad suficiente pueden solicitar incorporarse a la Obra si sienten que esa es su vocación. Posteriormente, la incorporación al Opus Dei requiere de varios pasos en los que la persona debe expresar su deseo de seguir adelante y afirmar que es su libre decisión. Rechazamos totalmente la afirmación de que existan presiones para reclutar menores. Las preguntas sobre la fe y la vocación deben surgir de los propios candidatos jóvenes y no a través de ninguna coerción, lo que sería abominable y completamente contrario a nuestras directrices. Si se cometen errores, queremos saber de ellos para poder tomar las medidas necesarias para corregirlos.

Cambios con el tiempo

Estas pautas se han desarrollado a lo largo de los años siguiendo los cambios en la sociedad en cada país y los cambios en la Iglesia. Es cierto que hemos aprendido de los errores cometidos en el pasado y, con ese fin, estamos haciendo un esfuerzo concertado para mejorar la transparencia y claridad en torno al proceso de discernimiento y el estatus de membresía. También recibimos comentarios de que nuestra comunicación y colaboración con los padres necesitaban mejorar y que era necesario implementar planes de capacitación más flexibles para atender las necesidades individuales. Escuchamos, aprendimos y estamos tratando de implementar mejoras continuamente.

Nos aseguramos de que los candidatos jóvenes tengan la madurez suficiente para tomar decisiones sobre su vocación mediante el consentimiento informado. Sin embargo, tenemos claro que los padres tienen la responsabilidad principal de la educación de sus hijos adolescentes. Reconocemos y respetamos la diferencia de capacidad entre menores y adultos para elegir responsablemente su vocación y camino de vida preferido. Cualquier sugerencia en contrario sería errónea.

Estamos comprometidos a mejorar la forma en que implementamos los cambios, la forma en que nos aseguramos de que todos estén al tanto de ellos y la forma en que los monitoreamos en todo el mundo. Exigimos que los centros juveniles tengan protocolos de ambiente seguro y los sigan en todas sus actividades en cada región, y nos aseguraremos de que sigan siendo aptos para su propósito y se respeten constantemente. Somos una institución que promete inspirar a las personas, tanto jóvenes como mayores, a llevar una vida positiva por un bien mayor. Nuestro objetivo es vivir según los altos estándares que nos fijamos y actuar en caso de que estos estándares no sean suficientes.

Por lo tanto, reiteramos que nos entristece leer las experiencias negativas de estas personas e invitamos a cualquier persona que tenga inquietudes sobre supuestas malas conductas pasadas a comunicarse a través de nuestra oficina de protección. Cualquier declaración se toma en serio y se le da seguimiento en todo el mundo para garantizar que la conducta personal se adhiera a la cultura y los estándares que se esperan del Opus Dei tanto en este momento como en el futuro. Estamos abiertos a escuchar todo lo que nos ayude a cumplir mejor nuestra misión en la Iglesia y a resolver los conflictos donde existan.

Información adicional

Haciendo referencia a un informe anterior de la revista Financial Times citado en el artículo: aquí compartimos el enlace a la respuesta de la Oficina de Información del Opus Dei al artículo.

Algunas pautas ^[1] que la Prelatura ha desarrollado para evitar cualquier tipo de coacción en el proceso de discernimiento vocacional:

• En los Estatutos, n. 23 (sobre constitución) habla de “la voluntad libre y explícita del interesado”.

• En recientes cartas pastorales del Prelado, una estaba dedicada a la libertad (enero de 2018), donde dice “Actuar libremente, sin ningún tipo de coerción, es propio de la dignidad humana y, más aún, de la dignidad de las hijas y hijos de Dios” (n. 5); otro se refiere a la forma en que se vive la vocación a la Obra (octubre 2020), donde dice “Dios quiere siempre que nuestra libertad tenga un papel decisivo en la respuesta y, por tanto, en la configuración misma de la vocación –junto con la gracia, que no nos quita la libertad sino que la perfecciona. Es una libertad que, durante la etapa previa del discernimiento, cuenta también con la luz que derraman los consejos de quienes pueden y deben darla” (n. 2).

Esto refuerza ideas en las que insistieron los prelados anteriores: por ejemplo, “La identificación con Jesucristo requiere la libre cooperación humana: ‘Dios, que os creó sin vosotros, no os salvará sin vosotros’. Esta respuesta personal juega un papel indispensable, pero donde la criatura humana no puede llegar, la gracia de Dios sí puede. El Señor nos ha dejado la libertad, que es un bien muy grande y fuente de muchos males, pero también es fuente de santidad y de amor. La fuente del amor: sólo los seres libres están en condiciones de amar y ser felices. Sólo con dificultad crece el amor donde reina la coerción. Y no hay fidelidad sin la decisión libre y firme de identificarse con la Voluntad de Dios” (octubre 2011).

• En directrices sobre buenas prácticas utilizadas por directivos y formadores del Opus Dei a nivel local:

• “Hay un discernimiento personal, que cada uno realiza respecto de su propia vocación. Esto es fundamental, porque si el interesado no considera la propia vocación, de nada sirve, por así decirlo, lo que los demás “disciernen”. Cualquiera que pretenda saber con certeza desde fuera cuál es la vocación de una persona, se excedería en su papel. Además, la respuesta sólo es plenamente personal cuando brota de lo más profundo del alma y abarca libremente toda la vida”.

