La semana pasada ha sido tumultuosa y dolorosa para muchos sacerdotes homosexuales después de que, supuestamente, el Papa Francisco utilizara un término anti-gay mientras abogaba por no admitir a hombres homosexuales en los seminarios. Más tarde, el Papa se disculpó a través de un portavoz del Vaticano, y un destacado obispo italiano aclaró más tarde que los medios habían sacado de contexto las palabras de Francisco, y se supo que el Papa le había dicho a un católico gay llamado al sacerdocio: “Sigue adelante con tu vocación”.

Sin embargo, esta serie de incidentes ha reavivado el debate sobre el lugar de los sacerdotes homosexuales en la iglesia. La publicación de hoy presenta comentarios y reacciones de varios sacerdotes abiertamente homosexuales, tanto sobre las noticias papales como sobre el tema más amplio de la homosexualidad y el ministerio.

P. Bryan Massingale

P. Bryan Massingale, teólogo de la Universidad de Fordham, Nueva York, escribió en America que estaba “conmocionado y entristecido” por los informes sobre las palabras del Papa, aunque acogió con agrado la disculpa. Luego trazó “una distinción entre la intención y el impacto” del asunto, y escribió que incluso si el Papa no tenía la intención de ofender, “los insultos despectivos deshumanizan a las minorías sexuales” y a quienes las aman. Massingale, como tantos otros católicos LGBTQ+, se sintió herido por las palabras, incluso si no hubo ninguna intención maliciosa.

Pero la preocupación más amplia del teólogo es la política de la iglesia que, al menos en el papel, rechaza a los hombres homosexuales de los seminarios por temor a que no puedan mantener el celibato o tengan malformaciones. Escribió, en parte:

“Sin embargo, mi experiencia de más de 40 años en el sacerdocio dice que esto simplemente no es cierto. Personas de todas las orientaciones sexuales viven bien el celibato. Los sacerdotes de todas las orientaciones sexuales a veces luchan por vivir célibes. A veces estas luchas dan lugar a escándalos, tanto por parte del clero gay como heterosexual. Y las “camarillas cerradas y chismosas” –que algunos afirman son la verdadera preocupación detrás del uso de la palabra ofensiva por parte de Francisco– no son exclusivas de los hombres homosexuales. Una prohibición total para todos los hombres homosexuales tampoco es una solución justa a ese problema. . .

“[Este número] apunta a la pregunta más profunda que enfrenta la iglesia: ¿Son las personas gays, lesbianas, bisexuales, trans y queer miembros plenamente iguales del cuerpo de Cristo? La debacle por las declaraciones de Francisco revela la respuesta obvia: todavía no”.

Massingale, sin embargo, tiene esperanzas y ve una oportunidad después de esta semana. “[T]odo esto es parte de los dolores de parto de una nueva apertura en la Iglesia”, escribe antes de concluir con un llamamiento al Papa Francisco para que se reúna con sacerdotes abiertamente homosexuales:

“¿Qué creo entonces que debería hacer el Papa? Creo que el Papa necesita escuchar directamente y con el corazón abierto a los sacerdotes homosexuales que sirven fielmente al pueblo de Dios. Él necesita acompañarnos y oler como esta parte de su rebaño y del Señor. Él necesita oír hablar de nuestras alegrías y pruebas, y atender nuestras angustias y nuestras profundas satisfacciones. Necesita inspirarse en nosotros y en nuestra fidelidad, a veces heroica. Y necesitamos inspirarnos en él, escuchar su perspectiva como alguien que también está comprometido con el servicio del pueblo de Dios.

“Un ejemplo así de profundo acompañamiento sinodal y escucha espiritual haría más para sanar a la iglesia que las palabras de disculpa de un comunicado de prensa papal. Escuchar nuestras voces sería un paso importante para convertirnos en una iglesia donde todos sean verdaderamente bienvenidos”.

Jim McDermott

Jim McDermott, un católico gay que se ha desempeñado como sacerdote jesuita, preguntó en el National Catholic Reporter si había llegado el momento de que muchos obispos, sacerdotes, diáconos y religiosos comprometidos LGBTQ+ salieran del armario. McDermott escribe:

“Por mucho que algunos en la Iglesia nos denuncien como una plaga para la pureza de la Iglesia, de hecho el catolicismo depende en parte de nosotros, y lo ha hecho durante mucho tiempo. . .Somos progresistas, conservadores y estamos en el medio del camino. Y en lo que sigue siendo, a pesar de los mejores esfuerzos de Francisco, una época bastante sombría en la Iglesia, ayudamos a mantener viva la fe, incluso cuando algunos de nuestros compañeros clérigos y religiosos nos degradan o nos etiquetan como depredadores.

“Y es que quienes nos condenan saben todo esto. Este es el juego central de todo esto: nuestros oponentes nos satanizan porque sirve a otras agendas, como su necesidad de un chivo expiatorio para la crisis de abuso sexual o la teoría de género. Pero sólo aquellos que lo niegan más fervientemente no saben que necesitan ministros LGBTQ tanto como necesitan a los muchos ministros heterosexuales fieles y talentosos que sirven en la iglesia”.

Para McDermott, la persistencia de esta búsqueda de chivos expiatorios y prejuicios es que “demasiados de nosotros guardamos silencio” y “es fácil demonizar a personas que nunca logran hablar por sí mismas”. Valida que hay razones poderosas para este silencio, como normas tácitas que no hablan de sexualidad o que los superiores religiosos no afirman; de hecho, para los sacerdotes diocesanos, sus ingresos y pensiones están ligados a las buenas relaciones con su obispo. La vergüenza también influye. No obstante, McDermott es claro:

“[A] medida que hemos visto a las personas LGBTQ que trabajan en nuestras parroquias, escuelas y oficinas ser despedidas simplemente por ser quienes son o hemos escuchado a algunos de nuestros líderes decir cosas asombrosas, hemos descubierto que nuestro acuerdo afecta a muchos otras personas también. Cuando podríamos compartir la verdad de nuestras propias experiencias, una verdad que podría brindar apoyo a los jóvenes o a las personas con dificultades y podría ayudar a que el mundo y la iglesia sean más seguros para las personas LGBTQ, e incluso podría convertir algunos corazones hostiles, nos sentimos presionados a mantener nuestra comentarios generales, si es que hablamos de estos temas.

“Es muy bueno que un sacerdote, diácono o religioso pueda decir que Dios ama a los homosexuales, algo importante. Pero poder compartir como monja o sacerdote que soy gay y que yo también he luchado con la pregunta de si Dios me ama es ofrecer un tipo y nivel completamente diferente de apoyo y amistad. . .

“La pregunta que me hago a menudo es la siguiente: ¿Por qué Dios ha llamado a tantas personas LGBTQ al ministerio? Si creo que el Espíritu Santo está obrando, nuestra sexualidad debe de alguna manera ser parte del regalo que Dios quiere que le demos. Y si ese es el caso, ¿estamos interfiriendo en el camino de la gracia cuando lo ocultamos?”

P. James Alison

P. James Alison, un sacerdote y teólogo abiertamente gay cuyo ministerio fue afirmado personalmente por el Papa Francisco en 2019, ofreció una perspectiva diferente sobre los comentarios del Papa. Alison ha denunciado durante mucho tiempo un estándar hipócrita en la iglesia mediante el cual muchos líderes de la iglesia condenan la homosexualidad, a menudo enérgicamente, aunque ellos mismos sean homosexuales. TMZ informó sobre los comentarios del sacerdote, que llamó “una tormenta en una taza de té”:

“[Alison explicó que el Papa] probablemente se dirigía a un grupo compuesto principalmente por hombres homosexuales, y [Alison] teorizó que probablemente sea plenamente consciente de su sexualidad porque vive con ellos. Por lo tanto, el padre James dice que probablemente usó el término en un contexto positivo/alegre, entre personas que conoce, en lugar de la forma negativa que normalmente se asocia con el término”.

Alison añadió que, sin los hombres homosexuales, “no habría seminaristas”, y los comentarios del Papa no fueron filtrados por obispos pro-LGBTQ+, sino por aquellos más opuestos al papado de Francisco.

P. Greg Greiten

P. Greg Greiten, un sacerdote de la Arquidiócesis de Milwaukee que salió del armario en 2017, le dijo al National Catholic Reporter que el Papa Francisco probablemente no se dio cuenta de la seriedad de la palabra utilizada, pero, sin embargo, el sacerdote comentó: “Nunca está bien. Nunca es una broma”. Greiten también habló sobre los problemas más importantes en juego, sugiriendo que la realidad actual de los seminaristas encerrados en una cultura represiva es “no fomentar la integridad en su formación”.

NCR señaló que el sacerdote estuvo de acuerdo en que puede ser necesario discutir sobre “sacerdotes que llevan vidas santas y auténticas versus aquellos que llevan vidas dobles”, pero eso no es específico de los hombres homosexuales, y desafió a cualquiera a encontrar datos que sugieran que la identidad gay en sí misma causa tales problemas. .

La publicación de mañana cubrirá más comentarios sobre el debate de esta semana. Para ver toda la cobertura de Bondings 2.0 sobre las noticias sobre el Papa Francisco y los sacerdotes homosexuales la semana pasada, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry,6 de junio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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 (Foto Translatable)

El miembro del Salón de la Fama de la NBA, Dwyane Wade, y Zaya, su hija transgénero, lanzaron Translatable Project, un recurso en línea para jóvenes trans de color y sus familias. El padre y la hija anunciaron Translatable en un video de Instagram la semana pasada

Dwyane Wade, ex superestrella de la NBA y esposo de Gabrielle Union, sigue siendo uno de nuestros padres famosos favoritos. Su hija, Zaya Wade, que se declaró trans en 2020, está a punto de cumplir 17 años. Juntos, se están embarcando en un nuevo proyecto inspirador: una organización sin fines de lucro llamada Translatable Project,, cuyo objetivo es ayudar a los jóvenes de color LGBTQ+ y sus familias.

Translatable es una organización sin fines de lucro apoyada por la Human Rights Campaign y el  Trevor . Su objetivo es apoyar y educar a los jóvenes de color LGBTQ+, así como a sus familias y sistemas de apoyo. La visión de Zaya para la organización surgió de una simple pregunta: “Si hay algo que quieres que cambie en esta comunidad, ¿cuál sería?”

Ofrece un espacio seguro “para que los jóvenes se expresen a través de una serie de salidas creativas” y “se centrará en las comunidades de color, se centrará en los más marginados y enfatizará la importancia de los padres y la familia”, dijo Zaya Wade.

Dwyane compartió los pensamientos de Zaya sobre el proyecto y afirmó: “Para ella, va directo a los padres. Va directo a los adultos. Va directo a nosotros. No son los niños. Somos nosotros. Por eso quería crear un espacio que se sintiera seguro para los padres y sus hijos. Eso es Translatable y es su bebé”.

En un vídeo promocional, Zaya explicó: “Translatable tiene como objetivo servir como un espacio comunitario seguro para que los jóvenes se expresen a través de una serie de medios creativos. Aquí en Translatable, nos enfocamos en las comunidades de color, centramos a los más marginados y enfatizamos la importancia de los padres y la familia”.

Dwyane destacó la importancia de los recursos y el apoyo a las familias. “Para nuestra familia, tuvimos la suerte de contar con una comunidad de seguidores y expertos que pudieron brindarnos rápidamente las herramientas que necesitábamos para ayudar a Zaya en su viaje. Reconocemos la falta de información digerible y identificable para los jóvenes y las familias, especialmente en las comunidades de color. Y hasta el día de hoy, todavía estamos aprendiendo”.

La familia Wade tuvo la suerte de contar con recursos para ayudar a Zaya en su viaje, pero no todos tienen acceso a ellos, dijo Dwyane Wade. “Por eso es tan importante crear un espacio de colaboración para que las comunidades participen en esta conversación y se expresen libremente. … Queremos enfatizar que el aprendizaje nunca se detiene”. El orgullo de Dwyane por Zaya es evidente. “Estoy muy orgulloso de la hija que tuve la oportunidad de criar. Ella ha sido mi mayor educadora e inspiración sobre lo que significa ser fiel a ti. Por eso es tan importante crear un espacio colaborativo para que la comunidad participe en la conversación y se exprese libremente”.

Zaya, que cumplirá 17 años la próxima semana, se declaró trans hace cuatro años. El año pasado, la familia Wade dejó Florida, donde Dwyane había sido una estrella del Miami Heat, y se mudó a California porque Florida no era un buen ambiente para las personas trans y sus familias, le dijo a Associated Press.

Zaya anunció que Translatable lanzará contenido, guías de recursos y funciones interactivas durante los próximos meses. “Asegúrese de registrarse para recibir actualizaciones por correo electrónico. Recién estamos comenzando”, añadió.

Dwyane y Zaya Wade están teniendo un impacto significativo con Translatable, ofreciendo un rayo de esperanza y apoyo para los jóvenes de color LGBTQ+ y sus familias. Su dedicación a crear un espacio seguro e informativo es verdaderamente inspiradora.

Estuvo en Miami para aceptar el Premio Catalyst de la Fundación Elevate Prize. En la ceremonia, dijo que Zaya era la fuerza impulsora detrás de Translatable. “La pregunta que se le presentó fue: ‘Si hay algo que desea que cambie en esta comunidad, ¿cuál sería?’”, dijo, según AP. “Y para ella, va directamente a los padres. Va directo a los adultos. Va directo a nosotros. No son los niños. Somos nosotros. Por eso quería crear un espacio que se sintiera seguro para los padres y sus hijos. Eso es Translatable y es su bebé”.

Utilizará la subvención de 250.000 dólares que viene con el premio para apoyar a Translatable, además de la financiación de su Fundación de la Familia Wade, dijo. La Campaña de Derechos Humanos y el Proyecto Trevor también están detrás de Translatable.

