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¡Solo hay un camino que llega al pozo blanco…!

Jueves, 18 de enero de 2024
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Del blog de Alfonso J. Olaz El Rincón del Peregrino:

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¡Solo hay un camino que llega al pozo blanco…

Solo hay un camino cierto, sin sendas, ni atajos, ni sobresaltos de caminantes.

Donde las hermanas serpientes no atacan y solo alaban todo el día.

Donde los árboles huelen a brezo y azahar; limoneros, naranjos, nectarina.

Un lugar donde los pájaros no se cansan de volar, y alaban, alaban.

En el que El Cielo es azul, tan azul
como la sonrisa del hijo del hortelano

¡Un camino que conduce al pozo blanco…!

En el cual nadie se cansa al andar
Nadie es caminante, nadie, nadie, nadie.
Todos son peregrinos de la confianza, todos, todos.

Nadie se equivoca al llegar, nadie, nadie.
¡Y donde los que llegan descansan…!

Camino blanco y azul,

en la ruta hacia el Paraíso que llega al pozo blanco

El que se deja guiar llega al pozo blanco,

bebe de su agua y su sed cesa para siempre.

¡Descansa para siempre…!
De desbrozar y desandar infinidad de caminos
Y ya no soñará caminos pálidos,

sino que vivirá caminos de paz y bien.

Solo hay un camino que conduce al pozo blanco
Muchos se ponen en camino, muchos, muchos
Pero pocos, muy pocos, se dejan guiar.

Un lugar Donde el cielo es azul, muy azul, tan azul cómo Él.

Tan cercano está el cielo
¡Tan cercano está…!
Como la sonrisa de Jesús,
el hijo del hortelano que nos ha pedido

de nuestra agua para saciar su sed.

Hermano, Hermana “Dame de beber“

*

Alfonso Olaz

31.12.2023

***

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Vuestra casa quedará desierta…. Esta iglesia no bendecirá, pues nadie pedirá su bendición

Jueves, 18 de enero de 2024
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IMG_2310Del blog de Xabier Pikaza:

El problema se planteó  el año 2021 cuando algunos cristianos “preguntaron” a la Congregación si había una bendición para los “matrimonios homosexuales” y la Congregación, presidida por el Card. Ladaria respondió que no (del 15.02.2021; cf.   Responsum   (imagen: Arco y ruinas de Gerasa, donde Jesús fue a echar demonios).

| Xabier Pikaza

No han pasado ni tres años y la misma Congregación ha matizado aquel documento, con otro titulado Fidutia Supplicans (del 8.12.2023), afirmando que en determinadas circunstancias las parejas homosexuales pueden ser bendecidas.

Debe tratarse de un tema grave, con un cambio significativo de opinión del mismo Papa Francisco, antes a través de L. Ladaria y ahora a través del Card. V.M. Fernández. Expondré el tema de la bendición en los próximos días.  Aquí me limito a situarlo en la perspectiva Mt 23, 38: Vuestra casa quedará desierta.

Vuestra casa quedará desierta

23 37 ¡Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y apedrea a los que le son enviados! ¡Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina reúne a sus pollos bajo las alas, y no habéis querido! 38 He aquí que vuestra casa quedará desierta. 39 Porque os digo que ya no me volveréis a ver hasta que digáis: ¡Bendito el que viene en nombre del Señor!

Jesús ha querido impedirlo,  pero no lo ha logrado, porque Jerusalén (la iglesia oficial) lo ha impedido.  El tema es claro:

-Jesús como gran ave materna ha querido reunir a todos los polluelos sus alas,  todos los expulsados sociales, a los excluidos a los oprimidos… y en nuestro contexto a los homosexuales(Mt 25, 31-46).  Pero los jerarcas de la antigua Jerusalén y de la reciente iglesia se han negado; no orecen bendición ni lugar de vida para los homosexuales (y otro tipo de personas estigmatizadas.)

– He aquí que vuestra casa quedará desierta. Este es el final de las grandes lamentaciones de Jesús (Mt 23, 13-33). Jesús no maldice a nadie (ni a los jerarcas de un tipo de Jerusalén o de Iglesia), pero se lamenta, su duele: ¡Ay de vosotros”. El tema de fondo está tomado Dt 32, 22 y de la gran tradición profética. Jesús, como último de los grandes profetas anuncia la ruina de Jerusalén y de un tipo de iglesia que se niega a ofrecer su bendición a los “polluelos” de Dios (entre  ellos a los homosexuales).Jesús actúa así como defensor divino de los pobres y excluidos de Jerusalén.

 – El tema no son por tanto los homosexuales (los polluelos amenazados de diverso tipo), pues tienen en Dios su protector, el autor de bendición… El problema no son ellos, es Jerusalén, la gran iglesia que va a quedar (que está quedado). Mateo se muestra así convencido de que no hay remedio (al menos por un tiempo…) para la vida y culto de Jerusalén y de su templo, para un tipo de iglesia como la nuestra… aunque hay una posible conversión.