• “Todos los aspectos de la formación en los centros San Rafael se preocupan por formar personas libres, que sepan amar y comprometerse por amor, para que cuando descubran su vocación, puedan responder a Dios con generosidad y total libertad. Algunos vienen a descubrir su llamado a la Obra. Otros deciden más tarde hacerse cooperadores, y otros se dan cuenta de que su camino dentro de la Iglesia es diferente y lo siguen, agradecidos por la ayuda, la amistad y la formación que han recibido en el centro al que han asistido”.

• “También es una buena práctica que los jóvenes que ya han cumplido dieciocho años hablen con sus padres sobre su intención de solicitar la admisión… Esta es también una forma de reforzar la decisión y la madurez de los interesados, que demuestran con su acciones que sean capaces, incluso siendo jóvenes, de tomar decisiones libres y reflexivas y de actuar responsablemente”.

• En los protocolos: las directrices universales del Prelado establecen que “Los siguientes objetivos y principios informan toda norma y procedimiento destinado a prevenir y combatir los abusos contra menores y personas vulnerables en las actividades bajo los auspicios de la Prelatura: (…) promover la sensibilización y el respeto de los derechos y necesidades de los menores y de las personas vulnerables y proporcionarles una formación adecuada para su salvaguarda; prevenir cualquier forma de violencia, maltrato físico o psicológico, negligencia, abandono, malos tratos o explotación”.

^[1]  Las directrices son indicaciones y orientaciones presentes en documentos de diversa índole (derecho canónico, cartas pastorales, orientaciones formativas, protocolos, etc.).

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Denuncias, Menores, Opus Dei

Tim Walz es un aliado de los derechos LGBTQ+ que debes conocer

La vicepresidenta Kamala Harris, candidata demócrata para las elecciones presidenciales de 2024, nombró el pasado día 6   al gobernador de Minnesota, Tim Walz (demócrata), como su compañero de fórmula, informa CNN.

Cuatro fuentes de la campaña dijeron a CNN que Harris ha decidido nombrar a Walz como su compañero de fórmula. Las fuentes dijeron que Harris se comunicaría por teléfono con Walz, que será el anuncio oficial que se enviará a sus seguidores más tarde hoy. Walz voló a Filadelfia para aparecer con Harris en su primer mitin conjunto.

“Si es él, estamos muy contentos. Nos gusta”, dijo una de las fuentes, destacando que Harris se ha sentido cómoda con Walz durante el proceso de selección debido a su presencia “alegre”.

Walz tiene casi dos décadas de experiencia en el gobierno, incluidos 12 años en la Cámara de Representantes de Estados Unidos. También fue maestro de escuela pública durante 20 años y sirvió en el ejército durante 24 años. Estas experiencias han contribuido a su encanto campechano como alguien que puede transmitir con regularidad conceptos políticos a través de su efecto en la gente común.

El gobernador Tim Walz defiende firmemente los derechos LGBTQ+ y aboga por la igualdad y la no discriminación en Minnesota.

Tim Walz, el gobernador demócrata de Minnesota, se ha convertido en una figura destacada en la política estadounidense, conocido por su dedicación a la creación de una sociedad inclusiva y equitativa para todos y su inquebrantable apoyo a los derechos LGBTQ+ y su compromiso con la justicia social.

Walz, que ocupa el cargo desde enero de 2019, tiene una carrera política que abarca más de una década, incluido su mandato como representante de los EE. UU. por Minnesota. Su experiencia como sargento mayor retirado de la Guardia Nacional del Ejército y ex profesor de secundaria lo posiciona de manera única como un líder que comprende los valores (y las deficiencias) de los ámbitos militar, educativo y gubernamental.

Recientemente, su fuerte liderazgo y sus valores progresistas lo han colocado entre aquellos que se consideran como una posible elección de Kamala Harris para vicepresidente, elevando aún más su perfil e influencia nacionales.

Echemos un vistazo más de cerca a quién es Tim Walz y sus esfuerzos por apoyar y promover a la comunidad LGBTQ+.

 Tim Walz de un vistazo:

• Ubicación: Mankato, Minnesota
• Partido de afiliación: Demócrata
• Raza/Etnicidad: Blanco
• Identidad de género: Masculino
• Orientación sexual: Heterosexual
• Pronombres: Él/Él
• Aliado LGBTQ+: Sí

 Medios de comunicación social:

• Twitter: @GobernadorTimWalz
• Facebook: Tim Walz
• Instagram: @GovTimWalz
• YouTube: @WalzForGovernor / @mngov

Biografía

Nacido el 6 de abril de 1964 en West Point, Nebraska, Tim Walz creció en la zona rural de Valentine, en el noroeste del estado. Ingresó en la Guardia Nacional del Ejército en 1981 a la edad de 17 años, sirvió 24 años y se retiró como Sargento Mayor de Comando en 2005. En 1989, obtuvo una licenciatura en educación en ciencias sociales en Chadron State College y, en 2001, obtuvo una maestría en liderazgo educativo en Minnesota State University, Mankato.