Alexander Roque, director ejecutivo del Centro Ali Forney, elogió a Dwyane Wade por poner su poder de celebridad detrás de los jóvenes trans en un año en el que se han presentado más de 500 proyectos de ley anti-LGBTQ+, muchos de ellos específicamente anti-trans, en las legislaturas estatales de todo el mundo. nación.

“No todos los proyectos de ley se convierten en ley, pero todos son actos de odio que afectan a nuestros niños de maneras muy devastadoras“, dijo a la AP. “Sabemos estadísticamente que cada vez que aparece un proyecto de ley anti-LGBTQ en los medios, hay un aumento del 400 por ciento en las llamadas a líneas directas de suicidio por parte de jóvenes. También sabemos que estamos viendo un aumento significativo de jóvenes LGBTQ sin hogar debido al rechazo familiar. Entonces, tener a alguien como esta celebridad tan involucrado en la comunidad, está ayudando a cambiar la marea de lo que les está sucediendo a nuestros niños y quizás sea uno de los momentos más esperanzadores en lo que espero sea una marea cambiante”.

Fuente Advocate

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La diócesis de Buffalo ha cancelado un concierto programado por el coro gay de la ciudad, que se iba a celebrar en la catedral local como parte de un festival coral de toda la ciudad. Sin embargo, algunos católicos, incluido un congresista estadounidense, han rechazado la propuesta.

El Buffalo Gay Men’s Chorus (Coro de Hombres Gay de Buffalo) tenía previsto actuar en la Catedral de San José como parte de un evento organizado por los Amigos de la Música de Greater Buffalo, que también habían invitado a otros grupos de canto. Sin embargo, la diócesis de Buffalo decidió finalmente no organizar el concierto porque “un coro identificado para actuar es un grupo cuyos valores son incompatibles con la enseñanza católica“. Un portavoz diocesano confirmó más tarde que se refería al coro de hombres gay.

El Coro de Hombres Gay de Buffalo emitió un comunicado expresando su frustración por la falta de inclusión de la diócesis, publicando en Facebook:

“El Coro de Hombres Gay de Buffalo está enojado y profundamente decepcionado al enterarse de que el Festival Coral programado para el domingo 9 de junio en la Catedral de San José, iba a ser cancelado por la Diócesis Católica, en parte debido a la inclusión del Coro de Hombres Gay de Buffalo”.

“Esta noticia, anunciada menos de tres semanas antes de un evento que muchos grupos han estado preparando durante casi un año, llegó días después de nuestro concierto, WALK TOGETHER, que promovió y celebró la unidad, el amor, la aceptación, la comunidad y la lucha contra aquellos que nos consideran indignos de dignidad y vida en función de a quién amamos, y a los pocos meses de nuestro viaje a Minneapolis para participar en el Festival de Coros GALA, para realizar una presentación que compartiera nuestra alegría de ser parte de la comunidad de Buffalo”.

Después de que la Catedral de San José revocara su espacio en el lugar, la Iglesia Luterana Santísima Trinidad en la misma ciudad se ofreció a albergar la actuación en su lugar. Según el reverendo Jeff Wilson, pastor principal de la iglesia:

“En la iglesia luterana existe algo llamado Reconciliación en Cristo. Y reconciliarse en Cristo significa que, como iglesia, hemos pasado por un proceso en el que tenemos una declaración de bienvenida que dice que damos la bienvenida y afirmamos a todo el pueblo de Dios.

“La gente puede ver eso o pensar que estamos tratando de ser políticamente correctos o de apoyar una agenda política particular. Pero el amor no es partidista. Por eso sentimos que es un honor y un privilegio dar la bienvenida a la gente”.

Algunos católicos de Buffalo se han opuesto a la expulsión del coro por parte de la diócesis.

El representante Tim Kennedy, un demócrata que representa a la ciudad, escribió una carta pública al obispo Michael Fisher pidiéndole que reconsiderara la decisión. Kennedy escribe que “como alguien criado en la fe católica, como parte de una familia de católicos practicantes”, reconoce la posición de la iglesia sobre las cuestiones LGBTQ+. Aun así, la decisión es “antitética a las propias enseñanzas de la Iglesia y debería revertirse”. Kennedy continuó:

“Además, en nuestra propia comunidad de Buffalo, a la sombra de una masacre que ocurrió hace solo dos años, en parte, debido a la intolerancia social hacia nuestras diferencias inherentes o percibidas, siento que es aún más importante que cultivemos un sentido de amor, tolerancia y pertenencia para todos, a pesar de nuestros propios desacuerdos personales o incluso la desaprobación de cómo vive cada uno su propia vida”.

“Como Jesús mismo les dijo a los discípulos: ‘Caminen conmigo’. Imaginen lo que diría el Evangelio si solo dijera: ‘Vengan a mí si estoy de acuerdo con ustedes, si no, busquen a alguien más a quien seguir o algún otro lugar al que ir’. . . .

“El Coro de Hombres Gay de Buffalo debería ser celebrado, no cancelado. Los he visto en toda su magnificencia y gloria… Sus voces, junto con la belleza de la Catedral de San José, capturarían el espíritu de Dios de una manera que nos conmovería a todos”.

Now more than ever we need to foster a sense of love, tolerance, and belonging for all. I urge the Buffalo Diocese to reconsider their decision to cancel the June 9 concert due to the participation of @TheBGMC. pic.twitter.com/a9slh0ZjW6

— Rep. Tim Kennedy (@RepTimKennedy) May 29, 2024

Courtney Scime escribió en The Buffalo News que, como “católica de toda la vida” que se graduó en Notre Dame y tiene tres hijos en una escuela católica local, Scime se sintió “obligada a responder brevemente”. La carta explica:

“La decisión de cancelar el concierto con un coro gay no solo es incorrecta sino dañina… Si Jesús estuviera aquí, daría la bienvenida a todas las personas marginadas con los brazos abiertos. Más allá de la equivocación, lo más inquietante es que hay una epidemia en nuestra sociedad de suicidios de adolescentes y un clima político de odio creciente. Las tasas más altas de suicidio adolescente se dan en la población LGBTQ+. ¿Por qué? Bueno, porque son marginados, intimidados, maltratados; toda esta crueldad es alimentada por decisiones como esta, decisiones que envían el mensaje ‘eres malo por lo que eres’. Podría escribir volúmenes, pero estoy limitado; por favor, consideren el daño que causan decisiones como esta”.

Scime también señaló que un tercio de las parroquias de Buffalo probablemente se cerrarán o fusionarán debido a la disminución de los números, sobre lo que el escritor comenta: “hay una conexión entre decisiones como esta y la disminución de la inscripción”.

Robert Strauss, director artístico del Coro de Hombres Gay de Buffalo, originalmente estaba decepcionado con la decisión de la diócesis, especialmente porque el grupo había sido invitado un año antes. Agradeció a la Iglesia Luterana Holy Trinity por brindar un “final maravilloso” a la situación, diciendo:

“El apoyo que hemos recibido, que han recibido los Amigos de la Música de Greater Buffalo y el apoyo que ha recibido Holy Trinity ha sido asombroso. “Eso es lo que mantiene nuestra fe en la comunidad de Buffalo y en la Ciudad de los Buenos Vecinos”.

Las instituciones católicas deberían aprender de las amables acciones de la Iglesia Luterana Santísima Trinidad. El apoyo manifiesto de esa comunidad a la comunidad LGBTQ+ demuestra que el amor y la aceptación incondicionales son posibles dentro de los espacios religiosos.

—Sarah Cassidy (ella) y Robert Shine (él), New Ways Ministry, 12 de junio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Les trabajadores difundieron este miércoles un comunicado dando a conocer la decisión, aunque aún no fueron formalmente notificades.

Fuente Agencia Presentes 

5 de junio de 2024

Federica Kesseler / Periódicas

Trabajadores y trabajadoras de la Secretaría de Mujeres, Género y Diversidad de Santa Fe denunciaron este miércoles, a través de un comunicado, la cesantía de 41 personas que desempeñan tareas en ese organismo.

El gobernador Maximiliano Pullaro. ¿En qué ha quedado la UCR?

La medida implicaría el segundo recorte de empleados de esa dependencia. El gobernador Maximiliano Pullaro eliminó en diciembre pasado la estructura ministerial que alojaba las políticas de género y diversidad sexual en la provincia.

Fuentes ministeriales confirmaron a Periódicas que la decisión se da en el marco de la revisión de pases a planta y contrataciones iniciada en diciembre pasado tras el decreto 38/2023 del Ejecutivo provincial que dispuso la creación de una comisión revisora (perteneciente al Ministerio de Economía) con el objetivo de evaluar los actos administrativos iniciados durante el gobierno de Omar Perotti.

Las y los 41 trabajadores pasados a cesantías se sumarían a los 24 despidos efectivizados en enero de este año por otro decreto de Pullaro. Aún no fueron formalmente notificados de su situación.

Incertidumbre

“En el día de hoy, trabajadores de la Secretaría de Mujeres, Género y Diversidad de la provincia de Santa Fe (ex Ministerio), en un contexto de continuidad con el avasallamiento de las políticas de género y diversidad, nos anoticiamos de un dictamen que busca dar de baja el pase a planta permanente de 50 trabajadores”, denuncian en el escrito difundido. Las, los y les trabajadores apuntan esto como “un vaciamiento casi total de la Secretaría”.

Entre las personas que serían despedidas hay mujeres cis, varones y mujeres trans, lesbianas, gays y no binaries “que se encontraban desempeñando funciones desde la gestión de gobierno anterior, que firmaron sus pases a planta, presentaron sus carpetas médicas y cumplen sus funciones como parte de la planta permanente desde septiembre del año 2023 hasta el día de la fecha”.

Los despidos afectarán diferentes áreas de la estructura: Fortalecimiento Territorial, que brinda acompañamiento técnico a organizaciones sociales, Asistencia a Municipios y Comunas que brinda asistencia técnica a los gobiernos de las distintas localidades en toda la provincia, Comunicación, Capacitación y Formación en temáticas de género y diversidad.

Una decisión política

Les trabajadores sostienen en el texto dado a conocer que la decisión «se contradice con las declaraciones públicas del gobernador Maximiliano Pullaro y sus funcionarios» que «afirman», por un lado, que «no alcanza la plata», pero por otro «han aumentado la planta política desde que asumieron como gobierno».

«Se trata de la decisión política de dejar sin trabajo a una población históricamente vulnerada por parte del gobernador Maximiliano Pullaro y la ministra María Victoria Tejeda en plena crisis económica histórica del país, sumándose a la narrativa de hostigamiento hacía los trabajadores públicos, a mujeres y personas LGBT+ que se sostiene desde el gobierno de Javier Milei», remarcan en el texto.

Tras recibir informalmente la noticia de sus posibles cesantías, les trabajadores de la Secretaría descubrieron que podrían ser cesanteados por «irregularidades» en su contratación con el ex Ministerio de Igualdad, Género y Diversidad.

«Lo que está pasando es que recibimos un dictamen, no de manera oficial, sino a través de los gremios y hablando con funcionarios. El dictamen plantea que todas las personas que pasamos a planta, luego de haber trabajado bajo una contratación por Becas de Promoción de Derechos, vamos a ser notificadas de irregularidades en nuestros pases, y que vamos a tener un par de días para hacer un descargo y a partir de ese descargo se definirían las cesantías», detallaron a Periódicas trabajadores de la Secretaría de Mujeres, Género y Diversidad.

Las becas mencionadas formaban parte del Acta Paritaria 2023 de Pase a Planta Permanente Provisional, donde se establecía, en el artículo 1, inciso G, que estos trabajadores poseían continuidad laboral y por ende eran plausibles de ingresar a la planta permanente de las dependencias donde se desempeñaban.

«La irregularidad que nos plantean es la falta de continuidad laboral, que la suponen por una falta de continuidad en el cobro, lo cual sucede con todas las becas. Quizá los pagos se atrasaban dos meses pero nosotros laburamos igual esos meses, o sea, el vínculo laboral siempre estuvo», explicaron.

A su vez, esta no es la primera lista de despidos que la Secretaría tiene. Desde que comenzó el año ya suma un total de 66 trabajadores y trabajadoras despedidos. “A los 24 trabajadores y trabajadoras cesanteadas en enero, se le suman 42 personas que tomaron posesión del cargo, que se encuentran cumpliendo funciones, como el resto del personal, para esta gestión actual y que entregaron recientemente su carpeta médica”, aclaran a Periódicas les trabajadores.

¿Y las políticas de género?

Estos despidos no solo dejan en la calle a mujeres y disidencias de la noche a la mañana, sino que además generan un gran interrogante: ¿qué va a pasar con las políticas públicas que llevaba adelante el ex Ministerio y las que lleva adelante la Secretaría?

“Si nosotros no estamos acá eso implica que las políticas de capacitación, asesoramiento, financiamiento, relevamiento de datos, prevención, de cuidado, de acompañamiento a víctimas de discriminación, violencia de género y abuso, no van a poder ser ejecutadas por quienes tienen la experiencia en ese campo. Implica casi un cierre. Significa que va a haber más funcionarias que trabajadores y trabajadoras en la Secretaría», detallaron.

Por estos momentos las y les trabajadores de la Secretaría se encuentran en estado de asamblea, por lo que la estructura se encuentra virtualmente paralizada en estos momentos.

La nota fue producida y publicada por nuestro medio aliado Periódicas.

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Homofobia/Transfobia, Maximiliano Pullaro, Personas LGBTIQ+, Provincia de Santa Fe, Secretaría de Mujeres Género y Diversidad

Del blog Nova Bella:

Los espejos son gratis,

pero que caro es mirarse de verdad.

