Hoy la “migaja” es más larga, pero era necesario no dejar nada en el tintero… Una relación, unas palabras tan necesarias que, seguro, nos harán mucho bien en esta Cuaresma… 

Hubo una correspondencia entre Don Giovanni Rossi, fundador de la Pro Civitate Christiana de Asís en 1939, y Pier Paolo Pasolini. La génesis del “Evangelio según Mateo” se debió al encuentro de Pasolini a principios de los años 1960, cuando el escritor y director participó en una de las tradicionales conferencias organizadas por el Pro Civitate Christiana, con Don Giovanni Rossi. Es el nacimiento de una obra maestra del calibre de “El Evangelio según Mateo“, película estrenada en 1964  que fue proyectada ante los prelados que participaron en el Concilio Vaticano II y presentó Como adelanto francés en el interior de la catedral de Nôtre-Dame. En el 2015, L’Osservatore Romano la definió como la mejor película sobre Jesucristo.

Pasolini llegó a Asís el 2 de octubre de 1962. Diez días después comenzaría el Concilio Vaticano II y, por una extraordinaria coincidencia, su presencia en Asís coincidió con la sorprendente peregrinación de Juan XXIII a la tumba de San Francisco.

En el discurso que el Papa Juan XXIII pronunció en Asís el 4 de octubre de 1962, recordó estas palabras de Jesús: “Te lo confieso, oh, Padre, que has ocultado esta doctrina a los sabios y prudentes del siglo para reservarla a los pequeños y a los inocentes“.

Después el Papa comentó: “Es a éstos a quienes se prometió el reino de los cielos; y si sólo a éstos -no a los vanidosos ni a los facinerosos-, aquí con San Francisco, aquí estamos realmente a las puertas del Paraíso. Humana sabiduría, pues, riquezas materiales, dominio incontrastable, todo aquello de lo que el mundo se enorgullece y se alimenta bajo diversos nombres -fortuna, grandeza, política, potencia y prepotencia-, todo ante esta doctrina se detiene y se quiebra“.

Juan XXIII orando ante la impresionante tumba del Poverello

Pasolini contó:

“Fui huésped de la Pro Civitate Christiana de Asís, adonde volví más de una vez después, ya que esa puerta estaba siempre abierta para gente como yo. Era el 2 de octubre de 1962, y estaba a punto de llegar de Loreto Juan XXIII, el primer Papa que había salido del Vaticano y que vino a rezar ante la tumba del Poverello por el destino del inminente Concilio… Pensé en ese dulcísimo Papa campesino que había abierto los corazones y una esperanza que entonces parecía cada vez más difícil, y al que se le habían abierto las puertas de [la cárcel] Regina Coeli, donde había ido a ‘mirar a los ojos a ladrones y asesinos’ armado solo con su inmensa e ingeniosa piedad. Yo también sentí, por un momento, el deseo de levantarme y caminar hacia él, para verle de cerca y mirarle a los ojos. Pero mientras las campanas tañían sobre mi cabeza, de repente el deseo de verle se desvaneció. Me di cuenta de que sería una distracción irritante para mucha gente; me acusarían de buscar publicidad fácil. No me sentía el hijo pródigo, y para muchos aquel gesto no habría sido más que una muestra de mal gusto. Instintivamente eché mano a la mesilla de noche, cogí el libro de los Evangelios que había en todas las habitaciones y empecé a leerlo…”

De esa impactante lectura surgió la idea de la película que se estrenaría dos años después, en 1964, con esta dedicatoria: “A la amada, feliz y familiar memoria de Juan XXIII” (fallecido en 1963).

Unos días antes de la trágica muerte de Pier Paolo Pasolini, muere Don Giovanni Rossi. A continuación podemos leer una de las cartas que Pasolini escribió a Don Giovanni en 1964, el mismo año en que se publicó su “Evangelio según Mateo“.

Estimado Don Giovani,

Muchas gracias por sus palabras en la noche de Navidad: fueron señal de una amistad verdadera y profunda; No hay nada más generoso que el interés real por el alma de otro. No tengo nada que darle para retribuirle: no se puede retribuir un regalo que por su naturaleza no requiere ser correspondido. Pero siempre recordaré su corazón esa noche. En cuanto a mis pecados. el mayor es el de pensar sólo en mis obras, lo que me vuelve un poco monstruoso y no puedo evitarlo.

Nada; es un egoísmo que ha encontrado su férrea coartada en una promesa conmigo mismo y con los demás de la que no puedo liberarme. No podrías haberme absuelto de este pecado, porque nunca podría haberte prometido verdaderamente que tenía la intención de no cometerlo. es más. Los otros dos pecados que habéis intuido son mis pecados “públicos”: pero en cuanto a la blasfemia, os aseguro que no es verdad. Dije algunas palabras duras contra una determinada Iglesia y un determinado Papa: pero ¿cuántos creyentes ahora no están de acuerdo conmigo?

Ya he confesado muchas veces el otro pecado en mis poemas, y con tanta claridad y con tanto terror, que acabó viviendo en mí como un fantasma familiar, al que me he acostumbrado, y cuya entidad real y objetiva ya no puedo ver.

