Del blog de Alfonso J. Olaz El Rincón del Peregrino:
Qué extraño es el ser humano!
En la noche ama, en el día duerme
¡Se da golpes de pecho y luego golpea a su propio hermano!
¡Qué me importa la vida si no la hago tuya!
Y sin entregarla dejo de vivirla
Sin rubor y convencido,
se atreve a rezar al Padre Nuestro, “Venga a nosotros tu Reino“
¡De verdad que me importa tu Reino!
Si no lo hago tuyo y solo vivo para vivirlo como quiero,
entregándolo en un Reino que no es Tuyo
¿De lo relativo, qué me importa que lo hago superlativo?
¡Y nada de lo Absoluto me importa para Vivir en lo absoluto!
¿Hasta cuándo me esperarás en el cruce de tus caminos?
Y así vamos peleando todos los días,
hasta hacernos polvo y desaparecer por el viento,
disolviéndonos en las corrientes de las cloacas de nuestro submundo
¡Este es el Reino nuestro de cada día!
¡Qué paciencia tienes con todos nosotros!
¡Ni un millar de madres tendrían la paciencia con solo uno de los nuestros!
Y por uno solo de los nuestros que rezara bien:” Venga a nosotros tu Reino”
Tu misericordia volvería a todos nosotros, a cada uno
Quién dice que amarte es fácil!
Para luego desatenderte y ser cómplice
Dejarte tirado y malherido en las cunetas de nuestra vida
Ser testigo a fondo perdido
De todas las causas perdidas
Cuando muy pocos llegan hasta las cunetas de los caminos
y sanan a los desconocidos
Sí amamos sin contar contigo
Somos guerrilleros de la desesperanza,
francotiradores de los buenos sueños de nuestros hermanos
Pasamos por las cunetas ardientes de nuestras vidas,
donde viven los parias sin casta y malheridos
Y ahí, aplastando las flores de tu camino, nos atrevemos a decir. ¡Padre,” Venga a nosotros tu Reino!”
¿De qué me vale amar si no amo contigo?
Si no amo solo contigo y con el pobre malherido,
no me hago pobre encontradizo del camino
¿De qué me vale soñar si lo hago cuando estoy dormido
y cuando despierto nada hago nada, por hacerlo mío,
con el pobre que llevo en mi interior conmigo?
¡De qué me vale esta vida,
si no la vivo con tu pan y vino de cada día!
¡Vivir con tu pan para ser hombre libre de por vida!
Hacer de tu vino esperanza que embriaga para el pobre,
para hacerlo divino
¡Que no hablen bien de mí por tener una cuna,
sino un sitio para compartirla con mi hermano el pobre!
Que tomando partido por tu vida,
me atreva ya a vivir una vida que ya no es mía
Que no me queje a partirme por lo que no es tuyo,
para ser medio hombre, media vida
hombre disminuido de pan y vino
¡Padre,”Venga a nosotros tu Reino!”Que me alegre por todo lo tuyo,
para mí lo has preparado para compartirlo con tus pobres
Haz que clame de alegría por ser tuyo todos los días
Alabarte y bendecirte en la noche oscura
Aceptarme como soy, que nada soy,
ya que tú así lo quieres, y tú así lo amas
Pues me amas como soy
Que no mire al hermano como necesitado,
que no es un apestado, si no es el mismo Jesús,
despojado de todos sus derechos.
Que todo, todo lo que he recibido; lo de del Todo, Todo
Que nada tengo, nada es mío, todo lo he recibido para darlo y compartirlo
Que del mismo pobre hermano al que acojo,
al mismo Jesús recibo
Y de mi hermano verdadero sin cuna,
de Él todo recibo
Todo, todo lo que me falta,
para ser completamente hermano
Seré cuna que me falta
Para ser hospitalero del peregrino hermano
Y ahí veré acunada toda mi vida con mi hermano Jesús
Hermano pobre
Nada entrego, pues nada tengo mío
Solo te devuelvo lo que de Él he recibido
Para compartirlo contigo hermano mío
Pues del maestro es todo
Al Él solo le doy gracias.
Y Sí del Espíritu Recibo Atento estaré a su demanda Para que Él no me demande por lo que de Él recibo Y con nadie lo comparta
Y así compartiré con todos
El pan y el vino,
para hacerlo cada día más llevadero:
con su pan, recibir su fuerza y con su vino ser alegría
Ahora empezaremos a vivir “Venga a nosotros tu Reino“
Una vez concluidos los Juegos Olímpicos de París, tal vez finalmente se calme el ruido generado por una actuación drag en las ceremonias de apertura de los juegos. Pero a raíz de esto, algunos católicos se han preguntado por qué la actuación se convirtió en un motivo de tanta indignación para los católicos y si los fieles podrían responder de manera diferente en el futuro.
En el National Catholic Reporter, Rebecca Bratten Weiss, editora digital de U.S.Catholic, pregunta si los cristianos que estaban tan indignados por la actuación que pudo (o no) haber recordado la “Última Cena” de Leonardo Da Vinci habían aprendido algo. Para Bratten Weiss, la indignación del derecho cristiano a la cultura y el arte no es nueva, y cita las reacciones a la película “La última tentación de Cristo” y la obra de arte “Piss Christ” como iteraciones anteriores de esta dinámica. Y tiene claro que burlarse de la religión es, a veces, objetable. Pero ella continúa:
“Las reacciones instintivas de ira ante cualquier representación del cristianismo en el arte que no sea piadosa con figuras de cartón indican tanto confusión sobre la naturaleza del arte como una falta de compromiso reflexivo y crítico con la cultura en general. Y la ira cristiana contra las drag queens que representan una escena del Evangelio indica que muchos han olvidado lo que significa vivir ese Evangelio en un mundo diverso y que cambia rápidamente.
“Aún no está claro si los organizadores de la ceremonia tenían en mente ‘La Última Cena’. Pero incluso si se inspiraran en la famosa obra de Da Vinci, los cristianos no deberían percibir esto como una burla. El arte alude a otro arte, lo comenta, se relaciona con él. Este es el caso de las obras que representan acontecimientos serios o sagrados, así como del arte que es abiertamente lúdico o secular…
“Considerando con qué frecuencia se ha imitado ‘La Última Cena’ (en los programas de televisión ‘Perdidos’, ‘Los Simpson’ e incluso en el notoriamente crudo ‘South Park’), ¿por qué la gente decidió ofenderse en este caso? Si fue la presencia de drag queens y otros íconos queer de la cultura pop lo que molestó a los cristianos, tal vez los cristianos deberían preguntarse por qué piensan que esto fue un puente demasiado lejos. “
Si bien Bratten Weiss deja claro que los organizadores olímpicos no tenían la intención de ofender al incluir artistas drag en las ceremonias de apertura, sugiere que incluso si fuera una burla, la respuesta de los cristianos indignados debería considerarse incorrecta. Las exigencias de respeto por parte de los ofendidos parecen “derechos frágiles“, explica, señalando que los cristianos en realidad no han vivido el evangelio que profesan al promulgar una sociedad justa. La autora señala:
“Pero tal vez debamos ser más críticos con la noción de que las creencias merecen respeto automático, simplemente porque son religiosas o están profundamente arraigadas. Si las creencias de una persona son moralmente cuestionables, ¿de todos modos debemos respetarlas? ¿O qué pasa cuando un sistema de creencias se ha utilizado para dañar o intimidar a otros? Para quienes han sido sistemáticamente excluidos o silenciados, la burla a veces puede ser un acto de liberación…
“Esto no quiere decir que a todo el mundo le tenga que gustar, disfrutar o aplaudir la ceremonia de apertura olímpica, ‘Dogma‘, ‘Piss Christ’ o cualquier otra obra de arte que haya desafiado a los cristianos a examinarnos más de cerca. Pero si una fotografía, historia o actuación no es del agrado de alguien, puede optar por buscar en otra parte”.
También en el National Catholic Reporter, el teólogo Steven Millies utilizó la controversia de los Juegos Olímpicos como plataforma de lanzamiento para objetar la forma en que muchos obispos católicos hoy se han posicionado a sí mismos y su visión de la iglesia en contra del mundo moderno. A Millies le preocupa ver que los líderes divergen del deseo del Vaticano II de tener un compromiso positivo con el mundo. Citando numerosos ejemplos de obispos que se creen víctimas del mundo, Millies escribe:
“Nosotros los católicos hemos llegado a valorar demasiado el ser outsiders frente a la cultura y al mundo. Muy a menudo, los católicos parecen agazapados a la defensiva, como si la iglesia estuviera bajo constante ataque. Eso no es una coincidencia. Durante varias décadas, a los católicos en los EE.UU. “Se nos ha enseñado a ver el mundo como un lugar hostil contra nosotros y a pensar en nosotros mismos como un ‘signo de contradicción’ frente a ese mundo”.
Este lenguaje de “signo de contradicción” es notable para Millies, quien señala que el Papa Juan Pablo II lo popularizó, seguido de prelados opuestos al Vaticano II que retomaron la idea para poner a la Iglesia en oposición al mundo. Concluye recurriendo a la próxima asamblea para el Sínodo sobre la sinodalidad como una oportunidad para restablecer a la iglesia en el camino del compromiso en línea con el Vaticano II:
“Pensar en nosotros mismos como un ‘signo de contradicción’ durante tanto tiempo ha expulsado a la Iglesia católica de la corriente cultural dominante y, al hacerlo, ha alimentado la desafiliación de los católicos de la Iglesia… Inevitablemente esto tiene consecuencias para la eficacia de nuestro testimonio, nuestros ministerios y nuestra misión.
“Otro sínodo celebrará su segunda sesión dentro de unos meses. En parte, abordará algunas de las cuestiones que quedaron sin resolver desde el sínodo de 1987. Quizás esta vez, el llamado a convertirse en una iglesia sinodal pueda ayudar a los católicos a dejar de contradecir al mundo con tanta determinación y redescubrir cómo caminar junto con él”.
Volviendo a Bratten Weiss, concluye con un llamado a la calma sobre la controversia sobre los Juegos Olímpicos y la mentalidad de guerra cultural más amplia detrás de ella que todavía mantienen tantos católicos, y tal vez incluso la humildad de disculparse por reaccionar exageradamente:
“A veces los cristianos son las víctimas, a veces los opresores. A veces somos los ayudantes, a veces los espectadores. Desafortunadamente, en lo que respecta a nuestro trato hacia las personas LGBTQ+, la cultura cristiana en general ha fracasado, incluso hasta el punto de cometer un verdadero sacrilegio contra Cristo en los marginados. Teniendo esto en cuenta, tal vez no sean los organizadores de la ceremonia quienes deberían ofrecer disculpas. “
—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 16 de agosto de 2024
Melilla, Ceuta y Extremadura, lugares con más practicantes
Así se refleja en un estudio realizado por apablo.com, remitido a EFE, tras examinar las respuestas relacionadas con el credo de los encuestados por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) en sus últimos once barómetros
La cifra de ateos se ha triplicado en las últimas décadas. Solo el 8% de los mayores de 70 años se considera ateo, mientras que entre los jóvenes entre 18 y 29 años esta cifra es del 25,6 %.
| RD/Efe
El 86,9% de los catalanes no es creyente ni practica el catolicismo, lo que la convierte en la comunidad autónoma con menos practicantes. Le siguen País Vasco (84,9%) y Galicia (83,7%). Son también las comunidades autónomas con más ateos y personas a las que la religión les es ‘indiferente’.
Por su parte, Melilla es el territorio español en el que más se practica una religión, con el 37% de sus habitantes católicos practicantes o creyentes de otra religión. Le siguen Ceuta (29,5%) y Extremadura (26,1%). Ceuta y Melilla son además los territorios con más ‘creyentes de otra religión’, mientras que Extremadura es la comunidad con más católicos practicantes.
El 76,9 % de los andaluces asegura no practicar una religión, una cifra en la que son mayoría los católicos, que se definen como tales pero nunca acuden a un oficio religioso en un 39,4 %.
Así se refleja en un estudio realizado por apablo.com, remitido a EFE, tras examinar las respuestas relacionadas con el credo de los encuestados por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) en sus últimos once barómetros, que cita que solo el 23,1 % restante sí practica una religión.
