Del blog Nova Bella: 

Esperar es un pedazo de recuerdo.

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Osmar Maderna

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 El verano se acaba y comienza el curso o se reanudan los trabajos; otros siguen. Y psicológicamente he pensado recurrir a un relato de un libro de sabiduría para alentarnos a vivir lo mejor posible este inicio con confianza, emprendería, alegría y sobre todo, camino de madurez, que necesitamos todos para poder seguir haciendo una Humanidad más humana, es decir, de “hominización a humanización”. El panorama actual no entusiasma demasiado por su fijación a etapas muy inmaduras y con cierta perversidad, por no decir maldad, a través del poder.

Este libro de sabiduría, cuyo título es «La Buena Nueva», el protagonista, un sabio, hombre totalmente libre, comprometido con los que no tienen voz o no se les escucha, inspira y transfiere confianza, se llama Jesús. De su realidad sabemos muy poco, pero ha habido muchos intentos de reconstruirlo y hacer uno de histórico, que son muchos. No se sabe el autor, en el siglo II, le pusieron un nombre, un tal Lucas. El relato es el siguiente:

En una ocasión se encontraba Jesús a orillas del lago de Genesaret, y se sentía apretujado por la multitud que quería oír el mensaje de Dios. Vio Jesús dos barcas en la playa. Estaban vacías, porque los pescadores habían bajado de ellas a lavar sus redes. Jesús subió a una de las barcas, que era de Simón, y le pidió que la alejara un poco de la orilla. Luego se sentó en la barca y comenzó a enseñar a la gente. Cuando terminó de hablar dijo a Simón:

–Lleva la barca lago adentro, y echad allí vuestras redes, para pescar.

Simón le contestó:

–Maestro, hemos estado trabajando toda la noche sin pescar nada; pero, puesto que tú lo mandas, echaré las redes.

Cuando lo hicieron, recogieron tal cantidad de peces que las redes se rompían. Entonces hicieron señas a sus compañeros de la otra barca, para que fueran a ayudarlos. Ellos fueron, y llenaron tanto las dos barcas que les faltaba poco para hundirse.

EVANGELIO DE LUCAS

Aquí entra en juego la confianza básica, punto neurálgico de la psicología profunda: Confiar en la palabra relacional del otro por su vínculo profundo. En el relato, la noche anterior, por mucho que se hubieran afanado, el trabajo fue inútil. Pero al confiar en la palabra del otro: «duc in altum»… o «mar a dentro»… las redes se les rasgaban y las barcas casi se hunden…

Dos meses sin escribir: julio y agosto. ¿Fructíferos? ¿Sanógenos? ¿Fracasados? La gobernanza del llamado Estado español ha cogido un rumbo que no da confianza: Las famosas elecciones del 23J dieron un resultado totalmente inesperado. Y ahora aún toca esperar. Ejercicio de paciencia, pero no de confianza. Aun así, la vida continúa igualmente con angustias y esperanzas, inquietudes y satisfacciones, dolores y gozos, sufrimientos y alegrías, muerte y vida. Tal vez y más evidente, desanimados, frustrados aunque haya habido un reposo. Pero, ¿no hay nada que nos empuje, que nos anime? Y en esta situación hay que confiar y echar las redes «mar a dentro»: duc in altum… En latín altum significa tanto altura como profundidad.

Y si no lo hacemos así, será un inicio de curso, de trabajo, de relaciones, de iniciativas y todo lo que podáis pensar e imaginar fracasado y destructivo antes ya de empezar. La mente puede hacernos una mala jugada. No hay que perder la confianza junto con la esperanza, pero sin dejar de ser realistas, pero no pesimistas.

Pero, en primer lugar, para poder avanzar mar adentro, hacer una buena pesca, hace falta, en mi opinión, una gran red social con hilos de empatía, de sonrisa, de comprensión, de respeto, de responsabilidad. Necesitamos una buena red grupal y resistente para poder ir mar adentro: Duc in altum. Y sabiendo, por visión global, que hay una red que controla y domina a pesar de que sólo tiene interés de “pescar” sea como sea para él: El golpe de estado global, que no mundial, por el poder financiero que no tiene fronteras y quien entra en él, que es todo el mundo, puede hundirse o sólo sobrevivir. ¿No va a depender con qué actitud se está en este sistema económico inhumano por la brecha que produce cada día más entre quien tiene confianza o desconfianza? Tema totalmente actual, pero complejo, convulso y confundido. El 90% de los medios de comunicación en manos de unas seis corporaciones provoca y genera «una opinión pervertida». Y entonces es necesario una capacidad crítica personal con confianza para navegar en este mar. Y sin olvidar que no toda opinión publicada es una opinión pública.

