Tú, que no quieres, en modo alguno,
ser amado contra lo creado,
sino glorificado a través de la creación entera,
danos, hoy y cada día:

La atención a lo real en su riqueza
y en su compleja diversidad.

El coraje humilde para decidir y actuar
sin tener garantizado el acierto
y, menos aún, el éxito.

La paciencia para lo que sólo germina a largo plazo,
y que no está en nuestras manos acelerar.

Un vivir reconciliado con nuestro cuerpo y espíritu
imprevisibles, vulnerables, amables.

El trabajo, con su gozo y su fatiga,
y el sufrimiento por quienes no pueden trabajar.

Una apertura sin defensas
a la presencia de los otros,
que nos visitan y cambian
si dejamos que entren con su novedad.

Y si es necesario, desplázanos, Señor,
de nuestros caminos y seguridades
y llévanos por los que Tú conoces y quieres,
para poder escuchar tu voz de Padre.

Sólo así entenderemos tu encarnación.
Sólo así seremos bautizados.
Sólo así sentiremos que el cielo se abre.
Sólo así nos llenaremos de Espíritu Santo.
Sólo así podremos vivir como hijos amados.

*

Florentino Ulibarri

***

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La Adoración de los Magos, por  Edward Burne-Jones (1904)

La “Epifanía”, como se llama la fiesta litúrgica de hoy, suele definirse como revelación, manifestación, realización. En las narraciones de la infancia de los evangelios, la Epifanía marca la importancia del hecho de que las naciones no judías, representadas por los Magos, reconozcan la presencia de Cristo como Redentor. La primera lectura y el pasaje del evangelio de hoy enfatizan esa dimensión de esta fiesta.

Pero la segunda lectura, de Efesios 3, enfatiza que también se revela un misterio más específico: “que los gentiles son coherederos, miembros del mismo cuerpo y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús mediante el evangelio”. Desde esta perspectiva, esta fiesta nos recuerda que Dios ha venido al mundo para redimir no sólo a quienes se consideran elegidos, sino a quienes tradicionalmente fueron excluidos por quienes se consideran elegidos.

¿Suena familiar? Sí,

El año 2023 fue un año en el que esa lección comenzó a volverse más tangible y real en la Iglesia Católica, a medida que los líderes, en particular el Papa Francisco, enseñaron con la palabra y el ejemplo que las personas LGBTQ+ son “miembros del mismo cuerpo” que otros en nuestra comunidad de fe. A finales de año, The National Catholic Reporter editorializó que el año pasado se produjo un “movimiento extraordinario, aunque tentativo” con respecto a “cómo la Iglesia Católica incluye y ministra a sus miembros LGBTQ. En los últimos 12 meses han sucedido cosas que alguna vez habrían parecido obra de un novelista desconectado de la realidad”. (Para obtener más evidencia de este hecho, basta con mirar la lista de los diez mejores eventos católicos LGBTQ de 2023 de Bondings 2.0).

La última frase de la cita del editorial de NCR resonó en mis oídos cuando leí la línea de la lectura de Efesios de hoy, que hablaba de cómo una nueva comprensión del amor de Dios “no se dio a conocer a personas de otras generaciones como se ha revelado ahora”. Eso literalmente hizo que un escalofrío recorriera mi columna vertebral, al darme cuenta de lo increíblemente bendecido que soy (y todos nosotros) de vivir en una época en la que podemos ver que tales gracias se vuelven reales. Y estoy agradecido a todos nuestros antepasados que esperaron y trabajaron para que se produjera un año como el 2023.

La noticia culminante de un año tan maravilloso llegó justo antes de finales de diciembre, cuando el Vaticano anunció que los sacerdotes tenían permiso para bendecir a parejas del mismo sexo. Fiducia Supplicans, la declaración que concedió tal permiso, en realidad no se centró en las parejas del mismo sexo, sino en qué son las bendiciones en general y cómo deben administrarse. Aunque este documento provino del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF), tenía las huellas del Papa Francisco por todas partes, especialmente el mensaje que ha estado enseñando desde que se convirtió en pontífice: que el amor de Dios es para “todos, todos, todos”, y que los ministros de la iglesia no deben negar a nadie el cuidado pastoral.

En efecto, lo que el Papa Francisco y el DDF han estado haciendo es mostrar lo que describe la carta a los Efesios: “la mayordomía de la gracia de Dios” fue dada a los líderes de la iglesia, no para protegerla y atesorarla, sino que fue dada para el “beneficio” de la gente.” En otras palabras, los líderes de la iglesia no deberían preocuparse por preservar las ideas e ideales de la iglesia, sino por compartir extravagantemente el amor de Dios de manera tangible y significativa con todas las personas, sin excepciones. La mejor manera de compartir ese amor es dando bendiciones a cualquiera que tenga suficiente hambre como para solicitarlo a la iglesia.