*

Julio Cortázar

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Espejo, Mirar, Verdad

El Papa responde a un joven expulsado del seminario por ser gay: “La Iglesia debe estar abierta a todos. Hermano, sigue adelante con tu vocación”

“Algunos piensan que la Iglesia es una aduana y eso es malo. La Iglesia debe estar abierta a todos. Hermano, sigue adelante con tu vocación” escribió, de su puño y letra, Francisco al joven

Para Lorenzo Michele Noè Caruso, la respuesta papal fue “hermosa”. “El verdadero Papa no es el que nos han hecho creer. Esta carta me da esperanza, el Seminario sigue siendo un sueño que no se ha dejado de lado

Nueva vuelta de tuerca en la polémica sobre el ‘mariconeo‘ del Papa y la puerta del seminario cerrada a los homosexuales. Una semana después de que se supo que el Papa Francisco usó un término anti-gay, ahora se informa que el Papa respondió con simpatía a una carta de un hombre gay que describía su experiencia al ser rechazado del seminario. El pontífice también ha escrito el prefacio de la traducción italiana del último libro del p. James Martin, conocido por su ministerio LGBTQ+.

La semana pasada, Lorenzo Michele Noè Caruso envió una carta al Papa Francisco sobre el dolor que sentía el joven católico gay después de los informes de que el Papa había advertido contra la aceptación de hombres homosexuales en el sacerdocio. (Un alto prelado italiano aclaró más tarde que los medios habían sacado de contexto las palabras de Francisco).

En la  carta escrita a un joven de 22 años, estudiante de Historia en Florencia y expulsado del seminario por revelar su homosexualidad, Francisco le invita a “seguir adelante” con “su vocación“. “Algunos piensan que la Iglesia es una aduana y eso es malo. La Iglesia debe estar abierta a todos. Hermano, sigue adelante con tu vocación” escribió, de su puño y letra, Francisco al joven, tal y como desvela el propio Caruso a Il Messaggero, desde cuya web había enviado un correo electrónico a Bergoglio, lamentándose por la frase sobre que ya había “demasiado mariconeo” en los seminarios filtrada durante el encuentro a puerta cerrada que el Papa mantuvo con los obispos italianos.

Caruso escribió sobre su participación en la vida de la iglesia, su llamado al sacerdocio y luego cómo se le negó la entrada al seminario en la Diócesis de La Spezia, Italia, porque era abiertamente gay. Le explicó al Papa, según La Nazione  (a través del Traductor de Google):

“‘Espero que esta carta mía te haya llegado. Me gustaría llamar su atención sobre mi historia y la de muchos que, como yo, viven al margen de la Iglesia, a menudo obligados a esconderse para ser excluidos de las comunidades, o obligados a pagar por la sinceridad el alto precio de la rechazo. . .

“’Pido a la Iglesia que revise el documento que trata sobre la prohibición de admisión de personas homosexuales al seminario. Muchos jóvenes se sienten perdidos en una Iglesia que muchas veces parece vinculada a un clericalismo tóxico y electivo, donde sólo algunos merecen ser acogidos y donde otros son excluidos como falsos cristianos’”.

Caruso nunca esperó respuesta, pero el 1 de junio llegó un correo electrónico al que se adjuntaba una nota manuscrita del Papa Francisco, que animaba al joven a “seguir adelante con su vocación” porque “Jesús llama a todos”. En todo caso, Francisco respondió a Caruso con una reflexión, que da que pensar. “¿Sabes que el clericalismo es una plaga? Es una fea mundanidad y, como dice un gran teólogo, ‘la mundanidad es lo peor que le puede pasar a la Iglesia, incluso peor que la época de los Papas concubinarios’. Jesús llama a todos, a todos. Algunos piensan que la Iglesia es una aduana y eso es malo. La Iglesia debe estar abierta a todos. Hermano, sigue adelante con tu vocación”. La Nazione informó además:

“En su nota. . .el pontífice ofreció una reflexión especial sobre el tema específico [el clericalismo]: ‘¿Sabes que el clericalismo es una plaga? Es una mundanalidad fea y, como dice un gran teólogo [Hans Urs von Balthasar], “la mundanalidad es lo peor que le puede pasar a la Iglesia, peor incluso que la época de los Papas concubinarios”…’La Iglesia debe estar abierta a todos. Hermano, sigue adelante con tu vocación. Oro por ti, por favor hazlo por mí (lo necesito). Que el Señor os bendiga y Nuestra Señora os guarde. Fraternalmente, Francisco’”.

¿Una puerta abierta, esperando que el Sínodo replantee lo que, hasta la fecha, parece inamovible, y se permita la entrada al seminario a todo aquel (varón) que se comprometa a vivir el celibato, independientemente de su condición sexual? Parece extraño, toda vez que la interpretación más extendida de las palabras de Francico a la CEI fue, precisamente, su oposición a cualquier cambio en esta práctica.

En cambio, las palabras del Papa a Caruso se antojan una caricia frente a la “herida” que este y otros muchos jóvenes (y no tan jóvenes) sintieron al conocer la expresión de Francisco, por la que la Santa Sede ya ha pedido perdón, aclarando que “el Papa nunca tuvo la intención de ofender o expresarse en términos homófobos, y dirige sus disculpas a quienes se sintieron ofendidos por el uso de un término, referido por otros

¿Y qué opina el interesado? Para Lorenzo Michele Noè Caruso, la respuesta papal fue “hermosa”. “El verdadero Papa no es el que nos han hecho creer. Esta carta me da esperanza, el Seminario sigue siendo un sueño que no se ha dejado de lado”, confía, y dijo a los medios italianos el domingo (a través de Google Translate):

“‘Qué hermosa respuesta dio. Deja claro quién es el verdadero Papa, no es lo que les hicieron creer. Esta carta me da esperanza, y el seminario sigue siendo un sueño que no ha sido dejado de lado [porque el Papa] me dijo, continúa con tu vocación, y no “Hay otros caminos”.

En noticias relacionadas, el Papa Francisco escribió el prefacio de la traducción italiana del último libro del padre jesuita. James Martín. El libro Come Forth: La promesa del mayor milagro de Jesús es una reflexión sobre la historia del evangelio de Jesús resucitando a Lázaro de entre los muertos. Aunque el libro no trata directamente sobre cuestiones LGBTQ+, el prefacio es la última señal de apoyo del Papa al sacerdote que se ha hecho conocido por su trabajo LGBTQ+. Crux informó que en el prefacio el Papa describió el libro como “siempre fascinante y nunca predecible”.

—03.06.2024 Jesús Bastante, Religión Digital/ Robert Shine (él/él), New Ways Ministry , 5 de junio de 2024

General, Iglesia Católica James Martin, Lorenzo Michele Noè Caruso, Papa Francisco, Sacerdocio, Vocación

“La Declaración vaticana cojea escandalosamente cuando se adentra en la cuestión del género”

Este es un primer comentario de la declaración vaticana ‘Dignidad infinita‘ a cargo de Jesús Martínez Gordo que se centra en la génesis de este importante documento y las primeras reacciones entusiastas

Como no podía ser de otra manera, la Declaración “‘Dignitas Infinita’ sobre la dignidad humana” está siendo recibida, dejando aparte el enorme colectivo de los indiferentes, con dos tipos de generalizadas reacciones

Le seguirá, en el próximo número, otro Tema del Mes dedicado a las críticas, tanto generales como específicas de sus puntos más polémicos

02.06.2024 Jesús Martínez Gordo

Como no podía ser de otra manera, la Declaración “‘Dignitas Infinita’ sobre la dignidad humana” (08.04.2024) está siendo recibida, dejando aparte el enorme colectivo de los indiferentes, con dos tipos de generalizadas reacciones: la primera, de acogida -a veces entusiasta- tanto por parte de personas y colectivos abiertos como tradicionalistas y, la segunda, de crítica, sobre todo, por parte de algunos de los sectores más progresistas de la Iglesia católica y de la sociedad civil.

En la primera de la reacciones, la de acogida entusiasta, mucho ha tenido que ver el nombramiento del cardenal Víctor Manuel Fernández, un hombre teológicamente más cercano al Papa Francisco, como Prefecto del Dicasterio para la doctrina de la fe, después de que el obispo de Roma hubiera tenido que soportar las críticas -en privado y, a veces, en público- del también cardenal Gerhard Ludwig Müller, Prefecto de dicha Congregación hasta el 2017, el año en el que, una vez finalizado su mandato, no le fue renovado.

Pero también después de que el obispo de Roma hubiera tenido que sobrellevar a Luis Francisco Ladaria como Prefecto de dicha Congregación desde 2017 hasta 2023. Este jesuita procedió -mientras estuvo al frente del Dicasterio- como lo había hecho antes de que lo nombrara para presidir dicha Congregación: como un teólogo conservador, poco o nada habituado a dialogar con la sociedad y bastante alejado de la perspectiva pastoral del Papa. La verdad es que su nombramiento sorprendió, en particular, a quienes le conocían tanto por su andadura académica como por sus intereses teológicos.

Quizá, pensaron los más bienintencionados, es muy posible que la común pertenencia a la Compañía de Jesús facilite al nuevo Prefecto la necesaria sintonía con las opciones de este singular Papa. Y que, en conformidad con tal potencial sintonía, el cardenal Ladaria presente las opciones y decisiones de Francisco con el adecuado y oportuno formato teológico, y que le acompañe en la tarea de afrontar las interpelaciones que le llegan desde ámbitos y medios anclados en una lectura involutiva y preconciliar del Vaticano II o -cuando menos- nostálgica del magisterio de Juan Pablo II y Benedicto XVI. En definitiva, pensaron tales bienintencionados, es bastante probable que L. F. Ladaria pueda hacer un trabajo parecido al realizado por J. Ratzinger desde los primeros momentos del pontificado de Juan Pablo II.

Nada -o muy poco- de eso pasó. Su mandato al frente de la Congregación estuvo más presidido por no inquietar a los tradicionalistas que por ayudar al Papa Franciscoa verter en un discurso teológicamente consistente sus intuiciones y decisiones o por acompañarle en el afrontamiento de las interpelaciones -frecuentemente ataques- que le llovían desde los ámbitos más involucionistas de la Iglesia católica.

Ha tenido que ser nombrado el cardenal V. M. Fernández al frente de dicho Dicasterio para que las cosas hayan empezado a cambiar. En concreto, no solo para dejar de condenar a los teólogos y respetar su libertad de investigación y docencia (indicación dada por Francisco al cardenal Müller), sino también para que se haya empezado a dejar de seguir contentando a los tradicionalistas (como ocurría en el tiempo en el que lo presidió el cardenal Ladaria) y comenzar a  presentar las decisiones pastorales de Francisco y responder a las interpelaciones que se le venían formulando con propuestas y  respuestas, teológicamente consistentes.

Es lo que se puede apreciar en las Declaraciones “Fiducia Supplicans”  (2023) y “Dignitas infinita” (2024) y, sobre todo, en la defensa papal de estos dos textos magisteriales en diferentes ocasiones, algo no ocurrido con otros documentos anteriores emanados de la Congregación, finalmente Dicasterio para la fe.

Y ahora, sí, hay que volver a recordar que, una vez publicada la Declaración “Dignitas Infinita”, están siendo, afortunadamente, muchos -como he adelantado- los que la están acogiendo de manera entusiasta, tanto progresistas como conservadores. Por ejemplo, están quienes valoran la recuperación de la dignidad humana que, propia de todos los seres humanos, también lo es de todas las personas, independientemente de su condición económica, social o vital, y, obviamente, del “nasciturus”.

También son muchos los que están recibiendo elogiosamente la voluntad -que atraviesa toda la Declaración- de conjugar la Escritura y la razón humana, reconociendo no solo una incuestionable circularidad entre ellas, sino, sobre todo, acogiendo la razón humana en libertad en la importancia que tiene cuando también se trata de discernir la voluntad de Dios. Al fin y al cabo, la razón en libertad, como la misma Escritura, es otro “lugar teológico” (M. Cano), a pesar de que no se la haya tomado en la relevancia que también tiene -y ha de seguir teniendo- en la Iglesia, ya sea porque se ha primado una lectura -frecuentemente sesgada- de la tradición, ya sea porque se han favorecido lecturas de la Escritura no siempre en sintonía con los mejores resultados de las investigaciones exegéticas o ya sea por el temor a no incurrir en una interpretación secularista; un riesgo tan evidente como, a veces, sospechosamente invocado para no tener presente que el sentir mayoritario del Pueblo de Dios -reconocido como “sensus fidei” en lo mejor de la tradición eclesial- también es expresión del Espíritu de Dios.

Pero también hay que volver a recordar que tampoco están faltando las críticas, sobre todo, por parte de algunos sectores más abiertos y progresistas de la Iglesia católica cuando centran su atención en algunas cuestiones particularmente polémicas en este texto: el Vaticano -han denunciado bastantes de ellos- no puede invocar la Declaración universal de los derechos humanos sin todavía haberlos ratificado y sin aplicarlos en la Iglesia. No es de recibo argumentar de esta manera.

Pero esta observación crítica, siendo notable, no es la única. En efecto, han recordado otros, los redactores han entregado un documento ayuno de autocrítica de principio a fin. Y esto, en un texto en el que se aborda la cuestión de la dignidad humana es algo de lo que la institución eclesial se encuentra particularmente necesitada, tanto como del agua el mes de mayo. Sin embargo, nada de eso es perceptible en el texto.

Y, sin ánimo de cerrar este apartado -en el que habrá que adentrarse más adelante- la Declaración vaticana cojea escandalosamente cuando se adentra en la cuestión del género y se limita repetir -con un pequeño cambio- lo dicho al respecto por Juan Pablo II, no atendiendo debidamente -tal y como de manera acertada se defiende en las opciones de fondo de la misma Declaración- a la razón en libertad o, lo que es lo mismo, los avances científicos al respecto, con la Escritura.

