Con motivo del Día Internacional de la Prueba de vih, que se conmemora cada 20 de octubre

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más(FELGTBI+) incide en que un diagnóstico precoz del vih mejora la calidad de vida del paciente porque permite una mejor respuesta al tratamiento, que es ya muy efectivo a día de hoy. Además, posibilita poder tomar las medidas de prevención necesarias en las relaciones sexuales y evitar así la transmisión a otras personas.

Por otra parte, el coordinador de Salud Integral de la Federación, Toni Martí, defiende que “todas las personas que mantengan o hayan mantenido prácticas de riesgo deberían hacerse la prueba del vih como parte de la atención médica rutinaria” y pide que “se generalice este servicio desde la sanidad pública, especialmente en atención primaria”.

“Es importante que desde el sistema sanitario y la atención primaria se ofrezca la posibilidad de realizarse un test de vih. También es fundamental que las administraciones públicas faciliten de forma eficaz información sobre dónde se puede encontrar este servicio de forma gratuita, anónima y confidencial, como hacemos las entidades de Federación, y que se nos faciliten recursos para poder continuar con esta labor”, mantiene.

“Conocer nuestro estado serológico nos permite tomar decisiones con toda la información”

“Conocer nuestro estado serológico nos permite tomar decisiones con toda la información”, explica Martí, sin embargo, apunta que “aún existe mucho desconocimiento y mucho estigma asociado al vih y, en la actualidad, seguimos con tasas intolerables de diagnóstico tardío. La gente aún tiene miedo de hacerse la prueba por si se encuentran con un resultado positivo”. “Pero lo cierto, es que, a día de hoy, las personas que viven con vih pueden contar con un buen estado de salud”, informa.

No obstante, según una investigación realizada por la Federación Estatal LGTBI+ en la que participaron 133 personas con vih, solo el 33% tenía suficiente información y sabía que existen tratamientos que consiguen que el virus no se transmita; un 30% aún pensaba que iba a morir y un 23% no sabía en absoluto lo que iba a suponer vivir con vih.

“Hoy en día se puede llevar una vida similar a la de las personas que no tienen vih siempre y cuando se detecte a tiempo y se siga el tratamiento. Por eso, es tan importante la detección precoz y que la gente se haga la prueba sobre todo si has tenido relaciones sexuales sin métodos de barrera; has consumido o consumes drogas inyectables; te dedicas al trabajo sexual; has tenido otras infecciones de transmisión sexual, como clamidia, gonorrea o sífilis; existe la posibilidad de embarazo; si no te has hecho nunca la prueba del vih o si no conoces tu estado serológico o el de tu pareja o parejas”, declara.

En este sentido, Jon, persona recientemente diagnosticada, explica que “a pesar de que el diagnóstico fue positivo, gracias a hacerme la prueba de manera periódica, pude ser diagnosticado en una fase muy temprana del virus en mi cuerpo y eso evitó que pudiera haber males mayores en mí. Además, saber mi estado serológico evitó que lo pudiera transmitir a otras personas. Sin duda y a pesar del miedo que da, volvería a hacerme los test periódicamente. Nos debería de dar más miedo no saber si lo tenemos o no”, comparte.

Entidades LGTBI+, espacios seguros para hacerse la prueba de manera gratuita

Aunque cualquier persona, independientemente de su situación administrativa o de si tiene o no tarjeta sanitaria, tiene derecho a solicitar una prueba de vih en la sanidad pública, las entidades LGTBI+ son espacios seguros en los que cualquiera puede acudir para realizarse la prueba sin necesidad de cita previa.

Actualmente, se realizan pruebas de vih, que son gratuitas, confidenciales e indoloras, en las organizaciones que figuran en este mapa. Las entidades LGTBI+ de la Federación Estatal hicieron test de vih a un total de 1.902 personas entre enero de 2022 y marzo de 2023. A través de estas pruebas se detectaron 38 reactivos y un falso positivo.

¿Qué pasa si la prueba da positiva?

El coordinador de Salud Integral de la Federación Estatal LGTBI+ expone que, “tras un diagnóstico positivo, es habitual sentir estrés, síntomas de depresión o aislamiento, debido principalmente a la falta de información y al estigma aún asociado al vih”. Por eso, la Federación Estatal LGTBI+ ofrece grupos de apoyo emocional entre pares, creados en el marco del proyecto Positivos en Red, para ofrecer espacios seguros y confidenciales en los que estas personas puedan formarse, conocer, empoderarse y compartir sus inquietudes. Para recibir más información sobre estos grupos, pincha aquí.

