Del blog Nova Bella:
El único viaje auténtico no sería encaminarnos hacia paisajes nuevos, sino tener otros ojos, ver el universo con los ojos de otro
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Marcel Proust
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De su blog Miradas Cristianas:
“Esas derechas hoy pretenden destruir el esfuerzo misionero de Francisco”
“Todas esas derechas extremas, tanto de Francia como de España y que tanto presumen de católicas, son en realidad un resto de jansenismo”
“En el s. XVIII esas derechas destruyeron la mayor oportunidad misionera de toda la historia, en China e India. Hoy pretenden destruir el esfuerzo misionero de Francisco”
“Me atrevo a pedir a muchos políticos sedicentes católicos (y a algunos obispos) de hoy en día, que miren si algo de lo dicho puede ayudarles a preguntarse si creen efectivamente en el Dios revelado por Jesucristo o en el Dios de la religiosidad humana”
| José I. González Faus teólogo
En este mismo portal habló alguien hace poco del “anticristianismo” de Vox. De entrada pediría que nadie se escandalice por ese tipo de acusación: Yo mismo escribí una vez a otro respecto (en el librito Después de Dios) un capítulo titulado “Catolicismo no cristiano”. Y vale la pena recordar que, en la primitiva polémica católico-protestante, ambos acusaban al otro de deformar el cristianismo: los unos por reducirlo tanto que lo privaban de muchos elementos cristianos; los otros por ampliarlo tanto que le añadían mil cosas no cristianas. De modo que se dijo que lo que separaba a ambos era solo una “y”: donde los protestantes decían “solo esto”, los católicos replicaban “esto y lo otro” (y el ejemplo de fe o fe y obras no es el único).
Cornelio Jansenio
Quizá pueda contribuir a explicar un poco esa acusación tan dura a nuestras derechas, la siguiente tesis de la que me siento muy convencido: todas esas derechas extremas, tanto de Francia como de España y que tanto presumen de católicas, son en realidad un resto de jansenismo. Esto quisiera explicar aquí.
El jansenismo es una herejía del s. XVIII que tuvo un increíble poder en la Iglesia. Aunque el nombre viene del obispo belga Cornelio Jansenio (latinización de Janssens), este murió antes de que estallara el conflicto. De modo que el verdadero padre del jansenismo sería más bien el abad francés de Saint Cyran, discípulo del anterior.
La enseñanza de Jansenio era un agustinismo exagerado y deforme. Afirmaba haber leído más de cinco veces a san Agustín (yo solo puedo presumir de haber leído una vez la obra de Jansenio: Augustinus; y bastante me costó). Y sostenía que las últimas obras de Agustín son las que reflejan mejor su pensamiento, como fruto de su madurez. Pero el hecho es que, ya en el s. V, esas obras últimas de Agustín habían creado muchos problemas en las iglesias nacientes de entonces: se las consideraba como hijas de un hombre ya anciano y pesimista, derrotado por la catástrofe histórica de sus últimos años. En realidad, Agustín es un genio hablando de la gracia y a veces roza la herejía cuando habla del pecado: no logró liberarse plenamente de toda la experiencia negativa de su vida anterior.
Jean-Ambroise du Vergier de Hauranne, abbé de Saint-Cyran,
Si hubiese que resumir aquí el contenido del jansenismo diría que es un enorme fervor religioso ante un Dios que no es el Dios de Jesús. Por eso no es un Dios de todos sino una especie de “propiedad privada” de aquellos que dicen creer en Él y servirle. Agustín calificaba a la humanidad como “una multitud condenada” (“massa damnata”). Y Dios es, por supuesto, justo y misericordioso; pero su misericordia es para salvar solo a los que le sirven y su justicia para condenar a todos los demás. Ante ese Dios sin corazón fue como surgieron en aquellos días devociones al “corazón de Jesús”, o religiosas “del sagrado corazón” etc.
Este modo de ver daba a los jansenistas un gran sentimiento inconsciente de superioridad, que les permite despreciar a los que no son como ellos. Y es importante subrayar otra vez el papel que juega aquí la ausencia de Jesús: nos hemos acostumbrado a hablar de un “Cristo” sin Jesús, una especie de unción divina sin rostro, y que sirve para absolutizar a todos los que lo invocan, sin necesidad de seguirle a fondo. Los jansenistas nunca aceptarían aquel precepto de Jesús: “amad a vuestros enemigos para que seáis hijos de vuestro Padre”. A lo más, intentarían amar al enemigo personal del propio bando. La gracia divina es entonces una especie de privilegio antifraterno que no conduce al “olvido de sí” sino al olvido (o desprecio) de los demás.
