En la Fiesta de San Ignacio de Loyola, la pregunta es acuciante: “¿Qué he hecho por Cristo? ¿Qué hago por Cristo? ¿Qué debo hacer por Cristo?”

Tomad, Señor, y recibid
toda mi libertad,
mi memoria,
mi entendimiento
y toda mi voluntad,
todo mi haber
y mi poseer;
Vos me lo diste;
a Vos, Señor, lo torno;
todo es vuestro,
disponed todo a vuestra voluntad;
dadme vuestro amor y gracia,
que esto me basta.

*

San Ignacio de Loyola,
Ejercicios Espirituales,
Cuarta Semana, Contemplación para alcanzar amor, Primer punto.

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Principio y fundamento:

“El hombre es criado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios, nuestro Seńor, y, mediante esto, salvar su ánima; y las otras cosas sobre la haz de la tierra son criadas para el hombre, y para que le ayuden en la prosecución del fin para que es criado. De donde se sigue que el hombre tanto ha de usar dellas quanto le ayudan para su fin, y tanto debe quitarse dellas quanto para ello le impiden. Por lo cual es menester hacernos indiferentes a todas las cosas criadas, en todo lo que es concedido a la libertad de nuestro libre albedrío, y no le está prohibido; en tal manera, que no queramos de nuestra parte más salud que enfermedad, riqueza que pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta, y por consiguiente en todo lo demás; solamente deseando y eligiendo lo que más nos conduce para el fin que somos criados”.

Ignacio de Loyola,
Ejercicios espirituales 23.

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Bibliografía. Hay infinidad de biografías y estudios sobre San Ignacio. Libros de interés

Iñigo López de Loyola nació en Loyola (Azpeitia, Guipúzcoa, España), en el año 1491, en el seno de una familia noble en decadencia. Su deseo de alcanzar gloria le llevó a dedicarse a la carrera militar. Fue herido gravemente en una pierna durante la defensa del castillo de Pamplona, atacado por los franceses.

Durante su convalecencia, la simple lectura de algunos libros sobre la vida de los santos y de Jesús le impulsó a la práctica de una dura ascesis, durante la cual escribió la mayor parte de sus famosos Ejercicios espirituales.

Tras abandonar la vida de mendicante solitario, estudió primero en España y después en París; en esta última ciudad conoció a Francisco Javier y a algunos otros, con los cuales reunió el primer núcleo de la Compañía de Jesús, grupo que dará vida a un nuevo tipo de vida religiosa, basada en la práctica de la caridad y centrada en la misión, un nuevo tipo de vida que servirá de ejemplo a innumerables congregaciones modernas. Ignacio murió en Roma, el 31 de julio de 1556. Fue canonizado en el año 1622 junto con san Francisco Javier, su compañero de la primera hora.

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“Yo, Ignacio de Loyola, pretendo en estas líneas decir algo acerca de mí y de la tarea de los jesuitas de hoy, supuesto que aún hoy sigan sintiéndose comprometidos con aquel espíritu que en otro tiempo determinó, en mí y en mis primeros compañeros, los comienzos de esta orden.

Ya sabes que, tal como entonces lo expresaba, mi deseo era «ayudar a las almas», es decir, comunicar a los hombres algo acerca de Dios y de su gracia, de Jesucristo crucificado y resucitado, que les hiciera recuperar su libertad integrándola dentro de la libertad de Dios. Yo deseaba expresarlo tal como siempre se había expresado en la Iglesia, y realmente creía (y era una creencia cierta) que eso tan antiguo podía yo decirlo de una manera nueva. ¿Por qué? Porque estaba convencido de que, primero de un modo incipiente durante mi enfermedad de Loyola y luego de manera decisiva durante mis días de soledad en Manresa, me había encontrado directamente con Dios. Y debía participara los demás, en la medida de lo posible, dicha experiencia.

Cuando afirmo haber tenido una experiencia inmediata de Dios, lo único que digo es que experimenté a Dios, al innombrable e insondable, al silencioso y, sin embargo, cercano. Experimenté a Dios, también y sobre todo, más allá de toda imaginación plástica. A El que, cuando por su propia iniciativa se aproxima por la gracia, no puede ser confundido con ninguna otra cosa.

