Concilio Vaticano II

“¿Puede la iglesia cambiar?” Esta pregunta es el titular de un nuevo artículo en U.S. Catholic. El autor Don Clemmer intenta responder a esta pregunta, que a menudo hacen muchos católicos LGBTQ+ que anhelan que la iglesia adopte enseñanzas más inclusivas.

Clemmer comienza aclarando definiciones. Los dogmas son “doctrinas sobre conceptos como la trinidad y la inmaculada concepción que la iglesia ha definido como divinamente reveladas“. Las doctrinas fuera de la categoría “dogma” pueden cambiar con el tiempo y están “sujetas a la evolución en la comprensión de la iglesia”. Otras enseñanzas, como el celibato clerical, son meras disciplinas que pueden cambiar según sea necesario.

“Quizás la terminología de evolución sea de gran ayuda”, dice el obispo John Stowe, OFM Cap., de Lexington, Kentucky. Clemmer cita al obispo diciendo: “Vivimos con una institución de 2.000 años de antigüedad que tiene que adaptarse a las realidades contemporáneas”. Enfatiza que la iglesia evoluciona a medida que “responde con oración, pastoral y apropiadamente” a esas realidades. Stowe añadió: “Espero que nadie crea seriamente que nada puede cambiar”.

Clemmer da numerosos ejemplos de cambios en la doctrina católica. Sólo durante el papado de Francisco, tales cambios han incluido dar la bienvenida a la Eucaristía a católicos divorciados civilmente y vueltos a casar, actualizar el Catecismo para declarar la pena de muerte “inadmisible” y, más recientemente, repudiar la “Doctrina del Descubrimiento” que justificó siglos de conquista colonial. en las Américas. Dice que estos ejemplos muestran “una sorprendente flexibilidad en cómo la iglesia se relaciona consigo misma y sus enseñanzas”.

El mandato del Papa Francisco se ha centrado en la apertura pastoral a las experiencias de los demás. Clemmer cita a la hermana dominica de la paz Luisa Derouen, pionera en el ministerio con la comunidad transgénero:

“Las personas trans que todavía se preocupaban por la Iglesia católica institucional se animaron con su petición [del Papa] de una cultura del encuentro: encontrarse con las personas donde están y reconocer la presencia de Dios en ellas”.

Ministerios como el de Derouen allanan el camino para que la iglesia considere las necesidades de las personas LGBTQ+ y, finalmente, rechace las doctrinas excluyentes. Amar a las personas marginadas es el primer paso en el proceso de cambio descrito por Annie Selak, teóloga y directora asociada del Centro de Mujeres de la Universidad de Georgetown. Selak explica: “La enseñanza y la práctica de la Iglesia tienen una relación cíclica. En el mejor de los casos… la enseñanza de la iglesia debe reflejar lo que está sucediendo actualmente en la iglesia”.

Por supuesto, este mecanismo de cambio sólo es efectivo si la iglesia sabe lo que está sucediendo actualmente dentro de ella. El actual Sínodo sobre la Sinodalidad señala la voluntad del Papa Francisco de escuchar las voces de los católicos comunes y corrientes, incluidos los marginados. Nichole Flores, profesora asociada de estudios religiosos en la Universidad de Virginia, dice que para que la iglesia cambie, “tenemos que cambiar nuestro horizonte. Tenemos que alterar hacia dónde estamos realmente mirando” para incluir a personas de la periferia de la iglesia en nuestro alcance de consideración. “Las acciones de escucha del proceso sinodal son una etapa, un tipo de evento que sucede en ese proceso. Pero… escuchar no necesariamente conduce directamente al cambio”.

Clemmer también destaca un posible cambio generacional en la iglesia, en lo que respecta a la enseñanza de la iglesia y las cuestiones LGBTQ+. Escribe sobre Barb Kozee, estudiante de doctorado en Boston College y colaboradora de Bondings 2.0:

“‘No creo que tenga ninguna impresión negativa del catolicismo’, dice Kozee sobre sus experiencias personales, que también considera que se nutren y contribuyen a los campos aún emergentes de la teología feminista y queer.

“’La capacidad de encarnar estas diferentes imágenes de lo que significa ser católico es uno de los mayores regalos que nos han dado los cambios del Vaticano II’, dice. “Esta nueva comprensión de la iglesia es un cambio enorme, enorme con el que los jóvenes ahora están creciendo”.

A lo largo de la historia, las enseñanzas de la iglesia han justificado la violencia mental, emocional y física contra un número mayor de personas LGBTQ+ en todo el mundo. La iglesia tiene la responsabilidad de escuchar el clamor de los afectados, reconocer su papel en este daño y cambiar su enseñanza para corregir los problemas que ha causado. La historia muestra que tal cambio es posible. Que la iglesia tenga la humildad y la apertura a la conversión para permitir que así sea.

—Ariell Watson Simon (ella/ella), Ministerio New Ways, 2 de octubre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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La entidad se disculpó  con un cliente a quien no le habían respetado su nombre e identidad de género. El Movilh, que la semana pasada denunció dicha situación, valoró las nuevas medidas de BCI para prevenir y/o erradicar la homo/transfobia.

BCI Seguro reaccionó con celeridad a una denuncia por discriminación de un joven trans a quien no le habían respetado su nombre y género, al tiempo que anunció diversas medidas para contribuir a erradicar la discriminación por orientación sexual o identidad de género, lo cual fue valorado por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

El caso, denunciado por el Movilh la semana anterior, había afectado al cliente cuando mediante vía telefónica trabajadores de BCI Seguros no lo trataron por su nombre y género, pese a que el joven había rectificado su partida de nacimiento en el año 2022.

“Queremos extenderle nuestras más sinceras disculpas en nombre de Bci Seguros por la experiencia que recientemente ha experimentado en relación con el seguro contratado, en la que no entregamos  el nivel de servicio que merece y espera de nosotros”, señaló BCI Seguros en carta dirigida al cliente y al Movilh.

Añadió que “en Bci Seguros, valoramos a cada uno de nuestros clientes, independientemente de su identidad de género u orientación sexual. Es inaceptable que haya experimentado una falta de sensibilidad por parte de nuestros ejecutivos de ventas y de atención telefónica. Queremos que sepa que consideramos este asunto muy seriamente y que estamos tomando medidas inmediatas para abordar y rectificar la situación.”

Entre las medidas anunciadas por BCI Seguros se cuentan la revisión y  actualización de  los datos del cliente “en todas nuestras plataformas de forma inmediata para que coincidan con su identidad de género”

Además “todos nuestros ejecutivos de atención y ventas recibirán capacitación adicional sobre identidad de género, diversidad, inclusión, derechos humanos y reforzamiento del trato a todos los clientes con respeto y sensibilidad”, dijeron.

“Estamos comprometidos a aprender de esta situación y a mejorar continuamente nuestros procesos y prácticas para evitar que situaciones similares se repitan en el futuro”, finalizó BCI Seguros,

El Movilh valoró que BCI Seguros “actuara rápidamente para resolver el problema y, muy especialmente, que anunciara medidas para prevenir que situaciones similares vuelvan a ocurrir. Esa es la reacción que se espera de una entidad que dice estar comprometida con la no discriminación”.

Fuente MOVILH 

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Es posible que las personas LGBTQ+ que viven en el mundo occidental hayan visto noticias o publicaciones en las redes sociales sobre una violenta represión contra la comunidad queer del Líbano en las últimas semanas y meses.

Está muy lejos de casa, y tal vez sea demasiado fácil pensar que lo que está sucediendo en Medio Oriente no afecta a la gente de Estados Unidos, el Reino Unido o toda Europa. Sin embargo, ese no es el caso.

El mismo pánico moral que ha estallado en Estados Unidos, el Reino Unido y partes de Europa (que ha resultado en ataques antitrans en los medios, legislación restrictiva y la extrema derecha sintiéndose lo suficientemente envalentonada como para marchar en las calles) se ha apoderado del Líbano y muestra lo que se puede hacer. sucede cuando el odio da lugar a acciones horribles en un clima político tenso.

La situación en el Líbano no es solo un problema local, sino que habla de acciones anti-queer más amplias en todo el mundo, advirtió a PinkNews el director de la organización LGBTQ+ del Líbano, Helem.

Durante mucho tiempo, el Líbano fue considerado un espacio relativamente seguro para las personas LGBTQ+ en comparación con otros países de Oriente Medio, algunos de los cuales castigan la homosexualidad con la pena de muerte.

Si bien la igualdad LGBTQ+ en el país estaba (y sigue estando) muy por detrás de otras naciones, la comunidad pudo ser visible y reunirse de alguna manera. La gente podría reunirse en espacios explícitamente amigables con los queer y asistir a espectáculos de drag. El Orgullo de Beirut, el único evento LGBTQ+ de este tipo en el mundo árabe, vio a 4.000 personas marchar por la libertad y la igualdad en 2017.

Pero la relativa libertad de la que disfruta la comunidad se ha extinguido recientemente, a medida que políticos, extremistas religiosos y grupos parapoliciales aumentan su hostilidad hacia las personas LGBTQ+, buscando pintarlas como degeneradas morales y excluirlas mediante censura, amenazas de violencia y acciones legislativas.

La reciente ola de violencia, acoso y escrutinio ha visto a grupos intentar abolir las pocas libertades que tiene la gente. Tales medidas incluyen el ataque del grupo extremista cristiano Jnoud El-Rab (Soldados de Dios) a un bar gay de Beirut, discursos homofóbicos de los líderes del país, arrestos de miembros de la comunidad, la prohibición del juego de mesa Serpientes y Escaleras, por aparentemente tener colores del arco iris – y la censura de la película Barbie.

Ser homosexual en Líbano es ilegal. La homosexualidad en Líbano se castiga con hasta un año de prisión, aunque el Artículo 534 del Código Penal (el que prohíbe las relaciones sexuales “antinaturales”) no se utiliza para encarcelar a nadie por su sexualidad desde hace bastante tiempo. Y cuando nueve parlamentarios señalaron su intención de intentar derogar el artículo 534 del Código Penal libanés, que a menudo se utiliza para perseguir la homosexualidad bajo el pretexto de que se trata de “relaciones contra natura”, la respuesta en las redes sociales fue tan intensa: en realidad, una respuesta en línea. campaña de acoso: un político retiró su firma por completo y, en su lugar, se presentaron al parlamento tres leyes contrarias homofóbicas.

Estas leyes buscan criminalizar aún más la homosexualidad mediante la inclusión de una ley de “desviación”.

‘Relación compleja’ entre el Líbano y los problemas globales

Helem no apoyó la ley de despenalización, no porque la organización no apoye tal medida, sino porque entendieron el clima para las personas queer de la misma manera que los “valientes” legisladores aliados –a quienes siguen agradecidos– no lo hicieron. “No pensamos que fuera el momento adecuado, pero se hizo de todos modos”, dijo a PinkNews Tarek Zeidan, director ejecutivo de Helem. “Creemos que fue prematuro y políticamente incorrecto y, desafortunadamente, fuimos justificados por la reacción masiva y el hecho de que no existía un plan real para absorber la reacción”.

Helem quería que la ley fuera “mucho más sólida (y) políticamente astuta” para garantizar que funcionara en la práctica y no tuviera un impacto negativo en las personas queer a largo plazo.“Eso no sólo generó muchas reacciones violentas, sino que se convirtió en un punto de inflexión muy sensible y exitoso para que elementos muy conservadores y muy peligrosos… crearan este pánico histérico”, añadió Zeidan.