Estoy “atascado”, querido Don Giovanni, de una manera que sólo la Gracia podría disolver. Mi voluntad y la de los demás son impotentes. Y sólo puedo decir esto cosificándome y mirándome desde su punto de vista. Tal vez porque siempre me he caído del caballo: nunca me he subido audazmente a la silla (como muchos poderosos en la vida o muchos miserables pecadores): siempre me he caído, y uno de mis pies se ha enganchado en el estribo, de modo que mi correr no es un paseo, sino un ser arrastrado, con la cabeza que golpea el polvo y las piedras. No puedo volver a montarme en el caballo de los judíos y de los gentiles, ni caer para siempre en la tierra de Dios.

Se lo agradezco nuevamente con todo mi afecto.

Pier Paolo Pasolini
(27 de diciembre de 1964)

Fuente: “Rocca”, quincenal del “Pro Civitate Christiana” n.22 del 15/11/75, entre otros testimonios con motivo de la muerte de Don Giovanni Rossi, ocurrida el 27/10/75.

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***

“Me interesa el extremismo de Cristo, su modo tajante de cerrarse en banda, su radicalismo total y absoluto… Cristo perdona fácilmente los pecados individuales pero es intransigente con los pecados sociales”.

*

Píer Paolo Pasolini

*

“Mi lectura del Evangelio sólo podía ser la lectura de un marxista, pero al mismo tiempo se difundió en mí la fascinación por lo irracional, por lo divino, que domina todo el Evangelio. Como marxista no puedo explicarlo y el marxismo tampoco puede explicarlo. Hasta cierto punto de conciencia, incluso en toda conciencia, es una obra marxista: no podría rodar escenas sin que haya un momento de sinceridad, entendida como actualidad. De hecho, ¿cómo podría hacer los soldados de Herodes? ¿Podría hacerlos con grandes bigotes, rechinando los dientes, vestidos con harapos, como coros de ópera? No, no podría hacerlos así. Los vestí un poco como fascistas y los imaginé como escuadrones fascistas o como fascistas que mataban a niños eslavos lanzándolos al aire”.

Pier Paolo Pasolini

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Fuente Il Vangelo secondo Mateo/Cristo Oggi, Cineteca di Bologna.

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad El Evangelio según San Mateo, Giovanni Rossi, Pier Paolo Pasolini

De su blog La Iglesia se hace diálogo:

  El Evangelio en una sociedad laica y en la ambigüedad del mundo (IV)

“En esa cultura la fe o experiencia cristiana propone otra salida:  todas las personas estamos siendo originadas y sostenidas por una Presencia de amor. Somos amadas. Ahí radica nuestra dignidad inviolable”

“Pero otros pensadores también humanistas creyeron necesario prescindir de la existencia de Dios de cualquier forma de religión”

“En esta fe o experiencia cristiana, el misterio que llamamos Dios no aminora ni elimina la consistencia y la dignidad del “yo” humano, sino que es fundamento y razón última de nuestro ser y de nuestra existencia”

“En el siglo pasado y en éste, se han visto y estamos viendo los desastres generados por este “super-hombre” en el nazismo, en el fascismo, en el comunismo y en el capitalismo salvaje“

07.02.2024 | Jesús Espeja teólogo

IV. Cómo entender el humanismo

“El principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y debe ser la persona humana” (Vaticano II)  

Según la fe cristiana, en la conducta de Jesucristo se revela el ser humano libre y autónomo, pero desde su enraizamiento en el “Abba”. En su forma de vivir y de morir, manifestó que el ser humano  es centro, sujeto capaz de pensar y decidir por sí mismo; su vida digna es antes que todas las normativas, aunque sean religiosas. Pero no es centro absoluto; está fundamentado en Dios y, si niega su condición de criatura, se destruye

1. Soy amado, luego existo

Con los rápidos y profundos cambios culturales en las últimas décadas, los seres humanos quedamos al aire, caminamos en la incertidumbre sin saber hacia dónde mirar.  Nos vemos puestos en manos de nuestra propia decisión y lógicamente nos preguntarnos por nuestra identidad, dónde fundamentar nuestro “yo”.

En la prieta etapa de la modernidad se propuso como fundamentación y valoración de la persona la capacidad de pensar por su cuenta: “pienso, luego existo”. Después pasó a primer plano la dimensión afectiva: tener sensaciones fuertes de placer. En la sociedad consumista funciona otro criterio: soy persona respetable y respetada, “si gano mucho dinero y compro lo que me apetece”.

           Estas y otras parecidas propuestas en una cultura de superficialidad, no dejan satisfechos a las personas que cada vez  experimentan el vacío y la falta de sentido en la vida. En esa cultura la fe o experiencia cristiana propone otra salida:  todas las personas estamos siendo originadas y sostenidas por una Presencia de amor. Somos amadas. Ahí radica nuestra dignidad inviolable

2. ¿Humanismo sin Dios?

 Tomás de Aquino abrió las puertas a la modernidad, afirmando la dignidad singular de la persona humana que, dentro del mundo, es medida de todas las cosas. Pero la centralidad de la persona humana se fundamenta en una Presencia de amor que la origina y constituye.

         En la primera etapa de la modernidad hubo notables humanistas –Francisco de Vitoria, Martín Lutero y Erasmo de Rotterdam – que contaban con Dios como realidad fundante. Pero otros pensadores también humanistas creyeron necesario prescindir de la existencia de Dios de cualquier forma de religión. Los ilustrados proponen que la persona humana no sea medio utilizado sino fin en la organización social, que actúe como mayor de edad, que no admita más que lo que racionalmente sea demostrable, y Dios queda fuera de esa racionalidad. Esa  visión fue la premisa para los filósofos de la sospecha, humanistas ateos en el siglo XIX que siguen dejando su huella en nuestros días.