Semejante convicción puede sonar como algo muy ingenuo, pero en el fondo se trato de algo tremendo. Yo había encontrado realmente a Dios, al Dios vivo y verdadero, al Dios que merece ese nombre superior a cualquier otro nombre.

Pero, por de pronto, repito que me he encontrado con Dios, que he experimentado al mismo Dios. Dios mismo. Era Dios mismo a quien yo experimenté; no palabras humanas sobre El. Dios y la sorprendente libertad que le caracteriza. Lo que digo es que sucedió así.

Una cosa sigue en pie: que Dios puede y quiere tratar de modo directo con su criatura; que el ser humano puede realmente experimentar cómo tal cosa sucede; que puede captar el soberano designio de la libertad de Dios sobre su vida.

¿Se trata de algo nuevo o de algo viejo? ¿Es algo obvio o resulta sorprendente? ¿Se trata de algo que haya que relegar a un segundo plano en la Iglesia de hoy y de mañana, debido a que el hombre ya casi no soporta la callada soledad ante Dios y trata de refugiarse en una especie de colectividad eclesial, cuando en realidad dicha colectividad ha de edificarse sobre la base de hombres y mujeres espirituales que hayan tenido un encuentro directo con Dios, y no sobre la base de quienes, a fin de cuentas, utilizan a la Iglesia para evitar tener que vérselas con Dios y su libre incomprensibilidad?

Una cosa, sin embargo, sigue siendo cierta: que el ser humano puede experimentar personalmente a Dios.

El verdadero precio que hay que pagar por la experiencia a la que me refiero es el precio del corazón que se entrega con creyente esperanza al amor del prójimo

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Karl. Rahner,
Palabras de Ignacio de Loyola a un jesuíta de hoy,
Sal Terrae, Santander 1978; pp. 4-8.

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Espiritualidad Compañía de Jesús, Ignacio de Loyola, Karl Rahner

Del blog de Tomás Muro La Verdad es libre: 

En la fiesta de San Ignacio de Loyola

01.- DATOS BIOGRÁFICOS DE SAN IGNACIO

San Ignacio nace en Loyola, Azpeitia, en 1491. Militar en su juventud, cayó herido en 1521 en combate en la batalla de Pamplona frente a navarros y franceses que apoyaban el reinado de Enrique II de Navarra. En la larga convalecencia de Azpeitia comienza a fraguarse su conversión, que quedaría plasmada en Manresa en 1.522. De esta época data su obra “Ejercicios Espirituales“: especialmente su primera meditación: “Principio y Fundamento”.

Tras una peregrinación a Tierra Santa estudiará teología en Barcelona, Alcalá, Salamanca y París. En la Universidad de la Sorbona de París conoce a Francisco de Jasso y Azpilicueta: San Francisco Javier. Será en París donde se encuentra con un grupo de jóvenes compañeros universitarios: Pedro Fabro, Diego Laínez, Alfonso Salmerón, Nicolás Bobadilla, etc. y en 1.534, el día de la Asunción en una capilla de Montmartre de París hacen los votos con la intención de marchar a Tierra Santa, pero si no podía hacerse este viaje antes de un año, marcharían a Roma para ponerse a disposición del Papa. En 1.540 el papa Paulo III aprueba solemnemente este nuevo movimiento religioso: La Compañía de Jesús, que junto con los “Ejercicios” es la segunda gran obra de San Ignacio. San Ignacio muere el 31 de julio de 1556 en Roma, donde está enterrado en la Iglesia del Gesù, (entre la segunda y tercera etapa del Concilio de Trento).

02.-  “HOY LAS CIENCIAS ADELANTAN QUE ES UNA BARBARIDAD”

Es tradición que el gobierno vasco acuda a la basílica de Loyola por la fiesta de San Ignacio.

Hace todavía no muchos años, (¿20?, más o menos) el diputado general de Guipúzcoa, no entró en la basílica y se quedó dando cuatro pasos por la escalinata de la misma. Alegaba -para quedarse fuera sin entrar al acto religioso- el laicismo en el que viven la sociedad y la política actuales.