Walz fue profesor y entrenador de secundaria. Fue elegido miembro de la Cámara de Representantes de Estados Unidos en 2006, representando al primer distrito congresual de Minnesota y ganando la reelección cada dos años hasta que se convirtió en gobernador en 2018. En la Cámara, se centró principalmente en cuestiones de veteranos y se hizo conocido por su bipartidismo. Como gobernador, se centró en la reforma policial y de armas de fuego, la legalización del cannabis y la financiación de la educación. Ganó la reelección como gobernador en 2022.

Walz se casó con su esposa en 1994. Tienen dos hijos.

 La postura de Walz sobre las cuestiones LGBTQ+

Tim Walz ha sido un defensor vocal de los derechos LGBTQ+ a lo largo de su carrera política. Sus políticas y acciones reflejan un compromiso con la igualdad y la no discriminación.

 El matrimonio entre personas del mismo sexo

Cuando se postuló para la Cámara de Representantes en 2006, Walz presentó una plataforma que expresaba su apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo, que Minnesota prohibió en 1997.

En 2011, anunció su apoyo a la Ley de Respeto al Matrimonio, cuyo objetivo era derogar la Ley de Defensa del Matrimonio y garantizar el reconocimiento federal y estatal de los matrimonios entre personas del mismo sexo. La ley se convirtió en ley en diciembre de 2022.

 Niños trans en el deporte

En abril de 2021, cuando los republicanos de la Legislatura de Minnesota presentaron un proyecto de ley que prohibiría a los estudiantes deportistas transgénero jugar en equipos deportivos que coincidan con su identidad de género, Walz señaló públicamente que vetaría la legislación si llegaba a su escritorio, informó el The Minnesota Reformer.

En una publicación en las redes sociales de abril de 2021 en X (entonces Twitter), Walz escribió: “A todos los jóvenes trans de Minnesota: ustedes son amados y valorados”.

To all trans youth in Minnesota: You are loved and valued.

— Governor Tim Walz (@GovTimWalz) April 7, 2021

Acceso de personas transgénero a baños públicos

No está claro si Walz ha hecho declaraciones públicas sobre el acceso de las personas trans a los baños. Sin embargo, su firme apoyo a los derechos de las personas trans y a la atención que reafirma el género sugiere que probablemente respalde políticas que permitan a las personas trans usar baños que se alineen con su identidad de género.

 Discusiones sobre el tema “No digas gay” y “LGBTQ+” en las escuelas

Mientras trabajaba como profesor de estudios sociales de 35 años en Mankato West High School en 1999, Walz asesoró a la primera alianza gay-heterosexual (GSA) de la escuela que apoyaba a los estudiantes LGBTQ+.

El 17 de mayo, el gobernador Walz firmó una ley que impide que las bibliotecas del estado eliminen libros “basándose únicamente en el punto de vista, el contenido, el mensaje, la idea o la opinión transmitida”, incluidos los temas LGBTQ+.

El día de la firma de la ley, Walz escribió: “La censura no tiene cabida en nuestras bibliotecas”, publicó Walz en X. “Como ex profesor, lo tengo claro: tenemos que recordar nuestra historia, no borrarla”.

Censorship has no place in our libraries. As a former teacher, I’m clear: We need to remember our history, not erase it.

Today, I signed a bill into law putting an end to book bans based on ideology in Minnesota.

— Governor Tim Walz (@GovTimWalz) May 17, 2024

Al pronunciar su discurso sobre el Estado del Estado en abril pasado, Walz pareció hacer una crítica apenas velada a la ley “No digas gay” de Florida, que prohíbe la instrucción en el aula sobre temas LGBTQ+ en las escuelas.

“Miren, yo sólo soy el gobernador de este gran estado. No depende de mí cómo la gente en lugares como Florida hace sus cosas”, dijo Walz. “Pero tengo que decirles que estoy muy contento de que lo hagamos a nuestra manera y no a la de ellos. Ellos están desterrando los libros de sus escuelas. Nosotros estamos desterrando el hambre de las nuestras”.

 Protecciones contra la discriminación

En mayo pasado, Walz firmó un proyecto de ley que prohíbe el uso de “defensas de pánico” anti-LGBTQ+ que a veces emplean los agresores en los tribunales para justificar la violencia contra las víctimas queer.

En un discurso pronunciado en el pleno de la Cámara de Representantes en 2009, Walz apoyó la derogación de la política “No preguntes, no cuentes”, la prohibición militar de declarar homosexuales, lesbianas y bisexuales a los miembros del servicio. “Nunca vi que esta nación fuera más segura porque se expulsara a un soldado por su orientación sexual”, afirmó.

Ese mismo año, también ayudó a facilitar la aprobación de la Ley de Prevención de Crímenes de Odio Matthew Shepard y James Byrd Jr., una ley federal de 2009 que ofrece mayor financiación y procesamiento contra los crímenes de odio motivados por prejuicios anti-LGBTQ. informó The Hill.

