Dios mismo vino sobre la tierra como un pobre,
como un humilde.
Vino a través de Cristo Jesús.
Dios permanecería lejos de nosotros si
Cristo no fuera la transparencia.
Desde el comienzo Cristo estaba en Dios.
Desde el nacimiento de la humanidad,
era palabra viva.
Vino sobre la tierra para hacer accesible
la confianza de la fe.
Resucitado, hace su morada en nosotros,
nos habita por el Espíritu Santo.
Y descubrimos que el amor de Cristo se expresa ante todo
por su perdón y por su presencia continua dentro de nosotros.

*

“15 días con el Hermano Roger de Taizé “
escrito por Sofía Laplane
Editorial Ciudad Nueva

En aquel tiempo, Jesús tomó consigo a Pedro, a Juan y a Santiago y subió al monte para orar.

Mientras oraba, cambió el aspecto de su rostro y sus vestidos se volvieron de una blancura resplandeciente.

En esto aparecieron conversando con él dos hombres. Eran Moisés y Elías,  que, resplandecientes de gloria, hablaban del éxodo que Jesús había de consumar en Jerusalén.

Pedro y sus compañeros, aunque estaban cargados de sueño, se mantuvieron despiertos y vieron la gloria de Jesús y a los dos que estaban con él.

Cuando éstos se retiraban, Pedro dijo a Jesús:

–Maestro, ¡qué bien estamos aquí! Vamos a hacer tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.

Pedro no sabía lo que decía. Mientras estaba hablando, vino una nube y los cubrió, y se asustaron al entrar en la nube. De la nube salió una voz que decía:

–Este es mi Hijo elegido; escuchadlo.

Mientras sonaba la voz, Jesús se quedó solo. Ellos guardaron silencio y no contaron a nadie por entonces nada de lo que habían visto.

*

Lucas 9,28b-36

***

Si supiéramos reconocer el don de Dios, si supiéramos experimentar estupor, como el pastor Moisés, ante todas las zarzas que arden en los bordes de nuestros caminos, comprenderíamos entonces que la transfiguración del Señor -la nuestra- empieza con un cierto cambio de nuestra mirada. Fue la mirada de los apóstoles la que fue transfigurada; el Señor permanece el mismo.

La cotidianidad de nuestra vida, trivial y extraordinaria, debería revelar entonces su deslumbrante profundidad. El mundo entero es una zarza ardiente, todo ser humano -sea cual sea la impresión que suscita en nosotros- es esta profundidad de Dios.

Todo acontecimiento lleva en él un rayo de su luz. Nosotros, que hemos aprendido a mirar hoy tantas cosas, ¿hemos aprendido los datos elementales de nuestro oficio de hombres? Se vive, en efecto, a la medida del amor, pero se ama a la medida de lo que se ve. Ahora, en la transfiguración, nuestra visión participa en el misterio, de ahí que el amor esté en condiciones de brotar de nuestros corazones como fuego que arde sin consumir, y así puede enseñarnos a vivir.

Debemos pasar de la somnolencia de la que habla el evangelio a la auténtica vela, a la vigilancia del corazón. Cuando despertemos se nos dará la alegría inagotable de la cruz. Al ver, por fin, en la fe, al hombre en Dios y a Dios en el hombre -Cristo- nos volveremos capaces de amar y el amor saldrá victorioso sobre toda muerte.

El Señor se transfiguró orando; también nosotros seremos transfigurados únicamente en la oración. Sin una oración continua, nuestra vida queda desfigurada. Ser transfigurados es aprender a ver la realidad, es decir, a nuestro Dios, a Cristo, con los ojos abiertos de par en par. Ciertamente, en este mundo de locos, siempre tendremos necesidad de cerrar los ojos y los oídos para recuperar un cierto silencio. Es necesario, es como una especie de ejercicio para la vida espiritual. Sin embargo, la vida, la que brota, la vida del Dios vivo, es contemplarlo con los ojos abiertos. Él está en el hombre, nosotros estamos en él. Toda la creación es la zarza ardiente de su parusía. Si nosotros «esperásemos con amor su venida» (2 Tim 4,8), daríamos un impulso muy diferente a nuestro servicio en este mundo .

*

J. Corbon,
La alegría del Padre, Magnano 1997

***

Durante el verano, vuestras hermanas y hermanos de Cristianos Gays rezan contigo y por tí. De hecho, nuestro deseo es vivir nuestra vida cotidiana, iluminados interiomente por medio de Jesucristo. Queremos estar cerca de los que pasan las pruebas.

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Cristo, Dios, Interioridad, Morada, nosotros, Perdón, Presencia

Del mismo modo que el episodio de la transfiguración prepara en el evangelio a los apóstoles para entrar en la comprensión del misterio de la pasión-muerte de Jesús, así también en la Iglesia, casi con el mismo propósito, se celebra la fiesta de la Transfiguración cuarenta días antes de la correspondiente a la Exaltación de la Cruz. La fiesta de la Transfiguración ya aparece desde el siglo V en el calendario de la liturgia oriental para recordar la subida de Jesús al monte Tabor con Pedro, Santiago y Juan, testigos privilegiados de su gloria. El episodio está atestiguado de manera concorde por los evangelios sinópticos. La fiesta se difundió rápidamente también en la Iglesia romana, pero no fue  introducida oficialmente hasta el año 1457, con ocasión de una victoria obtenida contra los turcos.

LECTIO

1ª lectura:

Su vestido era blanco como nieve

Lectura de la profecía de Daniel 7, 9-10. 13-14

Miré y vi que colocaban unos tronos. Un anciano se sentó. Su vestido era blanco como nieve, su cabellera como lana limpísima; su trono, llamas de fuego; sus ruedas, llamaradas; un río impetuoso de fuego brotaba y corría ante él. Miles y miles lo servían, millones estaban a sus órdenes. Comenzó la sesión y se abrieron los libros.

Seguí mirando. Y en mi visión nocturna vi venir una especie de hijo de hombre entre las nubes del cielo. Avanzó hacia el anciano y llegó hasta su presencia.