Se dirá con razón que estos pensadores parten de una recepción de la divinidad que no es la revelada en Jesucristo que invoca a Dios como “Abba”, amor infinito. Su ateísmo no es muchas veces más que negación de una falsa imagen de la divinidad así como la condena de una religión cristiana ilógica consigo misma. Pero ante los descalabros de esa pretensión humanista que pone a la persona como centro absoluto, hay que buscar otra salida

  3. Hacia un nuevo humanismo

           Según la fe cristiana, en la encarnación no se aminora la psicología, la libertad y autonomía del hombre Jesús, sino que se promueven. Y la encarnación continúa de algún nodo en toda persona humana, cuya consistencia y dignidad tiene su fundamento en esa Presencia de amor que la origina y sostiene.

En esta fe o experiencia cristiana, el misterio que llamamos Dios no aminora ni elimina la consistencia y la dignidad del “yo” humano, sino que es fundamento y razón última de nuestro ser y de nuestra existencia.

Observación de gran actualidad para un cristianismo reducido a cumplimientos religiosos, a una moral de miedo y esclavitud, a una inserción individualista en la organización social, a cristianos obsesionados por su seguridad, sin preocuparse de qué será de los otros desvalidos e indefensos. En el fondo  esos que se dicen cristianos son teístas, creen en una divinidad inventada o imaginada por ellos; pero no viven la  fe experiencia de la encarnación: Dios presencia de amor en condición humana.

El  7 de diciembre de 1965 Pablo VI en la clausura del Concilio  matizó  bien las bases del nuevo humanismo desde la fe cristiana.

“La iglesia del Concilio, sí, se ha ocupado mucho además de sí misma y de la relación que la une con Dios, del hombre tal cual en realidad hoy se presenta”. Y se refiere al humanismo que busca la centralidad de la persona humana, descartando a Dios y a la religión: “El hombre no solo se hace centro de todo su interés, sino que se atreve a llamarse principio y razón de toda realidad…; el hombre super-hombre de ayer y de hoy, y por lo mismo frágil, falso, egoísta y feroz…; el humanismo laico y profano ha aparecido, finalmente en toda su estatura”

En el siglo pasado y en éste, se han visto y estamos viendo los desastres generados por este “super-hombre” en el nazismo, en el fascismo, en el comunismo y en el capitalismo salvaje. Se impone la ley del más fuerte porque los humanos, olvidando nuestra condición de criaturas, pretendemos ser absolutos como si fuéramos dioses. Son las consecuencias de un humanismo idealista que aparenta ignorar la debilidad de esta condición.

       Y Pablo VI continúa: “La religión de Dios que se ha hecho hombre, se ha encontrado con la religión –porque tal es- de hombre que se hace Dios”. El anhelo de más humanidad en que todas las personas sean fin y no medio queda burlado por personas, grupos o pueblos contaminados con la pretensión de ser absolutos y actuando como si fueran una divinidad intocable. La ideología imperialista se infiltra en todos los ámbitos e impide hoy el crecimiento en humanidad.  

           “¿Qué ha sucedido al encontrarse la Iglesia del Concilio con este humanismo? ¿un choque, una lucha, una condenación? Podría haberse dado, pero no se produjo. La antigua historia del samaritano ha sido la pauta de la espiritualidad del Concilio. Una inmensa simpatía lo ha penetrado todo. El descubrimiento de las necesidades humanas – y son tanto mayores cuando más grande se hace el hijo de la tierra- ha absorbido la atención de nuestro sínodo”. 

         Y el papa concluye: “Vosotros humanistas modernos, que renunciáis a la trascendencia de las cosas supremas, conceded a la Iglesia siquiera este mérito reconociendo nuestro nuevo humanismo. También nosotros –y más que nadie-somos promotores del hombre”.

Espiritualidad Amor, Dios, Humanismo, Ser humano

Queridos todos,

Nos complace anunciar el versículo que acompañará nuestro camino en las Vigilias de 2024, un maravilloso mensaje de esperanza y apoyo:

“Sed fuertes y valientes. No temáis ni os aterroricéis por causa de ellos, porque el Señor tu Dios va contigo; nunca te dejará ni te abandonará.” Deuteronomio 31:6

Juntos, con estas palabras en nuestros corazones, nos preparamos para las Vigilias 2024.

Gracias de corazón por vuestra valiosa contribución; vuestro compromiso hace de las Vigilias un momento especial de unidad y reflexión.

Agradecemos al fondo 8×1000 de la Iglesia Evangélica Valdense que, apoyando el proyecto “Profesar la propia fe: un derecho humano inalienable para los creyentes LGBT+”, sostiene las vigilias. También agradecemos a Drachma (Malta), GNRC (la Red Global de Católicos Arcoíris), el Foro Europeo y la FEGESE (Comisión Fe, Género y Sexualidad). Su apoyo es fundamental para el éxito de estas vigilias que nos unen en oración y meditación.

Pronto les proporcionaremos más detalles sobre la organización de las Vigilias. Permanezcan atentos para obtener información sobre cómo participar y contribuir a este evento que promete estar lleno de significado e inspiración.

