Del blog Nova Bella:

Los espejos son gratis,

pero que caro es mirarse de verdad.

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Julio Cortázar

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Espejo, Mirar, Verdad

El Papa responde a un joven expulsado del seminario por ser gay: “La Iglesia debe estar abierta a todos. Hermano, sigue adelante con tu vocación”

“Algunos piensan que la Iglesia es una aduana y eso es malo. La Iglesia debe estar abierta a todos. Hermano, sigue adelante con tu vocación” escribió, de su puño y letra, Francisco al joven

Para Lorenzo Michele Noè Caruso, la respuesta papal fue “hermosa”. “El verdadero Papa no es el que nos han hecho creer. Esta carta me da esperanza, el Seminario sigue siendo un sueño que no se ha dejado de lado

Nueva vuelta de tuerca en la polémica sobre el ‘mariconeo‘ del Papa y la puerta del seminario cerrada a los homosexuales. Una semana después de que se supo que el Papa Francisco usó un término anti-gay, ahora se informa que el Papa respondió con simpatía a una carta de un hombre gay que describía su experiencia al ser rechazado del seminario. El pontífice también ha escrito el prefacio de la traducción italiana del último libro del p. James Martin, conocido por su ministerio LGBTQ+.

La semana pasada, Lorenzo Michele Noè Caruso envió una carta al Papa Francisco sobre el dolor que sentía el joven católico gay después de los informes de que el Papa había advertido contra la aceptación de hombres homosexuales en el sacerdocio. (Un alto prelado italiano aclaró más tarde que los medios habían sacado de contexto las palabras de Francisco).

En la  carta escrita a un joven de 22 años, estudiante de Historia en Florencia y expulsado del seminario por revelar su homosexualidad, Francisco le invita a “seguir adelante” con “su vocación“. “Algunos piensan que la Iglesia es una aduana y eso es malo. La Iglesia debe estar abierta a todos. Hermano, sigue adelante con tu vocación” escribió, de su puño y letra, Francisco al joven, tal y como desvela el propio Caruso a Il Messaggero, desde cuya web había enviado un correo electrónico a Bergoglio, lamentándose por la frase sobre que ya había “demasiado mariconeo” en los seminarios filtrada durante el encuentro a puerta cerrada que el Papa mantuvo con los obispos italianos.

Caruso escribió sobre su participación en la vida de la iglesia, su llamado al sacerdocio y luego cómo se le negó la entrada al seminario en la Diócesis de La Spezia, Italia, porque era abiertamente gay. Le explicó al Papa, según La Nazione  (a través del Traductor de Google):

“‘Espero que esta carta mía te haya llegado. Me gustaría llamar su atención sobre mi historia y la de muchos que, como yo, viven al margen de la Iglesia, a menudo obligados a esconderse para ser excluidos de las comunidades, o obligados a pagar por la sinceridad el alto precio de la rechazo. . .

“’Pido a la Iglesia que revise el documento que trata sobre la prohibición de admisión de personas homosexuales al seminario. Muchos jóvenes se sienten perdidos en una Iglesia que muchas veces parece vinculada a un clericalismo tóxico y electivo, donde sólo algunos merecen ser acogidos y donde otros son excluidos como falsos cristianos’”.

Caruso nunca esperó respuesta, pero el 1 de junio llegó un correo electrónico al que se adjuntaba una nota manuscrita del Papa Francisco, que animaba al joven a “seguir adelante con su vocación” porque “Jesús llama a todos”. En todo caso, Francisco respondió a Caruso con una reflexión, que da que pensar. “¿Sabes que el clericalismo es una plaga? Es una fea mundanidad y, como dice un gran teólogo, ‘la mundanidad es lo peor que le puede pasar a la Iglesia, incluso peor que la época de los Papas concubinarios’. Jesús llama a todos, a todos. Algunos piensan que la Iglesia es una aduana y eso es malo. La Iglesia debe estar abierta a todos. Hermano, sigue adelante con tu vocación”. La Nazione informó además:

“En su nota. . .el pontífice ofreció una reflexión especial sobre el tema específico [el clericalismo]: ‘¿Sabes que el clericalismo es una plaga? Es una mundanalidad fea y, como dice un gran teólogo [Hans Urs von Balthasar], “la mundanalidad es lo peor que le puede pasar a la Iglesia, peor incluso que la época de los Papas concubinarios”…’La Iglesia debe estar abierta a todos. Hermano, sigue adelante con tu vocación. Oro por ti, por favor hazlo por mí (lo necesito). Que el Señor os bendiga y Nuestra Señora os guarde. Fraternalmente, Francisco’”.