Se triplica la cifra de ateos
Los jóvenes son, en general, cada vez menos religiosos. El 13,6% de los jóvenes entre 18 y 29 años y el 12,9% entre 30 y 39 años practican una religión. Esta cifra crece progresivamente en los rangos de edad posteriores hasta alcanzar un 37,7% de practicantes a partir de los 70 años.
La cifra de ateos, por ejemplo, se ha triplicado en las últimas décadas: solo el 8% de los mayores de 70 años se considera ateo, mientras que entre los jóvenes entre 18 y 29 años esta cifra es del 25,6%. También ha crecido la de agnósticos.
Además, los jóvenes practicantes y creyentes asisten cada vez menos a los ritos religiosos, con una tendencia claramente a la baja.
Cataluña es la CCAA menos religiosa
Cataluña, País Vasco y Galicia son las tres comunidades autónomas en las que más personas se declaran no practicantes de una religión.
Melilla, Ceuta y Extremadura son los tres territorios donde más practicantes hay, aunque ninguna supera el 21% de la población.
La muestra total es de 50.768 encuestados en toda España.
Queer as Folklore, de Sacha Coward, es una exploración de la historia LGBTQ+ (proporcionada)
El autor Sacha Coward lleva a los lectores a través de siglos y continentes para revelar a los héroes y villanos anónimos de la narración, la magia y la fantasía en Queer as Folklore.
16 de agosto. Escrito por Charlie Duncan
Para entender verdaderamente quiénes son las personas queer hoy, debemos enfrentar las historias retorcidas del pasado y la teoría de Coward. Es una celebración única de la historia queer.
Este es el primer libro de Coward, quien ha trabajado en museos y sitios patrimoniales durante 15 años, organizando recorridos centrados en la historia LGBTQ+.
Los lectores pasarán de la Antigua Grecia al escenario principal de RuPaul’s Drag Racevisitando piratas travestis, hadas radicales y las tumbas de los “queerly dead” en el camino.
Aquí está la introducción de Queer as Folklore, exclusiva para PinkNews:
Transpórtate a un desfile del Orgullo en cualquier ciudad importante del mundo. Piensa en los disfraces que podrías ver. Entre el brillo y las plumas, las camisetas sin mangas y las sudaderas con capucha, las tiaras y las Doc Martens, es posible que se repitan ciertos temas. Ya sea en París, Río, Tokio o Sídney, verás cabezas de unicornio de papel maché con lentejuelas, drag queens con colas de sirena y más alas de hada y orejas de gato de las que puedas imaginar.
Para ser claros, el amor por la magia, las criaturas míticas y el folclore no es algo exclusivo ni específico de la comunidad LGBTQ+. Aun así, yo diría que su alcance y profundidad van más allá del status quo. Desde el lenguaje que utilizamos, tanto adulador como despectivo (hada, oso, lobo, unicornio) hasta la iconografía que utilizan las organizaciones y grupos benéficos LGBTQ+, hay algo en juego aquí. Más de lo que parece.
Este libro se escribió para explorar esto, desentrañarlo y hacer una declaración: no solo no hemos tomado prestados estos símbolos ni los hemos cooptado: estamos entretejidos en ellos.
Los cuentos para dormir sobre sirenas, vampiros y hadas que muchos de nosotros amamos cuando éramos niños a menudo fueron creados (o contenían monstruos y personajes que se inspiraron en) personas que tuvieron vidas y amores similares a los de las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero que viven hoy en día.
Son historias que se remontan a cientos, incluso miles de años atrás. Los monstruos y héroes de los que nos disfrazamos, los diseños con los que nos tatuamos el cuerpo y los nichos académicos en los que solemos involucrarnos no son un accidente ni una mera peculiaridad. De hecho, para comprender verdaderamente quiénes son las personas queer en la actualidad es necesario adentrarse en las fantásticas historias de nuestro pasado.
Como trabajador de museos, para mí todo esto empezó con objetos: colecciones y pinturas de museos y galerías de todo el mundo. Pero pronto me llevó a lugares extraños y sorprendentes: templos antiguos de Siria, la crisis del VIH en Nueva York, las historias de origen de los superhéroes, abducciones extraterrestres, libros de texto de demonología y el pánico satánico de los años 80, por nombrar solo algunos.
Será un viaje salvaje a través de la noche: monstruo tras monstruo, mito tras mito. Habrá cuentos de hadas sedientas de sangre, melodramas victorianos, cartas de amor quemadas y extravagantes drag queens.
No siempre es un lugar feliz. Si conoces algo sobre la historia LGBTQ+, esto no te sorprenderá. Con demasiada frecuencia, se trata de historias de trato injusto y cruel, amor no expresado, personas invisibles y, en ocasiones, incluso muerte y tortura. Las historias contenidas en este libro tienen mucho poder y, a menudo, abordan temas delicados y complejos. En lugar de agregar advertencias de contenido para capítulos individuales, que pueden restar valor a las palabras o servir como etiquetas innecesarias, pediría a los lectores que sean conscientes de que parte del contenido puede ser difícil de leer y potencialmente angustiante.
Esto incluye algunas referencias a agresiones, abusos, sexo con menores de edad o sin consentimiento y violencia sexual. A pesar de ello, en su mayor parte, se trata de historias de personas que siguen adelante con sus vidas y que demuestran una notable resiliencia, ingenio, creatividad y alegría en situaciones que, de otro modo, podrían parecer implacables.
Es una historia profundamente humana, a pesar de centrarse principalmente en monstruos inhumanos. Espero que las personas no LGBTQ+ también encuentren un sentido a esta historia. Eres bienvenido aquí. La historia queer es la historia de todos.
Érase una vez…
Queer as Folklore se publicó el 22 de agosto y ya está disponible en Unbound y Amazon.
Publicamos tan pronto esta noticia de la Agencia Presentes porque es un hecho gravísimo surgido de una falsa interpretación del cristianismo motivado por un catolicismo fanático y ultramontano que pisotea los derechos de las personas vulnerables, estén en situación de calle o sean personas LGTBIQ+. Eso, dejando a un lado el latrocinio del Gobierno de Javier Milei, su represión y… hasta la desaparición de una cantidad indeterminada de los 4.500 millones de dólares en oro que el Banco Central de la República Argentina (BCRA) decía tener en sus reservas el 15 de agosto y que se han enviado a Londres con un objetivo y un coste aún desconocidos para los argentinos…
Después de que el ministro de Justicia Mariano Cuneo Libarona hiciera declaraciones discriminatorias y negacionistas de las identidades sexuales, la Federación Argentina LGBT+ le pidió al ministro que se retracte o renuncie. Orgullo y Lucha impulsa un pedido de interpelación y evaluar juicio político. Acá las respuestas de otres activistas de la diversidad sexual a los dichos del ministro.
Fuente Agencia Presentes
28 de agosto de 2024 Agencia Presentes Edición: María Eugenia Ludueña
El ministro de Justicia, Mariano Cúneo Libarona, había sido citado a la Comisión de Mujeres y Diversidades de la Cámara de Diputades para dar explicaciones acerca de cómo queda la situación actual de las políticas de género tras el desmantelamiento del ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidades y de programas contra la violencia. Pero la reunión de la comisión que preside la diputada Monica Macha terminó convertida en noticia y escándalo. En lugar de responder, el ministro se escudó en una serie de datos falsos y declaraciones sobre la diversidad sexual, que se llevan puestas no sólo las leyes argentinas sino también el reconocimiento de un sistema jurídico y de práctica internacional de derechos humanos.
Qué dijo el ministro
“Se acabó sólo el género, nosotros vamos por otros valores, nosotros vamos por la familia. La familia es el centro de la sociedad y la educación. Los valores familiares tradicionales son el amor, la unión, el trabajo, el estudio, la igualdad ante la ley. Promover los símbolos patrióticos, respetar y honrar a nuestros próceres. Esto resulta central para la armonía y la cohesión social. Nosotros rechazamos la diversidad de identidades sexuales, que no se alinean con la biología, son inventos subjetivos”, dijo el ministro.
Rápidamente algunes diputades le señalaron que su discurso era patologizante e inadmisible, entre elles Vanina Biasi, Paula Penacca, Maximiliano Ferraro y Esteban Paulon. “Negar nuestras identidades y reducir la política de género a ‘inventos subjetivos’ es retroceder décadas en la lucha por la igualdad», reforzó luego Paulon en sus redes sociales. Pero un sector de militantes libertarios que estaban allí lo aplaudieron fuerte.
Exigen que se retracte o renuncie
Desde diversos sectores hubo condenas y repudios a las declaraciones de una de las autoridades responsables de impulsar la protección de los ddhh desde su rol. La Federación Argentina LGBT+ fue más allá: pidió al ministro que se retracte o renuncie.“Exigimos que el ministro de Justicia se retracte inmediatamente de sus declaraciones y que el Gobierno tome medidas concretas para promover la igualdad y la inclusión de la diversidad sexual y de género en todos los ámbitos de la sociedad. No permitiremos retrocesos en materia de derechos humanos. Argentina es un ejemplo de igualdad y libertad en el mundo y no dejaremos de serlo a instancias de quienes parecería que la única libertad que defienden es la de odiar, discriminar y agredir a las personas”.
Pedido de interpelación y juicio político
El Frente Orgullo y Lucha, por su parte, pidió al Congreso de la Nación convocar a Cúneo Libarona para interpelarlo y evalar iniciarle un juicio político «por mal desempeño en el ejercicio de su cargo, la ilegalidad e inconstitucionalidad de sus dichos, el desmantelamiento de las políticas de género, y por el ámbito y jerarquía desde el cual emitió este mensaje». Su declaración, expresaron a través de un comunicado, «atenta contra las leyes vigentes, la Constitución Nacional e instrumentos internacionales que constituyen obligaciones para el Estado argentino. El ministro exacerba mandatos y prejuicios ancestrales que ordenan a las mujeres sólo reproducirse y dedicarse al trabajo doméstico y que encuadran a las personas LGBTI+ como «enfermas», violando así el principio de igualdad y no discriminación».
Ricardo Vallarino, 100% Diversidad y Derechos
El presidente de 100% Diversidad y Derechos, Ricardo Vallarino dijo: “Estamos frente al gobierno más misógino y anti-LGBT del período democrático. Las declaraciones del ministro son de extrema gravedad. Sumadas a los constantes ataques y vaciamiento de políticas desde el inicio de este gobierno, nos ponen en alarma. Reproduce prejuicios que ponen en peligro a las personas LGBT y proporcionan una estructura de permisos para que cualquier violento pueda discriminar y atacarnos. Las palabras del ministro poseen el agravante de ir manifiestamente contra las leyes vigentes y apoyadas por la sociedad argentina”.
Vallarino destacó que por además, el ministro no dio precisión alguna sobre el hecho de haber desmantelado toda la ayuda para atender, prevenir y sancionar la violencia contra las mujeres y LGBT. “Es extremadamente preocupante que un ministro con dudosos antecedentes se constituya como autoridad en el ámbito de la administración de justicia y, desde un pedestal moral sobre supuestos valores tradicionales”, expresó. Y anticipó que el 2 de noviembre, día de la marcha del Orgullo en Buenos Aires, “convocaremos a toda la sociedad argentina a repudiar estos ataques contra nuestras vidas y contra los principios de igualdad y libertad”.
Marcela Tobaldi, activista travesti, La Rosa Naranja
Marcela Tobaldi, fundadora de la organización travesti trans La Rosa Naranja, dijo: “Estamos en presencia de un proyecto político que a la Argentina le está haciendo daño. Están queriendo aniquilar a una sociedad que venía evolucionando en materia de derechos humanos. Esa es la lucha desde 1983 y el no reconocimiento de esta gente a toda la comunidad LGBT+ es el papelón internacional más grande que puede cometer este hombre. Creo que hay que luchar por un juicio político a Milei. El pueblo argentino tiene que salir y dar una lección de civilidad, de derechos y de democracia”.
Darío Arias, Conurbanes por la Diversidad e ILGALAC
El coordinador de Conurbanes por la Diversidad y cosecretario de de la Asociación Internacional ILGALAC ( Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex para América Latina y el Caribe), Darío Arias, subrayó que las declaraciones de Cúneo Libarona «no son un elemento aislado».