‒ Y ya no me volveréis a ver hasta que digáis: ¡Bendito el que viene en nombre del Señor! (23, 39). Jesús no habla aquí solo a los escribas y fariseos del judaísmo rabínico, que optan por su ley en vez de optar por los pobres y excluidos. Como saben todos los lectores de Mt  23, esta palabra (vuestra casa quedará desierta) se dirige de un modo especial a aquellos “jerarcas de la iglesia” que no cuidan, acogen y bendicen a los oprimidos y expulsados. Los que vienen en nombre del Señor son los hambrientos, sedientos, desnudos, expulsados, encarcelados de Mt 25, 31-46.Una iglesia que no es bendición para hambrientos, expulsados, homosexuales y encarcelados (enfermos) se destruye a sí misma.

–Vuestra casa quedará desierta… El templo de Jerusalén, la gran casa clerical de una iglesia triunfante que no acoge ni bendice a los pobres y excluidos… Cerrada en sí misma, no siendo bendición para homosexuales y expulsados de la tierra de la vida se destruye a sí misma.

 Mateo no ha inventado ese dicho, sino que lo ha recogido y situado en este lugar clave de su evangelio. Él sabe que la condena de Israel no es (no puede ser) definitiva, como lo sabía Pablo, treinta años atrás, cuando anunciaba que al final se convertirían (se volverían) los judíos, de manera que “todo Israel será salvado” (Rom 11, 26).

Desde una perspectiva israelita (que después no aparece retomada expresamente al final del evangelio, dirigido desde el Monte de Galilea a todos los pueblos (28, 16-20), Mateo supone aquí que Jesús como Mesías de Israel volverá a Jerusalén, en la línea de eso que suele llamarse la “segunda venida”, que debe integrarse en el esquema apocalíptico de Mt 24, en las parábolas del juicio de Mt 25 y sobre todo en la misión universal de la pascua Mt 28.

 Reflexión posterior. Tres concreciones

En un plano general, hoy por hoy, pienso que el matrimonio “oficial”, entre un varón y una mujer, debe dejarse como está, tal como fue establecido en la Edad Media, con papeles especiales, con una bendición  solemne.  Antes de la Edad Media hubo otras formas de celebrar el matrimonio, sin papeles ni ordenamientos jurídicos,  dentro de la tradición de cada iglesia. Pero lo que entonces hizo la Teología y el Derecho, al “canonizar” un tipo de matrimonio ha sido bueno,  y así es bueno que quede. De todas formas, eso que hizo entonces y sigue hoy haciendo la iglesia no es único, pues hay otras bendiciones, como la de Esaú al lado de la Jacob, en el Pentateuco.

Al lado de ese matrimonio canónico que viene del medioevo, desde su raíz de evangelio y de experiencia actual, la iglesia puede y debe ofrecer también su bendición a las parejas homosexuales que lo pidan (para que ella, la Iglesia entera reciba también la bendición del evangelio homosexual). Algunos no le llamarán “matrimonio”, sino bendición de amor.

Quizá no será necesario abrir unos libros distintos de “comuniones homosexuales”; no es necesario que haya nuevos papeles canónicos (como los de un tipo de la sociedad civil), pues los “papeles” de la Iglesia son la palabra el testimonio del amor celebrado en comunidad, con la bendición de la vida. En esa línea, me parece absolutamente necesario que la iglesia acepte como “parejas bendecidas” a las parejas de homosexuales cristianos que así lo pidan y que sean aceptados así como bendición… por el resto de los cristianos.

Lo que importa no es “la canonicidad” de ese rito, sino la bendición de la vida, la bendición del amor del que son transmisores los homosexuales cristianos que (a pesar de todo) aman a la iglesia: Que los homosexuales que se sientan cristianos no pidan bendición por obligación, sino porque lo quieren y se quieren como pareja ante la iglesia, pidan una bendición de Iglesia y que ella se la ofrezca, no por imposición, sino por gozo y tarea de amor. Los que más dan son en este caso los homosexuales que se amen en clave de libertad, de generosidad de evangelios…

Ese “matrimonio entre homosexuales” no es un “octavo sacramento”, distinto de los anteriores, sino una forma externamente distinta, internamente complementaria, de celebrar la unión de amor de dos personas, como un modo intenso de vivir el amor cristiano.

Homosexualidad y gracia, superar la ley. Pablo (Rom 1-2) condena la homosexualidad si es que ella es ley de un deseo que destruye al otro, si no arranca al hombre (varón o mujer) de su egoísmo, sino que le cierra en un plano de talión, de manera que cada uno se busca a sí mismo en el otro, sin salir de sí, sin experimentar la alteridad como gracia, sin convertir la vida en encuentro de fe, de apertura gratuita. Por eso, cuando Pablo se refiere a la homosexualidad está hablando en el fondo de un tipo de auto-erotismo, es decir, de un tipo unión sin gratuidad, de pareja como reino del puro egoísmo. Pablo no condena la homosexualidad como forma de amor, sino un tipo de homosexualidad (y de heterosexualidad) entendida como dictadura de unos sobre otros, sin fe, sin comunión personal de vida.