¿Una puerta abierta, esperando que el Sínodo replantee lo que, hasta la fecha, parece inamovible, y se permita la entrada al seminario a todo aquel (varón) que se comprometa a vivir el celibato, independientemente de su condición sexual? Parece extraño, toda vez que la interpretación más extendida de las palabras de Francico a la CEI fue, precisamente, su oposición a cualquier cambio en esta práctica.

En cambio, las palabras del Papa a Caruso se antojan una caricia frente a la “herida” que este y otros muchos jóvenes (y no tan jóvenes) sintieron al conocer la expresión de Francisco, por la que la Santa Sede ya ha pedido perdón, aclarando que “el Papa nunca tuvo la intención de ofender o expresarse en términos homófobos, y dirige sus disculpas a quienes se sintieron ofendidos por el uso de un término, referido por otros

¿Y qué opina el interesado? Para Lorenzo Michele Noè Caruso, la respuesta papal fue “hermosa”. “El verdadero Papa no es el que nos han hecho creer. Esta carta me da esperanza, el Seminario sigue siendo un sueño que no se ha dejado de lado”, confía, y dijo a los medios italianos el domingo (a través de Google Translate):

“‘Qué hermosa respuesta dio. Deja claro quién es el verdadero Papa, no es lo que les hicieron creer. Esta carta me da esperanza, y el seminario sigue siendo un sueño que no ha sido dejado de lado [porque el Papa] me dijo, continúa con tu vocación, y no “Hay otros caminos”.

En noticias relacionadas, el Papa Francisco escribió el prefacio de la traducción italiana del último libro del padre jesuita. James Martín. El libro Come Forth: La promesa del mayor milagro de Jesús es una reflexión sobre la historia del evangelio de Jesús resucitando a Lázaro de entre los muertos. Aunque el libro no trata directamente sobre cuestiones LGBTQ+, el prefacio es la última señal de apoyo del Papa al sacerdote que se ha hecho conocido por su trabajo LGBTQ+. Crux informó que en el prefacio el Papa describió el libro como “siempre fascinante y nunca predecible”.

—03.06.2024 Jesús Bastante, Religión Digital/ Robert Shine (él/él), New Ways Ministry , 5 de junio de 2024

General, Iglesia Católica James Martin, Lorenzo Michele Noè Caruso, Papa Francisco, Sacerdocio, Vocación

“La Declaración vaticana cojea escandalosamente cuando se adentra en la cuestión del género”

Este es un primer comentario de la declaración vaticana ‘Dignidad infinita‘ a cargo de Jesús Martínez Gordo que se centra en la génesis de este importante documento y las primeras reacciones entusiastas

Como no podía ser de otra manera, la Declaración “‘Dignitas Infinita’ sobre la dignidad humana” está siendo recibida, dejando aparte el enorme colectivo de los indiferentes, con dos tipos de generalizadas reacciones

Le seguirá, en el próximo número, otro Tema del Mes dedicado a las críticas, tanto generales como específicas de sus puntos más polémicos

02.06.2024 Jesús Martínez Gordo

Como no podía ser de otra manera, la Declaración “‘Dignitas Infinita’ sobre la dignidad humana” (08.04.2024) está siendo recibida, dejando aparte el enorme colectivo de los indiferentes, con dos tipos de generalizadas reacciones: la primera, de acogida -a veces entusiasta- tanto por parte de personas y colectivos abiertos como tradicionalistas y, la segunda, de crítica, sobre todo, por parte de algunos de los sectores más progresistas de la Iglesia católica y de la sociedad civil.

En la primera de la reacciones, la de acogida entusiasta, mucho ha tenido que ver el nombramiento del cardenal Víctor Manuel Fernández, un hombre teológicamente más cercano al Papa Francisco, como Prefecto del Dicasterio para la doctrina de la fe, después de que el obispo de Roma hubiera tenido que soportar las críticas -en privado y, a veces, en público- del también cardenal Gerhard Ludwig Müller, Prefecto de dicha Congregación hasta el 2017, el año en el que, una vez finalizado su mandato, no le fue renovado.