«Se dan en un marco de un gobierno que está eliminando la institucionalidad de diversidad sexual y de prevención y abordaje de la discriminación; vaciando las políticas públicas hacia la población LGBT+, al tiempo que está profundizando una narrativa de odio y de violencia hacia nuestras identidades, vidas y luchas. En definitiva, lo que están buscando es borrar nuestras identidades y barrer nuestras luchas», sostuvo.
Sin embargo, frente a este ataque, el movimiento de la diversidad sexual responde «con más organización, con más lucha y con profundización de nuestro trabajo en cada barrio, en cada distrito, en cada provincia». «Esta historia de arremetida contra nuestra comunidad ya la hemos vivido en reiteradas oportunidades y no van a lograr que bajemos las banderas y que dejemos de vivir con orgullo nuestras vidas«, concluyó.
Gabriela Mansilla, Infancias Libres
A Gabriela Mansilla, fundadora de Infancias Libres de Violencias y Discriminación, le preocupan especialmente dos puntos. Por un lado, «las niñeces y los adolescentes dentro de la escuela, donde este discurso circula entre los mismos compañeros y compañeras que en la secundaria votaron a Milei, ¿cómo van a defenderse? Hay una parte del poder que está diciendo que no existen, que está mal, que hay que volver a lo tradicional, que no existen los géneros. Las niñeces que se están constituyendo, que necesitan el apoyo, el cuidado, la protección, ¿dónde la van a encontrar?», se preguntó.
Por otra parte, le preocupan las «miles de familias que están atravesando en este momento la transición de sus hijos y la parte de la sociedad que aplaude todo esto». «Caminan por la calle, están dentro de nuestras familias, te los encontrás cuando vas al supermercado. Preocupa el odio que se está instalando en la calle«, destacó.
«Es muy peligroso para las personas adultas, para las niñeces y para los adolescentes que necesitan de nuestro cuidado, apoyo, amor, de nuestro abrazo. No entiendoqué estamos haciendo, qué necesitamos para salir a la calle a gritar basta. Ni un paso más. Basta. No se puede más».
Leo Grosso, ex legislador y dirigente del Movimiento Evita
“Como dije en alguna red social, decirle mediocre o ignorante a Cúneo Libarona es elogiarlo. A esta altura, es una vergüenza que siendo ministro de Justicia no se apegue a las leyes. Y poco nos importa su opinión personal, lo que esperamos de él es que haga respetar las leyes que existen en el país”, dijo a Presentes el exlegislador.
Ese Montenegro, militante trans masculino
Ese Montenegro, militante trans masculino por los derechos humanos, dijo que el ministro “usó toda la intervención para evadir cuestiones básicas por las que tendría que haber respondido”. Lo dice en un contexto en el que Loan en Corrientes sigue desaparecido, un diputado provincial aliado de La Libertad Avanza y del PRO se fugó de la justicia acusado de pedofilia y tráfico imagen de menores, el Ministerio de Desarrollo que no entrega los alimentos almacenados y la justicia sigue sin intervenir, “y así la lista es infinita”.
“Lo que dijo Cúneo Libarona viola las leyes y tratados internacionales que el Estado argentino logró en los últimos 40 años de democracia”. Para Montenegro, es una estrategia: “No creo que desconozca estas leyes, decide violarlas para cambiar de lugar la atención”. Suma el ejemplo de hace unos días, cuando el presidente Javier Milei compartió en sus redes una placa sobre “la cárcel del progresismo”, en la que había “mucho sexo gay” según el mandatario.
“Usan a la agenda de los derechos humanos como cortina de humo para que no se vea los descalabros sociales, económicos y culturales que están produciendo con con su lineamiento político-ideológico”, señaló Montenegro. Más allá de la opinión personal del ministro, explicó, lo que preocupa es “qué hace el Estado con los pibes que se están yendo a dormir sin comer, con la desocupación que no para de crecer, con la falta de ESI, y tantas urgencias”. Y convocó a preguntarnos entre todes cómo construir estrategias de acción ante lo que está sucediendo de manera general, y también “elegir a qué darle y a que no tanta pantalla”.
Agustina Ponce, activista travesti, Asociación Mundo Igualitario
Para la presidenta de la Asociación Mundo Igualitario (AMI) y ex subsecretaria de Políticas de Diversidad, Agustina Ponce, es “terrible la negación que hace el ministro de Justicia de las leyes nacionales y los tratados internacionales de derechos humanos”. “Lo pone ante un flagrante incumplimiento de los deberes de funcionario público. Es algo que no hay que dejar pasar”, subrayó.
Agregó: “El ministro de Justicia de la Nación tiene un prontuario que lo pone en un estado de impunidad para decir lo que dice y hacer lo que hace: incumplir la normativa por la cual se encuentra en el cargo que estamos pagando todos, todas y todes”.
María Rachid, Instituto contra la Discriminación de la Defensoría del Pueblo CABA
«Escuchar ayer en el Congreso de la Nación al Ministro de Justicia diciendo esas barbaridades fue indignante. Quieren destruir todo lo que construimos en todos estos años, desconociendo las leyes y las políticas públicas que nos pusieron en la vanguardia del mundo en materia de derechos. Pero no lo van a lograr, no vamos a permitir que nos empujen ni un paso atrás».
Diversas organizaciones están difundiendo iniciativas para repudiar las declaraciones y convocar a fortalecer los derechos de todes. Desde la Comisión Organizadora de la 18 Marcha del Orgullo de Rosario expresaron: «Frente al odio, la ignorancia y la violencia, vamos a resistir con más orgullo, más diversidad y más libertad». Y convocaron a marchar el 5 de octubre en esa ciudad desde Plaza Libertad hasta el Monumento a la Bandera en una masiva marcha del Orgullo.
Los padres de un adolescente transgénero que se quitó la vida pidieron más apoyo para los jóvenes que esperan atención médica.
Escrito por Amelia Hansford
Jason Pulman, de 15 años, fue encontrado muerto en Hampden Park, Eastbourne, East Sussex, en abril de 2022. Había estado en una lista de espera del servicio de identidad de género del NHS durante más de dos años.
Jason, que era trans masculino, había sido referido en 2020, pero varios meses después le dijeron que había una espera de 26 meses solo para una primera cita.
En abril, un jurado investigador concluyó que las fallas sistémicas de una serie de servicios que apoyaban a Jason podrían haber contribuido a su muerte. Mark Pulman había señalado que su hijastro se sentía cada vez más frustrado por la falta de apoyo y parecía haberse “dado por vencido”, y agregó: “Sé que eso destrozó a Jason”.
La madre de la adolescente, Emily, instó a los servicios nacionales a hacer más para apoyar a las personas trans menores de 18 años que están en la lista de espera. “Necesitan muchos más recursos y no tener una cita que tardará años en llegar”, dijo. “Es necesario que haya un intercambio regular con estos niños, no solo se trate de su género, sino de su salud mental en general”.
La información recopilada por PA Media y reportada por The Guardian sugiere que más de 5.700 menores de 18 años esperan un promedio de 100 semanas para una primera cita.
Los tiempos de espera solo se han visto exacerbados por el cierre de lo que era la única clínica de género para jóvenes de Inglaterra, en el Centro Tavistock en el norte de Londres.
El padrastro de Jason cree que las cifras están “enormemente subestimadas” y agregó que espera que las familias reciban respuestas más rápidas y apoyo emocional. “Queremos cambiar el sistema y queremos cambiarlo para las familias porque es un lugar muy solitario y aislante cuando piensas que eres la única persona cuyo hijo está pasando por esto”, dijo a la BBC.
“No quiero que la gente piense que ser transgénero y suicidarse son lo mismo, porque no lo son. No quiero que la gente tenga miedo automáticamente. Si tu hijo se siente transgénero, tienes que creerle y apoyarle”.
Las familias de niños trans necesitan hacerse cargo del sistema y no dejar que éste “se apodere de ustedes”, añadió.
“Llamen por teléfono, envíenles un correo electrónico, presionen para obtener más información”, instó. “Nunca den por sentado que esta (cita) será la respuesta a sus problemas porque necesitarán más apoyo, como asesoramiento para toda la familia”.
El suicidio se puede prevenir. Se anima a los lectores afectados por los problemas planteados en esta historia a que se pongan en contacto con Samaritans llamando al 116 123 (www.samaritanos.org), o Mind al 0300 123 3393 (www.mind.org.uk). Se anima a los lectores de EE. UU. a ponerse en contacto con Línea Nacional de Prevención del Suicidio al 1-800-273-8255.
Leemos en el perfil de X de la Corporación Caribe Afirmativo (@Caribeafirmativ) este terrible noticia, que seguiremos atentamente:
Ayer ( 29 de agosto) fue asesinada una mujer trans en Bucaramanga. La víctima fue dentificada como Kazaandra McKenzie y es el asesinato número 15 de una mujer trans registrado en el país en lo corrido del 2024.
Conforme a testimonios de testigos, dos sujetos en motocicleta se acercaron Kazaandra. A pesar de que la víctima intentó huir para salvar su vida, el sicario logró alcanzarla, propinándole varios impactos de bala en diferentes partes de su cuerpo.
Con este asesinato, nuestro observatorio registra 15 mujeres trans asesinadas en 2024. Alertamos sobre el preocupante aumento de la violencia contra mujeres trans en el país y exhortamos a las autoridades locales y al gobierno nacional a tomar medidas inmediatas.
Recordamos a las autoridades la importancia de tener en cuenta los lineamientos de la Directiva 006 de la @FiscaliaCol, la cual establece directrices para confirmar o descartar que la violencia esté motivada por la identidad de género real o percibida de la víctima.
Nos solidarizamos con los familiares y amistades de Kazaandra, y esperamos que los hechos sean esclarecidos.
«Si no aspiras a su Reino, no reces para alcanzarlo. Pero si aspiras a él, tienes que hacer algo más que rezar; tienes que esforzarte por alcanzarlo»
(John Ruskin).
Toda la predicación de Jesús estuvo imbuida por una idea omnipresente: «el Reinado de Dios está ya presente». Y lo hacía presente no solo con sus palabras de consuelo, anuncio y denuncia, sino con sus actitudes vitales, su compromiso y sus obras de sanación y liberación. Estos son los signos de la llegada del Mesías y del Reinado de Dios con Él, como les dijo a los discípulos del Bautista (Mt 11,2-6).
Los grandes teólogos y exégetas han estudiado en profundidad todos los textos del Nuevo Testamento (y del Antiguo) que hacen referencia al Reino o Reinado de Dios (en griego basileia tou theou), intentando descifrar su significado, definiéndose por lo general como el gobierno del proyecto de Dios sobre la sociedad y el mundo.
Al nombrar Mateo el Reinado de Dios como Reino de los cielos, se ha pretendido diferir la llegada del Reino a la llegada del juicio final, cuando «todas las cosas sean recapituladas en Cristo». Pero Jesús ni lo vivió ni lo entendió así, al contrario, él creía firmemente que el Reino lo hacía presente con su palabra, sus curaciones y exorcismos. No es algo que vendrá, sino que ya está latente («ya, pero todavía no»).
Más aún, según el mismo Jesús, «el Reino de Dios está dentro de vosotros» (Lc 17,21). Unas palabras asombrosas, que no llegamos a comprender en toda su dimensión y potencialidad. En otro momento dirá el mismo Jesús, de nuevo sorprendiendo a sus discípulos y a nosotros hoy, que incluso llegaremos a realizar signos mayores que los suyos. José Saramago, desde otra perspectiva, pero con el mismo fondo, dijo: «Existen dos superpotencias en el mundo; una es Estados Unidos; la otra lo eres tú».
José Antonio Pagola, actualizando la expresión de Jesús, afirma que el Reinado de Dios es el proyecto humanizador de Dios. Y José Ignacio González Faus lo traduce en un lenguaje de nuestros días como «otro mundo es posible desde el Dios que anuncia Jesús».
Este proyecto humanizador, para construir otro mundo posible, no será efectivo si no cambiamos nuestra forma de ser y actuar en la vida (conversión, metanoia en lenguaje bíblico), junto a un cambio de estructuras de pecado: salida de uno mismo hacia el otro, (especialmente hacia quien sufre) siendo compasivos, solidarios; mediante una vida sencilla, sin dejarse consumir por el consumo; por medio de un compromiso con el medio ambiente, sintiéndose parte del mismo; volviéndonos hacia el misterio de Dios, para encontrarnos a nosotros mismos…
Podemos acabar con un profundo poema de Pedro Casaldáliga, que no ha dejado de vivir “al acecho del Reino diferente”, humanizando el mundo, dejando a Dios ser Dios en su vida, para transmitirlo con un amor tierno y justo hacia los demás.