Jon asegura que, para él, haber formado parte de Positivos en Red ha sido “de vital importancia” por todo lo que le ha ofrecido. “Encontré un espacio seguro en el que poder hablar por primera vez sobre cosas que me preocupaban acerca del vih con gente que entendía mi situación. Me ofrecieron confidentes, amigos que siento como parte de la familia. También me facilitó herramientas y el empuje para quererme y valorarme”, manifiesta.

NOTA. Día Internacional de la Prueba2023

Fuente FELGTBI+

General Día Internacional de la Prueba del VIH, Prueba del VIH, Salud sexual, Toni Martí, VIH/SIDA

Del blog Nova Bella:

El existir innumerable me brota del corazón

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Rilke

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Corazón, Existir, Innumerable, Rainer Maria Rilke

Leído en su blog:

Vivimos dentro de una nube de ruidos, por dentro y por fuera

Vivimos más que nunca ensordecidos por el ruido. Hay un ruido exterior que no para: en el bar, en el coche, en casa, en la calle.

Hay otro ruido interior más peligroso, el de la mente, que runrunea dentro de nosotros desde un personaje que creemos ser y no somos.

La mente siempre nos contamina con sus ruidos, alejándonos de lo que es. Sólo el silencio nos libera. Pero le tenemos pavor, porque lo identificamos con soledad y vacío, sin apreciar que es una soledad acompañada del Universo y un vacío lleno.

El silencio interior es la mejor terapia que existe. Dice Ana María Schlutter que “el silencio es regresar a casa”, es decir, recuperar nuestra identidad

Se trata de sortear ese “loro interior” e ir conectando con el fondo de nuestro ser, donde estamos bien; quizás porque salimos así de fábrica y poco a poco nos hemos ido estropeando con palizas mentales e identificaciones absurdas

La tristeza mayor del hombre proviene de sentirse separado, en definitiva, solo en medio de una multitud, solicitado por millones de signos y sonidos. El silencio cura porque nos conecta con lo que somos,

14.09.2023 | Pedro Miguel Lamet

Contaba una joven monja que muy agobiada fue a consultar a su director espiritual: “Mire, padre, estoy muy preocupada. Es que, cuando estoy mejor en la capilla, es cuando no hago nada, ni pienso en nada; simplemente estoy”. El sacerdote sonrió: “No se preocupe, hermana, acaba de descubrir el silencio”. La religiosa no se fue muy convencida. ¿Cómo podía alcanzar aquella paz interior sin pensar, reflexionar, sin leer algo? Y sin embargo, estando así simplemente, saboreaba una quietud y una alegría que nunca hasta entonces había disfrutado.

Vivimos más que nunca ensordecidos por el ruido. Hay un ruido exterior que no para: en el bar, en el coche, en casa, en la calle. La radio, la tele, el móvil, mensajes, publicidad nos embotan los sentidos.

Pero hay otro ruido interior más peligroso, el de la mente, que runrunea dentro de nosotros desde un personaje que creemos ser y no somos. Te da la tabarra con la culpabilidad del pasado, que ya no existe, y, por tanto, se convierte en una tortura inútil. O con las preocupaciones de lo que va a venir, un futuro lleno de miedos que nos adelantamos también inútilmente de forma masoquista, porque aún no sabemos realmente cómo será. La mente siempre nos contamina con sus ruidos, alejándonos de lo que es.

Sólo el silencio nos libera. Pero le tenemos pavor, porque lo identificamos con soledad y vacío, sin apreciar que es una soledad acompañada del Universo y un vacío lleno. Escribe Benedetti:

Qué espléndida laguna es el silencio
allá en la orilla una campana espera
pero nadie se anima a hundir un remo
en el espejo de las aguas quietas.

Si nada más levantarnos, se enciende la tele en casa, y se apaga al irnos a la cama; si las noticias, en su mayoría negativas, nos bombardean día y noche; si el teléfono móvil, la publicidad y las redes sociales se han convertido en nuestro cordón umbilical con la vida, vivimos dentro de una nube de ruidos.