Al situarse en ese nivel, Pablo está planteando un tema que es mucho mayor que el de la homosexualidad físico-biológico; está planteando el tema de un erotismo sin respeto personal, como esclavizamiento de unos sobre/contra otros, una forma de buscarse uno a sí mismo no al otro ni en el otro. Pues bien, el tipo de mal erotismo puede darse no sólo en las relaciones homo-sexuales, sino también (e incluso mucho más) en las hetero-sexuales donde el varón domina y esclaviza a la mujer. 

La gracia de la homosexualidad. La homosexualidad (y la hétero-sexualidad) se opone al evangelio si es que niega el valor de la alteridad (la existencia y vida del otro) y destruye por tanto la gracia. Sólo así se pude afirmar que ella es pecado,  con los otros dos «pecados» que Pablo condena en Rom 1, 19-31: la idolatrízación  de uno mismo y la lucha de todos contra todos demás ).

Ciertamente, el  tema resulta complejo en plano psicológico y social, de manera que es difícil ofrecer en este plano unas respuestas que agraden a todos. Pero el intento de condenar toda forma de homosexualidad física desde la antropología bíblica y en especial desde Rom 1, 24-27 (donde se asume y culmina para los cristianos lo dice el Antiguo Testamento sobre el tema) carece de sentido y acaba siendo contrario al argumento de Pablo. Condenar la homosexualidad por ley implica caer en la peor de las leyes que Pablo ha querido superar en todo su evangelio.

Homosexualidad evangélica. Ser homosexual para ser cristiano. En la línea anterior,  si mantienen y desarrollan el principio y experiencia de la gracia, muchas uniones homo-sexuales pueden ser y son más evangélica (más paulinas) que aquellas uniones hetero-sexuales en los que cada uno se busca a sí mismo en el otro, e incluso en los hijos. Partiendo de estos principios se podría elaborar también una antropología del celibato (cf. 1 Cor 7), poniendo de relieve que la vida del célibe sólo tiene valor cristiano en la medida en que aparece como posibilidad de apertura a los demás en cuanto distintos (personales) y al Dios que es principio de toda alteridad amorosa.

Allí donde el celibato se vuelve expresión de clausura de un hombre o mujer en sí mismos (de auto-erotismo más o menos espiritualizado) va en contra del ideal cristiano. El ese sentido, el celibato cristiano como trascendimiento positivo (no de simple negación) del amor intersexual puede vincularse a un tipo de homosexualidad, que no se entienda sólo como pura negación de alteridad sexual, sino como búsqueda de otros tipos de comunicación personal y gratificante con los otros.

El problema no está por tanto en el sexo de aquellos que se aman (varones y/o mujeres), sino en la forma de relación personal que establezcan, en línea de alteridad, de manera que cada uno no se busque a sí mismo en el otro, sino que busque y encuentre al otro como distinto y así en el otro, con el otro, pueda compartir la vida como gracia, superando las diversas formas de imposición y dominio económico, social y personal que Pablo entiende como idolatría o negación de Dios. Por eso, todo lo que Pablo dice en Rom 1 sobre homosexualidad ha de reinterpretarse desde lo que va diciendo en Rom 1-3 (pecado universal) y desde lo que dice sobre el pecado y la gracia de Dios, a lo largo de la carta a los Romanos.

La «condena» de la homosexualidad greco-romana de Rom 1 forma parte del argumento retórico de Rom 2, donde Pablo condena la «no-homosexualidad egoísta» de aquellos que se cierran en su soledad soberbia para condenar a los otros, como ciertos cristianos que niegan la bendición de Dios y de la videa a los homosexuales.   Por eso, entender esa condena de la homosexualidad de un modo objetivista, como algo ya resuelto al comienzo de la carta, olvidando que se trata de un argumento retórico, que se invierte y recrea a través del desarrollo y, sobre todo, al final del espléndido despliegue de gracia y amor que ofrece Romanos (culminando en Rom 12-13), significa negarse a entender a Pablo. Vuestra casa quedará desierta… El único defecto de esta sentencia es que se queda corta…. Hoy, desde occidente, no podemos decir “quedará desierta”, sino que ha quedado ya… Se nos está quedando desierta la “casa de la iglesia”, pero no por el presunto pecado de los homosexuales, sino por el de aquellos que niegan el pan y la (la bendición) a los homosexuales.

En el camino tomado por la Congregación de la fe…, al menos en Europa y el mundo, occidental, está llegando la hora en que la iglesia no podrá bendecir a nadie, homo- o hétero-sexual, pues nadie pedirá su bendición.