«Al acecho del Reino diferente,
voy amando las cosas y la gente,
ciudadano de todo y extranjero.
Y me llama Tu paz como un abismo
mientras cruzo las sombras, guerrillero
del mundo, de la Iglesia y de mí mismo».
«Felices quienes no desean solo cambios políticos y económicos, sino que trabajan por otras formas de relación, de humanidad, de fraternidad, desde un profundo espíritu de amistad y concordia».
Compartí en la anterior entrada a mi blogPunto de encuentro que lo realmente sustancial en estos tiempos revueltos es la mejora de la convivencia, por encima de las ideas, los movimientos sociales o los cambios organizacionales, por bien dirigidos que estén sus objetivos. Apelaba a dejar de lado las formulaciones llenas de verbos genéricos (´promover´, ´fomentar´…) para ponernos a vivir el aprendizaje interior de cada uno buscando que se note en lo comunitario.
Y ponía el ejemplo de actitudes importantes: mostrar cariño, no juzgar ni etiquetar a los demás evitando las comparaciones porque fomentan la inseguridad interior y la envidia… Hoy quiero dar un paso más: se trata de amar más y de amar mejor. Para un cristiano, toda la persona debe orientarse a este fin, incluidas las normas, las liturgias y la manera institucional de organizarnos. Si preguntásemos a Jesús de Nazaret, nos recordaría la víctima en la se convirtió él mismo por la furia desatada para evitar precisamente que el amor fuera lo esencial.
Amar significa querer el bien, no necesariamente que apetezca a hacerlo. Nos cuesta a todos, sin duda, sobre todo cuando nos afanamos en nuestro esfuerzo sin valorar suficientemente la fuerza de la oración, ni que hay Alguien mucho más grande que nuestras pobres inteligencias juntas. Los científicos en su papel han tratado de entenderlo y explicarlo todo lo referente a la vida y la existencia, hasta el extremo de que algunos han llegado a la conclusión de que lo que no es empírico ni científico, no existe o no es relevante.
Afortunadamente, Dios es más que la ciencia y que nuestras capacidades para demostrarlo todo, incluso su existencia. La llave de la ciencia es necesaria pero instrumental. Vivir el amor es el centro de todo. Sentencias como “Dios es infinitamente justo y misericordioso” me dan mucha paz, gracias a que resultan incomprensibles al intelecto. Pero son Verdad. A algunos les desazona no entenderlo, pero me encanta recordarlo como ejemplo claro de que lo humano no puede ser la última palabra; no hay más que ver nuestra historia. Aceptar solo aquello que es posible entender, me parece que es entender poco; incluso puede ser de necios cuando ni siquiera hemos venido a este mundo por un cálculo de la razón humana. Con el afán reduccionista de cuestionar la fe desde la razón, pinchamos en hueso, y se hace imposible centrarnos en el amor, que es lo esencial de la vida.
Queda mucho trabajo hasta conocer a fondo las potencialidades revolucionarias -en el sentido de transformadoras- del amor. Nuestras fuerzas deben acompasarse a la gracia, y pedirla, al tiempo de afanarnos de verdad en mejorar nuestras actitudes y conductas. Ahí, tiene poco que decir la ciencia, a no ser desde la exploración de las potencialidades del ser humano en inteligencia espiritual: generosidad, perdón, escucha, acogida, ternura…
Todo esto viene a cuento también de una preciosa oración que solemos rezar en el grupo de Biblia parroquial, y que ahora comparto como una estupenda educación diaria del corazón, en medio de nuestros esfuerzos y del amor que Dios nos tiene, fuente de todos y todo…
El don de cada día
Enséñame, Señor, a vivir el don de cada día. Sin otros planes que los tuyos, los de cada día. Que pueda maravillarme de tu amor, Padre, cada día. Que el rostro de mi prójimo sea nuevo para mí, cada día. Dame un corazón, Señor, manso con el sufrimiento de cada día, fuerte en la lucha de cada día, amoroso, En la oración de cada día. Que cada día sepa confiar en ti, Padre, Dejando en tus manos el mañana, Sin inquietud, sin prisas. Que cada día estrene tu paz, Recibiendo de Ti, cada día, salud o enfermedad, éxito o fracaso. progreso o retroceso. Enséñame, Señor, a vivir el don de cada día.
El P. Alexander Santora, párroco de Our Lady of Grace y St. Joseph, Hoboken se preguntó, en una columna de NorthJersey.com, si los desfiles del Orgullo deberían intercambiarse por celebraciones diferentes. Santora comienza contando su experiencia antes del desfile de la ciudad de Nueva York: “La víspera del Desfile anual del Orgullo Gay en Manhattan, me dirigí a la ciudad para ver una obra de teatro en el centro. Al salir de la estación PATH de Christopher Street, giré a la izquierda hacia Sheridan Square, que es donde se encuentra el Stonewall Inn. Los disturbios de 1969 dieron origen al movimiento por los derechos de los homosexuales.
Todo el barrio se llenó de gente con ánimo de celebración. En medio de cientos de personas había dos hombres que llevaban sólo un suspensorio y pasé detrás de ellos. No soy ningún mojigato, pero esa es sólo una de las imágenes más impactantes que millones de personas, ya sea en persona o en televisión, verían en el desfile del Orgullo al día siguiente. El desfile es colorido y está lleno de personas LGBTQ con distintos grados de vestimenta o sin ella. Eso es lo que hace que Pride sea tan distintivo” , señala el sacerdote, antes de continuar:
“Pero también es lo que desanima a tanta gente respecto del movimiento LGBTQ. ¿Es hora de que el desfile se desvíe para atraer a más socios no LGBTQ para que puedan trabajar juntos y crear un nuevo movimiento para que sus preocupaciones puedan atraer a más Main Street en lugar de Christopher Street [cerca del Stonewall Inn]? . . .
“Los hombres homosexuales y las lesbianas reaccionaron a la redada de la policía en Stonewall en 1969 organizando una salida pública para que el mundo viera que ya habían recibido suficiente maltrato y que ya no lo soportaban más. Si bien los primeros desfiles de 1970 fueron más de protesta que de pompa, con el tiempo el desfile adquirió una atmósfera de circo que conmocionaría a Main Street al mostrar a Christopher Street. Y era comprensible que la gente aprovechara el poder de la comunidad gay para exigir respeto y derechos que se les negaban habitualmente en los negocios, el empleo, el gobierno, la educación y los lugares de culto.”
“Pronto el desfile reflejaría el progreso logrado año tras año a medida que las prácticas discriminatorias desaparecerían y los homosexuales serían bienvenidos (bueno, en su mayoría) en todos los ámbitos de la vida. A medida que el número de manifestantes aumentaba año tras año, la comunidad LGBTQ se convirtió en una fuerza a tener en cuenta.”
“Un avance rápido, los desfiles del Orgullo se llevan a cabo en todo el mundo y WABC-TV dedicó dos horas el 30 de junio a mostrar muchos de los que se llevan a cabo en los EE. UU. Y si bien hay similitudes como bandas de música, carrozas y Grand Marshalls viajando en autos históricos con casi En cualquier desfile por la Quinta Avenida, el estilo del Orgullo no tiene paralelo.”
“Y esa calidad excesiva puede resultar muy desagradable para gran parte de América Central, incluidos los que viven en la costa este. Lo que se llevan del desfile es el libertinaje, la sensualidad y simplemente el viejo pecado. Y aunque no me opongo a los desfiles, me pregunto si se han vuelto obsoletos y tal vez la comunidad gay tenga que cambiar su imagen para atraer a más personas a promover la inclusión y la diversidad”.
Santora sugiere que las comunidades religiosas podrían celebrar eventos del Orgullo, como la Misa del Orgullo que se celebra cada año en Our Lady of Grace y St. Joseph, que es una parroquia acogedora, u otras oportunidades “que inviten a la comunidad en general a ver [a las personas LGBTQ] en una luz diferente”.. “Más iglesias y lugares de culto, como la mía en Hoboken, tienen eventos del Orgullo e incluso misas del Orgullo. Hasta ahora hemos celebrado siete Misas anuales a finales de junio y las llamamos Orgullo porque les da la bienvenida a nuestros hermanos y hermanas LGBTQ a experimentar el amor de Dios, que puede beneficiar a cualquier persona.
Esa noche, caminando por Hudson Street, noté pancartas en las paredes de St. Luke en la Iglesia Episcopal Field, “St. Luke se enorgullece de la diversidad de las personas”. St. Luke está ubicado justo en el medio de la comunidad gay de Manhattan. Hoboken no lo es y hemos atraído a manifestantes pacíficos todos los años. Y recibo cientos de correos electrónicos, cartas de protesta y llamadas telefónicas enojadas. Y todos están enfocados en su asociación con nuestro uso de la palabra Orgullo frente a nuestra Misa: “¿Cómo puedes perdonar el pecado?”. “Hay que juzgar a la gente y salvarla del infierno”.. “Estás bendiciendo a los desviados”. Estas frases captan el tenor de la oposición.
Concluye: “El desfile del Orgullo LGBTQ necesita un desvío de la extravagancia a la fraternidad de manera que den la bienvenida a todas las personas para celebrar la diversidad en la comunidad. Menos en la cara y más hablando cara a cara”.
Entre otros se comprometieron trabajar por una legislación que sancione los discursos de odio, pues “no deben tener espacio en un régimen democrático”, así como en la reforma a la Ley Zamudio y un Proyecto de Ley de Educación Sexual Integral. Apoyaron el compromiso representantes del Frente Amplio, PC, PS, PPD, Demócratas, Evópoli e independientes.
Un grupo transversal de parlamentarios apoyaron ayer en el Congreso Nacional de Valparaíso un inédito compromiso para la promoción de los derechos humanos de las personas LGBTIQ+, en un contexto de aumento de las denuncias y casos por discriminación.
Junto a los colectivos Acción Gay, Iguales, Movilh, Mums y OTD firmaron el compromiso los/as diputados/as del Frente Amplio, Claudia Mix, Javiera Morales, Éricka Ñanco, Marcela Riquelme y Emilia Schneider; del PC: Candelaria Acevedo, Lorena Pizarro, Alejandra Placencia, Daniela Serrano; los/as independientes Mónica Arce y Hernán Palma; la PPD Helia Molina y el PS Daniel Melo.
Si bien no asistieron a la ceremonia de firma, también han expresado su apoyo al compromiso los/as diputados/as del PS Emilia Nuyado, Danissa Astudillo, Raúl Leiva, y Leonardo Soto; del Frente Amplio, Gael Yeomans, y Catalina Pérez; del PPD, Camila Musante; la PC Carmen Hertz; de Evópoli, Francisco Undurraga y Jorge Guzmán; el independiente Tomas de Rementería y la demócrata Erika Olivera.
La iniciativa fue impulsada en un contexto donde el debate legislativo sobre los derechos LGBTIQ+ está estancando desde el 2022, mientras en paralelo se ha exacerbado la discriminación, los discursos de odio han aumentado explosivamente y las voces que históricamente venían apoyando a los derechos de la diversidad sexual y de género se han replegado del espacio público”.
El compromiso
Entre otros temas, los/as congresistas se comprometieron a “impulsar y apoyar activamente una reforma integral a la Ley Antidiscriminación. Consideramos que la legislación actual requiere ser fortalecida y actualizada para garantizar una protección efectiva contra todas las formas de discriminación”.
“Asimismo, nos comprometemos a construir una mejora de la Ley de Convivencia Escolar, con el objetivo de garantizar que las instituciones educativas se conviertan en espacios seguros y libres de acoso y discriminación para el estudiantado”, dijeron.
“Además, nos comprometemos a apoyar una Ley de Educación Sexual Integral que aborde de manera inclusiva y científica todos los aspectos de la sexualidad humana”, apuntaron.
“Por último, ante el auge de los discursos de odio que circulan en la actualidad, nos comprometemos a trabajar por una legislación capaz de detenerlos, considerando acciones concretas para erradicarlos de las esferas públicas. Considerando que el odio no corresponde al ejercicio del derecho de la libertad de expresión, por consiguiente no debe tener espacio en ningún régimen democrático”, finalizaron.
