Terrible el asesinato homófobo de O’Shae Sibley en Estados Unidos, que ha conmocionado a la comunidad LGTBIQ+ de Nueva York.

El bailarín y coreógrafo profesional O’Shae Sibley fue apuñalado hasta morir –supuestamente, en un asesinato homófobo– el pasado sábado por la noche en una gasolinera de Brooklyn.

Regresaba junto a unos a amigos de un viaje, pararon a repostar, pusieron música de Beyoncé y empezaron a voguear… Jamás pudieron imaginar que ese hecho tendría consecuencias tan terribles.

O’Shae Sibley, de 28 años, según han contado sus amigos, plantó cara a un grupo de hombres que comenzaron a proferir insultos homófobos al verles haciendo vogueing al ritmo de canciones del último álbum de Beyoncé, que sonaba a todo trapo en su coche mientras repostaban.

Se produjo un intercambio de palabras acaloradas, el bailarín se enfrentó a uno de los hombres que les insultaba,, y este le asestó una puñalada que resultó mortal.

Uno de los amigos del fallecido intentó frenar la hemorragia que sufrió, pero no pudo hacer nada, y Sibley ingresó ya muerto en el Maimonides Medical Center. La unidad de delitos de odio del departamento de policía de Nueva York sigue investigando el crimen, aunque todavía no hay nadie detenido.

Además del testimonio de sus amigos, la principal prueba con que cuentan es un vídeo grabado por una cámara de seguridad de la gasolinera, en el que, según se ha hecho público, se puede ver al fallecido junto a sus cuatros amigos, fuera de su coche, en bañador y sin camiseta, que comienzan a bailar.

Según han comentado los amigos del fallecido, se les acercaron varios hombres que, con muy malas maneras, les dijeron que dejaran de bailar y les insultaron, diciéndoles, entre otras cosas, “maricones”. Desgraciadamente, el encuentro terminó de manera fatídica para O’Shae Sibley.

Otis Pena, uno de sus mejores amigos, posteó horas después en Facebook, y fue rotundo. “Su nombre era O’Shae y le han matado. Asesinaron a mi hermano delante de mí”, escribió.

Brav Hoylman-Sigal, senador abiertamente gay en Nueva York, ha denunciado públicamente el asesinato en su cuenta de Twitter: “La felicidad gay no es un crimen. Los ataques cargados de odio sí”, escribió.

La comunidad gay neoyorquina continúa en shock y demanda que se haga justicia. De igual maneta, GLAAD publicó recientemente un informe en que se denunciaba el aumento de delitos de odio hacia personas de la comunidad LGTBIQ+ en Estados Unidos. En el vídeo que el amigo del fallecido, Otis Pena, ha compartido en sus redes es rotundo: “Como comunidad no nos merecemos esto. Somos gais, existimos y no vamos a vivir con miedo ni escondidos”.

Fuente Shangay

General, Homofobia/ Transfobia. Asesinato, Brav Hoylman-Sigal, Brooklyn, Delitos de Odio, Estados Unidos, O’Shae Sibley

Del blog Nova Bella:

Las palabras pesan.

Si los pájaros hablaran,

no volarían.

*

Doctor en Alaska

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Palabra, Peso, Silencio, Volar

Formas de vivir el cristianismo hoy

“El eje estructurador de la sociedad moderna ya no reside en el mundo religioso, sino en la autonomía de las realidades terrestres, en el mundo secular. De ahí que se hable de secularización”

“Esto no significa negar a Dios, solo que Él ya no representa más el factor de cohesión social. En su lugar entra la razón, los derechos humanos, el proceso de desarrollo científico que se traduce en una operación técnica productora de bienes materiales, y el contrato social”

“El proceso de secularización puso de manifiesto algunas formas de vivir el mensaje cristiano en el continente latinoamericano y brasilero: el cristianismo y oficial y tradicional, el cristianismo cultural, el cristianismo de compromiso y un cristianismo secularizado o camino ético”

“Tal vez hoy la gran mayoría de nuestro país y del mundo entero vive ese tipo de vida que, en dialecto cristiano, llamaríamos un cristianismo anónimo y secularizado. Estimo que este fue el deseo originario de Jesús de Nazaret”

25.06.2023 Leonardo Boff

Los grandes analistas de la historia nos confirmaron que vivimos desde hace un siglo una fase nueva del espíritu de nuestra cultura. Es la fase de la secularización. Con esto se quiere significar que el eje estructurador de la sociedad moderna ya no reside en el mundo religioso, sino en la autonomía de las realidades terrestres, en el mundo secular. De ahí que se hable de secularización.