Los progresos que la razón humana está alcanzando sobre el género estos últimos años obligan a repensar el alcance y sentido de la llamada “ideología de género” que el documento modula como “Teoría de género”. Tal “ideología o teoría de género”, recuerdan los críticos, puede ser una denuncia procedente en abstracto, pero no tiene sentido cuando tenemos delante a una persona a la que se ha asignado -en conformidad con el criterio visual- un sexo biológico que no se corresponde con su manera de afrontar la existencia, de situarse y ser reconocida en el mundo o que, en el extremo, se encuentra en sus antípodas. La binariedad sexual o de género ha dejado de ser una evidencia. Toca cambiar por razones científicas. Y cuanto antes, mejor.

Estas y otras críticas, a la vez que explicitan algunas de las contradicciones en las que todavía se encuentra un magisterio eclesial que -interesado en articular Escritura y razón en libertad o, lo que es lo mismo, la moderna exégesis escriturística y los avances científicos- sigue teniendo dificultades para articular su proclamación de la “dignidad infinita” con la escucha atenta de los resultados que se vienen alcanzando en las investigaciones contemporáneas sobre sexo y género.

Si lo primero, la proclamación de la dignidad absoluta de la persona es de recibo en el plano de los principios, lo segundo, la escasa o nula atención a los avances que se vienen alcanzando en tales saberes sobre el sexo y el género, no es de recibo o, en todo caso, es manifiestamente criticable; a no ser que tal falta de articulación obedezca al temor -aunque se revista con un manto de prudencia- a desenterrar algunos de los muchos demonios familiares y extrapolaciones que todavía persisten entre las filas del catolicismo más tradicional cuando se practica sin complejos dicha articulación entre Escritura y razón en libertad.

Pero antes de adentrarse en este y en otros puntos críticos de la Declaración, es preciso asomarse a la misma realizando una lectura todo lo empática que sea posible. Solo habiendo dado este primer paso, tiene sentido volver a recuperar lo críticamente adelantado y adentrarse en esos y en otros puntos; algo que, al fin y al cabo, también es tarea y cometido de una teología responsable y, por ello, rigurosa.

Fuente Religión Digital

Espiritualidad, Iglesia Católica Dignitas Infinita, Género, Mujer, Papa Francisco, Personas LGBTIQ+, Teoría de Género, Víctor Manuel Fernández

El prelado comenta los datos del informe 2023 de Amnistía Internacional sobre la pena capital en el mundo

El presidente de la Pontificia Academia para la Vida se refirió a las cifras proporcionadas por el Informe de Amnistía Internacional sobre la pena de muerte, que documenta un número creciente de ejecuciones frente al reducido número de países que la practican

“El magisterio es esperanzador, concordante y fuerte al subrayar la oposición a esta crueldad, que las Escrituras ya prohibían desde los tiempos de Caín”

01.06.2024 | Francesca Sabatinelli

(Vatican News).- La esperanza es que el ejemplo se extienda, y que los países que han abandonado la pena de muerte, ya sea por abolición o moratoria, puedan inspirar a los que aún la practican. El arzobispo Vincenzo Paglia, presidente de la Pontificia Academia para la Vida, comenta así los datos del informe 2023 de Amnistía Internacional sobre la pena capital en el mundo, que pone de relieve cómo el gran número de ejecuciones se produce en realidad en un pequeño grupo de países.

El año pasado se registraron hasta 1.153 ejecuciones registradas, un número que supone un aumento del 30% respecto al 2022, una cifra nunca antes alcanzada en los últimos diez años, atribuible, sin embargo, a un número reducido de países en comparación con el pasado, 16 en total, sin duda el más bajo registrado hasta ahora, explica Amnistía Internacional.

 Un año más, la clasificación sitúa a Irán y Arabia Saudí a la cabeza de la lista, con el 89% del total de ejecuciones, pero faltan las cifras de países como China, Corea del Norte y Vietnam, que no publican datos.

– Monseñor Paglia, el Informe 2023 de Amnistía Internacional indica que sigue habiendo grandes cifras sobre la pena de muerte, pero que, en realidad, sólo una pequeña minoría de países la aplica. La esperanza de la organización es que estos países se pongan al día y supriman definitivamente este castigo.

– Por supuesto, creo que lo que dice el informe muestra un aspecto positivo en el sentido de que crece el número de países que suspenden el castigo, que lo abolen, el problema es que algunos de estos Estados lamentablemente intensifican esta crueldad y espero que el ejemplo que se extiende pueda ayudar también a vencer esta lacra. Por ejemplo en algunos países como la República Democrática del Congo, donde también se ha reintroducido recientemente.

Espero realmente que este instrumento, cuya crueldad es cada vez mayor, sea abolido. Y estoy convencido de que el progreso nos ayudará en este sentido. Mi preocupación está en otra perspectiva, y se trata del despeje, si puedo decirlo así, de la guerra, de las armas, de una sensibilidad que confía precisamente a las armas lo que debe hacer la política, Esta es la preocupación más grave que siento en este momento que debo vincular, en cambio, a un progreso positivo que hay en otra perspectiva.

– Es un progreso que la Iglesia siempre ha esperado: la Iglesia enseña que la pena de muerte es inadmisible en cualquier aspecto…

“Es una hermosa profecía, ya la de San Juan Pablo II que recordamos allá por los años 1990 cuando intercedía allí donde había algo que bloquear, aplazar, abolir. Hasta llegar a la muy lúcida afirmación del Papa Francisco, que llegó incluso a transformar el Catecismo, reiterada ahora en el último documento Dignitas Infinita con gran claridad”

Y puedo dar un pequeño testimonio propio. Recuerdo cuando, en los años noventa, intentamos con la Comunidad de San Egidio instar al episcopado estadounidense a que se implicara en este campo y fuimos cautelosamente frenados.

“La semana pasada estuve en Estados Unidos, y hay un movimiento de cristianos contra la pena de muerte, apoyado por el episcopado, y éste es un pequeño gran ejemplo de cómo esta perspectiva de la Iglesia católica está realmente al servicio de un nuevo humanismo en el que la dignidad significa respeto y protección de todas las vidas humanas”

– Es como dijo Benedicto XVI cuando llamó la atención de todos los dirigentes de las sociedades sobre la necesidad de hacer todo lo posible para eliminar la pena de muerte. Ratzinger, primero Juan Pablo II, luego el Papa Francisco, una voz contra la pena capital…

“Sí, me parece que el magisterio de la Iglesia se expresa ahora claramente en esta perspectiva, y esto, evidentemente, da esperanza: el acuerdo y la fuerza para subrayar la oposición de la Iglesia a esta crueldad increíble, que las Escrituras ya prohibían desde los tiempos de Caín”

Esta profecía de todo el magisterio, también el Papa Benedicto XVI hizo bien en recordárnosla, creo que es realmente como está escrito en el Evangelio, esa semilla puesta en la tierra y, yo diría, tanto si el agricultor duerme como si vigila, esta semilla ciertamente dará fruto. Es una gran esperanza, porque es una verdad tan hermosa, tan fuerte que, en mi opinión, es verdaderamente imparable.

Fuente Religión Digital

General Amnistía Internacional, Pena de Muerte, Pontificia Academia para la Vida, Vincenzo Paglia

“Netflix debería limitarse a entretener en lugar de impulsar una agenda”.

La organización cristiana conservadora anti-LGBTQ+ One Million Moms (OMM) ha condenado una escena de beso entre personas del mismo sexo que apareció recientemente en la serie animada de Netflix. Jurassic World: Campamento Cretácico. OMM ha alentado a sus seguidores a escribir a Netflix para desaprobar la “agenda LGBTQ que (ellos) están impulsando a las familias y los niños”.

En el episodio 9 de la temporada 5 del programa infantil PG con temática de dinosaurios titulado “The Core”, dos personajes femeninos, Yaz y Sammy, admiten sus sentimientos el uno por el otro y luego se besan y abrazan. Sus amigos ven el beso, gritan y aplauden de emoción.

La quinta temporada del programa también presenta un beso heterosexual entre una mujer llamada Brooklynn y un hombre llamado Kenji, pero OMM se centró solo en el beso entre personas del mismo sexo y escribió: “Netflix ha estado bajo presión de la comunidad gay para retratar relaciones abiertamente homosexuales en su Programas de televisión y películas, incluidos los creados para niños. Esta historia lésbica lo hace extremadamente obvio”.

“Este momento exclusivamente gay deja en claro dónde se encuentra Netflix en la guerra cultural”, escribió OMM. “Una serie de dibujos animados para niños sobre dinosaurios es el último lugar donde los padres esperarían que sus hijos se enfrentaran a contenidos relacionados con la orientación sexual. Cuestiones de esta naturaleza se están introduciendo demasiado pronto y demasiado pronto, y este tipo de contenido se está volviendo extremadamente común e innecesario”.

“Netflix ha decidido ser políticamente correcto en lugar de ofrecer programación familiar. Pero Netflix debería limitarse a entretener en lugar de impulsar una agenda”, añadió el grupo. En su petición, que pidió a sus seguidores que enviaran a Netflix, OMM escribió: “No estoy de acuerdo con la agenda LGBTQ que están impulsando a las familias y a los niños en sus series infantiles con clasificación PG”.

OMM, una rama de la Asociación de Familias Estadounidenses anti-LGBTQ+, luego alienta a sus seguidores a firmar una petición pidiendo a la compañía que retire su anuncio inclusivo de inmediato. Afirman haber obtenido más de 13.000 firmas en su petición hasta el momento.

Su pasada indignación moral ha estado dirigida a la revista Padres  por presentar a una pareja del mismo sexo , un anuncio antitabaco que mencionaba la disfunción eréctil, Reflejos revista por reconocer a las personas homosexuales, Scholastic books por presentar libros infantiles que incluyen a LGBTQ, el reinicio de Roseanne reinicio por presentar a un niño no binario, una serie de dibujos animados de Disney por su breve escena de dos hombres besándose, un comercial de joyería de Zales por presentar a una pareja de lesbianas, la serie dramática de cuento de hadas Érase una vez por mostrar un beso lésbico, un anuncio de televisión de 30 segundos que presenta a una afectuosa pareja masculina del mismo sexo, el Desfile del Día de Acción de Gracias de Macy’s por presentar artistas trans y no binarios, un anuncio que muestra a una pareja de lesbianas jugando con la ropa sucia y un anuncio humorístico de seguros que muestra una pareja masculina del mismo sexo.

Fuente LGBTQNation

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Le incautaron armas y explosivos. Tiene 23 años y lo detuvieron en su casa del barrio porteño de Parque Avellaneda. Formaba parte de un grupo de difusión nazi

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Triple lesbicidio de Barracas: la justicia no lo considera crimen de odio

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Fuente Agencia Presentes

5 de junio de 2024

Agustina Ramos

Edición: Ana Fornaro

Un joven de 23 años del barrio porteño de Parque Avellaneda fue detenido acusado de difundir contenido sobre atentados contra las comunidades judías y LGBT. En el allanamiento a su vivienda, la Policía Federal Argentina (PFA) encontró explosivos, armas y material bibliográfico nazi, informaron hoy fuentes policiales. El allanamiento lo ordenó el juez Ariel Lijo, a cargo del Juzgado Nacional en lo Criminal y Correccional Federal N° 6

(Foto Novedades del Sur)

Organizaciones de la diversidad sexual expresaron que se trata de un hecho “sumamente alarmante” que hay que “entenderlo en el contexto nacional y regional de tolerancia de gobiernos y partidos políticos de ultraderecha que demonizan la diferencia”.

Según informes de la Unidad Fiscal Especializada en Ciberdelincuencia (Ufeci), el hombre utilizaba la plataforma Telegram para compartir información sobre la preparación de atentados a través del canal “Nazi chat”. En ese espacio virtual el sospechoso se vinculaba con personas de la misma ideología y llegó a expresar: “Mi sueño es exterminar a los judíos y a los gays”. 

La investigación se encuentra a cargo de la Fiscalía Nacional en lo Criminal y Correccional Federal N° 12, a cargo de Alejandra Mangano, Secretaría de Carina Jaime. A partir de los informes de la Ufeci, la Fiscalía ordenó a los agentes del Departamento Unidad de Investigación Antiterrorista (DUIA) de la PFA realizar una serie de averiguaciones para identificar al responsable y conocer su paradero, el cual se identificó en el barrio porteño de Parque Avellaneda. La causa por “Intimidación Pública e Infracción a la Ley 23.592, artículo 3°”.

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«Merece la condena de todo el sistema político»

En la vivienda allanada, la PFA encontró armas, municiones y explosivos. Entre ellas se secuestró una pistola calibre 22 con balas, 6 cartuchos de escopeta, 3 granadas de gas de hostigamiento, una bengala de humo, varias armas de aire comprimido, katanas y otras armas blancas de distintos tamaños, una faca. También, bibliografía nazi, entre revistas, panfletos, dibujos y un libro sobre asesinos seriales.

A su vez, la PFA incautó varios equipos de comunicaciones y diversos dispositivos electrónicos, como celulares, pendrives, computadoras y tablets.

“Es sumamente alarmante y merece la condena de todo el sistema político, en especial de las autoridades electas”, expresó a Presentes Ricardo Vallarino, presidente de la organización 100% Diversidad y Derechos del Frente Orgullo y Lucha.

Para el activista es necesario entender este hecho “en el contexto nacional y regional de tolerancia de gobiernos y partidos políticos de ultraderecha que demonizan la diferencia, especialmente a quienes no son católicos y a LGBT+”.