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Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2024: “Amarás al Señor tu Dios… y a tu prójimo como a ti mismo”

Jueves, 18 de enero de 2024
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ecumenismo1Los cristianos perseguidos de África, protagonistas de la Semana de Oracion por la Unidad

La situación política y social en Burkina Faso es inestable y existen muchas amenazas a la paz y la cohesión social. Por ello, la preparación de los textos para la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, en un período tan difícil de la historia de este país, contribuyó a hacer reflexionar a la redacción ecuménica sobre el amor de Cristo que une a todos los cristianos y a reconocer que es más fuerte que las divisiones

Puedes consultar aquí los textos de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2024

| RD/Vatican News

Con el lema «Amarás al Señor, tu Dios… y a tu prójimo como a ti mismo», pasaje bíblico que tomado del Evangelio de Lucas (10,27), la Iglesia se prepara para celebrar la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que este año se desarrollará del 18 al 25 de enero de 2024 en el hemisferio norte y en el hemisferio sur, donde enero es normalmente un período festivo, las iglesias suelen celebrar la Semana de Oración cerca de Pentecostés.

La preparación de los materiales fue confiada a un grupo ecuménico de Burkina Faso apoyado por la comunidad local de Chemin Neuf. Además, los representantes de la archidiócesis católica de Uagadugú, de las iglesias protestantes y de organismos ecuménicos locales colaboraron juntos en la redacción de los textos de las oraciones y reflexiones.

La situación política y social en Burkina Faso es inestable y existen muchas amenazas a la paz y la cohesión social. Por ello, la preparación de los textos para la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, en un período tan difícil de la historia de este país, contribuyó a hacer reflexionar a la redacción ecuménica sobre el amor de Cristo que une a todos los cristianos y a reconocer que es más fuerte que las divisiones.

Un equipo ecuménico de cristianos de Burkina Faso auspiciado por la Comunidad de Chemin Neuf se ha encargado de la redacción del borrador básico de los materiales de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos 2024  y, siguiendo la tradición, un grupo internacional formado por representantes del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos de la Iglesia Católica Romana y de la Comisión de Fe y Constitución del CMI los finalizó.

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El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y el Vaticano ya publicaron el material en diversos idiomas.

Las reflexiones exploran cómo podemos encontrar nuestra identidad común en la experiencia del amor de Dios. El contexto específico de Burkina Faso refleja la necesidad de poner el amor en el centro de la búsqueda de la paz y la reconciliación.

En la introducción a los recursos, se observa que esta búsqueda a menudo se ha visto mermada por la pérdida de valores y de un sentido compartido de humanidad, así como por una disminución de la preocupación por el bien común, la honradez, la integridad y el patriotismo. “La búsqueda de la reconciliación también se ha visto debilitada por el empobrecimiento espiritual y por la búsqueda de ganancias fáciles”, se indica en la introducción. “Frente a estas realidades, el imperativo de testimoniar el amor de Dios es aún más apremiante”.

La adaptación de los textos de forma ecuménica

Los textos han sido publicados conjuntamente por el Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y la Comisión Fe y Constitución del Consejo Mundial de Iglesias. Están disponibles para los cristianos de todo el mundo quienes, cuando sea necesario, pueden adaptarlos teniendo en cuenta las situaciones locales, los contextos sociales y culturales y las prácticas litúrgicas y devocionales. Lo ideal – señala el Dicasterio Vaticano – sería que esa adaptación se produjera de forma ecuménica. En lugares donde aún no existen estructuras ecuménicas para este trabajo, se espera que la necesidad de adaptar los textos sea un estímulo para la creación de dichas estructuras.

Los recursos incluyen una celebración ecuménica de apertura, reflexiones bíblicas y oraciones para el octavario, así como otros materiales para el culto.

En la introducción también se observa que las comunidades cristianas de Burkina Faso tratan de vivir la llamada al amor a través de la hospitalidad mutua.

“Hemos sido invitados a vivir la llamada divina a amar a Dios y a nuestro prójimo como a nosotros mismos”, afirma una oración de intercesión. “Al renovar nuestro compromiso con esta vocación, pedimos que este amor fortalezca nuestra unidad como cristianos”.

La Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos es una celebración ecuménica internacional que tiene lugar anualmente en torno a Pentecostés en el hemisferio sur y entre el 18 y el 25 de enero en el hemisferio norte.

Cada año se pide a los asociados ecuménicos de una región distinta que preparen los recursos.

Con raíces que se remontan a más de cien años, la octava de oraciones creada especialmente para esta ocasión ha sido encargada y preparada conjuntamente desde 1966, después del Concilio Vaticano II, por la Iglesia Católica Romana y el CMI.

Los recursos para 2024 ya están disponibles en alemán, español, francés, inglés, italiano y portugués.

Fuente Consejo Mundial de las Iglesias/Religión Digital 

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Presidente Boric pone discusión inmediata a la reforma a la Ley Zamudio

Jueves, 18 de enero de 2024
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IMG_2472Entre otros cambios, la reforma crea una institucionalidad antidiscriminatoria que quedará radicada en la Subsecretaría de Derechos Humanos. El Movilh valoró el anuncio y espera que la norma sea despachada por la Cámara en un plazo de seis días y se transforme en ley en marzo.