Dejando de lado cuestiones como el respeto al pueblo que representa, a la traditio de un pueblo, respeto a la libertad de expresión y admitiendo de buen grado una política y un estado laicos, me preguntaba y me pregunto si esa actitud constituye progreso, avance y mejoría de una comunidad humana, de un pueblo…

También hemos de preguntarnos qué nos ha pasado para que de los tiempos de San Ignacio a hoy se hayan producido estos cambios culturales-religiosos tan brutales y la fe “haya quedado fuera”…

¿A mayor progreso económico, político, cultural, mejor menos fe y religión?

Igualmente podemos preguntarnos si un pueblo es más noble, más sano, más libre cuando dinamita su traditio y su fe.

Yo creo que romper con nuestro pasado no significa progreso ni mejoría.

¿Hoy las ciencias adelantan que es una barbaridad?

03.- PRINCIPIO Y FUNDAMENTO (*)

La primera meditación de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio es -probablemente- la piedra angular y lo más importante de la vida de San Ignacio y de toda existencia humana.

¿Cuál es cimiento de nuestra vida, cuál es el fundamento de la vida, ¿Por qué y para qué vivo?

¿El “principio y fundamento” de la persona y de un pueblo es la patria, la etnia, el desarrollo económico, el nivel de vida, el armamento que posee?

No lo creo.

Podemos tener la mayor y mejor industria del mundo, un altísimo nivel de vida, un bienestar económico y social, pero como no tengamos cabeza: principio y fundamento, perderemos el aliento vital, la piedra angular que fundamente nuestra vida

El principio y fundamento de la existencia es Dios. Quien sabe que viene de Dios y hacia él va, ya sabe mucho y definitivo sobre la existencia

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(*) Principio y Fundamento:

 “El hombre es criado para alabar, hacer reverencia y servir a Dios nuestro Señor, y mediante esto salvar su ánima; y las otras cosas sobre la haz de la tierra son criadas para el hombre, y para que le ayuden en la prosecución del fin para que es criado. De donde se sigue, que el hombre tanto ha de usar de ellas, cuanto le ayudan para su fin, y tanto debe quitarse de ellas, cuanto para ello le impiden. Por lo cual es menester hacernos indiferentes a todas las cosas criadas, en todo lo que es concedido a la libertad de nuestro libre albedrío, y no le está prohibido; en tal manera que no queramos de nuestra parte más salud que enfermedad, riqueza que pobreza, honor que deshonor, vida larga que corta, y por consiguiente en todo lo demás; solamente deseando y eligiendo lo que más nos conduce para el fin que somos criados”.

(Ejercicios Espirituales, 23)

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Encontrar un espacio seguro para adorar puede ser difícil para muchos católicos LGBTQ+, en particular las lesbianas que a menudo se sienten excluidas de la iglesia debido a su género y sexualidad. Sin embargo, una parroquia de la ciudad de Nueva York que ha apoyado a la comunidad LGBTQ+ durante décadas ofrece un ministerio especial para estas mujeres, que fue el tema central de un informe reciente de ABC News.

La Iglesia de San Francisco Javier, Manhattan, comenzó su acercamiento formal a la comunidad LGBTQ+ en la década de 1980, brindando servicios a los afectados por la epidemia del SIDA e incluso convirtiéndose en una de las primeras parroquias en enterrar a alguien que había muerto a causa del SIDA. (Una historia separada sobre la parroquia a principios de esta primavera del National Catholic Reporter, detalló este alcance).

A medida que se expandió el alcance parroquial, la comunidad creó el grupo de “Lesbianas Católicas” en 1995. Hoy en día, el grupo tiene más de 300 miembros, con personas de entre 18 y 80 años. Las mujeres se reúnen mensualmente para compartir sus caminos de fe, orar y disfrutar de la compañía de las demás.