A él se le dio poder, honor y reino. Y todos los pueblos, naciones y lenguas lo sirvieron. Su poder es un poder eterno, no cesará. Su reino no acabará.

*

Al profeta se le revela, en una visión nocturna, el designio de Dios sobre la historia. Ve la sucesión de los grandes imperios y de sus violentos dominadores (7,2-8), mas este espectáculo de la altivez humana se interrumpe: a Daniel se le ha concedido contemplar los acontecimientos desde el punto de vista del Señor de la historia. Él es el Juez omnipotente {cf. v. 10), que conoce y valorará definitivamente la obra de los hombres, pero es también alguien que interviene en el tiempo para rescatarlo: en efecto, a los reinos terrenos se contrapone el Reino que el «Anciano» confía a la obra de un misterioso «Hijo de hombre» que viene sobre las nubes (vv. 13ss). El autor sagrado indica así que este personaje es un hombre, aunque es de origen divino, celeste.

Ya no se trata del Mesías davídico esperado para restaurar con poder el Reino de Israel, sino de su transfiguración sobrenatural: el Hijo del hombre inaugurará un Reino que, aunque se inserta en el tiempo, «no es de este mundo» (Jn 18,36).

Éste triunfará al final sobre los imperialismos mundanos, llevando la historia a su cumplimiento escatológico. Entonces «los santos del Altísimo» participarán plenamente en la soberanía del Hijo del hombre y constituirán una sola cosa con él y en él (Dn 7,18.22.27). Con esta figura bíblica se identificará Jesús a menudo en su predicación y, en particular, en la hora decisiva del proceso ante el Sanedrín que le condenará a morir en la cruz.

***

Salmo

Sal 96, 1-2. 5-6. 9

R. El Señor reina, altísimo sobre toda la tierra.

El Señor reina,
la tierra goza, se alegran las islas innumerables.
Tiniebla y nube lo rodean,
justicia y derecho sostienen su trono. R.

Los montes se derriten como cera ante el Señor,
ante el Señor de toda la tierra;
los cielos pregonan su justicia,
y todos los pueblos contemplan su gloria. R.

Porque tú eres, Señor,
Altísimo sobre toda la tierra,
encumbrado sobre todos los dioses. R.

***

Segunda lectura:

2 Pedro 1,16-19

Queridos:

Cuando os dimos a conocer la venida del poder de nuestro Señor Jesucristo, no lo hicimos inspirados por fantásticas leyendas, sino porque fuimos testigos oculares de su grandeza.

Él recibió, en efecto, honor y gloria de Dios Padre cuando se escuchó sobre él aquella sublime voz de Dios: «Éste es mi Hijo amado, en quien me complazco».

Y ésta es la voz, venida del cielo, que nosotros escuchamos cuando estábamos con él en el monte santo.

Tenemos también la palabra de los profetas, que es firmísima, y hacéis bien en dejaros iluminar por ella, pues es como una lámpara que alumbra en la oscuridad hasta que despunte el día y el lucero matutino se alce en vuestros corazones.

*

Pedro y sus compañeros han contemplado la grandeza de Jesús, han oído la voz celestial que le proclamaba Hijo predilecto, por eso se reconocen portadores de una gracia mayor que la de los profetas. En efecto, pueden confirmar por experiencia personal la veracidad de las profecías a las que Jesús da cumplimiento. La palabra del Antiguo Testamento, sin embargo, no ha agotado su tarea de «lámpara que alumbra en la oscuridad» (v. 19): deberá seguir siempre alumbrando los pasos de los creyentes que avanzan en medio de las tinieblas de la historia hasta el día sin ocaso de la venida de Cristo en la gloria {cf. v. 19). En este camino, la visión radiante de Jesús transfigurado, que los apóstoles nos atestiguan, sostiene nuestra fe y enciende de deseo nuestra esperanza: el «lucero de la mañana» se alza ya en el corazón de quien vela expectante.

***

Aleluya Mt 17, 5c
R. Aleluya, aleluya, aleluya
Este es mi Hijo, el amado,
en quien me complazco.
Escuchadlo. R.

***

Evangelio:

Este es mi Hijo, el amado

Lectura del santo Evangelio según san Marcos 9, 2-10

En aquel tiempo, Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan, subió aparte con ellos solos a un monte alto, y se transfiguró delante de ellos. Sus vestidos se volvieron de un blanco deslumbrador, como no puede dejarlos ningún batanero del mundo.

Se les parecieron Elías y Moisés, conversando con Jesús. Entonces Pedro tomó la palabra y dijo a Jesús:

–«Maestro, ¡qué bueno es que estemos aquí! Vamos a hacer tres tiendas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías».

No sabía qué decir, pues estaban asustados.

Se formó una nube que los cubrió y salió una voz de la nube:

–«Este es mi Hijo, el amado; escuchadlo».

De pronto, al mirar alrededor, no vieron a nadie más que a Jesús, solo con ellos. Cuando bajaban del monte, les ordenó que no contasen a nadie lo que habían visto hasta que el Hijo del hombre resucitara de entre los muertos.

Esto se les quedo grabado y discutían qué quería decir aquello de resucitar de entre los muertos.

*

El relato de Marcos tiene una connotación particular de absolutidad que no admite matices de componendas. Absoluta es la exigencia de soledad, de separación del contexto habitual (v. 2b); absoluto es el contraste entre el aspecto de Jesús, contemplado por los tres apóstoles, y la experiencia común (v. 3). Las figuras de Moisés y Elías evocan asimismo una decisión neta y radical: en virtud de su excepcional experiencia en el Horeb/Sinaí y de la fe vivida integralmente, eran esperados, respectivamente, como el profeta (Moisés) que viene a introducir al Profeta definitivo, y como el precursor del Mesías (Elias, cf. v. 11).