Pero también después de que el obispo de Roma hubiera tenido que sobrellevar a Luis Francisco Ladaria como Prefecto de dicha Congregación desde 2017 hasta 2023. Este jesuita procedió -mientras estuvo al frente del Dicasterio- como lo había hecho antes de que lo nombrara para presidir dicha Congregación: como un teólogo conservador, poco o nada habituado a dialogar con la sociedad y bastante alejado de la perspectiva pastoral del Papa. La verdad es que su nombramiento sorprendió, en particular, a quienes le conocían tanto por su andadura académica como por sus intereses teológicos.

Quizá, pensaron los más bienintencionados, es muy posible que la común pertenencia a la Compañía de Jesús facilite al nuevo Prefecto la necesaria sintonía con las opciones de este singular Papa. Y que, en conformidad con tal potencial sintonía, el cardenal Ladaria presente las opciones y decisiones de Francisco con el adecuado y oportuno formato teológico, y que le acompañe en la tarea de afrontar las interpelaciones que le llegan desde ámbitos y medios anclados en una lectura involutiva y preconciliar del Vaticano II o -cuando menos- nostálgica del magisterio de Juan Pablo II y Benedicto XVI. En definitiva, pensaron tales bienintencionados, es bastante probable que L. F. Ladaria pueda hacer un trabajo parecido al realizado por J. Ratzinger desde los primeros momentos del pontificado de Juan Pablo II.

Nada -o muy poco- de eso pasó. Su mandato al frente de la Congregación estuvo más presidido por no inquietar a los tradicionalistas que por ayudar al Papa Franciscoa verter en un discurso teológicamente consistente sus intuiciones y decisiones o por acompañarle en el afrontamiento de las interpelaciones -frecuentemente ataques- que le llovían desde los ámbitos más involucionistas de la Iglesia católica.

Ha tenido que ser nombrado el cardenal V. M. Fernández al frente de dicho Dicasterio para que las cosas hayan empezado a cambiar. En concreto, no solo para dejar de condenar a los teólogos y respetar su libertad de investigación y docencia (indicación dada por Francisco al cardenal Müller), sino también para que se haya empezado a dejar de seguir contentando a los tradicionalistas (como ocurría en el tiempo en el que lo presidió el cardenal Ladaria) y comenzar a  presentar las decisiones pastorales de Francisco y responder a las interpelaciones que se le venían formulando con propuestas y  respuestas, teológicamente consistentes.

Es lo que se puede apreciar en las Declaraciones “Fiducia Supplicans”  (2023) y “Dignitas infinita” (2024) y, sobre todo, en la defensa papal de estos dos textos magisteriales en diferentes ocasiones, algo no ocurrido con otros documentos anteriores emanados de la Congregación, finalmente Dicasterio para la fe.

Y ahora, sí, hay que volver a recordar que, una vez publicada la Declaración “Dignitas Infinita”, están siendo, afortunadamente, muchos -como he adelantado- los que la están acogiendo de manera entusiasta, tanto progresistas como conservadores. Por ejemplo, están quienes valoran la recuperación de la dignidad humana que, propia de todos los seres humanos, también lo es de todas las personas, independientemente de su condición económica, social o vital, y, obviamente, del “nasciturus”.

También son muchos los que están recibiendo elogiosamente la voluntad -que atraviesa toda la Declaración- de conjugar la Escritura y la razón humana, reconociendo no solo una incuestionable circularidad entre ellas, sino, sobre todo, acogiendo la razón humana en libertad en la importancia que tiene cuando también se trata de discernir la voluntad de Dios. Al fin y al cabo, la razón en libertad, como la misma Escritura, es otro “lugar teológico” (M. Cano), a pesar de que no se la haya tomado en la relevancia que también tiene -y ha de seguir teniendo- en la Iglesia, ya sea porque se ha primado una lectura -frecuentemente sesgada- de la tradición, ya sea porque se han favorecido lecturas de la Escritura no siempre en sintonía con los mejores resultados de las investigaciones exegéticas o ya sea por el temor a no incurrir en una interpretación secularista; un riesgo tan evidente como, a veces, sospechosamente invocado para no tener presente que el sentir mayoritario del Pueblo de Dios -reconocido como “sensus fidei” en lo mejor de la tradición eclesial- también es expresión del Espíritu de Dios.