En segundo lugar, entrar en este mar, es necesario toda una escuela de aprendizaje, que debería ser el sistema de enseñanza, más que de educación ya que toda la sociedad educa, para ejercer la crítica razonada y realista. Por eso este duc in altum en un inicio de curso es necesario hacerlo con confianza y esperanza.

Y en tercer lugar, para pescar es necesario tener además de las redes buenos medios que nos permitan ver el fondo del mar, la brújula que nos guía, las normas vitales del mar y ganas de navegar junto con sus riesgos, que no son pocos.

Quizás aquí el relato nos quede algo corto en la lectura de su estructura superficial ante la enormidad del cambio que vivimos, y no acabamos de imaginárnoslo: Una cibercultura donde las redes no nos sirvan, tal vez tanto, pero sí el mensaje del duc in altum: La confianza en cada una y cada uno de nosotros.

Vivimos teniendo un horizonte inalcanzable, que nos atrae más que empujarnos. Además de afirmar y confirmar que la confianza es la base del crecimiento integral de la persona, asunto reconocido por autores que no pertenecen al mundo psiquista ya que en la psicología profunda es la confianza básica, es necesario que la persona lectora tome conciencia de que se tienen intuiciones profundas, fruto de la autoobservación, de la relación con los demás y básicamente del propio conocimiento en profundidad.

Y concluyo con citas algunos autores, bien conocidos. Goethe (1749-1832): Si confías en ti mismo, también inspiras confianza en los demás. O Nietzsche (1844-1900): No me molesta que me hayas mentido, me molesta que a partir de ahora no puedo creerte. O Hemingway (1899-1961): La mejor forma de saber si puedes confiar en alguien es confiando”.

No podemos evitar riesgos ya que el solo vivir es un riesgo; además, hay que aprender a escuchar y solo con confianza y firmeza, podemos no decir, sino hacer: duc in altum, volver a pescar.

Jaume Patuel i Puig
pedapsicogogo y teólogo,
MATARÓ (BARCELONA).

Biblia, Espiritualidad Duc in algum, Jesús, Mar adentro, Seguimiento

Arzobispo Heiner Koch de Berlín, presidente de la Comisión de Matrimonio y Familia de la Conferencia de Obispos Alemanes

Un arzobispo alemán ha dicho que si bien no realizará bendiciones a parejas LGBTQ+, ningún sacerdote o ministro pastoral que lo haga será sancionado en su arquidiócesis, una posición que arraiga en las enseñanzas del Papa Francisco.

El arzobispo Heiner Koch ha enviado bendiciones para las parejas homosexuales a los pastores de su archidiócesis. Pero él mismo sólo lo hará a partir de un momento determinado, subraya el pastor berlinés.

En la Arquidiócesis de Berlín son posibles las bendiciones de las parejas homosexuales. El arzobispo Heiner Koch ha dado a sus pastores de tiempo completo la libertad de hacerlo. No tomará medidas disciplinarias contra ellos si bendicen a tales parejas en situaciones personales especiales por motivos pastorales, según una carta publicada el viernes por Koch a los párrocos de la archidiócesis. Como arzobispo, él mismo sólo bendecirá a las parejas homosexuales si el Vaticano permite oficialmente tal bendición para la Iglesia católica.

El arzobispo Heiner Koch de Berlín anunció la nueva política en una carta pastoral de cinco páginas publicada el 21 de agosto. Explicó que este enfoque es el resultado de los esfuerzos de la arquidiócesis para implementar de manera más concreta las propuestas hechas por el proceso del Camino Sinodal de Alemania que concluyó esta primavera. El Camino Sinodal fue notablemente positivo para LGBTQ y aprobó un documento que pide que las parejas queer y otras personas en relaciones que la iglesia considera “irregulares” reciban las bendiciones de la iglesia. Con la carta, Koch reaccionó a una resolución del camino sinodal hacia el futuro de la Iglesia en Alemania. La mayoría de los participantes votaron por la posibilidad de bendiciones para las parejas homosexuales; Koch también votó a favor en la votación de marzo. Sin embargo, el documento sinodal no es jurídicamente vinculante en sí mismo. La implementación es responsabilidad de cada obispo local.