“Ha habido un cambio de paradigma en cómo se negocian, entienden y despliegan las cuestiones LGBTQ en la esfera pública. No sólo en la región inmediata y en el Líbano, sino en todo el mundo. Existe una relación muy compleja entre lo que sucede a nivel global y lo que sucede a nivel local”.

Esta guerra cultural mundial, y el impacto que tiene, se ilustra más claramente en los Estados Unidos, donde los temores exagerados sobre la comunidad (arraigados en preocupaciones moralistas sobre la familia nuclear y la seguridad de los niños) han resultado en cientos de proyectos de ley anti-LGBTQ+. se están legislando, los nazis protestan abiertamente en espectáculos de drag y eventos del Orgullo, y los expertos de derecha hacen carrera a partir del debate sobre los derechos de los queer.

También se han observado acontecimientos similares en el Reino Unido (con protestas masivas contra los eventos de Drag Queen Story Hour y cobertura mediática transfóbica casi las 24 horas del día, los 7 días de la semana) y en Europa, donde hay medidas enérgicas contra el Orgullo en Turquía y madres lesbianas están siendo despojadas de sus derechos. en Italia y narrativas de odio en Polonia.

“(En) Estados Unidos, en Europa, en el norte global y en el sur global, ha habido un intento muy intenso y deliberado de utilizar la cuestión (LGBTQ+), particularmente la ‘ideología de género’”, señaló Zeidan.

“La dinámica social, cultural y política de un país tiene un efecto enorme en otro”.

En el Líbano, ha habido un “intento cada vez mayor de convertir a las comunidades LGBTQ+ en chivos expiatorios mediante la fabricación de estos pánicos públicos morales para obtener ganancias políticas significativas por parte de elementos sociales conservadores, ya sea para distraer la atención de ciertas políticas o decisiones (y para) crear un chivo expiatorio para muchas frustraciones de las personas. se enfrentan.”

Esta búsqueda de chivos expiatorios se produce en medio de una época de conflictos políticos y económicos sin precedentes para la nación.

El país se encuentra actualmente en medio de una crisis económica que dura cuatro años y que se ha visto obstaculizada por la pandemia de COVID-19 y la mortal explosión en el puerto de Beirut en 2020. La agitación económica ha hecho que la moneda local pierda más de el 90 por ciento de su valor y sumió a millones de personas en la pobreza.

Al mismo tiempo, el Líbano lleva casi un año en un punto muerto político y sin presidente, tras una docena de sesiones parlamentarias fallidas para elegir un nuevo jefe de Estado.

Los conservadores han utilizado a las personas queer como punto focal para “reunir y movilizar a las sociedades, para impulsar su agenda”.

Para Zeidan, las narrativas anti-LGBTQ+ y la búsqueda de chivos expiatorios se han convertido en una “mancha incoherente de acusaciones” dirigidas a la comunidad, debido a la “falta crónica de información y conciencia” que existe sobre las personas queer en la región.

Las implicaciones de estas narrativas han hecho retroceder los derechos LGBTQ+ una década, dice, y significan que con “sólo unos pocos contratiempos aquí y allá” existe un “peligro muy real de que la historia se repita y que las libertades por las que hemos luchado tan difícilmente se reviertan”.

Las personas LGBTQ+ que viven en el Líbano han dicho anteriormente a PinkNews que se sienten “desesperanzados” y temen ser amenazados y golpeados “en clubes, en las calles, en nuestros propios hogares”.

Una de ellas, Amal (nombre ficticio), dijo que muchos de sus amigos ahora se sienten “asustados y ansiosos” y “no quieren pelear más”. Continuó diciendo: “Eso es realmente triste porque lo único que podemos hacer ahora es intentar luchar contra lo que está pasando”.

Una víctima del ataque en el bar de Beirut, Madame Om, que deseaba permanecer en el anonimato, recordó sentirse insegura de poder salir con vida de la situación. “Algunos lloraban, otros estaban histéricos, algunos estaban en shock y algunos se despidieron por última vez”, dijeron. “El aire estaba tan tenso que estábamos todos apretujados contra la pared en la habitación trasera, anticipando como blancos fáciles esperando ser exterminados, viendo cómo nuestros amigos eran golpeados físicamente por monstruos”.

Para Helem, la organización pasó de ser un lugar donde sus 200 miembros podían reunirse en espacios queer y organizar eventos, a no anunciar eventos en las redes sociales y luego a no tener ninguna reunión en absoluto.

La comunidad, en palabras de Zeidan, está “practicando la autocensura” y el miedo casi ha acabado con su libertad de expresión.

Sin embargo, a pesar del miedo y la desesperación, la población queer es “increíblemente fuerte e increíblemente desafiante”, según Zeidan. “La comunidad realmente es nuestra luz guía cuando se trata de cuáles son las prioridades y expectativas. Lo que queremos que la gente sepa es que estamos todos juntos en esto y que estén atentos a lo que sucede en todo el mundo a medida que se producen estos cambios geopolíticos”.

Fuente PinkNews

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Se espera que una investigación sobre la muerte de una mujer trans de 20 años examine el impacto de las largas listas de espera que experimentó mientras buscaba atención que afirmara su género.

Alice Litman murió en mayo del año pasado y su familia cree que la larga espera que tuvo que soportar influyó.

Litman había sido remitida a una clínica de género del NHS en agosto de 2019 y había estado esperando más de 1000 días para una evaluación inicial.

El 18 de septiembre se abrirá una investigación sobre su muerte que, según se informa, examinará los retrasos que enfrentó para acceder a atención de afirmación de género, específicamente en la Clínica de Identidad de Género Tavistock Gender Identity Clinic de Londres, según su familia, que la describió como una “persona dulce y gentil”.

Ella “murió en parte debido a la inaccesibilidad de la atención médica que afirma el género en el Reino Unido”, afirman.

“En el momento de su muerte, Alice llevaba 1.023 días en lista de espera. (Ella) describió la espera de años y la insuficiencia de su atención como si la hubieran dejado sin esperanza e impotencia, sin un final a la vista”, dijo la familia.

“Queremos que el forense reconozca las fallas en la atención médica trans como causa de la muerte de Alice para que podamos obtener justicia e impulsar cambios que mejoren las vidas de otras personas trans. Todos merecemos vivir con dignidad, con acceso a la atención médica que necesitamos. Estamos pidiendo al NHS de Inglaterra que prevenga muertes futuras abordando urgentemente la crisis de la atención sanitaria trans”.

‘Alicia enfrentó poderosas barreras externas para su florecimiento’

En un artículo de opinión para Pinknews dos meses después de la muerte de Alice, su hermana Kate dijo que “sólo puede esperar que las instituciones que le fallaron respondan por (la) pérdida”.

La familia nunca tendría “una respuesta sencilla (por qué Alice) eligió la muerte antes que la vida”, añadió. “Pero seguimos volviendo al hecho de que Alice enfrentó poderosas barreras externas para su florecimiento”.

Kate también condenó el “sistema más amplio de violencia hacia las personas trans, donde la hostilidad y el odio se han convertido en algo habitual en la prensa británica en los últimos años”.

La investigación también podría considerar las acciones de los servicios de salud mental para adultos del NHS que dieron de alta a Alice del tratamiento para la depresión y la ansiedad una vez que cumplió 18 años y fue transferida fuera de los Servicios de Salud Mental para Niños y Adolescentes.

Ellie Mae O’Hagan, jefa de participación de Good Law Project, dijo en un comunicado: “(Estamos) apoyando este caso porque ninguna familia debería perder a un ser querido después de haber sido dejado durante demasiado tiempo en una lista de espera para recibir atención médica.

“Alice Litman era una querida hija, hermana y amiga, que debería estar ansiosa por crear recuerdos, vivir aventuras y construir relaciones. En cambio, su familia está de luto por su pérdida. Pedimos al forense que haga lo correcto y reconozcamos que el terrible momento en que Alice se vio obligada a esperar para recibir atención en la clínica de identidad de género fue la causa de su muerte. No queremos que otras familias pasen por esto”.

En febrero, cuando se anunció inicialmente la investigación, BBC News informó que Tavistock and Portman NHS Foundation Trust, donde tiene su sede la clínica, dijo que estaba “profundamente entristecido” por la muerte, pero que “no ePinknews se ha puesto en contacto con Tavistock and Portman NHS Foundation Trust para solicitar comentarios.

El suicidio se puede prevenir. Se anima a los lectores afectados por los problemas planteados en esta historia a comunicarse con Samaritans al 116 123 (www.samaritanos.org), o llame al 0300 123 3393 (www.mind.org.uk). Se anima a los lectores en los EE. UU. a ponerse en contacto con el Línea Nacional de Prevención del Suicidio al 1-800-273-8255.

Fuente PinkNews

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¿Cómo podemos permanecer indiferentes?

“No es una reliquia del pasado: España cuenta hoy con unos diez mil esclavos”

“¿Se puede hablar de esclavitud en pleno siglo XXI?… El último informe sobre Trabajo forzoso, Formas modernas de esclavitud y Trata de Personas, estima que unos 50 millones de seres humanos viven en esclavitud. Multipliquen por dos o tres”

“Muchos de los que proclaman la muerte de la esclavitud son gente importante metida en la política, académicos, lo dicen en algunos libros, varias autoridades de Iglesia, y lo que más me afecta, hasta religiosos consagrados”

“Sin embargo, la ONU, en la persona del Relator Especial sobre la esclavitud, nos recuerda que el problema persiste gravemente en la actualidad”

“Víctimas sin rostro, borrados, invisibilizados, sin nombre, sin existencia, ya que, para muchos, en nuestras sociedades modernas, desarrolladas y defensoras de los derechos humanos, la esclavitud ‘NO’ existe”

06.10.2023 | Fr. Dionisio Báez, O. de M.

¿Se puede hablar de esclavitud en pleno siglo XXI? ¿No es mejor hacer un abordaje de ese tema como algo de la historia antigua? Es una reliquia del pasado, no vale la pena hablar hoy de esa página negra de nuestra humanidad. ¿Para qué sacarlo a colación?

Pertenezco a una Orden que lleva en su ADN carismático la opción por la libertad y la lucha contra la cautividad, por lo tanto, vivo en mi propio ser una “obsesión” por esa palabra que ha significado tanto dolor en el mundo. Me enoja, duele y se me retuercen mis entrañas cuando escucho voces que dicen: ¡Hoy no existe la esclavitud! ¡Son cosas del pasado! ¡La esclavitud es de la Edad Media! Muchos de los que proclaman la muerte de la esclavitud son gente importante metida en la política, académicos, lo dicen en algunos libros, varias autoridades de Iglesia, y lo que más me afecta, hasta religiosos consagrados se hacen eco de esas voces que buscan invisibilizar la esclavitud de hoy.

La ONU, en la persona del Relator Especial sobre la esclavitud, nos recuerda que el problema persistegravemente en la actualidad, lo mismo que las prácticas análogas a la esclavitud. Hoy encontramos esclavitud tradicional, trabajo forzoso, servidumbre por deudas y de la gleba, trabajo infantil en condiciones de esclavitud, matrimonios serviles, explotación sexual y otros.