Esto no significa negar a Dios, solo que Él ya no representa más el factor de cohesión social. En su lugar entra la razón, los derechos humanos, el proceso de desarrollo científico que se traduce en una operación técnica productora de bienes materiales, y el contrato social.

No cabe aquí discutir los avatares y trasformaciones de ese proceso. Cabe recordar las que ha traído para el campo religioso, especialmente para el cristianismo de versión católica romana.

Había un desajuste enorme entre los valores de la modernidad secularizada (democracia, derechos humanos, libertad  de conciencia, diálogo entre las iglesias y religiones etc) y el catolicismo tradicional. Este desfase fue superado por el Concilio Vaticano II (1962-1965) en el cual la Iglesia  jerárquica  trató de acompasar su paso, conocido con el nombre de aggiornamento, poner al día el caminar de la Iglesia con el caminar del mundo moderno.

El transfondo de todos los textos conciliares era el mundo moderno desarrollado. En América Latina, en las distintas conferencias episcopales, se procuró asumir las visiones del Vaticano II en el contexto del mundo subdesarrollado, cosa prácticamene ausente de los textos conciliares. De ahí nació una lectura liberadora, pues se entendía el subdesarrollo como desarrollo de la pobreza y de la miseria, por lo tanto, de la opresión que exige liberación.

Aquí se encuentran las raíces de la Teología de la Liberación que tiene como base la práctica de las Iglesias empeñadas en la superación de la pobreza y de la miseria, a partir de los valores de la práctica de Jesús y de los profetas.

El proceso de secularización puso de manifiesto algunas formas de vivir el mensaje cristiano en el continente latinoamericano y brasilero.

La primera es el cristianismo y oficial y tradicional, traído en el contexto de la colonización que significó un transplante del cristianismo europeo, vigente hasta hoy en día: con su doctrina, sus dogmas, sus sacramentos, ritos, santos y santas y fiestas. La referencia principal es la misa y la adhesión sin restricciones a las enseñanzas oficiales del magisterio. De más del 70% de católicos, sólo el 5% asiste a misa.

Hay otra forma que llamaríamos cristianismo cultural, que desde la colonización ha impregnado la sociedad. El pueblo respira cristianismo en sus valores humanísticos de respeto a los derechos humanos, de cuidado de los pobres, en forma de asistencialismo y paternalismo, de aceptación de la democracia y de convivencia pacífica con otras iglesias o caminos espirituales. No niegan el valor de la Iglesia, pero no es una referencia existencial, bien porque no ha renovado sustancialmente su estructura clerical-jerárquica, su lenguaje doctrinal o sus símbolos heredados del pasado.

Existe otro tipo de cristianismo, el cristianismo de compromiso. Se trata de personas que, vinculadas a la Iglesia jerárquica, asumen su fe en sus expresiones sociales y políticas. Su referencia principal no es la Iglesia institucional, sino la categoría del Jesús histórico, del Reino de Dios. El Reino no es un espacio físico ni se parece a los reyes de este mundo. Es una metáfora para una revolución absoluta que implica nuevas relaciones individuales -conversión-, sociales – relaciones de fraternidad-, ecológicas -guardar y cuidar el Jardín del Edén, es decir, la Tierra viva- y, por último, una nueva relación religiosa -una apertura total a Dios, visto como Abba-papá querido, lleno de amor y misericordia. Estos cristianos crearon sus movimientos como la JUC, la JEC, el Movimiento Fe y Política, la Economía de Francisco y Clara y otros. El Reino se realiza en todos los lugares donde se viven los valores presentes en la tradición de Jesús. El Espíritu Santo llega antes que el misionero.

Hay otra forma de vivir el cristianismo, sin referirse conscientemente a él, un cristianismo secularizado. Son personas que pueden calificarse de agnósticas o ateas, o que simplemente no se definen. Pero siguen un camino ético centrado en el amor, de fidelidad a la verdad, de respeto a todas las personas sin discriminación, de preocupación por los empobrecidos, de cuidado de lo Creado y otros valores humanistas.

Pues bien, estos valores son el contenido de la predicación del Jesús histórico. Como leemos en los cuatro evangelios, siempre estuvo de parte de la vida y de los que tienen menos vida, curándolos, compadeciéndose de ellos, defendiendo a las mujeres, en contra de la tradición extremadamente patriarcal de la época, y llamando a una apertura sin restricciones a todos, hasta el punto de afirmar que “al que venga a mí no le diré que se vaya” (Jn 6,37).