Según la carta, el documento provocó controversias y discusiones en la arquidiócesis, algunas de las cuales se llevaron a cabo con gran severidad y fuertes emociones. Koch escribe: “Espero que se respete la decisión de los pastores a favor o en contra de una bendición”. Esto también incluye no utilizar tales bendiciones “ni en los medios ni en la política“. El arzobispo subrayó que sus instrucciones de actuación eran “una vía pastoral, no administrativa o jurídica”. Hace un llamamiento a todos los pastores para que sopesen esta cuestión de manera diferenciada y tomen decisiones responsables.

Koch dijo en su nueva carta que las propuestas del Camino Sinodal deben tomarse en serio, pero también se compromete a no desafiar al Papa Francisco, cuya exhortación apostólica sobre la familia, Amoris Laetitia, se cita extensamente en la carta del arzobispo. Koch destaca seis puntos sobre la nueva política de bendiciones y enfatiza que es pastoral, no legal ni administrativa. Él escribe (a través del Traductor de Google):

“1. Debido a las diferentes posiciones y argumentos que hablan a favor y en contra de la bendición de las parejas, espero que los ministros de tiempo completo puedan tomar una decisión cuidadosamente considerada por sí mismos. . .

“3. Mientras exista el status quo sobre la cuestión de las bendiciones para las parejas que no pueden o no quieren casarse sacramentalmente, no tomaré medidas disciplinarias contra los agentes pastorales que, por razones pastorales, bendicen a las parejas en sus situaciones personales especiales después de una ceremonia pastoral. conversación que sirva para formar su conciencia y tomar decisiones.

“4. Espero que se respete la decisión de los pastores a favor o en contra de una bendición”.

Koch añade que respetar una decisión incluye que “las bendiciones no deben usarse políticamente ni en los medios de comunicación”, ni sugerir que una posición es superior a otra, sino más bien centrar las bendiciones en el ámbito del cuidado pastoral personal. También comparte el curso de acción que tomará personalmente:

“2. He decidido que mientras el Santo Padre no tome otra decisión sobre la bendición de las parejas que no pueden o no quieren conferir el sacramento del matrimonio, distinta a la presentada por la Congregación para la Doctrina de la Fe en marzo de 2021 , No lastimaré a estas parejas. Como Conferencia Episcopal Alemana estamos haciendo todo lo posible para dialogar intensamente con el Papa y los responsables para obtener mayores aclaraciones. Por ejemplo, el futuro prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el arzobispo Víctor Manuel Fernández, se ha mostrado abierto a considerar una bendición. . .”

Finalmente, entre sus seis puntos, el arzobispo reconoce que puede haber divisiones en las comunidades o entre los equipos pastorales. Koch exige que “espero de ustedes – especialmente de los párrocos como líderes de una parroquia – respetar estas [directrices] desde el espíritu descrito y dentro de los límites descritos”. Si no es posible una solución, pide ser incluido en las discusiones para buscar una resolución positiva.

Antes de esbozar los seis puntos de política, Koch ofrece interpretaciones caritativas de los argumentos que los católicos en Alemania han presentado a favor y en contra de tales bendiciones, todos los cuales mostraron “un gran amor por la Iglesia”. Escribe que el lado pro-LGBTQ+ tiene “razones bien pensadas, y estas incluyen el reconocimiento de que el conocimiento de la sexualidad humana ha evolucionado, la iglesia debe reconocer lo que es bueno en las parejas del mismo género, las personas que eligen amarse unos a otros merecen La protección de Dios y las parejas que buscan la bendición de la iglesia muestran claramente que buscan vivir una vida de fe.

Según Koch, una bendición debe ir precedida de una conversación con la pareja para “formar conciencia y tomar una decisión”. El reglamento también se aplica a las personas divorciadas que se han vuelto a casar y desean que su relación sea bendecida. Esto tampoco es todavía oficialmente posible.