El último informe sobre Trabajo forzoso, Formas modernas de esclavitud y Trata de Personas, estima que unos 50 millones de seres humanos viven en esclavitud; cerca de 5 millones son mujeres y niñas solo en situación de explotación sexual; un 12 % son niños en explotación laboral de unos 6 millones que viven sometidos a esa modalidad. Algunas cifras de vergüenza a nivel de países: India cuenta con más de 18 millones de esclavos; China 3 millones; Pakistán 2 millones; Corea del Norte 1 millón; la región Asia-Pacífica acumula unos 30.4 millones; la región del África subsahariana algo más de 6 millones; en Estados Unidos 403 mil personas; Gran Bretaña 136 mil; Brasil 363 mil; México 341 mil; Venezuela 174 mil; la región de Europa cuenta con algo más de 4 millones, entre ellos España con unos 10 mil esclavos. Se calcula que el 70% de la esclavitud la sufren las mujeres. Son números obtenidos por investigaciones, pero debido a la oscuridad que rodea el tema, es posible que se deba multiplicar por 2 o 3 o mucho más para obtener la cantidad real de esclavos en el mundo.

“Son números obtenidos por investigaciones, pero debido a la oscuridad que rodea el tema, es posible que se deba multiplicar por 2 o 3”

Lo anterior no son datos del siglo XIII, cuando un gran hombre, como San Pedro Nolasco, fundador de la Orden de la Merced, sintió en su corazón la llaga de la cosificación del ser humano y decidió hacer algo para cambiar esa realidad sangrante; son datos del siglo XXI, año 2022

Esclavitud moderna en Libia en 2023. El mundo y los defensores de los derechos humanos internacionales, nunca han responsabilizado a los autores de la esclavitud q está ocurriendo en Libia.
Después de la muerte de Muammar Gaddafi surgieron mercados de esclavos en Libia. https://t.co/LE7rp8VzwG

— Luis Larribité ✒ (@LarribiteLuis) July 25, 2023

“En el mercado humano de Libia, se puede comprar una persona entre $200 y $500 dólares”

Sin lugar a dudas, Pedro Nolasco denunciaría hoy los nuevos calvarios de la esclavitud como son el mercado humano de Libia, en donde se puede comprar una persona entre $200 y $500 dólares; la venta de niñas cristianas de Pakistán a chinos o musulmanes para matrimonios forzados; los grupos yihadistas que venden niños como esclavos sexuales; el tráfico de órganos o los vientres de alquiler; las mujeres en situación de explotación sexual de Vietnam o España; la dura experiencia de los migrantes en Canadá que raya con la esclavitud; los niños mineros de Bolivia o el Congo; las grandes haciendas brasileñas que devastan la selva con obreros en situación de esclavitud; hombres torturados, encadenados, viviendo en jaulas, obligados a trabajar en los barcos de pesca ilegales de Tailandia; las niñas rumanas llevadas a Gran Bretaña como esclavas sexuales; los casi dos millones de esclavos de Latinoamérica.

“La esclavitud contemporánea, la Trata de Personas, somete a un sufrimiento extremo”

La esclavitud contemporánea, la Trata de Personas, somete a un sufrimiento extremo: violación, tortura, abusos, privación de la libertad, amenazas, violencia física, sexual y psicológica, obliga a quedarse sin voluntad, busca destruir toda humanidad. Al final, como denunciaba años atrás en México, el neo Cardenal Christophe Pierre, “en la Trata de Personas se toca el infierno”.

Los calvarios se multiplican: Siria, Mauritania, Somalia y Sudán; Costa de Marfil, Guatemala y El Salvador, Moldavia, Rusia, Haití, Yemen e Irak; la mano de obra esclava utilizada para construir estadios para el último Mundial de futbol en Qatar. La lista puede continuar, quedan muchos nombres manchados con sangre derramada de víctimas sin rostro, borrados, invisibilizados, sin nombre, sin existencia, ya que, para muchos, en nuestras sociedades modernas, desarrolladas y defensoras de los derechos humanos, la esclavitud “NO” existe.

“Víctimas sin rostro, borrados, invisibilizados, sin nombre, sin existencia, ya que, para muchos, en nuestras sociedades modernas, desarrolladas y defensoras de los derechos humanos, la esclavitud ‘NO’ existe”

Hay que abrir los ojos, ver desde la mirada de Dios, para descubrir al Cristo víctima siendo crucificado en el mercado infernal que pone precio al ser humano. La sangre de Abel clama (Gn.4,10).

Fuente Religión Digital

General Esclavitud, Libia, Mercado, Prostitución infantil, Tráfico de órganos, Vientre de alquiler

Hace ya ocho años que cuatro hermanos recibíamos el sacramento del orden sacerdotal. Nos vinculábamos así y por medio de la promesa de obediencia a las Comunidades en las que Dios nos había sembrado convirtiéndonos en servidores de las mismas. Ojalá también seamos capaces de vivir, como Jesús,  la denuncia profética ante la injusticia:

Del blog Nova Bella:

Para daros a conocer estas verdades me he subido aquí yo, que soy la voz de Cristo en el desierto de esta isla. Y, por tanto, conviene que con atención no cualquiera, sino con todo vuestro corazón y con todos vuestros sentidos, la oigáis; la cual voz os será la más nueva que nunca oísteis, la más áspera y dura y espantable y peligrosa que jamás no pensasteis oír.

Esta voz os dice que todos estáis en pecado mortal y en él vivís y morís por la crueldad y tiranía que usáis con estas inocentes gentes.

Decid: ¿Con qué derecho y con qué justicia tenéis en tan cruel y horrible servidumbre a estos indios? ¿Con qué autoridad habéis hecho tan detestables guerras a estas gentes, que estaban en sus tierras mansas y pacíficas donde tan infinitas de ellas, con muerte y estragos nunca oídos habéis consumido? ¿Cómo los tenéis tan opresos y fatigados, sin darles de comer ni curarlos en sus enfermedades en que, de los excesivos trabajos que les dais, incurren y se os mueren y, por mejor decir, los matáis por sacar y adquirir oro cada día? Y ¿qué cuidado tenéis de quien los adoctrine y que conozcan a su Dios y creador, sean bautizados, oigan misa, guarden las fiestas y domingos?

¿Éstos no son hombres? ¿No tienen ánimas racionales? ¿No estáis obligados a amarlos como a vosotros mismos? ¿Esto no entendéis? ¿Esto no sentís? ¿Cómo estáis en tanta profundidad de sueño tan letárgico dormidos? Tened por cierto que en el estado en que estáis no os podéis más salvar que los que carecen y no quieren la fe de Jesucristo.

Fr. Antón de Montesinos O.P.

21 de diciembre de 1511

Refugiados a las puertas cerradas de Europa

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Deseamos, además,  que se cumplan en ellos y sean capaces de transmitir estas bienaventuranzas leídas en la página web de Redes Cristianas:

Bienaventurados los que creen en las bienaventuranzas.
Bienaventurados los que no recitan como papagayos las bienaventuranzas.
Bienaventurados los que se aventuran a navegar en el mar de la pobreza.
Bienaventurados los que no venden palabras hueras.
Bienaventurados los que construyen amor y no lo infectan.
Bienaventurados los que se arriesgan en el fuego de la humildad.
Bienaventurados los que amasan pan y pescan peces para repartirlos.
Bienaventurados los que enseñan a amasar pan y pescar a los que no saben.
Bienaventurados los que ven a Dios donde no se espera a Dios.

Bienaventurados los que abrazan con abrazos, tocan a los intocables.
Bienaventurados los que osan pisar la tierra que nunca estuvo prometida.
Bienaventurados los que conquistan corazones sin amenazar.
Bienaventurados los que piden perdón y no exigen que se lo pidan.

Bienaventurados los que piensan que todos cabemos en esta inmensa isla.
Bienaventurados los que cambian la espada por el arado, el látigo por la sonrisa.
Bienaventurados los que abren puertas y dejan entrar sin salvoconducto.
Bienaventurados los que dan de comer y rezan a los postres, y no al revés.
Bienaventurados los que no ven pajas ni vigas, sino miradas, en los ojos ajenos.
Bienaventurados los que encuentran el evangelio en las pústulas de los miserables.
Bienaventurados los que se confunden entre los corderos en vez de pastorearlos.
Bienaventurados los que caminan por los caminos de los que están aprendiendo a caminar.

Bienaventurados los que derrochan alegría en los páramos de la tristeza.
Bienaventurados los que van para que los últimos de los últimos vengan.
Bienaventurados los que se postran ante los postrados.
Bienaventurados los que huyen de los pedestales.
Bienaventurados los que redimen a los culpables que jamás tuvieron culpa.
Bienaventurados los que resucitan a los moribundos.
Bienaventurados los que regalan niñez a los niños que no la tienen.
Bienaventurados los que no muestran el cielo con una mano y con la otra el infierno.

Bienaventurados los que nunca se alían con los ganadores.
Bienaventurados los que no prohíben sin prohibirse.
Bienaventurados los que luchan en la guerra de la paz.
Bienaventurados los que juzgan desde el corazón de los desheredados.
Bienaventurados los que se atreven a predicar a las víboras en el desierto.
Bienaventurados los que se dejan prostituir con la ternura.
Bienaventurados los que ofrecen trigo y no incienso a los hambrientos.
Bienaventurados los que fabrican muletas y no resignaciones para los tullidos.
Bienaventurados los que salvan del dolor antes que salvar por el dolor.
Bienaventurados los que se arrodillan ante los arrodillados.
Bienaventurados los que ayudan a encontrar el alma desde el cuerpo.
Bienaventurados los que rezan con obras.

Bienaventurados los que aman al Señor que no exige ser glorificado.
Bienaventurados los que aman al Señor que ama y ama que nos amemos.
Bienaventurados los que aprenden a volar pisando las inmundas ciénagas.
Bienaventurados los que se ganan a sí mismos perdiéndose con los perdedores.
Bienaventurados los que no esperan recompensa cuando compensan.
Bienaventurados los que buscan la Verdad durante toda la vida.
Bienaventurados los que jamás se jactan de haber encontrado la Verdad.
Bienaventurados los que derrumban fronteras.
Bienaventurados los que anteponen justicia a caridad.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Bienaventuranzas, Dominicos, Esclavos, Fray Antonio de Montesinos, Justicia, Refugiados, Santo Domingo

El origen de la devoción a la Virgen del Pilar se remonta al siglo I. Cuenta le leyenda que, desde Jerusalén, donde aún vivía la Virgen María, vino a España para confortar al apóstol Santiago el Mayor en las tareas de evangelización. La tradición afirma que lo visitó milagrosamente a las orillas del río Ebro, donde Santiago estaba reunido con los primeros hispanos convertidos al cristianismo.

Como recuerdo de aquel acontecimiento se levantó más tarde en aquel lugar una capillita en honor de María, venerando su imagen en un pilar. Documentos monacales del siglo IX dan testimonio del templo dedicado en la ciudad de Zaragoza a María.

La advocación de nuestra Señora del Pilar ha sido objeto de un especial culto por parte de los españoles. En pocos templos de los pueblos de España falta la imagen de la Virgen del Pilar.

Su basílica, a las orillas del Ebro a su paso por Zaragoza, es un lugar privilegiado de oración, donde sopla con fuerza el Espíritu.

Esta devoción a la Virgen del Pilar fue llevada también en las carabelas de Colón hasta los pueblos hermanos de América. Desde el año 1908, en el interior de la gran basílica que hoy existe en Zaragoza, junto al altar de la Virgen están presentes las banderas de los países hispanoamericanos.

El papa Inocencio XIII, en 1723, concedió oficio litúrgico propio de la Virgen del Pilar para el día 12 de octubre.