El presidente de la República, Gabriel Boric, puso hoy  discusión inmediata a la reforma a la Ley Zamudio, medida que obligará a la Cámara de Diputadas Diputados a despachar la iniciativa en un plazo de seis días, siendo la medida valorada por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

El fundador de Movilh, Rolando Jiménez, consideró que “con esta medida el Ejecutivo está dando la urgencia que merece a una reforma que ha avanzando con lentitud en la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara. Valoramos esta medida, que esperamos se traduzca en una reforma robusta, que responda la necesidades de quienes son discriminados. La discusión inmediata exigimos que vaya de la mano de una nueva ley que efectivamente contribuya a terminar con impunidad de quienes discriminan y que se traduzca en justicia real para las víctimas”

Añadió que “es muy probable que la reforma pase a Comisión Mixta, por lo que con la discusión inmediata lo esperable es que se transforme en ley a más tardar en marzo de este año”.

El histórico activista del Movilh precisó que “en 11 años de vigencia de esta ley apenas 597 personas han presentado demandas, porque se sabe de antemano que desde el punto de vista punitivo y de la reparación el resultado será deficiente. Sir ir más lejos un escuálido 5,9% del total de causas iniciadas ha terminado con sentencias favorables para las víctimas. El resultado: la casi totalidad de los delitos, abusos o violencia relacionados con discriminación quedan impunes en nuestro país”.

En momentos cuando el país está afectado por la delincuencia “la reforma a esta ley viene justamente a hacer frente a los delitos que afectan a las personas más vulnerables,  como son las de escasos recursos económicos o las discriminadas por su raza, etnia, sexo, orientación sexual, identidad género, nacionalidad, lugar de residencia u otras. Esperamos que quienes exigen periódicamente medidas contra la delincuencia apoyen decididamente la reforma a le ley Zamudio”.

Reformas a la ley

Entre otros, se espera que la reforma a la Ley Zamudio contemple:

1.- La creación una institucionalidad anti-discriminatoria cuyos objetivos sean ayudar legal y psicológicamente a las víctimas,  generar políticas públicas preventivas de la discriminación y supervigilar la aplicación de la ley, entre otras.

2.- Eliminación del artículo 6 de la Ley la imposibilidad de impugnar leyes o sentencias discriminatorias.

3.- Eliminar el artículo 12, el cual multa al denunciante de la discriminación si es que el tribunal resuelve que no hubo un acto de exclusión. Esta sanción solo desmotiva las denuncias.

4.- Incorporar un artículo que obligue a indemnizar el daño moral y material causado a las personas o grupos de personas afectadas por discriminación. En la actualidad, las multas van con cargo al fisco, lo que también desmotiva las denuncias.

5.-  Eliminar del artículo 2 un inciso que permite siempre la discriminación arbitraria cuando “se encuentre justificada en el ejercicio legítimo de otro derecho fundamental” establecido en la Constitución.  Esta disposición debe eliminarse porque implica literalmente considerar a unos derechos humanos como más importantes que otros, ubicando al de no la discriminación en una categoría inferior. Si bien es posible que se produzcan colisiones de derechos, éstos debieran resolverse caso a caso en sede judicial, y no generando categorías establecidas por la ley.

6.- Invertir la carga de la prueba.  Se propone que sea el denunciado quien compruebe que no discriminó y no la víctima la encargada de demostrar que sufrió algún tipo de discriminación arbitraria.

7.- Para aplicar la agravante, se propone cambiar de la ley la frase «delitos motivados» por discriminación, por el de «delitos con presencia de elementos discriminatorios». Esto, porque la motivación del agresor es casi imposible probarla, a tal nivel que solo en seis ocasiones se ha aplicado la agravante. En cambio, si se indica con “presencia de elementos discriminatorios”, basta con demostrar que durante una agresión a alguien lo ofendieron en razón de algunas de las categorías protegidas por la ley.

8.- Creación de un reglamento sobre la ley

Fuente MOVILH

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Escuela católica de Long Island se manifiesta detrás de maestro gay despedido

Jueves, 18 de enero de 2024
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IMG_2357Michael Califano via Facebook

Un maestro de una escuela primaria católica de Long Island, Nueva York, dice que fue despedido después de que se enviaron de forma anónima al obispo local fotos de él besando a su novio. Muchos padres en la escuela se oponen a su despido.

A Michael Califano, un hombre gay que trabajaba en la Escuela Católica María Regina, Seaford, le dijeron que lo despedirían por no seguir un “estilo de vida católico y una ética católica”, como dicta el manual de la escuela, informó Newsday.

Califano, quien fue maestro de tercer grado en la escuela durante dos años, dijo que los líderes tanto de la escuela como de la Diócesis de Rockville Center estaban conscientes de su orientación sexual cuando fue contratado, y que su identidad no fue planteada como una preocupación en ese momento. Dijo que siguió las pautas de mantener privadas sus cuentas de redes sociales y no habló de su orientación sexual en el aula.