 Terapia de conversión

En abril de 2023, Walz firmó un proyecto de ley estatal que prohíbe la llamada terapia de conversión, la práctica ampliamente desacreditada y rechazada de intentar cambiar la orientación sexual o la identidad de género de alguien.

La prohibición de las terapias de conversión prohíbe a cualquier profesional médico o de la salud mental ofrecer este tipo de terapias a menores y adultos “vulnerables”. También prohíbe a cualquier entidad publicar publicidad que haga referencia a las identidades LGBTQ+ como “una enfermedad, trastorno o dolencia mental” o que prometa cambiar la orientación sexual o la identidad de género de una persona. Los profesionales que infrinjan la ley podrían enfrentarse a medidas disciplinarias por parte de las juntas de licencias sanitarias del estado.

Durante la ceremonia de firma de la ley, Walz declaró: “Minnesota dice: ‘Bienvenido a un estado que valora quién eres y te protege por lo que eres’”.

 Atención que afirma el género

En abril de 2023, Walz firmó una ley estatal que protege el acceso a la atención de afirmación de género. La ley prohíbe a las autoridades legales estatales cumplir con cualquier citación u orden de arresto de otro estado que busque iniciar acciones civiles o penales contra cualquier persona que ayude a brindar acceso a la atención de afirmación de género. Dichas leyes ayudan a proteger a las familias que huyen de otros estados que han prohibido o criminalizado la atención de afirmación de género.

En marzo de 2023 firmó una orden ejecutiva similar. Su orden exigía al Departamento de Salud de Minnesota que preparara un informe que resumiera la evidencia científica sobre la seguridad y la eficacia de la atención médica que afirma el género. También ordenaba a las oficinas gubernamentales estatales que se aseguraran de que las aseguradoras médicas tuvieran políticas claras sobre su cobertura de la atención médica que afirma el género.

“Queremos que todos los habitantes de Minnesota crezcan sintiéndose seguros, valorados, protegidos, celebrados y libres de existir como sus versiones auténticas de sí mismos”, dijo Walz en un comunicado de prensa sobre la orden. “Proteger y apoyar el acceso a una atención médica que reafirme el género es esencial para ser un estado acogedor y solidario”.

 Resumen de la carrera

• Profesor de secundaria y entrenador de fútbol en Mankato, Minnesota.
• Sirvió 24 años en la Guardia Nacional del Ejército y se retiró como Sargento Mayor.
• Elegido para la Cámara de Representantes de los EE. UU. por el primer distrito del Congreso de Minnesota en 2006.
• Cumplió seis mandatos en el Congreso entre 2007 y 2019.
• Elegido como el 41.º gobernador de Minnesota en 2018, asumió el cargo en enero de 2019 y fue reelegido en 2022.

 En conclusión

Tim Walz es un servidor público dedicado y un fiel aliado de la comunidad LGBTQ+. Sus políticas y su trabajo de defensa reflejan su compromiso con la igualdad, la inclusión y la protección de los derechos de todas las personas, independientemente de su orientación sexual o identidad de género.

Como líder, Walz continúa defendiendo causas que promueven la justicia social y la equidad, logrando avances significativos en el avance de los derechos LGBTQ+ en Minnesota y más allá.

Fuente LGBTQNation

General, Historia LGTBI Derechos LGTBIQ+, Estados Unidos, Kamala Harris, Minnesota, Tim Walz

Como anunciábamos hace unos días, el Tribunal Supremo de Ghana confirmó el miércoles 24 de julio una ley de hace 60 años que penaliza las relaciones homosexuales. El tribunal también está considerando si endurecer o no las penas por mantener relaciones homosexuales en un proyecto de ley más reciente. Mientras el destino del draconiano proyecto de ley anti-LGBTQ+ de Ghana pende de un hilo a la espera de la firma del presidente, un activista está ayudando a personas queer “asustadas” a enfrentarse a una terrible elección: afrontar la persecución en casa o intentar encontrar seguridad en otro lugar.

El Código Penal de Ghana de 1960 establece que las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo están prohibidas en el país y las califica de “conocimiento carnal antinatural”. Aquellos que sean sorprendidos manteniendo relaciones sexuales con una persona del mismo sexo se enfrentan a tres años de cárcel.

El tribunal desestimó una demanda que impugnaba la prohibición, diciendo que las razones de la desestimación se darían más tarde, dijo el juez Paul Baffoe-Bonnie.

El Proyecto de Ley de Derechos Sexuales Humanos y Valores Familiares reforzaría la prohibición de las relaciones sexuales entre homosexuales, alargando las penas de prisión, y el gobierno tomaría medidas enérgicas contra las personas sospechosas de promover estilos de vida e identidades LGBTQ+.

Destacados grupos activistas han instado al presidente Nana Akufo-Addo a que se niegue a firmar la ley. Un memorando del Ministerio de Finanzas de Ghana advirtió que tendría consecuencias económicas desastrosas si llegara a aprobarse.

Los ghaneses LGBTQ+ ya enfrentan altos niveles de discriminación y violencia. La legislación propuesta ha hecho que algunos consideren huir de sus hogares para buscar seguridad en el extranjero.

