Los artículos aprobados por la Cámara de Diputadas y Diputados, y que hoy (24 de enero) tramita el Senado, limitan las posibilidades de que las parejas del mismo sexo puedan adoptar niños/as. El dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, ha dialogado con senadores/as y la Defensoría de la Niñez para que se eliminen dichos artículos.

Distintas conversaciones y acercamientos ha sostenido el fundador del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), Rolando Jiménez, con senadores/as y la Defensoría de la Niñez con el fin de que se eliminen dos homofóbicos artículos del proyecto de Ley de Reforma Integral al Sistema de Adopción, el cual se encuentra en segundo trámite.

En concreto el Movilh ha dialogado con los/as senadores/as Isabel Allende (PS), Claudia Pascual (PC), Matías Walker (Demócratas), los asesores de Ximena Rincón (Demócratas) y el Defensor de la Niñez, Anuar Quesille “para que el  marco de sus respectivas competencias contribuyan a eliminar dos artículos aprobados en 2019 por la Cámara de Diputados y Diputadas  que restringen, en virtud de prejuicios, la posibilidad de que niños, niñas o adolescentes puedan ser adoptados por parejas del mismo sexo”.

“Hemos tenido una buena recepción, pues Rincón y Walker ya han presentado indicaciones al respecto, mientras Pascual apoya esta idea”, señaló Jiménez.

Los incisos que el Movilh busca eliminar son el quinto del artículo 11 y el cuarto de la letra b del artículo 21. El primero señala que  “si el niño, niña o adolescente manifiesta su voluntad de tener un padre y una madre, el juez deberá considerarlo en forma preferente”, y el segundo enfatiza que “si el niño, niña o adolescente manifiesta su voluntad de tener un padre y una madre, el juez deberá dejar expresa constancia de ello”.

“Estos artículos homofóbicos fueron presentados por diputados y diputadas opositores/as a los derechos LGBTIQ+ luego de que en diversos medios de comunicación el Ministerio de Justicia y Derechos Humanos los defendiera en el pasado, exactamente cuando dicha cartera era encabezada por Hernán Larraín”, recordó el Movilh

Jiménez añadió que “suponer que un niño, niña o adolescente (NNA) preferiría a una familia de composición heterosexual por sobre una homosexual y establecer que el tribunal está obligado a aceptar esta definición, es igual a decir que si un/a NNA rechaza a una familia por su raza, nacionalidad, etnia o posición socioeconómica será deber del Estado garantizar que ello ocurra, lo cual es contrario a la universalidad de los derechos humanos”.

Consideró que “el deber del Estado, de sus leyes y autoridades es educar a los/as NNA en el respeto a la diversidad social y cultural del país y en ningún caso trasladar y perpetuar en ellos/as los prejuicios, la ignorancia, los fanatismos, la homofobia o la transfobia de los adultos, volviéndolos automáticamente responsables de decisiones de mayores de edad que son contrarias a todos los estándares internacionales de derechos humanos, así como a la jurisprudencia chilena”.

En la actualidad el proyecto de ley se encuentra radicado en la Comisión de Familia, Infancia y Adolescencia del Senado, habiendo vencido ayer el plazo para presentar indicaciones,

“Felizmente las indicaciones que defendemos alcanzaron a ser presentadas”, finalizó el Movilh.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Adopción, Adopción Homoparental, Anuar Quesille, Cámara de Diputadas y Diputados, Chile, Claudia Pascual, Defensoría de la Niñez, Demócratas, Isabel Allende, Ley de Reforma Integral al Sistema de Adopción, Matías Walker, MOVILH, Partido Comunista de Chile (PC), Partido Socialista de Chile (PS), Rolando Jiménez, Ximena Rincón

Saulo de Tarso, antes de su conversión, era un judío convencido de su religión y totalmente contrario a la nueva fe que empezaba a difundirse por Palestina y sus alrededores.

        Tuvo alguna responsabilidad también en el martirio de san Esteban, protomártir, del que se habla en los Hechos de los apóstoles. Saulo encontró a Jesús resucitado en el camino de Damasco y este acontecimiento cambió de manera radical su modo de creer y de pensar. El Señor resucitado se convirtió en el centro de su espiritualidad y de su teología. Una vez apóstol del Evangelio, Pablo estableció en Antioquía de Siria el punto de partida de sus viajes misioneros, donde aparece como testigo infatigable de la fe en Jesús resucitado. Estos viajes le incitaron a escribir diversas cartas a las distintas comunidades cristianas que había fundado. Pablo, verdadero y auténtico apóstol, siempre llevó buen cuidado en «volver» a Jerusalén, con el deseo de confrontarse con los apóstoles de Jesús a fin de no correr en vano.

No quieras buscar ninguna cosa fuera del Señor; busca al Señor y él te escuchará; y mientras todavía estés hablando, te dirá: «Estoy aquí». ¿Qué significa «Estoy aquí»? Estoy presente. ¿Qué quieres, qué esperas de mí? Todo lo que puedo darte es nada en comparación conmigo. Tómame a mí mismo, goza de mí, acércate a mí. Aún no puedes hacerlo del todo, pero tócame con la fe y quedarás inseparablemente unido a mí, y yo te libraré de todos tus fardos, para que puedas adherirte a mí por completo.

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Agustín de Hipona,
Exposición sobre el salmo 33, 9ss

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El edificio espiritual construido por san Pablo, con su profundidad profética y sus escarpadas ascensiones, emerge alto sobre el plano de nuestra apacible piedad cristiana. ¿Quién fue este grande, que obró a la sombra de Uno inmensamente más grande que él? ¿Quién fue este atrevido pionero, este «errante entre dos mundos»?

        Dos ciudades ejercieron una influencia decisiva en el ciclo de su formación: Tarso y Jerusalén. «Soy un judío de Tarso de Cilicia…»: así se calificó Pablo ante el comandante romano cuando fue encarcelado. Dos corrientes de antigua civilización afluían, pues, y se fundían en él: la educación judía en familia y la formación griega que absorbía en la capital de su provincia natal, dotada de universidad. Está escrito, ciertamente, en los designios de la Providencia que este hombre, destinado a que en su vida actuara como misionero en medio de los paganos, debería recibir su primera educación en un centro mundial del paganismo.

        Aquel para quien ya no debería existir diferencia alguna entre judíos y paganos, entre griegos y bárbaros, entre libres y esclavos [cf. Col 3,11; 1 Cor 12,13), no debía nacer entre las idílicas colinas de Galilea, sino en el tumulto de un rico emporio comercial donde afluían y se mezclaban gentes de todas las naciones sometidas al Imperio romano.

        «Soy de Tarso, una ciudad no oscura de Cilicia». Parece que se refleja en esta respuesta un sentimiento de genuino orgullo griego por su propia ciudad de nacimiento. Tarso competía, en efecto, con Alejandría y Atenas por la conquista del primado en el campo de la cultura; en ella se elegían los maestros para los príncipes imperiales de Roma, y es natural que un centro de cultura tan eminente influyera en la formación de la personalidad del futuro apóstol… En Tarso dominaban la espiritualidad y la lengua griega junto a las leyes romanas y a la austeridad de la sinagoga judía.