Eran conservadores en lo político: partidarios de las regalías (o privilegios del monarca), contrarios a la independencia de las colonias sudamericanas… Pero, sobre todo, atacaron muy duramente los procedimientos misioneros inculturadores en China e India, que estaban teniendo un éxito enorme y que los jansenistas consiguieron abortar: si un misionero escribía que China era “un pueblo muy bendecido por Dios” le acusaban de negar al Dios verdadero. Y si en la India suprimían el rito de la sal en los bautizos, los acusaban de infieles a la Iglesia. Solo 200 años después, Pío XII reconoció que los misioneros tenían razón, y el cardenal Tisserant confesó que aquellos fueron “los días más tristes en la historia de las misiones”. Si hoy China e India no son mucho más cristianas, eso se debe en muy buena parte a los jansenistas.
Comunidad cisterciense de La Abadía de Port Royal des Champs
Por otro lado es innegable que, en los inicios hubo, tanto en Janssens como en Saint Cyran, un intenso deseo de renovación de la Iglesia que fue llevando a los jansenistas a un enorme poder en la curia romana y a unos procedimientos no precisamente transparentes. Es conocida la frase que corrió ya entonces sobre las monjas de Port-Royal: “puras como ángeles y soberbias como demonios”; y que parece un remedo de la actitud de Jesús ante los fariseos, que eran cumplidores de la ley como santos, y enemigos de los demás como demonios. Porque esas mismas monjas tan puras, cuando les pidieron que aceptaran el primer texto de Roma contra algunas afirmaciones jansenistas, se negaron a firmar alegando que ellas eran unas pobres ignorantes que no sabían nada de teología, y que no podían firmar una cosa que no entendían…
Tras esta rápida presentación, me atrevo a pedir a muchos políticos sedicentes católicos (y a algunos obispos) de hoy en día, que miren si algo de lo dicho puede ayudarles a preguntarse si creen efectivamente en el Dios revelado por Jesucristo o en el Dios de la religiosidad humana: si creen que Dios es un Dios de todos, que solo Él conoce la bondad o maldad de nuestros corazones, que el amor al prójimo (aunque no sea de mi partido) es el resumen de toda la moral cristiana, y que Jesús, que intentó hablar y actuar siempre para transparentar a Dios, fue acusado de blasfemo y amotinador. El hecho de que un obispo (¡norteamericano!) escriba una carta pastoral contra algunas reformas de Francisco y termine proclamando: “seamos descaradamente católicos”, significa en realidad: “seamos sectariamente católicos”. Y ya sabemos que secta significa parcialidad y lo católico significa universalidad.
También es fácil comprender que los jansenistas de hoy sean necesariamente enemigos acérrimos de Francisco. Y aquí vendrá bien recordar que una de las víctimas del primer jansenismo fue san Vicente de Paul, a quien acusaban porque auxiliaba a los remeros de las galeras en vez de bautizarlos (sin caer en la cuenta de que Jesús curaba muchas veces de esa misma manera). Por eso quizá sea bueno recordar a todos los que hoy se sienten víctimas de obispos “jansenistas”, que la paciencia de Vicente de Paul perdura hoy en día como ejemplar y canonizada. Mientras que de sus acusadores nadie se acuerda: porque es con esa paciencia difícil, y a veces mártir, como se ganan muchas batallas, en la historia y en la vida cristiana.
N.B. Una ampliación de lo aquí dicho, con citas directas de los jansenistas, puede verse en el capítulo 4, (pgs. 289-332) de Plenitud humana. Reflexiones sobre la bondad.
Monique LaGrange
Los líderes de una junta escolar católica canadiense han solicitado el despido de un miembro de la junta directiva después de que se publicara lo que llamaron una foto “llena de odio” en su cuenta personal de redes sociales.
La Alberta Teachers’ Association (Asociación de Maestros de Alberta) se opuso a una publicación en Facebook de Monique LaGrange, administradora de la Red Deer Catholic Regional Schools Board-Junta de Escuelas Regionales Católicas de Red Deer. LaGrange había publicado en sus redes sociales personales una foto histórica de niños ondeando banderas nazis encima de una foto de niños ondeando banderas del Orgullo. La publicación, que comparaba el movimiento LGBTQ+ con el régimen nazi de Hitler, decía: “Lavado de cerebro es lavado de cerebro”.
De acuerdo con el Código de Conducta de los Fideicomisarios de la junta, se le pidió a LaGrange que eliminara la publicación, lo cual hizo, pero no hizo una declaración pública ni se disculpó por sus acciones.
