Inhofe estaba entre un grupo de funcionarios evangélicos electos que se comprometieron a erigir un estado nacionalista cristiano.

James Inhofe, senador estadounidense de larga trayectoria y enemigo implacable de los derechos LGBTQ+, falleció tras sufrir un derrame cerebral. Tenía 89 años.

El republicano agitador se retiró del Senado en 2023 después de una carrera de seis décadas sirviendo en la Legislatura de Oklahoma, como alcalde de Tulsa, en la Cámara de Representantes de Estados Unidos y en el Senado desde 1994.

Inhofe tiene una larga lista de grandes éxitos al servicio de su agenda anti-LGBTQ+, basada en gran parte en su membresía en la Familia, también conocida como la Comunidad, una red de poderosos evangélicos con el objetivo de erigir un estado nacionalista cristiano.

Los miembros del grupo son conocidos por ayudar a redactar las famosas leyes de Uganda “Matar a los gays”.

Inhofe fue considerado abiertamente hostil a la comunidad LGBTQ+ a lo largo de su carrera y obtuvo una calificación de 0% de la Human Rights Campaign en cada mandato en la Cámara de Representantes y el Senado que ocupó.

En la década de 1990, Inhofe declaró públicamente que no contrataría personal homosexual. Casi al mismo tiempo, negó el voto de confirmación al filántropo homosexual James Hormel, elegido por el presidente Bill Clinton para embajador de Estados Unidos en Luxemburgo.

Como opositor declarado de la igualdad matrimonial, Inhofe se involucró en la política local de DC cuando apoyó un esfuerzo fallido para bloquear las uniones entre personas del mismo sexo en el distrito en 2010.

Ese mismo año, mientras el Congreso debatía la derogación de la política del Departamento de Defensa Don’t Ask, Don’t Tell (“No preguntes, no digas”), que encerraba o expulsaba a los militares homosexuales, Inhofe afirmó que los soldados heterosexuales no querrían servir con camaradas LGBTQ+.

Inhofe acusó al presidente Barack Obama de “promover la agenda homosexual” y exigió que se prohíba a los miembros del servicio marchar en uniforme en desfiles del Orgullo “político”.

En 2013, Inhofe intentó aprovechar las diferentes leyes estatales sobre igualdad matrimonial para negar a los miembros del servicio la licencia por matrimonio.

El senador presentó una legislación que prohibiría las uniones entre personas del mismo sexo en bases militares. También citó una exención por libertad religiosa al redactar una enmienda a una Resolución Presupuestaria del Senado de 2015 que habría permitido a las empresas y organizaciones acceder a contratos gubernamentales y fondos federales incluso si discriminaban a las parejas casadas del mismo sexo.

Inhofe dijo que la enmienda “protegería el derecho constitucional de un individuo, empresa u organización a adherirse pacífica y libremente a sus creencias religiosas”. Inhofe estuvo entre los 10 senadores republicanos, incluido el candidato a compañero de fórmula de Trump, el senador Marco Rubio (Florida) y el senador Lindsay Graham (Carolina del Sur), soltero confirmado, quienes en 2022 se opusieron a la Ley de Respeto al Matrimonio, una ley nacional que requiere que los gobiernos federal y estatal reconozcan los matrimonios legales entre personas del mismo sexo.

Inhofe también era muy conocido por su temprana y reiterada negación del cambio climático. Después de viajar a la conferencia sobre cambio climático en Copenhague en 2009, Inhofe llevó una bola de nieve al pleno del Senado para demostrar que el calentamiento global es “un engaño”.

Años después, Inhofe contó a The Olkahoman que no se arrepintió de la maniobra del Senado. “No. Estoy tratando de averiguar a quién ofendió eso porque fue algo divertido. La gente se toma las cosas demasiado en serio”, dijo.

El planeta está viviendo actualmente el año más cálido jamás registrado. Los científicos del clima esperan que la temperatura aumente en los próximos años y décadas debido al cambio climático.

Fuente LGBTQNation

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El centro de la Ciudad de México se ha convertido en un lugar muy inseguro por el aumento de la presencia del narco, la complicidad policial y la falta de medidas del gobierno.

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Fuente Agencia Presentes 

11 de julio de 2024

Geo González

Edición: Ana Fornaro

Al menos dos bares LGBT en el Centro de la Ciudad de México cerraron de manera indefinida sus espacios por el aumento en la inseguridad a causa de la presencia del narcotráfico. Además, un joven denunció una golpiza por parte de vendedores de droga y personal de seguridad del bar Baby Club en Zona Rosa.

La madrugada del 29 de junio en la calle República de Cuba, en el centro histórico de la ciudad, un enfrentamiento entre bandas del crimen organizado provocó que una joven resultara herida de bala. El hecho sucedió en un tramo en donde se ubican varios bares LGBT. En consecuencia los dueños de La Purísima y Soberbia Bar decidieron cerrar de manera indefinida.

Los dueños denuncian dinámicas como cobro de piso y extorsiones por parte de la policía, en su mayoría a jóvenes LGBT. Esto ha provocado aumento en la inseguridad en la zona y piden que las autoridades de la CDMX hagan algo al respecto.

“La situación de inseguridad por presencia del narcotráfico es grave y no es de hoy. Lo que pasó con la chica es grave, medios de comunicación comentaron que murió, no murió pero fue afectada. Estamos en comunicación con su familia pero esta situación no puede seguir así. Le pasó a ella, puede seguir pasando. Por esa razón decidimos que no podemos vender una cerveza más hasta estar seguros”, dijo en entrevista Arturo Alvarez, integrante de la administración de Soberbia.

Además, organizaciones LGBT denuncian que en los últimos años ha habido omisión por parte del gobierno de esta ciudad para atender esta problemática.

Estos hechos no son aislados. La violencia como consecuencia del narcotráfico no sólo sucede a las afueras de los bares.

En redes sociales es común ver denuncias de personas que asisten a bares LGBT quienes cuentan sobre tratos intimidatorios, extorsiones y hasta golpizas por parte de dealers y personal de seguridad de estos espacios.

Joven denuncia golpiza en bar Baby Club

La noche del 6 de julio, un joven denunció en redes sociales que vendedores de droga lo golpearon en el bar Baby Club, ubicado en Zona Rosa. Tras dar a conocer lo que vivió, recibió amenazas.

“Me golpearon dealers de Baby Club dentro de sus instalaciones. Me tomaron por sorpresa. De la nada empecé a recibir golpes en la cara, empujones e insultos homofóbicos. Llegaron dos guardias de seguridad y me sacaron a empujones como si yo hubiera cometido un acto de agravio. Necesitamos espacios seguros para la comunidad LGBT+”, denunció el joven en sus redes sociales.

Hasta hoy, ningún socio de Baby Club se ha pronunciado sobre este hecho.

Problema de larga data

En los últimos años, personas que asisten a bares LGBT ubicados sobre todo en Zona Rosa, han denunciado en redes sociales actos de intimidación, extorsión y violencia física por parte de personal de estos espacios. Incluso casos de transfobia.

Es común además que cuando se viraliza una denuncia de este tipo, las respuestas sean otras historias de violencia en espacios que se dicen “seguros para la comunidad LGBT”.  

En julio de 2019 también se supo del asesinato de Armando González de 24 años. Su familia denunció que fueron cadeneros de Híbrido Night Club, ubicado en Zona Rosa, quienes lo mataron a golpes tras una discusión. Las autoridades no revelaron más detalles del hecho pero ese mismo año dijeron que habían identificado a cuatro sospechosos.

Ante las últimas denuncias de inseguridad por parte de personas trabajadoras y usuarias de bares y antros LGBT, el Comité IncluyeT de la Marcha del Orgullo de la Ciudad de México emitió un comunicado en el que exige a las autoridades de esta ciudad a “iniciar una estrategia para garantizar espacios diversos nocturnos seguros, especialmente en las zonas de alta afluencia de poblaciones de la diversidad sexual y de género como la Zona  Rosa y el Centro Histórico”.

Asimismo, denuncian que las mesas de trabajo para garantizar la seguridad en estas zonas han fracasado por la omisión de la Dirección de Diversidad Sexual y de Género del gobierno de la Ciudad de México, y comentan que en dichas reuniones integrantes de organizaciones LGBT que buscan este diálogo han recibido amenazas.

Ninguna autoridad de la Ciudad de México se ha pronunciado sobre los hechos más recientes.

“La presencia del narco ha crecido mucho”

De acuerdo a la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) en los últimos 16 años la presencia de cárteles y grupos delincuenciales ha crecido en la Ciudad de México, en donde operan al menos 18 grupos y 30 subgrupos del crimen organizado con mayor incidencia en el centro de la ciudad y las zonas periféricas.

Arturo Alvarez, que hace parte de la administración de Soberbia, junto a otros empresarios han presenciado el aumento de dinámicas como cobro de piso por parte del narco y extorsiones por parte de la policía a las afueras de antros que frecuentan mayoritariamente personas LGBT+.

“La presencia del narco ha crecido mucho y necesitamos estar seguros. Lo que pedimos a las autoridades es seguridad, una policía sensible con las comunidades arcoíris, no una que extorsiona. Necesitamos espacios seguros, pero en las estrategias que han llevado las autoridades yo siento que nos han dejado solos, no solo a los consumidores, también a los empresarios. De manera colectiva creo que tenemos que estar buscando sacar al narco de nuestros espacios porque mientras sigan ahí no es seguro para nadie”, agrega Arturo Álvarez.

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Del blog de Alfonso J. Olaz El Rincón del Peregrino:

Jesús, el primer Hombre y Hermano, muy Humano, Pobre y Resucitado.(I-II)

️

¡Ah, sí, por fin entendiéramos al pobre!

Los Cristianos decimos que amamos a Jesús, al que no vemos,
Y mal amamos a Cristo Jesús Pobre,
al que invisibilizamos para no verle en nuestros hermanos.

El amor del pobre, no es un pobre amor, caricatura mal dibujada y sin colorear,
pero aun así, lo hacemos más pobre todavía.

El Amor no es pobre
Y es el primer amor de todos los pobres

Nosotros lo hacemos trizas cada día
No sea que recupere su dignidad, y algún día los pobres asalten nuestras conciencias

Nada o poco creemos en Jesús pobre y resucitado
Nada o poco creemos en nuestro hermano menor el pobre

Tú, hermano, naciste igual que el pobre,
Pero tienes todos los derechos, menos los del Pobre

¡Para ganarte los derechos del pobre…!
Ama como el pobre, como pobre, para ser pobre, como Jesús ama

Ese es el primer derecho del pobre, amar como Jesús ama cada día, siendo pobre

Si no eres pobre, no amarás como pobre,
Ni jamás entenderás el amor de Jesús,
que fue el primer Hombre Pobre y Resucitado.

Jesús, el primer Hombre y Hermano, muy Humano, Pobre y Resucitado (ll)

¡Jesús, Hermano y pobre resucitado!

Que no te amemos como crucificado con los pobres
Y nos olvidémonos que fuiste resucitado
Para que con tu fuerza, toda tu fuerza, creamos y hagamos resucitar a todos,
A todos los crucificados de este mundo pobre y no resucitado.

Jesús,
Eres el amor verdadero de los pobres

El primer amor
Y debería ser también nuestro…

¡Si pudiéramos amar por un instante como los pobres!
Todo lo que pensaríamos
Sería de Dios.

¡Y con su Espíritu, si quisiéramos…!
Todo, todo sería posible.

El que no conoce el amor de los pobres,
no conocerá ni amará al amor, ni a otro amor; que es Jesús pobre y resucitado

El primer amor de todos los amores
El primero de los Amores.

Jesús,
Haz que veamos nuestra pobreza hasta que nos duela.

¡Que nos duela tanto, tanto, nuestra pobreza, !
Que ya no nos sea indiferente, hasta lo más profundo de nuestro vil corazón.

Que nos duela
en nuestra familia

Que nos duela
Con nuestros amigos

Que nos duela
En nuestras comunidades

Que nos duela
Con nuestros vecinos
En nuestros trabajos,
En nuestras responsabilidades,
En nuestro ocio,
En nuestra vida pública.
Que nos duela con la Iglesia de los Pobres, la de Jesús.

Jesús,
Que la Iglesia Tuya, vuelva a ser Iglesia tuya
Que tú, Espíritu Santo, te dejemos ser Espíritu.
Que nuestros pobres, dejen de serlo, para que solo haya amor estando tú.

Y no pobreza que no es de Ti,
Si no de todos, todos nosotros.

¡Porque si no Jesús!
Es imposible conocerte,
Y muy fácil falsificarte
dónde tú no estás.
Ni es posible amarte, si tu amor no está en tus amores.

¡Jesús!