***

LECTIO

Primera lectura:

Primer libro de las Crónicas 15,3-4.15-16; 16,1-2

David reunió en Jerusalén a todo Israel para trasladar el arca del Señor al lugar que le había preparado. Reunió a los hijos de Aarón y a los levitas.

Los levitas transportaron el arca apoyando las barras sobre sus hombros, como lo había prescrito Moisés, por orden del Señor.

David ordenó a los jefes de los levitas que dispusieran a sus hermanos los cantores con todos los instrumentos musicales de acompañamiento, arpas, cítaras y címbalos, e hicieron resonar bellas melodías en señal de regocijo.

Metieron el arca de Dios y la colocaron en medio de la tienda que David había levantado para ella. Ofrecieron luego al Señor holocaustos y sacrificios de reconciliación.

Cuando David terminó de ofrecer los holocaustos y los sacrificios de reconciliación, bendijo al pueblo en nombre del Señor.

Estos versículos de los capítulo 15 y 16 del libro de las Crónicas, que presenta la liturgia en la fiesta de la Virgen del Pilar, hacen referencia a la gran fiesta que celebró David el día que trasladó el arca de Dios desde Baalá a Jerusalén. Dice el texto del libro de Samuel que en esa fiesta «David danzaba ante el Señor frenéticamente… entre gritos de júbilo y al son de trompetas» (2 Sm 6,14-15). Jerusalén se convierte, por la presencia del arca, en ciudad santa, ciudad bendecida por Dios. En aquella fiesta, David convocó a todo Israel: era una fiesta nacional de bombo y platillo.

En las letanías de nuestra Señora invocamos a María como Arca de la Nueva Alianza y Templo del Espíritu Santo. Aquel regocijo de David con todo su pueblo, las ofrendas y oraciones que hicieron y la bendición que recibieron eran imágenes de esta fiesta en la que el arca de la Nueva Alianza vino de Jerusalén a Zaragoza para bendecir a los nuevos cristianos y para asentar su trono en el gran templo de nuestros corazones.

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Segunda lectura:

Hechos de los apóstoles 1,12-14

Entonces regresaron a Jerusalén desde el monte de los Olivos, que dista poco de Jerusalén, lo que se permitía andar en sábado.

Y así que entraron, subieron a la estancia de arriba, donde se alojaban habitualmente. Eran Pedro y Juan, Santiago y Andrés, Felipe y Tomás, Bartolomé y Mateo, Santiago el de Alfeo, Simón el Zelota y Judas el de Santiago.

Todos ellos hacían constantemente oración en común con las mujeres, con María, la madre de Jesús, y con sus hermanos.

 Después de la ascensión de Jesús a los cielos, el libro de los Hechos de los apóstoles se centra en la constitución de la comunidad cristiana. Los que le habían seguido por el camino son convocados por el Espíritu para seguir con la misión de Jesús. En el grupo de los que acompañaban a Jesús en su vida pública estaban María, su madre, y otras mujeres. El evangelio de Lucas, en el capítulo 8, dice que junto con los Doce le seguían María Magdalena, Juana, Susana y otras muchas.  En estos versículos que leemos en la fiesta de la Virgen del Pilar, se resalta la presencia de María en esta primera comunidad pospascual. Ella, los apóstoles y algunas mujeres perseveraban en la oración común.

Esta oración entre hombres y mujeres da un tono peculiar a la primera comunidad cristiana, muy distinto a lo que se hacía en la sinagoga judía. Jesús había roto la separación, y la primera comunidad sigue acorde con el estilo de Jesús. Podemos pensar en la importancia de María en la formación de esa primera comunidad de Jerusalén y trasladar, sin esfuerzo, esa misma importancia en el apoyo a Santiago en la formación de la primera comunidad de España.

*

Evangelio:

Lucas 11,27-28

Mientras decía esto, una mujer de entre la gente gritó:

– «Dichoso el vientre que te llevó y los pechos que te amamantaron».

Pero él le dijo:

– «Dichosos más bien los que escuchan la Palabra de Dios y la ponen en práctica».

Arrebatada por la emoción del momento, una mujer del pueblo, corazón en mano, alaba a Jesús y le dice cuan orgullosa tenía que estar su madre por haberlo llevado en su seno. Las palabras de la mujer son un cumplimiento de la profecía sobre María de Lc 1,28: «Desde ahora me llamarán dichosa todas las generaciones».

Pero Jesús, humilde y sencillo como su madre, traslada la atención de él mismo y de su madre a una insistencia más central: realmente, es más dichoso el que escucha la Palabra de Dios y la pone en práctica. La grandeza personal de María está en haber escuchado a Dios y haber dado un «sí» incondicional.

María escuchó y puso en práctica la Palabra de Dios al responder en la anunciación: «He aquí la esclava del Señor». Es una actitud humilde, valiente, libre y auténtica.

María, que meditó en su corazón las palabras y los gestos de Jesús, hace pensar en aquellos que «escuchan la Palabra con un corazón noble y generoso» (Lc 8,15).

*

MEDITATIO

Del libro del Eclesiástico 24,3-15:

Yo salí de la boca del altísimo y cubrí la tierra como una niebla. Habité en las alturas, y mi trono fue columna de nube. Sola recorrí el círculo celeste, y por las profundidades del abismo me paseé. En las olas del mar, en toda la tierra, en todo el pueblo y nación yo imperé. En todos ellos busqué el reposo, y en qué territorio instalarme. Entonces me ordenó el creador de todas las cosas, mi hacedor fijó el lugar de mi habitación, y me dijo: «Pon tu tienda en Jacob, y en Israel ten tu heredad».

Desde el principio y antes de los siglos me creó, y existiré eternamente. En su santa tienda, en su presencia, ejercí el ministerio, y así en Sión me instalé. En la ciudad amada establecí mi residencia, y en Jerusalén tuve la sede de mi imperio. En el pueblo glorioso eché raíces, en la porción del Señor, en su heredad. Crecí como el cedro en el Líbano, como el ciprés en las montañas del Hermón. Crecí como palmera en Engadí, cual brote de rosa en Jericó; como magnífico olivo en la llanura, crecí como el plátano. Como el cinamomo y el espliego he dado mi aroma, como mirra escogida exhalé mi perfume; como gálbano, ónix y estacte, y como perfume de incienso en el tabernáculo. Yo extendí como terebinto mis ramas, y mis ramas están llenas de gracia y de majestad. Como vid eché hermosos sarmientos, y mis flores dan frutos de gloria y de riqueza. Venid a mí los que me deseáis, y saciaos de mis frutos.

*

ORATIO

Virgen santa del Pilar:

Desde este lugar sagrado

alienta a los mensajeros del Evangelio,

conforta a sus familiares

y acompaña maternalmente

nuestro camino hacia el Padre,

con Cristo, en el Espíritu Santo. Amén.

(Oración de Juan Pablo II ante el altar de la Virgen del Pilar en Zaragoza.)

*

CONTEMPLATIO

La piedad de la Iglesia a la santísima Virgen María es un elemento intrínseco del culto cristiano. La veneración que la Iglesia ha dado a la Madre del Señor en todo tiempo y lugar -desde el saludo y la bendición de Isabel hasta las expresiones de alabanza y súplica en nuestro tiempo- constituye un sólido testimonio de que la lex orandi de la Iglesia es una invitación a reavivar en las conciencias su lex credendi. Y viceversa: la fe viva de la Iglesia requiere que por todas partes florezca lozana su oración fervorosa a la Madre de Cristo. Culto a la Virgen de raíces profundas en la palabra revelada y de sólidos fundamentos dogmáticos.

La misión maternal de la Virgen empuja al pueblo de Dios a dirigirse con filial confianza a aquella que está siempre dispuesta a acogerlo con afecto de madre y con eficaz ayuda de auxiliadora; por eso el pueblo de Dios la invoca como consoladora de los afligidos, salud de los enfermos, refugio de los pecadores, para obtener consuelo en la tribulación, alivio en la enfermedad, fuerza liberadora en el pecado; porque ella, la libre de todo pecado, conduce a sus hijos a esto: a vencer con enérgica determinación el pecado. Y -hay que afirmarlo nuevamente- dicha liberación del pecado es la condición necesaria para toda renovación de las costumbres cristianas.

La santidad ejemplar de la Virgen mueve a los fieles a levantar «los ojos a María, la cual brilla como modelo de virtud ante toda la comunidad de los elegidos». Virtudes sólidas, evangélicas: la fe y la dócil aceptación de la Palabra de Dios (cf. Lc 1,26-38; 1,45; 11,27-28; Jn 2,5); la obediencia generosa (cf. Lc 1,38); la humildad sencilla (cf. Lc 1,48); la caridad solícita (cf. Lc 1,39-56); la sabiduría reflexiva (cf. Lc 1,29.34; 2,19.33.51); la piedad hacia Dios, pronta al cumplimiento de los deberes religiosos (cf. Lc 2,21.22-40.41), agradecida por los bienes recibidos (Lc 1,46-49); la fortaleza en el destierro (cf. Mt 2,13-23), en el dolor (cf. Lc 2,34-35.49; Jn 19,25); la pobreza llevada con dignidad y confianza en el Señor (cf. Lc 1,48; 2,24); el vigilante cuidado hacia el Hijo desde la humildad de la cuna hasta la ignominia de la cruz (cf. Lc 2,1-7; Jn 19,25-27); la delicadeza provisoria (cf. Jn 2,1-11); la pureza virginal (cf. Mt 1,18-25; Lc 1,26-38); el fuerte y casto amor esponsal.

De estas virtudes de la Madre se adornarán los hijos que con tenaz propósito contemplan sus ejemplos para reproducirlos en la propia vida. Y tal progreso en la virtud aparecerá como consecuencia y fruto maduro de aquella fuerza pastoral que brota del culto tributado a la Virgen.

La piedad hacia la Madre del Señor se convierte para el fiel en ocasión de crecimiento en la gracia divina: finalidad última de toda acción pastoral. Porque es imposible honrar a la «llena de gracia» (Le 1,28) sin honrar en sí mismo el estado de gracia, es decir, la amistad con Dios, la comunión en Él, la inhabitación del Espíritu. Esta gracia divina alcanza a todo el hombre y lo hace conforme a la imagen del Hijo (cf. Rom 2,29; Col 1,18).

La Iglesia católica, basándose en su experiencia secular, reconoce en la devoción a la Virgen una poderosa ayuda para el hombre hacia la conquista de su plenitud. (De la exhortación del papa Pablo VI Marialis cultus.)

*

ACTIO

Reunirme hoy en oración con otros, como María con otras mujeres y los apóstoles, y pedir al Espíritu Santo fortaleza para los evangelizadores que están en tierra de misión.

*

PARA LA LECTURA ESPIRITUAL

El milagro de Calanda

Una curiosidad de la religiosidad popular:

Como en otros santuarios marianos, los fieles han recibido en el de nuestra Señora del Pilar favores extraordinarios que han atribuido a su intercesión ante la omnipotencia divina. Desde el siglo XIII se habla en los documentos que conserva su archivo de «los mytos et innumerabiles miraglos que Nuestro Seynor Jesucristo feitos a et cada día facer non cesa en los ovientes devoción en la gloriosa et bienaventurada Virgen María suya Santa María del Pilar».