Un autor anónimo medieval del siglo XIV escribió un libro titulado La nube del no saber. Es curioso lo moderno que resulta este viejo tratado en rechazo de toda conceptualización, en lo que coincide con el interés que despierta hoy en Occidente la meditación oriental del Yoga y el Zen. Quizás porque se ha convertido en una urgente necesidad de subsistir. Se trata de un hecho que va más allá de las religiones e incluso de la fe y la increencia. El silencio interior es la mejor terapia que existe. Dice Ana María Schlutter que “el silencio es regresar a casa”, es decir, recuperar nuestra identidad que está en el fondo de nuestro ser, sobre el cual hemos echado mucha hojarasca, mucho ruido.

A la gente le da miedo el silencio porque cree que cuando se queda sola consigo misma le van a morder todos sus monstruos interiores. O que no va a conseguirlo por las distracciones y pensamientos que reaparecen. Hay métodos sencillos como contar respiraciones de diez en diez o repetir una frase o una palabra. Pero el objetivo es intentar, sin tensiones, sortear ese “loro interior” e ir conectando con el fondo de nuestro ser, donde estamos bien; quizás porque salimos así de fábrica y poco a poco nos hemos ido estropeando con palizas mentales e identificaciones absurdas: nos centramos en el papel que representamos en la comedia de la vida más que en lo que en el fondo somos.

No deja de ser paradójico en un mundo hipercomunicado como el nuestro, que la tristeza mayor del hombre provenga de sentirse separado, en definitiva, solo en medio de una multitud, solicitado por millones de signos y sonidos. El silencio cura porque nos conecta con lo que somos, nos devuelve a la unidad con todo. Mejor lo sintetiza esta hermosa frase de Tagore: “Pues que se prende en ti el polvo de las palabras muertas, lava tu alma en el silencio”.

Espiritualidad Silencio

El libro, traducido a nueve idiomas, le costó al autor cinco años de ataques y descalificaciones

“José Antonio Pagola es una persona célebre no solo en España, como buen teólogo y escritor, sino en muchos lugares del mundo”

“Su libro sobre Jesucrito, ‘Jesús. Aproximación histórica’, -publicado en 2007 y en Italia en 2009- fue traducido, además de al italiano, al euskera, catalán, inglés, francés, portugués, ruso, japonés y chino”

El contenido le costó a Pagola cinco años de ataques y descalificaciones (Argüello, José María Iraburu, José Antonio Sayés, José Rico Pavés, el Cardenal Rouco, Monseñor José Antonio Martínez Camino…), lo que le provocó una gran fatiga mental y psicológica”

“Me entrevisté varias veces con José Antonio con el fin de publicar algunos de sus libros en Italia. Y él dice: ‘He sufrido mucho… A veces me he sentido rechazado por la Iglesia. Otras veces he pensado que no me importaba si me consideraban hereje o arriano. Sólo Dios encarnado en Jesús sabe lo que hay en mi corazón'”

Diez años del caso Pagola: ¿Deberían pedir perdón quienes le persiguieron por su libro sobre Jesús?, por José Lorenzo

26.09.2023 | Francesco Strazzari

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Jesús: aproximación histórica, José Antonio Pagola

Así consta en el BOE del pasado 23 de septiembre

Actualmente, en España, hay cerca de 5.000 bahá’ís que se esfuerzan, junto con amigos y vecinos, por aplicar las enseñanzas de Bahá’u’lláh a sus vidas individuales y colectivas para contribuir a la mejora de sus entornos

El Estado acredita la “importante presencia internacional” de la comunidad, con un estatus similar en Portugal, Italia, Reino Unido, Francia o Alemania

26.09.2023 Jesús Bastante

Comunidad Bahá'í, General Bahá’u’lláh, Comunidad Bahai, España

Un grupo de estudiantes de la Universidad de Oxford ha expuesto las enseñanzas secretas, abusivas y profundamente homofóbicas y transfóbicas empleadas por algunas iglesias de la ciudad.

El equipo de estudiantes detrás de Oxford Faith Action, que publicó un informe en profundidad sobre la teología de las iglesias el viernes (22 de septiembre), trabajó en el proyecto para brindar a los miembros de la comunidad, así como a los estudiantes actuales y futuros, información clara sobre los puntos de vista. las iglesias mantienen y así previenen experiencias “traumatizantes”.