Contribuyeron a la redacción de la carta Acción Gay, Iguales, Movilh, Mums, OTD, así como referentes del FA, PPD, PC, PS y Demócratas.
De acuerdo el XXII Informe Anual de Derechos Humanos de la Diversidad Sexual y de Género (Movilh, 2024) en último año los casos y denuncias de discriminación contra las personas LGBTIQ+ aumentaron un 52,6%, con 1.597 atropellos, la cifra más alta de la cual se tiene registro. De todas las categorías de discriminación, una de las que más subió fueron los discursos de odio, con un alarmante 130% más que el año precedente.
Texto completo del compromiso.
«Compromiso Público con la Comunidad LGBTQ+ y el Avance de los Derechos Humanos
Las y los parlamentarios y organizaciones acá firmantes reconocemos la importancia de la comunidad LGBTQ+ en la construcción de una sociedad más inclusiva, equitativa y respetuosa. Creemos firmemente que todas las personas, sin importar su orientación sexual, identidad o expresión de género, deben gozar de los mismos derechos y protecciones, y ser tratadas con dignidad y respeto.
La diversidad es una fortaleza que enriquece a la sociedad y es nuestro deber como partidos políticos promover y defender los derechos de todos los ciudadanos, especialmente de aquellos que históricamente han sido marginados y discriminados.
Es por ello que asumimos un firme compromiso para trabajar de manera decidida en la mejora y avance de leyes y políticas públicas fundamentales para la comunidad LGBTQ+. En primer lugar, nos comprometemos a impulsar y apoyar activamente una reforma integral a la Ley Antidiscriminación. Consideramos que la legislación actual requiere ser fortalecida y actualizada para garantizar una protección efectiva contra todas las formas de discriminación. El propósito de nuestras exigencias es asegurar que esta legislación se transforme en un instrumento real de protección para todas las personas.
Asimismo, nos comprometemos a construir una mejora de la Ley de Convivencia Escolar, con el objetivo de garantizar que las instituciones educativas se conviertan en espacios seguros y libres de acoso y discriminación para el estudiantado. Creemos que es esencial fomentar un ambiente de respeto, inclusión y valoración de la diversidad desde las etapas más tempranas de la educación, y por ello, promoveremos políticas claras y efectivas que combatan el bullying y que aseguren una convivencia escolar basada en el respeto mutuo.
Además, nos comprometemos a apoyar una Ley de Educación Sexual Integral que aborde de manera inclusiva y científica todos los aspectos de la sexualidad humana. Estamos convencidos de que una educación sexual integral y basada en el respeto a la diversidad es clave para erradicar las discriminaciones y los prejuicios largamente asentados en nuestro país.
Por último, ante el auge de los discursos de odio que circulan en la actualidad, nos comprometemos a trabajar por una legislación capaz de detenerlos, considerando acciones concretas para erradicarlos de las esferas públicas. Considerando que el odio no corresponde al ejercicio del derecho de la libertad de expresión, por consiguiente no debe tener espacio en ningún régimen democrático.
Este compromiso público que hoy asumimos no es solo una declaración de intenciones, sino una manifestación concreta de nuestra voluntad de colaborar de manera activa y decidida por los derechos de la comunidad LGBTQ+. Sabemos que solo a través de un sólido compromiso y acciones legislativas concretas podremos construir un país en que todos sus habitantes, sin excepción puedan vivir y disfrutar sus derechos.
Firmamos este compromiso con la convicción de que, juntos, podemos avanzar hacia un país más inclusivo».
Miembros del coro parroquial de la Sagrada Familia en misas de bienvenida LGBTQ
Las noticias católicas LGBTQ+ alguna vez fueron mucho menos frecuentes, pero hoy en día, ¡es difícil mantenerse al día con todo! Esta semana, Bondings 2.0 publica historias de este verano (o invierno para nuestros lectores del hemisferio sur) que aún no han sido cubiertas, pero que son notables y que vale la pena cubrir en detalle. El post de hoy incluye noticias de México.
Un tribunal civil mexicano falló en contra de una persona católica transgénero que demandó a la diócesis local por una solicitud para cambiar su designación de sexo en los registros eclesiásticos. Este fallo, sin embargo, no resta valor al reciente progreso en México por parte de los católicos LGBTQ+.
La demanda contra la Diócesis de Querétaro fue presentada por una mujer trans anónima en 2021, quien había pedido a los funcionarios de la iglesia que actualizaran la designación de sexo en su registro de bautismo de hombre a mujer. La solicitud fue denegada, lo que dio lugar a la batalla judicial que terminó con este último fallo. Catolininformó (a través del Traductor de Google):
“Ante la negativa de la Iglesia, el denunciante acudió al Instituto Nacional de Protección de Datos (INAI) de México, organismo federal encargado de resolver denuncias por violaciones a la protección de datos, el cual emitió una orden requiriendo a la Diócesis de Querétaro realizar el cambio solicitado. La diócesis impugnó esta decisión con el apoyo legal de ADF Internacional, y la decisión del INAI fue anulada por un Tribunal de Distrito Federal.
“La controversia fue elevada al Tribunal Colegiado Federal de Apelaciones del vigésimo segundo circuito de México, donde se tomó la decisión final a favor de la Diócesis de Querétaro. El caso llegó a la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), máximo órgano federal de justicia en México, la cual se negó a tomar el caso, afirmando que ya había dado lineamientos suficientes dentro de su jurisprudencia para resolver el asunto”.
Debido a que la negativa inicial de los funcionarios católicos se debió a las enseñanzas de la iglesia, el caso legal se centró en la libertad religiosa. El representante de la diócesis ante el tribunal, ADF International, está afiliado a la derechista Alliance Defending Freedom, que ha liderado los esfuerzos en Estados Unidos. deshacer las protecciones LGBTQ+ y ampliar el derecho de las entidades religiosas a discriminar. Catolin señaló que han comenzado a aparecer cuestiones sobre identidades transgénero y registros eclesiásticos en varios países latinoamericanos, incluidos Argentina, Bolivia y Chile. En Argentina, la Corte Suprema de la nación falló a favor de la Arquidiócesis de Salta, que también había negado la solicitud de cambios de una persona trans.
En noticias relacionadas, en julio de este año, un portavoz de la Diócesis de Querétaro, Martín Lara Becerril, fue absuelto de los cargos de discriminación y uso de discurso de odio hacia personas LGBTQ+. Según elDiario de Querétaro (vía Google Translate), un tribunal administrativo regional determinó que Becerril no había incitado daño a través de sus palabras. Anteriormente, en 2022, el portavoz había dicho que la diócesis no apoyaba una Marcha del Orgullo y la había animado a ser “pacífica… sin afectar a terceros, sin vandalismo”, respetuoso de un México donde “todos somos libres de vivir”, incluidas las comunidades religiosas con creencias diferentes.
Estas pérdidas judiciales contrastan con los esfuerzos pastorales enormemente ampliados de los defensores católicos LGBTQ+ en México, incluidos algunos líderes de la iglesia. La AFPdestacó este camino hacia la inclusión en un informe a principios de este año, que incluía historias de católicos homosexuales y las misas de bienvenida en las que participan en la parroquia de la Sagrada Familia de Ciudad de México.
Poco después de la publicación en diciembre de la Fiducia Supplicans, el documento del Vaticano que permite bendiciones para relaciones entre personas del mismo sexo, dos parejas fueron bendecidas en la Sagrada Familia. El informe continúa:
“’Fue un milagro de Dios. Somos muy católicos. Nunca pensé que una iglesia me aceptaría con mi pareja, mi sexualidad’, dijo Arturo Manjarrez, acompañado de su esposo Carlos Sánchez. . .
“Ya existía un coro formado por jóvenes miembros de la comunidad LGBTQ que habían salido del seminario y se reunían a orar en una casa”, dijo el director del coro, Eduardo Andrade. . .
“Los miembros del coro incluyen a Regina, una maestra que se identifica como no binaria y recuerda haber asistido a la misa por primera vez vestida más como una persona heterosexual.
“Me dijeron: “¿Dónde está el outfit, dónde está el maquillaje?”Y cuando entré vi que era totalmente diferente. Me reconcilié con la Iglesia”, dijo Regina, maquillada y sosteniendo un abanico”.
Los ataúdes del defensor no binario Jesús Ociel Baena y su pareja, Dorian Herrera, en un funeral en noviembre de 2023
P. Gonzalo Rosas, SJ, quien ha ayudado a liderar esa comunidad por más de diez años, dijo que cuando llegó a la parroquia había mucha diversidad sexual. Sus esfuerzos de divulgación llevaron a que muchos jóvenes les contaran cómo la iglesia era excluyente, a lo que el sacerdote respondió: “Los invité a ver qué camino podíamos tomar juntos y la idea de un despertar masivo”.
Rosas continuó las misas con el apoyo de sus superiores, aunque advirtieron contra la “politización” de la liturgia. Ahora se celebran misas inclusivas en otras tres iglesias de la Ciudad de México.
Ante las críticas, el arzobispo de Yucatán, Gustavo Rodríguez Vega, vicepresidente de la Conferencia Episcopal de México, defendió el funeral y las banderas diciendo que “no hay ningún problema” porque “no podríamos, de ninguna manera, no recibirlas en la iglesia, ” y “si colocan esas banderas, que significaron tanto para ellos, bueno, eso lo respetamos”.
—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 13 de agosto de 2024
El apoyo general a las personas LGBTQ+ en EE. UU. ha disminuido ligeramente, según una nueva encuesta.
Escrito por Sophie Perry
La última edición del Accelerating Acceptance Study-Estudio de Aceleración de la Aceptación de GLAAD reveló que si bien sigue habiendo un “apoyo sostenido de la supermayoría” para los estadounidenses LGBTQ+, ha habido una ligera caída en comparación con el año anterior, así como más informes de discriminación entre la Generación Z.
La gran mayoría de los encuestados en el informe de 2024 (el primero fue en 2015) cree que las personas LGBTQ+ deberían vivir sus vidas libres de miedo (91 por ciento) y no ser discriminadas (93 por ciento).
El noventa y cinco por ciento de los encuestados dijo que las escuelas deberían ser lugares seguros y acogedores para todos los jóvenes, mientras que el 93 por ciento quiere que a los niños se les enseñe a apreciar y aceptar a las personas tal como son.
Las personas no LGBTQ+ encuestadas también manifestaron un alto apoyo a sus amigos y familiares LGBTQ+: el 82 por ciento dijo que apoyaría a alguien lesbiana, gay o bisexual, y el 77 por ciento dijo lo mismo sobre una persona transgénero o no binaria.
Sin embargo, el apoyo general ha bajado al 80 por ciento desde un máximo histórico del 84 por ciento hace un año. Esto podría deberse a la gran cantidad de proyectos de ley anti-LGBTQ+ que se están aprobando en varios estados y a las teorías conspirativas anti-queer que enmarcan a la comunidad como desviada.
El informe también reveló que el 70 por ciento de los adultos de la Generación Z se han enfrentado a discriminación basada en su identidad de género, frente al 57 por ciento del año anterior. Se trata de un aumento mayor que el de quienes se enfrentan a discriminación basada en su orientación sexual, que fue del 54 por ciento este año en comparación con el 49 por ciento en 2023.
El informe llega en un “punto de inflexión monumental para la comunidad LGBTQ y para todo nuestro país”, dijo la presidenta y directora ejecutiva de GLAAD, Sarah Kate Ellis.
“Si bien la aceptación de las personas LGBTQ sigue siendo alta, los datos de este año también hacen sonar alarmas importantes sobre las amenazas a este progreso y a las libertades valoradas por todos los estadounidenses”.
Esto no debería sorprender, continuó, ya que “políticos extremistas, sin control y habilitados en los medios de comunicación, incluidas las redes sociales, han atacado sin descanso a las personas LGBTQ con propuestas legislativas dañinas y campañas de desinformación.
“Los mismos legisladores y jueces extremistas que atacan el acceso al aborto, la anticoncepción, la inmigración, el derecho al voto y la libertad de expresión, están utilizando las mismas estrategias de miedo y desinformación para socavar a las personas LGBTQ y nuestra igualdad”.