Un manuscrito del siglo XV recogió algunos de ellos. Y en 1680 el canónigo Félix de Amada dio a la imprenta una colección de milagros obrados por intercesión de la Virgen del Pilar. Entre ellos, es universalmente conocido el llamado milagro de Calando, por su evidente superación de las fuerzas de la naturaleza y por su innegable verdad histórica. Tuvo lugar entre las diez y las once de la noche del jueves 29 de marzo de 1640, en la villa aragonesa de Calanda y en la persona del ¡oven de 23 años Miguel Juan Pellicer, al cual, debido a un accidente, hubo que amputársele la pierna derecha en octubre de 1637 en el hospital de Gracia, de Zaragoza, por el cirujano Juan Estanca, siendo enterrada por el practicante Juan Lorenzo García.

Tras su convalecencia, durante dos años, fue mendigo en la puerta del templo de nuestra Señora del Pilar, de la que era muy devoto desde su niñez, por existir una ermita de esta advocación en Calando, y a la que se había encomendado antes y después de su operación, confesando y comulgando en su santuario.

Vuelto a la casa de sus padres en Calanda a primeros de marzo de 1640, el citado día 29 de ese mes, habiéndose acostado en la misma habitación de sus padres, por haber un soldado alojado en su casa, lo encontraron éstos dormido media hora más tarde con dos piernas, notándosele en la restituida las mismas señales de un grano y unas cicatrices que tenía la amputada.

A instancias del Ayuntamiento de Zaragoza, adonde acudió Miguel Juan tras su curación a dar gracias a la Virgen del Pilar, se incoó en el Arzobispado un proceso el 5 de junio de 1640, pronunciando sentencia afirmativa de calificación milagrosa el arzobispo Pedro Apaolaza, asesorado por nueve teólogos y canonistas, el 27 de abril de 1641. Se conserva íntegro el texto de este proceso con las declaraciones de los 25 testigos.

El milagro se divulgó rápidamente por todas partes. El mismo papa Urbano VIII fue informado personalmente por el jesuíta aragonés F. Franco en 1642. Entre los milagros, que por definición son todos excepciones de la naturaleza, el de Calanda es a su vez excepcional; por eso las relaciones coetáneas lo calificaron de «milagro inaudito en todos los tiempos». (Por Tomás Domingo Pérez, en el Libro de la Virgen, C.B.C.)

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Biblia, Espiritualidad María de Nazaret, Virgen del Pilar

De su blog Punto de Encuentro:

23.09.2023 | Gabriel Mª Otalora

General Acogida, Comisión Europea, Europa, Migrantes

Laphonza Butler, la mujer elegida por el gobernador Gavin Newsom para reemplazar a la fallecida senadora Dianne Feinstein, hará historia como la primera lesbiana negra en servir abiertamente en el Congreso.

Butler, estratega demócrata y asesora de la campaña presidencial de 2020 de la vicepresidenta Kamala Harris, será la única senadora negra que actualmente ocupa el Congreso y sólo la tercera en la historia de Estados Unidos.

También será la primera persona abiertamente LGBTQ+ en representar a California en la cámara.

Newsom describió a Butler como un líder acérrimo que representará al estado “con orgullo” en el Senado y “llevará el testigo dejado” por Feinstein en la lucha por “todos los californianos en Washington DC”.

“Laphonza Butler, defensora de las mujeres y las niñas, luchadora de segunda generación de los trabajadores y asesora confiable del vicepresidente Harris, representa lo mejor de California y nos representará con orgullo en el Senado de los Estados Unidos”, dijo Newsom.  “Mientras lamentamos la enorme pérdida de la senadora Feinstein, las mismas libertades por las que ella luchó (libertad reproductiva, igualdad de protección y seguridad frente a la violencia armada) nunca han estado bajo mayor ataque. Laphonza llevará el testigo dejado por el senador Feinstein, seguirá rompiendo techos de cristal y luchará por todos los californianos en Washington DC”.

I’m honored to accept Gov. @GavinNewsom‘s nomination to be U.S. Senator for a state I have made my home and honored by his trust in me to serve the people of California and this great nation.

— Laphonza Butler (@LaphonzaB) October 2, 2023

‘Un defensor del aumento de la representación de las mujeres’

Laphonza Butler es la presidenta de EMILY’s List, donde fue la primera mujer de color y madre en liderar el comité de acción política enfocado en elegir a mujeres demócratas pro-elección para cargos públicos.

Butler completará el mandato de Feinstein, quien falleció el viernes (29 de septiembre) a la edad de 90 años después de haber trabajado en el Senado de Estados Unidos desde 1992 hasta su muerte.

En 2021, Newsom prometió nombrar a una mujer negra en caso de que Feinstein dejara el cargo antes de que terminara su mandato.

El senador de California Alex Padilla dijo en un comunicado en las redes sociales que estaba ‘Es un honor dar la bienvenida a Butler al Senado‘. A lo largo de su carrera, Laphonza Butler ha sido una voz fuerte para las familias trabajadoras, los derechos LGBTQ y una defensora del aumento de la representación de las mujeres en la política”, dijo Padilla. “La rápida acción del gobernador Newsom garantiza que los californianos mantengan una representación plena en el Senado mientras navegamos por una estrecha mayoría demócrata. Espero trabajar juntos para lograr resultados para la gente de California”.

I’m honored to welcome @LaphonzaB to the United States Senate. pic.twitter.com/u6tkDTHUEz

— Senator Alex Padilla (@SenAlexPadilla) October 2, 2023

Fuente PinkNews

General, Historia LGTBI Alex Padilla, California, Cámara de Representantes, Congreso de los Estados Unidos, EE.UU., EMILY’s List, Gavin Newsom, Kamala Harris, Laphonza Butler, Senado

Y sigue cerrando las puertas De la Iglesia con su obsesión de “Curar” a las personas LGTBIQ+ con su discurso infantil. Esto ya va siendo una cuestión de denuncia ante la Fiscalía…

La enmienda total de Munilla a Tucho Fernández (y de paso, al papa Francisco)

“¿Podría la Iglesia impartir la bendición a las uniones homosexuales?”, se pregunta el obispo José Ignacio Munilla en su canal de YouTube en base a una supuesta petición que le habrían formulado varias personas gais. Él tiene clara la respuesta y, sobre todo, dónde buscarla para que la entiendan todos: en la nota del cardenal Ladaria de febrero de 2021, cuando todavía era prefecto de Doctrina de la Fe, y no en la que hace unas semanas emanó del mismo dicasterio, ahora bajo la presidencia del purpurado argentino Víctor Manuel Fernández

“Lo confuso no puede ser el punto de interpretación de lo que es claro, ciertamente la declaración que era clara, diáfana, evangélica es la realizada hace dos años y lo que es claro no se puede entender desde lo confuso, más bien lo confuso  tiene que ser lo que se ilumine desde lo que es claro y diáfano y no al revés”

“¿Puede venir un sínodo y cambiarlo? No ¿Puede venir un concilio y lo cambia? ¿El Papa puede cambiar dos años después lo que dio antes? No, no es así, de lo contrario sería una quiebra del magisterio de la Iglesia, especialmente porque ese pronunciamiento realizado hace dos años estaba fundado clarísimamente en razones evangélicas y en la tradición de la Iglesia”

10.10.2023 José Lorenzo

“¿Podría la Iglesia impartir la bendición a las uniones homosexuales?”, se pregunta el obispo José Ignacio Munilla en su canal de YouTube en base a una supuesta petición que le habrían formulado varias personas gais. Él tiene clara la respuesta y, sobre todo, dónde buscarla para que la entiendan todos: en la nota del cardenal Ladaria de febrero de 2021, cuando todavía era prefecto de Doctrina de la Fe, y no en la que hace unas semanas emanó del mismo dicasterio, ahora bajo la presidencia del purpurado argentino Víctor Manuel Fernández.

Y adelantamos -aunque es fácil presuponerlo- que la respuesta del obispo de Alicante es un categórico ‘no’ a esas bendiciones, rotunda negativa revestida de caridad que va apoyando durante 35 minutos en el texto del purpurado mallorquín recientemente relevado tras cumplir sus años de mandato.

Para Munilla, ambos pronunciamientos, el de Ladaria y el de Fernández, “son de difícil conjugación”, “lío” que en su opinión se acrecienta por el hecho de que ambos han sido refrendados por el mismo papa: Francisco.

La Iglesia y ‘la agenda Lgtb’

Foto publicada por la Diócesis de Aquisgrán para promover las bendiciones para las parejas en torno al Día de San Valentín

“Se ha generado una cierta polémica y yo entiendo la pregunta: ¿podría la Iglesia impartir la bendición a las uniones homosexuales, y hecha por vosotros [la pregunta], la entiendo perfectamente, porque uno dice, ‘a ver, estamos haciendo una apuesta muy fuerte en nuestra vida por descubrir el designio de Dios y por caminar en el seguimiento a Jesucristo sabiendo que llevamos dentro de nosotros esa inclinación de atracción homosexual y queremos adecuarnos al ideal evangélico. Llevamos una lucha y ahora, algunos nos dicen que la Iglesia hace la interpretación -que algunos medios de comunicación la han hecho- de que la Iglesia ahora asume de alguna manera la agenda Lgtb’”, introduce el prelado vasco.

“Pues hombre, comprendo perfectamente qué digáis ‘pues yo qué estoy haciendo’ -continúa Munilla en tono coloquial, pero preocupado-, pero también os digo que la duda no solamente [viene] desde vosotros, sino que muchos católicos piden una palabra de aclaración, por eso me he decidido a contestaros“.

“En febrero de 2021, entonces cardenal prefecto de Doctrina de la Fe, Ladaria, respondió a un dubia sobre si la Iglesia disponía del poder para impartir la bendición a uniones de personas del mismo sexo, y la respuesta fue negativa, ‘no, no dispone de ese poder’, respuesta también asumida por el Papa”, señala Munilla, que apoya la nota vaticana con su propia glosa de que “Dios no puede bendecir un camino que vaya en la dirección equivocada, una relación que va en la dirección equivocada”.

Dilema entre verdad y caridad

“Estamos ante un recurrente dilema dualista entre verdad y caridad, es muy recurrente  y es lo que nos divide en las distintas interpretaciones: o confesamos una verdad de forma hiriente, faltando a la caridad, o proclamamos una caridad complaciente, que dista de la verdad”, trata de fundamentar el obispo.

Pero él no tiene dudas: “La principal manifestación de la caridad es transmitir la verdad. Si yo quisiera ir con vosotros de complaciente, de guay, de quedabien y no transmitiendo la verdad del evangelio, no estoy siendo verdaderamente caritativo. Verdad y caridad tiene que estar unidas”.

En este sentido, señala que “tenemos que tener valentía, hoy en día es necesario la parresía para proclamar qué es lo que la Iglesia católica cree en la verdad moral con respecto a la homosexualidad”, y recuerda, citando el Catecismo, que sus actos son “intrínsecamente desordenados” y “no pueden recibir la aprobación en ningún caso”.

‘Reorientar‘ la homosexualidad

“Quién sabe lo que Dios pueda querer para vosotros el día de mañana, pero lo que está claro es que estáis llamados a la santidad y os puede reorientar una inclinación homosexual o que completéis el camino de vuestra vida viendo en santidad junto con esa inclinación”.

Pero, en todo caso, “Dios no bendice ni puede bendecir el pecado”, prosigue el prelado, que, glosando la nota de Ladaria fundamenta en tres aspectos ese ‘no’ a las bendiciones homosexuales. Primero, que “una bendición sobre una relación humana requiere que esta esté ordenada al designio de Dios”; segundo, que “el designio de Dios con respecto al amor conyugal es una unión entre un hombre y una mujer, una unión estable para siempre”; y finalmente, que “esa bendición supondría una simulación sacramental, una imitación, una analogía de una bendición nupcial que está obviamente faltando a la verdad”.