“Es preocupante que, durante tanto tiempo, los estudiantes de Oxford hayan entrado sin saberlo en la vida de las iglesias donde inicialmente son bienvenidos, sólo para descubrir que su identidad LGBTQ+ no lo es”, dijo el grupo. “Observamos cómo los estudiantes LGBTQ+ son atraídos a estas iglesias, sólo para encontrar teología, políticas y prácticas que se oponen a sus identidades queer y piden arrepentimiento de su identidad de género o sexualidad”.

En declaraciones a PinkNews sobre el proyecto, el equipo, que no da su nombre por su propia seguridad y bienestar, dijo que el informe ha estado en proceso desde 2020, después de que los miembros del equipo se dieron cuenta de que las listas actuales de iglesias inclusivas “no eran suficientes para mantener segura a la gente”. ”. También era necesaria una lista de iglesias que “hacían daño”.

“No sabrían si una iglesia era peligrosa para ellos a menos que realmente asistieran”, dijo Alex (no es su nombre real) a PinkNews. “Solo sabrían, si usaran la información que les proporcionamos, qué iglesias estaban afirmando abiertamente las identidades y relaciones LGBTQ+. Decidimos señalizar las iglesias donde existe un mayor riesgo de daño para las personas que se identifican como LGBTQ+. Eso puede venir en forma de terapia de conversión o de ser bienvenido a una comunidad donde se alienta activamente a las personas LGBTQ+ a hacer amistades cercanas, conexiones cercanas y realmente integrarse en la vida de la iglesia, solo para luego descubrir que esta iglesia activamente predica contra una parte de su identidad o de sus relaciones, y cree de todo corazón –o detrás de escena– que la persona LGBTQ+ será condenada al infierno”.

Los estudiantes de Oxford han publicado una guía de iglesia segura para la comunidad. (Unsplash)

Los estudiantes trabajaron durante el verano para crear un perfil completo de cada iglesia de Oxford que luego se clasificó en un sistema de semáforo de uno a cinco, donde el uno es considerado el menos inclusivo de las personas LGBTQ + “Probablemente una iglesia donde hay una enseñanza pública que llama a la homosexualidad pecaminosa”, dice el informe – siendo cinco el mejor.

Dentro de estos perfiles se investigó las creencias y enseñanzas de cada iglesia. Las respuestas –o la falta de ellas– se incluyeron a partir de una encuesta de autoinforme sobre la teología de la iglesia, que enviaron los estudiantes, y de testimonios anónimos de primera mano.

Los perfiles son una mezcla de información pública, junto con experiencias personales y enseñanzas y prácticas más secretas. “Conocemos a muchas personas LGBTQ+ que están destrozadas, profundamente heridas, cuyas vidas han sido destrozadas por la teología y las prácticas pastorales de algunas iglesias de la ciudad”, se lee en el informe. “Es necesario que se rindan cuentas para que esas iglesias y líderes se arrepientan”.

En el informe, se nombra y avergüenza a varias iglesias por mantener actitudes activamente hostiles hacia la comunidad LGBTQ+, con evidencia histórica de sus campañas contra la igualdad de derechos y el intento de alterar la sexualidad de las personas.

De las 29 iglesias clasificadas, 13 recibieron la calificación más baja y entre ellas se incluyen la histórica iglesia de San Aldates y la iglesia de San Ebbe en el centro de la ciudad.

St Aldates no respondió a la encuesta, pero su perfil contiene una gran cantidad de testimonios negativos y evidencia histórica de campañas contra las relaciones e identidades LGBTQ+.

Esto incluye el podcast del ministro asociado Simon Ponsonby, sin guiónlo que implica que el sexo fuera de un “(matrimonio de por vida entre un) marido y una esposa (es una) impureza”, testimonio anónimo de la iglesia que organizó una conferencia “orar para alejar a los homosexuales” en 2006, y de la congregante trans, Chrissie Chevasutt. , alegando que sufrió “marginación y discriminación psicológica” por parte del equipo de liderazgo de la iglesia.

SentidoG se puso en contacto con St Aldates para obtener una respuesta a las acusaciones, pero no respondieron.

Iglesias de St Aldates (L) y St Ebbe en Oxford. (Mapas de Google)

St Ebbe’s tampoco respondió la encuesta, pero se disculpó por no hacerlo. Sin embargo, Oxford Faith Action ha descrito a la iglesia y sus líderes como “francos en sus creencias sobre la impureza del matrimonio entre personas del mismo sexo, las relaciones y la identidad LGBTQ+”.