“Tenemos un Poder Ejecutivo que ha desarticulado en tiempo récord las políticas contra la discimininación y la violencia contra mujeres y LGBT. De eso se tratan los despidos en el ex ministerio de las mujeres y el INADI, así como en la Secretaría de Derechos Humanos”, compartió.

Discursos de odio y negacionismo desde el gobierno 

Esta detención se da en el marco de una escalada de discursos de odio de parte de funcionaries y allegades de La Libertad Avanza. “El Secretario de Culto de la Nación realizó declaraciones que señalaban a las feministas y a las personas LGBT como «decadentes», y que implicaban que el catolicismo era considerado la verdadera esencia de la nación, lo cual favorece a un clima donde los haters pueden pasar de la violencia verbal al acto”, graficó Vallarino.

Además el abogado, amigo y referente de Javier Milei, Nicolás Márquez, dijo en una entrevista con Radio Con Vos que “cuando el Estado promueve, incentiva y financia la homosexualidad -como lo ha hecho hasta la aparición de Javier Milei en escena- está incentivando una conducta autodestructiva”. Justificó, a través de datos falsos, por qué no debería haber políticas públicas a favor del colectivo LGBT+. Y la canciller Diana Mondino comparó a la homosexualidad con tener piojos.

También se da a un mes del atentado contra cuatro lesbianas en un hotel familiar del barrio porteño de Barracas por el que tres mujeres fueron asesinadas y una cuarta se encuentra en recuperación. “Si el gobierno nacional y de la ciudad no reconocen que fue motivado por el odio a las lesbianas, se genera un clima de tolerancia e invisibilización de la violencia específica que sufre nuestra comunidad”, explicó el presidente de 100% Diversidad y Derechos.

El lunes 20 de mayo, se notificaron 120 despidos en el INADI(Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo). Estas desvinculaciones se suman a otras 40 anteriores, con un total de 160 personas que se quedaron sin empleo en el INADI en lo que va del año. Se trata del 42% de una planta con 380 puestos de trabajo. Al menos 8 despidos son de personas que entraron por cupo laboral travesti trans.

General, Homofobia/ Transfobia. Antisemitismo, Argentina, Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA), Comunidad Judía, Diana Mondino, Discursos de odio, Frente Orgullo y Lucha, Homofobia/Transfobia, Javier Milei, Libertad Avanza, Nazi chat, Neonazismo, Nicolás Márquez, Personas LGTBIQ, Ricardo Vallarino

De su blog Otro mundo es posible:

30.05.2024

Pero una cosa es mirar solo hacia atrás y otra perder la memoria. Las experiencias que cada uno hemos vivido son las que configuran la persona que somos hoy día. Junto a lo que nos han aportado otras personas (familiares, amigos, profesores, compañeros…) con las que hemos convivido o nos han llegado sus vivencias y testimonios por diversos cauces.

A cada uno de nosotros, por nuestra formación, cultura, religión o forma de pensar, nos llega más un tipo de testimonio que otro. Pero, a quien nadie deja indiferente es aquella persona que ha llegado a dar su vida por otra, como un ejemplo máximo de entrega y amor desinteresado. Lo dijo al final de su vida Jesús: «No hay mayor amor que el que da su vida por sus amigos». Por eso su vida sigue llamando, interpelando, haciéndose presente en tantas personas extendidas por toda la tierra.

Aunque no solo hay mártires que han dado su vida a causa de su fe. Así se les nombra a estos en la Iglesia Católica. Pero los distintos pueblos, de las más diversas culturas e ideología, han popularizado y extendido este término también para calificar a quienes han dado su vida por los demás: Martin Luther King, Gandhi, Etty Hillesum, Berta Cáceres… y miles de personas de las más diversas profesiones y compromisos sociales o políticos.

Son como estrellas que nos iluminan en nuestra noche del dolor, del sufrimiento, de la injusticia, del odio, la barbarie, del abandono. Están presentes continuamente en nuestro firmamento, en nuestros corazones, animándonos a seguir adelante, viviendo y desviviéndonos por los demás. Porque llegar a dar la vida es el extremo al que han llegado unas pocas personas, pero el verdadero martirio de amor es el servicio constante a los demás, ofreciendo nuestro tiempo, nuestros desvelos, preocupaciones, anhelos y esperanzas. Compartiendo las penas y las alegrías.

Los mártires, quienes se dan por completo a los demás, no es que no amen la vida, muy al contrario, porque aman tanto, tanto la vida, la ofrecen para que haya cada día más vida. Ofrecen lo que son y tienen a quienes carecen de una vida digna, con expectativas, feliz. La alegría es una virtud que contagian a su alrededor. A quien le recorre por las venas la sangre de la vida no puede hacer otra cosa que contagiarla, que donarla en una transfusión permanente de dicha por existir y que todo adquiera plena existencia.

Los mártires normalmente han sido perseguidos por sus tomas de postura, por sus denuncias, por su forma de vida, por la defensa de los demás, o últimamente del medio ambiente. No podían hacer otra cosa que dar testimonio de lo que creían y sentían en su interior. Pero la persecución no les privó de la dicha profunda de ser consecuentes con sus palabras y su trayectoria personal.

«Felices quienes no consideran que su vida, su aliento, su sangre les pertenece, si no es por el bien de los demás hasta llegar, en situaciones límite, a entregarla por puro amor».

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Camino, Estrellas, Iluminar, Mártires

Un interesante artículo publicado en el Día Escolar de la No Violencia y la Paz… día en que se celebra el aniversario de la muerte del Mahatma Gandhi (India, 1869-1948), líder pacifista que defendió y promovió la no violencia y la resistencia pacífica frente a la injusticia y que fue asesinado por defender estas ideas

La violencia, la agresión, el crimen, las guerras son tan antiguas como la humanidad. Los datos arqueológicos muestran que desde muy pronto los seres humanos, que habían adquirido la capacidad de ser responsables de sus actos, se enfrentaban unos y otros. Y no solo es producto de la necesidad de supervivencia biológica de los más aptos, que diría Charles Darwin. Debe haber algo más en la estructura cultural de las sociedades humanas que las impulsa a la destrucción de los que no son como yo.

Aquí está la tarea interdisciplinar de antropólogos, sociólogos, psicólogos del comportamiento, prehistoriadores, expertos en ética e incluso en teología para dar respuestas, siempre parciales, al problema de las guerras y de la eliminación del diferente.

En los años 60 del siglo pasado tuve ocasión de leer “Sobre la agresión: el pretendido mal” del etólogo Konrad Lorenz. Y desde entonces es una pregunta que está abierta: ¿tan difícil es convivir en paz?

Precisamente el 16 de mayo de cada año las Naciones Unidas y la UNESCO repiten la misma pregunta en el Día Internacional de la Convivencia en Paz. En el año 2024, según datos de la NNUU, hay 64 conflictos armados en el mundo. En la prensa solo de habla de Palestina, de Ucrania y de vez en cuando de Sudán. Pero hay muchos más conflictos armados.

Y por otra parte, basta abrir la prensa, la televisión o las redes sociales para sentirse abrumado por las noticias de agresiones, asesinatos, xenofobia, crímenes, insultos y descalificaciones, reprobaciones y “cancelaciones”.

La Asamblea General de Naciones Unidas en la sesión efectuada el 5 de diciembre de 2017 declaró el 16 de mayo como Día Internacional de la Convivencia en Paz, entendiendo que “constituye un compromiso permanente promover e impulsar la cultura de la paz y la no violencia en todas las esferas y quehaceres a fin de beneficiar a la humanidad, en especial a los niños y las futuras generaciones”.

La que se denomina “cultura de la paz y de la no violencia” nos debía permitir la prevención –y a la vez eliminación radical– de todas las formas de discriminación e intolerancia. Nos gustaría que no existieran comportamientos sociales que impliquen contaminación de toda distinción, exclusión, restricción o preferencia basada en motivos de raza, el color, el sexo, género, el idioma, la religión, la opinión política o de otra índole, como son el origen nacional, étnico o social, la posición económica, los impedimentos físicos, el nacimiento o cualquier otra condición que detente los niños y cualquier ser humano.

En esta línea, la destacada poeta Gabriela Mistral –maestra y premio Nobel de 1945– reflexionó sobre la paz, su significado y transcendencia para la humanidad, lo que plasma tanto en su obra poética, como también se observa en sus diversos documentos originales. Es así que el 27 de septiembre de 1951 la insigne poeta en unos de sus manuscritos y que tituló “Paz”, nos dice:

“La paz, además de ser un dictado vertical de la razón, es el sentimiento en el cual, más se regodean los evangelios. Y, para todos nosotros, ella es la condición ineludible que permite vivir, crear, prosperar. Apenas ella se rompe, todo lo ganado por nosotros se dobla y se tumba arrasado por el ciclón orate que es la guerra”

Luego de ello, nos expresa:

“Por eso, la causa de la Paz viene a ser la causa de los niños y por ellos tenemos que defenderla con una porfía terca y con todo el fuego del corazón”

La paz, entonces, permite que todas y todos alcancen el mayor desarrollo de acuerdo a sus habilidades y capacidades, a la vez, requiere que las relaciones humanas se estatuyan en el respeto irrestricto de los derechos humanos, como también, en la protección del medio ambiente. Y, esto sólo será posible mediante el diálogo, sino que además debemos comprender que la diferencia se funda en la igualdad de derechos.

Conmemorar este día internacional implica, no solo sensibilizarse como sociedad civil, sino también promover que las distintas culturas, religiones, confesiones, creencias, cosmovisiones dialoguen y reflexionen sobre aquellas cuestiones que afectan a toda la humanidad, como también, grupos y/o colectivos en particular. Sólo así se podrán alcanzar acuerdos representativos y democráticos, por ende, resulta relevante que este diálogo sea intercultural o multicultural comprendiendo que la diferencia enriquece nuestro quehacer, como también fortalece la cultura de paz y la no violencia.

A propósito de lo indicado precedentemente, es menester considerar la obra del connotado escritor mapuche Elicura Chihuailaf –exponente de la poesía etnocultural–, quien en su libro “Recado Confidencial a los chilenos” señala:

“Le pregunto ahora: ¿cuánto más cree saber usted acerca del Pueblo mapuche, de nuestra cultura? ¿Cuánto cree usted saber acerca del Pueblo chileno, de su cultura? Se lo digo porque se da la paradoja -entre tantas surgidas del mirarnos distantes y desconfiados, inventado “encuentro” mediante- que a nosotros se nos tilde por un lado de “ignorantes” y por otro lado se nos exija y/o se nos “admire” por un conocimiento más o menos amplio respecto de la sabiduría de nuestros Antiguos”.

“A mí, le digo, me enseñaron a valorar, a creer en la fuerza de la palabra. Las palabras expresan la concepción de mundo de quienes las crearon: su gestualidad. Ellas –unas más que otras– revelan el pensamiento de sus hablantes, sus gestuantes, dicen.”

La paz permite, entonces, que la convivencia se funde en aquella palabra que construye espacios de diálogos que favorecen que las personas se encuentren y puedan vivir plenamente de acuerdo a su cosmovisión, cultura y estructura social en armonía con otros y otras. Respetando además los ciclos de la naturaleza, hábitat y protegiendo la biodiversidad.

Por último y de acuerdo a la Resolución aprobada por la Asamblea General el 25 de septiembre de 2015, la convivencia en paz constituye un pilar fundamental de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, en tanto ello, fomentar el entendimiento multicultural, ético y además respetuoso con el medio ambiente, en tanto ello, la responsabilidad es compartida y por ello debemos construir espacios sociales pacíficos a fin que toda controversia se solucione mediante el diálogo, fortaleciendo así la democracia y la justicia social.

Leandro Sequeiros. Presidente de la Asociación Interdisciplinar José de Acosta (ASINJA)

Fuente Fe Adulta

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La Iglesia de San Francisco Javier (Foto NCR/Camillo Barone) 

En el National Catholic Reporter, un perfil reciente de una parroquia de la ciudad de Nueva York destacó sus esfuerzos por ser ampliamente inclusiva, incluidas las personas LGBTQ+.

La Iglesia de San Francisco Javier en el barrio West Village de Manhattan fue el tema del informe de NCR sobre cómo la parroquia está redefiniendo lo que significa aceptación en la iglesia.

Según NCR, “en los últimos 40 años, se ha destacado entre otras en la Arquidiócesis de Nueva York por sus actividades pastorales dirigidas a la inclusión de los feligreses LGBTQ, su constante renovación litúrgica y eucarística para hacer que los sacramentos sean más accesibles para todos, y su misión de luchar contra el racismo, la pobreza, el hambre y la falta de vivienda”.

Ese compromiso con una mayor inclusión LGBTQ+ es evidente a través de grupos pequeños dedicados, programas educativos, opciones litúrgicas y elementos del espacio físico sagrado. Por ejemplo, hay un pequeño altar lateral consagrado en memoria de los que han muerto a causa del VIH/SIDA. El altar está dedicado a San Luis Gonzaga, patrón de, entre otras cosas, los pacientes y cuidadores de SIDA. Durante 10 años, la parroquia albergó el “Grupo Gonzaga”, un lugar de apoyo espiritual para feligreses LGBTQ+ que viven con VIH/SIDA. Y en 1986, San Francisco Javier fue la primera parroquia católica de Estados Unidos en celebrar un servicio en memoria de un hombre que había muerto de SIDA.