Califano fue despedido después de que un individuo anónimo envió fotografías, incluidas imágenes de la pareja besándose, al obispo John Barres del Rockville Centre. Las fotos salieron de la cuenta de Instagram del novio de Califano. Los funcionarios de la iglesia le dijeron al maestro despedido que había “cosas en ese sentido que eran inapropiadas para un maestro de escuela católica”, según Califano. “No hay nada vulgar en ese sentido“.

Según Califano, su despido vino directamente de la diócesis, ya que el colegio y su párroco lo apoyaron y lucharon para que se mantuviera su puesto. Cuestiona las afirmaciones de la diócesis en torno a su despido, afirmando:

“’Ellos [la diócesis] dijeron que yo no llevaba un estilo de vida católico, pero no especificaron lo que consideraban un estilo de vida católico… Voy a la iglesia todos los domingos. Soy muy activo en mi parroquia porque mi parroquia es mi escuela. Entonces, por lo que he visto, y claramente por lo que otras personas han visto, he estado viviendo un estilo de vida católico. La diócesis siente que puede decidir de manera diferente’”.

Sean P. Dolan, director de comunicaciones de la diócesis, envió un comunicado al The Daily Mailnegando el reclamo de Califano. Dolan declaró: “Por razones de privacidad, no comentamos públicamente sobre asuntos de personal, pero podemos decir que la escuela no puso fin al empleo del Sr. Califano por su sexualidad”.

Califano no solo fue maestro en María Regina, sino también graduado de la escuela, voluntario dedicado al programa de teatro de la escuela y miembro permanente de la parroquia patrocinadora. Según el National Catholic Reporte, Califano y su familia también organizaron una recaudación de fondos cada año para una beca establecida a nombre de su difunto padre, Michael J. Califano, él mismo un graduado de la escuela.

Numerosos padres de María Regina han expresado su desaprobación por el despido de Califano y piden su reintegro. Se llevó a cabo una manifestación en apoyo de Califano con más de cien personas frente a la Catedral de Santa Inés, en Rockville Centre, con estudiantes con carteles que decían: “Dios ama al Sr. Califano, y nosotros también”.

Además, una petición que pedía su regreso a las aulas contaba con casi 27.000 firmas hasta el 10 de enero. La petición, iniciada por Karen Greenwood, llama a Califano “el epítome de alguien que debe ser elogiado como modelo a seguir de la fe católica” y lo nombra “un educador inmensamente querido, comprometido y diligente, [que] ha sido injustamente despedido de su función en una escuela católica”. Según Greenwood, el despido de Califano “priva a la comunidad de un servidor dedicado”.

Otros padres iniciaron un grupo de Facebook apoyando a Califano, y algunos están considerando retirar a sus hijos de María Regina en protesta, alegando que esta medida indica que la escuela no está alineada con sus valores.

Toni Lichtenberger, cuya hija fue una de las alumnas de Califano, dice que el maestro era un miembro querido de la comunidad escolar. Ella comentó:

“‘Esto es una caza de brujas… Pagamos matrícula porque queremos un cierto tipo de educación que se alinee con los valores y la moral de nuestra familia. Lo que acaban de hacer va en contra de todo lo que se supone que deben aprender. Se supone que estos niños están aprendiendo aceptación y tolerancia. Y esto ha sucedido completamente al revés‘”.

Jackie Califano, la madre del maestro, reconociendo el apoyo de los líderes escolares a su hijo, señaló que el despido no está en sintonía con el Papa Francisco. LI Herald la citó diciendo:

“‘[El obispo] dijo que va en contra de la ética católica. . .Es simplemente ridículo en estos tiempos, y con el Papa haciendo su anuncio hace sólo unas semanas (aprobando bendiciones para parejas del mismo sexo). Es desgarrador. Vas a una escuela católica toda tu vida y te enseñan a amar a todos como Dios te ama a ti. Y el obispo no lo demostró con su decisión’”.

Para muchos en la comunidad de María Regina, la identidad sexual de Califano nunca fue un problema. Más urgente para ellos es el trato que la diócesis le da a Califano. Su protesta contra el despido sirve como un rayo de esperanza en una situación trágica. Los miembros de la comunidad LGBTQ positiva están demostrando que a pesar de las poderosas fuerzas de privación de derechos, existen innumerables voces de apoyo a la dignidad LGBTQ+ dentro de las comunidades católicas.

—Phoebe Carstens (ellos/ellos), Ministerio New Ways, 11 de enero de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Transodio en México: cinco mujeres trans asesinadas y dos golpeadas en 2024

Jueves, 18 de enero de 2024
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Recrudeció la violencia contra las personas trans. En dos semanas ya se registran cinco crímenes y dos agresiones. Marchas y pedidos de justicia.

CIUDAD DE MÉXICO, México. En las primeras dos semanas de 2024 en México han sido asesinadas cinco mujeres trans y dos más fueron atacadas a golpes. Gaby Ortiz, en Hidalgo; Vanessa junto a su pareja en Veracruz; en Jalisco una mujer trans que no ha sido identificada; en Ciudad de México y Michoacán, las activistas Samantha Gómez Fonseca y Miriam Ríos, respectivamente, ambas iban a contender por un cargo político en las elecciones de este año.