Estos son los aspectos que, para Munilla, deja nítidamente claros la nota de Ladaria que imposibilita tales bendiciones, una declaración que para él “es clara, diáfana, evangélica, sencilla como el Evangelio, no juega a las elucubraciones…”.

“¿Puede venir un Papa y cambiarlo? No”

“¿Puede venir un sínodo y cambiarlo? No ¿Puede venir un concilio y lo cambia? ¿El Papa puede cambiar dos años después lo que dio antes? No, no es así, de lo contrario sería una quiebra del magisterio de la Iglesia, especialmente porque ese pronunciamiento realizado hace dos años estaba fundado clarísimamente en razones evangélicas y en la tradición de la Iglesia. Y digo esto por el hecho de que ahora ha habido cinco cardenales que han dirigido unos dubia al nuevo cardenal prefecto de Doctrina de la Fe y han obtenido unas respuestas. Una de esas preguntas era referida a este mismo tema de las bendiciones de uniones homosexuales. Se ha dado una respuesta y se ha formado un pequeño lío, que es si esta respuesta y la anterior, ¿son compatibles, son contradictorias? Y se ha formado esa polémica”.

Tampoco Munilla parece aclararse con la respuesta del nuevo prefecto. “Tiene muchas interpretaciones, pero la que los medios han transmitido es que el Papa parece dar libertad a los obispos para que bendigan a las parejas homosexuales”. Y reconoce que los propios cinco cardenales que presentaron las dubia han dicho que la respuesta les genera más dubia y “ciertamente no es fácil entender qué quiere decir en concreto o cómo se entienden algunas de etas expresiones o si lo que ocurre es que se está renunciando a responder en concreto y se sugiere que cada uno discierna su propia respuesta según las circunstancias, lo cual no sería de recibo”.

Por ello, Munilla, ya en la recta final de su propia declaración paralela, reclama “calma”. Y lanza la andanada: “Lo confuso no puede ser el punto de interpretación de lo que es claro, ciertamente la declaración que era clara, diáfana, evangélica es la realizada hace dos años y lo que es claro no se puede entender desde lo confuso, más bien lo confuso  tiene que ser lo que se ilumine desde lo que es claro y diáfano y no al revés”.

“No olvidemos –prosigue- que las dos respuestas dadas con dos años y meses de diferencia, las dos están asumidas por el Santo Padre y que en la primera decía que la Iglesia no tiene autoridad para poder impartir -no dice que no quiera, dice que no tiene autoridad para poder impartir-, [y] el magisterio no puede contradecirse, de alguna manera se destruiría a sí mismo”.

“¿Qué es lo que debemos hacer? -se pregunta finalmente- Pues atenernos a lo que está claro y pedirle al Señor que aclare lo que no está claro, y pedir a Dios la luz para el magisterio de la Iglesia y orar mucho por la Iglesia, porque obviamente la Iglesia también participa de esta crisis de relativismo en la que está sumida nuestra cultura. También nosotros tenemos secularización interna, vaya si la tenemos, tenemos el riesgo de mundanizarnos”.

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Bendiciones de parejas del mismo sexo, Homofobia/Transfobia, José Ignacio Munilla Aguirre, Papa Francisco, Víctor Manuel Fernández

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Andrés Alejandro Provoste Valenzuela, Chile, Corte de Apelaciones, Homofobia/Transfobia, Iquique, Javiera Zúñiga, Ley de Identidad de Género, Mónica Adriana Olivares Ojeda, MOVILH, Pedro Nemesio Guiza Gutiérrez, Personas trans, Yuridia Pizarro

La policía sudafricana ha detenido a siete sospechosos después de que, al parecer, atrajeran a un estudiante de 18 años a través de la aplicación de citas Grindr y lo secuestraran.

La policía de la provincia de Gauteng detuvo a siete hombres que presuntamente secuestraron al estudiante de la Universidad de Witwatersrand tras atraerlo a través de Grindr, antes de pedir un rescate a su familia.

El estudiante fue dado por desaparecido por su compañero de habitación el 19 de septiembre, el mismo día en que fue secuestrado, según informó el Servicio de Policía de Sudáfrica en un comunicado.

La policía explicó que el estudiante “fue atraído hacia los sospechosos a través de un sitio de citas llamado Grindr”, y que después los sospechosos habrían exigido 30.000 rands (unas 1.300 libras esterlinas) a la familia de la víctima para devolverlo sano y salvo.

La policía detuvo al primer sospechoso el 20 de septiembre, y éste condujo al equipo a un hostal de Johannesburgo donde encontraron a la víctima, de 18 años, “atada e inconsciente”.

La policía explicó que, en total, el equipo “detuvo a siete sospechosos y recuperó tres cuchillos y objetos personales del estudiante. La víctima fue trasladada de urgencia al hospital para recibir atención médica”, añadió la policía. Los siete serán acusados de secuestro y extorsión y comparecerán ante el tribunal en breve“.

#sapsGP The swift response by a multi-disciplinary team resulted in the rescue of a University of Witwatersrand student who was #kidnapped on 19/09 in Johannesburg. Seven suspects arrested. NPhttps://t.co/7G1XFpqb2p pic.twitter.com/R4rgMH9ZeR

— SA Police Service 🇿🇦 (@SAPoliceService) September 21, 2023

En 2022, la policía sudafricana lanzó una advertencia a los usuarios de Grindr tras una serie de agresiones a través de la aplicación.

Lerato Phalakatshela, de la organización LGBTQ+ OUT, declaró entonces a News 24: “Hemos oído hablar de las estafas de Grindr, y en los últimos meses se ha producido un aumento de estas historias en las que los estafadores atraen a hombres homosexuales o bisexuales y luego les quitan sus pertenencias, a veces les quitan sus tarjetas bancarias y les retiran el dinero o les roban el coche. Lleva ocurriendo más allá de este año, de hecho desde hace tiempo, desde que Grindr se introdujo en Sudáfrica, pero la magnitud que están alcanzando estos delitos es alarmante“.

Fuente PinkNews

General, Homofobia/ Transfobia. Grindr, Homofobia/Transfobia, Lerato Phalakatshela, Sudáfrica, Universidad de Witwatersrand

“No en el oleaje
ni en las rompientes
donde el mar
nos ensordece,

es al borde del arroyo
donde se aprende
a escuchar lo que en la vida
es solo temblor, lo que apenas
se susurra.”

*
H. Mujica

(Tumba de Pedro Casaldáliga)

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Belleza, Hugo Mujica, Mar, Susurro, Temblor, Vida

De su blog Un grano de Mostaza:

La caravana yaks me persigue sin que encuentre manera de abandonarla

16.09.2023

Thomas Merton cuenta esta anécdota en su Diario de Asia:

“Trungpa Rimpoche, un lama tibetano, tuvo que huir a la India y el monje que lo acompañaba llevaba una caravana de cerca de 25 yaks cargados con todo tipo de provisiones. El lama le dijo:

– No vamos a ser capaces de llevar todos esos yaks: tendremos que vadear y atravesar ríos a nado y necesitamos viajar ligeros.

El otro repuso:

– Tenemos que llevarlos, tenemos que comer.  Emprendieron el viaje y, cuando los comunistas chinos vieron la caravana de yaks por el camino, los requisaron. Pero el lama ya no estaba allí: se había adelantado,  se encontraba nadando en un río y escapó”.

Me viene a la memoria esta historia precisamente en los días en que estoy mudándome de una comunidad  a otra  y dándome cuenta de lo difícil que me está resultando soltar lo superfluo y desprenderme de  cosas que había ido  acumulando. Por un lado me digo que menuda insensatez  acarrear a otro lugar cosas  inservibles: apuntes que en su momento consideré  valiosísimos y que  he guardado celosamente durante años sin encontrar nunca tiempo para releerlos; conchas, pequeñas piedras  o palos de forma rara encontrados en lugares que me son significativos; flores o plantas  recogidas  del campo en momentos especiales que,  torpemente disecadas y puestas entre cristales,  han decorado las paredes de mi habitación; telas exóticas recuerdo de algunos viajes, de colores alegres en su tiempo y hoy descoloridas; zapatos deformados y algún jersey con zurcidos – soy de la generación que aprendía a zurcir…- con los que siento comodísima y me resisto a tirar;  la caja de costura de mi madre, absolutamente cochambrosa y desvencijada; libros desportillados por el uso que seguramente van a estar también en la biblioteca de la casa a la que me traslado, pero que carecerán de esa marca que los hace únicos: por ej. las manchas de una  miel indígena que me regalaron  a última hora en el aeropuerto de Mexico, metí en la maleta y tuvo a bien reventarse en el viaje embadurnando con su dulzura todos los libros que llevaba.

En momentos de exaltación sublime, imagino mi despedida de la comunidad llevando solamente una maletita pequeña en una mano y, en la otra, un icono grande del descendimiento de Cristo del claustro de Silos que me acompaña hace años en la oración de cada día. Una fantasía, sin duda alguna, porque la caravana de yaks me rodea y persigue sin que encuentre manera de abandonarla y deshacerme de ella. Si a algún lector/a de estas confesiones dispone de alguna experiencia positiva de soltar yaks, que no dude en compartirla conmigo. Se lo voy a agradecer mucho.

 ALANDAR, Septiembre 2023

Espiritualidad Caravana de Yacks, Diario de Asia, Lo necesario, Lo superfluo, Thomas Merton

Arzobispo Thomas Zinkula

La Diócesis de Davenport, Iowa, ha publicado un nuevo marco sobre la atención pastoral LGBTQ+, específicamente sobre cuestiones de identidad de género, que traza una nueva dirección para este tipo de políticas en los EE. UU.

El obispo Thomas Zinkula emitió el documento, titulado “Guidelines for Pastoral Accompaniment of Sexual and Gender Minorities,” (“Directrices para el acompañamiento pastoral de las minorías sexuales y de género”), el 4 de octubre, junto con una carta introductoria que explica el propósito de las directrices y el proceso de consulta que condujo a ellas. Esta publicación proporciona información sobre lo que se incluye en las pautas. Una publicación posterior proporcionará más comentarios sobre la importancia de estas pautas.

Las directrices diocesanas comienzan con una introducción que explica el enfoque general que se está adoptando dado el mandato basado en el Evangelio de que la iglesia involucre a las personas LGBTQ+. El texto continúa:

“La respuesta pastoral de la Iglesia, tanto universal como localmente, todavía está tomando forma a medida que nos esforzamos por vivir y proclamar la verdad en el amor, y así reflejar mejor el reino de Dios entre nosotros.

“Este documento ofrece algunas orientaciones básicas sobre cómo aceptar a las minorías sexuales y de género de una manera que sea pastoralmente sensible, práctica y fiel a las enseñanzas de la Iglesia sobre la sexualidad y la naturaleza de la persona humana. Este documento no proporciona todas las respuestas, sino más bien un marco desde el cual abordar estas preguntas. Es importante tener en cuenta que no existe una solución única para todos, especialmente para este tipo de situaciones pastorales delicadas. Cada persona, familia y conjunto de circunstancias es único y personal. Algo que es apropiado en un lugar o situación puede no serlo en otro, pero el enfoque debe ser intencional y compasivo. De lo contrario, corremos el riesgo de causar un daño mayor no sólo a las personas a las que intentamos servir en estas situaciones sino también a la Iglesia en su conjunto”.