El discípulo se da cuenta de su propia inadecuación. Las palabras de Pedro no son disparatadas: probablemente, el acontecimiento tuvo lugar el séptimo día de la fiesta de las Chozas, durante la cual vivía la gente en tiendas hechas con ramas; aunque, a buen seguro, la realidad de la que es testigo la supera infinitamente. El Maestro aparece como el cumplimiento de las expectativas de Israel, y mucho más: es el Hijo amado, como declara la voz que sale de la nube de la Presencia de YHWH. Y la invitación que sigue no deja lugar a la duda: «Escuchadlo» (v. 7). La palabra de Jesús tenía, por consiguiente, el peso de la autoridad divina cuando, pocos días antes, había predicho de manera abierta su  crucifixión y la había propuesto a los discípulos como camino necesario (8,31.34-37). Ahora bien, si esta exigencia de adhesión absoluta a la palabra y a la misma persona de Jesús trae consigo la perdición de nosotros mismos, ofrece también la promesa de la vida verdadera en el Reino de Dios (8,35). La promesa de algo cuya realización se entrevé en el monte de la transfiguración y de lo que Pedro, Santiago y Juan pregustan el cumplimiento en la belleza que irradia del rostro de Jesús.

***

MEDITATIO

Existe una llama interior que arde en las criaturas y canta su pertenencia a Dios, y gime por el deseo de él.

Existe un hilo de oro sutil que une los acontecimientos de la historia en la mano del Señor, a fin de que no caigan en la nada, y los conectará finalmente en un bordado maravilloso. El rostro de Cristo está impreso en el corazón de cada hombre y le constituye en amado de Dios desde la eternidad. Y están, a continuación, nuestros pobres ojos ofuscados…, acostumbrados a dispersarse en la curiosidad epidérmica e insaciable, trastornados por múltiples impresiones; nosotros no sabemos ya orientar la mirada al centro de cada realidad, a su fuente. Nos volvemos incapaces de asumir la mirada de Dios sobre las cosas, porque nuestra lógica y nuestra práctica se orientan en dirección opuesta a la suya, en su esfuerzo por no perder nuestra vida, por no tomar nuestra cruz. Sólo cuando Jesús nos deja entrever algo de su fulgurante misterio nos damos cuenta de nuestra habitual ceguera.

La luz de la transfiguración viene a hendir hoy, si lo queremos, nuestras tinieblas. Ahora bien, debemos acoger la invitación a retirarnos a un lugar apartado con Jesús subiendo a un monte elevado, es decir, aceptar la fatiga que supone dar los pasos concretos que nos alejan de un ritmo de vida agitado y nos obligan a prescindir de los fardos inútiles. Si fuéramos capaces de permanecer un poco en el silencio, percibiríamos su radiante Presencia. La luz de Jesús en el Tabor nos hace intuir que el dolor no tiene la última palabra. La última y única Palabra es este Hijo predilecto, hecho Siervo de YHWH por amor. Escuchémoslo mientras nos indica el camino de la vida: vida resucitada en cuanto dada. Escuchémoslo mientras nos indica con una claridad absoluta los pasos diarios. Escuchémoslo mientras nos invita a bajar con él hacia los hermanos. Entonces el lucero de la mañana se alzará en nuestros corazones e, iluminando nuestra mirada interior, nos hará vislumbrar -en la opacidad de las cosas, en la oscuridad de los acontecimientos, en el rostro de cada nombre- a Dios «todo en todos», eterna meta de nuestra peregrinación en el tiempo.

  ORATIO

Jesús, tú eres Dios de Dios, luz de luz. Nosotros lo creemos, pero nuestros ojos son incapaces de reconocer tu belleza en las humildes apariencias de que te revistes.

Purifica, oh Señor, nuestros corazones, porque sólo a los limpios de corazón has prometido la visión de Dios.

Concédenos la pobreza interior que nos hace atentos a su Presencia en la vida diaria, capaces de percibir un rayo de tu luz hasta en los lugares donde todo aparece oscuro e incomprensible. Haznos silenciosos y orantes, porque tú eres la Palabra salida del silencio que el Padre nos pide que escuchemos. Ayúdanos a ser tus verdaderos discípulos, dispuestos a perder la vida cada día por ti, por el Evangelio; haz crecer tu amor en nosotros para ser contigo siervos de los hermanos y ver en cada hombre la luz de tu rostro.

CONTEMPLATIO

Antes de tu cruz preciosa, antes de tu pasión, tomando contigo a los que habías elegido entre tus sagrados discípulos, subiste al monte Tabor, oh Soberano, queriendo mostrarles tu gloria. Y ellos, al verte transfigurado y más resplandeciente que el sol, caídos rostro en tierra, se quedaron atónitos frente a la soberanía, y aclamaban: «Tú eres, oh Cristo, la luz sin tiempo y la irradiación del Padre, aunque, voluntariamente, te hagas ver en la carne, permaneciendo inmutable».

Tú, Dios Verbo, que existes antes de los siglos, tú que te revistes de luz como de un manto, transfigurándote delante de tus discípulos, oh Verbo, refulgiste más que el sol. Estaban junto a ti Moisés y Elías, para indicar que eres el Señor de vivos y de muertos y para dar gloria a tu economía inefable, a tu misericordia y a tu gran condescendencia, por la que salvaste al mundo, que se perdía por el pecado.

Nacido de nube virginal y hecho carne, transfigurado en el monte Tabor,  Señor, y envuelto por la nube luminosa, mientras estaban contigo tus discípulos, la voz del Padre te manifestó distintamente como Hijo amado, consustancial y reinante con él. De ahí que Pedro, lleno de estupor, exclamara: «¡Qué bien estamos aquí!», sin saber lo que decía, oh misericordiosísimo Benefactor (Anthologhion di tutto l’anno, Roma 2000, IV, pp. 871ss).

ACTIO

Repite a menudo y vive hoy la Palabra: «A tu luz vemos la luz» (Sal 35,10).

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

Puedes leer de nuevo el texto que viene en la Migaja Espiritual precedente de J. Corbon, …

Biblia, Espiritualidad La Transfiguración del Señor

Mauricio Manzano*

El viernes 05 de agosto se celebró la misa en el atrio de catedral en honor al Divino Salvador del Mundo. En la tarima principal se encontraban autoridades religiosas y políticas, muchas personas portaban poster y camisas con el rostro sonriente de Monseñor Romero. En este contexto litúrgico un amigo me pregunto ¿Cómo entendía Romero la Transfiguración? Algunas reflexiones.