En julio, el caso de un pastor que fue reprendido por el arzobispo Rainer Maria Woelki de Colonia después de haber celebrado un “servicio de bendición para todas las parejas de enamorados” llegó a los titulares nacionales. (KNA) Desde entonces, Mons. Guido Assmann, vicario general de la Archidiócesis de Colonia, publicó una carta negando que el sacerdote, P. Herbert Ullmann, nunca hubiera enfrentado sanciones. Ullmann respondió rechazando el relato del vicario general y la controversia continúa. Sin embargo, el incidente llevó a los funcionarios de la iglesia de las diócesis de Essen y Dusseldorf a aclarar que ningún ministro pastoral enfrentaría sanciones allí por ofrecer bendiciones.

La carta del arzobispo Koch parece reconocer que, a pesar del intento del Vaticano de prohibirlo en 2021, la cuestión de bendecir a las parejas LGBTQ+ en la iglesia está lejos de estar resuelta en Alemania y otros lugares. Su carta pastoral busca navegar esta ambigüedad reconociendo las instrucciones del Vaticano, las diversas opiniones de los fieles y la necesidad de que los ministros pastorales actúen de acuerdo con sus conciencias. Este intento de síntesis en un discernimiento permanente, buscando preservar la unidad en la diversidad, es un camino catártico.

Fuente Katholische.de/New Ways Ministry

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Se sigue  así la línea de la Ley 21.331 que ya impide todo diagnóstico mental basado en la orientación sexual o la identidad de género. El Movilh, que desde el 2004 lucha por la erradicación de las terapias, festejó el avance.

La Comisión de Derechos Humanos y Pueblos Originarios de la Cámara de Diputadas y Diputados aprobó hoy por seis votos a favor y tres en contra una reforma a Ley Zamudio que prohíbe las terapias reparativas de la orientación sexual o identidad de género, siguiendo así la línea de la Ley 21.331 que ya impide todo diagnóstico en tal sentido, avance que fue festejado por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

En concreto la reforma aprobada establece que “también se considerará discriminación arbitraria todo acto, práctica y/o tratamiento médico, psicológico o psiquiátrico de cualquier otra naturaleza que tenga como objetivo modificar la orientación sexual o la identidad o la expresión de género de una persona o grupo de personas”

Votaron en contra de dicha reforma los/as diputados/as republicanos Johannes Kaiser Barents-Von Hohenhagen y Cristián Araya y la RN Ximena Ossandón. En tanto, votaron a favor el presidente de la Comisión, Jaime Naranjo (PS) y los/as diputados/as Emilia Schneider (Convergencia Social), Lorena Pizarro (PC), Jorge Guzmán (Evópoli), Tomás Lagomarsino (IND) y Catalina Pérez (RD).

“Festejamos que las terapias reparativas también se prohíban expresamente en la Ley Zamudio, pues ello viene a reforzar lo señalado por la Ley 21.331, no dejando lugar a dudas de que este tipo de prácticas solo están motivadas por la homo/transfobia y, por tanto, violan derechos humanos y constituyen tortura”, señaló el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, tras asistir a la sesión parlamentaria.

El dirigente dijo, empero, que “pese al avances es muy violento que aún sigan existiendo sectores que validen este tipo de prácticas y lleven esta discusión al Congreso Nacional con discursos de odio, como ocurre en el caso de los republicanos, cuyas miradas hacen retroceder el debate sobre los derechos humanos en dos décadas”.

Fue en 2022 cuando tras propuestas del Movilh  la Ley 21.331 sobre  el Reconocimiento y Protección de los Derechos de las Personas en la Atención en Salud Mental,  prohibió las terapias  reparativas de la orientación sexual o la identidad de género al establecer que “el diagnóstico del estado de salud mental (…) No puede basarse en criterios relacionados (…) con la identidad u orientación sexual”.

Historia de una larga lucha

En 2004, tuvo lugar la primera denuncia pública en Chile contra un caso concreto de promoción de las «terapias de conversión» de la homosexualidad y la transexualidad, luego de que el Movilh repudiara la enseñanza de tales prácticas en la Universidad de Los Andes.