Además, dos mujeres trans fueron golpeadas. Una de ellas fue la influencer Paola Suárez, integrante de Las Perdidas, golpeada por su pareja en Guanajuato. Y en el Estado de México la activista Nicté Chávez fue golpeada por su vecino quien de manera reiterada la amenazaba.

En la Ciudad de México se realizaron protestas. Activistas aseguran que esta ola de violencia transodiante está relacionada con lo dicho por el presidente de México, Andrés Manuel López Obrador. El 8 de enero, durante una conferencia, se refirió a la diputada trans, Salma Luévano, nombrándola en masculino. Además, usó una frase históricamente utilizada por la prensa amarillista para referirse a las mujeres trans.

“Andrés Manuel, eres un señor vestido de izquierda, pero representas a la derecha más rancia de este país. Tienes las manos manchadas de sangre porque desde tu posición has contribuido al aumento de violencia contra las personas trans. Vivimos en un país donde nuestros agresores actúan impunemente. Hoy declaramos a México como un país altamente riesgoso para la vida de las personas trans”, dijo durante la protesta afuera de Palacio Nacional la activista Victoria Sámano.

Samantha Fonseca aspiraba al Senado de la República

IMG_2498Samantha Gómez Fonseca tenía 37 años. Era una activista por los derechos humanos de las personas LGBT con enfoque en las personas privadas de la libertad. Participó en políticas públicas y en octubre pasado recibió la medalla al Mérito de las y los Defensores de Derechos Humanos otorgada en el Congreso de la Ciudad de México. Para el proceso electoral de 2024 aspiraba a un lugar en el Senado de la República por el partido político Morena. En este podcast cuentan su historia de vida y lucha como defensora.

Samantha fue asesinada el domingo 14 de enero al salir del Reclusorio Sur en la alcaldía Xochimilco. Tomó un taxi por aplicación, una persona se acercó al auto y le disparó.

“La noche del domingo para lunes fue terrorífica, se nos fue Samantha. No sabemos qué es lo que está pasando, no entendemos. Samantha estaba muy preocupada por la violencia que se está dando, el asesinato de la compañera Miriam le pegó mucho y su lectura era ‘nos están matando’. Ella lo venía diciendo desde hace un año. Le dijeron exagerada y ahora quiero ver la cara de esos para que me digan de frente que es exageración”, comentó en entrevista con Presentes, Juan de Dios Ávila, amigo, colaborador de Samantha y presidente del Congreso LGBTIQ+ de la CDMX y Estado de México.

El jefe de gobierno de la Ciudad de México, Martí Batres, informó durante una conferencia que el ataque fue premeditado. “En un punto determinado hay una persona que al parecer ya sabía que iba a pasar por ahí, y le apunta con un arma y le dispara”, dijo.

IMG_2499La Fiscalía General de Justicia de la Ciudad de México comunicó que es la Unidad de Transfeminicidios perteneciente a la Fiscalía Especializada para la Investigación del Delito de Feminicidio la que investiga el hecho.

“En la Fiscalía nos dijeron ‘se va a ver con la unidad de feminicidio por respeto a Samantha’. No, no es un respeto a Samantha es lo que es, fue un feminicidio. Y es muy lamentable que sigan teniendo esos discursos que lastiman. No queremos que la revictimicen. Están en posibilidades de esclarecer, pero es increíble que con cámaras por todos lados no haya indicios de nada, no haya ni siquiera un detenido. A esta violencia contribuyó el presidente, ahora por sus palabras las personas transodiantes justificarán su violencia. Es indignante”, agregó Juan de Dios Ávila, colaborador de Samantha.

Samantha fue velada la noche del 15 de enero. En redes sociales personas de la política, funcionarixs públicxs, activistas de México y otros países, cantantes e influencers dejaron mensajes exigiendo que este feminicidio no quede impune.

Miriam Ríos buscaba participar en elecciones a nivel local en Michoacán

IMG_2502Miriam Ríos tenía 38 años, era activista y coordinadora del colectivo Respeto e Igualdad en donde defendía los derechos de las personas LGBT, también era comisionada municipal por el partido político Movimiento Ciudadano en Jacona, Michoacán.

Este año Miriam buscaba participar en el proceso electoral para regidora del Ayuntamiento de Jacona, pero el 11 de enero fue asesinada. De acuerdo a reportes de prensa local un grupo de personas se acercaron a su negocio de ropa y le dispararon. No hay detenidos.

En redes sociales el coordinador estatal de Movimiento Ciudadano, Antonio Carreño, confirmó el asesinato y exigió justicia. “Este caso en un claro ejemplo de la inseguridad que se vive en el estado y que se vive durante este proceso electoral, le pedimos e exigimos al gobierno del estado no hacer caso omiso de esta situación y poner atención en el tema (…) este crimen no puede quedar impune”. 

En lo que va del año cinco personas aspirantes a un puesto político para el proceso electoral de 2024 han sido asesinadas en México.