Roe Sauerzopf y su esposa, Paula Acuti, son miembros del grupo de Lesbianas Católicas desde hace más de 20 años. Antes de encontrar a San Francisco Javier, la pareja había abandonado la Iglesia católica debido a la “actitud hacia los homosexuales”, explicó Sauerzopf. En una discusión con amigos sobre la falta de iglesias amigables con LGBTQ, una pareja heterosexual recomendó a San Francisco Javier. Desde entonces, Sauerzopf y Acuti permanecen en la iglesia. En 2004, cuando el matrimonio igualitario todavía era ilegal en Nueva York, la pareja celebró su 25º aniversario juntos con una misa en San Francisco Javier, que consideraban su matrimonio. Asistieron familiares y amigos y el sacerdote bendijo sus anillos, según ABC News.

La parroquia también ha sido un refugio seguro para McKenna Coyle, quien describe al grupo de Lesbianas Católicas como una “familia”. En un retiro reciente, el grupo sorprendió a Coyle y su esposa con una ceremonia de primer aniversario, completa con música, pastel y fotografías de boda.

“Nos bendijeron para celebrar nuestra boda ya que no podemos casarnos en la Iglesia Católica”, compartió Coyle.

Para el p. Kenneth Boller, SJ, el pastor, es importante que todas las personas “encuentren un lugar para orar”. Esto incluye a grupos marginados, como la comunidad LGBTQ+ y las mujeres. Explicó por qué tal alcance es importante y comentó sobre Fiducia Supplicans, la declaración del Vaticano que permite a los sacerdotes bendecir a personas en relaciones del mismo sexo. Boller dijo:

“Es importante que todos encuentren grupos de personas que sean “parecidas” en lugar de “otras”. Para que puedas desarrollar amistades, puedas compartir experiencias… Es una bendición para las personas porque todos, cada persona, tienen derecho a ser bendecidos. No es una bendición o un respaldo a su situación de vida, sino una comprensión de que son personas de buena voluntad’”.

Saurerzopf ofreció una declaración de esperanza de que otras parroquias sigan el ejemplo de San Francisco Javier: “No deberíamos ser el oasis. Deberíamos ser como es todo”.

Para ver el segmento de video de ABC New sobre el grupo de lesbianas católicas, mírelo a continuación o haga clic aquí.

Looking

¿Busca una parroquia amigable con LGBTQ? Consulte la lista de parroquias y comunidades religiosas del Ministerio New Ways que han brindado algún tipo de bienvenida pública a las personas LGBTQ+ y sus familias. La lista está disponible aquí.

¿Está buscando iniciar o desarrollar un ministerio LGBTQ en su parroquia? Considere el programa“Next Steps” (“Próximos pasos”) del Ministerio New Ways como un taller personalizado y específico para su comunidad o solicite el libro New Ways and Next Steps para obtener una guía de lectura sobre cómo comenzar el ministerio LGBTQ+.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry , 11 de julio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Vice Presidenta Kamala Harris  (Foto oficial de la Casa Blanca por Lawrence Jackson)

Tras la decisión del presidente Joe Biden de no presentarse a la reelección, todas las miradas están puestas en la vicepresidenta Kamala Harris y su candidatura presidencial, y muchas personas LGBTQ+ se preguntan hasta qué punto apoya sus derechos.

A raíz de las continuas preocupaciones sobre su salud física y su edad, Biden anunció el domingo (21 de julio) que no se presentaría a un segundo mandato en la Casa Blanca. En una carta en las redes sociales, ofreció su “pleno apoyo y respaldo” a Harris para que sea la candidata demócrata que se enfrente al expresidente Donald Trump en noviembre.

“Es hora de unirnos y vencer a Trump”, escribió. “Hagámoslo“.

En respuesta, Harris dijo que se sentía “honrada” de contar con el respaldo del presidente, y que tenía la intención de “ganar y ganar esta nominación”, añadiendo: “Haré todo lo que esté en mi mano para unir al partido demócrata -y a nuestra nación- para derrotar a Donald Trump y su agenda extrema del Proyecto 2025.”

La trayectoria de Kamala Harris en materia de derechos LGBTQ

La buena noticia es que Kamala Harris tiene un largo historial de defensa del colectivo LGBTQ+.

Su historia con el activismo LGBTQ+ comenzó en 2003, tras ser elegida fiscal del distrito de San Francisco. Al año siguiente, tras declararse legal el matrimonio entre personas del mismo sexo en la ciudad, Harris participó en la celebración de matrimonios para parejas del mismo sexo, lo que calificó como “uno de los momentos más alegres” de su carrera.