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J. Holzner,
San Pablo,
Editorial Herder, Barcelona 1989.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad, Homofobia/ Transfobia. Conversión, Jesús, San Pablo

El primer documento escrito sobre la resurrección de Jesús se lo debemos a Pablo, solamente 20 ó 30 años después de su crucifixión. El obispo episcopaliano J. S. Spong ( 1, 2,) hace hincapié en este dato, porque se trata de una escueta interpretación de la resurrección, sin la escenografía de apariciones que 40 ó 50 años después presentaron los evangelistas. Y esa escenografía nos ha llevado a imaginar la resurrección como vuelta a la vida del cuerpo, mientras que Pablo interpretó la resurrección como una transformación en otra dimensión.

Exponemos a continuación los textos de Pablo y un resumen de los argumentos del trabajo de Spong:

Rom 1,4; que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos,

Rom 4,25; el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.

Rom 8,34;  ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.

Rom 14,9; Porque Cristo para esto murió y resucitó, y volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos como de los que viven.

1Cor, 15,3-8; Lo que os transmití fue, ante todo, lo que yo había recibido: que el Mesías murió por nuestros pecados, como lo anunciaban las Escrituras, que fue sepultado y que resucitó al tercer día, como lo anunciaban las Escrituras; que se apareció a Pedro y más tarde a los Doce. Después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez: la mayor parte viven todavía, aunque algunos han muerto. Después se le apareció a Santiago, luego a los apóstoles todos. Por último se me apareció también a mí, como al nacido a destiempo.

1Cor, 15,15-17; Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan.  Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.

· Pablo nos da las primeras referencias sobre la resurrección de Jesús, principalmente en Rom 1,4 y 1Cor 15,3-8. No conoce nada sobre signos portentosos a la muerte de Jesús ni sobre el sepulcro vacío. Para comprender lo que dice Pablo tenemos que olvidar de momento todo lo que dicen los evangelios sobre la resurrección de Jesús: discípulos de Emaús, tumba de José de Arimatea, mujeres que llevaban ungüentos a la tumba, y otras apariciones.

· Pablo concibió la resurrección según los tres modelos que encontraba en la tradición judía: Henoc “caminó con Dios y después desapareció porque Dios se lo llevó” (Gén 5,24). Moisés murió “como lo había dispuesto el Señor, y lo enterró… y hasta la fecha nadie sabe dónde está enterrado” (Dt 34,5-6) de modo que el pueblo creyó que no había muerto y estaba con el Señor. Elías fue arrebatado por un carro de fuego y transportado vivo a la presencia de Dios (2Reyes 2,11). Estos eran los modelos que tenía Pablo para comprender su experiencia de Jesús vivo a pesar de había sido crucificado y sepultado.

· La resurrección es el momento en que Dios constituye a Jesús como su Hijo, Mesías y Señor (Rom 1,3-4). Esta afirmación podría ser considerada como “adopcionista” según el concilio de Nicea.

· Según Pablo, Jesús se aparece primero a Pedro (según Juan se apareció primero a María Magdalena, según Marcos Mateo y Lucas el primer anuncio fue a un grupo de mujeres que habían seguido a Jesús). Sigue la aparición a los Doce; ahora bien, o Doce es un número simbólico, o Pablo no sabe nada de la traición de Judas, o quizás el personaje simbólico, elaborado posteriormente, sea Judas. Después a quinientos hermanos; después a Santiago, ¿el hermano del Señor? “Por último”, e igualmente,a Pablo; ¡cuya conversión sucedió entre uno o seis años después de la muerte de Jesús!

· Lucas sitúa todos los acontecimientos de Pascua, entre la resurrección y la ascensión, en 40 días. Los casi seis años de Pablo y la falta de detalles de una apariencia física -mensajes orales y contacto físico- nos indican que Pablo no entendió la resurrección como la revivificación del cuerpo físico de Jesús; esas descripciones fueron elaboradas posteriormente por las comunidades y recogidas por los evangelistas.

· Pablo solamente había experimentado que Jesús vivía y entendió que había sido constituido Señor y Mesías. La resurrección fue, más bien, la transformación en un plano diferente, a un orden de conciencia más allá de los límites del tiempo y del espacio… lo que él llamó cuerpo espiritual” 1Cor 15,44). No hubo una revivificación del cuerpo que permaneciera en la tierra durante unos días y luego fuera “elevado” a los cielos. Al morir, fue transformado; ya no es un mortal, “la muerte ya no tiene dominio sobre él” (Rom 6,9). “Esta carne y hueso no pueden heredar el reino de Dios, ni lo ya corrompido heredar la incorrupción (1Cor 15:50)

Tenemos dificultad de imaginar esta transformación porque necesitamos explicarla con los conceptos e imágenes obtenidas de este mundo material, y porque nuestro imaginario se ha nutrido con los relatos de los evangelistas que trataron de plasmar y visualizar la resurrección de Jesús. El pueblo sólo concebía una vida real en un cuerpo; un ser sin cuerpo les parecería un fantasma.

Los estudios bíblicos se concilian mejor con los estudios de la antropología actual, y nos facilitan una comprensión más actual y adulta de nuestra fe. Lo trascendente sigue siendo un misterio, pero al menos no resulta contradictorio con nuestros conocimientos científicos de lo inmanente.

Gonzalo Haya

Fuente Fe Adulta

Biblia, Espiritualidad, General Cristo, Jesús de Nazaret, John Selby Spong, Resurrección, San Pablo

¿Pero los ultra católicos han leído el Cantar de los Cantares?

Los rigoristas piden la cabeza del Prefecto del DDF por ‘pornógrafo‘

“Los rigoristas  llevan días dándole al Papa en la cara del nuevo prefecto, pidiendo la dimisión del ‘cardenal pornógrafo‘, como le llaman, entre otras lindezas del género. El objetivo es que Francisco se quede solo y sin amigos en los que confiar en la Curia”

“Se la tienen jurada a monseñor Fernández desde que llegó a la prefectura de la DDF, pero los ataques arreciaron a partir de la publicación de la declaración ‘Fiducia supplicans‘, que cuenta con el aval de Francisco”

“En uno de esos libros de juventud, titulado ‘La pasión mística‘, el autor hace una investigación sobre el orgasmo masculino y femenino, preguntándose si tanto uno como el otro inciden en la relación con Dios y en la vida espiritual”

“Al prefecto de la DDF quieren destruirle por eso. Pero Santa Hildegarda de Bingen, Doctora de la Iglesia, fue mucho más allá, al escribir sobre el placer sexual en el ‘Liber causae et curae‘”

Le dijo la trucha al Tucho: una burda maniobra para atacar a Víctor Manuel Fernández

11.01.2024 José Manuel Vidal

La guerra contra ‘Tucho’ Fernández es abierta y total. Por eso, están hurgando en su pasado de joven teólogo, cuando escribía de asuntos espirituales, relacionados con la mística. Y, en uno de esos libros de juventud, titulado ‘La pasión mística‘, el autor hace una investigación sobre el orgasmo masculino y femenino, preguntándose si tanto uno como el otro inciden en la relación con Dios y en la vida espiritual.