Haz que hagamos posible lo increíble
Para haciendo lo imposible
Hacerlo creíble
en las pequeñas cosas de cada día…

Para hacerlo creíble
Y mostrar tu rostro, A Todos
A todos los pobres que no creen en Ti

¡Jesús!

Y en mi rostro, que vean el tuyo
Y viendo el tuyo, ¡Crean!

Que hay un gran tesoro para descubrir, muy cerca de nosotros, muy cerca
Que es para Todos…

¡Una gran causa para vivir!
La mejor oferta gratuita para donar tu vida
Que no está en el mercado de este mundo.
Y con la mayor recompensa, que supera a todas las de este mundo.

¡Hermano, amigo!
Serás pacificador y muy claro con tu Vida

Que no hay mayor convicción,
Que seguir a Jesús de Nazaret
Y mayor amor, que dejarse amar.

Quien lo experimentó,
sabe de todo esto

Y así, siendo ya humilde y sencillo
Nada me importará lo que digan de mí.
Y ni me extrañará todo lo que me ocurriera.

De la Vida al Evangelio
Del Evangelio a la Vida.

*

Alfonso Olaz
26.06.2024

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Fraternidad, Hermano, Jesús

Un sin techo en una calle de Roma John M. Bauan

El vicedirector editorial de Vatican News, Alessandro Gisotti, reflexiona sobre la realidad de tantos pobres y ancianos en nuestras vaciadas ciudades durante los calurosos meses de verano, cuando muchos de nosotros nos tomamos tiempo libre para irnos de vacaciones

En nuestras ciudades bañadas por el sol, empezando por Roma, hay toda una “población” que no se va de vacaciones porque incluso este derecho, entre muchos otros, les está negado: son los pobres. A ellos, que son invisibles, o tal vez simplemente vistos con indiferencia, no se les concederá esta oportunidad

07.07.2024 | Alessandro Gisotti

(Alessandro Gisotti/Vatican News).- Las primeras palabras de una famosa canción italiana –Azzurro-, en la que Adriano Celentano canta: “Espero el verano todo el año y, de repente, ya está aquí”, captan muy bien el espíritu con el que los italianos, en general, viven la llegada de las tan esperadas vacaciones de verano.

L’Osservatore di Strada RRSS

En Italia, como en otros países occidentales, las vacaciones -el tiempo libre- se reconocen desde hace tiempo como un auténtico derecho. Incluso los Papas han subrayado la importancia de tomarse tiempo libre del trabajo para cultivar relaciones importantes, empezando por la familia, y poder saborear la Creación, que a cada uno se nos da gratuitamente. Así pues, “vacaciones” no es sinónimo de ociosidad, sino más bien un tiempo fructífero en el que centrarse en los valores de la vida y bajar el ritmo cuando el ajetreo de la sociedad nos impide comprender plenamente lo que sucede a nuestro alrededor cada día.

Al mismo tiempo, “irse de vacaciones” evoca inmediatamente la inclinación natural del ser humano a viajar. El ser humano siempre ha estado en movimiento. Como decía San Agustín: “El mundo es un libro. Quien no viaja sólo lee una página”. No es casualidad que hoy digamos comúnmente “me voy de vacaciones“, utilizando un verbo que indica movimiento; de lo contrario, las vacaciones no se sentirían realmente como tales.

Sin embargo, en nuestras ciudades bañadas por el sol, empezando por Roma, que hace tiempo que no está tan llena de turistas, hay toda una “población” que no se va de vacaciones porque incluso este derecho, entre muchos otros, les está negado: son los pobres. A ellos, que son invisibles, o tal vez simplemente vistos con indiferencia, no se les concederá esta oportunidad.

Konrad Krajewski con sin techo en la playa RRSS/La Stampa

Hace unos años, se prestó gran atención a la noticia de que el limosnero papal, el cardenal Konrad Krajewski, llevó a un grupo de personas sin hogar a pasar un día en la playa. Igualmente sorprendente fue la primera visita de un grupo de personas sin hogar a la Capilla Sixtina, ofrecida por el Papa. Estos dos gestos aparentemente pequeños fueron significativos porque pusieron de relieve cómo los pobres -como los que no viven en la pobreza, e incluso más que ellos- necesitan espacios y oportunidades para disfrutar y apreciar la belleza del arte, del que Italia es un tesoro inagotable.

Así que, ¿por qué no intentar imaginar, durante este verano de 2024, cómo cada ciudad, grande o pequeña, podría organizar iniciativas de este tipo? Al fin y al cabo, poner en el centro a los que están en la periferia, a los que están tan marginados que a menudo ni siquiera los vemos, es una forma de reparar nuestro tejido social y civil.

Al hacerlo, descubriríamos que entre los “descartados” hay una gran riqueza, no sólo de humanidad, sino también de experiencias profesionales, culturas e inteligencia, como puede verse en la lectura de “L’Osservatore di Strada” (el periódico mensual de L’Osservatore Romano producido en colaboración con los pobres), que pone en primer plano las historias de los últimos de la sociedad.

Junto a los pobres, hay otra “población” que sufre especialmente en verano y que está muy cerca del corazón del Papa Francisco: los ancianos. Para ellos, las ciudades vacías, la disminución de los servicios públicos y las familias que están lejos plantean retos difíciles. Como observó el arzobispo Vincenzo Paglia: “Nuestros ancianos no mueren de calor, sino de soledad y abandono”. Sin embargo, son los abuelos quienes, durante el resto del año, asumen el papel de un verdadero “estado del bienestar“, especialmente con sus nietos.

Encuentro entre generaciones

Desde el comienzo de su pontificado, el Papa ha insistido mucho en la necesidad de una alianza entre jóvenes y mayores para abrir el futuro a una humanidad herida. Ha animado a los jóvenes a no dejar solos a los ancianos, siguiendo el ejemplo bíblico de Rut, que no abandonó a su anciana suegra Noemí. No hay alternativa válida a este apoyo mutuo entre generaciones si de verdad queremos hacer más humana la sociedad en la que vivimos. Al menos este principio, parece decirnos el Papa Francisco, no debería “irse nunca de vacaciones“.

Alessandro Gisotti / Vatican News

Fuente Religión Digital

Espiritualidad, General Descartados, Periferias, Vacaciones, Verano

Mara Klein, izquierda, con un compañero católico queer sosteniendo la bandera no binaria afuera de la Basílica de San Pedro durante la Asamblea General del Sínodo en octubre de 2023.

Ayer, Bondings 2.0 informó sobre varios acontecimientos relacionados con LGBTQ en Alemania, incluida una homilía conjunta pronunciada por el obispo de Mainz, Peter Kohlgraf, y la católica no binaria Mara Klein durante una reunión de liderazgo el mes pasado. La publicación de hoy detalla una entrevista más extensa que Klein dio sobre el trabajo sinodal de la iglesia alemana, su lugar en la iglesia y cómo avanzar en las reformas LGBTQ+.

Después de que la Iglesia alemana concluyó el año pasado su proceso de cuatro años del Camino Sinodal, una de las propuestas fue establecer un Comité Sinodal mediante el cual los laicos y los obispos pudieran trabajar juntos. Mara Klein, miembro del proceso del Camino Sinodal que se declaró no binaria y fue central en la resolución transgénero positiva del proceso, fue elegida miembro del Comité Sinodal. Klein, colaborador de Bondings 2.0, ahora se desempeña como uno de los cuatro miembros que lideran el trabajo del Comité Sinodal.

En una entrevista con Katholisch.de, Klein dijo que acordaron ayudar a dirigir el Comité sinodal después de que los miembros desearan un equilibrio generacional y de género en su liderazgo. Cuando se le preguntó qué significa este compromiso con la diversidad, Klein respondió:

“Qué significa. . .que de cuatro personas, una es mujer y que dos sacerdotes y ningún hombre no ordenado forman parte del Presidium? Creo que señala el camino hacia lo que estamos tratando de lograr: una iglesia de diversidad y participación. Al menos formalmente, esto también debería ser evidente en el Presidium, aunque esta diversidad y participación aún no están presentes estructuralmente en la iglesia. Es de esperar que el hecho de que esto esté ahí, al menos simbólicamente, también signifique algo para nuestra forma de trabajar”.

Al comentar específicamente sobre lo que significa representar a católicos con diversidad de género a un nivel tan alto, Klein respondió:

“[L]a presión [para hacer justicia] siempre está ahí. Soy consciente de que a menudo soy la primera persona trans o no binaria con la que una persona se encuentra y que la forma en que se percibe a todo este grupo depende del encuentro conmigo, ya sea consciente o inconscientemente. Sé que nunca podré hacer justicia a esto. No puedo hablar por todo un grupo. Tampoco soy representante de este grupo. Sin embargo, espero tener un efecto simbólico que dé a las personas trans, diversas y no binarias en la iglesia más confianza en sí mismas y un sentido de autoeficacia”.

Klein habló del “gran respeto” que les han brindado los líderes de la iglesia alemana en “una atmósfera de aprendizaje, una atmósfera en la que puedo hacer correcciones y donde esto es aceptado”. Un entorno así le da a Klein “coraje y esperanza”, especialmente en un momento político en el que los partidarios de derecha buscan restricciones a la diversidad de género y, a veces, se basan en declaraciones transnegativas de líderes católicos.

El entrevistador preguntó a Klein si les preocupaba la actitud crítica del Vaticano hacia los esfuerzos sinodales de los católicos alemanes, incluida la interferencia directa. Klein respondió:

“Una intervención romana… demuestra que estamos empezando. Si eso no existiera, dudaría mucho de que estemos siquiera en un camino que cuestione las estructuras”.

Finalmente, aparte de la política y las disputas eclesiásticas, Klein afirmó que el catolicismo es “un hogar en el que fui bautizado y que me ha dado mucho”, pero que también es restrictivo y necesita defender mejor los derechos humanos. Por esta razón, Klein mantiene la esperanza de que, si el cambio en Alemania es posible, también lo es para la Iglesia en general.

Mara Klein escribió anteriormente para Bondings 2.0 sobre el Camino Sinodal y sus resultados pro-LGBTQ+ como fuente de esperanza, que está disponible aquí.

También han opinado sobre la cobertura de la revista sobre Dignitas Infinita, la declaración transnegativa del Vaticano sobre la dignidad humana publicada esta primavera, y sobre cómo el Papa Francisco maneja las cuestiones LGBTQ+, que calificó en 2023 como una “D-“.

En 2022, Klein fue panelista del seminario web del New Ways Ministry, A Rainbow Synod: Global LGBTQ+ Perspectives on Synodality So Far, cuya grabación está disponible aquí.

—Robert Shine (él/él), 6 de julio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Brenda Biya, la hija del presidente de Camerún Paul Biya, aparentemente se ha declarado LGBTQIA+.

El 30 de junio, último día del Mes del Orgullo, la joven de 26 años compartió una foto en Instagram, junto donde se la puede ver besando a la modelo brasileña Layyons Valença.

“PD: Estoy loca por ti y quiero que el mundo lo sepa”, subtituló la publicación.

Aunque Biya desactivó los comentarios, respondió a un usuario que destacó la postura arcaica de su padre sobre la comunidad LGBTQIA+.

Paul Biya es presidente de Camerún desde 1982, lo que lo convierte en el segundo presidente con el mandato más largo en África y el jefe de Estado más antiguo del mundo.

En Camerún, ser LGBTQIA+ es ilegal desde 1982 y las relaciones homosexuales se castigan con hasta cinco años de prisión.

Según se informa, Biya respondió según informa Cameroon News Agency: “Nadie tendrá nada que decir porque sólo el amor triunfará. No apruebo el odio, creo que la mentalidad debería cambiar, pero cambiará una vez que la gente esté preparada”.

De acuerdo con The Cameroon Concord,  Biya ha sido acusada de ser una “manipuladora política” como resultado de su presencia “controvertida y provocadora” en las redes sociales.

Sin embargo, los activistas han elogiado a Biya por –en palabras de la activista trans residente en Bélgica Shakiro– “posicionarse como una voz a favor del cambio social en un país donde los tabúes están profundamente arraigados”.

La exhibición sin complejos de la sexualidad de Biya podría ser un “punto de inflexión para la comunidad LGBTQ+ en Camerún”, añadió Shakiro.

Alice Nkom, abogada camerunesa y defensora de los derechos LGBTQIA+, afirmó que su publicación podría conducir a la derogación de la “perversa” ley que penaliza la actividad sexual entre personas del mismo sexo. “Se necesita mucho coraje para ser hija del jefe de Estado de un país que reprime la homosexualidad y revelar la propia sexualidad de la mejor manera posible”, afirmó. “Tu coraje puede ser coronado con un cambio bienvenido incluso para aquellos que no tienen tu coraje”.