August (no es su nombre real) le dijo a PinkNews que ha sido un “momento muy difícil”. Se lo conoce como un líder en la comunidad y a menudo la gente que está “asustada” le pregunta qué recursos hay disponibles para ayudarlo. “Es muy importante que la comunidad sepa cómo cuidarnos en momentos de dificultad”, afirmó la activista. “No sabemos en quién confiar. Somos como una pelota flotando en una gran superficie de agua. No sabemos qué nos espera a continuación. Al final del día, nos despertamos con la esperanza de que no suceda como la sociedad en general espera que suceda”.

Los debates sobre el proyecto de ley, que se propuso por primera vez en 2021, y los derechos LGBTQ+ han aumentado en los últimos meses. También lo han hecho los ataques a miembros de la comunidad queer. Ha habido informes de personas amenazadas, golpeadas y sometidas a extorsión.

El clima político actual hace que las personas LGBTQ+ sientan que deberían buscar asilo en países más seguros, pero la mayoría de ellos “no tienen el siguiente paso”, dijo August. “Tienen la sensación de que, ‘Bueno, si tengo la oportunidad de buscar asilo en otro país donde lo acepten, entonces estaré seguro’.

Puede que parezca obvio, pero solicitar asilo no es nada fácil para los ghaneses. “El proceso por el que pasas. Algunos miembros de la comunidad ni siquiera tienen pasaportes… es bastante difícil sobrevivir a diario”, reveló August. “No tienen ninguna esperanza excepto que las cosas no salgan como espera el Parlamento”.

En agosto, algunos miembros de la comunidad incluso les han preguntado si están considerando huir del país. Sin embargo, su amor por sus compatriotas y la iniciativa comunitaria que han establecido los ha mantenido arraigados en el país de África occidental.

“Aunque mi familia es homofóbica, ese amor por ellos todavía existe”, dijeron. “El hecho de que haya establecido algo aquí, no quiero dejarlo e irme. Amo a la comunidad ghanesa, sin importar cuán homofóbicos (sean) o el hecho de que usen (puntos de discusión anti-LGBTQ+) en sus discursos.

“Ghana es un país muy libre. La seguridad que te brinda el no ser identificado como LGBTQ+ o sospechoso de serlo… Incluso tenemos ciertas comunidades, especialmente en las zonas costeras, que parecen ser más inclusivas y acogedoras con las personas LGBTQ+, pero aún tenemos homófobos entre esas mismas personas”.

Los activistas han dicho que el proyecto de ley busca extinguir y borrar a las personas LGBTQ+ en Ghana. Un activista temía que las condiciones de mayor vigilancia y persecución de las personas queer pudieran conducir a una “cacería de brujas”.

El 6 de marzo, Día de la Independencia de Ghana, multitudes de defensores y aliados LGBTQ+ se reunieron frente a la Alta Comisión de Ghana en Londres y otros lugares para manifestarse en solidaridad con sus hermanos queer.

La activista política Phyll Opoku-Gyimah, quien habló en el evento, condenó a los políticos de Ghana por “excluir y marginar” a las personas LGBTQ+.

Yesterday, protesters gathered at the Ghana High Commission in London to urge President Akufo-Addo to reject the anti-LGBTQ Bill

“We have been ostracized and marginalised. We’ve been hurt, we’ve been tortured, we’ve been persecuted” – Phyll Opoku-Gyimah @MsLadyPhyll pic.twitter.com/PL8KMZvA2Q

— Rightify Ghana (@RightifyGhana) March 7, 2024

En agosto se supo de las protestas en Londres y de las protestas virtuales que se llevaron a cabo para la comunidad LGBTQ+ de Ghana. Instaron a la comunidad internacional a permanecer “ahí para nosotros” mientras las personas queer enfrentan una mayor presión en su vida cotidiana.

“Las personas LGBTQ+ están en todas partes, en nuestros sectores económicos, en nuestro sector empresarial, en nuestro sector educativo. Están en nuestros sectores deportivos, en nuestros ministerios de asuntos exteriores. Tenemos personas LGBTQ+ en todos los sectores, pero no saldrán del armario. Afortunadamente no está escrito en la frente de nadie para que lo veas.

Recientemente, el vicepresidente de Ghana, Mahamudu Bawumia, ha afirmado que, dado que Occidente no acepta la poligamia, su país puede ignorar las identidades LGBTQ+. Bawumia, candidato presidencial del Nuevo Partido Patriótico, ha declarado que no tolerará las actividades LGBTQ+ si resulta elegido, porque entran en conflicto con los valores de Ghana.

El lunes (3 de junio), mientras se dirigía al clero en Cape Coast durante su gira por la Región Central, Bawumia dijo sobre las identidades LGBTQ+: “No estamos de acuerdo. La Biblia no lo tolera, el Corán no lo tolera y nuestros valores africanos no lo toleran. Así que es un no, no y no”.

En un comunicado de prensa sobre el proyecto de ley publicado en febrero, David Stacy, vicepresidente de asuntos gubernamentales de la Campaña de Derechos Humanos, calificó la legislación como “un proyecto de ley cruel que viola los derechos fundamentales de las personas LGBTQI+ y sus aliados en todo Ghana. Todos y cada uno de los legisladores que votaron para aprobar este proyecto de ley están utilizando incorrectamente su poder para despojar de la humanidad básica a las personas a las que se supone que representan”.