Al prefecto de la DDF quieren destruirle por eso. Pero Santa Hildegarda de Bingen, Doctora de la Iglesia, fue mucho más allá, al escribir sobre el placer sexual en el ‘Liber causae et curae‘.

La doctora de la Iglesia dice lo siguiente sobre el placer sexual:

“Cuando el impulso sexual (libido) se hace sentir en el varón, algo comienza como a girar dentro de él como un molino, pues sus caderas son como la fragua en la que la médula envía el fuego para que se transmita a los genitales del varón haciendo que ardan… Pero en la mujer el placer (delectatio) es comparable al sol, que suave, ligera y continuamente impregna la tierra con su calor, para que produzca fruto, porque si la quemara continuamente dañaría el fruto más de lo que favorecería su nacimiento”.

Y añade Hildegarda: “Del mismo modo, en la mujer, el placer produce calor de forma suave pero continua, para que pueda concebir y dar a luz, porque si estuviera siempre quemándose por el placer no sería apta para concebir y dar a luz. Por lo tanto, cuando el placer se produce en la mujer, es más sutil que en el hombre…”

Y, más adelante ssotiene: “Cuando una mujer hace el amor con un hombre, sintiendo una sensación de calor en el cerebro que conduce al deleite de los sentidos, ella comunica el sabor de ese deleite durante el acto y estimula la emisión del semen del hombre. Y cuando el semen ha caído en su lugar natural, ese impetuoso calor desciende del cerebro de la mujer y atrae el semen y lo retiene, y pronto los órganos sexuales de la mujer se contraen y todas aquellas partes que están listas para abrirse durante el período menstrual ahora se cierran, de la misma manera que un hombre fuerte puede retener algo fuertemente en un puño”.

Fuente Religión Digital

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La decisión de un sacerdote trans de salir del armario hace que los feligreses se sientan más acogidos

 “Dios se apoderó de ella y le dijo: ‘Eh, vamos, tengo un trabajo para ti'”.

McMahon explicó que, aunque un pequeño número de feligreses abandonó la congregación después de que el sacerdote saliera del armario como trans, la respuesta general a su transición ha sido abrumadoramente positiva.

La reverenda Selina McMahon ha detallado cómo el hecho de salir del armario como trans ha empezado a hacer que los miembros de la parroquia se sientan más acogidos.

McMahon, originaria de Middlesbrough y desarrollador de software, vive ahora en Australia y es sacerdote en la parroquia de la Iglesia Anglicana del Sur de Queensland.

McMahon se hizo sacerdote antes de emigrar a Australia, y contó a la publicación que un día “Dios se apoderó de ella y le dijo: ‘Eh, vamos, tengo un trabajo para ti'”.

Cuando decidió que había llegado el momento de cambiar, se trasladó a Ipswich, en Queensland (Australia). Sólo entonces se dio cuenta de que le esperaba un cambio mucho más importante.

Hace tres años, McMahon comenzó su viaje de transición, después de que ver a una amiga hacer lo mismo en el Reino Unido le diera finalmente el valor y la confianza para dejar de huir de Selina y dejarla entrar.

Tras hablarlo largo y tendido, se ganó el apoyo de la Iglesia y comenzó su transición.

Aunque dice que algunos miembros de la congregación se dieron de baja, McMahon dijo a QNews que la mayoría de sus feligreses estaban “contentos de que en realidad tenían la misma persona a la que se acostumbraron y llegaron a conocer y amar… así que se quedaron con ella“.

No sólo eso, sino que McMahon dice que ser abierta sobre su transición ha inspirado a algunos feligreses a abrirse más a ella, y les ha dado la confianza para compartir su verdad con ella.

En una ocasión, recuerda que alguien se le acercó para decirle: “No se lo hemos dicho, pero nuestra nieta se casó con otra mujer hace una o dos semanas. Por eso no estábamos en la iglesia, porque fuimos a la boda pero no podíamos decírtelo porque no sabíamos cómo reaccionarías“.

Para ayudar a que la población local se sienta aún más acogida en la iglesia, McMahon ha aprovechado su condición de mujer transexual para hacer campaña en favor de un responsable de divulgación LGBTQIA+ para la Iglesia Anglicana del Sur de Queensland.

Tras ver que en el Reino Unido se creaba un puesto similar, McMahon hizo campaña para que su Iglesia creara el cargo, aunque tuvo que convencer a algunos.

Dijo a la publicación que había explicado a la Iglesia: “Ya tienes personas arco iris en tu congregación, puede que no sepas quiénes son, les aterra que lo descubras. Si quieres que se sientan realmente parte de la congregación, hay algunas cosas que tendrás que hacer“.

Así que se creó el cargo y se designó a McMahon, que tiene previsto ponerlo en marcha con un ejercicio de escucha, en el que los miembros de la comunidad LGBTQ+ que son o han sido miembros de la iglesia puedan expresar sus sentimientos sobre las malas acciones de la iglesia en el pasado.

Después de tener en cuenta sus opiniones, la Iglesia preparará una disculpa formal a la comunidad LGBTQ+.

Fuente PinkNews

General, Historia LGTBI, Iglesia Anglicana Australia, Comunión Anglicana, Iglesia Anglicana, Iglesia Anglicana del Sur de Queensland, Ipswich, Personas LGTBIQ, Queensland del Sur, Selina McMahon, Visibilidad LGBTIQ+, Visibilidad trans

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Al crecer en un “culto extremadamente homofóbico”, a Matthew le enseñaron que los homosexuales eran “debe temer”. Para colmo de problemas, llevaba un profundo secreto.

“Cuando era niño, mi familia entró en una secta”, dijo en un vídeo en TikTok.

“Estábamos aislados del mundo y los homosexuales eran criminales a los que había que temer”, añadió, señalando que la secta era “muy estricta”, y eso incluía reglas sobre las citas. “No salías con nadie, cortejabas a la gente con el permiso de ambos padres. No mirabas televisión, no escuchabas música pop. Básicamente crecí bajo una roca”, insistió.

Estar en la secta afectó profundamente la infancia de Matthew. Los mensajes que lo rodeaban eran que las personas LGBTQ+ eran una “abominación”, por lo que le costó darse cuenta de que en realidad era gay. “Durante mucho tiempo oré: ‘Dios, por favor enderezame’”, dijo.

Fue “mucho trauma por el que pasar”, pero, una década después, Matthew encontró el coraje para escapar y “comenzar una nueva vida”.

Se declaró gay y se abrió a la posibilidad del amor. Luego, encontró su pareja con Paul, quien ha sido su compañero durante cinco años.

Tan pronto como comenzaron a conversar en línea, Paul le informó a Matthew que, cuando tenía 16 años, los médicos le habían dicho que se estaba quedando ciego y que había aceptado su deterioro de la vista. Actualmente sólo le queda el 15 por ciento de su visión.

Matthew se mostró “totalmente receptivo” hacia la información y sentía curiosidad por la condición, recordó Paul.

“Lo busqué en Google inmediatamente para poder charlar con este chico realmente sexy y con algo de conocimiento”, dijo Matthew, provocando la risa de Paul.

Paul pensó que el interés de Matthew era “realmente especial” porque había salido con hombres que “probablemente terminaron (la) relación” porque eran “incapaces de manejar” la posible “responsabilidad que conlleva ser una pareja con una discapacidad”.