Tras convertirse en fiscal general del estado, Harris trabajó para promover los derechos de las personas LGBTQ+ y la igualdad matrimonial en todo el Estado Dorado. Junto con el gobernador Jerry Brown, también se opuso a la Proposición 8, que revocó la igualdad matrimonial en 2008.

La batalla se prolongó hasta 2013, momento en el que el entonces presidente Barack Obama estaba totalmente a favor de codificar la igualdad matrimonial LGBTQ+ en todo el país y lo haría tan solo unos años después.

Mientras tanto, Harris siguió luchando contra la desigualdad en todas sus formas, incluida la “defensa del pánico”, una ley aún vigente que ofrece penas atenuadas a las personas que agreden a víctimas LGBTQ+ por un supuesto temor al descubrir su sexualidad o identidad de género.

Sin embargo, mientras que el historial de Harris hablaba por sí mismo, ella estaba en terreno inestable con la comunidad durante las elecciones presidenciales de 2020 sobre su historia como fiscal y lo que algunos describieron como un paso en falso en cuestiones trans y trabajo sexual.

El abogado estadounidense y activista por los derechos queer Chase Strangio escribió en 2019 que no estaba preparado para confiar en Harris en cuestiones LGBTQ+ debido a su trabajo como “un brazo del Estado que lucha por encerrar a las personas en jaulas y defiende políticas que destruyeron vidas y comunidades.” Y añadió: “Ahora que intenta posicionarse como reformadora del sistema jurídico penal y aliada de la comunidad LGBTQ+, Harris trata de reescribir su pasado en lugar de asumirlo”.

Entre esos errores se incluye su apoyo a la decisión del Estado de bloquear la atención médica de afirmación de género para las mujeres encarceladas en 2015. Años después, denunció que la medida se aprobó sin consultarla y que se vio obligada a defender la decisión del Estado.

Los trabajadores sexuales LGBTQ+ también han criticado duramente a Harris por apoyar un paquete de proyectos de ley en 2018 que habrían cerrado sitios utilizados por trabajadores sexuales.

Courtney Trouble, trabajadora sexual no binaria, dijo que sentía que Harris estaba “realmente orgullosa” del trabajo que había hecho apoyando los proyectos de ley, y que eso era algo “que realmente hay que discutir con ella”, y añadió: “Si eso es lo que piensa de los derechos de las trabajadoras sexuales, entonces ha ignorado por completo a toda una faceta de la comunidad que podría ser su apoyo”.

La época de Kamala Harris como vicepresidenta

A pesar de la animadversión hacia Harris como candidata a la vicepresidencia por parte de sectores de la comunidad LGBTQ+, el historial de Harris desde 2020 ha demostrado que su política ha dado un giro progresista.

Según una campaña de reelección promovida en abril, casi 11.000 voluntarios LGBTQ+ desempeñaron un papel clave en la recuperación de la Casa Blanca para los demócratas.

Desde que ganaron las elecciones, Biden y Harris han dado varios pasos significativos para codificar, promover y legislar en favor de la protección de las personas LGBTQ+ en Estados Unidos y fuera de sus fronteras.

Podría decirse que el más significativo fue el esfuerzo por derogar la Ley de Respeto al Matrimonio, una legislación inactiva que, de haber vuelto a pasar por el Tribunal Supremo, habría derogado las protecciones al matrimonio entre personas del mismo sexo en Estados Unidos. En los últimos meses se han aprobado varias leyes contra la discriminación del Título IX, cuyo objetivo es proteger aún más a los jóvenes transgénero.

Harris ha puesto en marcha varias iniciativas que promueven la representación y la inclusión en el gobierno, al tiempo que lucha contra la retórica anti-LGBTQ+.

El año pasado, durante una gira por África, se opuso a una ley en Uganda que prohíbe identificarse abiertamente como LGBTQ+, y en Ghana dijo que se sentía “muy firmemente” partidaria del desarrollo de los derechos de los homosexuales en el continente y que lo considera una “cuestión de derechos humanos”.