Con gratitud,

La Tenda di Gionata

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 giorno prega on line la liturgia delle Ore con i cristiani LGBT e i loro genitori 

Contatta “Mi fido di Te”, il servizio di ascolto per cristiani LGBT e i loro genitori

Calendario degli eventi on line per i  cristiani LGBT, i loro genitori e gli operatori pastorali

Fuente La Tienda de Gionata

Cristianismo (Iglesias), General, Historia LGTBI Personas LGTBIQ, Versículo, Vigilias contra la LGTBIfobia

“Me he quitado un gran peso de encima”

Grace Wilson se ha declarado no binaria, convirtiéndose en la primera futbolista de la A-League australiana en hacerlo.

La portera del Adelaide United ha declarado que “se ha quitado un gran peso de encima” tras salir del armario y convertirse en su yo más auténtico.

En una entrevista con Holly Ransom, presidenta de la Copa del Orgullo, Wilson tomó aire antes de explicar que su “género y percepción del género no encajan en los estándares occidentales de ‘hombre’ o ‘mujer‘.

La joven de 18 años explicó que no se había dado cuenta de la repercusión que tendría el uso de sus pronombres correctos hasta que alguien los utilizara correctamente: “No me había dado cuenta, pero oír por fin que la gente se refiere a mí como ‘ellos/ellas’, es una sensación fenomenal, eufórica”, explicó.

Según el joven jugador de los Matildas, su experiencia con el género era algo que ya no podía reprimir, y no debería tener que hacerlo: “Hace un año y pico que comprendí realmente que soy no binario. Pero creo que echando la vista atrás, en cierto modo lo sabía desde que era un niño. Recuerdo que entré en una tienda y me saludó una señora mayor. Me dijo: ‘Hola, señorita, ¿qué tal?’ No me gustó nada. Recuerdo que volví al coche y pensé: “Soy no binaria. Ya está. Ya no puedo negarlo'”.

También recordaron cuando su ídolo, el cantante G-Flip, salió del armario como no binario y cómo les afectó: “Ver que alguien a quien admiraba tanto [salía] del armario, me hizo reflexionar sobre quién era yo“.

Wilson firmó con el Adelaide -que dijo que “se solidariza y apoya a Grace Wilson“- de cara a la temporada 2021-22 de la A-League.

Wilson también está en la lista de convocadas para la Copa Asiática Femenina Sub-20 de las Jóvenes Matildas, que se disputará en Uzbekistán.

Su valentía al salir del armario marca un hito enorme para el jugador, así como para la comunidad futbolística en general. Es de esperar que la revelación de Wilson fomente aún más la diversidad y la inclusión en este deporte.

Fuente The Guardian

General, Historia LGTBI Adelaide United, Australia, Deporte, Fútbol, Grace Wilson, Holly Ransom, Personas no binarias

“Para estos curas, no es Jesús el centro sino la ceremonia” 

  Los curas de la ‘fachosfera‘ católica doblan su apuesta ultra: “Franco salvó a la Iglesia católica del exterminio”

“Sencillamente lamentable, impresentable. Luego nos quejaremos de que se nos están quedando las iglesia vacías y que la gente no quiere saber de religión”

“Respiran más religión que evangelio, más normas que espíritu, más culto que vivencia. Más iglesia aduana y excluyente, que casa materna y de acogida”

“No es Jesús el centro sino la ceremonia. El Clero es el representante sagrado y consagrado y se sienten con el poder de ser representante de Dios en la tierra”

“Este modelo piensa que los enfermos son los demás, y ellos los sanos. Y se olvidan que Jesús vino para todos pero en especial por los enfermos”

“Algunos obispos estarán felices de tener curas así, porque ellos mismos le piden al Papa que recapacite“

Varios curas de Toledo desean la muerte al Papa: “Rezo mucho para que pueda ir al cielo cuanto antes”

La ‘fachosfera‘ católica: sacerdotes jóvenes ultras que rezan en Youtube por la muerte del papa Francisco

El “terrible silencio” ante los que rezan para que el Papa muera

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Los curas de la ‘fachosfera’ católica doblan su apuesta ultra: “Franco salvó a la Iglesia católica del exterminio”

Jesús Bastante

Tras la tertulia virtual en la que se deseaba la muerte del papa Francisco y que el arzobispado de Toledo pidiera que se disculparan, los sacerdotes emiten un nuevo programa en el que afirman que “por Dios, por la Iglesia y por la hispanidad seguiremos”

“Nosotros, como católicos españoles, estamos a favor de defender la memoria de Francisco Franco porque salvó a la Iglesia católica española del exterminio, de la mayor persecución que ha sufrido durante veinte siglos de historia”. Lejos de pedir disculpas, como había exigido el Arzobispado de Toledo, los curas ultras de La Sacristía de la Vendée han doblado su apuesta y saludaron con un “¡Viva Cristo Rey!” a los centenares de fieles virtuales que este jueves quisieron ver la reacción de los curas tras haber pedido rezar para que “el papa Francisco pueda ir al cielo cuanto antes”.