Desde principios de año se han presentado más de 500 leyes anti-LGBTQ+ en estados de todo el país y, si bien “la gran mayoría nunca llega a convertirse en ley, el debate público sobre la humanidad y los derechos de una persona tiene consecuencias en el mundo real”, advirtió Ellis.
“GLAAD insta a todos los votantes a que revisen estos datos y se pregunten: ¿qué tipo de futuro quieren para las personas LGBTQ? Únase a nosotros para garantizar que sea un futuro seguro, tolerante e igualitario.
“Las consecuencias de la apatía y el silencio son demasiado grandes. La aceptación acelerada de GLAAD El estudio debe seguir inspirándonos y empoderándonos a todos para que nos levantemos y alcemos la voz a favor de la libertad de todos para ser ellos mismos. Nuestra seguridad, nuestro éxito colectivo y el futuro de nuestra democracia dependen de ello”.
‘Vos estáis obligado -ańadió el arzobispo de Canterbury- a deponer la duda de vuestra insegura conciencia que recusa el juramento, y a tomar el partido seguro de obedecer a vuestro príncipe, y jurar’.
Entonces, aunque yo era de la opinión de que este argumento no podía adaptarse a mi caso, se me presentó, no obstante, de improviso tan sutil y, sobre todo, sostenido por tanta autoridad, al venir de la boca de un tan noble prelado, que no pude replicar nada, a no ser que estaba íntimamente seguro de que así no habría obrado bien, porque en mi conciencia era éste uno de esos casos en que mi deber era no obedecer a mi príncipe, sea cual fuere la opinión de los otros (cuya conciencia y doctrina no habría condenado ni habría aceptado juzgar) a este respecto: en mi conciencia la verdad se me presentaba diferente.
Entonces el abad de Westminster me dijo que de cualquier modo que la cuestión apareciera en mi mente, tenía motivos para temer que precisamente mi mente estuviera en el error, con sólo que considerara que el Parlamento del reino se pronunciaba en sentido opuesto, y que, por consiguiente, debía cambiar la posición de mi conciencia. A esto respondí que si sólo fuera yo el que sostenía mi tesis y todo el Parlamento sostuviera la otra, verdaderamente tendría miedo de apoyarme en mi parecer, yo solo contra tantos. Mas, por otra parte, sucede que para algunos de los motivos por los que me niego a jurar tengo yo de mi parte -como confío tener- un consejo igualmente grande, e incluso más, y entonces no estoy ya obligado a cambiar mi conciencia y conformarla al consejo de un reino, contra el consejo general de la cristiandad.
La publicación de hoy es de Maxwell Kuzma (él/él), un hombre transgénero, católico de toda la vida y escritor que vive en una granja en la zona rural de Ohio. Escribe y habla sobre afirmar la dignidad de las personas LGBTQ+ en todos los ámbitos de la vida, pero particularmente dentro de la Iglesia Católica. Para leer las publicaciones anteriores de Maxwell sobre Bondings 2.0, haga clic aquí.
Como hombre católico transgénero, no encuentro muchos lugares donde sea posible compartir profundamente sobre el viaje espiritual de mi transición de género y cómo afirma mi yo auténtico tal como Dios me creó. Pero en una conferencia celebrada en Dayton, Ohio, este verano, pude presentarme plenamente con mi identidad transgénero y católica.
La conferencia, “Imago Dei: Embracing the Dignity of LGBTQ+ Persons,” (“Imago Dei: Abrazando la dignidad de las personas LGBTQ+”), se llevó a cabo en el Centro de Retiros de Bérgamo para conmemorar el 50 aniversario de una conferencia innovadora llamada “Gay y Cristiano” celebrada en ese centro en 1974. Asistí a un panel donde Los oradores recuerdan lo que era ser gay y católico durante esa época. ¡Y la hermana Jeannine Gramick, SL, cofundadora del New Ways, Ministry presente en ambos eventos, recordó haber sido una de las pocas mujeres en toda la conferencia de 1974!
Muchos grupos del mundo católico inclusivo LGBTQ estuvieron presentes para compartir la historia combinada, como DignityUSA, New Ways Ministry y Outreach. Individuos como la hermana Luisa Derouen, OP, que ha acompañado a personas trans durante 25 años, fue uno de los rostros de un movimiento católico de afirmación LGBTQ profundamente hermoso y verdaderamente poderoso: un movimiento que me llena de esperanza.
He necesitado este movimiento toda mi vida. Cuando era un niño que carecía del lenguaje para comunicar mi identidad transgénero, confiaba en señalar en la guardería que quería la manta azul para la hora de la siesta, no la rosa. En la escuela secundaria, la única opción segura para una vida romántica era no tenerla, pero eso no detuvo las miradas y los chismes, especialmente en el grupo juvenil de mi parroquia católica.
En mi pequeña universidad católica conservadora, me concentré en superar a mis compañeros con múltiples trabajos y pasantías en el campus para poder evitar cualquier curiosidad social. Pero después de la universidad, cuando comencé a trabajar con varias organizaciones católicas sin fines de lucro, sentí que siempre aparecía como alguien “diferente”, sin importar lo que dijera o hiciera.
Todos los mensajes que recibí de la comunidad católica durante esos años se centraron íntimamente en el amor de Dios por nuestro yo auténtico –lo cual sonó profundamente cierto en mi discernimiento–, sin embargo, esos espacios no permitieron ningún espacio para expresar la diversidad de la autenticidad genuina. La conferencia Imago Dei se sintió como un lugar donde se reconocía, respetaba y celebraba la expresión de nuestro yo auténtico a través de nuestra identidad católica.
Los panelistas y facilitadores enfatizaron una y otra vez el viaje sagrado que atraviesan las personas LGBTQ, y escuchar esas historias como miembro de la comunidad fue profundamente consolador después del rechazo total del mundo católico que experimenté anteriormente.
“Nuestra Señora de la Inclusión” del artista no binario A Pollicino (crédito: Maxwell Kuzma)
Sobre la conferencia principal de la conferencia colgaba una pancarta creada por A Pollicino, un miembro no binario del Equipo de la Iniciativa Marianista LGBTQ+, que fueron los patrocinadores del programa. Titulada “Nuestra Señora de la Inclusión”, la pancarta evoca la cercanía de la Santísima Madre a los marginados y a aquellos que a menudo son rechazados por sus familias mientras ella sostiene su sufrimiento cerca como si fuera suyo. Pollicino me explicó el cartel:
“Como artista trans no binario, me inspiro en mis mayores LGBTQ+. Proyectos de práctica social como AIDS Quilt me alientan a decirle la verdad al poder en tiempos de exclusión. Este estandarte me permitió meditar sobre el amor radical modelado consistentemente por nuestra Santísima Madre. Esta es mi forma silenciosa de ocupar un espacio para estimular la conversación sobre las cuestiones provida más urgentes de nuestro tiempo (justicia racial, inclusión LGBTQ+ y la crisis actual en Palestina)”.
La Conferencia Imago Dei tuvo espacio para que todos los caminos fueran escuchados y reconocidos. Muchos participantes hablaron sobre ejemplos de sentimiento anti-LGBTQ en sus estados y diócesis de origen, lo que hizo que una conferencia como esta se sintiera aún más necesaria. Estas conferencias brindan una oportunidad para reconocer el rostro de Dios en el otro, así como para honrar a las personas LGBTQ de la historia y la memoria mientras continuamos abrazando la diversidad total de la creación de Dios hoy.
La doctrina de la Iglesia Católica puede tardar años en reconocer o encontrar lo que las personas LGBTQ han sabido durante más de 50 años: la comunidad LGBTQ puede luchar por la santidad como cualquier otra persona. Conferencias como esta ofrecen una oportunidad para celebrar el viaje conjunto de las personas queer. Reconocer este gozo es vital, ya que somos sanados y santificados cuando lo encontramos, y en este gozo vemos el rostro de Cristo.
“Nadie viene al padre sino por mí”, dijo Jesús a sus seguidores. Al abrazar el misterio de vivir la Encarnación como miembros del cuerpo de Cristo, entendemos que conocer a Dios significa amar al prójimo. Ser un amante de Jesús significa estar con aquellos a quienes Jesús amaba –y Jesús amaba a los indeseables, los marginados, los marginados. No se endurezca nuestro corazón cuando salgamos al mundo, y busquemos el rostro de Cristo en el otro.
Testimonio de fe del medallista en los Juegos Paralímpicos París 2024
En vísperas de la apertura de los Juegos Paralímpicos de París 2024, el 28 de agosto, el testimonio de quien fue medallista en natación en los Juegos de Atenas, Pekín y Londres
“Después de todo esto, yo os diría que la medalla más importante que me he llevado en mi vida fue que, en la Vigilia de Pascua de 2019, después de un largo peregrinaje espiritual, recibí el Bautismo. Para mí, ha sido la confirmación tangible de que todo lo que he logrado ha sido porque he ido realmente mano a mano y acompañado”.
(OMP).- Enhamed nació en Canarias. A los 8 años se quedó ciego. A los 9 años comenzó a nadar. Durante su exitosa carrera deportiva ha logrado cientos de premios, entre ellos 9 medallas en los Juegos Paralímpicos de Atenas, Pekín y Londres. En 2019 ganó su medalla más importante: ¿te imaginas cuál puede ser? Nos lo contó en la última edición del Congreso “Deporte y fe”, celebrado este año en Sevilla:
“Cuando tenía 17 años, decidí que era ateo. Mi razonamiento fue: si todo lo puede y todo lo sabe, ¿por qué yo soy ciego y los demás no? Es injusto, ¿no? ¿Por qué vosotros no sois ciegos? Y esa era mi pregunta. En ese momento en el que toqué fondo, empecé a sentir que vivía sin un propósito claro. Entonces, un día coincidí con un pobre sacerdote durante el vuelo de Canarias a Madrid. Yo estaba sentado en el pasillo, así que no se podía levantar y me pasé dos horas y media bombardeándole a preguntas. Entonces le planteé la pregunta clave: – Si tú tienes tan claro que todo es una cuestión de fe y que los caminos del Señor son inescrutables, ¿por qué yo soy ciego? Y me dijo: – Pues no lo sé, pero eso es algo que tendrás que averiguar”.
Punto de inflexión
“Después de leer mucho y pensar más, descubrí que estaba haciendo mal la pregunta. ¿Y si la pregunto no es por qué soy ciego? ¿Y si la pregunta es para qué soy ciego? Ese fue el punto de inflexión. Comencé a vivir agradeciendo y valorando las cosas. Agradeces el desayuno, agradeces al entrenador… y, poco a poco, fui cambiando. Posteriormente, hice varios retos deportivos, entre ellos el Iron Man, alguna maratón o subir al Kilimanjaro. Uno de los que para mí fue más especial fue cruzar el estrecho de Gibraltar, porque las condiciones se pusieron muy complicadas. A mitad del Canal tuvimos olas de más de 3 metros. Durante toda esa travesía, yo solo me repetía una frase entre brazada y brazada: el Señor es mi pastor”.
“Después de todo esto, yo os diría que la medalla más importante que me he llevado en mi vida fue que, en la Vigilia de Pascua de 2019, después de un largo peregrinaje espiritual, recibí el Bautismo. Para mí, ha sido la confirmación tangible de que todo lo que he logrado ha sido porque he ido realmente mano a mano y acompañado”.
La iniciativa de más de 400 millones de pesos es ejecutada por la Universidad de Santiago de Chile, luego de que organizaciones LGBTIQ+ colaborarán conjuntamente en el diseño de sus objetivos y contenidos. Es el presupuesto más alto desembolsado por una entidad estatal en Chile a la promoción de derechos LGBTIQ+.
El Gobierno de Santiago, el Consejo Regional Metropolitano y la Usach lanzaron ayer el “Programa Visibles”, una iniciativa inédita en el país que busca promover los derechos humanos de las personas LGBTIQA+ a través de diversas actividades que se realizarán en el plazo de un año.
El denominado “Programa de Capacitación en Inclusión y Ejercicio de Derechos de las personas LGBTIQA+», también conocido como «Programa Visibles», fue lanzado en una ceremonia en el Archivo Nacional donde estuvieron el gobernador Claudio Orrego y los/as consejeros/as regionales Nadia Ávalos, Leonardo Jofré, Noemí Martínez. Karina Ramos, Valeria Ortega, Danae Prado, así como los/as funcionarios/as Pamela Hernández y Esteban Miranda.