En el evangelio de San Mateo (25,41-46), que podemos llamar el evangelio de los ateos humanistas, se dice que “quien haya atendido a un hambriento o a un sediento, a un peregrino o a un enfermo, o a alguien que está en la cárcel, a mí me lo habéis hecho” (v. 45).

“Para vivir el cristianismo hay que vivir el amor, tener compasión y sentir el dolor del otro. Quien no vive estos valores, por muy piadoso que sea, está lejos de Cristo y sus oraciones no llegan a Dios”

Por eso, para vivir el cristianismo hay que vivir el amor, tener compasión y sentir el dolor del otro. Quien no vive estos valores, por muy piadoso que sea, está lejos de Cristo y sus oraciones no llegan a Dios.

Aquí se realiza lo que decía el gran teólogo alemán Dietrich Bonhöffer, que participó en la resistencia al nazismo y en un atentado frustrado contra Hitler: “vivir como si Dios no existiera” (etsi Deus non daretur), pero vivir un modo de vida en amor y fidelidad a la vida, a semejanza del Justo y Santo de Nazaret.

Tal vez hoy la gran mayoría de nuestro país y del mundo entero vive ese tipo de vida que, en dialecto cristiano, llamaríamos un cristianismo anónimo y secularizado. Lo importante no es el nombre sino el tipo de vida que se vive, en el amor, la compasión y la apertura a todos.

Estimo que este fue el deseo originario de Jesús de Nazaret, muerto y resucitado, pues él vino ante todo para enseñarnos a vivir.

*Leonardo Boff ha escrito El Cristianismo mínimo, Vozes 2011; Saudade de Dios: la fuerza de los pequeños, Vozes 2012; La amorosidad de Dios-Abba y Jesús de Nazaret, Vozes 2023.

Traducción de María José Gavito Milano

Fuente Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad Cristianismo, Secularización

Imagen de la grabación de ‘Amén. Francisco responde’.FOTO: DISNEY+

En un podcast que responde a los mensajes de los jóvenes, el Papa Francisco le dijo a un joven transgénero que “Dios nos ama tal como somos”, siguiendo los comentarios anteriores de este año expresando la bienvenida a un joven no binario.

Los últimos comentarios del Papa se realizaron durante el “Popecast” de Vatican News, publicado antes de la Jornada Mundial de la Juventud la próxima semana, en el que Francisco respondió a mensajes de audio de jóvenes marginados. Un mensaje provino de Giona, una católica transgénero y discapacitada en Italia, quien habló de estar “desgarrada por la dicotomía” entre su identidad de género y su fe. Vatican News informó:

“El Papa ofreció palabras de aliento, diciendo ‘Dios nos ama tal como somos’, y que ‘el Señor nos acompaña siempre, siempre. Incluso si somos pecadores, Él se acerca para ayudarnos’. El Papa agregó, ‘no te rindas, sigue esforzándote’.

The Catholic Review señaló que Francisco también usó el nombre de Giona, que se traduce al inglés como “Jonás”, en la historia del profeta en las Escrituras:

“Como el profeta Jonás, ‘las personas son a menudo tercas’, dijo, ‘y esa terquedad nos cierra’ al amor de Dios. Sin embargo, el Papa instó a Giona a ‘no rendirse’ y recordó que ‘Dios siempre nos acaricia’ y ‘camina con nosotros’, aunque a veces sea difícil de sentir”.

Francisco respondió a otros jóvenes que lucharon con su salud mental, fueron encarcelados y tuvieron dificultades profesionales. También se dirigió a un profesor de religión.

A principios de este año, el Papa hizo comentarios positivos LGBTQ similares en una conversación separada con jóvenes como parte de un documental para el servicio de transmisión Disney+, titulado “El Papa: Respuestas”.

En el cortometraje1, Francisco discutió franca y pastoralmente los temas que los diez jóvenes plantearon. Los participantes tenían entre 20 y 25 años, provenían de varios países y solo unos pocos seguían siendo católicos. Los jóvenes incluían a un activista a favor del derecho a decidir, una trabajadora sexual, una sobreviviente de abuso por parte del clero, una ex novicia en la vida religiosa y una persona no binaria. De este último joven, Vatican News informó:

“Otra chica española [sic], Celia, se presenta y explica que no es binaria y es cristiana. “¿Sabes lo que es una persona no binaria?”, le pregunta al Papa. Él responde que sí, pero ella le explica de todos modos que ‘una persona no binaria es aquella que no es ni hombre ni mujer, o, al menos, no todo el tiempo’. Entonces quiere saber si hay lugar en la Iglesia para diversidad sexual y de género.