Así que hoy, mientras acercas las estatuas de los Reyes Magos de tu Belén al pesebre, tómate un momento para recordar que la fiesta de hoy no se trata sólo de nuestros viajes hacia Jesús, sino del viaje de Dios hacia todas las personas del mundo, especialmente aquellos que tienen tradicionalmente ha sido excluido.

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 7 de enero de

Fuente New Ways Ministry

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“Ya no es ni sabio ni lícito confinar las tendencias homosexuales en la cárcel del pecado” 

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CC BY 2.0
Archivo:Donald Tusk (recortado).jpg
Creado el: 30 de diciembre de 2023

Buenas noticias que nos llegan desde Polonia donde, Donald Tusk, primer minisitro de Polonia, aseguró en rueda de prensa que ha hablado con la ministra Katarzyna Kotula a fin de presentar el proyecto de ley sobre uniones civiles, que incluirá el reconocimiento legal claro sobre las uniones homosexuales. El mandatario también ha sugerido que disolverá el Fondo Eclesiástico que compensa a la Iglesia por los bienes confiscados durante la época comunista.

 Tusk indicó que llevará a cabo consultas con los líderes de los otros partidos de la coalición gobernante para determinar si el proyecto tendrá carácter gubernamental o parlamentario.

El primer ministro también sugirió cambios en el Fondo Eclesiástico, probablemente su disolución. Según las palabras del primer ministro, no hay un proyecto concreto listo en este ámbito.

“Hemos decidido obtener información sobre el fondo eclesiástico y sus fuentes de financiamiento, creando un equipo interministerial. Estarán el viceprimer ministro Kosiniak Kamysz, el jefe del Ministerio del Interior y Administración, Marcin Kierwiński, la ministra de Familia Dziemianowicz-Bąk, el ministro de Finanzas, el jefe de la oficina del primer ministro y el centro gubernamental de legislación. Este equipo comienza hoy a trabajar en cambiar el sistema de financiamiento del fondo eclesiástico y el financiamiento de las iglesias con dinero público”, anunció el primer ministro.

Explicó que le gustaría introducir un sistema de deducción fiscal voluntaria a favor de una comunidad religiosa específica.

El Fondo Eclesiástico, creado en 1950 y modificado en 1990, se supone que es una compensación por los bienes confiscados por las autoridades comunistas a las comunidades religiosas. De él se financian, entre otras cosas, los seguros de salud y jubilación para los clérigos, así como actividades caritativas y educativas De la Iglesia.

Fuente Agencias

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Se negó a usar los pronombres correctos de su hija incluso después de que ella terminó en el hospital por depresión.

Sitio web evangélico de derecha The Gospel Coalition (La Coalición por el Evangelio) publicó recientemente un ensayo anónimo del padre cristiano de un niño trans, y es una de las cosas más deprimentes que jamás hayas leído. El título lo dice todo: “Amo a mi hijo transgénero. Amo más a Jesús”.

Por supuesto, aquellos de nosotros que trabajamos en los medios sabemos que los escritores casi nunca eligen los títulos de sus propias historias, por lo que esto podría ser una tergiversación sensacionalista y de clickbait de cómo se siente realmente este tipo, ¿verdad? Sí, no tanto.

El autor anónimo pasa todo el ensayo quejándose de la cruz que ha tenido que soportar desde que su hija de 18 años, a quien confunde en todo momento, se declaró trans. Escribe sobre cómo ha afectado a él y su fe, pero se niega en gran medida a interrogar el impacto que su propio rechazo de su hija trans ha tenido en su.

Haciéndose eco de la falsa narrativa del “contagio social” proliferada por los fanáticos anti-trans en los medios conservadores, el autor culpa a la amiga queer de su hija y a los cristianos que afirman LGBTQ+ por llevarla al “pecado”.

“Primero, una vieja amistad regresó a la vida de nuestro hijo durante los cierres por COVID y creció con el tiempo. Este amigo se movía en el espectro de la comunidad LGBT+. Mi esposa y yo animamos a nuestro hijo a ser fiel a la Palabra, lo que incluía mostrar amor y gracia a su amigo”, escribe. “En segundo lugar, algunas otras personas que tuvieron relaciones significativas con mi hijo le expresaron su creencia de que los estilos de vida LGBT+ pueden alinearse con el cristianismo”.

Continúa explicando que él y su esposa han trabajado duro para expulsar esta idea, negándose a aceptar la identidad de su hija, incluso frente a su evidente angustia.

“Durante una conversación, cuando dijimos que no podíamos usar su nombre y pronombres preferidos, nos dijo: ‘Entonces no puedo garantizar que no me suicidaré’. Finalmente fue a su habitación, llorando y lamentándose profusamente. Mi esposa y yo también estábamos llorando, sintiéndonos impotentes. Ciertamente, sería más fácil simplemente llamarlo por su nombre y pronombres preferidos. Ciertamente, sería más fácil celebrar las cosas que él celebra”, escribe. “En estos momentos, es difícil recordar que el cambio que pide le perjudicará no sólo espiritualmente sino también mental y físicamente”.