Su condición de aliada le ha valido el apoyo de grupos de derechos humanos, celebridades LGBTQ+ y varias figuras políticas y expertos.

Recientemente, Charli XCX compartió públicamente su apoyo a la vicepresidenta, diciendo “Kamala es una mocosa“, refiriéndose la cantante a su último álbum.

Sin embargo, a medida que se acerca el final de su mandato, muchos siguen pensando que Biden y Harris tienen trabajo por hacer, ya que la retórica contra la comunidad LGBTQ+ sigue creciendo en Estados Unidos y muchas cuestiones, como la prohibición de libros y la avalancha de proyectos de ley contra la comunidad LGBTQ+, parecen seguir sin abordarse.

Dicho esto, hasta ahora ningún otro demócrata ha anunciado oficialmente su intención de aspirar a la nominación cuando la convención del partido llegue a Chicago el mes que viene.

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La campaña de Kamala Harris lanza su primer anuncio, repleto de banderas del Orgullo y un optimismo sin límites

Por Alex Bollinger Jueves 25 de julio de 2024

La campaña de la vicepresidenta Kamala Harris lanzó su primer anuncio pocos días después de que el presidente Joe Biden anunciara que no buscaría la reelección este año y el liderazgo demócrata se uniera en torno a Harris como candidata presunta.

Y el anuncio no escatima en las banderas del Orgullo.

“En estas elecciones, cada uno de nosotros se enfrenta a una pregunta: ¿en qué tipo de país queremos vivir?”, dice Harris en el anuncio mientras suena “Freedom” de Beyoncé.

“Hay gente que piensa que deberíamos ser un país de caos, de miedo, de odio”, dice mientras se muestran imágenes del candidato republicano y su compañera de fórmula. “¿Pero nosotros? Nosotros elegimos algo diferente. Elegimos la libertad”.

El anuncio luego muestra escenas en las que Harris aparece de pie junto a una veterana negra que abraza a otra mujer, rodeada de banderas de arcoíris. Luego se muestra una multitud ondeando banderas del orgullo progresista.

BREAKING: The Kamala Harris campaign just released their first ad. Retweet to make sure every American knows who Kamala Harris is and what is at stake this November. pic.twitter.com/d55aNDbYNZ

— Kamala’s Wins (@harris_wins) July 25, 2024

Las imágenes de la bandera del Orgullo utilizadas en el anuncio parecen ser de una aparición en el Aeropuerto Internacional de Los Ángeles el 1 de junio de 2024, cuando estaba terminando una visita de seis días al sur de California. Saludó a sus seguidores en LAX el primer día del Mes del Orgullo y publicó un video de ese día en sus perfiles de redes sociales.

Harris ya había publicado anteriormente un vídeo de este evento en sus perfiles de redes sociales. El vídeo original mostraba a una drag queen deseándole a Harris un “feliz día del Orgullo”.

To the LGBTQI+ community: We see you, we stand with you, and we celebrate you with pride. pic.twitter.com/Aj813ss9os

— Vice President Kamala Harris (@VP) June 2, 2024

Según se informa, Beyoncé le dio permiso a Harris para usar su canción “Freedom” con fines de campaña a principios de esta semana. Beyoncé no llegó a respaldar a Harris.

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Fuente PinkNews/LGBTQNation

General, Historia LGTBI Beyoncé, Charli XCX, Chase Strangio, Courtney Trouble, Derechos LGTBIQ+, EE. UU., Jerry Brown, Joe Biden, Kamala Harris, Proposición 8

El presidente de la Junta, Ibrahim Traoré

“A partir de ahora, la homosexualidad y prácticas asociadas serán castigadas por la ley”.

16 de julio. Escrito por Sophie Perry

Burkina Faso es el último país africano dispuesto a penalizar los actos sexuales consentidos entre personas del mismo sexo.

Aunque los matrimonios entre personas del mismo sexo están prohibidos, la homosexualidad nunca había sido calificada de ilegal en el país de África Occidental hasta ahora.