Los ejemplos citados en el informe incluyen que el año pasado, seis de los 18 firmantes de Oxford de una carta en respuesta a las propuestas del gobierno para prohibir la terapia de conversión eran líderes de la iglesia y, en 2003, el actual rector, el canónigo Vaughan Roberts, intentó bloquear el nombramiento. del canónigo Jeffrey John, que se describió a sí mismo como un “homosexual célibe”, como obispo de Reading. Roberts afirmó que el nombramiento iría en contra de las enseñanzas bíblicas.

Un portavoz de la iglesia dijo a PinkNews: “Lamentamos mucho saber de alguien que no haya tenido una experiencia positiva en St Ebbe. Damos la bienvenida a nuestra iglesia a una amplia gama de personas, incluidos aquellos que son LGBTQ+, y no deseamos nada más que verlos crecer en su conocimiento de Dios en Cristo”.

Otras iglesias, sin embargo, respondieron a la encuesta y tienen una marcada historia de afirmación LGBTQ+.

La Iglesia Reformada Unida de San Columba, también en el centro de la ciudad, se describe en el informe como “una iglesia acogedora e inclusiva con un fuerte enfoque en hacer que los miembros LGBTQIA+ se sientan aceptados y respetados”.

Oxford Faith Action ‘conmocionada’ por las enseñanzas de algunas iglesias

Hablando de la investigación que llevaron a cabo los estudiantes para darle vida al proyecto, Morgan (nombre ficticio) dijo que ellos y otros miembros del equipo estaban “sorprendidos” por el contenido “gráfico” de algunas de las enseñanzas que descubrieron.

Describieron un sermón en una iglesia, que fue encontrado “enterrado en línea”, como “tan vil” que creen que podría extraviarse “en territorio de delitos de odio” y violaría varios códigos de conducta si “la diócesis lo examinara”.

Morgan continuó diciendo: “Incluso las iglesias que conocíamos que eran malas, no esperaba que algunas fueran tan gráficamente malas como lo han sido”.

Alex dijo: “De todas las iglesias que estaban clasificadas como uno y dos, ninguna respondió a nuestra encuesta. Ninguna de esas iglesias comercializa abiertamente que no afirma identidades queer.  Lo que comercializan es que “todos son bienvenidos”, “damos la bienvenida a todos” y “todos pueden venir”. Entonces, lo que se obtiene es una afluencia masiva a estas iglesias, donde la gente no tiene idea de lo que piensa”.

Refiriéndose a lo que esperan que logre el proyecto, Oxford Faith Action dijo que quieren ver “más honestidad”, para que todos, estudiantes o no, puedan tomar decisiones informadas sobre si asistir a los servicios religiosos allí.

Varias iglesias se consideran lejos de lugares adecuados para el culto de las personas LGBTQ+. (Unsplash)

Muchas iglesias ni siquiera parecen ver a las personas queer como un grupo vulnerable, que corre el riesgo de sufrir daños.

“Hay una larga lista de personas cuyas vidas han sido impactadas por las iglesias debido a la salvaguardia”, señaló Alex, “y si eso va a seguir sucediendo, entonces necesitamos cambiar algo en la forma en que funciona la salvaguardia en las iglesias. .”

Si se ha visto afectado por alguno de los problemas discutidos en esta historia y necesita apoyo social, puede comunicarse con Oxford Faith Action, quien lo pondrá en contacto con un capellán que afirma queer. Envíe un correo electrónico (correo electrónico protegido) o envíe un mensaje al equipo en sus páginas de redes sociales @oxfordstudentfaithaction.

Para obtener apoyo en caso de crisis, llame a Samaritans al 116 123. Para conocer la línea de ayuda de Galop que apoya a personas LGBTQ+ que enfrentan abuso de cualquier tipo, llame al 0800 999 5428.

Fuente PinkNews

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia. Discriminación, Homofobia/Transfobia, Iglesias, Oxford Faith Action, Personas LGTBIQ, Reino Unido, Universidad de Oxford

La Corte Suprema de la India rechazó la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo después de una larga campaña y apoyo público para un cambio en la ley.

Los cinco jueces del tribunal supremo del país, que incluía al presidente del Tribunal Supremo de la India, estaban divididos sobre la decisión y el tribunal redactó cuatro sentencias separadas.

Al final, los jueces emitieron una decisión de 2-3 y se negaron a reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo, afirmando que correspondía a la legislatura y no a los tribunales.