El mismo organismo LGBTIQA+ denunció y protestó luego contra conductas similares por la parte de la psicóloga Marcela Ferrer (2008), así como  en la Universidad Católica (2012), la Universidad San Sebastián (2014), el Colegio Cumbres (2014) y la Fundación Restauración (2017).

En 2008, y tras diversas críticas públicas del Movilh, el Colegio de Psicólogos se pronunció por primera vez contra las terapias reparativas. Sin embargo, al año siguiente el Colegio “valoró” que la Universidad de Los Andes enseñara y promoviera esos brutales procedimientos, aún cuando paradojalmente decía rechazarlos.

En medio de estas ambigüedades, el 26 de agosto del 2010 carreras de psicología de 8 universidades organizaron contra el Movilh una marcha hasta el Colegio de Psicólogos, el cual debió al final oponerse totalmente a las terapias.

Sin embargo, el Ministerio de Salud rechazó una y una vez rechazar públicamente las terapias, pese a las continuas peticiones del Movilh. En 2016, el Minsal finalmente cedió, prohibiendo las terapias reparativas y calificándolas de “una grave amenaza para la salud y el bienestar, inclusive la vida de las personas afectadas”.

Desde el 2016 en adelante las denuncias sobre las existencia y/o promoción de las terapias se redujeron casi a cero, conociéndose solo un caso en 2017 que tuvo una rápida reacción del Gobierno

Finalmente, en 2022 las terapias fueron prohibidas por ley y ya no solo por política pública, algo que ahora se  reforzará en la ley Zamudio en caso de ser aprobada la reforma.

Fuente MOVILH/Cristianos Gays

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El Departamento de Educación ha otorgado una exención religiosa a partes del Título IX a la Universidad de Baylor en Waco, Texas.

El Departamento de Educación de los EE. UU. otorgó una exención religiosa a la Universidad de Baylor que elimina su obligación de tomar medidas sobre las denuncias de acoso sexual que involucran a estudiantes LGBTQ+.

La Universidad de Baylor, una universidad privada de investigación cristiana bautista en Waco, Texas, envió una carta a la Oficina de Derechos Civiles del Departamento de Educación el 1 de mayo, solicitando garantías “de que la universidad o sus estudiantes creen o practican sus principios religiosos”. no constituiría una “conducta no deseada” según la definición del departamento de “acoso sexual” según el Título IX.

Según los informes, esta solicitud se produjo después de que se presentaran cuatro denuncias de acoso contra la escuela, incluida una acusación de que la escuela no respondió a los estudiantes que fueron acosados por su género o identidad sexual.

El Departamento de Educación de EE. UU. accedió a la solicitud de la Universidad de Baylor el 25 de julio, lo que significa que el personal y los estudiantes no pueden ser acusados de acoso sexual por su comportamiento hacia las personas LGBTQ+, lo que estaría prohibido por el Título IX cuando el comportamiento esté justificado de acuerdo con sus creencias religiosas y practicas

La exención de Baylor también significa que la universidad no perderá ningún financiamiento federal si no responde a las denuncias de acoso sexual en el campus.

In a 2021 letter to the Department of Education Office of Civil Rights, @Baylor requested a religious exemption for the following three claims: pic.twitter.com/xSHVXctJIa

— Religious Exemption Accountability Project (@REAP_LGBTQ) August 10, 2023

Según el Proyecto de Responsabilidad de Exención Religiosa (REAP) esta es la primera vez que una universidad solicita una exención religiosa del Título IX para permitir el acoso sexual y la primera vez que el Departamento de Educación otorga tal solicitud.

El año pasado, la administración de Biden propuso enmiendas al Título IX, una ley de derechos civiles que prohíbe la discriminación por motivos de sexo en cualquier escuela o programa educativo financiado por el gobierno.

Las enmiendas incluyeron una definición ampliada de acoso sexual para incluir el acoso basado en la orientación sexual, la identidad de género, el embarazo y cualquier situación que cree un “ambiente hostil”. Bajo el Título IX, las instituciones que no respondan a los informes de “acoso basado en el sexo, que abarca la agresión sexual y otras formas de violencia sexual” en el campus serán despojadas de cualquier financiamiento del gobierno.

Sin embargo, las instituciones religiosas, incluidas escuelas, colegios y universidades, aún pueden solicitar la exención del Título IX argumentando que las disposiciones de la ley chocan con sus creencias.