Pero también hay que volver a recordar que tampoco están faltando las críticas, sobre todo, por parte de algunos sectores más abiertos y progresistas de la Iglesia católica cuando centran su atención en algunas cuestiones particularmente polémicas en este texto: el Vaticano -han denunciado bastantes de ellos- no puede invocar la Declaración universal de los derechos humanos sin todavía haberlos ratificado y sin aplicarlos en la Iglesia. No es de recibo argumentar de esta manera.

Pero esta observación crítica, siendo notable, no es la única. En efecto, han recordado otros, los redactores han entregado un documento ayuno de autocrítica de principio a fin. Y esto, en un texto en el que se aborda la cuestión de la dignidad humana es algo de lo que la institución eclesial se encuentra particularmente necesitada, tanto como del agua el mes de mayo. Sin embargo, nada de eso es perceptible en el texto.

Y, sin ánimo de cerrar este apartado -en el que habrá que adentrarse más adelante- la Declaración vaticana cojea escandalosamente cuando se adentra en la cuestión del género y se limita repetir -con un pequeño cambio- lo dicho al respecto por Juan Pablo II, no atendiendo debidamente -tal y como de manera acertada se defiende en las opciones de fondo de la misma Declaración- a la razón en libertad o, lo que es lo mismo, los avances científicos al respecto, con la Escritura.

Los progresos que la razón humana está alcanzando sobre el género estos últimos años obligan a repensar el alcance y sentido de la llamada “ideología de género” que el documento modula como “Teoría de género”. Tal “ideología o teoría de género”, recuerdan los críticos, puede ser una denuncia procedente en abstracto, pero no tiene sentido cuando tenemos delante a una persona a la que se ha asignado -en conformidad con el criterio visual- un sexo biológico que no se corresponde con su manera de afrontar la existencia, de situarse y ser reconocida en el mundo o que, en el extremo, se encuentra en sus antípodas. La binariedad sexual o de género ha dejado de ser una evidencia. Toca cambiar por razones científicas. Y cuanto antes, mejor.

Estas y otras críticas, a la vez que explicitan algunas de las contradicciones en las que todavía se encuentra un magisterio eclesial que -interesado en articular Escritura y razón en libertad o, lo que es lo mismo, la moderna exégesis escriturística y los avances científicos- sigue teniendo dificultades para articular su proclamación de la “dignidad infinita” con la escucha atenta de los resultados que se vienen alcanzando en las investigaciones contemporáneas sobre sexo y género.

Si lo primero, la proclamación de la dignidad absoluta de la persona es de recibo en el plano de los principios, lo segundo, la escasa o nula atención a los avances que se vienen alcanzando en tales saberes sobre el sexo y el género, no es de recibo o, en todo caso, es manifiestamente criticable; a no ser que tal falta de articulación obedezca al temor -aunque se revista con un manto de prudencia- a desenterrar algunos de los muchos demonios familiares y extrapolaciones que todavía persisten entre las filas del catolicismo más tradicional cuando se practica sin complejos dicha articulación entre Escritura y razón en libertad.

Pero antes de adentrarse en este y en otros puntos críticos de la Declaración, es preciso asomarse a la misma realizando una lectura todo lo empática que sea posible. Solo habiendo dado este primer paso, tiene sentido volver a recuperar lo críticamente adelantado y adentrarse en esos y en otros puntos; algo que, al fin y al cabo, también es tarea y cometido de una teología responsable y, por ello, rigurosa.

Fuente Religión Digital

Espiritualidad, Iglesia Católica Dignitas Infinita, Género, Mujer, Papa Francisco, Personas LGBTIQ+, Teoría de Género, Víctor Manuel Fernández

El prelado comenta los datos del informe 2023 de Amnistía Internacional sobre la pena capital en el mundo

El presidente de la Pontificia Academia para la Vida se refirió a las cifras proporcionadas por el Informe de Amnistía Internacional sobre la pena de muerte, que documenta un número creciente de ejecuciones frente al reducido número de países que la practican

“El magisterio es esperanzador, concordante y fuerte al subrayar la oposición a esta crueldad, que las Escrituras ya prohibían desde los tiempos de Caín”

01.06.2024 | Francesca Sabatinelli

(Vatican News).- La esperanza es que el ejemplo se extienda, y que los países que han abandonado la pena de muerte, ya sea por abolición o moratoria, puedan inspirar a los que aún la practican. El arzobispo Vincenzo Paglia, presidente de la Pontificia Academia para la Vida, comenta así los datos del informe 2023 de Amnistía Internacional sobre la pena capital en el mundo, que pone de relieve cómo el gran número de ejecuciones se produce en realidad en un pequeño grupo de países.