Eso es algo que Matthew ha manejado bien, añadió Paul, pero todavía le preocupaba lo que una pérdida total de la vista podría significar no sólo para él, sino también para su futuro juntos.

“Una de las partes más aterradoras de perder la visión es: ¿cómo será mi vida sin la vista? Matthew y yo queremos tener hijos y quiero poder verlos crecer”.

Después de que Paul compartiera sus temores con su pareja, Matthew se acercó a él, tomó su mano y le dijo: “No tienes que preocuparte por nada de eso porque me tienes y te amo”.

Paul dice que eso representó la primera vez que “dijo eso… (y) por supuesto, simplemente me derretí”.

Mr Maple gets a pup cup! 🐶 pic.twitter.com/ADscpVbvZl

— Matthew and Paul (@matthewandpaul) February 21, 2023

Fuente PinkNews

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas, Testigos de Jehová Fundamentalismo, Homofobia/Transfobia, Matthew, Paul, Personas con discapacidad, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ con discapacidad, Secta

La mató una vecina del hotel donde vivía. Diva era dominicana y había llegado a la Argentina hace diez años.

BUENOS AIRES, Argentina. A Diva le gustaba decir que era la primera travesti migrante de República Dominicana que había logrado hacer su cambio registral. Hacía más de diez años que había llego a la Argentina y se había instalado en el barrio de Constitución, Ciudad de Buenos Aires, donde el sábado 20 de enero fue asesinada.

La noticia llegó a las chicas de Casa Roja, donde Diva Reina de los Santos Contreras acudía al comedor y al psicólogo, en las primeras horas de la mañana. La policía ya había constatado su fallecimiento y vecinos y vecinas del lugar relataron el hecho.

Diva estaba atravesando un fuerte consumo problemático y estaba en tratamiento. Quien la mató era una vecina del hotel en donde vivía. Una mujer dominicana que también atravesaba una situación de consumo. Esa madrugada, una discusión entre ambas fue escalando en violencia y terminó con una puñalada por la espalda que llevó a la muerte de Diva.

Un huésped del hotel llamó al 911 alrededor de la 7 de la mañana alertando sobre un cuerpo en la verdad del lugar. Al llegar, la policía sólo pudo constatar la muerte de Diva.

La mujer que la mató fue detenida sin que ella ofreciera ningún tipo de resistencia. Confesó el crimen y continúa detenida. La causa está en el Juzgado Criminal y Correccional N°48.

El lugar de Diva Reina

Georgina Orellano es presidenta de Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina (AMMAR). La organización fundó en 2019 Casa Roja, en Constitución. Desde ese espacio se hicieron cargo de avisar a la familia de Diva Reina y completar los trámites correspondientes para retirar el cuerpo de la mujer y despedirla.

“Diva una compañera que atravesó muchas situaciones de violencia en su vida. Tuvo que desplazarse e irse de su país porque su entorno no aceptaba su identidad de género. Y acá ha sufrido situaciones de mucho abuso policial”, cuenta Orellano a Agencia Presentes.

La mujer atravesó situaciones de salud delicadas. Estuvo mucho tiempo internada y luego de articulaciones entre organizaciones sociales, lograron el seguimiento del tratamiento por parte del Hogar Cristo Rey desde donde la visitaban semanalmente para supervisar la medicación.

“Ella estaba muy contenta de que hubiera gente que se preocupara por ella. Que, siendo migrante, siendo travesti y viviendo en el barrio Constitución venían los médicos una vez por semana a su hotel para hablar con ella, para ver si se había alimentado y para ver si efectivamente seguía cumpliendo con su tratamiento”, dice Georgina. Y agrega, “su muerte habla de las precariedades de las personas, habla de la falta de políticas y habla de la ausencia del Estado”.

Una vulnerabilidad sin frenos

Diva Reina asistía al comedor de La Casa Roja y a la terapia que se brinda en el lugar. Era, según cuentan en el espacio, una persona asidua que accedía a los distintos servicios que se ofrecían en la casa.

El viernes anterior a su muerte, se había acercado para averiguar cuándo estarían los abogados porque necesitaba asesoramiento. Le dieron turno para el 5 de febrero.

Casa Roja es un espacio que cobija a decenas de mujeres y travestis trabajadorxs sexuales en situación de vulnerabilidad. Allí también encuentran refugio de la violencia institucional, acceden a un plato de comida y a lo que necesitan gestionar en términos legales y de salud. Fue un punto de entrega de alimentos durante los años de pandemia y también una de las postas de vacunación contra Covid-19.

Anmar y La Casa Roja también se hicieron responsables del cuerpo de Diva para darle una despedida digna. “Hablamos con el secretario del fiscal. Sobre todo, para dar cuenta de que ella no tiene acá ningún lazo familiar directo. Nosotras en estos casos, siempre como organización, intervenimos para poder hacernos cargo, para dar una despedida digna a la compañera. El fiscal entendió perfectamente la situación y nos facilitaron hacer los trámites teniendo en cuenta de que se trataba ni más ni menos de una muerte violenta”, explica a Presentes, Orellano.

Diva Reina tenía contacto con su mamá, que vive en República Dominicana. También tenía hermanos en distintos lugares del mundo. Georgina logró comunicarse con una hermana que vive en Italia. Agradecieron la intervención de Ammar, “tenían mucho temor que reclamara el cuerpo de Diva de la morgue, que no tenga ninguna despedida, que nadie ore por ella. Es una familia muy creyente al igual que Diva”, manifestó.

La estigmatización y el odio

Desde que se enteraron del asesinato de Diva Reina, las chicas que integran La Casa Roja no pararon de hacer trámites ni de resolver situaciones vinculadas a este dramático hecho. “Tal vez hoy que tenemos nuestro espacio de intimidad podamos empezar a hacer el duelo”, reflexionó Orellano.

No fue sólo la muerte de Diva lo que angustió a las mujeres. También todo lo que se dijo desde que se conoció el crimen. “A nosotras nos dolió muchísimo que en ese momento se haya presentado el canal Crónica TV, y que muestre en pantalla a nuestra compañera tirada en el piso. Todavía no había ido la ambulancia a retirarla y eso estaba pasando. Nosotras todavía no nos habíamos podido comunicar con la familia de Diva, queríamos que la familia se enterase por otro lado no y no viendo esa imagen”.

A la transmisión del canal se sumaron los comentarios de vecinxs del lugar. “Hay vecinos que aprovechan esa situación, decir cosas xenófobas y racistas hacia los distintos colectivos migrantes que viven en Constitución. Opera el racismo de decir que es un conflicto de personas con drogas, como justificando que merecía morir”, dice la referenta de Ammar. “En vez de denunciar la falta de políticas públicas o la violencia institucional que sufren esas compañeras a diario, aprovechan el micrófono para ser expulsivos y con una mirada de higienización social con respecto a un barrio donde nosotras vivimos, habitamos y tenemos ahí también la organización”.

El avance de la precariedad 

Orellano también resaltó que la persona que mató a Diva era otra mujer en situación de gran vulnerabilidad. “La persona que lamentablemente la asesinó también era una persona atravesada por un montón de precariedades, con mucha violencia en su vida, y como muy por fuera del sistema. Este crimen nos tiene que llevar como sociedad a profundizar que con la precariedad que hay hoy en nuestro país, éstas lamentablemente van a ser las situaciones que se van a presentar en los barrios”.