Un portavoz de Baylor le dijo a PinkNews que ampliar la definición de acoso sexual para incluir las identidades LGBTQ+ “podría infringir los derechos de Baylor en virtud de la Constitución de los Estados Unidos”.

En su carta solicitando la exención, la rectora de la universidad, la Dra. Linda Livingstone, escribió que Baylor “regula la conducta que es incompatible con los valores y creencias religiosos que son parte integral de su fe cristiana”.

Livingstone argumentó que cuatro denuncias, presentadas contra la universidad y presentadas ante la Oficina de Derechos Civiles, “deben ser desestimadas porque las acusaciones implican directamente la exención religiosa de Baylor” del Título IX.

Las cuatro quejas alegan que la escuela violó la ‘Declaración sobre la política de conducta sexual y sexualidad humana’ del Título IX. La política estipula: “Ninguna persona en los Estados Unidos, por motivos de sexo, será excluida de la participación, se le negarán los beneficios o será objeto de discriminación en ningún programa educativo o actividad que reciba asistencia financiera federal”.

Una queja alega que la escuela no respondió a los estudiantes que fueron “objetos de acoso por su orientación sexual y/o identidad de género”, informó The Messenger.

El portavoz de la Universidad de Baylor le dijo a PinkNews: “Es desafortunado que la afirmación de la Universidad de Baylor de su exención religiosa existente con el Departamento de Educación de los EE. UU. esté siendo malinterpretada como una excepción amplia a la política de acoso sexual dentro de las Regulaciones del Título IX. En cambio, Baylor está respondiendo a las consideraciones actuales del Departamento de Educación de los EE. UU. para pasar a una definición ampliada de acoso sexual, lo que podría infringir los derechos de Baylor según la Constitución de los EE. UU., así como el Título IX, para llevar a cabo sus asuntos de una manera consistente. con sus creencias religiosas.

“Baylor ha tomado y seguirá tomando medidas significativas para garantizar que los miembros de la comunidad LGBTQ sean amados, cuidados y protegidos como parte de la familia Baylor. Además, la Universidad mantiene su compromiso de promover y mantener un entorno educativo en el que los estudiantes puedan aprender y crecer de acuerdo con nuestra misión cristiana y nuestro llamado a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos”.

En respuesta a la solicitud de exención de Baylor, Catherine E. Lhamon, subsecretaria de derechos civiles, escribió: “El Título IX no se aplica a una institución educativa controlada por una organización religiosa en la medida en que la aplicación sea incompatible con los principios religiosos de la organización controladora”.

Las creencias religiosas en el caso de la Universidad de Baylor son la “doctrina del matrimonio y la distinción creada entre hombres y mujeres”.

El Proyecto de Responsabilidad de Exención Religiosa (REAP), una organización sin fines de lucro creada para estudiantes LGBTQIA+ y aliados en colegios y universidades religiosas, dice que “las exenciones religiosas se utilizan para abusar de los estudiantes queer y trans. Evidentemente, controlar la capacidad de las personas para vivir su sexualidad, identidad de género y/o expresión de género no califica como discriminación a los ojos de la Universidad de Baylor. Y tampoco el acoso sexual”, escribió REAP en X, anteriormente conocida como Twitter.

Agregaron: “La indignación no es solo que la Universidad de Baylor llegara a solicitar una exención religiosa al acoso sexual, sino también que el Departamento de Educación acceda a su solicitud. El gobierno de los EE. UU. continúa permitiendo que los colegios y universidades religiosos financiados por los contribuyentes dañen y abusen de los estudiantes LGBTQIA+ sin rendir cuentas”.

REAP actualmente está desafiando al Departamento de Educación por otorgar exenciones religiosas en una demanda histórica.

Esta no es la primera vez que la administración Biden muestra su apoyo a los colegios y universidades religiosas anti-LGBTQ+.

En 2021, presentó una moción legal alegando que comparte el “mismo” objetivo que las escuelas religiosas anti-LGBT+, y el departamento de justicia dijo que puede defender “enérgicamente” la discriminación religiosa en estos colegios y universidades.