Aunque la bloguera y activista camerunesa Bandy Kiki dijo que le “encanta” esto por Biya, destacó la “dura realidad” de que las leyes anti-LGBTQIA+ en el país “se dirigen desproporcionadamente a los pobres. La riqueza y las conexiones crean un escudo para algunos, mientras que otros enfrentan graves consecuencias”.

La dura realidad de la comunidad LGTBI camerunesa

Camerún criminaliza la actividad LGBTQ+; un delito castigado con hasta cinco años de prisión y multa. Las personas LGBTQ+ en el país son frecuentemente objeto de discriminación. En 2022, un grupo de la sociedad civil siguió un aumento de la violencia y los abusos contra las personas LGBTQ+ en Camerún.

A finales de 2012, la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos expresaba su preocupación por la complicada situación de las personas LGTB en Camerún, uno de los países con una LGTBIfobia social y de Estado más pujante. Y es que cada poco tiempo se producen noticias de detenciones y abusos policiales, algunas de las cuales hemos recogido a lo largo de los últimos años.

En noviembre de 2011 tres hombres fueron condenados a prisión acusados de mantener relaciones homosexuales en un coche (una de las “pruebas” que el juez tuvo en cuenta fue que los acusados habían estado bebiendo Baileys, una bebida poco masculina. Por fortuna este caso fue luego reconsiderado). En octubre de 2011 se condenó a tres años de cárcel a Jean-Claude Roger Mbédé por declararse a otro hombre por SMS, pena que fue confirmada en diciembre de 2012. Lamentablemente, en enero de 2014 Jean-Claude fallecía, abandonado por su familia, por las complicaciones derivadas del maltrato sufrido.

En julio de 2013 se conoció la sentencia a prisión de dos hombres detenidos dos años antes por mantener relaciones homosexuales. También en 2013, fue sentenciado a nueve años de cárcel Cornelius Fonya, acusado de mantener relaciones con un joven de 19 años, en un juicio plagado de irregularidades. Su abogado, Walter Atoh, ha debido huir del país tras ser amenazado de muerte, mientras se dilucida la apelación. Un año después, en junio de 2014, se dio a conocer la historia de una pareja homosexual que se vio obligada a huir de su localidad tras ser ataca por sus vecinos y detenida por la policía.

A finales de 2015, Joshua Mbarga, un activista LGTB, sufrió la invasión de su hogar por unos delincuentes que intentaron matarle tras robarle con total impunidad. Alertada por los vecinos, la Policía intervino hasta que los asaltantes decidieron acusar a Mbarga de pretender mantener relaciones sexuales con uno de ellos. En ese momento la víctima se convirtió en objeto de investigación.

En octubre de 2016, tuvo lugar una redada masiva en un local de ambiente LGTB de Yaundé, con un fuerte dispositivo policial que detuvo a todos los clientes y trabajadores presentes en el local. En diciembre del mismo año, fueron detenidos otros doce hombres por posesión de lubricantes y preservativos, algo considerado por las autoridades como prueba de comportamiento homosexual. A finales de 2017, tres jóvenes fueron detenidos tras caer en una trampa tendida por miembros del ejército, por lo que deberán ser juzgados por un tribunal militar. Y en enero de 2018, el asalto a un local de ambiente homosexual por un grupo de militares se saldaba con muerto y varios heridos graves.

En mayo de este año, fueron condenadas a cinco años de cárcel dos mujeres trans acusadas de «tentativa de homosexualidad».

Como explicábamos más arriba, las relaciones homosexuales están penadas con hasta cinco años de cárcel en Camerún, pero según la activista LGTB Alice Nkom solo se puede detener a una persona si se la encuentra en situación de «flagrante delito». Desgraciadamente, tal y como corrobora Human Rights Watch, son cada vez más los casos en los que la policía ignora este requerimiento.

Fuente Agencias/Cristianos Gays

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No podía faltar nuestro Monse “preferido” en el vómito homófobo… reclamando libertad para la ciencia… ¿Qué ciencia?

Munilla, ante las denuncias de terapias de conversión homosexual en Valencia: “Es un liberticidio LGTBI”

“Me consta que la acusación es falsa. Este hombre no es un terapeuta, y esta acusación se podría dirigir a cualquiera de nosotros, a un acompañante espiritual. Me la podían dirigir a mí”, perpetra el prelado en su último ‘Sexto Continente’

“Eso de que las terapias de reversión dañan la psicología, eso no es en absoluto cierto, está demostrado”

“La noticia quiere meter miedo e impedir la libertad del acompañamiento de las personas que libremente pidan ser acompañadas en la ayuda que tienen derecho a pedir”

El secretario sobre políticas LGTBI del PSPV-PSOE en Alicante, Javier Scotto, ha instado al obispo de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla, a que “salga de las cavernas“, después de que el obispo criticara la ley que prohíbe las terapias de reconversión sexual”

“El obispo Munilla vuelve a estigmatizar y señalar al colectivo LGTBI+ cuando afirma que viven una sexualidad compulsiva y liberticia, cuando este mismo colectivo es un colectivo cuyas relaciones están basadas en el amor, el afecto y la construcción de su propio modelo de familia”, señala el PSOE

El ultracatólico Munilla, ha comentado en su programa semanal Sexto Continente la noticia que saltó hace unos días de un profesor de Valencia que fue denunciado por realizar las mal llamadas terapias de conversión. Munilla dedica buena parte del espacio a arremeter contra estas acusaciones, partiendo de la base de que “eso de que las terapias de reversión dañan la psicología, eso no es en absoluto cierto, está demostrado“.

“Es un liberticidio LGTBI“. Así define el obispo de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla, las acusaciones de realizar terapias de reconversión homosexual contra el director del Centro de Orientación Familiar (COF) de la diócesis de Valencia, que están siendo investigadas por la Consellería de Educació de Valencia. El centro no es un organismo oficial de la diócesis, aunque sí está vinculado al Secretariado para la Defensa de la Vida del Arzobispado, en el que participa, entre otras instituciones, el lobby ultra Hazte Oír.

El obispo de Orihuela-Alicante sale en defensa de este profesor que podría enfrentarse a una durísima multa. Para Munilla esta noticia “quiere meter miedo“.

“Se han tenido que poner de acuerdo todos los medios justo cuando acaba la semana del orgullo, qué casualidad”, arranca Munilla, quien sostiene que la noticia, publicada por todos los medios de comunicación, independientemente de su signo o ideología, “quiere meter miedo e impedir la libertad del acompañamiento de las personas que libremente pidan ser acompañadas en la ayuda a la que tienen derecho para poder abordar sus problemas personales”.

“¿Tiene sentido que se prohíban legalmente estas terapias de reconversión?”, se pregunta el obispo. “No”, responde con rotundidad, criticando que se permita “el cambio de sexo, que se puedan hormonar, hacerse cirugías y ponerse prótesis… se puede hacer lo que le dé la gana, está permitido para quien lo desee”  pero “en cambio se persigue legalmente a quien libremente trate de tener una supuesta terapia psicológica para revertir su supuesta orientación homosexual. ¿Cabe una contradicción más flagrante?”, se preguntaba Munilla.

“Es increíble, es un liberticidio”, condena Munilla, quien pide “reivindicar la libertad para la ciencia” porque resulta “increíble que a un psicólogo se le prohíba hacer terapia”. Munilla ha reivindicado el derecho a poder elegir tener acceso a una terapia psicológica para revertir la homosexualidad, pues, en su opinión, es un hecho que dichas terapias no son dañinas para la persona. “Dicen que cada uno tiene derecho a salir del armario, pero tiene que salir por la puerta que tú me digas”.

José Ignacio Munilla ha llegado a afirmar en el programa Sexto Continente de Radio María que la acusación contra ese profesor es “falsa” y que así le consta a él. “Este hombre no es un terapeuta y esa acusación que se dirige contra él se podría dirigir a cualquiera de nosotros, a cualquier acompañante espiritual. Esa acusación me la podrían dirigir a mí”, explicaba Munilla.

Y continúa con su discurso de odio afirmando que “Si uno tiene derecho a hormonarse, hacerse no se qué operaciones… tendrá también derecho de explorar una terapia psicológica de reversión de su homosexualidad, ¿o va a resultar que la libertad sexual solo vale para lo que la ideología lgtbi propugna?”

Munilla ha reivindicado que hay personas con “tendencia homosexual” que no se dejan llevar por el discurso del “lobby LGTB“ y “que piden ayuda para ser acompañadas espiritualmente y acompañar las heridas afectivas de su vida que están ligadas a sus inclinaciones homosexuales y lo perciben”. El obispo ha hecho hincapié en que este profesor no hacia esas terapias porque solo acompañaba a estas personas “psicológicamente y espiritualmente” y compara la prohibición de las terapias con la normativa que condena el “acoso” en los “abortorios”. Pero matiza: “En España no se acosa a nadie, otra cosa es que con absoluto respeto se le ofrezca alguna ayuda para poder llevar adelante su embarazo. Eso no es acosar”.

Además, ha subrayado que la prohibición de estas terapias lo que busca en el fondo es perseguir el acompañamiento de estas personas.” Cuando se habla de prohibición de terapias de reconversión, lo que se está intentando es que nadie pueda recibir un acompañamiento en sus heridas homosexuales en la dirección de la vivencia en castidad, desde la moral cristiana. Se pretende que todo el mundo salga del armario por la puerta de lo que yo te diga“, reitera Munilla, que añade que muchos de los acusados “no son terapeutas, son acompañantes espirituales”. “¿Que ese acompañamiento puede hacer que la homosexualidad pueda revertir? Eso no está en nuestra mano”, finaliza el prelado, quien vuelve a defender al docente acusado. “Ese profesor ha hecho lo que tenía que hacer, ofrecer ayuda a los jóvenes que libremente le pedían ayuda“, ha denunciado Munilla.

Por otra parte, la Fiscalía investiga las presuntas terapias de conversión homosexual en un colegio de Valencia

La sección de delitos de Odio de la Fiscalía Provincial de Valencia ha abierto diligencias de investigación a raíz de las denuncias por la presunta aplicación de terapias de conversión sexual de un docente de un colegio concertado ubicado en la localidad valenciana de Alaquàs, tras el informe remitido hasta la Fiscalía por parte de la Conselleria de Educación en el que recoge las denuncias.

El ministerio público ha abierto este miércoles las diligencias de investigación penal con el objeto de depurar posibles responsabilidades. La encargada de llevar el asunto es la fiscal delegada de la sección de Odio, Susana Gisbert, que explica en declaraciones a la Cadena SER que los hechos denunciados en el informe de la conselleria de Educación pueden constituir un delito contra la integridad moral y otro contra los derechos fundamentales. Gisbert asegura que a partir de ahora se considerarán todos los indicios disponibles para decidir cuáles son los siguientes pasos en la investigación.

También la Asociación Española contra las Terapias de Conversión anunció que iba a acudir a la Fiscalía Provincial de Valencia por estos hechos.

➡️Fiscalía abre investigación sobre las terapias de conversión sexual en un colegio valenciano pic.twitter.com/gSJHDdmJIk

— EFE C. Valenciana (@EFE_CValenciana) July 17, 2024

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El PSOE, a Munilla: “Salga de las cavernas“

6.07.2024 | RD/Agencias

El secretario sobre políticas LGTBI del PSPV-PSOE en Alicante, Javier Scotto, ha instado al obispo de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla, a que “salga de las cavernas”, después de que el obispo criticara la ley que prohíbe las terapias de reconversión sexual.

Así se ha expresado este martes Scotto en un comunicado, después de que el obispo Munilla criticara la normativa que prohíbe las terapias de reconversión sexual, al considerar que pretende “una prohibición de acompañamiento espiritual de las personas“, y lo ha llegado a calificar como un “liberticidio LGTBI”.

Al respecto, Scotto ha considerado que el obispo Munilla “solo demuestra ignorancia”. “Las declaraciones son graves, homofóbicas y contrarias tanto a la Ley valenciana LGTBI+, como la Ley estatal de igualdad de trato, dado que las terapias de conversión no sólo están prohibidas, sino que la propia Organización Mundial de la Salud ya despatologizó las orientaciones e identidades sexuales. La ley nos libra de los psiquiátricos, pero no de las pseudo terapias”, ha sostenido Scotto.

En la misma línea, el socialista ha afirmado que las personas LGTBI+ “no son ni enfermos, ni pecadores”. “El obispo Munilla vuelve a estigmatizar y señalar al colectivo LGTBI+ cuando afirma que viven una sexualidad compulsiva y liberticia, cuando este mismo colectivo es un colectivo cuyas relaciones están basadas en el amor, el afecto y la construcción de su propio modelo de familia”, ha señalado. Asimismo, Scotto ha instado a la Generalitat y a la Dirección General de Diversidad a que “intervenga, desautorice las declaraciones del obispo de Alicante y garantice el cumplimiento de la ley y derechos del colectivo LGTBi”.