Especialmente beligerante se mostraba Gabriel Calvo Zarraute, uno de los líderes de ese grupo. El sacerdote de Toledo que la pasada semana hizo saltar por los aires la obediencia y el amor al Papa que tienen como obligatoria todos los sacerdotes y que en la última autodenominada tertulia contrarrevolucionaria aseguraba que “no nos hicimos sacerdotes por la sinodalidad, ni para luchar por el cambio climático, ni por el ecumenismo y el diálogo interreligioso, ni para salvar a los migrantes, ni porque huyéramos de algo o alguien. Nos hicimos sacerdotes para salvar almas. Debemos seguir en la trinchera de Cristo Rey porque muchos nos lo piden”.

“Por Dios, por la Iglesia y por la hispanidad seguiremos”, culminaba el mismo sacerdote que, en programas anteriores, aseguraba que “el problema de la pederastia en el clero no es en modo alguno el celibato, sino la homosexualidad. Hay que dejar de decir homosexualidad, no, la terminología es sodomitas y afeminados”.  Zarraute también ha pedido oraciones, en otras emisiones, para que un obispo supuestamente progresista “vaya al infierno de cabeza”. “Hay que rezar para que vaya al infierno que es lo que se merece”, llegó a decir para, posteriormente, proclamar que la situación que se vive en la Iglesia “es para poner una bomba en el Vaticano”, expresión de la que se retractaba días después: “Perdí los papeles”.

No hizo lo mismo en el programa de este jueves, en el que el clérigo toledano arremetió contra algunos medios de comunicación especializados en temas religiosos, como Religión Digital o Vida Nueva, a quienes se refirió como “Herejía Digital y Vida Muerta”. “Por eso os revolvéis y filtráis a los medios civiles cualquier cosa a la que podáis agarraros para desacreditarnos, para hundirnos y a ser posible, a ver si los obispos os hacen a vosotros el trabajo sucio, como la ETA, vosotros señaláis, con nombres y apellidos y a ver si ellos ejecutan, porque vosotros sois los modernos, los demócratas y los plurales”.

De momento, los obispos, más allá de la nota publicada por el Arzobispado de Toledo, no han ido a más. En algunos casos, como en el del conocido como páter Góngora, que pertenece a la diócesis de Almería, las amonestaciones han sido privadas y verbales, y no han surtido efecto, pues el religioso participaba el pasado 26 de febrero como invitado estelar en el ‘Rosario’ que grupos ultras siguen rezando a las puertas de la calle Ferraz. Nada extraño viniendo de un clérigo que propuso una jornada de ayuno y oración “una vez consumado el golpe y la traición”, en referencia a la investidura de Pedro Sánchez como presidente del Gobierno. El mismo sacerdote que recientemente calificó de “exaltación sodomítica”, publicando -sin permiso- imágenes de una fiesta de celebración de una pareja gay en un recinto privado en El Escorial.

Otro de los sacerdotes que participó ayer en la Sacristía de la Vendée es, ni más ni menos, que Rodrigo Menéndez Piñar, nieto del fundador de Fuerza Nueva, que en otra emisión gritaba “Viva Cristo Rey, Viva el Caudillo” a lo que los participantes respondían, ufanos, con un “¡Viva!”. Menéndez Piñar, por cierto, hermano Miguel Menéndez Piñar, heredero ideológico de su abuelo y presidente de la fundación Issep, el think tank impulsado por Vox y la sobrina de Jean Marie Le Pen. Y es que Dios los cría y, en este caso, Franco los junta. En nombre de Dios.

Buenos días a todos menos a estos SERES DESPRECIABLESpic.twitter.com/2fpTkaM8T5

— Bérnar (@BernarGM) March 1, 2024

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El modelo eclesial de la ‘fachosfera‘ clerical: Más religión que Evangelio, más normas que Espíritu Sacristía Sacristía

02.03.2024 | Julio Millán

Polémica suscitada por la actitud de ciertos sacerdotes, obispos y cardenales sobre la Declaración relativa al texto de bendiciones de parejas en situaciones irregulares. Quiero pensar que la reacción última de desear que el Papa se muera pronto es el resultado de un conjunto de cosas y situaciones que ya “han colmado el vaso” del corazón de estos clérigos que no aguantan ni soportan el estilo pastoral y el talante de este Papa, que para otros muchos sí representa la primavera De la Iglesia.

¡Esto es para no aburrirnos y de paso damos “materia de debate” a la sociedad que tiene poco donde entretenerse! Entre los políticos y la Iglesia distraemos al personal.

Sencillamente lamentable, impresentable. Luego nos quejaremos de que se nos están quedando las iglesia vacías y que la gente no quiere saber de religión.

Estas actitudes clericales simplemente responden a un modelo de Iglesia que es en la que estos señores creen. ¿Cual? El modelo piramidal y patriarcal más en sintonía con el Ant. Testamento que con Jesús. Respiran más religión que evangelio, más normas que espíritu, más culto que vivencia. Más iglesia aduana y excluyente, que casa materna y de acogida.

Este es el modelo de iglesia que pone en el centro a la jerarquía y no a la comunidad ni al pueblo. No es Jesús el centro sino la ceremonia. El Clero es el representante sagrado y consagrado y se sienten con el poder de ser representante de Dios en la tierra. Sus decisiones y sus palabras son como “palabra De Dios” que ellos transmiten en su nombre.