En Teología, la transfiguración indica la transformación experimentada por Jesús en el Monte Tabor ante la presencia de Pedro, Juan y Santiago. Con la “aparición” de Elías y Moisés, el relato fue de gran importancia para las primeras comunidades cristianas que fue plasmando en tres evangelios: Mateo 17,1-9, Marcos 9, 2-10 y Lucas 9,28.36.

Este relato de la Trasfiguración de Jesús impactó profundamente a Romero, sus acciones se pueden leer a la luz de éste. Para él, la Teología de la Trasfiguración abarca y trasciende todo, de esta “Gran Teología” se derivan tres teologías que se vislumbran en sus escritos: la teología sobre Cristo, la teología antropológica y la teología eclesial. Para Romero la transfiguración es una transformación, implica un cambio de forma y de fondo de las personas, de la iglesia y de las estructuras sociales injustas.

Ciertamente, el principio y fundamento de la vida de Romero fue Jesús. Como el niño va formando su símbolo en base al juego y a la imitación, Romero fue configurándose con Jesús en base a la oración, al discernimiento y la contemplación. Tanto en su diario espiritual como en sus homilías, en el centro ubica la figura de Jesús quien fue su referencia de imitación y seguimiento. Para Romero, Jesús no era una divinidad abstracta alejada de la historia, en la humanidad de Jesús percibía su divinidad.

Sin una pizca de ingenuidad, Romero sabía que esta concepción, seguimiento e imitación de Jesús no estaban exentos de conflictos; en una homilía lo expreso: “Cristo es piedra de escándalo, por eso a mí me hacen un inmenso honor cuando me rechazan porque me parezco un poquito a Jesucristo, que también fue piedra de escándalo…” (Hom. 12/08/1978). La teología cristológica de Romero consiste en hacer de Jesús el fundamento más profundo de su vida y, desde esa concepción cristológica, se logra comprender su amor por los pobres y su pasión por la justicia. Sabía que la transfiguración en Jesús, en ocasiones, pasa por el calvario de la cruz, y lo asumió.

También Romero tenía claro que no hay transformación auténtica sin conversión personal. Para Romero la fe en Jesús lleva implícito la exigencia de una transformación humana. Un cambio de estructura si no pasa por un cambio de la persona no sirve de nada, dice Romero, en una homilía, dejando claro que la trasfiguración social demanda un cambio personal:

“Yo creo, queridos hermanos … que nosotros, los cristianos, somos los llamados a ofrecer a la historia del Continente latinoamericano, los hombres nuevos que los obispos señalaron allá en Medellín cuando dijeron: ‘De nada sirve cambiar estructuras económicas, sociales, políticas, de nada sirven estructuras nuevas si no hay hombres nuevos’. Y los hombres nuevos, los hombres renovados, son aquellos que con su fe en la resurrección de Jesucristo hacen suya toda esta grandiosa Teología de la Transfiguración” (Hom. 02/03/ 1980).

Por último, la iglesia transfigurada de Romero es una iglesia encarnada e identificada con los más vulnerables.

Son cuatro cartas pastorales las que escribió, y es significativo que tres de ellas fueron publicadas en el contexto de la fiesta de la trasfiguración de Jesús. Y en las cuatro cartas aparece la convicción de una Iglesia encarnada e identificada con los sufrimientos de los pobres. Incluso, algunos testimonios afirman que adrede detuvo la construcción de la catedral, argumentando que una iglesia de lujo era una ofensa para muchos feligreses que vivían en casas de cartón y lámina.

La misión de la iglesia lleva implícita un mensaje de redención y trasformación de las estructuras injustas, “el reto amoroso de la transfiguración de Cristo a los salvadoreños: la transfiguración de nuestro pueblo”, afirmó el obispo mártir. Y la Iglesia debe ser imagen y testimonio de trasformación.

A Romero se le dio la gracia de entrar al corazón de su Referente y conocer la justicia que lo habitaba y con todos los riesgos que suponía se aferró a ello. Esto era peligroso, sin duda. Para Romero, Cristo fue su principio y fundamento. Una de las causas por las que asesinan a Jesús es por su pretensión de asimilarse a Dios (Marcos 15,2); podemos decir de Romero que una de las causas por lo que es asesinado es por su pretensión de asimilarse a Jesús.

Para Romero, la transfiguración es una transformación que implica un cambio de forma y de fondo de las personas, de la iglesia y de las estructuras sociales injustas. Estaba convencido que este mundo es posible pero transfigurado, es decir, si los que lo habitan, en unidad, se comprometen a realizar una trasformación estructural de la sociedad, más justa, solidaria e inclusiva, que ponga en el centro al ser humano de manera integral, especialmente a los más pobres.

Año con año, el pueblo salvadoreño sigue celebrando la transfiguración de Jesús como parte de su identidad religiosa y cultural. Romero llamó a comprometerse con la transformación. Sus palabras deben seguir inspirando esta tarea que hoy por hoy sigue siendo la mayor deuda de la sociedad salvadoreña, y sobre todo de aquellos y aquellas que un día la propugnaron como la razón de ser de sus vidas.

*Catedrático e investigador de la Universidad Luterana Salvadoreña

Fuente Universidad Luterana Salvadoreña

Biblia, Espiritualidad La Transfiguración del Señor, Oscar Arnulfo Romero

So Seong-wook y Kim Yong-min. Captura de YouTube

Las parejas del mismo sexo consiguen un importante triunfo en Corea del Sur con una histórica victoria judicial

El tribunal decidió que las parejas del mismo sexo tienen los mismos derechos que las parejas heterosexuales.