Un altar lateral en San Francisco Javier está dedicado al jesuita San Luis Gonzaga, en memoria de todos los feligreses que murieron por complicaciones del SIDA. (Foto NCR/Camillo Barone) 

Más concretamente, el National Catholic Reporter contó la historia de dos feligreses homosexuales y el impacto de la parroquia en sus vidas. John Uehlein, el actual director de ministerios de música de la parroquia, fue miembro del “Grupo Gonzaga” con su difunto compañero, Jim Hanlon, hasta que el grupo cerró en 2006. Según el perfil:

“Fue el propio Hanlon quien trajo a Uehlein de regreso a la iglesia en 1999, después de años de distancia espiritual. El día del funeral de Hanlon, Uehlein se sentó en el primer banco de la iglesia y escuchó el coro de campanas, que normalmente él dirigiría. Seis sacerdotes jesuitas concelebraron la misa y la parroquia se llenó de amigos y familiares.

“Cuando el coro tocó una melodía celta llamada ‘Pulling Bracken’, Uehlein se levantó y se sentó con el coro, en la posición que le habría correspondido a Hanlon, para interpretar el papel de su compañero. Al final del funeral, una pieza de música disco sonó en la iglesia y todos los asistentes estallaron en un sincero aplauso mientras sacaban el ataúd de Hanlon”, dijo Uehlein a NCR.

“’Él me trajo a San Francisco Javier, en un momento en el que probablemente estaba en uno de los períodos más oscuros de mi vida. No estaba seguro de hacia dónde me dirigía, ni siquiera vivía en casa, estaba viviendo en un centro de rehabilitación‘, dijo Uehlein. ‘Ese funeral fue una verdadera celebración de la vida‘”.

Inspirado por el lema de la parroquia, “Todos son bienvenidos“, Uehlein se esfuerza por garantizar que el repertorio musical de la parroquia realmente envíe ese mensaje.

La segunda historia es la de John Weber, quien coordina el grupo de Gay Catholics-(Católicos Gays) en St. Francisco Xavier. Se conectó por primera vez con la parroquia a fines de la década de 1990 después de leer un artículo en The New York Times sobre el monumento conmemorativo de 1986 y pensó: “Tal vez este sea un hogar al que podría pertenecer“. Cita un retiro para feligreses gays y lesbianas como un gran motivador para su mayor participación y sentido de bienvenida en la parroquia. Weber comentó: “Había toda una gama de personas en ese retiro que luchaban por algo más de lo que la iglesia podía ofrecer”.

La celebración del 25 aniversario de los Ministerios LGBTQ en St. Francisco Xavier. (Foto cortesía de San Francisco Javier)

Los esfuerzos por la igualdad LGBTQ+ también miran hacia afuera. Los feligreses de San Francisco Javier buscan llevar la bienvenida de Cristo más allá de sus muros al ser “la primera parroquia católica en marchar bajo su nombre” en el Desfile del Orgullo Gay de la ciudad de Nueva York. El ministerio de Católicos Gays y el ministerio de Lesbianas Católicas comenzaron esta tradición en 1994, y la parroquia ha seguido participando anualmente, excepto durante el apogeo de la pandemia de Covid-19. Además, la parroquia apoya AIDS Walk NY, una recaudación de fondos anual en apoyo de la prevención y el tratamiento del VIH en comunidades subrepresentadas.

En 2021, la Iglesia de San Francisco Javier también apareció en The New York Times por sus esfuerzos de acogida, junto con otras parroquias de la ciudad de Nueva York como San Ignacio y San Pablo Apóstol.

¿Busca una parroquia amigable con LGBTQ? Consulte la lista de parroquias y comunidades religiosas del Ministerio New Ways que han brindado algún tipo de bienvenida pública a las personas LGBTQ+ y sus familias. La lista está disponible aquí.

¿Conoce alguna parroquia o comunidad religiosa que debería incluirse en la lista? Haga clic aquí para informarnos.

¿Está buscando iniciar o desarrollar un ministerio LGBTQ en su parroquia? Considere el programa “Next Steps” (“Próximos pasos”) del New Ways Ministry como un taller personalizado y específico para su comunidad (información aquí) o solicite el libro New Ways and Next Steps para obtener una guía de lectura sobre cómo hacerlo (información aquí).

—Phoebe Carstens (ellos/ellos) y Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 11 de junio de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Gobernador Tim Walz

El proyecto de ley ha estado en el limbo durante años, pero fue aprobado por el legislador Biron Curran.

El pasado viernes 23 de mayo, Minnesota aprobó el H.F. 5216, un proyecto de ley que prohíbe la infame defensa del pánico LGBTQ+, según informaba LA Blade reports. La defensa de pánico LGBTQ+ es cuando un acusado argumenta que “entró en pánico” cuando se enteró de que su víctima era LGBTQ+ como excusa para la violencia anti-LGBTQ+.

Firmada por el gobernador Tim Walz (D) después de pasar por la Cámara de Representantes y el Senado del estado, la prohibición de la defensa contra el pánico es una pequeña parte de un proyecto de ley general más amplio relacionado con la financiación y las regulaciones judiciales. Entrará en vigor el 1 de agosto de 2024.

“Nuestra comunidad todavía está de luto y recuperándose de la horrible violencia que acabó con la vida de nuestra pariente trans/de dos espíritus, Savannah Ryan Williams, y su familia merece justicia”, dijo el representante estatal Biron Curran (D) en un comunicado.

“Ya es hora de prohibir la defensa del pánico LGBTQ+, que permite a los delincuentes explotar un estado emocional temporal para excusar actos atroces. La verdadera justicia exige rendición de cuentas y este proyecto de ley envía un mensaje claro de apoyo a nuestros vecinos LGBTQ2S+”.

El texto del proyecto de ley establece: “No se podrá utilizar la fuerza contra otra persona basándose en el descubrimiento, conocimiento o posible revelación de la orientación sexual, identidad de género o expresión de género real o percibida de la víctima”.

Continúa describiendo esta prohibición con más detalle, ubicando la prohibición precisa poco después de las restricciones a la intoxicación como defensa para los delitos.

Las defensas de pánico de homosexuales y trans se han utilizado al menos 351 veces  sólo en casos de homicidio, y ganaron notoriedad después de usarse en casos de alto perfil como el juicio por asesinato de Matthew Sheperd y el juicio por asesinato de Islan Nettles.

Según el Colegio de Abogados LGBTQ+, no hay consenso sobre cuán efectivas son en promedio estas defensas. Sin embargo, hay casos documentados de su uso para mitigar los cargos de asesinato. Además, un investigador afirma que los cargos se reducen más del 30% de las veces como resultado de estas defensas.

Minnesota se une a los otros 19  estados y territorios en la prohibición de esta defensa, y los otros estados incluyen Nueva York, California y Colorado.

El proyecto de ley se originó en 2018 como proyectos de ley S.F. 2633 y H.F. 3045 en 2018, sin embargo, ninguno recibió ninguna moción. Fue reintroducido como un nuevo proyecto de ley a principios del año pasado como S.F. 1964, y fue presentado por los senadores estatales Scott Dibble (D), Clare Oumou Verbeten (D), Ron Latz (D) y Jim Carlson (D). Tampoco recibió ninguna moción durante su mandato.

Luego fue reintroducido nuevamente como H.F. 4657 por el representante estatal Curran, uno de los pocos legisladores del estado. Al principio se trataba sólo de la prohibición de la defensa contra el pánico, sin ninguna otra disposición.

El HF 4657 fue presentado el 13 de mayo. Sin embargo, sólo cinco días después, un comité de la conferencia, del que Curran era miembro, lo incorporó al HF 5216 en una forma ligeramente modificada.

Luego, el proyecto de ley fue aprobado por el Senado estatal en una ajustada votación de 34 a 33, enteramente siguiendo líneas partidistas.

Minnesota es uno de los pocos estados de refugio Trans, que acoge a personas a quienes se les ha privado de su atención médica en estados como Florida o Missouri.

Recientemente, Minnesota ha prohibido las prohibiciones ideológicas de libros en una medida que ayudará a mantener la literatura LGBTQ+ en las bibliotecas. El estado es uno de los pocos que considera proyectos de ley que exigen que los planes de atención médica cubran la atención que afirma el género.

“Los habitantes homosexuales y trans de Minnesota merecen la misma protección legal que reciben todos nuestros vecinos”, dijo la senadora estatal Bonnie Westlin (D) en un comunicado. “Las defensas contra el pánico de los homosexuales y las personas trans se basan en temores irracionales y prejuicios hacia las personas LGBTQ+, e implican que la violencia contra las personas LGBTQ+ es aceptable bajo ciertas condiciones”. Me enorgullece ver que nuestro estado continúa protegiendo a los habitantes de Minnesota LGBTQ+, especialmente cuando son víctimas de delitos violentos”.

Nación LGBTQ contactó al gobernador Walz, Curran y al senador estatal Jeremy Miller (R), pero no respondieron antes de la publicación.

Fuente LGBTQNation

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Es La iglesia metodista más grande fuera de EE.UU.

La Iglesia Metodista Unida de Costa de Marfil (EMUCI) que agrupa a más de un millón de fieles ha abandonado su denominación debido al cambio de doctrina sobre la homosexualidad de la matriz en EE.UU. Ese número de fieles supone un doce por ciento del total de metodistas en todo el mundo. Habría que ver si la decisión, tomada de un día para otro por la Conferencia Anual de Costa de Marfil cuyo presidente es el Pastor Benjamín Boni, concuerda con la opinión de la mayoría de sus fieles…

Durante una conferencia en Carolina del Norte a principios de mayo, la Iglesia Metodista Unida -denominación mundial del protestantismo con sede en los EE. UU.- cambió sus normas para permitir pastores homosexuales y el matrimonio entre personas del mismo sexo.

En una sesión especial de su Conferencia General tan recientemente como 2019, por 438 votos contra 384, la UMC confirmó su prohibición de ordenar clérigos LGBTQ+ y de que oficien o alberguen matrimonios entre personas del mismo sexo. La decisión provocó que se profundizara la división entre congregaciones liberales y conservadoras, y miles de personas optaron por abandonar la Iglesia.

Pero el miércoles 1 de mayo, la Conferencia General de la UMC votó con una abrumadora mayoría de delegados votando  692-51 a favor de la inclusión y revocar la prohibición del clero “homosexual practicante declarado”, que ha estado vigente desde 1984.

La decisión tuvo lugar en la Conferencia General de la iglesia, donde los delegados votaron 692-51 para eliminar la prohibición, según informó Associated Press.

Cuando se anunció la votación, la gente aplaudió en todo el salón de convenciones y algunos defensores LGBTQ+ rompieron a llorar.

Los delegados también votaron a favor de una medida que prohíbe las sanciones para el clero que decida celebrar bodas entre personas del mismo sexo y también prohíbe las sanciones para quienes se nieguen a realizarlas.

También se espera que haya una próxima votación sobre si la iglesia debería reemplazar su documento de Principios Sociales que dice que la homosexualidad es “incompatible con la enseñanza cristiana” y define el matrimonio como entre un hombre y una mujer.

Según el servicio de noticias de la Iglesia, la prohibición fue revocada sin debate junto con otras mejoras, incluida la de que los superintendentes no penalizarán al clero o a las iglesias por celebrar (o abstenerse de celebrar) bodas entre personas del mismo sexo.

La decisión ha sido elogiada por la comunidad LGBTQ+ y el pastor Matt Patrick recurrió a X/Twitter para compartir su alivio.

“Esta mañana lloré… porque una lucha en la que he estado durante tanto tiempo encontró justicia. Amigos de la Iglesia Metodista Unida, a partir del 4 de mayo ya no decimos que ser gay es pecado… y ya no prohibimos a las personas LGBT servir como ministros. No puedo creerlo… pero ya está hecho”, escribió.

La división de Costa de Marfil -que tiene aproximadamente 1,2 millones de seguidores- respondió acusando a los líderes internacionales de “desviarse de las Sagradas Escrituras” y “sacrificar su honor e integridad para honrar a la comunidad LGBTQ”.

Benjamin Boni, presidente de los metodistas del país africano, dijo que votó a favor de separarse de la iglesia madre durante una reunión el 28 de mayo en el Templo del Jubileo de Cocody, Abiyán, en la costa sur del país de África occidental.

La Conferencia Anual de Costa de Marfil afirma en un comunicado que la decisión de separarse después de más de 20 años se tomó “por razones de conciencia”. Tras presentar una doctrina tradicionalista y literalista de la Biblia,  dicho comunicado termina así:

… Como resultado de lo anterior, la Conferencia Anual de Costa de Marfil debe, para

Por unanimidad de los delegados, adoptó la siguiente resolución:

* que la Iglesia Metodista Unida, resultante de la Conferencia General de 2020 pospuesta a 2024, celebrada del 23 de abril al 3 de mayo de 2024 en Charlotte/Carolina del Norte (EE.UU.), no se basa en ningún valor bíblico y disciplinario;

* que la Iglesia Metodista Unida ahora se basa en diversos valores socioculturales contextuales, que han consumado su integridad doctrinal y disciplinaria en el “Plan de Regionalización”;

* que la Iglesia Metodista Unida efectivamente ha preferido sacrificar su honorabilidad e integridad para promover prácticas mundanas;

* que el nuevo perfil de la Iglesia Metodista Unida, resultante de la Conferencia General de Charlotte, que se destaca de las Sagradas Escrituras, ya no es adecuado para la Conferencia Anual de Costa de Marfil.

Que, por tanto, la Conferencia Anual de la Iglesia Metodista Unida-Costa de Marfil, reunida en sesión extraordinaria el martes 28 de mayo de 2024, en la EMUCl-Templo del Jubileo de Cocody, por razones de conciencia ante Dios y ante su Palabra, autoridad suprema en materia de fe y vida, decide abandonar la denominación Iglesia Metodista Unida.

La decisión de la Conferencia Anual de Costa de Marfil, en el marco de la Conferencia Central de África Occidental, con sus implicaciones, será notificada y transmitida a los interesados, para servir y hacer valer lo que es correcto.

Que Dios siga iluminando a su Iglesia, de la que Jesucristo es Cabeza. ¡AMÉN!