La Usach, en tanto, fue representada por su Directora de Género, Diversidad y Equidad de la Universidad de Santiago de Chile (Usach), Yenniffer Ávalos Carrasco.
Para el proyecto, cuya ejecución y administración está a cargo de la USACH, el Gobierno de Santiago aportó $432.383.000 que serán destinados al desarrollo de diversas actividades que tienen como objetivos “promover la participación social y política”, “difundir y promover el respeto de los derechos fundamentales” y “aportar a mejorar la calidad de vida” de las personas LGBTIQ+. También apunta a “aumentar el grado de la empleabilidad de personas transgénero”
Para tales efectos, se realizarán capacitaciones a organismos públicos y privados y campañas contra la discriminación en redes sociales y medios de comunicación. A la par, de producirá una guía para emprendimientos de personas LGBTIQ+ y se ofrecerá servicio jurídico, psicológico y de par a par.
El presupuesto es el más alto aportado por una entidad estatal en Chile para la promoción de los derechos humanos LGBTIQ+, tras un trabajo conjunto de más de un año con diversas organizaciones de las diversidades sexuales y de género y la Red Diversa de Municipalidades que coordina la profesional Camila Herrera.
“Felicitamos esta valiosa iniciativa que viene a contribuir a prevenir y enfrentar la discriminación y, en especial aplaudimos la contribución del Gobierno de Santiago para considerar la voz en el diseño de estas propuesta de todas las organizaciones LGBTIQ+ que quisieron sumarse, aportando de paso un presupuesto sin referentes en la historia estatal de Chile para tales efectos”, señaló el Movilh.
En efecto, el Programa fue realizado en colaboración con la denominada Mesa por la Diversidad y contra la Discriminación del Gobierno Regional de Santiago, la cual integran AHF Chile, Ases y Arroz Chile, Asociación OTD, Círculo de estudiantes viviendo con VIH, Colectiva Transforma, Comunidad Intersex Pacífico Sur, Corporación Chilena de Personas Trans Amanda Jofré, Disidencias en Red, Egalipariam Chile, Fundación Chile Diverso, Fundación Daniel Zamudio, Fundación Diversidad Trans, Fundación Iguales, Fundación Renaciendo, Fundación René Oanoso (ex Selenna), Intersexuales Chile, Manos Diversas, Mapa LGBBTI+, Migración Diversa, Movilh, Neutres Chile, ONG Acción Diversa, Pies Disidentes, PoliamorChile, Red Refugiades LGBTIQ+, Todo Mejora, Transed y Red Diversa de Municipalidades. Finalizado el trabajo de tales organizaciones, la ejecución del proyecto fue traspasada a la Usach.
Ampliamos la noticia que ya publicamos en mayo y seguimos afirmando lo mismo que entonces: La pregunta es: ¿Habrán mirado a los ojos, habrán hablado, habrán escuchado lo que tienen que decir las personas trans?
Las noticias católicas sobre la comunidad LGBTQ+ solían ser mucho menos frecuentes, pero hoy en día es difícil mantenerse al día con todo. Esta semana, Bondings 2.0 publica historias de este verano (o invierno para nuestros lectores del hemisferio sur) que aún no se han cubierto, pero que son notables y vale la pena cubrirlas en detalle. La publicación de hoy cubre noticias de Inglaterra.
Los obispos católicos de Inglaterra y Gales (CBCEW) han publicado un nuevo documento sobre la identidad de género que fomenta el acompañamiento pastoral y también condena la “teoría de género” y la atención que afirma el género. Sin embargo, la declaración ha sido criticada, en parte, por una organización pastoral católica con sede en Londres que trabaja con personas LGBT+.
El documento de 11 páginas se titula “Intricately Woven by the Lord: A Pastoral Reflection on Gender,” (“Intrincadamente tejido por el Señor: una reflexión pastoral sobre el género”), y está dividido en cuatro partes: una crítica de la llamada “teoría de la identidad de género”, un bosquejo de la enseñanza católica, consideraciones pastorales y una conclusión. (Los obispos también publicaron un texto resumen de tres páginas).
En la primera parte, los obispos afirman que “toda persona es infinitamente amada y digna de amor”, “tiene dignidad innata” y es “algo misterioso, para sí misma y para los demás”, pero no para Dios. Explican que la guía tiene como objetivo ayudar a los padres católicos, a las personas transgénero y a las personas que se cuestionan su sexualidad, y al mundo en general a comprender mejor las “perspectivas diversas y confusas” sobre el género y la sexualidad.
Al principio, se hace poco hincapié en la bienvenida. Los obispos pasan rápidamente a condenar las ideas contemporáneas sobre el género que “han encontrado una amplia aceptación y pueden dominar fácilmente el discurso”. Las personas con opiniones anti-LGBTQ+ están siendo “canceladas o incluso perdiendo sus trabajos” debido a una “ideología” que lleva a la gente a pensar que la identidad es “una elección del individuo, que también puede cambiar con el tiempo”. Citando la declaración del Vaticano Dignitas Infinita, los obispos reconocen que “es difícil hablar de un movimiento coherente” de defensores de las personas transgénero, pero las ideas de los defensores “generalmente están en desacuerdo con una comprensión holística de la persona humana”.
La segunda parte ofrece una visión tradicionalista de la antropología católica e intenta tender un puente con las personas trans diciendo: “Todos experimentamos disonancias y dilemas”. Luego, los obispos condenan la atención que afirma el género por primera vez:
“Debemos honrar nuestro cuerpo resistiendo las intervenciones médicas, destinadas a ‘reasignar’ el género cuando estas destruyen la fertilidad o la función sexual del cuerpo. Las opiniones que promueven una visión engañosa del cuerpo humano son profundamente preocupantes, ya que fomentan una visión tan limitada y defectuosa de la persona humana que va en detrimento del bien del individuo”.
La tercera parte pasa a un debate sobre el “acompañamiento pastoral genuino”. Para los obispos, el cuidado pastoral es un “terreno sagrado” en el que no se debe juzgar. En cuanto al género, este cuidado “tiene lugar en el contexto de desarrollos siempre cambiantes y polarizadores en las esferas política, cultural y comercial”, y el acompañamiento debe “adaptarse a las necesidades de cada persona individual” al tiempo que se adhiere a “algunos principios prácticos más amplios”.
A las personas transgénero, los obispos afirman: “Ustedes siguen siendo nuestros hermanos y hermanas. No podemos ser indiferentes a su lucha y al camino que hayan elegido. Las puertas de la Iglesia están abiertas para ustedes, y deben encontrar, de parte de todos los miembros de la Iglesia, una bienvenida compasiva, sensible y respetuosa”.
Para los agentes pastorales, los obispos alientan “una comprensión clara de la visión católica” y también la formación para que “los testimonios y las experiencias vividas de quienes luchan con la identidad de género puedan ser comprendidos adecuadamente y respondidos de una manera que honre su percepción de la realidad, particularmente cuando es dolorosa”.
Conferencia Episcopal Católica de Inglaterra y Gales
Los obispos cuestionan por segunda vez la atención que afirma el género, escribiendo: “No podemos alentar ni apoyar intervenciones médicas reconstructivas o basadas en fármacos que dañen el cuerpo. Tampoco podemos legitimar ni defender una forma de vida que no respete la verdad y la vocación de cada hombre y cada mujer, llamados a vivir según el plan divino”. Los obispos afirman que el objetivo del acompañamiento pastoral es ayudar a las personas a aceptar su sexo asignado, aunque los prelados admiten que “estas decisiones se lograrán paso a paso”, promoviendo un marco gradualista.
Los obispos alientan “el cuidado en la elección del lenguaje utilizado” de acuerdo con la “situación compleja de interacción social”. Si bien “la sensibilidad y el deseo de mostrar respeto son importantes” y no se debe faltar el respeto a nadie intencionalmente, los católicos deben “resistir la tentación de adoptar el lenguaje de la ideología de género en nuestras instituciones”.
Al dirigirse a los jóvenes que experimentan disforia de género, los obispos se resisten tanto a la transición médica como a la social, ya que esta última “puede poner a un niño en un camino hacia intervenciones médicas posteriores”. Los obispos afirman que “muchas” personas transgénero “no encuentran la felicidad máxima con esta transición”.
En la conclusión del documento, se anima a los lectores a caminar “junto a las personas con compasión y sensibilidad, tratando a cada persona con ‘el máximo respeto’”. Tal acompañamiento puede ser “largo y exigente”, pero “abre para todos una aceptación gozosa de uno mismo como un don de Dios”, que es la única manera de “llegar a conocernos y amarnos a nosotros mismos, a los demás y a Dios y orar verdaderamente”.
LGBT+ Catholics Westminster (católicos LGBT+ de Westminster) se opusieron al documento. El grupo afirmó la “afirmación de la dignidad de las personas trans” de CBCEW y “comparte el reconocimiento de los obispos de ‘la necesidad de un discernimiento cuidadoso y un acompañamiento pastoral delicado y compasivo’”.
Sin embargo, la declaración señala que varias personas escribieron en protesta al cardenal Vincent Nichols de Westminster y al obispo David Oakley de Northampton. La declaración de LGBT+ Catholics Westminster (católicos LGBT+ de Westminster) continúa, señalando que había elaborado su propia guía sobre cuestiones de identidad de género anteriormente:
“[Lamentamos] que no haya habido consulta con los católicos LGBT+ en la formulación de Intricately Woven by the Lord durante los últimos dos años de su desarrollo.
“Algunos de los firmantes de la [carta a los obispos] participaron en un ‘Proceso de escucha’ anterior sobre las preocupaciones de las personas trans, iniciado en nombre de la CBCEW, y ahora piden una ‘oportunidad más para entablar un diálogo con los obispos en esta área, para ayudar a garantizar que se logren sus aspiraciones en cuanto al acompañamiento pastoral adecuado de las personas trans’.
“Tras la participación en el ‘Proceso de escucha’ anterior, LGBT+ Catholics Westminster publicó un folleto de recursos, Wonderfully Created – An introduction to being transgender and the Catholic Church. Este está disponible para cualquier parroquia que busque acoger la presencia de católicos trans, padres y familias”.
Anteriormente, la Dra. Nicolete Burbach, teóloga transgénero del Centro Jesuita de Londres, escribió para Bondings 2.0 sobre la relación entre Dignitas Infinita y el documento de los obispos ingleses y galeses en sus enfoques y restricciones trans-negativos similares.
—Robert Shine (él), New Ways Ministry, agosto XX, 2024
Según la Agencia de Seguridad Sanitaria del Reino Unido (UKHSA), los hombres homosexuales y bisexuales se vieron afectados desproporcionadamente, lo que llevó a la gente a preocuparse de que lo que entonces se llamaba viruela del simio se considerara una “enfermedad gay”.
El virus fue descubierto en 1958 en Dinamarca, en monos criados para investigación, informó la OMS. Se cree que el primer caso humano fue el de un niño de nueve meses en 1970, en lo que entonces se conocía como Congo o Zaire, hoy República Democrática del Congo.
Ahora, una vez más, el MPOX ha sido declarado una emergencia sanitaria mundial pero, contrariamente a algunos informes, no es una enfermedad gay. Es necesario señalar las importantes repercusiones que tiene vincular una enfermedad con un colectivo, tanto a nivel social, como a nivel personal y psicológico, puesto que crea un estigma, que, si se asienta, es muy difícil de combatir. Por este motivo, es necesario que todos los agentes implicados sean responsables y no fomenten la desinformación, puesto que esta tiene un doble efecto, por un lado, estigmatiza a los colectivos vulnerables y, por otro, genera una falsa sensación de invulnerabilidad en el resto de la población.
Forma parte de la familia de virus de la viruela. El virus se transmite a través del contacto cercano con piel infectada y/o al respirar cerca de una persona infectada. Hay dos tipos principales: el clado 1, que es el que se está propagando actualmente, y el clado 2, relativamente leve.
Prochazka, un hombre gay que vive en Londres, dijo que era un error pensar que el virus se propagaba únicamente entre hombres homosexuales, a pesar de que esos rumores abundaban.
“Los expertos creen que el mpox se transmite a través del contacto cercano con la piel infectada. Por lo tanto, si bien no es una infección de transmisión sexual, puede transmitirse durante las relaciones sexuales a través del contacto cercano. Esa es una distinción importante”, señaló.