En una decisión histórica, la Corte Suprema de Corea del Sur falló a favor de las parejas del mismo sexo, garantizando que reciban los mismos beneficios de seguro médico que las parejas heterosexuales. Esta decisión histórica marca una victoria significativa para los derechos LGBTQ+ en el país. La decisión llega después de un fallo del Tribunal Superior de Seúl que dijo que el NHIS debe brindar cobertura conyugal igualitaria a la pareja homosexual So Seong-wook y Kim Yong-min. La pareja presentó una demanda en 2021 contra la agencia después de que cancelara sus beneficios.

El Tribunal Supremo de Corea del Sur ha dictaminado ahora que se respetan los derechos de las personas en relaciones del mismo sexo, otorgándoles los mismos derechos que a las personas en relaciones heterosexuales.

El fallo histórico establece que las personas en parejas del mismo sexo pueden reclamar los beneficios del Servicio Nacional de Seguro de Salud (NHIS) de Corea del Sur y que tratar a las parejas del mismo sexo de manera diferente que a las heterosexuales es “un acto de discriminación que… viola la dignidad humana y el derecho a buscar la felicidad”, dijo el presidente del Tribunal Supremo, Jo Hee-de.

Corea del Sur no reconoce el matrimonio entre personas del mismo sexo bajo su ley, por lo que el fallo supone un importante avance en la ampliación de las protecciones y derechos a las parejas del mismo sexo.

El caso que dio lugar a esta sentencia pionera comenzó hace tres años, cuando la pareja gay So Seong-wook y Kim Yong-min demandaron al Servicio Nacional de Seguros de Salud (NHIS, por sus siglas en inglés). El NHIS había cancelado sus beneficios, lo que llevó a la pareja a emprender acciones legales en 2021. El Tribunal Superior de Seúl falló a su favor el año pasado, y ahora el Tribunal Supremo ha confirmado esa decisión.

Aunque no pudieron casarse legalmente, So y Kim celebraron una ceremonia nupcial en mayo de 2019 para celebrar su relación. So se registró con éxito como dependiente de Kim en febrero de 2020, pero el NHIS dijo más tarde que se trataba de un error y revocó los beneficios ocho meses después.

El NHIS solicitó entonces a So que devolviera los beneficios conyugales, ante lo cual la pareja presentó una demanda administrativa. El Tribunal Administrativo de Seúl se puso del lado del NHIS, argumentando que las parejas del mismo sexo no tienen derecho a los mismos derechos y beneficios que las heterosexuales, lo que So apeló.

Así lo anunció el Tribunal Superior de Seúl en febrero de 2023, pero el NHIS apeló ante el Tribunal Supremo de Corea del Sur, lo que dio lugar al fallo de hoy.

El  presidente del Tribunal Supremo, Jo Hee-de, no se anduvo con rodeos y afirmó: “Negar a las parejas homosexuales estos beneficios es un acto de discriminación que viola la dignidad y el valor humanos, el derecho a buscar la felicidad, la libertad de privacidad y el derecho a la igualdad ante la ley. El grado de violación es grave”.

Fuera del juzgado, se sucedieron escenas de júbilo mientras So Seong-wook y Kim Yong-min celebraban su victoria. “No podía creerlo cuando escuché el fallo. Estaba extremadamente feliz y comencé a llorar. Tardaron cuatro años en obtener este estatus de dependencia y debemos luchar más duro para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en el futuro”, dijo Kim a los periodistas. Y añadió: “Cuando escuché el veredicto, me emocioné tanto que no pude contener las lágrimas”.

“La sentencia de hoy es una victoria histórica para la igualdad y los derechos humanos en Corea del Sur. El Tribunal ha dado un paso importante para desmantelar la discriminación sistémica y garantizar la inclusión de todas las personas”, afirmó Boram Jang, investigador de Amnistía Internacional para Asia Oriental, en una declaración. “Si bien esta decisión es un hito importante, el caso en sí mismo es un recordatorio aleccionador de los largos procesos judiciales que deben soportar las parejas del mismo sexo para obtener derechos básicos que deberían estar universalmente garantizados. Es desalentador que en 2024, las parejas del mismo sexo todavía se enfrenten a barreras tan importantes para la igualdad”, añadió.

Jang dijo que, si bien el fallo es positivo, todavía queda mucho por hacer. “Corea del Sur debe seguir defendiendo la igualdad, la diversidad y la inclusión para garantizar que todas las personas LGBTI puedan disfrutar de un acceso igualitario a la atención médica y a los beneficios de la seguridad social en el país”, afirmó.

“Las autoridades deben tomar ahora medidas adicionales para proteger los derechos de las personas LGBTI en Corea del Sur legalizando el matrimonio igualitario y promulgando una ley integral contra la discriminación. Estas medidas son cruciales para garantizar la igualdad y la dignidad de todos”.

Esta decisión supone un avance significativo para los derechos LGBTQ+ en Corea del Sur, pero aún queda un largo camino por recorrer. La opinión pública sobre cuestiones de género está cambiando gradualmente, pero los matrimonios entre personas del mismo sexo aún no están reconocidos legalmente.

Sin embargo, el fallo de la Corte Suprema envía un mensaje contundente sobre la importancia de la igualdad y los derechos humanos. Como bien lo expresó Kim: “El amor triunfa”.

Si bien esta decisión es un hito importante, pone de relieve los desafíos que enfrentan las parejas del mismo sexo para garantizar sus derechos básicos. Los grupos de derechos humanos instan a Corea del Sur a seguir avanzando hacia la igualdad plena.

Por ahora, esta victoria es un faro de esperanza para muchos, demostrando que el amor y la perseverancia pueden generar cambios

Fuente Agencias/LGBTQNation

General, Historia LGTBI Corea del Sur, Corte Suprema, Jo Hee-de, Kim Yong-min, Parejas del mismo sexo, So Seong-wook

El plan para un segundo mandato de Trump pondría fin a las protecciones sociales, ampliaría el poder presidencial y favorecería políticas cristianas y antiabortistas.

Por Daniel Villarreal viernes 19 de julio de 2024

La organización de vigilancia de los medios LGBTQ+ está educando a la gente sobre los objetivos nacionalistas cristianos del Projecto 2025  mostrando un video escalofriante de niños de escuela recitando un Juramento a la Bandera alterado que jura lealtad a la Biblia y al presidente.