El CDH señaló que las personas LGBTQ+ enfrentan altos niveles de discriminación en Ghana, citando incidentes de violencia y discriminación contra los ghaneses queer en los últimos años.

“En febrero de 2021, la policía allanó y clausuró un centro de recursos LGBTQ+. En mayo de ese mismo año, 21 activistas LGBTQ+ fueron arrestados durante una asamblea de derechos humanos en Ho, Ghana, y aún no han sido liberados. Las personas LGBTQI+ de todo el país se han enfrentado a desalojos y otras diversas formas de discriminación sistemática”, afirma el comunicado de prensa.

Ghana, como muchos países colonizados por los británicos, ha tenido leyes que prohíben los actos homosexuales desde la década de 1860, cuando estaban ocupados y bajo el dominio imperial británico.

Obispos católicos (no necesariamente cristianos) de Ghana

Los obispos católicos de Ghana han apoyado en gran medida la ley, que se introdujo por primera vez en 2021, y están pidiendo al presidente que la firme. El Domingo de Ramos, el obispo Alfred Agyenta de Navrongo-Bolgatanga animó a Akufo-Addo a firmar la ley porque, según dijo, representaba la voluntad del pueblo ghanés. Comparó al presidente con Poncio Pilato en la narración de la Pasión. Adom Online informó:

“Agyenta dijo que Poncio Pilato entregó a Jesucristo para ser crucificado a pesar de que sabía que era inocente.

“Dijo que fue el miedo lo que obligó a Pilato a sucumbir a las demandas de los sumos sacerdotes y de aquellos que querían que Jesucristo fuera crucificado e instó al presidente a no sucumbir a ‘esas voces que probablemente lo convencieron de no aprobar el proyecto de ley’.

“‘Me he estado preguntando si nuestro presidente no está en el lugar de Pilato porque sabe que la decisión del Parlamento es la mente de todos los ghaneses y, sin embargo, algunas personas le dicen que no firme este proyecto de ley porque habrá consecuencias’”.

El obispo Matthew Kwasi Gyamfi de Sunyani, presidente de la Conferencia Episcopal Católica de Ghana, también animó al presidente a firmar la ley. Dijo en una entrevista que los obispos estaban “sorprendidos” por el retraso porque no pudieron “encontrar ninguna base” para que el presidente no lo firmara.

La difícil situación del colectivo LGTBI en Ghana

En Ghana las relaciones homosexuales son ilegales y pueden conllevar penas de cárcel, aunque en las ciudades más grandes –como Accra o Kumasi– pueda hablarse incluso un tímido y discreto «ambiente». El clima de opresión se extiende, en cualquier caso, a las élites políticas.  Y es que, aunque legalizar la homosexualidad en Ghana no es una opción, podría serlo por la presión internacional. En septiembre de 2015, sin ir más lejos, el candidato a la presidenciaGeorge Boateng proponía fusilar a «corruptos, gais y lesbianas». Ese mismo año, en dosmanzanas nos hacíamos eco de varios ataques y amenazas homófobas que atemorizaron a la población LGTB de este país.

En noviembre de 2013, el propio Ministerio de Educación decretaba la persecución de los alumnos percibidos como gais o lesbianas a raíz de la denuncia de una alumna que aseguraba sentirse presionada por sus compañeras para «practicar el lesbianismo». En abril de ese año, dos colegios expulsaban a 53 alumnos por ser supuestamente homosexuales. Anteriormente, en julio de 2011, el ministro para la región occidental del país ordenó el arresto de todas las personas homosexuales en su jurisdicción, poco después de que una pareja de hombres fuera desterrada de su localidad por celebrar una ceremonia privada de boda. Un año antes, cientos de personas participaban en una manifestación homófoba cuyo organizador recurrió al argumento de la supuesta «homosexualización» de los jóvenes ghaneses a manos de los extranjeros.

Según el último informe sobe homofobia de Estado de ILGA,  «en los últimos años se han documentado varias detenciones de personas adultas por actos sexuales consensuales entre personas del mismo sexo. Las detenciones a menudo implican abuso psicológico, exposición perjudicial ante los medios de comunicación y exámenes médicos». El informe también asegura que «la policía local atrapa y atrae a personas LGBT (predominantemente hombres homosexuales) a través de los medios de comunicación social» y menciona un episodio sucedido en septiembre de 2020, cuando «los medios de comunicación locales indicaron que 11 mujeres lesbianas fueron detenidas en la ciudad de Aflao, en la región del Volta, después de que se diera a conocer un video de dos de ellas presuntamente implicadas en actos sexuales».

No parece, en este sentido, que las declaraciones que el presidente de Ghana hizo en 2017, cuando reconocía en una entrevista que solo era cuestión de tiempo que las relaciones homosexuales fueran legales en el país, se vayan a materializar próximamente. El propio Nana Akufo-Addo advertía que ello solo ocurriría cuando la opinión pública del país mostrase más signos de tolerancia “al igual que en otras partes del mundo”. De hecho, aquellas tibias declaraciones ya le merecieron al presidente las críticas de líderes de la oposición y medios de comunicación locales.  Y es que, aunque legalizar la homosexualidad en Ghana no es una opción, podría serlo por la presión internacional.