Y cuando tú, que te sientes cabeza y pieza fundamental de ese modelo, hombre sagrado representante de Dios, y llega un Papa y habla de otro modelo más comunitario y sinodal donde el centro es el evangelio de Jesús y para colmo de males encima ahora este Papa nos asoma con que “podemos bendecir a personas y parejas en situaciones irregulares”, pues lo mejor es que se muera pronto y no nos meta en más líos y ojalá venga pronto otro que ponga las cosas en su sitio porque así vamos a la deriva. Este modelo piensa que los enfermos son los demás, y ellos los sanos. Y se olvidan que Jesús vino para todos pero en especial por los enfermos.

Yo imagino que estos sacerdotes se habrán encontrado en alguna ocasión con alguna persona en el confesionario en alguna situación de desesperación diciendo que “han deseado la muerte de alguien o se la han deseado a ellos mismos “. Me estoy imaginando la respuesta: “hijo mio la vida la da Dios, no somos dueños de ella, no somos nadie para desear la muerte”. Pero ahora son ellos que igual que los fariseos echan cargas pesadas sobre los demás, pero ellos no cumplen nada de lo que dicen.

Tal vez ellos como “hombres sagrados” se sienten con la capacidad y el poder divino de desear la muerte del Papa Francisco. Mucho les debe estorbar o mucho mal debe estar haciendo para desearle la muerte y aún así: ¿quiénes son ellos para desear la muerte? ¿Acaso son los dueños de la vida?

Parece que olvidaron aquello del evangelio , “no hagas a nadie lo que no quisieras que te hicieran a ti” o aplicado a esta realidad, “no le desees a otro lo que no quieres para ti”. Pero claro esto cuando se lo aplica uno a si mismo , la cosa cambia.

Quiero pensar que no es un criterio o sentimiento que podamos generalizar. Pero si es verdad que dentro del Clero, este papa Francisco tiene muchos enemigos y me temo que el respeto a la autoridad ya se ha perdido y la compasión no existe.

Esta actitud no es representativa de la mayoría, si bien es verdad que todavía queda alguna parte del clero que están en la dinámica de una iglesia añorante y más cercana a los sumos sacerdotes del tiempo de Jesús que al discípulo cercano dispuesto a coger su cruz y seguir a Jesús. Es por ello que se ha recuperado no la teología del Vaticano II pero si los ropajes y formas anteriores al Concilio: sotanas, roquetes, encajes, bordados, bonetes, y todo un vario pinto repertorio de modelos y ropajes más cercanos a los sumos sacerdotes de entonces que a la vestimenta normal de Jesús de Nazaret.

¿Que deberían hacer los Obispos?

No lo se ni soy quien para dar consejos. Imagino que algunos obispos estarán felices de tener curas así, porque ellos mismos le piden al Papa que recapacite. Otros se han encontrado con el problema no fácil de abordar. Y me temo que otros en aras de su verdad y de la libertad de pastores hacen su defensa públicamente pidiéndole al Papa que reconozca sus errores, eche marcha atrás y deje la misericordia para otro momento y para otra gente.

Al menos sería bueno apelar a la cordura y a una reflexión que haga recapacitar seriamente a quienes piensan y actúan así y que entiendan que no son dueños de la verdad y menos aún dentro de una institución que se precia de hablar del amor fraterno, del perdón. Si Jesús no condenó ni juzgó quien son ellos para apropiarse ese poder. Si en el corazón De Dios Padre todos tienen sitio, por qué yo me apropió el poder de excluir y condenar y echar de la vida como si ella me perteneciera. Si todo esto es verdad ¿qué evangelio predican y de qué Jesús hablan estos señores?

¿Ese Jesús de las sinagogas apegado a la norma sigue convenciendo hoy a mucha gente?

Fuente/El Diario.es/Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Extrema derecha, Fachosfera, Fascismo, Gabriel Calvo Zarraute, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Juan Manuel Góngora, La Sacristía de la Vendée, Miguel Menéndez Piñar, Rodrigo Menéndez Piñar

El ministro de Agricultura, Carlos Giménez, pareció prohibir la presencia de estudiantes homosexuales durante un acto en una escuela. Sus comentarios provocaron indignación y rechazo en el país. No obstante, el funcionario siguió defendiendo que la presencia de estudiantes gays podría ser un “problema”

El ministro de Agricultura paraguayo, Carlos Giménez, ha desatado una intensa polémica en el país tras pronunciar declaraciones que parecieron prohibir la entrada de estudiantes homosexuales a las escuelas agrícolas. Durante un discurso para marcar el inicio del año lectivo en una institución de educación agraria, Giménez expresó claramente: “No quiero a nadie con tendencia homosexual en esta escuela”. “No quiero ni uno con tendencia homosexual en esta escuela. Hoy día el tema de que la corriente de modernización es relatividad. El que es hombre es hombre y la que es mujer es mujer. El que está perdido y no sabe dónde está, no está permitido. Vamos a echarle”, fueron las palabras del ministro Giménez. Estas palabras, cargadas de discriminación, generaron una reacción inmediata en la sociedad paraguaya, desencadenando una ola de críticas y rechazo.

El video que capturó estas declaraciones se difundió rápidamente en las redes sociales y los medios de comunicación, provocando una indignación generalizada. La postura del ministro fue percibida como contraria a los principios de igualdad y no discriminación consagrados en la Constitución de Paraguay, así como en diversos tratados internacionales de derechos humanos.