En el anuncio, un hombre blanco mayor, de pelo ralo, traje azul y corbata roja, que recuerda al expresidente Donald Trump, supervisa un aula mientras un profesor nervioso recita el juramento de un manual rojo: “Juro lealtad a la bandera y al presidente de los Estados Unidos de América y a los valores bíblicos que defiende nuestro país y al orden natural del hombre y la mujer, bajo Dios, leal al presidente en todo momento, con libertad y justicia para todos”.

El anuncio termina pidiendo a los espectadores que conozcan más sobre el Proyecto 2025 en el sitio web de GLAAD. El sitio web señala que el proyecto es un esfuerzo de 22 millones de dólares “liderado y organizado por la ultraderechista Heritage Foundation” junto con “100 organizaciones socias de la coalición, muchas de las cuales son conocidas por promover políticas anti-LGBTQ, esfuerzos legales y retórica dañina, acompañadas de nacionalismo cristiano”.

 “El proyecto es un manual de 180 días de regulaciones y órdenes ejecutivas que podrían ser firmadas e implementadas por el próximo presidente al asumir el cargo, una base de datos de posibles designados y una ‘academia de educación’ en línea para capacitar a los designados en sus principios conservadores”, señala GLAAD.

El Proyecto 2025 afirma falsamente que “sólo las familias heterosexuales con dos padres son seguras para los niños y que ‘todas las demás formas familiares implican niveles más altos de inestabilidad (la duración media de los matrimonios entre personas del mismo sexo es la mitad de la de los matrimonios heterosexuales); estrés financiero o pobreza; y malos resultados conductuales, psicológicos o educativos’”.

Numerosos estudios contradicen las afirmaciones del proyecto.

El plan también prevé eliminar los derechos civiles LGBTQ+ y el acceso a la atención médica para las personas trans; poner fin a toda la financiación federal para iniciativas de diversidad, equidad e inclusión (a lo que el proyecto se refiere como “discriminación afirmativa” y “políticas racistas”); purgar al gobierno de funcionarios públicos apolíticos; ampliar el control de la presidencia eliminando los controles y equilibrios judiciales y legislativos; poner fin a la libertad productiva; poner fin a la mayor parte de la inmigración legalizada; cambiar cualquier programa diplomático y alianza de seguridad de Estados Unidos; favorecer políticas que favorezcan al cristianismo por encima de los derechos de otros grupos; permitir a los legisladores el acceso a registros médicos privados; y revocar los programas de asistencia social y bienestar para los estadounidenses más pobres, mayores y con discapacidad.

Fuente LGBTQNation

Cristianismo (Iglesias), General Donald J. Trump, Estados Unidos, GLAAD, Heritage Foundation, Homofobia/Transfobia, Nacionalismo Cristiano, Proyecto 2025

Kenji Spurgeon, Shannon Boswell y Monique Brooks fueron víctimas de violencia armada.

Por John Russell sábado 3 de agosto de 2024

En julio de 2024, al menos tres mujeres transgénero negras fueron asesinadas en Estados Unidos, lo que continúa lo que la Human Rights Campaign (HRC) ha descrito como una epidemia de violencia fatal contra los estadounidenses transgénero y de género expansivo.

Como informa  The Seattle Times, el mes pasado, poco antes de las 12:30 a. m. del 1 de julio, Kenji Spurgeon, de 23 años, fue asesinada a tiros en Seattle, Washington. Los detalles del tiroteo han sido escasos, pero un portavoz de la policía de Seattle dijo al Times que los detectives de homicidios no creen que Spurgeon fuera el objetivo.

De acuerdo con el Capitol Hill Seattle Blog, la policía había estado investigando incidentes posiblemente relacionados en la zona esa misma noche, en los que dos hombres dispararon pistolas de aire comprimido a la gente. Las víctimas dijeron a la policía que creían que habían sido objeto de ataques de odio. El 4 de julio, el Capitol Hill Seattle Blog, informó que la policía detuvo al menos a una persona el 1 de julio en relación con el asesinato de Spurgeon, pero no se han anunciado arrestos en el caso.

Una campaña de GoFundMe creada para apoyar a la familia de Spurgeon describió a la joven de 23 años como “una luz brillante en nuestras vidas, conocido por su sonrisa contagiosa y su ingenio rápido. Kenji tenía una capacidad extraordinaria para animar a todos los que lo rodeaban con risas, un chiste, una canción o un baile. Kenji nos inspiró a todos a buscar la alegría y animarnos unos a otros”, se lee en la página.

El 24 de julio, más de dos docenas de personas se reunieron para una vigilia con velas en el AIDS Memorial Pathway de Seattle en honor a Spurgeon.

“Creo que como comunidad y como organización hemos fallado a Kenji“, dijo al Times Jaelynn Scott, directora ejecutiva del Proyecto Lavender Rights. “Nuestras llamadas a la acción son que necesitamos que la ciudad de Seattle, el estado de Washington y el condado de King [examinen] su presupuesto, y garanticen que las organizaciones LGBT sigan siendo financiadas.”

El Proyecto Lavender Rights Project había criticado previamente los informes de noticias locales sobre el asesinato de Spurgeon.

“No escuchamos ni un grito. Ni un murmullo vibrante de nuestra comunidad en Capitol Hill, ni una oleada de indignación para una llamada a manifestarnos”, escribió la organización en una publicación de Instagram del 19 de julio. “Nuestras fuentes de noticias locales se retractaron de sus recursos y la publicación de la muerte sin sentido de Kenji Spurgeon se hizo invisible en las páginas. La información proporcionada fue tan limitada que la hizo virtualmente invisible. La vida trans negra de Kenji importó y lamentamos las ausencias y la invisibilidad de lo que no podemos saber. Lamentamos el silencio de su historia que tardó 18 días en llegar a nuestra comunidad”.