Respecto del crimen de Diva se dijo, entre otras cosas, que fue un ajuste de cuentas y que ambas mujeres eran “transas”.

“También se dijo que Diva había ido hasta ahí a comprar drogas. La verdad es que Diva era una vecina de Constitución. Desde que llegó a la Argentina vive en el barrio. Alquilaba una habitación en ese hotel. No era alguien que pasó y se encontró con la muerte, si no alguien que vivía ahí. Que era vecina del barrio, que era nuestra compañera”.

El cuerpo de Diva será sepultado en el Cementerio de la Chacarita, antes habrá un velatorio en Casa Roja. 

Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

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Del blog Nova Bella: 

Ninguna palabra puede decir tanto como el silencio

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Kawabata

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Silencio, Yasunari Kawabata

Teología de la bendición ¿Modernismo puro?

“Las redes sociales se pueblan de videos reaccionando en contra del último documento del Dicasterio para la Doctrina de la fe”

“Tanto Fernández como Francisco parecen haber pateado el tablero con esta ‘novedad’ en torno a lo que bien podríamos llamar el último capítulo en la Teología de la bendición”

“El movimiento sorprende, despierta urticarias y activa levantamientos apocalípticos, que recuerdan aquellos tiempos en que en el mercado se discutían a viva voz cuestiones de alta teología dogmática”

“Hay algunos elementos que pueden servir para entender la contienda. Aquí los menciono para alentar el diálogo superador”

“Un accionar del Espíritu por fuera de las fronteras visibles de la lglesia y su moral”

05.01.2024 | Alejandro Bertolini

Hay algunos elementos que pueden servir para entender la contienda. Aquí los menciono para alentar el diálogo superador.

La realidad que embiste a la idea

Muchos hermanos creyentes, la inmensa mayoría, no están alineados con la exigente, sofisticada e intrincada moral católica. Por infinidad de motivos, muy variados. Pero no lo están. Y aun así, “irreverentes” ellos, desean a Dios. Tienen necesidad de Él. Lo añoran, conscientes de su incorrección, de su estar lejos de lo que la institución entiende como ideal. Ante esta realidad se presentan dos opciones. 

Fuente Religión Digital

Espiritualidad, Iglesia Católica Bendición, Bendiciones de parejas del mismo sexo, Fiducia Supplicans, Karl Rahner, Papa Francisco, Teología de la Bendición

El cardenal secretario de Estado se muestra firme a caminar “siguiendo el Evangelio“

Fuente Religión Digital

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Bendiciones de parejas del mismo sexo, Iglesia Católica, Pietro Parolin

(Twitter)

Un ministro del gabinete irlandés se ha convertido en el último político del país en declararse gay en una publicación bellamente redactada en las redes sociales.

Fianna Fáil TD y el Ministro de Carreteras, Jack Chambers, hicieron el anuncio en una publicación en Instagram el domingo (14 de enero).

“Mientras espero con ansias el 2024, les comparto algo un poco diferente, pero es algo que quería hacer desde hace tiempo”, escribió.

“Como político, a veces puede resultar difícil hablar de mi vida personal y eso puede llevar a que las cosas vayan a la deriva. Sin embargo, es importante para mí ser sincero conmigo mismo en primer lugar y con todos ustedes en mi función de servicio público.

“Empiezo el 2024 diciéndoles a todos que estoy orgulloso de decir que soy gay.

“Como político y ciudadano quiero compartir esto hoy como parte de lo que soy”.

“Habiéndolo compartido con muchos de mis familiares y amigos más cercanos, su apoyo y amor me han dado la confianza y el coraje para compartir esto públicamente hoy”, continuó Chambers en su conmovedora publicación.

“Soy afortunado de que Irlanda sea un país que ha logrado tantos avances en los últimos años, convirtiéndose en una sociedad mucho más inclusiva e igualitaria hasta el punto de que el intercambio de esta información se está volviendo cada vez más corriente”.

El ex jefe de gobierno y político de Dublin West concluyó diciendo que “espera con ansias un año ajetreado, productivo y trabajador como TD de Dublin West”.

Chambers se une a varios políticos LGBTQ+ del país, incluido el líder adjunto socialdemócrata Cian O’Callaghan y el Taoiseach Leo Varadkar.

El primer político gay en Irlanda fue David Norris, quien ha sido senador desde 1987 y trabajó para revocar la prohibición de la homosexualidad en Irlanda. Desde entonces, Irlanda ha seguido mejorando sus leyes para proteger los derechos LGBTQ+.

Según el índice comunitario Equaldex, Irlanda ocupa el puesto 29 en derechos LGBTQ+ a nivel mundial.

En junio de 2023, alrededor del 79 por ciento de la gente en Irlanda dijo que consideraba su área local como un “buen lugar” para las personas LGBTQ+, según una encuesta de Gallup.

Mientras tanto, un estudio de Ipsos de principios de 2023 encontró que el 80 por ciento de los ciudadanos irlandeses apoyan la protección contra la discriminación para las personas trans.

Fuente PinkNews

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El obispo emérito de Tyler, Joseph Strickland, ha vuelto a pronunciarse sobre Fiduca supplicans en el programa ‘The Bishop Strickland Show’ que organiza junto con LifeSiteNews.

Strickland dice que todos los que conocen la verdad tienen el deber de hablar en contra de la declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, expresando su agradecimiento por los múltiples obispos que lo han hecho. En declaraciones al comunicado de prensa de Fernández, Strickland dice que “tienes que convertirte en un pretzel para tratar de hacer esto bien, para hacerlo razonable, para que sea algo que incluso una persona básicamente catequizada pueda entender”.

El cesado obispo de Tyler remarcó además la necesidad de claridad sobre el tema de las situaciones “irregulares”, y declaró que ninguna bendición “penetrará” el corazón de una persona a menos que la persona ya tenga contrición por el pecado, y dice que “es ridículo lo que está por venir”. En su opinión, la gente necesita “levantarse” y decir “más clara y claramente ‘no’” a la declaración.

Fuente Lifesitenews

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Janard Geffrard, recibió 16 golpes antes de ser asesinado por su compañero de celda Kevin Barnes, Imagen  de la firma Graham. En la imagen inferior, el presunto asesino.

El agresor estuvo asfixiando durante dos minutos al otro recluso y luego lo pisoteó en la cabeza y en la parte superior del torso. El ataque duró unos 20 minutos.

Una familia en Florida está pidiendo reformas carcelarias y preparándose para presentar una demanda por muerte por negligencia contra una cárcel de Broward después de que el hombre gay Janard Geffrard fuera supuestamente asesinado por su compañero de celda.

Geffrard, de 29 años, estaba detenido en una celda junto a Kevin Barnes, de 35, en la cárcel de la oficina del sheriff del condado de Broward cuando supuestamente fue golpeado mortalmente.

Según una declaración jurada obtenida por ABC News, Barnes confesó desde entonces haber golpeado a Geffrard el 16 de diciembre y les dijo que lo hizo porque el padre de uno era “gay”. Barnes ahora enfrenta cargos de intento de asesinato.