@JAVIERScotto : “Las personas #LGTBI+ no son ni enfermas ni pecadoras”https://t.co/L8805ghIk8 pic.twitter.com/LkdsWpRh8D

— PSPV Província d’Alacant (@pspvalicante) July 16, 2024

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Como hemos informado reiteradamente, se trata de prácticas condenadas por diversas organizaciones, como la Asociación Americana de Psicología y la Organización Mundial de la Salud (OMS), quienes han subrayado que estos métodos pueden causar graves daños psicológicos en quienes las sufren.

España y las terapias de conversión

La denuncia ha reavivado el debate sobre la necesidad de una legislación más estricta para prohibir explícitamente las terapias de conversión en todo el país. Los activistas argumentan que se necesita una ley nacional para garantizar una protección uniforme.

En España, la prohibición de este tipo de intervenciones ha sido ya contemplada en varias normas autonómicasestán prohibidas en varias comunidades autónomas, como Madrid, el País Valencià, Aragón, Catalunya y Andalucía, aunque no existe una prohibición a nivel nacional y era una de las disposiciones que preveía la prometida ley en favor de la igualdad y no discriminación de las personas LGTBI que se discutió en el Congreso de los Diputados (aunque el PP intentó «colar»una proposición alternativa, en forma de enmienda a la totalidad, que no contemplaba este aspecto).  Un proyecto que naufragó con la convocatoria de las elecciones de abril de 2019. Tras la repetición electoral, el acuerdo de Gobierno de coalición entre el PSOE y Unidas Podemos contempla «la aprobación de una Ley contra la Discriminación de las Personas LGTBI incluyendo la prohibición a nivel nacional de las llamadas terapias de reversión».

El Gobierno de España presidido por Pedro Sánchez, presentó en junio de 2022 el proyecto de ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos LGTBI, que incluye la prohibición de las pseudoterapias de conversión  aprobado por el Consejo de Ministros, iniciando ya su trámite para su debate y aprobación en el Congreso de los Diputados que culminó el 22 de diciembre con su aprobación por mayoría en el Congreso de los Diputados (188 votos a favor, 150 en contra y 7 abstenciones), el pleno del Congreso Diputados  de España aprobó y que fue remitido al Senado para su ratificación.

En cualquier caso, conviene recordar que el Consejo General de la Psicología, órgano coordinador y representativo de los Colegios Oficiales de Psicólogos de toda España, emitió ya en 2017 un comunicado en el que recordaba que las intervenciones que prometen «curar» la homosexualidad carecen de fundamento. No es ninguna novedad, pero en estos momentos en los que la promoción de este tipo de intervenciones parece reverdecer en nuestro país (casos recientes como el de la “terapeuta” Elena Lorenzo o las charlas de Jokin de Irala o de Richard Cohen así parecen indicarlo) toda aclaración es bienvenida. Mientras, el año pasado sufrimos un seminario sobre “ayudar a cambiar sentimientos homosexuales”. En todos casos, nuestros amigos de HazteOir estuvieron ahí apoyando a los homófobos…

Mientras tanto, el Parlamento Europeo ha exigido la prohibición de estas terapias.

«No» rotundo de los especialistas a las pseudoterapias reparadoras

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. A nivel internacional, ya en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las terribles «terapias»reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas (los riesgos incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo). Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

De hecho, en julio de 2021, nos enterábamos de que el Vaticano frenaba las “terapias de conversión” e instruía a los obispos españoles a desautorizar a un grupo de ex-gays. Sin embargo, con la dimisión del obispo  Xavier Novell nos enterábamos de que éste, participó, y avaló, ‘terapias de conversión’ de homosexuales hasta que fue frenado por el Vaticano. otros prelados que avalaban dichas prácticas (según las víctimas) serían: José Ignacio Munilla, Javier Martínez, Arturo Ros y  Juan Antonio Reig  avalarían estas prácticas.

Hace meses conocíamos que funcionarios de escuelas cristianas acusados de intentar ‘exorcizar’ a un adolescente gay para expulsar ‘demonios’

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La historia de “X. X.”, un eclesiástico homosexual que pasó por las ‘terapias de conversión’ y “pensó que no tenía más opción que suicidarse”

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«Nada que Curar», la guía que ayuda a combatir con información científica las denominadas terapias de conversión

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Fuente Cadena SER/ Religión Digital/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Diócesis de Orihuela-Alicante, Homofobia/Transfobia, Javier Scotto, José Ignacio Munilla Aguirre, PSPV-PSOE, Radio María, Sexto continente

Yostin Andrés Mosquera (izquierda), Albert Alfonso (centro) y Paul Longworth, de 71 años (derecha).

La policía encontró los cuerpos el miércoles por la noche después de recibir informes de un hombre que actuaba de manera sospechosa en un puente colgante.

Por Elsie Carson-Holt lunes 15 de julio de 2024

Los restos de dos hombres cuyos restos fueron encontrados dentro de dos maletas han sido identificados y hechos públicos como Albert Alfonso, de 62 años, y Paul Longworth, de 71 años.

La policía encontró los cuerpos el miércoles por la noche tras recibir informes de que un hombre actuaba de forma sospechosa en el puente colgante de Clifton. Cuando llegaron al lugar diez minutos después, encontraron restos humanos tirados en dos maletas en el puente.

Yostin Andrés Mosquera, de 34 años, fue acusado del asesinato. Había estado viviendo con Longworth y Alfonso durante un corto período de tiempo, según informó la policía. Longworth y Alfonso tenían una relación, pero la habían roto. Aún vivían juntos en el apartamento de Shepherd’s Bush.

Se encontraron más restos en el apartamento de las víctimas en Scotts Road, al oeste de Londres, en el barrio de Shepherd’s Bush.

Mosquera supuestamente se trasladó al puente en taxi y ya había abandonado el lugar cuando llegó la policía.

Mosquera, de Scotts Road, al oeste de Londres, fue detenido por la policía armada en la estación de Temple Meads de Bristol a primera hora de la mañana del sábado. Comparecerá hoy ante el Juzgado de Magistrados de Wimbledon.

El incidente fue catalogado como un delito de odio de acuerdo con las normas nacionales. Sin embargo, la policía dijo que no cree que haya habido un “motivo homofóbico”.

La policía dijo que no creía que Longworth y Alfonso tuvieran familiares directos. “Hemos identificado a otros familiares más cercanos que han sido informados y están recibiendo apoyo de oficiales especializados”, dijo el subcomisario adjunto Andy Valentine.

Longworth era británico y Alfonso era originario de Francia, pero tenía ciudadanía británica.

“Mis pensamientos están, en primer lugar, con los seres queridos de Albert y Paul, que están asumiendo esta terrible noticia”, añadió. “Seguimos intentando identificar a los miembros de la familia”.

El comisionado Valentine dijo que debido a la identidad de las víctimas, están trabajando con un grupo de recursos LGBTQ+ mientras continúan la investigación.

“Los agentes han trabajado con el Grupo Asesor Independiente LGBTQ+ de Londres desde que se estableció la identidad de las dos víctimas y su sexualidad. Su asesoramiento, experiencia y apoyo a la investigación han sido extremadamente valiosos”, afirmó. “Seguiremos trabajando con ellos y con otros socios, incluidos los agentes locales de policía, a medida que continúa la investigación y la respuesta policial”.

El comisionado Valentine también expresó su apoyo a los seres queridos de las víctimas y reconoció el mayor impacto que tendría en la comunidad LGBTQ+, diciendo: “Sé que este terrible incidente causará preocupación no solo entre los residentes de Shepherds Bush sino en la comunidad LGBTQ+ más amplia de Londres”.

Dijo que aunque es relativamente temprano en la investigación, no están buscando un segundo sospechoso relacionado con los dos asesinatos.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Albert Alfonso, Andy Valentine, Homofobia/Transfobia, Londres, Paul Longworth, Puente colgante de Clifton, Reino Unido, Scotts Road, Yostin Andrés Mosquera

Dedicado, en este día de la Virgen del Carmen, a todos los hombres y mujeres que, como lo hizo mi padre, y su padre y su abuelo… bregan en el Mar…

En el mar de la duda en que bogo
ni aun sé lo que creo:
¡sin embargo, estas ansias me dicen
que llevo algo
divino aquí dentro!

*

Gustavo Adolfo Bécquer

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En aquel tiempo, aún estaba Jesús hablando a la gente cuando llegaron su madre y sus hermanos. Se habían quedado fuera y trataban de hablar con él.

Alguien le dijo:

-¡Oye! Ahí fuera están tu madre y tus hermanos, que quieren hablar contigo.

Respondió Jesús al que se lo decía:

+ ¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?

Y señalando con la mano a sus discípulos, dijo:

+ Éstos son mi madre y mis hermanos. El que cumple la voluntad de mi Padre, que está en los cielos, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre.

*

Mateo 12,46-50

***

El encuentro de María con Jesús en medio de su predicación es un momento importante de la revelación de la identidad del Maestro de Nazaret y de la de su madre, acompańada en este episodio por algunos parientes.

María aparece siempre en el evangelio en comunión con todos, y conduce a la comunión con el Hijo. Ahora bien, el paso desde la fraternidad-familiaridad puramente natural a la espiritual, que María vive ya (como Lucas ha demostrado en su evangelio de la infancia), se vuelve ahora evidente en las palabras del Hijo.

La pregunta retórica de Jesús, consciente de la presencia de su familia natural y de la necesidad de proclamar la novedad de su relación con él en otro ámbito, es por lo menos significativa. Se trata de poner de manifiesto el necesario paso que se ha dado ahora con la nueva familia que el mismo Jesús está formando con sus discípulos: ‘¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos?’ (v. 48). Su respuesta, en una revelación que forma también parte constitutiva de la nueva fraternidad que acontece mediante la acogida de Jesús, de su Palabra, es claramente indicativa: ‘Éstos son mi madre y mis hermanos’ (v. 49). Se ensancha el círculo de los familiares de Jesús, porque supera las medidas del clan y de la familia natural. Y así se establece la nueva relación de consanguinidad que es la vida de la Palabra y, en concreto, el cumplimiento de la voluntad del Padre celestial.

María, la sierva, la discípula, la madre que se ofrece por completo a fin de que se cumpla la voluntad del Padre, es el ejemplo sumo de esta comunión familiar con Jesús, a través del vínculo de la Palabra escuchada y vivida, como con frecuencia subrayan los Padres de la Iglesia. También el cristiano engendra en sí mismo a Jesús mediante el cumplimiento de la Palabra. Corresponde muy bien a la espiritualidad del Carmelo, toda ella centrada en la escucha, meditación y contemplación de la Palabra, la visión de María que presenta a Jesús sus verdaderos hermanos e hijos suyos, instruidos por ella en el cumplimiento de la voluntad del Padre.

***

Salve
Estrella de los mares
De los mares iris
De eterna ventura

Salve
O fénix de hermosura
Madre del divino amor

De tu pueblo
A los pesares
Tu clemencia de consuelo

Fervoroso llegue al cielo
Hasta a ti hasta ti
Nuetro clamor

Salve
Salve
Estrella de los mares
Salve estrella de los mares
Si, fervoroso llegue al cielo
Hasta ti hasta ti
Nuestro clamor.

Salve salve
Estrella de los mares
Estrella de los mares
Salve;
Salve,
Salve salve

***

***

La devoción a la Virgen del Carmen hunde sus raíces en un lugar y en un tiempo bien precisos. El lugar es el monte Carmelo, cadena montańosa de Galilea, que se asoma al mar por un alto promontorio y por el otro lado da a la llanura de Esdrelón.

Karmel significa ‘jardín’ en hebreo. Es el monte santo, lugar de la oración y donde moró Elías, cantado en la Escritura por su belleza. En este monte – y más precisamente en uno de sus valles-, algunos de los cruzados venidos de Occidente dedicaron, a comienzos del siglo XIII, una iglesia a la Virgen María, poniendo bajo su protección la Regla de vida que les había dado Alberto, patriarca de Jerusalén y tomando el título de Hermanos de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo.

Desde aquel momento, la figura de la Virgen, Madre y Hermana, acompańa a la historia del Carmelo, de sus santos y de sus santas. Se trata de una historia de favores de la Virgen y de santidad de los miembros de su orden. El Carmelo ha contemplado en María a la Virgen purísima, a la Madre espiritual, a la Estrella del mar. Ha recibido como don, para extenderlo a todos los devotos, el escapulario, signo de protección y de alianza, prenda de salvación eterna.