Sin embargo, el tribunal enfatizó los derechos de la comunidad LGBTQ a estar libre de prejuicios y discriminación.

Al dictar sentencia el martes (17 de octubre), el presidente del Tribunal Supremo de la India, Dhananjaya Yeshwant Chandrachud, dijo que había “un grado de acuerdo y un grado de desacuerdo” en el fallo final. “Los tribunales no pueden dictar leyes, pero sí interpretarlas y darles efecto. El tema de lo queer no es urbano ni elitista. En la exploración limitada de la literatura sobre el tema, queda claro que la homosexualidad no es un tema nuevo. Las personas pueden ser queer, independientemente de si son de pueblos o ciudades. No sólo un hombre de habla inglesa puede presumir de ser queer. También es una mujer que trabaja en una granja en una zona rural”, dijo Chandrachud.

Continuó señalando que la institución del matrimonio ha cambiado en la India, destacando el nuevo matrimonio de viudas y el matrimonio interreligioso. “El debate demuestra que la institución del matrimonio no es estática”, explicó, “el matrimonio se ha metamorfizado y ha cambiado y es una verdad irrefutable y muchos de esos cambios han venido del Parlamento. Muchos sectores siguen oponiéndose a estos cambios, pero aún así, ha cambiado. Por tanto, no es una institución estática o inmutable”.

Sin embargo, aunque las parejas LGBTQ+ son libres de celebrar sus compromisos mutuos “de la forma que deseen“, eso “no extiende el derecho a reclamar ningún derecho legal a ningún estatus legal para la misma unión o relación”.

Otras instrucciones emitidas hoy por el tribunal al gobierno incluyeron: garantizar que la comunidad queer no sea discriminada, sensibilizar al público sobre los derechos de los queer, crear casas seguras y una línea directa para los miembros de la comunidad queer, y reconocer los derechos de los ciudadanos. derecho a contraer unión con su compañero de vida.

Actualmente, a las parejas queer en la India sólo se les permite estar en “cohabitaciones no registradas”, lo que significa que pueden vivir juntas, pero no se les conceden los derechos de las parejas casadas heterosexuales.

A principios de este año, parejas y activistas LGBTQ+ presentaron una serie de peticiones, pidiendo el reconocimiento legal del matrimonio y argumentando que la India es una “cultura basada en el matrimonio” en la que las personas LGBTQ+ deberían poder participar.

Los peticionarios han pedido específicamente que se actualice la Ley Especial de Matrimonio (SMA) de 1954 de la India.

Sin embargo, el CJI dictaminó hoy que la Corte Suprema no podía actualizar ni derogar la SMA. El gobierno indio se había opuesto a estas peticiones, describiendo los llamados a favor del matrimonio legal entre personas del mismo sexo como “elitistas urbanos” y declarando que una unión entre personas del mismo sexo no es “comparable con el concepto de unidad familiar india de un marido, una esposa e hijos. “Además, afirmó que la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo “afecta gravemente los intereses de todos los ciudadanos”.

Incluso argumentó que, en primer lugar, el tribunal no tenía derecho a hacerse cargo del caso y que el matrimonio entre personas del mismo sexo era una cuestión que debía decidir el parlamento.

El presidente del Tribunal Supremo, Chandrachud, desestimó las afirmaciones del gobierno indio en el fallo de hoy, afirmando que lo queer no es ni urbano ni elitista, y afirmar eso es borrar a las personas LGBTQ+.

Los líderes de todas las principales religiones de la India también se unieron para oponerse al matrimonio entre personas del mismo sexo, argumentando que el matrimonio era para “procreación, no recreación”, según The Hindu.

Sin embargo, los cinco jueces de la Corte Suprema aceptaron el caso y prometieron no interferir con las leyes personales religiosas, pero analizar si normas como la SMA podrían actualizarse para incluir a las personas LGBTQ+.

Si el matrimonio entre personas del mismo sexo se legaliza por completo, las leyes de familia de la India deberían actualizarse para permitir a millones de indios LGBTQ+ el derecho legal a casarse.

Como resultado, permitiría a las personas LGBTQ+ en la India adoptar el estatus de “cónyuge” para cuestiones financieras, médicas, de seguros y de herencia.

Actualmente, solo dos países asiáticos reconocen el matrimonio entre personas del mismo sexo: Taiwán (2019) y Nepal (2023).