Fuente PinkNews

Iglesia Bautista Catherine E. Lhamon, Departamento de Educación, EE.UU., Homofobia/Transfobia, Iglesia Bautista, Linda Livingstone, Proyecto de Responsabilidad de Exención Religiosa (REAP), Texas, Universidad de Baylor, Waco

El asesino era fanático de Matt Walsh y otras cuentas extremistas de redes sociales

La propietaria de una tienda de ropa en el sur de California fue asesinada después de una discusión sobre una bandera arcoíris del orgullo gay, que colgaba fuera del negocio, dijeron las autoridades.

Laura Ann “Lauri” Carleton, de 66 años, fue encontrada con una herida de bala este viernes por la noche en su tienda Mag.Pi, en Cedar Glen, al este de Lake Arrowhead, dijo en un comunicado de prensa el Departamento del Sheriff del Condado de San Bernardino. Fue declarada muerta en el lugar.

“A través de investigaciones posteriores, los detectives se enteraron de que el sospechoso hizo varios comentarios despectivos sobre una bandera arcoíris, que estaba fuera de la tienda, antes de disparar a Carleton”, dijo el comunicado.

El sospechoso, Travis Ikeguchi, huyó después de disparar y fue encontrado más tarde a poco más de un kilómetro de distancia, todavía armado, dijeron las autoridades. “Cuando los agentes intentaron ponerse en contacto con el sospechoso, se produjo un encuentro con fuerza letal y el sospechoso fue declarado muerto”, dijo el Departamento del Sheriff. “Ningún agente resultó herido durante el incidente”.

El tiroteo se produce cuando la comunidad LGBTQ+ se enfrenta a continuas amenazas de violencia y a “una ola sin precedentes de legislación anti-LGBTQ+ en 2023”, según la Human Rigths Campaign. “Los estadounidenses LGBTQ+ viven en un estado de emergencia. Las amenazas multiplicadas a las que se enfrentan millones de personas de nuestra comunidad no son solo percibidas: son reales, tangibles y peligrosas”, dijo en junio la presidenta del grupo, Kelley Robinson, cuando declaró el estado de emergencia nacional para la comunidad. “Esto es absolutamente horrible”, dijo el gobernador de California, Gavin Newsom, en una publicación en las redes sociales sobre el ataque a tiros. “Este odio repugnante no tiene cabida en [California]”, añadió.

Carleton no se identificaba como LGBTQ+, pero abogaba por “todos en la comunidad”, dijo la organización Lake Arrowhead LGBTQ+, en un comunicado. “La echaremos mucho de menos”. Carleton y su marido compartían “una familia mixta de nueve hijos”, decía el sitio web de la tienda.

Cedar Glen, una comunidad de montaña en el bosque nacional de San Bernardino, está a unos 120 kilómetros al este de Los Ángeles.

Las publicaciones de Travis Ikeguchi (en la fotografía) revelan hasta qué punto el extremismo de derecha pudo haberlo radicalizado en las redes sociales.

Travis Ikeguchi, el hombre que, según la policía, mató a tiros a Laura Ann Carleton porque ondeaba una bandera del Orgullo la semana pasada, parece haber mantenido cuentas de redes sociales en las que publicó y compartió contenido a menudo violento anti-LGBTQ+ y de extrema derecha, incluido contenido creado por el activista antitransgénero Matt Walsh.

Durante una conferencia de prensa el lunes, la oficial de información pública del Departamento del Sheriff del condado de San Bernardino, Mara Rodríguez, señaló que Ikeguchi, quien fue asesinado a tiros en un enfrentamiento con la policía, usó múltiples plataformas de redes sociales, incluida X (anteriormente Twitter) y Gab, dominada por la extrema derecha, donde publicó contenido anti-LGBTQ+. El sheriff Shannon Dicus confirmó que los investigadores están investigando una cuenta X que parece haber sido mantenida por Ikeguchi.

Según NBC News, los funcionarios no han confirmado que las cuentas pertenecían a Ikeguchi, pero la cuenta X que lleva el nombre completo de Ikeguchi y una foto utilizada en los informes de los medios se creó en 2015 e incluye al menos una publicación que hace referencia a una ubicación de California. Según los informes, Ikeguchi residía en Cedar Glen, California.