Se eligió la fecha del 16 de julio porque el 17 de julio del ańo 1274, el segundo Concilio de Lyon sancionó la permanencia de la orden (que debía ser suprimida). La conmemoración fue extendida a toda la Iglesia por Benedicto XIII en 1726.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Gustavo Adolfo Bécquer, Mar, María, Marineros, Pescadores, Virgen del Carmen

Leído en su blog La fuerza de los pequeños:

Chico Buarque, humano, amante de la justicia y cantor del amor

‘Gente humilde’ es una canción de Chico Buarque hecha en colaboración con otros. De su vasta y compleja obra, esta canción es para mí la más hermosa y significativa

“Habla de los anhelos que animan a la teología de la liberación que da centralidad a la ‘gente humilde’ y reconoce en ellos una fuerza histórica, poco valorada por los analistas sociales”

“En mi oficio de teólogo, andando desde hace 50 años con un pie en la academia y el otro en los medios pobres, considero que esta obra de Chico es la más conmovedora y perfecta. Ella traduce de maravilla dos realidades·

“Quiero hacerle un homenaje por sus 80 años con una pequeña reflexión a partir de esta canción. En ella todo es verdadero”

05.07.2024 Leonardo Boff

“Gente humilde” es una canción de Chico Buarque hecha en colaboración con otros. De su vasta y compleja obra, esta canción es para mí la más hermosa y significativa. Ella habla de los anhelos que animan a la teología de la liberación que da centralidad a la “gente humilde” y reconoce en ellos una fuerza histórica, poco valorada por los analistas sociales. Quiero hacerle un homenaje por sus 80 años con una pequeña reflexión a partir de esta canción. En ella todo es verdadero.

Las cosas verdaderas e identificadoras de las personas se realizan más allá de la conciencia refleja. Son fuerzas que actúan a partir de lo profundo de la vida y del universo, del inconsciente abismal y de arquetipos ancestrales que asoman a la conciencia de las personas y a través de ellas se anuncian y emergen en la historia. Digo esto para superar cierta interpretación que da valor absoluto al sujeto y al sentido consciente que él pretende conferir a su obra.

El sentido de la producción de Chico Buarque va más allá del sentido que él mismo haya querido tal vez darle. Seguramente él no pretende tener el monopolio del sentido de la realidad por él cantada y descrita. Hay múltiples facetas de sentido que pueden ser captadas por los oyentes y lectores, que entonces se hacen co-autores de la obra.

La letra de la canción dice así:

Hay ciertos días en que pienso en mi gente
Y siento así todo mi pecho apretado
Y es que sucede que me viene de repente
Como un deseo de vivir sin ser notado

Igual a ellos cuando voy por los suburbios
Y yo muy bien llegado en tren de algún lugar
Y ahí me da como una envidia de esa gente
Que va adelante sin tener con quien contar

Casas sencillas con sillas en las aceras
Y en la fachada escrito encima que es un hogar
En el balcón flores tristes y baldías
Como alegría que no tiene donde asentar

Y ahí me viene una tristeza en el pecho
Me siento inútil por no tener cómo luchar
Y yo que no creo, le pido a Dios por mi gente
Es gente humilde, ay qué ganas de llorar”

En mi oficio de teólogo, andando desde hace 50 años con un pie en la academia y el otro en los medios pobres, considero que esta obra de Chico es la más conmovedora y perfecta. Ella traduce de maravilla dos realidades.

La primera, la “de la gente humilde”, su completo desamparo social. Nadie está de su parte. Van adelante con sus pocas fuerzas, sin poder contar con nadie, ni con el Estado, ni con la sociedad cerrada en sus intereses excluyentes de clase, a veces ni con las iglesias, aunque una parte de la Iglesia Católica hizo una opción por los pobres, contra su pobreza y por su liberación. Pero por lo general sólo cuentan con Dios y con ellos mismos. Las casas, cuando las tienen, son sencillas, con sillas en las aceras desde donde ven el mundo y comparten amistades. Tienen un elevado sentido ético y un sentido sagrado de familia. La casa es pobre, pero es “un hogar”. Flores tristes, raquíticas, semejantes a ellos, adornan la casa, pero reina una discreta alegría y serenidad.

La segunda realidad, que la canción traduce con fina percepción ética y psicológica, esla reacción de quien no es “gente simple” pero es sensible, humano y solidario con esta condition humaine, en este caso, Chico, Vinicius de Morais y Garoto, co-autores de la letra y de la música. El compositor piensa “en mi gente”, o sea, para Chico esa gente existe y está ahí, cuando para tantos no solo es invisible, sino que no existe o es vergonzosamente despreciada. Percibe la diferencia de estatuto social: él viene muy bien en tren; ellos, seguramente a pie, caminando mucho. Su “pecho se aprieta”, le gustaría vivir como ellos, anónimo, sin ser notado. Mas aún, tiene “envidia de esa gente” por su valor de enfrentar la vida sola, luchar y sobrevivir sin nadie que la ayude.

Y ahí irrumpe la solidaridad y la compasión en el sentido noble del término: ¿cómo ayudar y estar junto a ellos? Surge el sentimiento de impotencia, “la tristeza en el pecho […] por no tener cómo luchar”.

La Teología de la Liberación, que envuelve todavía a miles de cristianos en los distintos continentes, comenzó al enfrentarse con esta situación relatada por Chico. Esos cristianos asumieron un compromiso liberador, confiando en la “gente humilde” y en su fuerza histórica. Pero la llaga es demasiado grande. Tal vez ni nuestra generación ni la próxima consigan cerrarla. Nos asola un sentimiento de impotencia pero sin perder nunca la esperanza de que otro mundo es posible y necesario.

Entonces es cuando recurrimos a la Última referencia. Debe haber Alguien, señor del mundo y del curso de las cosas, que dé respuesta a esa humillación. Incluso alguien que no cree, pero que no ha perdido su sentido de humanidad, percibe el sentido liberador de la categoría “Dios”. Y ahí, con emoción incontenida, canta el poeta: “Y yo que no creo, le pido a Dios por mi gente/es gente humilde, ay qué ganas de llorar”.

“Incluso alguien que no cree, pero que no ha perdido su sentido de humanidad, percibe el sentido liberador de la categoría ‘Dios'”

La impotencia es superada porque triunfa la conmoción del corazón. Dios es invocado, desesperadamente, como última fuente de sentido. Delante de la gente humilde, sufrida, anónima, toda descreencia sería cinismo, toda indiferencia, inhumanidad. El efecto final es justamente ese: “tengo ganas de llorar”. Y lloramos o enjugamos discretamente lágrimas de conmoción, de indignación y de compasión.

Siempre que escucho esta canción me vienen lágrimas a los ojos, pues la verdad es tanta y el sentimiento tan verdadero que la única reacción digna son las lágrimas que, según san Pablo, son un don del Espíritu Santo. Esto es puro humanismo, testimoniado también por Jesús de Nazaret que se conmovió delante de su pueblo abandonado como ovejas sin pastor.

Y aquí cabe una reflexión de teólogo sobre “la no creencia” de Chico, mencionada en esta canción. Tenemos que discernir bien y rescatar la creencia verdadera de la falsa. Eso aparece claro cuando tomamos conciencia del sentido verdadero de “Dios” y dónde Él se deja encontrar bajo otros nombres.

Están los que dicen que no creen, pero se preocupan de la “gente sencilla”, son sensibles a la justicia y se niegan a aceptar el mundo perverso que encuentran. Y están los que creen en Dios pero no ven a la “gente sencilla”, son insensibles a la injusticia social y se introducen tranquilamente en el mundo perverso en el que se encuentran.

¿Dónde está Dios? ¿De qué lado se encuentra? De todo lo que aprendimos de los profetas y de la reflexión cristiana, Dios está infaliblemente del lado de quien se acerca a la “gente sencilla”, se compromete con la justicia y se llena de iracundia sagrada contra ese mundo perverso. Esto es porque el verdadero nombre de Dios es justicia, es solidaridad y es amor.

“Chico se situó, sin pretenderlo, al lado del Dios vivo y verdadero porque se puso al lado de la ‘gente humilde'”

Quien tiene a Dios continuamente en sus labios y Lo profesa en sus palabras pero se distancia de la “gente humilde”, se hace mudo a los reclamos de la justicia y se desentiende de la solidaridad, está lejos de Dios y falto de su gracia. El Dios en que cree no deja de ser un ídolo porque no hay amor, solidaridad ni justicia.

Chico se situó, sin pretenderlo, al lado del Dios vivo y verdadero porque se puso al lado de la “gente humilde”. Su compromiso lo sitúa infaliblemente del lado de Dios y en el corazón de su proyecto de un Reino de amor, de justicia y de paz.

Más aún. En el atardecer de la vida, cuando se va a decidir todo, el criterio según Jesús (véase el evangelio de san Mateo 25, 41-46) será cuán sensibles hayamos sido a la “gente humilde”, a los hambrientos, a los sedientos, a los pobres y castigados de nuestra historia. Los que así lo hicieron, oirán las palabras de infinita bienaventuranza: “a mí me lo hicisteis”; “venid, pues, benditos de mi Padre y tomad posesión del Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo”.

Para mí, bastaría “Gente humilde” para eternizar a Chico en el corazón de todos los que no pasan de largo ante los caídos en el camino, se detienen como samaritanos, sufren y lloran junto a ellos. Chico vivió la misma experiencia de su patrono Francisco de Asís. Esa experiencia lo convirtió de hijo de un rico comerciante en amigo y compañero de los más pobres de los pobres, los leprosos (hansenianos). Él hablaba de ellos como su “gente poverella”, gente humilde de la Toscana. De burgués y miembro de la “jeunesse dorée” que era, dejó todo y se hizo un pobrecillo como ellos. Era llamado sencillamente “el poverello de Asís”.

“Para mí, bastaría ‘Gente humilde’ para eternizar a Chico en el corazón de todos los que no pasan de largo ante los caídos en el camino”

Y ahora digo como teólogo: detrás de esta “gente humilde”, de todos los “poverellos” se esconde el Hijo de Dios. Dignificar a la “gente humilde”, como lo hizo Chico, es rescatar lo mejor de la herencia humanista de nuestra historia y del Jesús histórico que vio en los pobres los primeros herederos de su sueño. Siempre estuvo al lado del ciego, del cojo, del psicológicamente afectado (poseído, en el lenguaje de la época), y él se hizo también un pobre.

“Detrás de esta ‘gente humilde’ se esconde el Hijo de Dios. Dignificar a la “gente humilde”, como lo hizo Chico, es rescatar lo mejor de la herencia humanista de nuestra historia y del Jesús histórico … Para vivir esta dimensión no es necesario ser religioso ni creer en Dios”

Para vivir esta dimensión no es necesario ser religioso ni creer en Dios. Lógicamente quien es religioso y cree en Dios se ve reforzado, pero no es indispensable. Basta ser humano, amante de la justicia y cantor del amor. En eso se realiza la religión auténtica y ahí se encuentra el verdadero Dios.

Traducción de Mª José Gavito Milano

*Leonardo Boff es ecoteólogo, filósofo y escritor.

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Espiritualidad Chico Buarque, Dios, Fe, Francisco de Asís, Gente humilde, Jusicia, Teología de la Liberación

Fernando Cordero y Cristóbal Rodríguez

Del blog de Xabier Pikaza:

“La tesis de Cristóbal Rodríguez es digna de ser reseñada”

Cristóbal Rodríguez Hernández, presbítero de la Iglesia de Tenerife, buen amigo, ha defendido en la U. Gregoriana de Roma su tesis doctoral “¿Cristianos de segunda categoría? Presencia de los creyentes LGBT en la Iglesia: acompañamientos e itinerarios de vida cristiana”.

Fernando Cordero, del Gobierno General de la Congregación de los Sagrados Corazones, también amigo, ha publicado en su canal You Tube, “Cruzando fronteras”, una  entrevista con Cristóbal RH sobre la comunidad LGBT y su presencia en la Iglesia.

Imagen 1: Fernando Cordero y Cristóbal R. H., entrevistado sobre la tesis y el tema. La reflexión que sigue  sirve para situar bíblicamente el tema de la tesis de Cristóbal RH y está tomado de mi libro la Familia en la Biblia. 

25.06.2024 Xabier Pikaza

Los cristianos LGBT no son toda la iglesia, pero son muy significativos. Por su forma de articular la fe y dar testimonio del Reino en un contexto con frecuencia marginado, y por el aval de la Univ. Gregoriana, la tesis de Cristóbal es digna de ser reseñada y situada en este blog. Cristóbal conoce bien mi forma de ser y pensar en la iglesia.  Hace unos años me invitó a compartir su amistad y su mesa, con el apostolado  que realiza en la parroquia de la Braña Alta, de la isla de la Palma en Canarias. Fueron para mí unos días importantes de aprendizaje y encuentro, con  alumnos y colegas,  en un contexto único de  mar y tierra,  de lava, de volcán.  Gracias, Cristóbal por todo y en especial por tu amistad.