Las Escuelas Regionales Católicas de Red Deer, que atienden a casi 11,000 estudiantes, emitieron un comunicado confirmando que se llevó a cabo una reunión especial de la junta para discutir “el asunto del código de conducta de la administradora, los procedimientos relacionados y los próximos pasos a seguir después de la publicación en las redes sociales de la administradora Monique LaGrange en o alrededor de 30 de agosto de 2023”. En la reunión se aprobó una moción adicional que permitiría al Patronato escribir al Ministro de Educación de la provincia, Demetrios Nicolaides, y solicitar la destitución de LaGrange.
Aunque se sabe poco sobre la reunión especial, aparentemente fue “divisiva”. El presidente y el vicepresidente de la junta dimitieron y fueron reemplazados por otros miembros de la junta.
Por otra parte, LaGrange fue destituida como directora de la Asociación de Fideicomisarios de Escuelas Católicas de Alberta, de toda la provincia. Según Harry Salm, presidente de la asociación, la postura anti-LGBTQ+ de LaGrange contradice “el entorno de aprendizaje caritativo que ofrece el sistema escolar católico de Alberta”. Añadió:
“‘Nuestras escuelas católicas aman a todos los estudiantes como regalos de Dios a su imagen, independientemente de su orientación sexual y expresión de género'”.
Jason Shilling, presidente de la Alberta Teachers’ Association (ATA) – Asociación de Maestros de Alberta (ATA), calificó la publicación de LaGrange de “vil y repugnante”. La ATA, que apoya la defensa y la alianza LGBTQ+, pide la dimisión de LaGrange. Chelín explicó:
“‘Ha pasado demasiado tiempo desde que salió a la luz esta odiosa publicación del administrador LaGrange, y todavía no tenemos ninguna declaración pública del administrador. La inacción de LaGrange nos deja concluir que el síndico no comprende ni se arrepiente del daño que ha causado. . .
“‘No sólo sirve para blanquear las atrocidades del régimen nazi, sino que también actúa como una forma de opresión para atraer más odio hacia los miembros de la comunidad 2SLGBTQ+'”.
Shilling afirmó que las acciones de LaGrange violan las secciones 33 y 34 de la Ley de Educación, que permite que todos los estudiantes y el personal se sientan bienvenidos y respetados en los entornos educativos. Él afirmó:
“‘Si la administradora LaGrange no renuncia, entonces la junta de Red Deer Catholic debe usar sus poderes dentro del código de conducta del administrador y la sección 33 de la Ley de Educación para censurar a LaGrange y destituirla de todos los comités y nombramientos de la junta.'”
En respuesta a la pregunta de la junta sobre la destitución, el ministro de Educación, Nicolaides, confirmó que la junta tiene “plena autoridad y autonomía” para destituir a un administrador. Añadió más tarde: “Nadie debería vivir con miedo a la violencia, la discriminación o la exclusión. Todos los estudiantes merecen sentirse seguros y bienvenidos en las escuelas de toda la provincia”.
Robert Shine, director asociado del Ministerio New Ways, comentó:
“Abordar las cuestiones LGBTQ+ en la educación católica, particularmente en Canadá, donde las escuelas religiosas reciben financiación pública, puede ser complejo. Sin embargo, algunos límites cuando se trata de un discurso respetuoso no son complicados. Comparar atrozmente el movimiento Orgullo con las atrocidades nazis es un claro ejemplo de tal violación. Afortunadamente, los administradores y educadores están priorizando el bienestar de sus estudiantes al buscar rápidamente destituir a Monique LaGrange”.
—Sarah Cassidy (ella), New Ways Ministry, 13 de septiembre de 2023
Fuente New Ways Ministry
Es un espacio para recuperar la memoria y dignificar la muerte de aquellas mujeres trans cuyos cuerpos no son reclamados por sus familiares biológicos pero sí por su familia elegida —amigas y hermanas de la diversidad sexual—, y evitar que acaben en una fosa común.
“Hace siete años, en este mismo panteón, le prometí a Paola que yo no iba a descansar hasta lograr un cambio en el sistema”, dice la activista trans Kenya Cuevas en un templete junto a autoridades de la Ciudad de México. En el Panteón Civil San Lorenzo Tezonco, Iztapalapa, Cuevas recibe las llaves del primer Mausoleo para Personas Trans en el país.
Es un espacio para recuperar la memoria y dignificar la muerte de aquellas mujeres trans cuyos cuerpos no son reclamados por sus familiares biológicos pero sí por su familia elegida —amigas y hermanas de la diversidad sexual—, y evitar que acaben en una fosa común y sin identificar.