El pasado 10 de julio, tras una reunión del gabinete de la junta gobernante, el ministro de Justicia, Edasso Rodrigue Bayala, declaró que las relaciones homosexuales se prohibirían y se tipificarían como delito. No dio más detalles.

Los militares tomaron el poder en 2022 y cualquier nueva ley debe ser aprobada por el Parlamento, controlado por los militares, y refrendada por el líder de la junta, Ibrahim Traoré.

“A partir de ahora, la homosexualidad y las prácticas asociadas serán castigadas por la ley“, declaró Bayala, según informó la agencia de noticias AFP.

La medida sigue la tendencia de los países africanos a reprimir los derechos de las personas LGBTQ+ mediante la promulgación de leyes discriminatorias, que han llevado a las personas queer a la cárcel o incluso a la pena de muerte.

La Comisión Nacional Consultiva de Derechos Humanos condenó la medida: “Todos somos iguales en dignidad y derechos. En Burkina Faso, miles de personas sufren prejuicios e injusticias cada día. Debemos actuar.

“La discriminación debilita nuestra sociedad y divide a nuestras comunidades. Todas las personas merecen vivir sin miedo a ser juzgadas o excluidas. Juntos podemos cambiar mentalidades. Debemos educar, sensibilizar y fomentar el respeto a la diversidad“.

Gonta Alida Henriette, presidenta de la Comisión Nacional de Derechos Humanos de Burkina Faso, afirmó que ilegalizar la homosexualidad “sería la mayor violación de los derechos humanos y afectaría a cientos de miles de personas”.

La abogada camerunesa y activista de derechos humanos y LGBTQ+ Alice Nkom preguntó: “¿Por qué politizar una cuestión de privacidad entre adultos que consienten y convertirla en un tema crucial para África?”, informó el Washington Blade. “Yo le respondo: Deja de espiar a tu vecino por las razones equivocadas.

“Ocúpate de tu propia vida y, si te importa tu vecino, preocúpate de su salud, de si sale agua del grifo, de si hay electricidad en casa o comida para alimentar a sus hijos.

“¿Por qué dan prioridad al tema de decir no a la homosexualidad en África en lugar de a que no haya guerras ni conflictos armados en África, que no haya pobreza en África, que no haya hambre en África, que no haya miseria en África? Deberíamos dejar de distraernos con temas que no nos quitan nada ni añaden nada a nuestras vidas”.

Fuente PinkNews

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia., Islam África, Alice Nkom, Burkina Faso, Comisión Nacional Consultiva de Derechos Humanos, Edasso Rodrigue Bayala, Gonta Alida Henriette, Homofobia/Transfobia, Homosexualidad, Ibrahim Traoré, Penalizción, Personas LGTBIQ

La Justicia falló a favor de medidas cautelares impulsadas por la Asociación Trabajadores del Estado (ATE) por la reincorporación de trabajadores trans amparades en la ley de cupo laboral travesti trans.

Fuente Agencia Presentes

16 de julio de 2024
Agustina Ramos
Edición: Ana Fornaro

La Justicia falló a favor de medidas cautelares impulsadas por la Asociación Trabajadores del Estado (ATE) por la reincorporación de trabajadores trans amparades en la ley de cupo laboral travesti trans. 

La Cámara Nacional de Apelaciones del Trabajo y el Juzgado Contencioso Administrativo Federal N° 11 ordenaron -en fallos diferentes- la reincorporación de dos trabajadores trans despedidos.

El fallo dictado por les jueces de Cámara Enrique Catani y María Cecilia Hockl resolvió disponer la inmediata reinstalación de un trabajador a su puesto de trabajo en la Administración Nacional de Seguridad Social (ANSES). Había ingresado a trabajar el 1° de marzo de 2021 y el 21 de marzo de este año el organismo no renovó su contrato.

Se trata de una respuesta a una medida cautelar innovativa presentada por cinco trabajadores trans cuyos contratos no fueron renovados por ANSES este año. Hasta el momento la Justicia se expidió en favor de la continuidad laboral de uno de ellos y se esperan las respuestas a las otras causas en trámite.