“La gente debería saber que Kenji era una persona que estaba en (la) comunidad”, dijo el activista comunitario Julian Everett a Times, “Pero también, ¿por qué fue necesaria la muerte de alguien para que todos saliéramos a movilizarnos? Pero también entendiendo que si se tratara de una persona trans blanca, los medios lo habrían cubierto. Habría tenido mucho reconocimiento”.

Otros dos asesinatos: un atropello y fuga y un misterioso tiroteo

Casi 48 horas después del asesinato de Spurgeon, Shannon Boswell, de 30 años, fue asesinada tras recibir un disparo y luego ser atropellada por un automóvil en un suburbio de Atlanta, Georgia.

La policía que respondió al incidente poco después de las 11 p. m. del 2 de julio inicialmente estaba investigando la muerte de Boswell como un atropello y fuga, según WSBTV de Atlanta. Pero una vecina le dijo a WSBTV que había escuchado disparos justo antes de que Boswell fuera atropellada, y la madre de Boswell informó que sus amigos estaban convencidos de que su hija había recibido un disparo.

Según un informe del 3 de julio de Fox 5  de Atlanta que atribuyó incorrectamente el género a Boswell, un informe médico forense indicó que, de hecho, a Boswell le habían disparado, pero no concluyó si su muerte fue causada por la herida de bala o por el accidente automovilístico.

“Shannon era realmente una persona muy dulce… y nadie tiene derecho a quitármela”, dijo la madre de Boswell, Tammy, a WSBTV.

Según la  HRC, amigos y seres queridos recordaron a Boswell como “única” y un “alma dulce” que disfrutaba viendo películas y “viviendo la vida al máximo”.

No se han reportado arrestos en el caso.

Y en la madrugada del 19 de julio, Monique Brooks, de 49 años, fue encontrada muerta de un disparo cerca del centro comercial Florida Mall en Orlando. Como informó Fox 35 Orlando el mes pasado, Brooks murió después de ser trasladada a un hospital cercano. La hermana de Brooks, Lecia Paul, dijo al medio que la familia tenía muy poca información sobre el crimen y pidió a la comunidad que se pusiera en contacto con las fuerzas del orden si tenían alguna información.

“Ella no se merecía esto”, dijo Paul. “Si alguien sabe algo, ha visto o escuchado algo, puede permanecer anónimo. Solo queremos saberlo. Queremos justicia para ella”.

Paul describió a Brooks como una persona “amante de la diversión”, “brillante” y sin miedo a vivir la vida “en voz alta”, según Fox 35 Orlando.

“Monique era una de las almas más dulces que he conocido”, dijo Mulan Montrese Williams, directora ejecutiva de Divas in Dialogue, una organización en la que Brooks era activa, en un comunicado. “Ella siempre ha sido el alma de la fiesta y estaba dispuesta a ayudar a cualquiera que lo necesitara. La extrañaremos mucho. Su amabilidad y espíritu extrovertido nunca serán olvidados”.

“Hemos perdido a otra mujer trans negra por la violencia con armas de fuego”, dijo Tori Cooper, directora de participación comunitaria de la Iniciativa de Justicia Transgénero de la Fundación HRC, en un comunicado. “Monique era una joya de persona que debería estar con nosotros hoy. Hacemos un llamado al condado de Orange para que agote todos los medios posibles para garantizar justicia para Monique. Como comunidad, lamentamos la pérdida de Monique y sabemos que su espíritu brillante vivirá a través de sus seres queridos”.

Como informa el Pittsburgh Lesbian Correspondents, Spurgeon, Boswell y Brooks se encuentran entre las 23 personas trans y de género expansivo que han muerto por violencia en los EE. UU. este año. Pero como señala con frecuencia la HRC, las muertes violentas de personas trans y de género no conforme a menudo no se denuncian y las víctimas son frecuentemente identificadas erróneamente por la policía, por lo que esto puede ser solo una instantánea de la violencia infligida a la comunidad trans.

Las personas transgénero de color son particularmente vulnerables: de los 32 estadounidenses transgénero y de género expansivo cuyas muertes violentas rastreó la HRC en 2023, el 87% eran personas de color, mientras que el 50% eran mujeres trans negras.

Cabe destacar que Spurgeon, Boswell y Brooks fueron víctimas de violencia con armas de fuego, que afecta desproporcionadamente a la comunidad transgénero, según la HRC. Un informe de 2023 de Everytown for Gun Safety, HRC y The Equality Federation Support Fund indicó que cada año se cometen más de 25.000 delitos de odio en los EE. UU. con armas de fuego.

Fuente LGTBQNation

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Lin Yu-ting.

Ningún bebé al nacer habría tramado algo así para participar en los Juegos Olímpicos 28 años después”

En Taiwán se ha desatado una indignación generalizada a raíz de los polémicos comentarios de la ex autora de Harry Potter, JK Rowling, sobre la boxeadora olímpica Lin Yu-ting.

Time informa de que “tanto funcionarios del gobierno como ciudadanos taiwaneses están denunciando furiosamente a JK Rowling” después de que se metiera en la actual controversia sobre el boxeo olímpico, en concreto, sobre la elegibilidad de la boxeadora estrella de Taiwán, Lin Yu-ting, para los Juegos Olímpicos de París 2024.

Las boxeadoras Lin Yu-ting y la argelina Imane Khelif han sido autorizadas a participar en las pruebas femeninas de los Juegos Olímpicos. Sin embargo, ambas fueron descalificadas de los Campeonatos Mundiales del año pasado por la Asociación Internacional de Boxeo (IBA) tras no cumplir los criterios de elegibilidad.

Lin, que representa a Taiwán, fue despojada del tercer puesto en los campeonatos de marzo de 2023 tras no superar una prueba de elegibilidad de género. la argelina Khelif fue descalificado en Nueva Delhi por no superar una prueba de nivel de testosterona.

Sin embargo, la IBA, dirigida por Rusia, vio revocada su autoridad sobre los eventos olímpicos de boxeo debido a “antiguas preocupaciones sobre la integridad y la gobernanza”, y el Comité Olímpico Internacional (COI) ha declarado en repetidas ocasiones que Lin y Khelif pueden seguir compitiendo como mujeres, informa Time.