En respuesta a la creciente condena, Giménez mantuvo su posición firme, insistiendo en que no permitiría la admisión de personas homosexuales en instituciones educativas y trató de justificar sus comentarios argumentando que la presencia de estudiantes homosexuales podría generar problemas y conflictos en el ambiente escolar. Además, insinuó que las personas con esta orientación sexual podrían representar una amenaza para el resto de los estudiantes. Estas afirmaciones profundizaron aún más la controversia y alimentaron el debate sobre los derechos de la comunidad LGBTQ+ en el ámbito educativo.

Las organizaciones defensoras de los derechos humanos y la sociedad civil han expresado una fuerte repulsa hacia las declaraciones discriminatorias del ministro, exigiendo una rectificación inmediata y medidas concretas para combatir la discriminación en las instituciones educativas del país. Algunas voces han señalado que la postura de Giménez refleja un profundo prejuicio y una falta de comprensión sobre la diversidad y la inclusión.

Opositores y organizaciones de la sociedad civil de Paraguay rechazaron las afirmaciones homofóbicas del ministro de Agricultura, Carlos Giménez, en medio de un discurso durante el inicio de las clases escolares. Ante ello, miembros de la oposición y organizaciones del país rechazaron dicha declaración y exigieron la destitución del ministro.

La senadora opositora Celeste Amarilla, del Partido Liberal Radical Auténtico (PLRA), calificó de lamentables y retrógradas las declaraciones del ministro. “Ninguna afirmación totalitaria o pensamiento totalitario puede hacernos avanzar. ¿Cómo vamos a elegir quién va a estudiar o no va a estudiar en un país cuya prioridad es salir de la pobreza?”, afirmó Amarilla. Además, agregó que, el presidente Santiago Peña debe destituir al ministro Giménez para “dar un mensaje claro de cuál es su línea de gobierno: homofóbica o anti homofóbica”.

Asimismo, Paloma Vera, de la organización paraguaya Somosgay, aseguró que la discriminación por orientación sexual no sólo es moralmente incorrecta, sino que es contraria a los “principios de igualdad y justicia que deben regir en nuestra sociedad”.

La controversia ha puesto de manifiesto la urgente necesidad de abordar la discriminación y promover la inclusión en el sistema educativo de Paraguay. Además, ha generado llamados a la acción para garantizar que todas las personas, independientemente de su orientación sexual, puedan acceder a la educación en un ambiente seguro y libre de discriminación.

En resumen, las declaraciones discriminatorias del ministro Giménez han generado una intensa polémica en Paraguay, evidenciando la persistencia de actitudes discriminatorias en la sociedad y la necesidad de promover una cultura de respeto y diversidad en todos los ámbitos de la vida pública.

El presidente de Paraguay, Santiago Peña (derecha), junto al ministro de Agricultura del país, Carlos Giménez. ECONOMIA SANTIAGO PEÑA

El Presidente Peña “lamenta” declaraciones “discriminatorias” del ministro de Agricultura paraguayo pero descarta su cese

El presidente de Paraguay, Santiago Peña, ha dicho “lamentar” las declaraciones “discriminatorias” pronunciadas por su ministro de Agricultura, Carlos Giménez, que sugirió la expulsión de los homosexuales de las escuelas técnicas, aunque ha reiterado que mantiene su confianza en él y se mantendrá por tanto en el cargo.

Por su parte, la Presidencia de la República del Paraguay aclaró que las expresiones del Ministro de Agricultura sobre admisión en escuelas agrícolas de ninguna manera representan la línea de acción del Gobierno del Paraguay.

“El deber del gobierno es la de trabajar por el bienestar de todos los paraguayos, respetando los conceptos de igualdad y no discriminación plasmados en nuestra Constitución Nacional“, reafirmaron en redes sociales.

Tras la polémica, el ministro de Agricultura indicó a través de sus redes sociales que su discurso fue malinterpretado y que “no exististe” ninguna discriminación de su parte.

“No existe ni habrá discriminación para nadie. Pido disculpas por la interpretación de mis declaraciones. Desde el Ministerio de Agricultura y Ganadería siempre estaremos apoyando a todos los jóvenes que quieran estudiar y salir adelante”, recalcó.

Fuente Agencias

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Ya son cuatro los asesinatos a precandidatxs. El gobierno anunció un esquema de protección para las personas LGBT que participen en las elecciones.

La tarde del 26 de febrero el médico estaba a bordo de su automóvil en la clínica donde trabajaba cuando fue atacado con armas de fuego de manera directa. Otro médico de la clínica confirmó que ya no tenía vida, informó la Fiscalía General del Estado de Michoacán.

En su comunicado la Fiscalía no mencionó el rol que Miguel Ángel Zavala tenía en el proceso electoral en curso en México. Ese mismo día, en menos de 12 horas también asesinaron a Armando Pérez Luna. Como Zavala, Pérez Luna aspiraba a la presidencia municipal de Maravatío pero por el Partido Acción Nacional (PAN).

En conferencia de prensa el gobernador del estado, comentó que la Fiscalía no le informó del asesinato de ambos aspirantes a la municipalidad de Maravatío. Dijo que quienes aspiren a un cargo de elección popular y sientan amenazas de algún grupo delictivo, informen y soliciten apoyo directamente con su gobierno.

Este martes 5 de marzo, Rosa Icela Rodríguez, titular de la Secretaría de Seguridad Ciudadana (SSPC) presentó un esquema de protección para precandidatxs. Será coordinado junto al instituto Nacional Electoral (INE).