“Este fallo es muy importante porque además de la estabilidad en el empleo público como un derecho constitucional fundamental cuya violación venimos denunciando en todos estos meses, ahora se especifica con claridad el daño para la salud física y psíquica, y además el daño social que estas cesantías masivas generan en los trabajadores”, subrayó el secretario general de ATE Nacional, Rodolfo Aguiar.

En tanto, el Juzgado Contencioso Administrativo Federal N° 11 ordenó la reincorporación de otro trabajador despedido de la Secretaría de Educación del Ministerio de Capital Humano. Se dio en el marco de una respuesta a la acción judicial impulsada por el Consejo Directivo de Capital Federal de la Asociación Trabajadorxs del Estado. En él se destacó la obligación estatal de garantizar la ley 27.636 de Promoción del Acceso al Empleo Formal para las Personas Travestis, Transexuales y Transgénero “Diana Sacayán-Lohana Berkins”.

“El daño generado por la forma intempestiva en que se realizó la desvinculación contractual excede al aspecto económico que la pérdida del salario puede provocar al demandante y trasciende a su aspecto espiritual y anímico máxime cuando su acceso al contrato estuvo vinculado con la aplicación de la ley 27.636 que protege sus derechos en virtud de la situación de vulnerabilidad en que su condición lo coloca dentro de la sociedad y que el Estado mediante la ley señalada procura proteger”, detalla el fallo.

“Estamos frente a un avance significativo de la lucha que los estatales llevamos adelante contra el ajuste que en el sector público impulsa el Gobierno Nacional”, señaló Aguiar. Y agregó: “La Justicia comienza a darnos la razón y demuestra la absoluta ilegalidad que tienen los despidos masivos que el Poder Ejecutivo decidió llevar adelante en toda la administración”.

Optimismo

En esta línea, el dirigente concluyó: “Esta resolución judicial nos genera optimismo a la hora de revertir un escenario de despidos masivos que resienten todos los servicios estatales y se traducen en una enorme pérdida de derechos para la población”.

Para la secretaria de Género y Diversidad, Clarisa Gambera, el accionar del Gobierno nacional con su política de despidos está anclado en una situación de discriminación. “El foco está puesto en las áreas vinculadas a género, diversidad y derechos humanos. Creemos que hay una mirada de ajuste selectivo en este sentido y sobre ideologizado, que lo que expresa es una perspectiva discriminatoria por parte de este Gobierno”, apuntó.

Estas respuestas judiciales sientan “un precedente importante en la lucha por el respeto al cupo y contra la continuidad de tal statu quo del paradigma de binariedad heteronormativa”, destacaron desde ATE.

En este sentido, el fallo de los camaristas reconoce “la condición integrante de un colectivo desaventajado, históricamente oprimido en referencia a la estratificación social, emplazado en un sitio de lamentable desigualdad estructural” en relación al colectivo travesti trans.

Además, distingue que el trabajo es uno de los agentes socializadores esenciales de la persona y que los sesgos culturales obstaculizan su acceso por parte de las diversidades. Y grafica: “la población trans acusa un 80% de informalidad”, al tiempo que “6 de cada 10 mujeres y 7 de cada 10 hombres trans abandonan la educación formal en el nivel secundario (…) como consecuencia de la discriminación padecida durante su transcurso”. También reconoce que “7 de cada 10 personas trans sufrieron actitudes segregatorias en oportunidad de acudir al sistema público de salud” y que “el 50% del colectivo no realizó curso de adiestramiento o formación laboral alguno”.

“En el marco descripto, idóneo para estructurar un ciclo de violencia institucional, desigualdad estructural y absoluta vulnerabilidad sobre el colectivo bajo estudio, emerge evidente la necesidad de abordar sus carencias mediante políticas públicas de impacto holístico”, subraya.

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Asociación Trabajadores del Estado (ATE), Clarisa Gambera, Cupo laboral travesti-trans, Despidos, Enrique Catani, Homofobia/Transfobia, Javier Milei, Ley 27.636 de Promoción del Acceso al Empleo Formal para las Personas Travestis Transexuales y Transgénero “Diana Sacayán-Lohana Berkins”., María Cecilia Hockl, Personas LGTBIQ, Personas trans, Readmisión, Rodolfo Aguiar.