IMG_2500Michoacán es un estado que desde 2006, al instaurarse la estrategia de seguridad para combatir al narcotráfico, mantiene zonas con altos niveles de violencia generalizada. El área de Zamora-Jacona es una de ellas. En notas de prensa local se difundió que Miriam recibía amenazas por parte del crimen organizado, esta información no pudimos confirmarla.

Sin embargo, colectivos LGBT de Jacona y Michoacán es Diversidad como parte del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio dijeron a este medio que darán seguimiento para alcanzar la justicia. Y advirtieron la importancia de ampliar el panorama.

“Que se agoten todas las líneas de investigación, a nivel social por ser una zona de Michoacán conservadora y religiosa, a nivel político por la pugna electoral que usa a las personas para infundir miedo. No pasemos por alto estas violencias. Invitamos a las personas LGBT a cuidarse. Pedimos al Instituto Nacional Electoral federal y de Michoacán los protocolos para atender la violencia en razón de identidad de género y orientación sexual”, mencionaron.

La Fiscalía de Michoacán informó que este hecho está siendo investigado bajo el protocolo de Atención de la Violencia Política Contra las Mujeres en Razón de Género y el Protocolo Nacional de Actuación para Personal de Instancias de Procuración de Justicia, en casos que involucren la Orientación Sexual o Identidad de Género.

Vanesa fue asesinada junto a su pareja en Veracruz

Vanesa fue asesinada en su domicilio junto a su pareja en Coatzacoalcos, un municipio al sur de Veracruz. La prensa local informó que fue durante la noche del 6 de enero cuando se reportó que habían disparado a la pareja. Y que en el lugar dejaron una cartulina con un mensaje amenazante y que advertía “la participación de integrantes de la policía estatal en actos ilícitos”.

IMG_2497Los hechos sucedieron en una zona de tolerancia de trabajo sexual, de acuerdo a las notas periodísticias. Según la activista Jazz Bustamante, Vanesa era trabajadora sexual.

Veracruz es uno de los estados en donde más se registran muertes violentas contra personas LGBT. De acuerdo a Letra S, en los últimos cinco años se reportaron 457 crímenes de odio. Su registro sitúa a Veracruz como uno de los más violentos cada año.

La Fiscalía no informó del hecho en sus espacios oficiales. Al comunicarnos vía telefónica y preguntar si están aplicando los protocolos dejaron la llamada en espera.

Una mujer trans sin identificar en Jalisco

En Jalisco, el 13 de enero en un barranco en Tlaquepaque, Jalisco, localizaron el cuerpo sin vida y con signos de violencia de una mujer trans a quien no se ha logrado identificar.

Las notas de prensa local informan que las autoridades confirmaron que el cuerpo tenía un impacto de bala en la espalda y al menos 12 horas de haber fallecido.  En ningún canal de comunicación la Fiscalía de Jalisco informó de este hecho.

En 2022 el Centro de Apoyo a la Identidades Trans registró un total de 53 transfemincidios, de éstos 13 eran de mujeres trans que no se logró identificar.

Agresiones contra Nicté Chávez y Paola Suárez

En la madrugada del 10 de enero la influencer Paola Suárez fue golpeada por su pareja y hospitalizada a raíz de eso en Guanajuato. En esta nota de opinión, la activista Irene Valdivia explica cómo este hecho de violencia reabrió el tema de los afectos y las mujeres trans y sus implicaciones.

Ese mismo día, la activista Nicté Chávez denunció en sus redes que fue golpeada por un vecino. Nicté contó a Presentes que la hostilidad por parte del vecino comenzó una vez ella inició su transición, y que las amenazas y hostigamiento es dirigido también a su esposa e hijes.

IMG_2501Nicté Chávez fue agredida por su vecino.

Nicte contó en redes que su vecino la golpeó y durante el ataque también le gritó insultos transfóbicos y misóginos. Su agresor la atacó a la cara que le dejó una herida cerca de su ojo que requirió tres puntadas de sutura. Su esposa intentó defenderla y el vecino también la agredió a ella.

“El día de la agresión llamamos a la policía, pero nunca llegó, de haber llegado lo hubieran agarrado en flagrancia pero ahora por eso estamos esperando el proceso con la FIscalía y que las autoridades esclarezcan y se me haga justicia”, dijo Nicte a Presentes.

En el Centro de Justicia para la Mujer del Estado de México fue atendida y por parte de la Fiscalía del Estado de México se le otorgó una orden de protección que deriva en la visita a su domicilio de elementos de la policía al menos una vez al día.

Nicté denunció a su agresor y está a la espera de que la Fiscalía vincule su caso para considerarla víctima de violencia de género.

“Estoy con miedo por mi familia, por mí, y me siento vulnerada en mi privacidad, agredida. La ola de violencia que estamos viviendo es real, yo estoy de pie, pero otras hermanas trans no están aquí porque alguien simplemente decidió quitarles la vida. No es justo que no podamos vivir en paz y vivir tranquilas”, agregó.

16 de enero de 2024
Geo González@georginagon
Geo González
Edición: Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

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