El mausoleo tiene una cara visible: la de Paola Buenrostro, cuya tumba está a unos metros del Mausoleo.
Buenrostro fue asesinada en 2016 cuando ejercía el trabajo sexual. Tenía 25 años y era originaria de Chiapas. Luego de que las autoridades capitalinas de entonces liberaran al feminicida, Kenya ha luchado para visibilizar la violencia que vive la comunidad trans. Además busca que sus compañeras asesinadas puedan tener un lugar de descanso digno.
“Paola, gracias porque a través de tu nombre hemos logrado abrir una brecha importante en la historia de la comunidad trans”, dice conmovida Kenya Cuevas. El mausoleo es una estructura de concreto armado que alberga 142 nichos, espacio para seis ataúdes y un altar. Se construyó con apoyo de la Fiscalía General de la Ciudad de México y en un espacio donado por la alcaldesa Clara Brugada, quien acudió a la entrega.
“La verdadera muerte es el olvido y aquí no hay olvido. Hay lucha, hay resistencia y mucho trabajo para acabar con la discriminación y la violencia”, dijo Brugada. A partir del 16 de septiembre, la alcaldesa deja el cargo para competir por la candidatura de Morena a la jefatura de gobierno de la Ciudad de México.
La primera piedra del recinto fue colocada el 22 de mayo y este 14 de septiembre se ha inaugurado. En los siguientes días se iniciará un proceso para exhumar los restos de las mujeres trans que serán llevados al mausoleo.
Este video es del día en que empezó a construirse el Mausoleo
La muerte digna también se disputa
“Solo reconocemos ciertas vidas como humanas y como reales. Y esto ocurre porque existen esquemas conceptuales que determinan aquello que somos capaces de reconocer”, explicó. Citó a la filósofa Judith Butler— Nashieli Ramírez Hernández, titular de la Comisión Nacional de Derechos Humanos de la Ciudad de México.
“Butler hace un llamado a ser críticos con ese esquema conceptual que nos dice qué vidas deben ser lloradas y cuáles no. Todas, todos y todes merecen ser llorados”, continuó Ramírez Hernández. Además refirió que la Fiscalía de Justicia de la Ciudad de México —de acuerdo a solicitudes de información—, acumula 133 averiguaciones previas por el delito de transfeminicidio.
Por su parte, Geraldina de la Vega, titular de la Comisión para Prevenir y Erradicar la Discriminación (Copred) dijo que las mujeres trans siguen estando en el centro de las violencias. Pero no debe darse un paso atrás en el avance de sus derechos humanos. A nivel nacional y especialmente en la Ciudad de México la Constitución local los reconoce.
“Las mujeres trans tienen derecho de ocupar todos los espacios y también un espacio digno para la muerte”, dijo en su intervención.
A la entrega del Mausoleo también acudió Jaime Morales, director de diversidad sexual y Derechos Humanos de la La Secretaría de Inclusión y Bienestar Social de la Ciudad de México; Oyuki Martinez, coordinadora de la Unidad de Salud Integral para Personas Trans (USIPT) y la activista trans Andrea Luna, del colectivo Por la libertad de decir y decidir.
Fernando JarilloFuente Agencia Presentes
Arzobispo William Eduard Lori
Nota del editor: En el documento de la Arquidiócesis de Baltimore que se analiza a continuación, “LGBT” es el acrónimo utilizado para referirse a las minorías sexuales y de género. En esta publicación de blog, para mayor precisión, usaremos “LGBT” cuando nos referimos al texto, y usaremos “LGBTQ+” en nuestro comentario, que es el estilo actual de Bondings 2.0.
El arzobispo William Lori de Baltimore emitió recientemente directrices para el personal pastoral sobre el ministerio con personas LGBT. El documento, publicado en agosto, se titula Like Every Disciple: LGBT Pastoral Accompaniment (Como todo discípulo: acompañamiento pastoral LGBT) y está precedido por una cita del Papa Francisco:
“…antes que nada está la persona individual, en su integridad y dignidad. Y las personas no deben definirse sólo por sus tendencias sexuales: no olvidemos que Dios ama a todas sus criaturas y nosotros estamos destinados a recibir su amor infinito”.