    No quiero comentar tu tesis, ellas se comenta por sí misma,  y viene con el aval de Gregoriana, la institución de estudio y enseñanza más significativa de la iglesia romana. Sirva, además, de introducción la entrevista de Fernando Cordero, periodista amigo y colega. En este contexto para mis amigos de RD y FB adjunto aquí las páginas que siguen, tomadas de mi libro La Familia en la Biblia y de una editorial de Madrid que me ha pedido unas páginas sobre el celibato y misticismo de Jesús.

JESÚS, MÍSTICA DE  FAMILIA EUNUCO POR EL REINO

Jesús de Nazaret no cursó estudios oficiales, pero tuvo una aguda conciencia de la identidad israelita y de su tarea al servicio del Reino de Dios, a cuya llegada dedicó su vida. Fue yahvista radical, asumió las promesas de Israel (Antiguo Testamento) y quiso cumplirlas de manera radical. No se educó en una escuela de rabinos, ni en el templo de Jerusalén, sino en su familia y trabajo (fue artesano, en tiempos de grandes dificultades de subsistencia, como supone Mc 6, 4), pero un día abandonó casa y trabajo, para hacerse discípulo de Juan Bautista, compartiendo su mensaje y anunciando el juicio de Dios y la conversión.

Después se separó de Juan y comenzó a proclamar la inminencia del Reino de Dios y a preparar su llegado, escogiendo un grupo de discípulos con los que inició una fuerte “campaña” mesiánica, que le llevó a Jerusalén, donde fue ajusticiado por las autoridades del Templo y la administración romana. En ese fondo se entienden los dos apartados de este capítulo, que retoman dos elementos importantes de la vida de Jesús, en línea de familia:

1. Eunuco por el Reino, una familia mesiánica. Para entender su proyecto debemos empezar evocando su estado social en el momento en que anunciaba su mensaje. Los evangelios le presentan como célibe, no por ascesis o compromiso de separación del mundo, sino por opción evangélica de entrega al servicio del Reino de Dios.
2. Ruptura de familia. Ésta fue quizá su mayor ruptura (novedad): Quiso superar un tipo de familia de poder qu definía la vida y pensamiento israelita, no por afán de destrucción, sino para anunciar e iniciar el surgimiento de un nuevo modelo y camino de familia, abierta a los expulsados de aquella sociedad patriarcal.

01.- Proyecto de Reino, familia mesiánica

Tras haber dejado a Juan, para anunciar, provocar e iniciar el Reino de Dios, Jesús no se ocupó de sí mismo, sino de los pobres, excluidos, enfermos y hambrientos de su entorno galileo. Probablemente, se consideraba nazoreo, descendiente de David, pero eso no le situaba en un plano de de superioridad, sino que le hacía ponerse al servicio los otros, especialmente de los pobres y marginados (sin familia), a quienes anunciaba y ofrecía el Reino. En este contexto se entiende su celibato.

 Invocó a Dios Padre, y se consideró su hijo (como verdadero israelita), pero eso no le distanció o separó, sino que le unió con otros hombres y mujeres, pues se sintió llamado a compartir con ellos su camino. Vivió para los demás, como hijo de Dios, siendo hermano y amigo de los carentes de familia, de forma que tras su muerte en cruz «aquellos que antes le habían amado, no dejaron de hacerlo…» (Josefo, Ant. XVIII, 63-64). En ese contexto se entiende su celibato, como forma de ser y vivir para el Reino,  en libertad de amor y en servicio de vida para crear una fraternidad universal, a partir de los marginados, apareciendo así como eunuco por el Reino de los cielos.

Parece que fue célibe. La tradición israelita suponía que tanto el varón como la mujer debían casarse y tener hijos, pero ya Sab 3, 13‒4, 6 había incluido una alabanza al eunuco y a la mujer soltera/estéril, si eran fieles a Dios (cf. Is 56, 3-5). En esa línea, algunos movimientos judíos de origen helenista y palestino (terapeutas y esenios), habrían podido aceptar e incluso apoyar un celibato, vinculado al descubrimiento de Dios o a motivos de pureza y cercanía escatológica, pero casi siempre en clave de ascetismo “varonil” y de “nobleza” espiritual.

Pero Jesús no ha sido célibe en esa línea, por pureza o espiritualismo (huída del mundo), ni para cultivar de esa manera una “virtud” más alta, como varón liberado para el servicio de los auténticos “valores”, sino para identificarse con los pobres, en especial con aquellos que no podían crear familia estable según ley, pues no contaban con medios materiales, sociales o personales que les permitieran casarse (=mantener una casa), y así pudieron vincularle con los “eunucos” a quienes en general se acusa de “falta de hombría”.

En principio pudo haberse casado antes de hacerse discípulo del Bautista, pero la tradición no ha conservado recuerdo de ello, en un contexto donde su matrimonio no hubiera creado dificultades para la Iglesia posterior, que tuvo, sin embargo, aprietos para situar y entender la función de su madre y sus hermanos, en un contexto donde podían haberle acusado de abandonar a su esposa (abandono que iba en contra de su opción de reino, en Mc 10, 1-9).

Un texto de tradición antigua (Mc 6, 4) le presenta como artesano (tektôn), pero no conocemos su estilo de vida anterior, y el conjunto del Nuevo Testamento (cuidadoso en situar a su madre y hermanos  en la Iglesia) no ha transmitido la memoria de su esposa o de sus posibles hijos, como haría si los hubiera tenido. Un pasaje muy significativo le presenta como “eunuco por el Reino” (Mt 19, 12), en un contexto donde esa palabra tiene un carácter peyorativo.

 Eso, y su modo de vida, está indicando a, mi entender, que era célibe, no por opción espiritual (intimista), sino  por experiencia y voluntad de comunión con miles de personas que no podían mantener un tipo de familia patriarcal   y porque buscó otro tipo de comunicación donde cupieran los excluidos, solitarios, enfermos, y de un modo especial los eunucos, con las prostitutas. Su celibato no se entiende, ni tiene importancia por aislado (¡los evangelios ni lo mencionan!), sino por la forma concreta en que Jesús debió vivirlo, como expansión y consecuencia de su opción de Reino. No fue un presupuesto ni expresión de una condena de los lazos familiares (o del sexo), sino una experiencia que le vinculaba con los más pobres. No era un tipo de vida que le liberaba de las “pasiones de la carne”, ni de las ataduras que supone un tipo de familia, sino una experiencia de solidaridad con grupos y personas despreciadas de su tiempo.

Jesús fue célibe por su vinculación con los pobres sin casa  posibilidad de casamiento  y familia (leprosos, prostitutas, enfermos, abandonados), que no podían mantener una relación de vida estable, socialmente reconocida como indica su respuesta sobre  de los eunucos  que los son desde el vientre de su madre y de aquellos que han sido castrados por los hombres, comparándose con ellos, y presentando a sus discípulos como “eunucos por el Reino de los cielos” (cf. Mt 19, 12).

En su forma actual (inserto en la disputa sobre el matrimonio) ese logion o palabra puede haber sido recreada por una comunidad posterior, con tendencias ascéticas (en la línea de un celibato honorable, que permite crear una “casta” de funcionarios eficientes al servicio de la Iglesia), y así se ha entendido en parte de la tradición cristiana. Pero, en su origen, conserva un recuerdo de Jesús y de su grupo, pues su celibato (eunucato) no nació por ascesis, sino por despliegue de una afectividad no patriarcal, que le permitió vivir en solidaridad con los marginados y pobres (y en especial con los eunucos). Leer más…

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Photo: (AP Photo/Jeff Roberson, File)

Las personas LGBTQ+ ganan más elecciones cada año.

Elsie Carson-Holt Thursday, June 27, 2024

En los últimos siete años, el número de funcionarios electos LGBTQ+ en Estados Unidos ha aumentado casi un 200%, según un informe reciente del LGBTQ+ Victory Institute.

Significativamente, el informe también encontró que cada estado y DC tienen al menos un funcionario electo abiertamente queer. “La gente LGBTQ está alcanzando cifras históricas en este momento y estamos ganando”, dijo a NBC News Elliot Imse, director ejecutivo del LGBTQ+ Victory Institute.

La investigación encontró que en mayo de este año, hay 1.303 funcionarios electos LGBTQ. Esto es un aumento del 10% con respecto a los 1.185 funcionarios del año pasado y un aumento del 190,8% con respecto a los 448 funcionarios salientes en 2017.

Sin embargo, el número de funcionarios electos trans disminuyó un 6%, de 50 a 47, la primera disminución desde que la organización comenzó a realizar el seguimiento en 2017. Los funcionarios electos no binarios aumentaron un 69,6%, con 39 personas en el cargo.

El informe también encontró que más personas de color queer y trans se postulan y ganan cargos electos. Los funcionarios electos de color LGBTQ+ aumentaron un 17%.

A pesar del aumento, las personas LGBTQ+ todavía están “severamente subrepresentadas en casi todos los niveles de gobierno y en casi todos los puestos públicos de los Estados Unidos”.

El informe decía que los estados, territorios y el Distrito de Columbia deben elegir 338 legisladores estatales LGBTQ+ más para una representación equitativa. También descubrieron que se deben elegir cientos de alcaldes más y 16.000 funcionarios locales para una representación equitativa.

Una encuesta de Gallup en marzo encontró que el 7,6% de la población estadounidense es LGBTQ+. El LGBTQ+ Victory Institute dice que hay 519.682 cargos electos en Estados Unidos y que, para lograr una representación equitativa, sería necesario elegir a 39.496 personas LGBTQ+.

“A pesar de la noticia histórica de tener un funcionario electo LGBTQ+ en cada estado y en DC, debemos recordar lo importante que es este año para nuestros candidatos, funcionarios electos y nuestra democracia”, dijo Annise Parker, presidenta y directora ejecutiva del  LGBTQ+ Victory Institute. “Sabemos que todavía nos queda un largo camino por recorrer. Las batallas por la libertad corporal y la autonomía que tienen lugar en las juntas escolares, las capitales estatales e incluso en nuestro gobierno federal exigen que todos trabajemos aún más duro para lograr que más personas LGBTQ+ sean elegidas en todo el país”.

El informe llega en un momento en que la legislación dirigida a la comunidad queer, especialmente a los jóvenes trans, ha aumentado considerablemente. La Human Rights Campaign descubrió que, hasta el 23 de mayo de 2024, se habían presentado en las legislaturas estatales más de 520 proyectos de ley anti-LGBTQ+.

Muchos de ellos intentan restringir la atención que afirma el género de los jóvenes trans. Carolina del Sur se convirtió recientemente en el estado número 25 en prohibir la atención que afirma el género para los jóvenes trans, lo que significa que en la mitad del país, los jóvenes trans no pueden tener acceso a la atención que necesitan.

“Lo que suceda durante noviembre y más allá es fundamental para construir un Estados Unidos que realmente nos represente a todos y un llamado a muchos más en nuestra comunidad a postularse para cargos electos y ayudar a dar forma a nuestro futuro”, dijo Parker.

Fuente LGBTQNation

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Las mujeres eran tan embriagadoras. Mi instinto reaccionó a cada olor, a cada vistazo. Ese es el diablo, le dije a mi espíritu debilitado, hay que ignorarlo.

El siguiente es un extracto de Kissing Girls on Shabbat de la Dra. Sara Glass, publicado por Simon & Schuster. Encuentra el libro en Amazon.

La mayor parte de mí estaba lista para dejar atrás la tentación, pero una pequeña parte de mi antiguo yo necesitaba hacer una última cosa antes de comprometerme con Eli para toda la vida.

Un sábado por la noche, saqué mi primer par de jeans Fossil del fondo de mi armario, me los até a las caderas con un cinturón de gasa, atravesé el túnel Lincoln y entré en West Village, y me dirigí al Cubbyhole, un pequeño antro. barra recubierta de arcoíris.

“Hola, soy Miriam”, dijo una mujer mientras se sentaba en una repisa cerca de mí y me miraba directamente a los ojos. Los de ella eran oscuros. Dormitorio oscuro. Sonreí y le ofrecí la mano, la mano que no sostenía un cigarrillo. Era un movimiento que había practicado en esquinas similares en mi vida anterior, la salvaje.