Y hace tan solo unos días, que cuatro hombres homosexuales eran  golpeados, desterrados y arrestados en Ghana por “solo intentar vivir”. Todo esto apoyado por  Grupos cristianos anti-LGBTQ+ que este mismo junio lanzaban un siniestro anuncio en Ghana…

Retroceso de los derechos LGTBIQ+ en África

A medida que Occidente sigue defendiendo los derechos de las personas LGBTIQ+ tanto dentro como fuera del país, cada vez más naciones africanas han empezado a adoptar una postura LGTBIQ+foba. Además de Ghana, las naciones de Uganda, Kenia y Namibiahan aprobado o impulsado leyes contra la sodomía o el matrimonio entre personas del mismo sexo.

La continua resistencia de África a la aceptación de los derechos LGTBIQ+ ha llevado a organismos internacionales pro-LGBT y a países como Estados Unidos, la Unión Europea, las Naciones Unidas y el Banco Mundial a exigir a los países de la región a progresar en la defensa de los Derechos Humanos o a enfrentarse a consecuencias financieras o económicas.

La junta militar que gobierna Burkina Faso, otro país de África occidental, declaró recientemente que los actos homosexuales son ahora un delito penado por la ley. “De ahora en adelante, la homosexualidad y las prácticas asociadas serán castigadas por la ley”, declaró el ministro de Justicia, Edasso Rodrigue Bayala, según la agencia de noticias internacional Agence France-Presse.

En Uganda, la Ley contra la Homosexualidad, también conocida como Ley Matar a los Gays, fue promulgada por el presidente, Yoweri Museveni en mayo de 2023, después de su aprobación por el parlamento de Uganda en marzo. Todos menos dos de los 389 miembros del parlamento de la nación de mayoría cristiana votaron a favor del proyecto de ley. Es una de las leyes antigay más crueles del mundo que establece largas penas de prisión y permite la ejecución por ciertas relaciones homosexuales. La ley permite que los homosexuales sean ejecutados por fusilamiento por mantener relaciones sexuales consentidas.

En octubre, el Presidente de Estados Unidos, Joe Biden, y su administración anunciaron que Uganda quedaría excluida de su programa “Ley de Crecimiento y Oportunidad en África” por su cruel Ley Antigay. A principios de agosto, el Banco Mundial anunció el cese de todos los préstamos a Uganda en respuesta a la aprobación de la ley..

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

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Entre 2020 y 2023 se cometieron 54 asesinatos a personas TLGBI, según el último Informe Anual del Observatorio de Derechos TLGBI de la Universidad Peruana Cayetano Heredia.

Fuente Agencia Presentes

22 de julio de 2024
Melissa Goytizolo Castro
Alfonso Silva Santisteban.
Edición: Ana Fornaro

El Informe Anual del Observatorio de Derechos TLGBI registró 54 asesinatos hacia personas de la comunidad y 170 casos de vulneración de sus derechos entre el 2020 y 2023.

“De aquí se la llevaron”, dice a Presentes Xiomara*, mujer trans peruana y trabajadora sexual, señalando una vereda del jirón Chancay, en el Centro de Lima. Allí, en febrero del 2023 extorsionadores de la banda criminal “Los Gallegos” secuestraron a su compañera Rubí Torres Silvano (31 años) y la llevaron al distrito de Carabayllo, donde la asesinaron de aproximadamente 30 impactos de bala. “Nos mandaron un video al celular, era el cuerpo de Rubí. Así nos amenazaron para que paguemos cupo por ocupar la plaza. Hay mucha rabia hacia nosotras”, afirma.

Entre 2020 y 2023, en Perú se cometieron 54 asesinatos a personas TLGBI, según el último Informe Anual del Observatorio de Derechos TLGBI de la Universidad Peruana Cayetano Heredia. El documento enfatiza que más de la mitad de las víctimas fueron mujeres trans (30), seguido por hombres gay (23) y una mujer lesbiana.

En 2023 se incrementó el número de homicidios con 19 casos, de los cuales 12 fueron mujeres trans y 7 gays. El año anterior fueron 13 personas: 8 gays y 5 mujeres trans. En 2021 diez: 5 mujeres trans y 5 gays. Y en el 2020 doce: 8 mujeres trans, 3 gays y una lesbiana.

Mujeres trans: las más violentadas

Los crímenes se han dado con ensañamiento, desde múltiples disparos y puñaladas en el cuerpo hasta degollamientos, lo que indica un odio extremo por las identidades de género, expresiones de género y orientaciones sexuales que no se ajustan a las reglas heteronormativas.

El reporte también detalla en la categoría vulneración de derechos- es decir, por ejemplo, violencia por parte del Estado, incitación a la discriminación, intento de asesinato- que la mayor cantidad de estos atropellos se cometieron durante el 2020, alcanzando 61 denuncias. Seguido en el 2022, con 43. Luego el 2023, con 34. Y el 2021, con 32. Se observa que en esta categoría las mujeres trans, nuevamente, son las más perjudicadas.