Dado este título y cita, uno podría asumir que el documento contiene mensajes positivos. Ese pensamiento es algo correcto. Lori ofrece una serie de declaraciones de bienvenida que son buenas para que los líderes de la iglesia las ofrezcan a las personas LGBT. Su estímulo a los ministros pastorales para que sean amables y escuchen a las personas LGBT es un muy buen consejo, que va más allá de los mensajes críticos y condenatorios que con demasiada frecuencia recibieron a las personas LGBT que asistieron a la iglesia en años anteriores. En la sección inicial, Lori escribe:
“Las personas que pueden identificarse como LGBT son hijas e hijos de Dios, son nuestros hermanos y hermanas en Cristo, son miembros del Cuerpo de Cristo, son nuestros familiares y amigos. Como toda persona humana, fue creado con un deseo de intimidad con Jesucristo. Como todo discípulo, las personas LGBT están llamadas a un viaje de por vida de volverse hacia el Señor, buscando conocerlo y amarlo cada día más profundamente. La experiencia de las personas LGBT significa que abordan este viaje de discipulado dentro de un contexto particular, sin embargo, las necesidades más profundas de su corazón son las mismas. La Iglesia, con ternura de madre, nunca desampara ni abandona a ninguno de sus hijos, sino que busca acercarlos y conducirlos a Cristo, que cumple el deseo de sus corazones”.
Sin embargo, más adelante en el documento, el arzobispo impone restricciones al ministerio LGBT. Por ejemplo, si bien promueve la idea de que las parroquias pueden establecer ministerios con personas LGBT, diciendo que “nada es más poderoso que construir relaciones y caminar juntos”, también agrega la advertencia de que “cualquier parroquia que participe en cualquier forma de ministerio con personas LGBT y sus familias deben tener mi aprobación”. Este requisito parece extraño. Si las personas LGBT son “como todo discípulo”, como dice el título del documento, entonces ¿por qué el ministerio con ellos necesita un permiso especial que el ministerio con otros discípulos no necesita?
Tal decisión sólo sería positiva si el arzobispo intentara evitar que un sacerdote o una parroquia desarrollara un ministerio perjudicial para las personas LGBTQ+, como promover la terapia de conversión. Sin embargo, nada en las directrices indica que este modelo destructivo de ministerio esté en el radar del arzobispo. Si el arzobispo estuviera preocupado por eliminar este tipo de “ministerio”, debería haberlo expresado con tanta claridad y firmeza en estas directrices, y no hacerlo es un error flagrante.
De manera similar, las directrices sugieren que “el acompañamiento personal puede ser preferible a las reuniones de grupo” al estructurar el ministerio parroquial. En la inmensa mayoría de las parroquias de todo el país con ministerios LGBTQ+, el formato ofrecido suele ser reuniones de grupo. ¿Por qué? Hay muchas razones, incluida la necesidad de que algunas personas LGBTQ+ salgan del aislamiento y la vergüenza mediante el reconocimiento y el apoyo mutuos. Reservar el ministerio LGBTQ+ solo a conversaciones uno a uno envía la señal de que esta es una dimensión de la realidad humana que debe mantenerse en privado. Las reuniones grupales ofrecen apoyo a los recién llegados y señalan a otros miembros de la iglesia que las personas LGBTQ+ son bienvenidas en la comunidad de fe. Sin embargo, lo más importante es que el formato uno a uno no es un modelo propuesto para ministerios con ninguna otra comunidad.
Me sorprendió encontrar en este documento que el Arzobispo Lori advierte contra el ministerio LGBT que se convierta en una plataforma para pedir un cambio en las enseñanzas de la iglesia. He estado en contacto con cientos de ministerios parroquiales LGBTQ+ en los EE. UU. durante más de 30 años, y no puedo pensar en ninguno que incluya la promoción del cambio de la enseñanza de la iglesia como parte de sus programas.
Además, al menos desde 2013, un coro cada vez mayor de obispos ha criticado algunas enseñanzas de la Iglesia sobre ética sexual y de género. Y los informes sinodales de los últimos años muestran repetidamente que los católicos están clamando fuertemente por un cambio. Dado este animado debate en los niveles más altos de la iglesia, examinar críticamente las enseñanzas de la iglesia ya no es una actividad marginal. ¿Está trabajando el arzobispo para sofocar este debate?
El ministerio LGBTQ+ ha estado creciendo y expandiéndose en la Arquidiócesis de Baltimore durante al menos una década, y ya existían parroquias acogedoras allí incluso antes de esa época. El buen liderazgo pastoral y los voluntarios dedicados en la parroquia St. Matthew, Baltimore, allanaron el camino para este crecimiento al organizar y conectar las parroquias con el ministerio LGBTQ+. Hace unos años, el arzobispo nombró a un sacerdote como coordinador arquidiocesano del ministerio LGBT, posiblemente en respuesta a este crecimiento, y creo que este documento está diseñado para proporcionar parámetros y dirección a los nuevos ministerios que se están desarrollando.