El año pasado se registraron hasta 1.153 ejecuciones registradas, un número que supone un aumento del 30% respecto al 2022, una cifra nunca antes alcanzada en los últimos diez años, atribuible, sin embargo, a un número reducido de países en comparación con el pasado, 16 en total, sin duda el más bajo registrado hasta ahora, explica Amnistía Internacional.

 Un año más, la clasificación sitúa a Irán y Arabia Saudí a la cabeza de la lista, con el 89% del total de ejecuciones, pero faltan las cifras de países como China, Corea del Norte y Vietnam, que no publican datos.

– Monseñor Paglia, el Informe 2023 de Amnistía Internacional indica que sigue habiendo grandes cifras sobre la pena de muerte, pero que, en realidad, sólo una pequeña minoría de países la aplica. La esperanza de la organización es que estos países se pongan al día y supriman definitivamente este castigo.

– Por supuesto, creo que lo que dice el informe muestra un aspecto positivo en el sentido de que crece el número de países que suspenden el castigo, que lo abolen, el problema es que algunos de estos Estados lamentablemente intensifican esta crueldad y espero que el ejemplo que se extiende pueda ayudar también a vencer esta lacra. Por ejemplo en algunos países como la República Democrática del Congo, donde también se ha reintroducido recientemente.

Espero realmente que este instrumento, cuya crueldad es cada vez mayor, sea abolido. Y estoy convencido de que el progreso nos ayudará en este sentido. Mi preocupación está en otra perspectiva, y se trata del despeje, si puedo decirlo así, de la guerra, de las armas, de una sensibilidad que confía precisamente a las armas lo que debe hacer la política, Esta es la preocupación más grave que siento en este momento que debo vincular, en cambio, a un progreso positivo que hay en otra perspectiva.

– Es un progreso que la Iglesia siempre ha esperado: la Iglesia enseña que la pena de muerte es inadmisible en cualquier aspecto…

“Es una hermosa profecía, ya la de San Juan Pablo II que recordamos allá por los años 1990 cuando intercedía allí donde había algo que bloquear, aplazar, abolir. Hasta llegar a la muy lúcida afirmación del Papa Francisco, que llegó incluso a transformar el Catecismo, reiterada ahora en el último documento Dignitas Infinita con gran claridad”

Y puedo dar un pequeño testimonio propio. Recuerdo cuando, en los años noventa, intentamos con la Comunidad de San Egidio instar al episcopado estadounidense a que se implicara en este campo y fuimos cautelosamente frenados.

“La semana pasada estuve en Estados Unidos, y hay un movimiento de cristianos contra la pena de muerte, apoyado por el episcopado, y éste es un pequeño gran ejemplo de cómo esta perspectiva de la Iglesia católica está realmente al servicio de un nuevo humanismo en el que la dignidad significa respeto y protección de todas las vidas humanas”

– Es como dijo Benedicto XVI cuando llamó la atención de todos los dirigentes de las sociedades sobre la necesidad de hacer todo lo posible para eliminar la pena de muerte. Ratzinger, primero Juan Pablo II, luego el Papa Francisco, una voz contra la pena capital…

“Sí, me parece que el magisterio de la Iglesia se expresa ahora claramente en esta perspectiva, y esto, evidentemente, da esperanza: el acuerdo y la fuerza para subrayar la oposición de la Iglesia a esta crueldad increíble, que las Escrituras ya prohibían desde los tiempos de Caín”

Esta profecía de todo el magisterio, también el Papa Benedicto XVI hizo bien en recordárnosla, creo que es realmente como está escrito en el Evangelio, esa semilla puesta en la tierra y, yo diría, tanto si el agricultor duerme como si vigila, esta semilla ciertamente dará fruto. Es una gran esperanza, porque es una verdad tan hermosa, tan fuerte que, en mi opinión, es verdaderamente imparable.

Fuente Religión Digital

General Amnistía Internacional, Pena de Muerte, Pontificia Academia para la Vida, Vincenzo Paglia

“Netflix debería limitarse a entretener en lugar de impulsar una agenda”.

La organización cristiana conservadora anti-LGBTQ+ One Million Moms (OMM) ha condenado una escena de beso entre personas del mismo sexo que apareció recientemente en la serie animada de Netflix. Jurassic World: Campamento Cretácico. OMM ha alentado a sus seguidores a escribir a Netflix para desaprobar la “agenda LGBTQ que (ellos) están impulsando a las familias y los niños”.