La coautora del informe, mujer trans defensora de derechos humanos TLGBI y periodista, Gianna Camacho, explica a Presentes porque este grupo es el más afectado en sus derechos. “Las mujeres trans somos las personas más violentadas porque nos hemos atrevido a salirnos “del equipo ganador” para pasarnos “al equipo más débil”. Por eso el castigo social de esta violencia que sufrimos”.

Para la psicóloga y activista bisexual de la organización feminista y LGTBIQ+ Más Igualdad, Alex Hernández, las mujeres trans son las principales víctimas de crímenes de odio “porque ellas desafían los mandatos de la masculinidad. Al ser personas que son asignadas masculino al nacer, pero tienen y construyen una identidad femenina, esto desafía los mandatos que se suponen que tienen las personas asignadas hombres al nacer en su masculinidad. Al desafiarlo suponen un gran problema social para la mirada patriarcal. Por esto hay un ensañamiento con ellas”, dice a Presentes.

“Yo no quiero que me maten”, dice Xiomara. Ella y sus compañeras desearían no dedicarse a la prostitución, pero no tienen otra manera de sobrevivir por la falta de oportunidades laborales. De acuerdo con un estudio de la Universidad Peruana Cayetano Heredia del año 2012, el 70% de las mujeres trans de Lima y Callao se dedican al trabajo sexual.

Crímenes impunes

El informe enfatiza que los números de crímenes de odio registrados son únicamente un subregistro. Se indica que “hay muy pocas medidas para contribuir a la disminución de la violencia, así como facilitar el registro de asesinatos de personas LTGBIQ+, no se ha incorporado un sistema virtual que contemple la supuesta orientación sexual o identidad de género de la víctima, no se ha aprobado una Ley de Identidad de Género”.

Gianna Camacho subraya que, ante la ausencia de estadística estatal, utilizaron denuncias dadas a conocer por la prensa y registros directos de organizaciones LGBTIQ+. “Hay muchos casos de los cuales no nos hemos enterado porque no son reportados o porque las víctimas nunca visibilizaron que eran LGBTIQ+”, agrega.

Al Estado peruano no le importa registrar las vulneraciones a los derechos de la comunidad TLGBI, pese a que tiene la responsabilidad de controlar la violencia. Tampoco le importa que los crímenes de odio sean sancionados.

En Presentes observamos que, de los 54 asesinatos registrados en el informe entre el 2020 y el 2023, en 26 no han sido identificados los asesinos. La situación se agrava en el 2023: de 19 homicidios en 13 no se halló a los responsables.

Al respecto, el excongresista Alberto de Belaunde comenta que el Poder Judicial, el Ministerio Público y la Policía cuentan con todas las herramientas legales para perseguir este tipo de delitos. “El que estos crímenes queden en la impunidad no se debe a vacíos en la ley. Se debe a falta de decisión, a la incapacidad de estas instituciones de entender que están trabajando con población en situación de vulnerabilidad, falta de protocolos para asegurar la atención y una evidente falta de interés”, afirma a Presentes.

“Nos están observando”

Xiomara se encomienda a Dios cuando sale a trabajar. “La vida de nosotras es muy dura, sino nos atacan los extorsionadores son nuestras autoridades. Recuerdo que tiradas en el piso, la policía nos ponía encima a los perros. Sentía sus uñas. Era horrible. Nos decían que por ser maricones nos pasaba eso”.

A inicios del 2022, como se lee en el informe, integrantes de la sanguinaria organización criminal “Los Gallegos” empezaron a pedir cupos a las mujeres trans cuya zona de trabajo son las calles del Centro de Lima. El 12 de febrero del 2023 dispararon múltiples balas a los cuerpos de Rubí Torres Silvano (31) y Priscila Aguado Huatuco (30).

La crueldad de ambos homicidios hizo que la comunidad TLGBI realizara platones frente a las dependencias policiales que estaban a pocas cuadras de donde habían secuestrado a las víctimas. En marzo del 2023 la policía capturó a dos de los asesinos. “Los meses siguientes disminuyeron los asesinatos, pero aumentó la extorsión en toda la ciudad (de Lima), según refieren las activistas. (…) La violencia de género no ha parado. Tampoco la disputa entre las mafias”, dice el informe.

Xiomara comenta que hace varios meses ya no pagan cupos, al menos, en las calles del Centro de Lima, pero afirma que desde hace veinte días han empezado a ver motos y carros sospechosos. “Es como si estuvieran marcando de nuevo el territorio, como si estuvieran contándonos. Entre todas llegamos a la conclusión de que nos están observando. Hace poco soltaron granadas en el jirón Zepita, como advirtiéndonos que va a entrar una nueva mafia”.

*Xiomara es el seudónimo que eligió la entrevistada por medidas de seguridad.

General, Homofobia/ Transfobia. Alberto de Belaunde, Alex Hernández, Gianna Camacho, Homofobia/Transfobia, Más Igualdad, Personas LGTBIQ, Personas trans, Perú, Universidad Peruana Cayetano Heredia