La historia del ministerio LGBT en Baltimore, sin embargo, en realidad se remonta a más de 40 años, cuando la Arquidiócesis de Baltimore emitió un documento sobre el ministerio pastoral en 1981. Ese documento, aunque en algunos aspectos es anticuado (por ejemplo, solo habla de lesbianas y gays en lugar de vale la pena revisar toda la gama de identidades LGBTQ+ que ahora están en la conciencia pública en formas que no lo estaban hace 40 años), ya que sus instintos pastorales siguen siendo relevantes y útiles.
El documento de 1981 difiere de las nuevas directrices en dos aspectos importantes:
1. – El documento anterior contiene una sección sobre la importancia de la conciencia. Las directrices actuales no abordan en absoluto la conciencia.
2.- Las directrices actuales sugieren que el ministerio LGBT no debería tener un componente de justicia social, mientras que el documento de 1981 decía que la justicia social debería ser una parte importante de este ministerio.
Tanto la conciencia como la justicia social son de vital importancia para el ministerio LGBTQ+. La primacía de la conciencia es una enseñanza fundamental de la iglesia. No existe ninguna razón legítima por la que se deba mantener a las personas LGBT en la ignorancia sobre esta doctrina. Y aunque las personas LGBT han logrado grandes avances en la sociedad durante los últimos 40 años, continúan enfrentándose a una gran discriminación y opresión, particularmente las personas transgénero.
El clima político actual en Estados Unidos es cada vez más hostil hacia las personas LGBTQ+. El ministerio católico hacia otros grupos oprimidos a menudo incluye el reconocimiento de las situaciones sociales que enfrenta una población, y los ministerios trabajan para aliviar la opresión como parte del cuidado pastoral. No se debe impedir que el ministerio LGBT haga lo mismo por las personas a las que se esfuerza por servir.
Si no fuera por la controversia en torno a las cuestiones LGBTQ+, causada principalmente por la enseñanza de la iglesia sobre sexualidad y género (y por la cual muchos en la iglesia están pidiendo un cambio), el ministerio LGBTQ+ no sería diferente en formato y contenido que la mayoría de los demás ministerios de la iglesia. . Imponer condiciones y limitaciones al ministerio LGBTQ+ que no serían requeridas por otros ministerios hace que sea difícil ver a las personas LGBT como “como cualquier discípulo”.
Si la Arquidiócesis de Baltimore es sincera en su deseo de promover el ministerio a las personas LGBTQ+ en sus parroquias, entonces debería haber comenzado promoviendo modelos de ministerio que sean efectivos en otros centros eclesiásticos urbanos: ministerios que crezcan desde las bases, no desde la jerarquía. , que reúnan a las personas, no las aíslen unas de otras, que trabajen para aliviar la opresión social, no ignoren las injusticias que experimentan las personas LGBTQ+. El ministerio LGBTQ+ debería avanzar a partir del buen trabajo ya realizado por obispos y ministros pastorales anteriores. Restringir la actividad pastoral que promueve la comunidad y la justicia no es el camino a seguir.
—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 5 de septiembre de 2023
Fuente New Ways Ministry
Sasha Yates, (Gettysburg Times)
Padres y estudiantes en Gettysburg, Pensilvania, han luchado con éxito para mantener a la entrenadora de tenis de su escuela, que es transgénero, después de que se hicieron múltiples intentos para rescindir su contrato.
Sasha Yates, entrenadora de los equipos de tenis masculino y femenino de la escuela secundaria del área de Gettysburg (Gettysburg Area High School) desde 2018 y se declaró transgénero en 2021.Sasha Yates ha entrenado los equipos de tenis masculino y femenino en Gettysburg Area High School desde 2018. Se declaró trans en 2021.
Este año, el Distrito Escolar del Área de Gettysburg se ha reunido en varias ocasiones para discutir si se debe renovar o no el contrato de Yates.
Michelle Smyers, miembro de la junta escolar, quien también es presidenta de su capítulo local del grupo de odio designado por el SPLC, Moms for Liberty, presiona para el despido de Yates. Ella y algunos otros miembros de la junta han presionado para que Yates sea despedida en múltiples ocasiones, particularmente después de que los administradores escolares recibieran quejas en 2022 de que Yates había usado el vestuario de niñas al mismo tiempo que las estudiantes.