Fue mi última vez, lo juré. Y luego estaba dentro, y las mujeres eran tan embriagadoras. Mujeres, apiñadas de pared a pared, mujeres que se miraban unas a otras, coqueteaban, buscaban. Culos redondeados con pantalones ajustados, escotes que sobresalen de blusas informales, cabello largo, cabello puntiagudo, tatuajes, labios brillosos. Mi instinto reaccionó a cada olor, a cada vistazo. Ese es el diablo le dije a mi espíritu debilitado, tienes que ignorarlo.

No podría besar a nadie. No pude tomar ningún número de teléfono. Si elijo hacer cosas que una verdadera mujer judía nunca debería hacer, lo perdería todo. El acuerdo de divorcio que firmé hace dos años todavía estaba vigente y siempre lo estaría, para siempre. Si se determina que no estoy criando a mis hijos según la ley judía, la custodia se transferirá al otro padre biológico.

La ley judía exigía que yo fuera heterosexual. Yo era heterosexual.

Cuando la noche se volvió brumosa con el dulce aroma de tantos perfumes mezclados, el suave sabor del vodka con soda, me sentí maravillosamente envuelto. Vi el corte de pelo de Miriam moviéndose entre la multitud. Me di cuenta de que ella también lo sintió cuando se giró hacia un lado y maniobró hacia mí. Katy Perry Besé una chica Sonó y todo el bar cobró vida, silbidos, vítores y voces que cantaban. Sentí las caderas de Miriam contra las mías, moviéndose al ritmo. Ella levantó la mano y tomó mi mandíbula con su delicada mano. Todo lo que pude pensar fue, Para. No te atrae ella. No. Atraído. No. Me alejé.

¿Por qué las mujeres siempre sabían que debían tocarme la cara cuando era algo que Eli no había hecho ni una sola vez en los cientos de veces que me había besado? Suspiro. Detener. Suspiro. Pasé junto a las marimachas con el pelo corto cayendo sobre sus suaves rostros, pasando por las orejas tachonadas, el pelo largo y las camisas a cuadros atadas alrededor de la cintura. Hasta que estuve afuera, en el aire primaveral. ya no necesito esome sermoneé a mí mismo. Puedo pasar la prueba. Lo he pasado. Puedo ser heterosexual mientras viva.

No quería buscar el toque de una mujer a costa de mis hijos, mi familia, mi futuro. Me negué a ser otra cara bonita que busca consuelo en la noche de borrachera. Me recosté contra la farola y observé a una multitud de mujeres que se paraban en grupos, compartían cigarrillos y se besaban de maneras que involucraban todo su cuerpo. Me dije a mí mismo que no sentía nada en absoluto.

Me alejé y regresé a los suburbios, me deshice de todo junto con el recuerdo de mí mismo. El yo que cobró vida al ver el pecado. Empujé ese yo profundamente en los rincones de un armario que dejaría atrás cuando dijera sí a Elí y a la promesa de una costa al otro lado de las aguas turbulentas.

Fuente LGTBQNation

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Fotograma de la grabación del incidente homófobo en un McDonalds de Barcelona

Estos jueces necesitan unos buenos cursos de Formación en Igualdad, orientación e Identidad de Género… además de Respeto y condenados a “Educación Permanente Revisable”.

El Ministerio Público reprocha que los jueces avalaran que el acusado insultó a la víctima por su forma de vestir y no por su orientación sexual

Fuente El Diario.es

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Para el camino, Señor,
no llevo oro, ni plata,
ni dinero en el bolsillo
me fío de tu palabra.

Ni tengo alforja con provisiones y repuestos,
que me basta tu compañía
y el pan de cada día.

Túnica, la puesta, sin más,
que no tengo que ocultar nada,
y el frío y el calor se atemperan
cuando se comparten, en familia.

Tampoco llevo bastón,
aunque tú dijiste que podíamos,
pues mis hermanos me sostienen y dan la mano
cuando el camino se hace duro,
y sangro, tropiezo y caigo.

Y sandalias, unas de quita y pon,
abiertas y bien ajustadas,
para evitar callos y rozaduras
en el cuerpo y en el alma,
andar ligero
y no olvidarme del suelo que piso
cuando tu Espíritu me levanta,
me mece libre, al viento,
me lleva y me arrastra.

Eso sí, voy en compañía,
desbordando ternura y paz
regalando salud y buena noticia
y caminando con alegría.

Casi ligero de equipaje,
fiándome de tu palabra,
yo te sigo y…
eso me basta.

*

Florentino Ulibarri
Fe Adulta

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Camino, Discípulo, Jesús, Pobreza, Seguimiento

La publicación de hoy es de M. Hakes (they/them), colaboradora de Bondings 2.0..

Las lecturas litúrgicas de hoy para el decimoquinto domingo del Tiempo Ordinario se pueden encontrar aquí.

Este domingo, 14 de julio, es un gran día para mí. Por supuesto, es el 15.º domingo del Tiempo Ordinario, y cada domingo es motivo de celebración. Pero este domingo cae el 14 de julio, que es tanto el Día Internacional de las Personas No Binarias (¡un saludo a mis otros enbies!) como mi cumpleaños.

Amarillo, blanco, morado y negro son los colores de la bandera no binaria.

Una tradición en mi comunidad de Catholic Worker en el cumpleaños de uno es compartir un poco de sabiduría que ha adquirido a lo largo del camino. Mi pedacito de sabiduría de hoy, en palabras de San Francisco de Sales, es este: “Sé quien eres y sé así de bien”. Nuestro desafío entonces es hacer que sea más fácil para los demás ser quienes son, especialmente aquellos más marginados. Como escribe el teólogo de la liberación Gustavo Gutiérrez, “Estamos llamados a hacernos prójimos de todos, especialmente de los más pobres y vulnerables entre nosotros”.

Las lecturas litúrgicas de este domingo sustentan mi pedacito de sabiduría de cumpleaños. En la primera lectura del Libro de Amós, nos encontramos con el profeta llamado por Dios para decir la verdad a los poderosos. Amós proviene de orígenes humildes, pastor y cultivador de sicomoros, pero Dios lo elige para entregar un mensaje de justicia y rectitud a Israel. En nuestro mundo, uno podría esperar que los líderes provengan de posiciones de poder y privilegio. El teólogo James Alison escribe: “Dios es un Dios que va repetidamente contra la corriente, hacia aquel que es considerado como nadie”.

La elección de Amós por parte de Dios nos recuerda que los caminos de Dios no son nuestros caminos y su camino poco convencional hacia la profecía nos invita a reflexionar sobre cómo Dios a menudo trabaja a través de individuos y comunidades inesperados. Esto nos desafía a ampliar nuestra comprensión de quién está llamado a participar en la misión de justicia y amor de Dios.

El salmo de hoy canta en respuesta: “Cerca está, en verdad, la salvación de Dios para los que le temen, la gloria habita en nuestra tierra”. Al hablar de la misericordia y el amor inquebrantable de Dios, que se extienden a todos los que buscan la justicia, el salmista resuena con el anhelo de un mundo donde la justicia y la paz se abrazan, haciéndose eco del llamado profético de Amós. En la segunda lectura, de la Carta a los Efesios, Pablo nos recuerda que somos amados y elegidos por Dios, colmados de sus bendiciones.

En la lectura del Evangelio de Marcos, Jesús envía a los doce apóstoles a proclamar el Reino de Dios, instruyéndolos a viajar ligeros de equipaje y confiar en la hospitalidad de los demás. Deben predicar el arrepentimiento, sanar a los enfermos y cuidar a los marginados. Las instrucciones de Jesús a los apóstoles son las mismas para nosotros hoy, como nos recuerda el Papa Benedicto XVI: “El Evangelio de Cristo nos llama constantemente a dejar atrás la comodidad y la seguridad y a embarcarnos en un camino de solidaridad con los que sufren y los marginados”. Verdaderamente, el Camino de Jesús es un camino radical que desafía las dinámicas de poder convencionales y exige una reorientación hacia el reino de justicia y compasión de Dios.

En este 15.º Domingo del Tiempo Ordinario y Día Internacional de las Personas No Binarias (¡y mi cumpleaños!), imaginemos lo que podríamos hacer como iglesia si encarnáramos la hospitalidad y la inclusión radicales de Cristo. Imaginemos por un momento una iglesia que abrazara plenamente a las personas LGBTQ+, donde las personas LGBTQ+ fueran totalmente bienvenidas y afirmadas en sus identidades, donde pudieran ser quienes son y serlo bien. Como escribe la teóloga queer Elizabeth Stuart: “La iglesia está llamada a ser un lugar donde todos sean bienvenidos y donde todos puedan encontrar un hogar”. El ministerio de sanación y liberación de Jesús nos invita a desmantelar las barreras que impiden que las personas LGBTQ+ participen plenamente en la vida de la iglesia, afirmando su dignidad inherente como hijos amados de Dios.

Las lecturas de hoy nos desafían a abrazar el llamado de Dios a la justicia, la inclusión y el amor radical: trabajar por el reino de Dios donde todos sean incluidos, valorados y amados, y desmantelar las estructuras de exclusión y discriminación. Al reflexionar sobre estas lecturas, que nos inspiremos para trabajar por un mundo donde todas las personas sean reconocidas y valoradas, donde la justicia y la misericordia florezcan, y donde el amor transformador de Dios se manifieste en medio de nosotros. Y que nuestras iglesias se conviertan en comunidades de amor, justicia y solidaridad, donde todos, incluso nuestros hermanos queer, puedan vivir plena y auténticamente quienes son y en quienes se están convirtiendo.

—M. Hakes (ellos/ellas), New Ways Ministry, 14 de julio de 2024

Nota del editor: ¡Feliz cumpleaños, M.!

Fuente New Ways Ministry

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De su blog Fe y Vida:

“Sin novedad, el Instrumentum laboris para la próxima Asamblea Sinodal”

“Las mujeres, como siempre, son el complemento: para presentar a los ponentes o para dar algún “testimonio”. Pero aquello que es central y fundamental, sigue en manos del clero”

“Sabemos que en el aula sinodal hay varias mujeres que afirman que no necesitan de más apertura de la que hay. Pero las preguntas son obvias: ¿Quiénes están allí? ¿por qué fueron invitadas?”

“Es demasiado difícil que quien está ejerciendo un cargo, repiense su cargo, reconozca que hay que transformarlo y se disponga a afrontar algo nuevo”

“La iglesia institución, se mantendrá al margen de este caminar y cuando se dé cuenta, no habrá muchos que estén esperando su respuesta. Pero los que nos dedicamos explícitamente a estas reflexiones, seguimos insistiendo y empujando a ver si algún día los pasos se acompasan”

10.07.2024 Consuelo Vélez

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 Foto Antonio Spagnuolo

La pareja argentina que adoptó a seis hermanos y milita por la adopción de niños grandes

Luis Hamada y Leonel Cortes fueron la primera pareja gay que consiguió adoptar en Neuquén, Argentina. Fue una espera de 3 años que se aceleró (suele tardar más) ya que ellos se mostraron dispuestos a convertirse en padres de un niño sin importar si tenía problemas de salud.

Así llegó Nazareno, de 7 años, con un retraso madurativo cognitivo leve. Describen el momento como mágico. Todo se dio muy bien, con mucho amor y con armonía. A los dos días el niño ya les llamaba papás. «Fue hermoso y caótico la vez, nosotros éramos dos solos y de repente apareció otra personita, cuando lo adoptamos mi pareja tuvo la primera licencia homoparental por seis meses», recordó Luis en una entrevista a NM Neuquén, ya que a través de este caso se implementó en la provincia la baja de paternidad por adopción.

Tres años después les llamaron para la adopción de una chica de 13 años, Mona. La nueva integrante de esta familia se adaptó sin problemas, el amor y la alegría giró siempre entre los cuatro. «Creo que hay mucho mito con algunas cuestiones en cuanto a la adopción, y a los problemas que puedan enfrentar los niños por su pasado. Hay casos difíciles donde los chicos no se adaptan porque no quieren mejorar su vida, pero en el caso de mi familia, no se si tuve suerte o laburé para eso, quiero pensar que es lo segundo, ellos optaron por tener una mejor vida los dos, tanto Nazareno como Mona», contó Luis. «Fue difícil de asumir para Naza que no era el hermano mayor, pero igual entre risas siempre dice que es mayor porque él fue el primero».

El año pasado un virus mortal atacó los riñones de Leonel. Falleció en seis meses. Un duro golpe para Luis y para sus hijos, con un pasado marcado por el sufrimiento.  «Con la partida de mi pareja crecieron un montón, están re adultos. Fue muy doloroso, cada cual a su forma, Nazareno es más tímido y Mona es más demostrativa, pero igual ambos son bastantes cerrados, tuvieron una vida difícil y con el único que lloran es conmigo».