Las publicaciones en la cuenta revelan hasta qué punto Ikeguchi pudo haber sido radicalizado por el extremismo de derecha en las redes sociales. La publicación fijada de la cuenta muestra una foto de una bandera del Orgullo en llamas con la leyenda: “¿Qué hacer con la bandera LGBTQP?” El acrónimo “LGBTQP” aparece en varias publicaciones y ha sido utilizado por usuarios de redes sociales anti-LGBTQ+ para dar a entender falsamente que la comunidad queer abraza la pedofilia y asociar falsamente a la comunidad con el abuso sexual infantil.

Su biografía en la plataforma era: “Solo hay un camino al camino de la salvación y a tener vida eterna y es a través de Jesucristo. Y sí, el camino es estrecho”.

Como señaló en X la activista de derechos trans y abogada de derechos civiles Alejandra Caraballo, la cuenta que se cree pertenece a Ikeguchi retuiteó y comentó publicaciones de activista anti-LGBTQ+ y Cable diario escritor Matt Walsh.

The bigot who murdered the woman with a pride flag on her business, is a Matt Walsh fan.

This follows Matt Walsh going on a rant on his podcast saying that the “Pride flag deserves our disrespect.”

Matt Walsh is directly inspiring murder and terrorism. pic.twitter.com/6jZCjat5zL

— Alejandra Caraballo (@Esqueer_) August 22, 2023

El usuario, que se cree que es Ikeguchi, también volvió a publicar y le dio me gusta a tweets de otros expertos y medios anti-LGBTQ+ y de derecha como One America News Network (OANN) y Dinesh D’Souza. Con frecuencia publicaban sobre sus creencias cristianas anti-LGBTQ+, su apoyo al expresidente Donald Trump y su oposición al derecho al aborto y al control de armas, entre otras opiniones de derecha.

He was antisemitic, because antisemitism is always at the core of this bullshit. He also retweeted @TheBabylonBee, @jordanbpeterson, and @RobertKennedyJr pic.twitter.com/tdaeBKrKNz

— hannah✨ (@dogfanhan) August 22, 2023

And of course, he loved his guns. This dude is like a bingo of the most toxic parts of the right wing internet. Everyone who I named in this thread has blood on their hands, period. pic.twitter.com/7PmKugkAtq

— hannah✨ (@dogfanhan) August 22, 2023

Según se informó, en febrero de 2021, la cuenta respondió a la publicación de otro usuario afirmando que la única razón por la que el secretario de Transporte, Pete Buttigieg, fue designado para el puesto fue porque es gay y escribió “anormal”.

Una publicación de junio de 2018 criticó un anuncio de Mastercard que incluía a LGBTQ+ y calificó la inclusión de LGBTQ+ como “un cáncer, ¡Las personas LGBT deben dejar de pedirle aceptación al mundo, en lugar de eso, deberían comenzar a aceptar a Jesucristo en sus corazones y alejarse de la falsa identidad sexual que el diablo los engañó!” dice la publicación.

 Otra publicación sugirió violencia contra la comunidad LGBTQ+. Según NBC News, en junio de este año, la cuenta retuiteó una imagen de “TIQA+” eliminada del acrónimo LGBTIQA+, lo que implica la exclusión de personas transgénero, intersexuales y otras minorías del movimiento por los derechos LGBTQ+. La cuenta criticó la imagen y escribió: “Esta táctica no va a resolver nada. Donde le estás cortando las patas al pulpo y le puede volver a crecer otra. ¡¡MATA AL PULPO!! ¡¡¡No sólo sus piernas!!!”

Según NBC News, el perfil de Gab que se cree pertenece a Ikeguchi ya no es público, mientras que la cuenta X permanece en línea. Desde que asumió el control de la plataforma de redes sociales anteriormente conocida como Twitter, el director ejecutivo, Elon Musk, esencialmente ha desmantelado sus políticas contra el discurso de odio y la desinformación. En marzo, un estudio encontró que el sitio experimentó un aumento dramático en los tweets anti-LGBTQ+ desde que Musk asumió el control, y que la compañía está ganando millones con esos tweets. El mes siguiente, el sitio eliminó discretamente una línea de su política de “Conducta de odio” que protegía a las personas transgénero del abuso en línea. Y en junio, Musk hizo saber que considera los términos “cis” y “cisgénero” como insultos.

Fuente Agencias/NBCNews

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