La razón oficial detrás de la consideración de la destitución de Yates está rodeada de secreto, y la junta afirma que se les prohíbe la discusión pública sobre una “cuestión de personal”. Según Yates, en 2022 recibió una carta de los administradores de la escuela después de quejarse de que se había cambiado de ropa frente a los estudiantes en el vestuario de niñas. La carta también detalla que Yates había preguntado a los estudiantes “sobre los ciclos menstruales y los estilos de ropa interior preferidos”.
En declaraciones al medio de comunicación local PennLive, Yates confirmó que se habían hecho las acusaciones, pero dijo que pensaba que todas las inquietudes se habían resuelto con los administradores, con una resolución de que los entrenadores solo usarían vestuarios de ocupación individual. Desde entonces, tanto el director de la escuela secundaria como el director deportivo han recomendado que se renueve el contrato de entrenador de Yates para la temporada actual.
Pero Smyers afirma que los funcionarios del distrito están impidiendo su esfuerzo por recopilar pruebas contra Yates al negarle el acceso a los registros laborales de Yates y ha contratado al fondo de defensa de extrema derecha America First Legal, encabezado por el exasesor de Trump Stephen Miller, para que la represente y que emitió un comunicado el mes pasado para decir que estaba trabajando para “proteger a los estudiantes del insidioso movimiento transgénero”.
Smyers fue uno de los miembros de la junta que votó en contra de volver a contratar a Yates. Hizo una breve declaración antes de la votación. “No soy una acosadora en el patio de la escuela, no soy anti-LGBTQ”, dijo, y agregó: “Nunca he discriminado a un niño aquí”.Sin emba, Smyers manifiesta un odio exacerbado hacia las personas transgénero, como se documenta en sus redes sociales Kellett por ejemplo, con las publicaciones anti-LGBTQ+ de Smyers en Facebook, incluida una diatriba que describe a las personas trans como un “contagio social” y una “secta”, y en entrevistas con medios de comunicación de derecha.
Después de que Yates solucionó el problema con los administradores, su contrato fue renovado para la temporada de tenis de primavera, por recomendación tanto del director de la escuela secundaria como del director atlético, informa LGBTQ Nation.
Pese a ello, la junta escolar se reunió nuevamente la semana pasada para votar la renovación de su contrato. La junta proporcionó muy poca información sobre por qué el contrato de Yates estaba nuevamente bajo escrutinio, pero varios miembros negaron que tuviera algo que ver con la identidad de género del entrenador.
La junta trasladó la reunión del lunes del edificio de administración del distrito al auditorio de la escuela secundaria del área de Gettysburg debido a que se esperaba una gran multitud. Treinta personas, la mayoría de las cuales apoyaban a Yates, se dirigieron a la junta.
A pesar de los intentos de Smyers, padres, estudiantes y otros miembros de la comunidad preocupados se unieron en masa a la audiencia de la semana pasada para defender a Yates. De los 30 oradores que se dirigieron a la junta escolar el martes por la noche, 26 se pronunciaron a favor de renovar el contrato de la entrenadora.
“La entrenadora Yates es una de las muy pocas personas que me ayudó a superar esa experiencia en la escuela secundaria”, dijo Chelsea Zimmann, quien se graduó de Gettysburg en 2021, y describió a Yates como “una de las personas más importantes que me ha pasado en mi vida”. mi vida, y sin ella tal vez no estaría aquí hoy”.
Tristan Smith, el capitán del equipo de tenis masculino de la escuela, dijo a la junta: “El problema de que la entrenadora Sasha simplemente cambiara su vestimenta en el vestuario de niñas se resolvió rápidamente. Las asquerosas afirmaciones que he oído sobre mi entrenadora no tienen validez”. Alegando que otros rumores sobre Yates dentro de la comunidad no se habrían difundido si ella fuera cisgénero, Smith agregó: “No puedo quedarme aquí y negarme a reconocer que la transfobia descarada es la principal motivación detrás de esta conmoción”.
Lance Windish, un padre del distrito, dijo a la junta que “aún no había escuchado ninguna razón legítima para no renovar el contrato de la Sra. Yates”. Continuó: “Lo que he escuchado son testimonios de personas cuyas vidas ella ha tocado, cambiado y fortalecido como educadora”.
John Wega expresó su preocupación por la reinstalación de Yates como entrenador. Wega citó un estudio de los Institutos Nacionales de Salud que afirma que el 82% de las personas transgénero han considerado suicidarse y el 40% ha intentado suicidarse. Chad-Alan Carr, miembro del consejo municipal de Gettysburg y presidente de Gettysburg Pride, estuvo de acuerdo con los datos de Wega, pero afirmó que los suicidios se deben a que los estudiantes no tenían un sistema de apoyo sólido. Carr, que es gay, compartió que consideró el suicidio cuando era adolescente, pero un mentor fuerte lo convenció de vivir.