Tras la muerte de Leonel vino la del hermano de Luis. «Trato de ser mejor padre todos los días, después lo que logre hacer es otro tema. Trato de ser una persona cercana a mis hijos, no quiero tener esa lejanía de algunos padres que por cuestiones de trabajo o ambiciones o de lo que fuese aspiran muchas cosas. No es tan importante lo que vas persiguiendo en la vida sino el momento con tus hijos y tus seres queridos y después ya no hay más nada».

El vivir el duelo a la vez que se readaptan las rutinas está siendo muy difícil. Pero el amor de esta familia y de quienes les rodean son el mayor motor y siempre ha sido así, por eso una vez en el colegio de los chicos los profesores les pusieron de ejemplo sobre cómo debe una familia tratar a sus hijos.

Fuente LMNeuquen, vía Oveja Rosa

General, Historia LGTBI Adopción, Adopción Homoparental, Argentina, Leonel Cortes, Luis Hamada, Mona, Nazareno, Neuquén

El parlamento de Georgia impulsa un amplio paquete de proyectos de ley que efectivamente prohibirían la identidad LGBTQ+ en la ex república soviética.

Georgia sigue siendo oficialmente candidata a ser miembro de la Unión Europea, un vestigio del anterior coqueteo del país con la democracia liberal. Putin se ha opuesto a la membresía propuesta, y el actual partido Dream, mayoritario en Georgia, ferviente partidario del presidente ruso, están trabajando arduamente para socavarla con la legislación que prohibiría los derechos LGBTQ+ en múltiples frentes, incluida la adopción, el matrimonio y las identificaciones civiles. El otrora Estado soviético coqueteó con la democracia, pero avanza hacia el autoritarismo.

Un legislador del partido gobernante de Georgia ha presentado un proyecto legislativo que despojaría de los derechos de las parejas del mismo sexo, prohibiría las representaciones de la homosexualidad en los medios y prohibiría todas las reuniones relacionadas con LGBTQ+.

La escalofriante legislación lleva todas las características de los esfuerzos del presidente ruso Vladimir Putin por eliminar a las personas LGBTQ+. El conjunto de proyectos de ley propuestos por el partido gobernante pro-Putin Sueño Georgiano prohíbe las representaciones de relaciones entre personas del mismo sexo en los medios de comunicación, prohíbe la cirugía de afirmación de género y hará que los eventos del Orgullo y la exhibición pública de la bandera del Orgullo en Georgia sean cosa del pasado. Además de prohibir las reuniones públicas que “promuevan” las relaciones entre personas del mismo sexo, la legislación también limitaría la adopción a los heterosexuales, prohibiría los cambios de género en la identificación oficial y prohibiría la “propaganda LGBT” en la educación.

El martes 11 de Junio, el presidente del Parlamento, Shalva Papuashvili, líder del revanchista partido Dream de Georgia y presidente del parlamento de Georgia, presentó una legislación dirigida a lo que describió como “propaganda LGBT”.  El presidente del Parlamento, Shalva Papuashvili, describe los proyectos de ley como necesarios para controlar la “propaganda LGBT”, que dijo estaba “alterando las relaciones tradicionales”.

La primera lectura del proyecto de ley titulado “Sobre la protección de los valores familiares y de los menores”, que se inspira en gran medida en la ley de “propaganda” anti-LGBTQ+ aprobada el año pasado en Rusia, obtuvo un amplio apoyo entre los diputados del Parlamento de Georgia. Está previsto que el proyecto de ley tenga una segunda y una tercera lecturas en otoño.

El proyecto de ley, así como las enmiendas a 18 leyes existentes, atacaría a la comunidad LGBTQ+ en varios frentes. La legislación borra a las personas LGBTQ+ de los espacios públicos al ordenar a las emisoras, anunciantes y salas de cine que eliminen todo el contenido que presente relaciones entre personas del mismo sexo y representaciones positivas de la homosexualidad para todas las edades.

En un guiño tanto a Putin como al gobernador de Florida, Ron DeSantis (R), el proyecto de ley prohíbe a las escuelas de Georgia proporcionar información a los estudiantes que “promueva la pertenencia al sexo opuesto, las relaciones entre personas del mismo sexo o el incesto”.

Los matrimonios entre personas del mismo sexo no se registrarían, la adopción se limitaría a “heterosexuales” y la transición de género sería prohibida junto con cualquier “manipulación médica con el propósito de reasignación de género”, dijo Papuashvili.

Los parlamentarios del Sueño Georgiano también han propuesto introducir requisitos “genéticos” para establecer el matrimonio legal, según el cual el matrimonio sería una unión entre una “mujer genética” y un “hombre genético”. La Constitución ya prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo en Georgia, donde la Iglesia Ortodoxa, profundamente conservadora, tiene una influencia descomunal en el gobierno y la esfera pública.

Georgia disfrutó de décadas de progreso en materia de derechos humanos y LGBTQ+ después de la Revolución de las Rosas en 2003, cuando la mayoría de los ciudadanos apoyaron un giro prooccidental y la integración a la Unión Europea y la OTAN. Sin embargo, el ascenso del partido Sueño Georgiano en los últimos diez años ha provocado una reorientación del gobierno hacia Rusia, con la Iglesia alentando ese acercamiento.

La versión georgiana de la draconiana ley de “propaganda LGBT” de Putin parece diseñada no solo para hacer retroceder el progreso en materia de derechos LGBTQ+, sino para frustrar cualquier esperanza de que Georgia ingrese a la Unión Europea, con sus estrictos requisitos que defienden las libertades civiles y personales.

La presentación del draconiano proyecto de ley anti-LGBTQ+ se produce tras la aprobación por parte del Parlamento de Georgia de otra ley de inspiración rusa para etiquetar a las ONG occidentales como “agentes extranjeros”, desencadenando una campaña de acoso destinada a expulsar a grupos de derechos humanos y otros grupos que los conservadores de extrema derecha y la Iglesia Ortodoxa han acusado. de infectar a Georgia y otros países con “degeneración”.

Hablando de los opositores a la naciente legislación en marzo, Mamuka Mdinaradze, líder de la mayoría parlamentaria del Sueño Georgiano, dijo: “Incluso si califican la ley contra la ‘propaganda’ LGBT como no rusa, sino soviética, la aplicaremos, dado que es el mayor desafío de los tiempos modernos”.

El sentimiento anti-LGBTQ+ es alto entre los extremistas de la ex república soviética. En 2021 y 2023, turbas violentas clausuraron las marchas del Orgullo en la capital, Tbilisi. Los organizadores dicen que agentes extranjeros enviados por Putin se unieron a bandas políticas fascistas de extrema derecha y a miembros de la iglesia ortodoxa georgiana para sabotear la manifestación pacífica. Muchos de los manifestantes, incluidos miembros del clero cristiano ortodoxo, ondearon la bandera nacional del país e íconos religiosos mientras se peleaban con la policía. Se quemaron banderas del orgullo. Cientos de personas resultaron heridas en los dos incidentes. Grupos de derechos humanos y simpatizantes describieron los ataques como “pogromos”.

Llueve sobre mojado

Por desgracia, ya son muchos los antecedentes de violencia homófoba en Georgia. En 2021, una turba homófoba impide la celebración de Orgullo de Tiflis (Georgia) y arrasó la sede de sus organizadores. En 2019, cuando se intentó organizar por primera vez una manifestación del Orgullo, grupos nacionalistas azuzados por la Iglesia ortodoxa impidieron su celebración, pese a que se intentó en varias fechas distintas. También en 2019 esos mismos grupos intentaron de forma violenta impedir la exhibición en varias ciudades de la película And Then We Danced (Solo nos queda bailar), una coproducción sueco-georgiana de gran éxito internacional que precisamente narra el romance entre dos bailarines en el país caucásico.

Pero ya antes habíamos recogido otros incidentes. Allá por 2013, por ejemplo, los contramanifestantes homófobos provocaron varios heridos en Tiflis al atacar una concentración convocada con motivo del Día Internacional contra la LGTBIfobia. Y en 2018 un joven agredía a un activista LGTBI que se encontraba pronunciando un discurso para un pequeño grupo en una vía pública de Tiflis, solo unos días después de que las amenazas de la extrema derechaobligaran al activismo a desconvocar otra manifestación por el Día contra la LGTBIfobia.

Alrededor del 56% de los georgianos que respondieron a una encuesta de la ONU en 2022 creen que la comunidad LGBTQ+ debe ser protegida pero que “sus miembros no deben imponer su forma de vida a los demás”.

Tamar Jakeli, directora de Tbilisi Pride, dijo al sitio de noticias alemán DW que a pesar de las tendencias conservadoras de la sociedad georgiana, “la opinión pública hacia las personas queer ha mejorado”.

Pero dice que el gobierno se interpone en el camino de “construir una sociedad igualitaria y tolerante. Desafortunadamente, hoy en día Georgia es un lugar hostil para la comunidad LGBTQ+, pero no por su sociedad, sino por su gobierno autoritario y prorruso. La sociedad nos está dando mucho que esperar; el gobierno está totalmente fuera de toda esperanza”, dijo.

Fuente LGBTQNation/Cristianos Gays

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Los activistas trans que hablaron en la manifestación dicen que la comunidad trans se ha visto afectada por el fracaso de la ciudad en cumplir el acuerdo.

En 2021, los activistas LGBTQ+ llegaron a un acuerdo histórico con las autoridades de la ciudad de Nueva York para construir refugios para personas sin hogar, transgénero y personas que no se ajustan a los principios de género. Pero tres años después, la ciudad no ha avanzado en su construcción.

El viernes, la Strategic Trans Alliance for Radical Reform (S.T.A.R.R.)-Alianza Trans Estratégica para la Reforma Radical (STARR) se reunió en Foley Square, en el Bajo Manhattan, para exigir a las autoridades de la ciudad de Nueva York que cumplieran con su acuerdo. La ciudad acordó construir cuatro refugios específicamente designados para personas trans y no conformes con su género sin hogar, así como capacitar al personal en políticas de no discriminación y competencia cultural trans/no binaria.

Los refugios deberían haber sido terminados hace dos años, pero el alcalde Eric Adams no está cumpliendo con el acuerdo. La directora ejecutiva de STARR, Mariah López, dijo a News 12 New York que “desde que asumió el cargo, la administración del alcalde Adams ha ignorado todos los compromisos asumidos por la administración anterior en blanco y negro”.

Un portavoz del Departamento de Servicios Sociales le dijo a la estación de noticias antes mencionada: “Estamos comprometidos a crear un entorno seguro y acogedor para cada neoyorquino LGBTQIA+ que acuda a nosotros en busca de refugio. Durante los últimos años, hemos tomado medidas deliberadas y proactivas para crear un sistema de refugio más inclusivo y seguimos trabajando diligentemente para fortalecer las protecciones para las personas LGBTQIA+ y brindar apoyo y servicios integrales y con conocimiento sobre el trauma a esta población”.

“Además, el DSS-DHS (el Departamento de Servicios Sociales y el Departamento de Servicios para Personas sin Hogar de la Ciudad de Nueva York) ha reservado unidades especiales en los refugios existentes en toda la ciudad para proporcionar refugio seguro y afirmativo para clientes transgénero y no conformes con su género, en cumplimiento de este acuerdo”, dijo el portavoz.

Numerosos estudios han demostrado que las personas trans y LGBTQ+ tienen un riesgo mucho mayor de sufrir falta de vivienda e inestabilidad habitacional que sus contrapartes cisgénero y heterosexuales. Covenant House New York, el mayor proveedor de servicios para jóvenes fugitivos y sin hogar de la ciudad de Nueva York, afirma que el 29 % de los jóvenes a los que atiende se identifican como LGBTQ+.

Las investigaciones han demostrado que las personas trans sin hogar se enfrentan a más barreras a la hora de acceder a los servicios sociales y de vivienda, como la discriminación, las barreras para solicitarlos con éxito y la falta de acceso a los servicios. Mientras viven en la calle, las personas trans también se han enfrentado a un aumento de los problemas de salud mental debido a la “exposición constante a la violencia sexual y de género resultante de la privación de vivienda”, según un estudio de 2020.

Los activistas trans que hablaron en la manifestación dicen que la comunidad trans se ha visto afectada por el fracaso de la ciudad en cumplir el acuerdo.

“Hubo muchas noches en las que volvimos al Departamento de Servicios Sociales y nos dijeron que no podían hacer nada, así que tuvimos que dormir afuera en nuestro vehículo”, dijo la persona trans Somayah Haskins. “El DHS me falló. La agencia de alojamiento y el especialista en vivienda me discriminaron por quién y qué era”, compartió otra oradora trans, Shauna Brooks.

Fuente LGBTQNation

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