Las directrices se organizan en torno a cinco principios: respetar la dignidad humana, reconocer a las personas con diversidad sexual y de género, un compromiso de amar y escuchar, un discernimiento colaborativo y expansivo, y un enfoque caso por caso.

La primera sección sobre la dignidad humana sostiene:

“Cuando se trata de práctica pastoral, no nos ocupamos simplemente de ideologías o problemas, sino de personas creadas a imagen y semejanza del Creador. . Puede que no siempre comprendamos perfectamente a las personas a las que ministramos, o incluso que no estemos de acuerdo con todos sus puntos de vista, pero debemos reconocer y defender su dignidad humana fundamental.

“Para ello, nuestra primera respuesta debe ser de bienvenida, amor y respeto. También deberíamos darles el beneficio de la duda con respecto a sus experiencias y motivaciones. La mayoría de las minorías sexuales y sus familias que buscan una relación con la Iglesia no están tratando de sabotear nuestras instituciones o desafiar todas nuestras creencias, sino que simplemente buscan un lugar seguro y acogedor para adorar, aprender, crecer en su camino espiritual y encontrar a Cristo”.

El segundo principio se titula “Reconocer la realidad”, y establece que las diversas identidades sexuales y de género no son una elección, sino una parte inherente de la identidad de una persona. El texto continúa:

“A menudo, esta atracción o comprensión de uno mismo surge a una edad muy temprana, mucho antes de que una persona esté expuesta significativamente a diversas influencias culturales. No se debe dar por sentado que se trata de una fase, el resultado de un lavado de cerebro cultural, un deseo de atención o una moda pasajera. Al mismo tiempo, se debe utilizar el buen juicio. Sabemos que la adolescencia es una época en la que los jóvenes buscan definirse y expresarse de maneras únicas que a veces contrastan con sus normas familiares y culturales. Esto no excluye la presencia de factores subyacentes (es decir, genéticos, psicológicos y/o fisiológicos)”.

El tercer principio, “Amar primero y escuchar para comprender”, sugiere que una exhortación al amor “puede parecer demasiado simple”, pero “en la práctica esto a menudo se descuida”. El texto explica:

“Todos debemos ser conscientes de nuestros diversos prejuicios que, sin quererlo, pueden moderar o incluso condicionar nuestro amor. Tendemos a amar a quienes se parecen más a nosotros y a cuestionar, temer e incluso excluir a quienes son más diferentes. Una vez que somos conscientes de esto y abrazamos el llamado del Evangelio a amar a todas las personas como a nosotros mismos, no necesitamos dejarnos dominar por nuestra tendencia a definir a las personas en términos de “nosotros” versus “ellos”. . .

“La primera y más básica expresión de nuestro amor debe ser escuchar. No se trata de escuchar para refutar o con una agenda, sino para comprender verdaderamente a las personas: sus experiencias, necesidades y preocupaciones. Esto requiere humildad, paciencia y autocontrol. Cuanto más entendemos a alguien, mejor podremos acompañarlo”.

El cuarto principio, “Involucrar a los demás”, enfatiza que al abordar situaciones pastorales, “la experiencia y los conocimientos de los demás” son esenciales, “especialmente en esta área altamente sensible y aún en desarrollo del género y la identidad sexual”. El objetivo es “aprovechar la sabiduría colectiva y generar consenso” en el desarrollo de respuestas pastorales. El texto continúa:

“Deberíamos escuchar primero a las personas que experimentan diferencias en orientación sexual o discordancia de género y a sus seres queridos o cuidadores. Se conocen a sí mismos y a sus seres queridos (sus pensamientos, sentimientos, deseos y necesidades) más íntimamente que nadie. Esto no significa que siempre se vean a sí mismos o a sus situaciones con perfecta objetividad, pero debemos empezar por aceptar sus experiencias como auténticas.

“Como cristianos católicos no tememos la verdad. Podemos recurrir con confianza a lo mejor que las ciencias médicas, psicológicas y sociales tienen para ofrecer. Como Iglesia, tenemos una tradición intelectual sólida y duradera y hemos invertido mucho en las ciencias. Deberíamos escuchar especialmente, aunque no sin dudas, las recomendaciones de los proveedores de atención médica que trabajan directamente con personas que experimentan estas realidades. Cualquier enfoque científico puede y debe ir acompañado de un profundo respeto por la totalidad de nuestra tradición intelectual, moral y social católica”.

Una consulta amplia puede conducir a “la respuesta más informada, amorosa y pastoral”, incluyendo posiblemente “adaptaciones razonables, referencias profesionales externas o una intervención más directa en casos de intimidación o acoso”. El texto añade: “Involucrar a más personas en el diálogo crea un sentimiento de solidaridad y evita que toda la carga de estas decisiones recaiga en una o pocas personas. Nadie debería tener que tomar estas difíciles decisiones pastorales de forma aislada”.

Finalmente, el quinto principio, “Un enfoque caso por caso”, reconoce que los viajes de las personas LGBTQ+ “pueden ser muy variados y matizados”. La diócesis rechaza cualquier “política general” por considerarla potencialmente “ineficaz” y “puede correr el riesgo de causar un daño mayor”. El texto continúa:

“Los enfoques y/o políticas pastorales pueden dirigirse directamente sólo a una minoría de personas, pero tienen el potencial de afectar a muchas más personas de manera negativa. Una política demasiado amplia puede perjudicar o privar de sus derechos a la gente. Generar confianza y diálogo es esencial. Es más probable que las personas sigan comprometidas si creen que los líderes parroquiales y escolares conocen su situación, incluso si no entienden todo acerca de sus circunstancias particulares.

“Dadas las diferentes necesidades, las solicitudes pueden ser muy individualizadas. En las últimas décadas, los campos en evolución de la medicina, la psicología y la educación han visto cada vez más el valor de la atención individualizada y centrada en la persona. Ésta es una buena práctica. Es posible que un enfoque caso por caso no siempre signifique proporcionar todo lo que se solicita, especialmente cuando existen intereses o necesidades contrapuestos. Algunas adaptaciones pueden no ser razonables o factibles, pero se debe hacer todo lo posible para trabajar con las personas y las familias, manteniendo como primordial el bienestar de la persona”.

En las directrices, hay múltiples solicitudes para que las parroquias, escuelas y otros grupos católicos incluyan al obispo y a la diócesis en sus deliberaciones, no como ejecutores de la doctrina, sino como recursos.

Al concluir las directrices, se reitera el hecho de que se trata de un marco para la participación, no de una lista de restricciones. Con ese espíritu, el documento termina con una serie de preguntas que los funcionarios de la iglesia y los ministros pastorales deben considerar al responder a las personas LGBTQ+ y sus familias. Las preguntas indagan sobre quién está involucrado y qué adaptaciones son apropiadas, e incluyen también:

“¿Cuáles son sus prejuicios o puntos ciegos? ¿Qué experiencia o conocimientos aportas?

“¿A quién más se debe consultar para ayudar a generar comprensión?

“Viendo el panorama completo, ¿qué respuesta se necesita?”

El obispo Zinkula, recientemente nombrado arzobispo de Dubuque, explicó en su carta de presentación la amplia consulta que precedió a la publicación de las directrices.

Impulsado tanto por las nuevas cuestiones pastorales como por el deseo de los católicos de una mejor inclusión LGBTQ+, que quedó claro en el proceso sinodal, el comité que se formó consideró “una variedad de fuentes y perspectivas antes de ofrecer cualquier orientación”. Es importante destacar que Zinkula explicó:

“[E]l comité también buscó a varias personas que viven en esta periferia, es decir, personas que se identifican como LGBTQ+ y sus familias. Escuchamos sus experiencias y aprendimos lo que esperan de la Iglesia.

“Para obtener información adicional, entrevistamos a ministros de la Iglesia que han estado viajando con católicos que experimentan diferencias en orientación sexual o identidad de género y sus familias. Para obtener perspectivas profesionales, consultamos a varios expertos médicos y psicológicos.

“El comité deseaba crear un espacio dentro de la tensión cultural asociada con este tema donde cada persona se sienta bienvenida y escuchada, mientras nuestra Iglesia y sociedad se esfuerzan por lograr una comprensión más clara de esta compleja situación”.

Más tarde hoy, Bondings 2.0 publicará un comentario sobre la importancia de las directrices de la Diócesis de Davenport sobre la atención pastoral LGBTQ+, que son sorprendentemente positivas y podrían ser un modelo para otras diócesis en el futuro.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 7 de octubre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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En esta revista sentimos un gran cariño y admiración por Empar Pineda. Esta activista tiene una trayectoria que todas las personas del colectivo LGTB deberíamos admirar.

Empar Pineda Erdozia, nacida en Hernani (Guipúzcoa) en 1944,  es una activista feminista española, premiada con la Cruz de San Jordi en 2008 a la que renunció en el año 2011 jugó con otro dirigente LGTBI, Jordi Petit, anunciaron que no seguirían llevando la Cruz de Sant Jordi como protesta para denunciar la “insensibilidad” de la Generalitat al no galardonar ese año a “ninguna persona vinculada a la lucha contra el VIH/SIDA, en el 30 aniversario de la pandemia”, a pesar de que muchas entidades lo habían solicitado y también como protesta por haberse concedido el galardón a Josep Antoni Durán i Lleida.

Luchadora antifranquista, fue detenida por las autoridades y pasó un tiempo en la prisión de Martutene. En los años 70, durante la transición democrática se trasladó a Barcelona, donde fue dirigente del Movimiento Comunista de Cataluña, al que representó en la Asamblea de Cataluña.

En 1977 llevó la primera pancarta en la primera manifestación del Orgullo LGTB. En 1981 fue cofundadora del Colectivo de Feministas Lesbianas de Madrid. En el año 1985 le realizaron una entrevista en la revista Interviú con el titular “soy lesbiana porque sí”, para reclamar el fin de la represión a las mujeres homosexuales.

En la actualidad, forma parte activa del Colectivo LGTB de mayores Fundación 26 de Diciembre.

Empar recibió el pasado 28 de septiembre la Medalla de Promoción de los Valores del Ministerio de Igualdad, en un acto celebrado en el Centro LGTBI de Barcelona. La Medalla reconoce la trayectoria, la implicación y el firme compromiso de Empar Pineda, a lo largo de toda su vida, con los valores de igualdad y de lucha contra la discriminación por orientación sexual e identidad de género.

“Tengo que agradecer esta Medalla que me han concedido en nombre del Ministerio por una trayectoria que, desde el punto de vista feminista, para mí empieza en mayo de 1976 en las primeras Jornades Catalanes de la Dona. Miles y miles de mujeres de todo el Estado español participamos en ello, y ellas son también merecedoras de esta Medalla”, ha dicho.

El acto ha sido presidido por Boti García Rodrigo, directora general de Diversidad Sexual y Derechos LGTBI del Ministerio de Igualdad. Ha querido dar las gracias a Empar Pineda “por tu lucha, tu valor y tu amable y determinada manera de ser visible”, recordando sus palabras de 1985 “en un conocido y potente medio de comunicación: Soy lesbiana porque sí”.

El acto también ha contado con la presencia del director del Centro LGTBI de Barcelona, Andreu Agustín, ha expresado que Empar Pineda es “una activista de referencia y una persona muy querida” por todas las personas que trabajan en el centro, en el que Pineda colabora en tareas de clasificación de documentos en el archivo y Centro de Documentación Armand de Fluvià de la entidad Casal Lambda.