En el episodio 9 de la temporada 5 del programa infantil PG con temática de dinosaurios titulado “The Core”, dos personajes femeninos, Yaz y Sammy, admiten sus sentimientos el uno por el otro y luego se besan y abrazan. Sus amigos ven el beso, gritan y aplauden de emoción.

La quinta temporada del programa también presenta un beso heterosexual entre una mujer llamada Brooklynn y un hombre llamado Kenji, pero OMM se centró solo en el beso entre personas del mismo sexo y escribió: “Netflix ha estado bajo presión de la comunidad gay para retratar relaciones abiertamente homosexuales en su Programas de televisión y películas, incluidos los creados para niños. Esta historia lésbica lo hace extremadamente obvio”.

“Este momento exclusivamente gay deja en claro dónde se encuentra Netflix en la guerra cultural”, escribió OMM. “Una serie de dibujos animados para niños sobre dinosaurios es el último lugar donde los padres esperarían que sus hijos se enfrentaran a contenidos relacionados con la orientación sexual. Cuestiones de esta naturaleza se están introduciendo demasiado pronto y demasiado pronto, y este tipo de contenido se está volviendo extremadamente común e innecesario”.

“Netflix ha decidido ser políticamente correcto en lugar de ofrecer programación familiar. Pero Netflix debería limitarse a entretener en lugar de impulsar una agenda”, añadió el grupo. En su petición, que pidió a sus seguidores que enviaran a Netflix, OMM escribió: “No estoy de acuerdo con la agenda LGBTQ que están impulsando a las familias y a los niños en sus series infantiles con clasificación PG”.

OMM, una rama de la Asociación de Familias Estadounidenses anti-LGBTQ+, luego alienta a sus seguidores a firmar una petición pidiendo a la compañía que retire su anuncio inclusivo de inmediato. Afirman haber obtenido más de 13.000 firmas en su petición hasta el momento.

Su pasada indignación moral ha estado dirigida a la revista Padres  por presentar a una pareja del mismo sexo , un anuncio antitabaco que mencionaba la disfunción eréctil, Reflejos revista por reconocer a las personas homosexuales, Scholastic books por presentar libros infantiles que incluyen a LGBTQ, el reinicio de Roseanne reinicio por presentar a un niño no binario, una serie de dibujos animados de Disney por su breve escena de dos hombres besándose, un comercial de joyería de Zales por presentar a una pareja de lesbianas, la serie dramática de cuento de hadas Érase una vez por mostrar un beso lésbico, un anuncio de televisión de 30 segundos que presenta a una afectuosa pareja masculina del mismo sexo, el Desfile del Día de Acción de Gracias de Macy’s por presentar artistas trans y no binarios, un anuncio que muestra a una pareja de lesbianas jugando con la ropa sucia y un anuncio humorístico de seguros que muestra una pareja masculina del mismo sexo.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas Anti-LGBTQ+ American Family Association, Homofobia/Transfobia, Iglesias Evangélicas, Jurassic World: Camp Cretaceous, Netflix, One Million Moms (OMM), Personas LGTBIQ, The Core

Le incautaron armas y explosivos. Tiene 23 años y lo detuvieron en su casa del barrio porteño de Parque Avellaneda. Formaba parte de un grupo de difusión nazi

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Triple lesbicidio de Barracas: la justicia no lo considera crimen de odio

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Fuente Agencia Presentes

5 de junio de 2024

Agustina Ramos

Edición: Ana Fornaro

Un joven de 23 años del barrio porteño de Parque Avellaneda fue detenido acusado de difundir contenido sobre atentados contra las comunidades judías y LGBT. En el allanamiento a su vivienda, la Policía Federal Argentina (PFA) encontró explosivos, armas y material bibliográfico nazi, informaron hoy fuentes policiales. El allanamiento lo ordenó el juez Ariel Lijo, a cargo del Juzgado Nacional en lo Criminal y Correccional Federal N° 6

(Foto Novedades del Sur)

Organizaciones de la diversidad sexual expresaron que se trata de un hecho “sumamente alarmante” que hay que “entenderlo en el contexto nacional y regional de tolerancia de gobiernos y partidos políticos de ultraderecha que demonizan la diferencia”.