El padre Paul Kellett, supervisor en el cercano Freedom Township, dijo a la junta: “Si les preocupa proteger a los niños, tengan modelos a seguir a quienes puedan admirar”.
Mientras tanto, Molly Heaton, miembro del equipo de tenis femenino de la escuela, señaló que Smyers había “usado su plataforma para atacar a la comunidad trans incluso antes de que hubiera alguna duda sobre la conducta del entrenador Yates”.
Después de que todos hubieron dicho su opinión, la junta votó 6-2 a favor de renovar el contrato de Yates.
Yates le dijo a PennLive que estaba “extremadamente encantada” con los resultados de la votación y esperaba volver a trabajar. “Me ha conmovido mucho el gran apoyo que he recibido”, dijo. “Tengo muchas ganas de seguir apoyando y guiando a ambos equipos, ya que representan a Gettysburg Area High School en las próximas temporadas”.
El presidente de la junta, Kenneth Hassinger, dijo que los retrasos en la renovación del contrato de Yates fueron el resultado de “rumores generalizados que circulaban entre el público y queríamos respirar profundamente y asegurarnos de tener toda la información antes de votar. “ Le dijo a PennLive: “Pudimos volver atrás y ver si los rumores y otras cosas tenían alguna base objetiva detrás de ellos, y creo que viste que la votación de esta noche te diría que la mayoría de esos rumores no tenían una base objetiva”. base fáctica para ellos”.
La Junta Escolar del Área de Gettysburg había retirado la recomendación para volver a contratar al entrenador de tenis. La junta escolar del distrito decidió nuevamente no actuar tras una recomendación de su administración para reintegrar a Sasha Yates.
En la reunión del 21 de agosto, la Junta Directiva del Distrito Escolar del Área de Gettysburg votó para eliminar a Yates de la lista de contrataciones recomendadas de la administración. Yates, que es transgénero, figuraba en la agenda con su nombre legal de David. Es entrenadora de tenis del distrito desde 2018.
Se consideró por primera vez una votación sobre la reinstalación de Yates en la reunión del 7 de agosto cuando los miembros de la junta directiva Michelle Smyers, Timon Linn y Al Moyer votaron a favor de no reinstalar a Yates como entrenador. El presidente de la junta, Kenny Hassinger, así como Tim Seigman y Jeremy Davis votaron para que Yates fuera nombrada entrenadora. Michael Dickerson se abstuvo y AmyBeth Hodges y Ryan Morris estuvieron ausentes.
En la reunión del lunes, Dickerson recomendó a la junta eliminar de la agenda la discusión sobre el contrato de Yates. Linn y Hodges se opusieron al cambio de agenda. Los demás, excluyendo a Hassinger, que estaba ausente, apoyaron la moción de Dickerson.
Debido a que la ley estatal no permite la discusión pública sobre cuestiones de personal, no se sabe públicamente por qué algunos miembros de la junta consideran inaceptable la candidatura de Yates.
Dickerson dijo en una entrevista después de la reunión que sugirió que la junta retirara la recomendación de la administración para que los miembros tuvieran tiempo de digerir la abundancia de comentarios públicos.
Después de la reunión, el superintendente Jason Perrin dijo que no estaba seguro de si la administración recomendaría a Yates por tercera vez. La próxima junta directiva se reuniría el 5 de septiembre.
Janet Riggs, presidenta del Consejo de Relaciones Humanas del condado de Gettysburg, reconoció el temor a una demanda. “La discriminación basada en la identidad de género podría y debería dar lugar a una demanda contra el distrito escolar”, dijo Riggs.
En 2020, EE.UU. La histórica decisión de la Corte Suprema en Bostock v. El condado de Clayton estableció que despedir a una persona por su identidad transgénero viola las protecciones laborales federales del Título VII.
El motivo exacto por el que la junta escolar de Gettysburg no ha renovado el contrato de Yates podría ir en contra de ese fallo.
La junta está efectivamente despidiendo a Yates “por desgaste”, dijo Jason Landau Goodman, abogado y presidente de la junta del Congreso de la Juventud de Pensilvania, un grupo de defensa LGBTQ+. “A menos que la junta escolar encuentre un nuevo camino, probablemente se habrán comprometido a un año o más de reuniones intensivas y muy largas y probablemente a litigios, que seguramente perderán y costarán a los contribuyentes miles de dólares”, dijo Goodman. El abogado asistió a la reunión del lunes junto con Yates.
Fuente LGBTQ Nation/PennLive/The Advocate
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