No es ser gay o bisexual lo que propaga el virus, sino que “ese comportamiento facilita la transmisión en esas redes” por el estrecho contacto que existe, añadió.
“También vale la pena señalar que el mpox no es tan transmisible como otros virus” porque requiere “contacto directo y prolongado” antes de contraerse.
Cualquier persona con síntomas asociados con MPOX debe acudir a la clínica de salud sexual más cercana.
¿Cuáles son los signos y síntomas del MPOX?
Mpox es una infección poco común que se transmite a través del contacto físico cercano con alguien que tiene el virus, incluso a través de la tos y los estornudos.
El riesgo de contraer MPOX en Europa es “extremadamente improbable” si no ha viajado a África occidental o central y no ha tenido contacto cercano con alguien con el virus.
Los signos y síntomas del virus pueden incluir fiebre alta, dolor de cabeza, dolores musculares, dolor de espalda, glándulas inflamadas, escalofríos, agotamiento y dolor en las articulaciones.
Otro signo del virus es una erupción cutánea, que puede confundirse con la varicela y que suele aparecer en la cara antes de extenderse. Suele aparecer entre uno y cinco días después de los primeros síntomas, que suelen desaparecer en unas pocas semanas.
Las personas que presenten síntomas deben quedarse en casa y evitar el contacto cercano con otras personas, lo que incluye compartir toallas o ropa de cama.
¿Dónde puedo vacunarme?
Las personas con mayor riesgo de necesitar tratamiento en el hospital incluyen a las personas mayores, los niños pequeños y aquellos con una enfermedad o que están tomando medicamentos que afectan su sistema inmunológico.
Se recomienda que la vacuna se administre en dos dosis, generalmente con dos o tres meses de diferencia.
No con conciencia dudosa, sino cierta, Señor, te amo yo. Heriste mi corazón con tu palabra y te amé. Mas también el cielo y la tierra y todo cuanto en ellos se contiene he aquí que me dicen de todas partes que te ame; ni cesan de decírselo a todos, a fin de que sean inexcusables.
Sin embargo, tú te compadecerás más altamente de quien te compadecieres y prestarás más tu misericordia con quien fueses misericordioso: de otro modo, el cielo y la tierra cantarían tus alabanzas a sordos.
Y ¿qué es lo que amo cuando yo te amo? No belleza de cuerpo ni hermosura de tiempo, no blancura de luz, tan amable a estos ojos terrenos; no dulces melodías de toda clase de cantilenas, no fragancia de flores, de ungüentos y de aromas; no manas ni mieles, no miembros gratos a los amplexos de la carne: nada de esto amo cuando amo a mi Dios. Y, sin embargo, amo cierta luz, y cierta voz, y cierta fragancia, y cierto alimento, y cierto amplexo, cuando amo a mi Dios, luz, voz, fragancia, alimento y amplexo del hombre mío interior, donde resplandece a mi alma lo que no se consume comiendo, y se adhiere lo que la saciedad no separa. Esto es lo que amo cuando amo a mi Dios .
*
Confesiones X, 6,8.
***
Agustín nació en Tagaste el 13 de noviembre del año 354. Fue educado siguiendo los hábitos cristianos de su madre, Mónica, y, como se reveló enseguida como un ¡oven de prometedoras cualidades, fue encaminado a la carrera de retórica. Ya desde los tiempos de estudio en Cartago estuvo marcado por una incomodidad interior que le llevaría lejos. La primera respuesta a esta sed de totalidad fue una vida mundana tejida por varios vínculos, más o menos límpidos. Ahora bien, la inquietud es también sed y búsqueda de la verdad: se apasiona con la lectura del Ortensio de Cicerón, lee la Sagrada Escritura, pero no se entusiasma con ella y acaba por adherirse al racionalismo y al materialismo de la secta de los maniqueos. Tras haber enseñado en Tagaste y en Cartago, se traslada primero a Roma (383) y después a Milán (384). Aauí su viaje espiritual da un viraje decisivo: conoce y escucha al obispo Ambrosio, revisa sus posiciones sobre la Iglesia católica, vuelve a leer la Sagrada Escritura y, en medio de la lucha entre sus antiguos hábitos de vida y los nuevos impulsos interiores, al final se abre a la luz y a la riqueza de Cristo.
Fue bautizado el año 387 por Ambrosio. Decidido a volver a África, se establece en Tagaste y funda allí su primera comunidad monástica, siguiendo el modelo de la comunidad cristiana de Jerusalén. En el año 391 fue ordenado sacerdote por el obispo Valerio, a quien en el 395 le sucede en la guía de la diócesis de Hipona. Desde entonces se dedicó por completo a la vida de la Iglesia -ministerio de la Palabra, defensa de la fe-, aunque prosigue con la experiencia de vida común con un grupo de hermanos monjes, a los que traslada al episcopio. Escribió más de doscientos libros y casi un millar de documentos, entre sermones y cartas. Murió el 28 de agosto del año 430. Hasta tal punto fue hijo de la Iglesia que se convirtió en padre… y doctor.
En Agustín no vivió un solo hombre: vivió en él la criatura de carne y hueso, de nervios y sangre, con su desarrollo misterioso, múltiple; vivió el escritor, conjuntamente sumo escritor, sumo filósofo, sumo teólogo, y sobre cualquier otra cosa poeta sumo de los afectos y de las verdades; vivió el cristiano y el monje, el sacerdote y el obispo, el santo. Recibió de Dios toaos los clones más altos: una juventud tempestuosa, la palabra creadora, el silencio inenarrable de la oración, la fuerza necesaria para gobernar su ánimo en la navegación ultraterrena y en el aura de lo divino. Experiencia de hijo y de padre, de pecador desbandado y de obispo muy rígido, de escolar y profesor y, por tanto, de maestro de su pueblo y de todo el Occidente; de mundano y de monje, de escritor y de filósofo, de polemista y de amigo, de pensador y de contradictor y orador.
En todos esos pasajes no perdáis nada de su riquísima y potentísima humanidad: todo lo llevó consigo y lo fundió en el ardor y en la luz única de su santidad doloroso y extática. Amó, y de su experiencia de amor surgirá un amor a Dios, tal vez el más elevado que jamás haya salido de corazón humano […].
Cuando moría Agustín en su ciudad asediada, no moría nada: nacía, para él, en los cielos amados sin paz y deseados sin tregua; nacía, para nosotros, en nuestra historia y en nuestra alma. Desde aquel día hay algo de agustiniano tanto en la historia de todos los hombres como en la historia de cada uno de ellos.
*
G. de Luca, Sant’Agostino. Scrítti d’occasione e traduzioni
Cristianos Gays es un blog sin fines comerciales ni empresariales. Todos los contenidos tienen la finalidad de compartir, noticias, reflexiones y experiencias respecto a diversos temas que busquen la unión de Espiritualidad y Orientación o identidad sexual. Los administradores no se hacen responsables de las conclusiones extraídas personalmente por los usuarios a partir de los textos incluidos en cada una de las entradas de este blog.
Las imágenes, fotografías y artículos presentadas en este blog son propiedad de sus respectivos autores o titulares de derechos de autor y se reproducen solamente para efectos informativos, ilustrativos y sin fines de lucro. Por supuesto, a petición de los autores, se eliminará el contenido en cuestión inmediatamente o se añadirá un enlace. Este sitio no tiene fines comerciales ni empresariales, es gratuito y no genera ingresos de ningún tipo.
El propietario del blog no garantiza la solidez y la fiabilidad de su contenido. Este blog es un espacio de información y encuentro. La información puede contener errores e imprecisiones.
Los comentarios del blog estarán sujetos a moderación y aparecerán publicados una vez que los responsables del blog los haya aprobado, reservándose el derecho de suprimirlos en caso de incluir contenidos difamatorios, que contengan insultos, que se consideren racistas o discriminatorios, que resulten obscenos u ofensivos, en particular comentarios que puedan vulnerar derechos fundamentales y libertades públicas o que atenten contra el derecho al honor. Asimismo, se suprimirá aquellos comentarios que contengan “spam” o publicidad, así como cualquier comentario que no guarde relación con el tema de la entrada publicada.
no se hace responsable de los contenidos, enlaces, comentarios, expresiones y opiniones vertidas por los usuarios del blog y publicados en el mismo, ni garantiza la veracidad de los mismos. El usuario es siempre el responsable de los comentarios publicados.
Cualquier usuario del blog puede ejercitar el derecho a rectificación o eliminación de un comentario hecho por él mismo, para lo cual basta con enviar la solicitud respectiva por correo electrónico al autor de este blog, quien accederá a sus deseos a la brevedad posible.
Este blog no tiene ningún control sobre el contenido de los sitios a los que se proporciona un vínculo. Su dueño no puede ser considerado responsable.
Nuevos Miembros
Para unirse a este grupo es necesario REGISTRARSE y OBLIGATORIO dejar en el FORO un primer mensaje de saludo y presentación al resto de miembros.
Por favor, no lo olvidéis, ni tampoco indicar vuestros motivos en las solicitudes de incorporación.
Una vez concluidos los Juegos Olímpicos de París, tal vez finalmente se calme el ruido generado por una actuación drag en las ceremonias de apertura de los juegos. Pero a raíz de esto, algunos católicos se han preguntado por qué la actuación se convirtió en un motivo de tanta indignación para los católicos y si los fieles podrían responder de manera diferente en el futuro.
“Las reacciones instintivas de ira ante cualquier representación del cristianismo en el arte que no sea piadosa con figuras de cartón indican tanto confusión sobre la naturaleza del arte como una falta de compromiso reflexivo y crítico con la cultura en general. Y la ira cristiana contra las drag queens que representan una escena del Evangelio indica que muchos han olvidado lo que significa vivir ese Evangelio en un mundo diverso y que cambia rápidamente.
“Nosotros los católicos hemos llegado a valorar demasiado el ser outsiders frente a la cultura y al mundo. Muy a menudo, los católicos parecen agazapados a la defensiva, como si la iglesia estuviera bajo constante ataque. Eso no es una coincidencia. Durante varias décadas, a los católicos en los EE.UU. “Se nos ha enseñado a ver el mundo como un lugar hostil contra nosotros y a pensar en nosotros mismos como un ‘signo de contradicción’ frente a ese mundo”.
Transpórtate a un desfile del Orgullo en cualquier ciudad importante del mundo. Piensa en los disfraces que podrías ver. Entre el brillo y las plumas, las camisetas sin mangas y las sudaderas con capucha, las tiaras y las Doc Martens, es posible que se repitan ciertos temas. Ya sea en París, Río, Tokio o Sídney, verás cabezas de unicornio de papel maché con lentejuelas, drag queens con colas de sirena y más alas de hada y orejas de gato de las que puedas imaginar.
Los padres de un adolescente transgénero que se quitó la vida pidieron más apoyo para los jóvenes que esperan atención médica.
Leemos en el perfil de X de la Corporación Caribe Afirmativo (@Caribeafirmativ) este terrible noticia, que seguiremos atentamente:
De su blog Punto de Encuentro:
Imagen X (Twitter)
Miembros del coro parroquial de la Sagrada Familia en misas de bienvenida LGBTQ
Los ataúdes del defensor no binario Jesús Ociel Baena y su pareja, Dorian Herrera, en un funeral en noviembre de 2023
El apoyo general a las personas LGBTQ+ en EE. UU. ha disminuido ligeramente, según una nueva encuesta.
El informe llega en un “punto de inflexión monumental para la comunidad LGBTQ y para todo nuestro país”, dijo la presidenta y directora ejecutiva de GLAAD, Sarah Kate Ellis.
La publicación de hoy es de 
“Nuestra Señora de la Inclusión” del artista no binario A Pollicino (crédito: Maxwell Kuzma)
Testimonio de fe del medallista en los Juegos Paralímpicos París 2024 
Para el proyecto, cuya ejecución y administración está a cargo de la USACH, el Gobierno de Santiago aportó $432.383.000 que serán destinados al desarrollo de diversas actividades que tienen como objetivos “
“
Ampliamos la noticia que 
El actual brote de mpox en África ha dejado a los miembros de la comunidad gay preguntándose qué tan gravemente les afectará.
Comentarios recientes