El abogado Josiah Graham, que representa a la familia de Geffrard, ha confirmado que Geffrard era un hombre gay declarado, además de padre de un hijo de 10 años que celebró su primer cumpleaños sin su padre el martes (2 de enero).

Ahora, la familia de Geffrard exige respuestas, así como reformas carcelarias, después de enterarse por una declaración jurada de que un oficial llegó a la celda solo más de 20 minutos después de que tuvo lugar el altercado, momento en el cual Geffrard estaba inconsciente y sangrando por la boca.

Según un informe de arresto visto por NBC Miami, las imágenes de vigilancia muestran al compañero de celda de Geffrard desaparecer de la vista, hacia el baño de la celda. Tres minutos más tarde, las imágenes muestran a Barnes estrangulando a Geffrard.

 El informe afirma que Barnes luego caminó de un lado a otro de la celda durante diez minutos antes de pisotear la cabeza y la parte superior del torso de Geffrard. Finalmente, poco menos de media hora después de que se produjera el presunto ataque, un agente abre la puerta de una celda y encuentra a Geffrard inconsciente.

Barnes admitió haber asfixiado a Geffrard porque “no estaba de acuerdo con su estilo de vida porque era gay”, afirma el informe.

El abogado de la familia de Geffrard, Josiah Graham, comentó sobre el ataque: “La noticia de su muerte fue obviamente un completo shock para la familia. Su madre está particularmente devastada. Porque este es su hijo primogénito. No es nada por lo que cualquier padre deba pasar; escuchar el hecho de que su hijo falleció es una cosa, pero escuchar que fueron brutalmente ejecutados porque era gay, es simplemente un escenario completamente diferente al que se enfrenta”.

Graham afirmó que, diez días después del ataque, Geffrard fue declarado con muerte cerebral.

Si bien la Unidad de Asuntos Internos de la Oficina del Sheriff de Broward inició una investigación sobre el incidente, que hasta ahora ha resultado en que al menos cuatro personas hayan sido puestas en licencia administrativa con goce de sueldo, la familia de Geffrard está pidiendo que se haga más.

Después de que Geffrard fuera arrestado por robo en mayo de 2023, se le declaró no apto para ser juzgado. Barnes, quien fue arrestado por una violación de la libertad condicional y un caso de robo de autos, también fue declarado no apto para ser juzgado.

Graham dijo a ABC News: “El siguiente paso es determinar la ubicación adecuada para alguien que tiene una enfermedad mental. ¿Lo encerramos en la cárcel indefinidamente? ¿O lo colocamos en algún tipo de centro de rehabilitación en un hospital? ¿Se va a casa? Esa determinación no se había tomado en el momento de su asesinato”.

La familia de Geffrard está pidiendo reformas que aborden el tratamiento de los reclusos con problemas de salud mental, así como vigilancia en las cárceles para evitar que ataques como este ocurran en primer lugar. La familia también planea presentar una demanda por muerte por negligencia.

 Fuente PinkNews

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Del Blog Alfonso J. Olaz El Rincón del Peregrino:

Si amo a Dios, solo seré silencio en el gran Silencio

El hombre ha perdido la confianza.

Para encontrarme con el Amor

Dejaré de hacerme el encontradizo

Para ser amado

Para ser su presencia

Caminaré por el abismo de mi ausencia
Y en el vértigo de mis sentidos
Me encontraré con la Gran ausencia-

Y Él me hará así en su presencia, ser presencia.
Y llegado su tiempo
Me hará su testigo
Y me hará válido testigo silencioso-

En el Gran silencio
Donde los sentidos caminan a su diestra
Y los míos le siguen, confiando en Él.
Así entonces, Él hablará en mí.

¡Y si alguno me pregunta por Dios…!

Yo le responderé con Él.
Y con Él le descubriré a él.

 *
Alfonso Olaz
07.01.2024

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amor, Dios, Silencio

De su blog Fe y Vida:

“La mayoría sigue su vida sin prestar atención a polémicas y alejándose más y más de la Iglesia”

Para algunos, el Decreto Fiducia Supplicans es un escándalo porque parece cambiar la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio la cual no admite, ni situaciones irregulares y, mucho menos, que el matrimonio no sea entre un varón y una mujer

Para otros, el Decreto es una concreción de los cambios promovidos por Francisco que no suponen modificar la doctrina sino promover una apertura pastoral

04.01.2024 Consuelo Vélez

Espiritualidad Bendiciones, Bendiciones de parejas del mismo sexo, Fiducia Supplicans, Vida

U.S. Catholic pidió a sus lectores a finales del año pasado que completaran una encuesta respondiendo a la pregunta: “¿Es la teología queer compatible con el catolicismo?” Ahora se han publicado los resultados.

Los resultados muestran que el 62% de los participantes de la encuesta “han escuchado el término teología queer antes” y que para el 56% de los participantes, la teología queer es una parte importante de su fe. El 40% de los encuestados tenía una visión inicial positiva de la teología queer, mientras que el 22% tenía una visión negativa, el 20% tenía una visión mixta, el 4% tenía una visión neutral y el 13% no tenía suficiente información para decidir.

Cuando se les preguntó sobre el poder de la teología queer, el 70% de los encuestados afirmó que “adoptar la teología queer puede ayudar a los católicos a superar la homofobia y la transfobia”. El 73% de los participantes dijo que “la teología queer tiene más que ofrecer más allá de simplemente afirmar a las personas LGBTQ”.

La encuesta fue desarrollada como parte de un artículo de opinión del escritor católico estadounidense Caleb Murray, un católico queer. Bondings 2.0 informó anteriormente sobre su artículo, que describe las creencias de Murray sobre la teología queer y cómo llegó a la conclusión de que “no debería haber una ‘teología queer’, porque toda teología es queer”. Dijo en ese primer artículo:

“Toda teología es extraña. Mientras lo queer represente diferencia, inclusión y agitación creativa, mantendré mi extraña proclamación de que toda teología es, fue y seguirá siendo queer”.

La encuesta, completada por 113 lectores, planteó una variedad de preguntas de acuerdo o desacuerdo. Los participantes también tuvieron la oportunidad de escribir sus pensamientos sobre la teología queer. Un encuestado, Zachary Benton, afirmó:

“Para mí, la teología queer significa aprovechar y pensar en la energía profunda y mística de la esencia de Dios. Significa escuchar al hermoso Espíritu en todos sus impulsos a lo largo de los siglos. Significa reconocer el rostro de Dios en las áreas grises en lugar de solo en blanco y negro’”.

Ronald Pagnucco escribió:

“’Muchos católicos se resisten a la teología queer porque la iglesia ha enfatizado una interpretación física y reduccionista de la ley natural en lugar de una interpretación que enfatiza la necesidad humana de amor y pertenencia’”.

Sin embargo, no todos los encuestados se identificaron con la interpretación de Murray de la teología queer. Kay Limke afirma:

“’Este ensayo no refleja mis experiencias de Dios porque Dios no está confundido. Ha estado en la misma página desde los tiempos bíblicos’”.