Excepto que, leyendo entre líneas, parece que la fe equivocada de esta pareja es en realidad lo que está causando daño mental y potencialmente físico a su hija: “El año pasado, mi hijo sufrió una depresión severa e ideas suicidas, ingresando en emergencias durante las vacaciones de Navidad. ”, escribe el autor. “Fue la Navidad más sombría que mi familia había experimentado jamás, y esas semanas me llevaron a meses de preguntarme si encontraría a mi hijo muerto en su habitación”.

 Continúa admitiendo que sus acciones han llevado a su hija a creer que sus padres la odian mientras intenta racionalizar su intolerancia de mente estrecha con su propia interpretación de una gran cantidad de versículos de la Biblia.

“Tu familia, incluso tus hijos, pueden ver tu amor por Jesús como odio”, escribe. “La realidad es que mi esposa y yo amamos a nuestro hijo y siempre hemos querido amar lo que él ama porque lo amamos. Sin embargo, en esto no pudimos afirmarlo. No podíamos ‘deleitarnos en el mal’. Teníamos que ‘deleitarnos en la verdad’ incluso si nuestro hijo sentía que nuestro amor era en realidad odio”.

Parece que debería haber un término para “amor” que se sienta como odio. Oh, espera, hay: abuso emocional.

Fuente LGBTQNation

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Junto a niños, niñas y adolescentes y a las mujeres. Así lo arrojó una encuesta de la Subsecretaría del Interior, por lo que el Movilh instó al Estado a desarrollar campañas preventivas de estos abusos que sean masivas, tanto en redes sociales, como en medios tradicionales.

Un sondeo de la Unidad de Género y Participación Ciudadana de la Subsecretaría del Interior realizó una consulta ciudadana virtual para indagar sobre los niveles violencia digital que afecta a diversos sectores vulnerables, arrojando que la población LGBTIQ+ es uno de los tres grupos más expuestos, informó hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

El estudio fue aplicado entre el 21 de agosto y 10 de septiembre del 2023 a 1.626 personas, el 10% de las cuales se declaró LGBTIQA+, el 5% menor de 18 años, el 11% perteneciente a un pueblo indígena y el 3% con capacidades diversas.

Del total, el 84% consideró que “las redes sociales son poco seguras y/o muy inseguras” y el 36% reportó haber vivido violencia digital, mientras el 46% señaló ser testigo de estos abusos. De estas, el 68% mostró su apoyo a la persona afectada y el 25% nada hizo.

Las formas de abuso digital más reportadas fueron “violencia a través de mensajes escritos o audios” (66%), “hostigamiento y/o acoso” (47%) y “difamación” (45%).     El 39% señaló que la violencia lo/a afectó emocionalmente y el 38% dijo sentirse inseguro o vigilado por tal motivo.

El 83% de quienes sufrieron violencia “realizó alguna acción para prevenir y/o buscar resguardarse”, por ejemplo  bloqueando a las personas agresoras, cambiando la configuración de privacidad o cerrando cuentas, mientras el 17% nada hizo.

De todos los grupos afectados, el estudio concluyó que los mas expuestos a sufrir violencia digital son los “niños, niñas y adolescentes (88%), las mujeres (65%) y las  personas LGBTIQA+ (65%), seguidas por personas migrantes (30%), mayores (18%),  en “situación de discapacidad (15%),  pertenecientes a pueblos indígenas (15%) y hombres (7%).

Finalmente, del total de personas que se declararon activistas o interesadas en temas LGBTIQ+, el 42% recibió violencia digital por ese motivo, siendo la principal expresión de estos abusos las “fake news y/o desinformación” (55%) y los cuestionamientos a  la capacidad intelectual (48%).

“La violencia digital es periódica y muy recurrente, impactando tanto a las personas directamente afectadas, como a sus seres queridos. Esta violencia se exacerba cuando las personas pertenecen a grupos vulnerables”, señaló la vocera del Movilh. Javiera Zúñiga,

Añadió que  “instamos al Estado a desarrollar campañas  focalizadas en la prevención de la violencia digital, las cuales deben ser masivas, tanto en redes sociales como en medios tradicionales. Si las campañas no son masivas, como ha ocurrido hasta ahora por ejemplo con la temática LGBTIQ+, difícilmente serán transversales. El desafío debe ser educar y sensibilizar a quienes niegan derechos, en vez de establecer contacto exclusivo o principalmente con quienes apoyan derechos de los sectores vulnerables. Caso contrario, las campañas seguirán teniendo entre nulo y cero impacto”.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Chile, Gobierno de Chile, Movilh. Javiera Zúñiga, Personas LGTBIQ, Vulnerabilidd