Hasta ahora, dijo, hay 23 solicitudes de protección. Los gobiernos estatales se encargarán de brindar seguridad a candidaturas locales, y las de presidencia, gobernaturas y diputaciones del Congreso de la Unión estarán bajo protección del gobierno federal.

Al menos tres precandidates LGBT asesinades en lo que va de 2024

En enero de este año Agencia Presentes reportó los asesinatos de Samantha Gómez Fonseca y Miriam Ríos. Ambas mujeres trans aspiraban a un cargo de elección popular para estas elecciones. Con el asesinato del aspirante Miguel Ángel Zavala suman tres personas LGBT asesinadas que buscaban un puesto político en este proceso electoral 2023-2024.

“Las condiciones de inseguridad están afectando a las personas LGBT. Ya lo vimos con Miriam Ríos en Jacona, ahora con el doctor Zavala en Maravatío, que parece más un asunto electoral. Pero esto atraviesa a las poblaciones más cuando hablamos de acciones afirmativas en donde los partidos políticos se niegan a ceder espacios. Estas condiciones inhiben la participación política en un estado donde los temas de seguridad son tratados con desdén por parte de la autoridad estatal. Y en dónde el gobernador dice ‘no vayan a pedir permiso con los malos porque así les va a ir’. En vez de abonar a una cultura democrática y de ejercicio de ciudadanía, lo dificulta”, dijo a Presentes, el activista Raúl Martínez Rojas, integrante de Michoacán es Diversidad y del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio.

En lo que va del 2024, se registraron al menos 48 asesinatos contra personas que buscaban un puesto de elección popular en el actual proceso electoral en México. Los datos fueron difundidos por Data Cívica en su sitio Votar Entre Balas.

Sin datos de cómo afecta la violencia política a candidates LGBT

En México desde hace varios procesos electorales ha aumentado la violencia política, entendida como actos que buscan “dañar o menoscabar el goce y/o ejercicio de los derechos político-electorales de la ciudadanía al votar, ser votada(o), en el ejercicio de un cargo público y/o en afiliación/asociación”, según define el Instituto Nacional Electoral (INE).

Aunque el INE cuenta con acciones afirmativas respecto a candidaturas de personas pertenecientes a poblaciones históricamente vulneradas, entre ellas las personas LGBT, no hay un observatorio para conocer cómo la violencia política afecta a estos grupos.

Al respecto de grupos históricamente vulnerables, el INE únicamente cuenta con un protocolo de atención de la violencia política contra las mujeres en razón de género y un Registro Nacional de Personas Sancionadas en Materia de Violencia Política contra las Mujeres en Razón de Género (RNPS).

A nivel federal no hay una institución que recabe datos sobre la violencia política. Sin datos oficiales es complejo definir que exista una motivación por odio o prejuicio en contextos electorales cuando las personas candidatas son parte de la diversidad sexual.

No son hechos aislados

Miguel Ángel Zavala Reyes era médico en una clínica de Michoacán.

En los últimos procesos electorales se ha documentado el incremento de violencia y cómo ésta “se ha convertido en una herramienta del crimen organizado para influenciar la vida pública de estados y municipios”, informa Data Cívica.

De 2018 a lo que va de 2024 registraron en México 1693 actos de violencia electoral, según los datos recabados por la organización Data Cívica.

Los datos históricos que elabora Data Cívica sobre violencia electoral reúnen asesinatos, desaparición, amenazas, ataques armados, atentados y secuestros. Todos ellos dan cuenta que sucede sobre todo a nivel municipal y el 78.1% de las víctimas son hombres. Y que es en Guerrero, Guanajuato, Veracruz y Oaxaca en dónde más ha ocurrido esta violencia.

Una investigación elaborada por Crisis Group, una organización no gubernamental independiente que investiga territorios con recurrencia de conflictos violentos, afirma en este artículo que “las elecciones mexicanas son más que una competencia entre candidatos por el respaldo popular. También son un foro para que los grupos criminales obtengan, prolonguen y consoliden su acceso al poder estatal”.

Y que Michoacán es, desde el inicio de la estrategia de seguridad militarizada conocida como “guerra contra el narcotráfico” instaurada en 2006 por el expresidente Felipe Calderón, uno de los estados más violentos, también, durante los procesos electorales.

“Un proceso electoral donde la seguridad no es pilar central genera una inhibición del voto de la ciudadanía”

En la última semana los líderes en Michoacán del Partido Revolucionario Institucional (PRI) y del Partido de la Revolución Democrática (PRD) informaron que al menos cuatro y tres aspirantes, respectivamente, decidieron no participar en las elecciones por las condiciones de inseguridad en Michoacán durante este periodo electoral 2023-2024.

“Tenemos que insistir en el tema de seguridad. Un proceso electoral donde la seguridad no es pilar central pone en riesgo no solo a los candidatos y las candidatas, y genera una inhibición del voto de la ciudadanía para que pueda salir a un proceso electoral, incluso durante las campañas. Y que puedan acercarse con seguridad a escuchar propuestas de los candidatos, las candidatas. También hay que voltear a ver a la ciudadanía, ¿qué escenario le estamos ofreciendo para que escuchen las propuestas de quienes hoy quieren gobernar o legislar nuestro estado, nuestro país?”, agregó Raúl Martínez Rojas.

Geo González

Fuente Agencia Presentes

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