En general, muchos encuestados tuvieron reacciones positivas hacia la teología queer y la creencia de Murray de que “la teología es, fue y seguirá siendo queer“. Los hallazgos de la encuesta católica estadounidense son un estímulo para explorar más a fondo cómo convergen las creencias religiosas y el pensamiento queer. Y quizás lo más notable sea el hallazgo de que muchos están de acuerdo en que “la teología queer tiene más que ofrecer más allá de simplemente afirmar a las personas LGBTQ”. Explorar esta convergencia podría beneficiar a muchos católicos y, de hecho, a toda la Iglesia.

—Sarah Cassidy (ella/ella), Ministerio New Ways, 13 de enero de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Joe Biden   (Foto oficial de la Casa Blanca de Adam Schultz)

Está a punto de superar a Barack Obama en apenas la mitad del tiempo que lleva en el cargo.

Con dos nominaciones judiciales recientes por parte del presidente Joe Biden, su administración podría estar en camino de nombrar un número récord de jueces federales LGBTQ+.

El miércoles 10 de enero, Biden nominó a la jueza Melissa Dubose para el Tribunal de Distrito de Rhode Island. Si es confirmada por el Senado, será la primera jueza LGBTQ+ y la primera persona de color en formar parte de ese tribunal.

También está a la espera de confirmación Nicole Berner, a quien Biden ha nominado para el Tribunal de Apelaciones del Cuarto Circuito. Berner también abrirá un camino si es confirmada, convirtiéndose en la primera jueza LGBTQ+ en el Cuarto Circuito.

La confirmación tanto de Berner como de Dubose elevaría el número total de jueces LGBTQ+ designados por Biden a 11 sólo en su primer mandato, según el Hoja de Los Ángeles Blade. El presidente Barack Obama nombró al mismo número durante dos mandatos.

Berner es actualmente la asesora general del Sindicato de Empleados de Servicios y, entre otras funciones, ha trabajado como abogada tanto para Planned Parenthood como para el bufete de abogados Jenner & Block. Dubose se ha desempeñado como jueza asociada en el Tribunal de Distrito de Rhode Island desde 2019 y fue fiscal en la Oficina del Fiscal General de Rhode Island de 2005 a 2008. También pasó casi diez años enseñando historia y estudios sociales de Estados Unidos en escuelas secundarias.

Biden ha realizado varios nombramientos históricos LGBTQ+ para el tribunal. En 2021, Beth Robinson se convirtió en la primera mujer LGBTQ+  del país en formar parte de un tribunal de apelaciones de EE. UU., y en 2022, la jueza Alison Nathan se convirtió en la segunda.

Biden se ha hecho conocido en general por nombrar una amplia gama de jueces en todo el país. Además de la diversidad racial y étnica, muchos de los designados por Biden también provienen de entornos progresistas como abogados de derechos civiles y defensores públicos. También nominó a la  jueza de la Corte Suprema Ketanji Brown Jackson, la primera mujer negra en formar parte del tribunal más alto del país.

Fuente LGBTQNation

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El gobernador de Florida y aspirante presidencial republicano para 2024, Ron DeSantis (R), dijo que el matrimonio igualitario oprimirá a los cristianos, a pesar de que ha sido legal en los 50 estados durante casi nueve años y aún no ha resultado en esa opresión.

A DeSantis se le preguntó  sobre su postura sobre el matrimonio igualitario en el evento del ayuntamiento de CNN en Iowa, y no llegó a decir que lo apoya, diciendo en cambio: “Respeto la decisión de la Corte Suprema. Hemos respetado eso en Florida a pesar de que nuestra Constitución lo define como entre un hombre y una mujer”, dijo con orgullo, como si el estado tuviera la opción de seguir o no la decisión de la Corte Suprema.

Luego despotricó sobre cómo el matrimonio igualitario perjudicará a las iglesias sin explicar nunca cómo.

“Creo que lo que debemos reconocer es que habrá gente que intentará ejercer poder contra nuestras instituciones religiosas y tratará de marginarlas simplemente defendiendo la definición bíblica de matrimonio”, afirmó. “Y por eso voy a proteger esas instituciones religiosas para que puedan hacer lo que siempre se ha hecho en términos de cómo consideran el matrimonio como un sacramento”.

DeSantis indicates that while he respects SCOTUS’s ruling to the contrary, he still believes marriage is between a man and a woman pic.twitter.com/nqZTeNDEqz

— Aaron Rupar (@atrupar) January 5, 2024

El gobierno nunca ha obligado a una iglesia en Estados Unidos a celebrar un matrimonio para una pareja del mismo sexo. Sin embargo, desde principios de la década de 2000, los conservadores han utilizado afirmaciones alarmistas similares de que las iglesias se ven obligadas a hacerlo para aumentar la oposición pública a la legalización del matrimonio igualitario.

Además de sus muchos ataques a los derechos LGBTQ+ como gobernador, que se han centrado en gran medida en los jóvenes LGBTQ+ y particularmente en los jóvenes transgénero, DeSantis no ha apoyado mucho el matrimonio igualitario en su carrera política.

En 2012, cuando se postuló por primera vez para el Congreso, la archihomófoba Phyllis Schlafly lo llamó “fuerte en cuestiones matrimoniales” cuando lo respaldó. No dijo nada sobre la decisión de la Corte Suprema de legalizar el matrimonio igualitario en 2015, pero inmediatamente después intentó aprobar un proyecto de ley que permitía la discriminación contra las parejas casadas del mismo sexo.

El año pasado, dijo que “no había necesidad” de la Ley de Respeto al Matrimonio, un proyecto de ley que exige que los gobiernos federal y estatal reconozcan los matrimonios legales entre personas del mismo sexo, y afirmó que “pondría a las instituciones religiosas en situaciones difíciles” a pesar de que había No hay nada en el proyecto que obligue a los grupos religiosos a reconocer tales matrimonios.

La administración de Ron DeSantis prohíbe los programas de diversidad en las universidades

La Junta de Educación del Estado de Florida ha prohibido a las escuelas del sistema universitario del estado utilizar fondos públicos para programas de Diversidad, Equidad e Inclusión (DEI).

El comité, formado por miembros designados por el gobernador republicano del estado, Ron DeSantis, anunció la nueva regla el miércoles. “La regla adoptada por la Junta definió, por primera vez, DEI y prohíbe afirmativamente que las instituciones (Florida College System) utilicen fondos estatales o federales para administrar programas que categoricen a las personas según su raza o sexo con el fin de brindarles un trato diferencial o preferencial. ” dijo la junta en un comunicado, y agregó que su decisión “garantizaría que los fondos de los contribuyentes ya no puedan usarse para promover DEI en los 28 campus universitarios estatales de Florida”.

La medida se produce después de que DeSantis firmara un proyecto de ley en mayo pasado que prohibía a los colegios y universidades estatales gastar fondos estatales o federales en programas DEI. El proyecto de ley permite a los funcionarios estatales revisar las clases del plan de estudios básico de las universidades en busca de “teorías de que el racismo, el sexismo, la opresión y los privilegios sistémicos son inherentes a las instituciones de los Estados Unidos y fueron creados para mantener las desigualdades sociales, políticas y económicas”. Si los funcionarios encuentran ese contenido, el plan de estudios puede eliminarse, “realinearse” o ampliarse para contrarrestar esos puntos de vista.