Hecho en Abiyán, el 28 de mayo de 2024;

Para la Conferencia Anual de Costa de Marfil,

Obispo Benjamín BONI

La medida supone un duro golpe para la Iglesia Metodista Unida, ya que la división de Costa de Marfil conocida como EMUCI es la jurisdicción extranjera más grande, y representa alrededor del 12 por ciento de la membresía mundial.

EMUCI se unió a la Iglesia Metodista Unida en 2002. La iglesia madre fue el resultado de una fusión entre la Iglesia Evangélica de los Hermanos Unidos y la Iglesia Metodista en 1968.

La Iglesia Metodista ha estado avanzando hacia la inclusión LGBTQ+ desde hace mucho tiempo, hasta el punto de que en noviembre de 2023, 261 congregaciones de Georgia abandonaron la iglesia porque no era lo suficientemente anti-LGBTQ+.

En 2019, la Conferencia General de la Iglesia Metodista Unida anunció que las iglesias podrían abandonar la denominación hasta finales de 2023 “por razones de conciencia respecto a un cambio en los requisitos y disposiciones del Libro de Disciplina relacionados con la práctica de la homosexualidad o la ordenación”. o matrimonio de homosexuales practicantes declarados según lo resuelto y adoptado por la Conferencia General de 2019, o las acciones o inacciones de su conferencia anual relacionadas con estos temas que siguen”.

Según el Servicio de Noticias Metodista Unido, 7.286 congregaciones (más de una de cada cinco) en todo el país han sido aprobadas para desafiliarse de la denominación desde el anuncio de 2019. Más de 5.000 de esas desafiliaciones se produjeron en 2023.

No es el primer cisma entre los metodistas por esta cuestión. Hace un año más de 5000 congregaciones abandonaron la denominación. Los conservadores que abandonaron la denominación fundaron la Iglesia Metodista Global, que cree que “la sexualidad humana es un don de Dios que debe afirmarse cuando se ejerce dentro del pacto legal y espiritual de un matrimonio amoroso y monógamo entre un hombre y una mujer.”

Fundados por John Wesley

La Iglesia Metodista surgió en el siglo XVIII como un movimiento de renovación dentro de la Iglesia Anglicana. Fue fundada por John Wesley, un clérigo anglicano que, junto con su hermano Charles Wesley y otros colaboradores, buscaba revitalizar la fe cristiana mediante la predicación al aire libre y la formación de pequeños grupos de estudio bíblico y oración.

John Wesley comenzó a predicar de manera itinerante en 1739, alcanzando a aquellos que no asistían regularmente a la iglesia. Su enfoque en la santidad personal y la responsabilidad social, junto con su método estructurado de discipulado, dio origen al nombre “metodista“.

A pesar de la oposición inicial, el movimiento metodista creció rápidamente y se extendió por Gran Bretaña y América del Norte. Después de la muerte de John Wesley en 1791, el movimiento metodista se separó formalmente de la Iglesia Anglicana, convirtiéndose en una denominación independiente.

Fuente Agencias/Cristianos Gays

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Chile Vamos y la DC, unidos a la ultraderecha que calificó de desviadas a las personas LGBTIQ+, rechazaron la reforma y/o se abstuvieron, al igual que varios congresistas PPD.   Movilh repudió  a quienes “se declaran pro- diversidad social, pero terminan cerrando filas con la odiosidad de la ultra-derecha”. Reforma deberá ser analizada por Comisión Mixta.

La sala de la Cámara de Diputadas y Diputados rechazó hoy en general y en  segundo trámite la reforma a la Ley Zamudio, una propuesta que despachó el pasado el 24 de enero pasado la Comisión de Derechos Humanos y Pueblos Originarios.

El debate en sala de la propuesta; que fue rechazada por 63 votos a favor, 69 en contra y 13 abstenciones; estuvo cruzado por una abierta discriminación y agresión por parte de congresistas de ultraderecha, “en medio del silencio cómplice de Chile Vamos, la  DC y buena parte del PPD ”, señaló el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

En efecto, el republicano Cristóbal Urruticoechea señaló que «este proyecto es una bandera de lucha de colectivos feministas y homosexuales. Si ese sector ínfimo de la población tiene una tendencia en desacuerdo con su naturaleza biológica, por supuesto que hay que respetar el desvío ajeno, pero no tiene por qué ser obligación aplaudirlos o decirle a nuestros hijos que existen más de dos tipos de sexos», mientras que el UDI Álvaro Carter negó que el proyecto fuese una demanda surgida desde el movimiento social independiente  para enfrentar los abusos  al señalar que  «el Frente Amplio y el PC pretendían modificar la Ley Zamudio para transformarse en policías de la moral y criminalizar a quienes no piensan como ellos”.

“Hoy volvimos al pasado, a la década del 90, a los momentos más oscuros para las personas LGBTIQ+ y los sectores discriminados. Congresistas de ultraderecha llegaron al extremo de calificar a las personas LGBTIQ+ como desviadas durante el debate en Sala. Estamos en presencia del peor escenario legislativo para la no discriminación del cual hemos tenido registro. Es, por donde se mire, un retroceso civilizatorio”, dijo el fundador del Movilh, Rolando Jiménez, tras asistir a la sesión.

Añadió que “hacemos un llamado a esa derecha que se dice liberal y a la DC a hacer honor al aprendizaje de las últimas tres décadas: nadie merece ser discriminado, ni insultado por sus características naturales o culturales, menos en el contexto de un debate parlamentario. Hoy, buena parte del Parlamento se ha hecho eco de falsos argumentos y mentiras de la ultraderecha. Nada justifica ello. Exigimos a todos los sectores del Parlamento, que creen en la universalidad de los derechos humanos, a no ceder frente a fantasmas, prejuicios y odiosidades como ocurrió hoy”.

Jiménez puntualizó que “no bajaremos las banderas. Seguiremos la lucha en Comisión Mixta. Desde ya llamamos a todas las personas y familias a protestar contra lo ocurrido hoy en la próxima Marcha del Orgullo, prevista para el  29 de junio a las 14:00 horas en Plaza Italia”.

Las votaciones

Votaron en contra los/as republicanos/as: Cristián Araya Lerdo de Tejada,  Chiara Barchiesi Chávez, Juan Irarrázaval Rossel, José Carlos Meza Pereira,  Agustín Romero Leiva, Luis Sánchez Ossa, Stephan Schubert Rubio y Cristóbal Urruticoechea Ríos; los/as RN Miguel Ángel Becker Alvear, Juan Carlos Beltrán Silva, José Miguel Castro Bascuñán, Andrés Celis Montt, Sofía Cid Versalovic,  Eduardo Durán Salinas, Camila Flores Oporto, Mauro González Villarroel, Andrés Longton Herrera, Miguel Mellado Suazo, Carla Morales Maldonado, Marcia Raphael  Mora Jorge Rathgeb Schifferli, Hugo Rey Martínez, Frank Sauerbaum Muñoz y Diego Schalper Sepúlveda;  los/as independientes de Derecha Bernardo Berger Fett, Gonzalo de la Carrera Correa, Catalina Del Real Mihovilovic, Harry Jürgensen Rundshagen,  Johannes Kaiser Barents-Von Hohenhagen Paula Labra Besserer, Christian Matheson Villán,  Marlene Pérez Cartes, Víctor Alejandro Pino Fuentes, Francisco Pulgar Castillo, Leonidas Romero Sáez, Gloria Naveillan Arriagada y Mauricio Ojeda Rebolledo, los/as UDI, Jorge Alessandri Vergara, Gustavo Benavente Vergara,  Sergio Bobadilla Muñoz, Fernando Bórquez Montecinos, Marta Bravo Salinas,  Juan Antonio Coloma Álamos, Eduardo Cornejo Lagos, Felipe Donoso Castro, Juan Fuenzalida Cobo, Cristián Labbé Martínez, Henry Leal Bizama, Daniel Lilayu Vivanco, Cristóbal Martínez Ramírez, Cristhian Moreira Barros, Guillermo Ramírez Diez,  Marco Antonio Sulantay Olivares, Renzo Trisotti Martínez, Gastón Von Mühlenbrock Zamora y   Flor Weisse Novoa; los/as Partido de la Gente,  Yovana Ahumada Palma, Roberto Arroyo Muñoz, Rubén Darío Oyarzo Figueroa y Karen Medina Vásquez;   las representantes el Partido Social Cristiano, Sara Concha Smith y Francesca Muñoz González; el Demócrata Jorge Saffirio Espinoza;  el Evópoli Francisco Undurraga Gacitúa, el DC Ricardo Cifuentes Lillo y Miguel Ángel Calisto (IND-Demócratas)

Se abstuvieron los DC Eric Aedo Jeldres, Héctor Barría Angulo y el presidente del partido,  Alberto Undurraga Vicuña (DC); el Evópoli, Jorge Guzmán Zepeda; el UDI Joaquín Lavín León; el PRI,  Enrique Lee Flores; el PDG Gaspar Rivas Sánchez; el PPD Raúl Soto Mardones; los independientes-PPD Carlos Bianchi Chelech, Cristián Tapia Ramos y   Héctor Ulloa Aguilera  y el independiente DC-Liberales, Felipe Camaño Cárdenas.

(Pincha sobre la imagen para ampliarla)

La reforma rechazada

El Movilh precisó que “entre las innovaciones más significativas de la reforma hoy rechazada destaca la creación de una institucionalidad  antidiscriminatoria y el hecho de que las víctimas podrían solicitar indemnización por el daño que sufran,  cuyo monto fijará el tribunal, además de obligar al demandado a explicar su accionar y  abrir la posibilidad de denunciar por expresiones y no solo por  actos discriminatorios”.

Junto con “elevar las multas máximas por discriminación  a beneficio fiscal, de 50 a 100 UTM, la reforma establecía que la agravante ya no aplicaría por estar los delitos “motivados” por discriminación, sino por la sola expresión de “rechazo o desvalorización” hacia algunas de las categorías protegidas por la ley, con lo cual iba dejar de ser imposible comprobar las exclusiones, como ocurre en la actualidad”.

El Movilh añadió que la reforma  rechazada “reforzaba además la obligación del Estado de implementar políticas contra la discriminación, encomendaba  a la Subsecretaría de Derechos Humanos el cumplimiento de la ley  y prohibía las terapias reparativas de las orientaciones sexuales o identidades de género, un derecho ya garantizado de todas formas en la Ley de Salud Mental”

Al mismo tiempo, la reforma rechazada añade definiciones sobre “la discriminación indirecta; es decir la ocasionada por disposiciones o prácticas institucionalizadas; la discriminación múltiple o agravada, referente a quienes sufren o dos más formas de exclusión, y la discriminación estructural relacionada con prácticas segregadoras que afectan a un grupo de personas”, explicó el Movilh.

“La acción de no discriminación arbitraria, de acuerdo a la reforma rechazada, debía efectuarse, al igual como ocurre en la actualidad, ante un juez de letras, con la diferencia que permitía estampar denuncias a instituciones o grupos de personas por hechos que les afectan de  manera individual o colectiva, subiendo de 3 a 4 meses el plazo para denunciar desde ocurridos los hechos”, finalizó el Movilh.

Fuente MOVILH

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Del blog Nova Bella:

Pon alma en todo.
Nada para salir del paso.

*

Miguel de Unamuno

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Alma, Miguel de Unamuno, Principio

Nos sienta bien amigarnos con lo inacabado, lo incompleto y lo imprevisto

Admiro mucho a algunos escritores que avisan en distintas páginas de sus libros: “A esto volveremos más adelante”, “más tarde insistiremos sobre ello…”, “lo iré completando en páginas siguientes…”. Me pasma tanta previsión y, sobre todo, que se acuerden después de lo que habían prometido. Qué suerte tener tan claro lo que van a decir después, y ser capaces de irlo diciendo con orden y a su tiempo, no a merced de la improvisación y el desorden, como suele ser mi caso.

A veces me ha tocado convivir con personas que se atienen con diligencia a los planes que han hecho, lo llevan todo apuntado en la agenda, recuerdan dónde han guardado cada documento y sacan la ropa de verano o de invierno en el momento adecuado. Envidio en secreto su organización sin intentar imitarla porque hace tiempo que acepté carecer de esas cualidades y me dediqué a encajar de la mejor manera posible las consecuencias de no poseerlas.

La costumbre de ir y venir por la Biblia con cierta soltura me da la ventaja de que siempre voy encontrando argumentos de distinto tipo, en este caso que permitan descubrir que lo inacabado, lo incompleto y lo imprevisto no son tan defectuosos como se piensa y pueden defender su legitimidad frente a lo completo, rematado, pulido y redondeado.

Este año en la Vigilia Pascual descubrí, además de la diversidad de las especies, este final de la narración del Génesis: Habiendo acabado Yahvé Elohim en el séptimo día la obra que había hecho… (Gen 2,2). Así que esto del siete, esto de acabar y completar es cosa de Dios, pensé, mientras que lo propio nuestro es lo del sexto día, es decir, lo fragmentario y lo imperfecto. Ese es nuestro elemento natural aunque, como estamos llamados a parecernos a Dios, está muy bien lo de intentar mejorar (en el lenguaje de la vida religiosa de antes lo llamábamos “tendencia a la perfección”, pero era cansadísima y, como te descuidaras, te volvías un poco rarita).

Recordemos las parábolas: el fariseo se relamía de gusto ante lo impoluta y almidonada que le había quedado su ortodoxia, mientras que el publicano se daba golpes de pecho al ver su vida errática, tan llena de esquinas rotas y de descosidos. Y ya conocemos la opinión de Jesús. Y cuando en aquel campo perfecto y uniforme, de puro trigo virgen, apareció la cizaña, a los siervos les entró un sofoco y agarraron el herbicida, pero el dueño, mucho más templado que ellos, se declaró a favor de la mezcla y de dejar el “acabado” para el desenlace de la cosecha.