Fuente Oveja Rosa/Wikipedia

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Se ha propuesto legislación para derogar la ley de la era colonial que prohibía las relaciones entre personas del mismo género, algo que las Naciones Unidas y otros grupos de derechos humanos han alentado. Estos grupos también critican las leyes de Sri Lanka relativas a las identidades transgénero, un tema que un sacerdote anónimo de la Arquidiócesis de Colombo dijo que era difícil de discutir debido al estigma social más amplio, pero los católicos están luchando por el amor a los miembros de la familia trans. Los líderes de la iglesia también han guardado silencio sobre este tema.

Por Quinto Colombage

Publicado: 05 de septiembre de 2023 09:27 a. m. GMT

La presión de Sri Lanka para despenalizar la homosexualidad desestabilizará a la sociedad y a las familias, dicen los críticos, mientras que la jerarquía católica en la nación insular mantiene un silencio estoico sobre el tema.

El 1 de agosto se entregó al presidente Ranil Wickremesinghe, quien afirmó  que su gobierno no se opondrá a la despenalización de la homosexualidad, un proyecto de ley que busca reemplazar la ley de la era colonial. el 24, tres meses después de que el parlamentario Premnath C. Dolawatte lo presentara como un proyecto de ley privado.

La prisa de Sri Lanka por despenalizar la homosexualidad sigue instrucciones del Consejo de Derechos Humanos de la ONU y lo establecido en la Convención de la ONU sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, dice F. E. Dias de Cultura Vitae (Cultura de la Vida), un grupo de derechos humanos.

“De hecho, ¿qué nación en su sano juicio sancionaría una “indecencia grave”? ¿Qué Estado soberano toleraría un comportamiento carnal antinatural?”, dijo Dias en un comunicado de prensa oponiéndose a la enmienda.

La ley vigente establece que cualquier persona que tenga relaciones sexuales con cualquier hombre, mujer o animal “contrariamente al orden de la naturaleza” puede ser castigada con diez años de prisión y una multa. La enmienda propone eliminar “hombres y mujeres” de la cláusula, para permitir el sexo entre gays y lesbianas.

La enmienda fue propuesta en abril, dos meses antes de que la Comisión de Derechos Humanos de la ONU discutiera el informe del Examen Periódico Universal de Sri Lanka el 10 de julio.

Sri Lanka, que comenzó a experimentar una crisis económica en 2019, se convirtió en una nación en quiebra en 2022. La crisis continúa y el país ahora depende de los préstamos internacionales para salir adelante.

“Existe una tremenda presión sobre el gobierno por parte de las agencias de la ONU, las organizaciones internacionales de crédito y los gobiernos occidentales para que cumpla“, dijo Dias.

Los gobiernos de todo el mundo están promoviendo las uniones entre personas del mismo sexo bajo la bandera de la igualdad. En 2022, una decisión del Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer reconoció que las leyes existentes violaban los derechos de la comunidad transgénero en Sri Lanka.

“La igualdad permite la entrada de la homosexualidad en los programas escolares, las estaciones de radio y televisión. Bajo la igualdad de género, las personas LGBT obtendrán cuotas en el liderazgo institucional para impulsar la transfiguración de la cultura”, dijo Dias en un comunicado el 1 de agosto. 30.

“La familia natural, fundada en el verdadero matrimonio, está siendo comprometida. El bienestar y la cordura de los niños están amenazados”, advirtió. “No nos engañemos. El propósito de este proyecto de ley no es ayudar a las parejas del mismo sexo”, afirmó. “Estos temas no se discuten públicamente en la sociedad de Sri Lanka”

Sin embargo, la jerarquía católica del país aún no se ha pronunciado sobre la enmienda.

Un sacerdote de alto rango de la arquidiócesis de Colombo dijo que la Iglesia no discute seriamente la ley transgénero. “Es difícil discutir estos temas” con los católicos porque “estos temas no se discuten públicamente en la sociedad de Sri Lanka y estamos muy enamorados de las familias”.

El sacerdote, que no quiso ser identificado, dijo que las cuestiones transgénero nunca han sido discutidas dentro de la Iglesia de Sri Lanka.

Aruni Madhubashini, maestra de escuela dominical, dijo que la nueva ley afectaría a religiones establecidas como el budismo, el cristianismo, el hinduismo y el islam, ya que enseñan abiertamente contra la homosexualidad.

Grupos de derechos humanos, incluido Human Rights Watch, han estado haciendo campaña a favor de una enmienda que diga que la arcaica ley se está utilizando para criminalizar las relaciones entre personas del mismo sexo que se consienten entre adultos.

La vecina India, también excolonia británica, despenalizó las relaciones entre personas del mismo sexo en 2018. En noviembre pasado, Singapur repitió su ley de sodomía de la era colonial.

Según Pink News, 67 países todavía criminalizan la actividad sexual privada, consensual y entre personas del mismo sexo; casi dos tercios de ellos tuvieron alguna forma de control británico en algún momento, dijo.

Fuente UCA News

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Así se desprende de la encuesta Estado LGTBI+, elaborada por 40dB para la Federación Estatal LGTBI+

Con motivo del Día Mundial de la Salud Mental (10 de octubre), la Federación Estatal LGTBI+ alerta de que sufrir actos de odio aumenta un 50% el nivel de depresión declarado entre las personas LGTBI+ e incrementa un 40% el nivel de ansiedad declarado. Así se desprende de la encuesta Estado LGTBI+, elaborada por 40dB para la Federación Estatal LGTBI+.

La encuesta revela que el colectivo LGTBI+ se enfrenta a diario al acoso, la discriminación y a distintos tipos de violencia. Y es que, según sus conclusiones, en los últimos cinco años, 1 de cada 3 personas LGTBI+ ha sufrido algún acto de odio, casi 3 de cada 10 personas LGTBI+ han sido acosadas y/o discriminadas y casi 1 de cada 10 ha sufrido, al menos, una agresión física o sexual.

La investigación también pone de manifiesto que son las personas trans y las mujeres quienes sufren con mayor frecuencia este tipo de discriminaciones. Asimismo, muestra que las personas jóvenes y quienes disponen de menos recursos tienen mayor riesgo de sufrir incidentes de odio.

“Estos datos demuestran que la LGTBIfobia tiene un impacto directo en nuestra salud mental”

Según el coordinador de Salud Integral de la Federación Estatal LGTBI+, Toni Martí, “estos datos revelan los elevados niveles de odio a los que estamos sometidas las personas LGTBI+ y demuestran que la LGTBIfobia tiene un impacto directo en nuestra salud mental”. “Por eso, reclamamos que se erradiquen la LGTBIfobia y los discursos de odio, que son el origen de la violencia, y reivindicamos servicios sanitarios públicos inclusivos, con perspectiva de diversidad, en los que podamos abordar nuestros problemas de salud mental sin volver a sufrir la discriminación que la castiga”, demanda.

Y es que, según denuncia, “en la actualidad, la Sanidad Pública dispone de escasos profesionales de la salud mental especializados en temas LGTBI+ y las personas que solicitan este servicio sufren interminables listas de espera. Además, insistimos en la desestigmatización de la salud mental, ya que acudir a los servicios de psicología no es distinto que acudir a los de oftalmología”.

Personas LGTBI+ que viven con vih: doble impacto en la salud mental

El coordinador de Salud Integral de la Federación también hace una especial mención a las personas LGTBI+ que viven con vih. Y es que, esta doble condición puede generar un doble impacto en su salud mental debido tanto al estigma que aún sufren las personas que tienen vih, como a la violencia sufrida por ser LGTBI+.

Según una encuesta realizada por la Federación Estatal LGTBI+ en la que participaron 133 personas que viven con vih, muchas de estas personas aseguraron vivir con miedo constante a que se conociera su estado serológico. Los datos mostraron que una de cada 4 personas que viven con vih tarda más de 2 meses en poder contárselo a alguien y solo un 12% de las personas encuestadas era visible en todos los ámbitos de su vida. Entre los motivos por lo que no se comparte esta información aunque les gustaría, el 74% señaló el miedo al rechazo; el 55% el temor a que se las trate de forma diferente; el 24% el miedo al despido y el 13,% el miedo a que les deje su pareja.

NOTA. Día Mundial de la Salud Mental 09102023

Fuente FELGTBI+

General, Homofobia/ Transfobia. Ansiedad, Delitos de Odio, Depresión, Día Mundial de la Salud Mental, FELGTBI+, Personas LGTBIQ, Toni Martí

Un hombre de Texas ha sido condenado a 36 años de cárcel por el asesinato de su novia transgénero.

Joshua Dominic Lege Bourgeois, de 29 años, se declaró culpable del asesinato de Tracy Williams en julio de 2019, a veces conocida como Tracy Single, anunció la semana pasada la Oficina del Fiscal de Distrito del Condado de Harris.

Bourgeois apuñaló repetidamente a Williams, de 22 años, mientras caminaban por una carretera. Los testigos dijeron que la pareja había estado discutiendo más temprano ese día porque, según los informes, ella quería romper.

Luego “la dejó morir en el estacionamiento de un taller de automóviles”, antes de abandonar la zona, dijo la policía. Bourgeois fue arrestado el mes siguiente.

Después de su muerte, los amigos de Williams la describieron como divertida y creativa, con una “personalidad extraordinaria”.

Pasó un tiempo como voluntaria en un refugio para jóvenes sin hogar. La directora ejecutiva de Montrose Grace Place, en Houston, Courtney Sellers, dijo al Houston Chronicle que su muerte fue una “gran pérdida para la comunidad”. Los vendedores agregaron: “Es difícil por muchas razones”.

La asistente del fiscal de distrito Stephany Abner, quien procesó el caso, dijo: “Ellos (Williams y Bourgeois) estaban en una relación intermitente, y era una situación en la que ella estaba lista para dejar una relación abusiva y fue trágicamente asesinada. Él era parte de la comunidad de personas sin hogar y ella era parte de la comunidad transgénero, y esto demuestra que nadie está exento de los peligros de la violencia de pareja”.

El fiscal de distrito del condado de Harris, Kim Ogg, añadió: “La violencia de pareja afecta a todas las comunidades y, con demasiada frecuencia, vemos que se convierte en asesinato. El momento más peligroso para cualquiera que esté en una relación abusiva es cuando intenta salir de la situación, y es por eso que tomamos tan en serio cada acusación de violencia doméstica”.

Un informe publicado por la Human Rights Campaign (HRC) en 2022 encontró que las mujeres transgénero negras representan el 63 por ciento de las víctimas de violencia fatal contra personas trans y no conformes con su género.

Las cifras muestran que el ochenta y cinco por ciento de las víctimas de violencia fatal contra personas trans y no conformes con el género eran mujeres trans, y el mismo porcentaje eran personas de color.

“Está claro que la violencia fatal afecta desproporcionadamente a las mujeres transgénero de color, y que las intersecciones del racismo, sexismo, homofobia, bifobia y transfobia conspiran para privarlas de empleo, vivienda, atención médica y otras necesidades, barreras que las hacen vulnerables”, afirmó. añadió el portavoz del HRC.

Fuente PinkNews

General, Homofobia/ Transfobia. Condena, Homofobia/ Transfobia, Joshua Dominic Lege Bourgeois, Personas trans, Tra y Williams

Del blog Nova Bella:

Omitimos siempre el camino hacia lo bello, que es otro trascendental: la belleza desde los sueños

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Francisco

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Belleza, Papa Francisco