“Es mejor considerar que DEI representa la ‘discriminación, la exclusión y el adoctrinamiento’, y eso no tiene cabida en nuestras instituciones públicas”, dijo en ese momento el aspirante presidencial anti-LGBTQ+. “(DEI) se ha utilizado básicamente como un barniz para imponer una agenda ideológica y eso está mal… Si quieres hacer cosas como la ideología de género, ve a Berkeley, ve a algunos de estos otros lugares… No puedes simplemente llegar a toma el dinero de los contribuyentes y haz lo que quieras y piensa que de alguna manera está bien”.

Los críticos de los esfuerzos del estado para prohibir los programas DEI dicen que obstaculizarán los esfuerzos para reclutar estudiantes y educadores y cerrarán cursos que examinan la desigualdad de género, la discriminación LGBTQ+ y la injusticia racial.

La nueva regla es parte del esfuerzo de años de la administración DeSantis para remodelar la educación pública en el estado para ajustarla a su agenda de extrema derecha. En abril de 2022, DeSantis promulgó la infame “Ley de derechos de los padres en la educación” de Florida, comúnmente conocida como la ley “No digas gay”, que desde entonces se ha actualizado para prohibir la discusión sobre sexualidad e identidad de género en los grados K-12.

El mes siguiente, DeSantis firmó la “Ley Stop WOKE” del estado, que prohíbe a las escuelas y empresas ofrecer programas educativos sobre el racismo y la discriminación de género. La ley se encuentra actualmente en suspenso mientras un tribunal considera su impacto en nuestros derechos a la libertad de expresión protegidos constitucionalmente.

Fuente LGBTQNation

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Además de los asesinatos, hemos registrado agresiones y otros tipos de violencias ejercidas contra personas LGBTIQ+ en el país. 

17 de enero de 2024. El inicio del año 2024 registra lamentables hechos de violencia contra personas LGBTIQ+ en distintos lugares de Colombia. Con corte al 17 de enero del 2024, el Observatorio de Caribe Afirmativo reporta tres homicidios y/o feminicidios de personas LGBTIQ+ en los municipios de Montelibano, Cúcuta y Arauca. También registramos la sospecha de un homicidio en el departamento de Córdoba, dos casos de amenazas a liderazgos sociales reconocidos de parte de actores armados ilegales en la Subregión de Montes de María y el departamento de Cesar, y la agresión de una mujer trans en Bogotá.

El 4 de enero se registró la primera muerte violenta de una persona LGBTIQ+, siendo esta la de Jean Andrés Yepes Patiño, quien perdió la vida al resistirse a un intento de robo en la Avenida del Río, en Cúcuta. Mientras realizaba su rutina de ejercicios, dos individuos lo abordaron exigiéndole la entrega de su cadena. El joven fue herido de bala. Aunque logró ser trasladado a un centro de salud, lamentablemente falleció debido a la gravedad de las heridas.

El segundo asesinato ocurrió el 6 de enero, siendo este el de Dixon Javier Quintero Zocadagüí, residente de El Recreo, quien fue víctima de un brutal ataque a pocos metros del acceso al asentamiento humano. Alrededor de las 2:00 a.m., las autoridades recibieron una alerta sobre el violento incidente en el que Dixon sufrió golpes mortales con un palo y piedras en la cabeza. Según el informe preliminar, los agresores también lo despojaron de la motocicleta en la que se desplazaba, lo que está siendo objeto de investigación por las autoridades correspondientes.

El tercer asesinato se reportó en la noche del 13 de enero, cuando Cristina Ramírez, una mujer intersex de cerca de 40 años, fue asesinada en el municipio de Montelíbano, ubicado al Sur de Córdoba. Conforme a información preliminar de testigos, la mujer fue abordada de forma violenta en su vivienda, donde sujetos armados le propinaron cuatro impactos de bala, ocasionándole la muerte.

Como se mencionó previamente, dos líderes sociales de la agenda LGBTIQ+ han sido amenazados y constreñidos por grupos al margen de la ley para solicitar información sobre otras personas y amenazarles por sus actividades en favor de los derechos humanos.

También se han registrado violencias en el espacio público contra personas con experiencia de vida trans. En esta línea, se registró el 15 de enero la agresión contra María Alejandra, una mujer trans y vendedora informal del sector de Lourdes en Chapinero (Bogotá D.C.). María Alejandra denunció un hecho de violencia física y atentado contra su vida. La víctima fue abordada por dos sujetos, quienes le propinaron golpes en su rostro y apuñalaron su cuerpo, aparentemente por el hecho de ser una mujer trans y con la finalidad de quitarla del puesto de trabajo.

Ante este panorama, instamos a las autoridades pertinentes a llevar a cabo una investigación exhaustiva y transparente para llevar a los responsables ante la justicia, recordando la aplicación de la Directiva 006 de 2023 de la Fiscalía que establece parámetros en la recepción, investigación y judicialización de casos en donde las víctimas son personas con orientaciones sexuales e identidades de género diversas.

El Observatorio de Derechos Humanos seguirá monitoreando de cerca la situación y trabajando incansablemente para garantizar que casos como estos no queden impunes y que se implementen medidas efectivas para prevenir futuros actos de violencia basada en la orientación sexual o identidad de género en el departamento del Atlántico. Nos solidarizamos con las familias y amistades que están atravesando por pérdidas o atentados a las vidas de sus seres queridos. También reafirmamos nuestro compromiso inquebrantable con la promoción y protección de los derechos humanos para todos, todas y todes.

Fuente Caribe Afirmativo

General, Homofobia/ Transfobia. Arauca, Colombia, Cucuta, Dixon Javier Quintero Zocadagüí, Homofobia/Transfobia, Jean Andrés Yepes Patiño, María Alejandra, Montelibano, Observatorio de Caribe Afirmativo, Personas LGTBIQ

Paseando por la orilla del lago,
o recorriendo pueblos y ciudades,
o adentrándote en el silencio del desierto,
o deteniéndote en las plazas públicas,
o contemplando las muchedumbres derrengadas,
o invitándote a comer en nuestra casa,
o haciéndote presente en las sendas y encrucijadas
que frecuentamos, y en las que nos perdemos…
nos ves tan atrapados
en las redes del ayer y del presente
-en el trabajo, en la familia,
en el ocio o en el negocio,
en el paro o en el confort,
en los viajes y en las soledades,
en internet y facebook,
en los msn, twitter y skype,
en las drogas con nombre o sin él,
en las migajas de placer….

Pero Tú nos invitas y llamas a seguirte,
dejando lo que nos ata libremente,
y ofreciéndonos un nuevo horizonte
si creemos y acogemos el reino que traes.

Y nosotros te escuchamos,
y dejando todas las redes,
nos convertimos
y nos vamos contigo,
y gustamos tu buena noticia al instante.

Mas al poco tiempo,
como casi siempre,
viene la crisis,
se nos nubla el horizonte,
nos hacemos reticentes
y nos olvidamos de que nos enamoraste.

Pero Tú, que eres fiel,
vuelves a llamarnos por nuestro nombre
y a susurrarnos tus quereres
invitándonos a ser tus seguidores
para que vivamos felices.

*

Florentino Ulibarri

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