También los relatos de las apariciones del Resucitado dan la impresión de una absoluta falta de planificación y una recurrencia reiterada al factor sorpresa: no suceden en horario fijo, ni con reserva de locales y aviso de cita previa, solo recados imprecisos y sin asegurarse de que todos los destinatarios iban a estar presentes. No es de extrañar que a los discípulos se les vea descolocados y atónitos ante estos modos atípicos de encontrar al Resucitado, tan inesperados e imprevisibles.

«Todo está terminado», dijo Jesús en la cruz. Gracias a Él participamos ya de lo definitivo pero, mientras, seguimos siendo criaturas incompletas, domiciliadas aún en el día sexto, inquilinas de lo penúltimo.

Dolores Aleixandre

Jubilada feliz. Encajando el envejecer con cierto garbo (de momento). Convencida de la fuerza de la Palabra y de la bondad última de las personas. Adicta a la Biblia y a contársela a otros. Agradecida a la vida, al cariño de tantos amigos y al sentido del humor. Aficionada al cine, a la música polifónica y a Gomaespuma. Lectora desordenada y escritora de vuelo corto. Orgullosa de ser columnista de alandar. Tratando de callarme más, rezar más y vivir más atenta al latido del corazón de Dios en el corazón del mundo.

30 de mayo de 2024

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Fuente Alandar

Biblia, Espiritualidad Biblia, Evangelio, Inacabado, Jesús, Perfección, Perfeccionismo

Los asistentes celebran una exitosa votación pro-LGBTQ+ en la Conferencia General de la Iglesia Metodista Unida en 2024

A continuación se detallan algunas noticias que pueden resultar de interés:

1. Una razón que a veces se da por la cual la Iglesia Católica no puede evolucionar en cuestiones de género y sexualidad es porque podría dañar las relaciones ecuménicas con otras iglesias cristianas. Recientemente, una noticia examinó si la decisión de la Iglesia Metodista Unida de poner fin a su prohibición de ordenar clérigos LGBTQ+ tendría tal impacto en la dirección inversa, y los funcionarios católicos dejaron claro que no lo tendría.

El P. Martin Browne, funcionario del Dicasterio del Vaticano para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, dijo que las conversaciones entre iglesias iniciadas con los metodistas a mediados de la década de 1960 continuarían “sin verse afectadas”. P. Anthony Currer, ex funcionario de ese mismo dicasterio, añadió:

“Es importante seguir hablando, y seguir hablando sobre las cosas sobre las que llegamos a conclusiones diferentes, para intentar escuchar por qué el otro está llegando a esa conclusión. Nosotros, en la Iglesia Católica, por supuesto, estamos pensando muy seriamente en la forma en que acompañamos a la comunidad LGBT+ y en cómo podemos escuchar mejor sus voces y ayudarlos a conocer el amor del Señor. Estamos involucrados en un ministerio muy similar, incluso si estamos en diferentes lugares sobre lo que creemos que es correcto y apropiado en términos de enseñanza”.

2. En marzo, el funeral de la activista transgénero Cecilia Gentilini en la Catedral de San Patricio de la ciudad de Nueva York provocó una conversación más amplia después de que la catedral terminara prematuramente el funeral y luego celebrara una Misa de Reparación para purificar la iglesia. Los católicos estaban divididos de múltiples maneras sobre si el funeral y las respuestas al mismo fueron apropiadas, particularmente las respuestas de los funcionarios de la iglesia.

Entre los comentarios había un extenso artículo negativo sobre LGBTQ escrito por Peter Steinfels de Commonweal, quien decía que los activistas habían “secuestrado” el funeral, organizándolo simplemente para ganar publicidad y atacar a la iglesia. Steinfels condenó a los dolientes de Gentilini, descritos por él como “el sector más brillante del mundo LGBTQ”, por tener “el derecho al victimismo”. En términos más amplios, criticó al movimiento LGBTQ+ y a los progresistas en general por considerar “las convicciones y costumbres católicas en términos esencialmente negativos, que van desde la ignorancia y la insensibilidad imperdonables hasta la hostilidad abierta”.

Sin embargo, otra perspectiva fue compartida por el P. Misael Ávila en una carta al National Catholic Reporter, quien escribió:

“Sin embargo, no puedo evitar preguntarme si alguna vez ha habido una Misa de Reparación por el daño infligido a los católicos LGBTQ. A pesar de los esfuerzos del Papa Francisco por acercarse a la comunidad LGBTQ, muchas personas dentro de esta comunidad continúan sintiéndose no bienvenidas en su iglesia debido a la presencia persistente de la homofobia.

“Es esencial reconocer que si bien es ciertamente sacrílego y escandaloso cometer transgresiones contra la estructura física de la iglesia, el mal más significativo reside en el daño que se infligen unos a otros como ‘Templos del Espíritu Santo’ (1 Cor. 6:19). ). La homofobia contamina el espacio sagrado dentro de cada uno de nosotros y, a los ojos de Dios, también se considera ‘sacrílega’ y ‘escandalosa’”.

3. La Conferencia Católica de Colorado, que representa a los obispos del estado, expresó su oposición a la ley de “Protección de la libertad de casarse” que fue aprobada recientemente por la legislatura de Colorado. La ley pretende eliminar una definición heterosexual de matrimonio de la constitución del estado, que ahora se somete a un referéndum de votantes y tiene como objetivo preservar la igualdad en el matrimonio si se revoca la decisión Obergefell de la Corte Suprema de Estados Unidos. Brittany Vessely, directora ejecutiva de la Conferencia Católica de Colorado, presentó los argumentos habituales de los obispos contra los derechos LGBTQ+ mientras se dirigía a un comité legislativo, diciendo que la nueva ley “rechaza la verdad de lo que es el matrimonio”, informó el Colorado Times Reporter.

4. Benjamin Oh, un católico gay que preside Rainbow Catholics Interagency Australia y el grupo ecuménico LGBTQ+ del país, Equal Voices, concedió recientemente una entrevista a la Australian Broadcasting Corporation sobre su “identidad multifacética: gay, china, católica” y sus esfuerzos de décadas. por la inclusión LGBTQ+ en la Iglesia Católica. Oh habló sobre la importancia de contar historias para las personas queer, nombrada como un acto de valentía y hospitalidad, y reformula contar la historia LGBTQ+ como “no salir del armario, sino invitar a entrar”. Para la entrevista completa, haga clic aquí.

5. En diciembre pasado, la Diócesis de Worcester, Massachusetts, elevó su actual política transgénero negativa para escuelas y parroquias al nivel de ley eclesiástica, informó The Catholic Free Press. El obispo de la diócesis, Robert McManus, ha sido uno de los prelados estadounidenses más agresivos al oponerse a la igualdad, y al elevar la política a ley, puede conducir a una aplicación más estricta y restringir la forma en que incluso las escuelas católicas patrocinadas por congregaciones religiosas abordan el género y la sexualidad.

Mientras tanto, en la vecina Arquidiócesis de Boston, el p. Kevin Sepe, párroco de San Francisco de Asís, Dracut, fue criticado por comentarios anti-transgénero realizados en una homilía dominical. Sepe reconoció que todas las personas deben ser respetadas antes de caracterizar las identidades trans como “al borde de problemas de salud mental” y repetir mitos desacreditados de que los niños en edad escolar se identificaban como gatos y se les proporcionaban cajas de arena en sus aulas.

La reacción incluyó tanto a feligreses como a defensores LGBTQ+. John Pitman estuvo en la misa donde se pronunció la homilía y le dijo a NBC News Boston que salió disgustado después de que la homilía fuera recibida con aplausos. Pitman comentó: “Simplemente no podía creer que saliera de la boca de un hombre que se suponía debía abrazar el amor y enseñarlo”. Y Tanya V. Neslusan, directora ejecutiva de Mass Equality, expresó su consternación al Boston Globe porque “el padre Sepe decidió utilizar su homilía para difundir información falsa, arraigada en el odio”.

—Angela Howard McParland (ella/ella) y Robert Shine (él/ella), Ministerio New Ways, 27 de mayo de 2024

Fuente New Ways Ministry

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La aclamada campaña de Cesida “Chemsex/Hablemos de la Tina” Campaña informativa dirigida exclusivamente a la comunidad LGTBI+,  financiada por el Plan Nacional sobre Drogas, regresa tras ser galardonada por MADO, reconociendo así la importancia de abordar el chemsex dentro del colectivo LGTBI+ como un tema crucial de salud pública.

23-4-2024.

Cesida lanza la segunda edición de la campaña “Chemsex/Hablemos de la Tina”, una iniciativa dedicada a abordar el fenómeno del chemsex dentro de la comunidad LGTBI+. En un esfuerzo conjunto, 17 entidades de todo el país, las principales app de citas y revistas específicas a la comunidad LGTB,  se han unido en esta segunda edición, para enfrentar una creciente preocupación por el chemsex problemático, dando información y recursos gratuitos para la reducción de daños asociados al chemsex problemático.

 “La comunidad LGTBI+ merece contar con recursos y apoyo para abordar el chemsex de manera informada y segura“, afirma Toni Poveda, director de Cesida. “Estamos comprometidos a seguir proporcionando información y recursos necesarios para enfrentar este desafío de manera efectiva, incluyendo estrategias de reducción de riesgos que puedan ayudar a minimizar los posibles daños asociados con el chemsex”.

El estudio «Aproximación al Chemsex en España» realizado por Apoyo Positivo e Imagina Más, indica que la edad media de los participantes en estas prácticas es de 36 años, un 42% tiene una relación estable y de estos, el 34,3% tiene un modelo de relación cerrada o monógama. Por eso, este año, la campaña se centra en la publicación de tres videos que exploran diferentes aspectos del chemsex: adicción al sexo, adicción a las aplicaciones de citas y la afectación de las relaciones, personales, familiares y laborales.

En estos vídeos, el presentador Mr. Avelain actúa como guía, llevando a los espectadores a través de testimonios de usuarios de chemsex, quienes comparten abiertamente sus experiencias personales, contando con la destacada participación de reconocidos profesionales en la materia, como Emilio de Benito (periodista) y Brando Huaycho, voluntarios de Cogam, Pablo Casero (psicólogo) y Sergio Cuho de ONG Stop, Jorge Garrido de Apoyo Positivo, Álvaro Morales (psicólogo) y Alba Alonso (sexóloga) de Imagina Más, y Gabriel J. Martin, psicólogo y escritor de “ Grindrburgo (y otros barrios)“, quienes brindarán información valiosa y recursos fundamentales para abordar este tema de manera informada y comprensiva.

Emmanuel de Martino, médico, guionista y escritor de obras de teatro como “El GÉ” es el encargado de la edición y el guión de estos tres nuevos capítulos “Con ‘Hablemos de la Tina 2’, estamos desafiando los estigmas y abriendo un diálogo necesario sobre el chemsex dentro de la comunidad LGTBI+, con la esperanza de fomentar la comprensión y el apoyo mutuo.”

 “Chemsex: Hablemos de la Tina” no solo está dirigida a las áreas metropolitanas como  Madrid y Barcelona, Sevilla o Valencia, o destinos turísticos como Torremolinos, Sitges e Ibiza, las sesiones, chil o guarrichil, como muchos las conocen, es una realidad que está transformando el panorama de la salud sexual en la comunidad LGBTI+, y se empiezan a reportar casos en ciudades pequeñas e incluso pueblos.

“Es hora de enfrentar de una forma coordinada a nivel estatal la realidad de frente y ofrecer recursos gratuitos y apoyo a quienes luchan con esta problemática. Pero también es hora de educar y promover hábitos sexuales seguros en toda la comunidad LGBT” comenta Reyes Velayos, presidenta de Cesida.

Al igual que en la edición anterior, la campaña “Chemsex/Hablemos de la Tina” busca ofrecer información veraz y sin juicios sobre el chemsex, basándose en datos científicos y la experiencia de expertos en salud sexual y adicciones. Además, reconoce la importancia de abordar este tema de manera comprensiva y respetuosa, brindando apoyo y recursos a aquellos que lo necesiten. En esta segunda edición no se trata solo de dar información; se trata de personas enfrentando desafíos reales que intentan ayudar a la comunidad y reducir los riesgos asociados al chemsex problemático, porque no todo el consumo de drogas asociado al sexo es chemsex.

La campaña estará disponible en la página web de Cesida, donde se publicarán los tres videos junto con un buscador para localizar servicios dirigidos a personas que practican chemsex, como apoyo psicológico, intervención grupal, atención online y pruebas de VIH, proporcionadas de manera gratuita en toda España por entidades asociadas a Cesida.

Para más información sobre la campaña “Chemsex/Hablemos de la Tina” y para acceder a los recursos disponibles, visite cesida.org/chemsex

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Cesida es  la Coordinadora estatal de VIH y sida. Somos la entidad más representativa del movimiento ciudadano de VIH y sida del Estado español, con presencia en 17 Comunidades Autónomas. Nos fundamos en el año 2002 y en la actualidad somos la organización referente para abordar la realidad del VIH y sida en España. Cesida está formada por 76 entidades que representan a más de 120 organizaciones de todo el territorio español.

Fuente CESIDA, vía Cromosomax

General Alba Alonso, Álvaro Morales, Apoyo Positivo, Brando Huaycho, Chemsex, Chemsex/Hablemos de la Tina, COGAM, Coordinadora Estatal de VIH-Sida (Cesida), Emilio de Benito, Emmanuel de Martino, Gabriel J. Martín, Imagina Más, Jorge Garrido, ONG Stop, Pablo Casero, Personas LGTBIQ, Reyes Velayos, Sergio Cuho, Toni Poveda