Ambas atletas se han identificado como mujeres desde su nacimiento, y han competido y perdido contra mujeres en eventos internacionales de boxeo, incluidas Olimpiadas anteriores.

“Estos dos atletas fueron víctimas de una decisión repentina y arbitraria de la IBA … sin ningún proceso debido”, dijo el COI en un comunicado. “Toda persona tiene derecho a practicar deporte sin discriminación”.

Al compartir un artículo sobre la decisión del COI en X el 30 de julio, Rowling escribió: “¿Qué hará falta para acabar con esta locura? ¿Una boxeadora con lesiones que alteren su vida? ¿Una boxeadora asesinada?”.

La polémica se ha intensificado después de que la boxeadora italiana Angela Carini abandonara su combate preliminar contra Khelif el jueves (1 de agosto).

What will it take to end this insanity? A female boxer left with life-altering injuries? A female boxer killed? https://t.co/2OGWUQYtU5

— J.K. Rowling (@jk_rowling) July 30, 2024

La respuesta en Taiwán ha sido rápida e implacable. El Liberty Times, uno de los periódicos más importantes de Taiwán, arremetió contra Rowling por sus declaraciones, acusándola de estar mal informada y fuera de onda.

“Una cosa es criticar las cuestiones transgénero, ¡pero nuestra Lin Yu-ting no es en absoluto transgénero!”, afirmó el periódico en un mordaz post en X. “Si J.K. Rowling ni siquiera es capaz de notar la diferencia, ¡este editor le sugiere que se centre en escribir novelas!“.

United Daily News, otra importante publicación taiwanesa, se hizo eco de estos sentimientos, denunciando el revuelo como una “equivocada controversia transgénero” que “incluso JK Rowling ha malinterpretado”.

Los políticos también opinaron: “Ni siquiera hablemos del hecho de que las opiniones y la postura de JK Rowling sobre cuestiones transgénero en los últimos años han sido muy controvertidas. Sólo diré una cosa: el número del carné de identidad”, escribió en Facebook Jiho Tiun, concejal de Keelung.

Los números de identificación nacional de los ciudadanos taiwaneses empiezan por 1 para los hombres y por 2 para las mujeres. “Si fuera biológicamente varón y hubiera ido a cambiarse de sexo para obtener mejores resultados en la competición, entonces su documento de identidad habría empezado por 1 en lugar de por 2. Porque ningún bebé al nacer habría maquinado de esta manera sólo para participar en los Juegos Olímpicos 28 años después”, prosiguió el concejal. “Esto puede tener sentido para una novelista especializada en escribir sobre magia y hechicería. Pero en Taiwán, registrar tu identidad y género después de nacer es algo que no puede ser más sencillo.”

La indignación se extendió también a las redes sociales, donde antiguos fans taiwaneses reniegan de Rowling y prometen boicotear su obra. “JK Rowling sospecha de la olímpica de Taiwán por competir como transexual, boicotearé todos los productos y películas de Harry Potter”, declaró un fan descontento, y muchos otros también expresaron su decepción por la postura de la autora: “Aunque me encanta Harry Potter, ya no me gusta Rowling”. Otro la acusó de “difamar a una persona inocente”.

El portavoz del Presidente taiwanés, Lai Ching-te, también se pronunció al respecto, afirmando que Lin “ha demostrado una fortaleza increíble, superando las dudas para competir limpiamente en la escena mundial. Su determinación inspira a la nación”.

President @ChingteLai said that the Taiwanese spirit never fears challenges. #TeamTaiwan, including women’s boxing contestant Yu-ting Lin, has shown incredible strength, overcoming doubts to compete fairly on the world stage. Your determination inspires the nation! #ParisOlympics

— Taiwan Presidential Office Spokesperson (@TaiwanPresSPOX) August 1, 2024

Lin Yu-ting ha declarado a la prensa en París que sus emociones y su determinación no se han visto afectadas por la polémica. “Definitivamente puedo interpretar estos desafíos como que las rivales tienen tanto miedo de nuestra capacidad, que están convirtiendo algunos problemas en un problema”, explicó. “Cuanto más me teman, mejor rendiré en el ring de boxeo”.

Por su parte, Imane Khelif denuncia el ‘bullying‘ público mientras busca el oro olímpico: ‘Puede destruir a la gente’

Imane Khelif

La boxeadora argelina Imane Khelif ha pedido el fin del “bullying” mientras continúa enfrentando hostilidad por su participación en los Juegos Olímpicos de París 2024.

Khelif ha enfrentado abusos por su participación en el evento de boxeo femenino a pesar de que el Comité Olímpico Internacional (COI) confirmó que cumple con las regulaciones de la competencia. El furor sólo aumentó después de que venciera a la italiana Angela Carini en sólo 46 segundos el jueves (1 de agosto).

Ahora, Khelif, que ha llegado a la semifinal femenina de 66 kg tras su victoria sobre la húngara Anna Luca Hamori, ha pedido el fin del acoso, informó Sky Sports.

“Puede destruir a la gente”

En una entrevista con SNTV, en árabe, Khelif dijo: “Envío un mensaje a todos los pueblos del mundo para que respeten los principios olímpicos y la Carta Olímpica, para que se abstengan de intimidar a todos los atletas, porque esto tiene efectos, efectos masivos. Puede destruir a la gente, puede matar los pensamientos, el espíritu y la mente de la gente. Puede dividir a la gente. Y por eso les pido que se abstengan de intimidar”.

Khelif, que ya tiene garantizada al menos una medalla de bronce en París, añadió que espera que su familia no se haya visto afectada por el trato que le han dispensado y admitió que estaban preocupados por ella. “Si Dios quiere, esta crisis culminará con una medalla de oro, esa sería la mejor respuesta”, prosiguió, añadiendo su agradecimiento al COI por su continuo apoyo.

Se enfrentará a la tailandesa Janjaem Suwannapheng en las semifinales hoy martes (6 de agosto).

Fuente PinkNews

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