Según informes de la Unidad Fiscal Especializada en Ciberdelincuencia (Ufeci), el hombre utilizaba la plataforma Telegram para compartir información sobre la preparación de atentados a través del canal “Nazi chat”. En ese espacio virtual el sospechoso se vinculaba con personas de la misma ideología y llegó a expresar: “Mi sueño es exterminar a los judíos y a los gays”. 

La investigación se encuentra a cargo de la Fiscalía Nacional en lo Criminal y Correccional Federal N° 12, a cargo de Alejandra Mangano, Secretaría de Carina Jaime. A partir de los informes de la Ufeci, la Fiscalía ordenó a los agentes del Departamento Unidad de Investigación Antiterrorista (DUIA) de la PFA realizar una serie de averiguaciones para identificar al responsable y conocer su paradero, el cual se identificó en el barrio porteño de Parque Avellaneda. La causa por “Intimidación Pública e Infracción a la Ley 23.592, artículo 3°”.

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«Merece la condena de todo el sistema político»

En la vivienda allanada, la PFA encontró armas, municiones y explosivos. Entre ellas se secuestró una pistola calibre 22 con balas, 6 cartuchos de escopeta, 3 granadas de gas de hostigamiento, una bengala de humo, varias armas de aire comprimido, katanas y otras armas blancas de distintos tamaños, una faca. También, bibliografía nazi, entre revistas, panfletos, dibujos y un libro sobre asesinos seriales.

A su vez, la PFA incautó varios equipos de comunicaciones y diversos dispositivos electrónicos, como celulares, pendrives, computadoras y tablets.

“Es sumamente alarmante y merece la condena de todo el sistema político, en especial de las autoridades electas”, expresó a Presentes Ricardo Vallarino, presidente de la organización 100% Diversidad y Derechos del Frente Orgullo y Lucha.

Para el activista es necesario entender este hecho “en el contexto nacional y regional de tolerancia de gobiernos y partidos políticos de ultraderecha que demonizan la diferencia, especialmente a quienes no son católicos y a LGBT+”.

“Tenemos un Poder Ejecutivo que ha desarticulado en tiempo récord las políticas contra la discimininación y la violencia contra mujeres y LGBT. De eso se tratan los despidos en el ex ministerio de las mujeres y el INADI, así como en la Secretaría de Derechos Humanos”, compartió.

Discursos de odio y negacionismo desde el gobierno 

Esta detención se da en el marco de una escalada de discursos de odio de parte de funcionaries y allegades de La Libertad Avanza. “El Secretario de Culto de la Nación realizó declaraciones que señalaban a las feministas y a las personas LGBT como «decadentes», y que implicaban que el catolicismo era considerado la verdadera esencia de la nación, lo cual favorece a un clima donde los haters pueden pasar de la violencia verbal al acto”, graficó Vallarino.

Además el abogado, amigo y referente de Javier Milei, Nicolás Márquez, dijo en una entrevista con Radio Con Vos que “cuando el Estado promueve, incentiva y financia la homosexualidad -como lo ha hecho hasta la aparición de Javier Milei en escena- está incentivando una conducta autodestructiva”. Justificó, a través de datos falsos, por qué no debería haber políticas públicas a favor del colectivo LGBT+. Y la canciller Diana Mondino comparó a la homosexualidad con tener piojos.

También se da a un mes del atentado contra cuatro lesbianas en un hotel familiar del barrio porteño de Barracas por el que tres mujeres fueron asesinadas y una cuarta se encuentra en recuperación. “Si el gobierno nacional y de la ciudad no reconocen que fue motivado por el odio a las lesbianas, se genera un clima de tolerancia e invisibilización de la violencia específica que sufre nuestra comunidad”, explicó el presidente de 100% Diversidad y Derechos.

El lunes 20 de mayo, se notificaron 120 despidos en el INADI(Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo). Estas desvinculaciones se suman a otras 40 anteriores, con un total de 160 personas que se quedaron sin empleo en el INADI en lo que va del año. Se trata del 42% de una planta con 380 puestos de trabajo. Al menos 8 despidos son de personas que entraron por cupo laboral travesti trans.

General, Homofobia/ Transfobia. Antisemitismo, Argentina, Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA), Comunidad Judía, Diana Mondino, Discursos de odio, Frente Orgullo y Lucha, Homofobia/Transfobia, Javier Milei, Libertad Avanza, Nazi chat, Neonazismo, Nicolás Márquez, Personas LGTBIQ, Ricardo Vallarino