El fallo de la Corte Suprema de la India se produce cuando el país comienza lentamente a mostrar una retórica pro-LGBTQ+ más tolerante, luego de un fallo de la Corte Suprema de 2018 para eliminar la criminalización del sexo gay de la era colonial.

En junio de este año, una encuesta de Pew encontró que el 53 por ciento de los adultos indios creían que el matrimonio entre personas del mismo sexo debería legalizarse.

Aunque el gobierno indio afirmó en 2012 que el país tiene una población LGBTQ+ de aproximadamente 2,5 millones, los activistas locales han calculado, basándose en estimaciones globales, que las personas LGBTQ+ en realidad representan al menos el 10 por ciento de la población de la India, lo que elevaría esa cifra. a unos 135 millones

La comunidad LGBTQ+ de la India “debe exigir” igualdad, tras el aplastante golpe al matrimonio entre personas del mismo sexo

Imagen del 16º Festival Internacional de Cine y Vídeo LGBTQIA+ de Calcuta

Un activista LGBTQ+ indio ha condenado a la Corte Suprema del país por darle “nada” a las personas queer y ha pedido a la comunidad queer del país que exija igualdad.

Hubo una sensación de decepción y frustración dentro de la comunidad LGBTQ+ de la India el martes (17 de octubre) cuando los principales jueces del país expusieron su decisión, y el tribunal emitió una decisión de 2 a 3 negándose a reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo, argumentando que el asunto radica en con los legisladores.

Navonil Das, un activista queer de Kolkata Pride, estaba con otras personas LGBTQ+ en un centro comunitario mientras los jueces exponían su posición. Dice que la lectura del primer juez fue “tan positiva” que los activistas “gritaban y lloraban”, pensando que estaban a punto de ganar los cambios que tanto habían costado.

Entonces, todo se vino abajo. Mientras hablaban otros jueces, quedó claro que el veredicto no era el que la gente queer esperaba. “En cierto modo nos afectó”, le dice Das a PinkNews. “Esto no fue nada. Esto fue una farsa”. Tenía “esperanzas contra toda esperanza” de que al menos se les concedieran derechos de adopción, pero ni siquiera eso se materializó.

Los indios queer están enojados, dice Das, y no van a aceptar el juicio de brazos cruzados. De hecho, dice, el fallo ha encendido un fuego en la comunidad, que ahora luchará más duro que nunca para promover sus derechos.

“Eso desanimó nuestro ánimo, sí, pero he sido parte del movimiento durante más de 20 años y hemos recorrido un largo camino. Que nuestra sexualidad sea discutida en un foro (o) institución pública de tan amplia circulación como la Corte Suprema es (significativo).

“Consideramos esto como un paso adelante que se puede superar. Sólo esperábamos que en algún momento el tribunal hubiera reconocido las uniones civiles, o al menos los derechos de unión civil, tal vez sin llamarlo matrimonio entre personas del mismo sexo, porque el matrimonio está intrínsecamente conectado con la esencia de la sociedad y es parte de de prácticas religiosas. Es muy difícil de digerir para la gente”.

Sin siquiera algún reconocimiento de las uniones entre personas del mismo sexo, Das cree que la única manera de avanzar es que los indios LGBTQ+ se vuelvan más “militantes” en sus objeciones. “Tenemos que salir a la calle en masa de forma regular, exigiendo igualdad. Este año veremos grandes protestas, así como la celebración de nuestra presencia”.

Su mensaje a quienes detentan el poder en la India es simple: “No nos ignoren. No nos den un premio de consolación, porque no queremos menos que nuestros derechos”.

Este último golpe se produce cinco años después de que la Corte Suprema despenalizara la homosexualidad en la India. Ese fallo fue anunciado como un enorme avance para la asediada comunidad queer del país, y no pasó mucho tiempo antes de que volvieran su mirada al matrimonio igualitario.

A pesar de todo, actualmente, las personas LGBTQ+ disfrutan de muchas protecciones legales en India, ya que el país continúa evolucionando hacia la igualdad. La discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género es ilegal tanto en la vivienda como en el empleo, y los estados indios como Tamil Nadu han comenzado a tomar medidas contra la práctica dañina y desacreditada de la terapia de conversión. Aunque se reconocen las identidades trans, las personas todavía enfrentan muchas barreras para que su género legal refleje su realidad vivida.

Según una encuesta de 2021 de Ipsos, se estima que el 17 % de los indios se identifican como LGBTQ+. El tres por ciento de la población india es homosexual, el nueve por ciento se identifica como bisexual, el uno por ciento es pansexual, el dos por ciento se identifica como asexual y el dos por ciento se identifica con otra etiqueta.

Para los indios queer, la dificultad ahora radica en convencer al gobierno de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo cuando los legisladores han dejado claro que no quieren hacerlo, a pesar de que una mayoría de la población estimada en 1.430 millones apoya el cambio.

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

General, Hinduísmo, Homofobia/ Transfobia. Corte Suprema de la India, Dhananjaya Yeshwant Chandrachud, Hinduísmo, India, Ley Especial de Matrimonio (SMA), Matrimonio igualitario

Luego de que la entidad defendiera al asesino de una mujer trans, la iquiqueña Yuridia Pizarro, desconociendo y negando la identidad de género de la víctima. El Movilh envió un reclamo al defensor nacional, Carlos Mora Jano.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) envió una misiva al defensor nacional, Carlos Mora Jano, para expresarle su “máxima preocupación por el quehacer abiertamente transfóbico ejercido por la Defensoría Penal Pública (DPP) al actuar en representación” de Jhonatan Stiven Cañón Rodríguez, quien en junio del 2022 quitó la vida a la dirigente trans iquiqueña Yuridia Pizarro Torres.

La semana pasada los/as abogados/as defensores Daniel Huerta González y Cristina Rodríguez Álvarez pidieron y consiguieron anular ante la Corte de Apelaciones de Iquique una condena por femicidio dictada contra el asesino, alegando que Yuridia solo por ser trans no es mujer,  por lo cual se deberá haber un segundo juicio

¡El Movilh señaló a Mora Jano que  “nuestra organización entiende y respeta las acciones de la Defensoría Penal Pública para actuar en defensa de personas acusadas de delitos, pero ello en nada se relaciona con que desde vuestra entidad se incurra en abiertas prácticas discriminatorias, que desacreditan el tipo de pena que deben recibir las personas exclusivamente en razón de la orientación sexual, identidad de género o expresión de género de las víctimas, todas categorías protegidas por la Ley Zamudio”.

A este se añade, redondeó el Movilh,  que el artículo 1 de la Ley de Identidad de Género establece expresamente  que “se entenderá por identidad de género la convicción personal e interna de ser hombre o mujer, tal como la persona se percibe a sí misma, la cual puede corresponder o no con el sexo y nombre verificados en el acta de inscripción del nacimiento”.

“Pues bien la identidad de género de Yuridia corresponde a la de una mujer, no  a la de un hombre. Sin embargo, en unas de sus más odiosas defensas, los/as abogados/as Daniel Huerta González y Cristina Rodríguez Álvarez pidieron y consiguieron anular ante la Corte de Apelaciones de Iquique la condena por femicidio, alegando que Yuridia no es mujer, lo que constituye una evidente violación a los derechos humanos”, señaló el Movilh

El transfóbico argumento usado en el proceso por los mencionados abogados y por la DPP señaló que “ampliar el término mujer a una persona trans biológica y registralmente hombre, vulnera el principio de legalidad y tipicidad, materias ambas de derecho estricto y constitutivas de una garantía constitucional derivada del debido proceso”.

Para el Movilh “con tal argumento, la DPP ha pasado a convertirse, en el año 2023, en una de las instituciones más homo/transfóbicas de Chile, dejando un precedente nefasto para la calidad de vida y reparación que merecen las personas LGBTIQ+ en Chile”.

Por tanto el Movilh solicitó al Defensor nacional “adoptar medidas inmediatas para que en este caso la DPP desista de negar la identidad de hombre o mujer según las perciben las víctimas o victimarios, adoptar medidas inmediatas para que una violación a los derechos humanos de este tipo no vuelvan a ocurrir en el quehacer de los/as defensores/as y capacitar a todos/as los/as trabajadores de su institución en la igualdad, la no discriminación y los derechos humanos de las personas LGBTIQ+ en Chile”

Fuente MOVILH 

General, Homofobia/ Transfobia. Carlos Mora Jano, Chile, Daniel Huerta González y Cristina Rodríguez Álvarez, Defensoría Penal Pública (DPP), Homofobia/Transfobia, Identidad de género, Iquique, Jhonatan Stiven Cañón Rodríguez, Personas LGTBIQ, Personas trans, Yuridia Pizarro