“El Papa responde ampliando el horizonte al desafío eclesial de la inclusión: “Toda persona es hija de Dios, toda persona. Dios no rechaza a nadie, Dios es Padre. Y no tengo derecho a expulsar a nadie de la Iglesia. No sólo eso, mi deber es siempre dar la bienvenida. La Iglesia no puede cerrarle la puerta a nadie. Para nadie.’

“Inmediatamente después, el Papa dirige críticas a quienes, con la Biblia como referencia, promueven discursos de odio y justifican la exclusión del llamado movimiento LGBT de la comunidad eclesial. Tales personas, dice, “son infiltrados que se aprovechan de la Iglesia para sus pasiones personales, para su estrechez personal. Es una de las corrupciones de la Iglesia’”.

Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, calificó el comentario del podcast del Papa en el Vaticano como “una gran señal de bienvenida a las personas LGBTQ+” que “una vez más modeló el tipo de mensaje de alcance pastoral que él quiere que siga el resto de la iglesia”. DeBernardo, cuya declaración completa está disponible aquí, continuó:

“Si los mensajes del Papa de aceptación incondicional y compasiva alientan a los ministros, teólogos y funcionarios de la iglesia a escuchar más atentamente las historias de vida y los viajes espirituales de las personas transgénero y no binarias, tendrán el poder de transformar la práctica pastoral y, finalmente, la enseñanza de la iglesia que actualmente tiene demasiados mensajes de condena para las personas LGBTQ+.

“Lo que se necesita más del Papa Francisco es un repudio de los mensajes anti-trans de los líderes de la iglesia, como el uso del término ‘ideología de género’ para referirse a interpretaciones científicas precisas del género que reconocen que el binario masculino/femenino no es la única forma en que el género se manifiesta en la naturaleza humana”.

Para obtener una lista de declaraciones y acciones del Papa Francisco sobre cuestiones de identidad de género, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 27 de julio de 2023

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica, Iglesia Inclusiva Inclusividad, Jóvenes trans, Papa Francisco, Personas trans, Popecast, Vatican News

En su exposición el Movilh solicitó garantizar derechos a  todas las personas; y no exclusivamente a hombres y mujeres; mencionar explícitamente las categorías protegidas de discriminación y establecer que la libertad religiosa o de Educación en ningún caso puede violentar la autonomía progresiva de niñas, niños y adolescentes.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) expuso sus propuestas para una nueva Carta Magna ante la Comisión de Principios, Derechos Civiles y Políticos presidida por la consejera María de los Ángeles López Porfiri (PLR).

En concreto, el Movilh propuso erradicar el binarismo de género de la nueva Carta Magna, de manera de garantizar derechos a todas las personas y  no solo a hombres y mujeres;  que se mencione expresamente a todos los sectores históricamente desaventajados o protegidos de la no discriminación; que la libertad religiosa o el derecho de los padres a decidir la educación de sus hijos en ningún caso violente la autonomía progresiva y el Interés Superior de niños, niñas y adolescentes y que se reconozca a la diversidad familiar.

“El actual ante-proyecto de ley prohíbe expresamente a las personas no binarias acceder en igualdad de derechos a cargos públicos o electorales. El ante-proyecto solo garantiza ese derecho a hombres y mujeres, en circunstancias que ya muchas personas en Chile son reconocidas como no binarias en sus documentos de identidad. Ninguna Constitución puede excluir a un grupo de personas, como lo hace abiertamente el borrador actual. De ahí que solicitamos eliminar todo rastro de binarismo de género de la Carta Magna. Todos somos personas, y ese vocablo debe predominar a la hora de garantizar derechos, pues incluye a todos y no excluye a nada”, señaló el encargado de DDHH del Movilh, Ramón Gómez.

Junto a López Porfifi integran la Comisión de Principios, Derechos Civiles y Políticos los/as consejeros/as republicanos/as  Mariela Fincheira Massardo, María Gatica Gajardo, Beatriz Hevia Willer, Carmen Montoya Mayorga y Miguel Rojas Soto;  la RN Ivonne Mangelsdorff Galeb; la UDI Carolina Navarrete Rubio; la PS Marcela Araya Sepúlveda; el CS Yerko Ljubetic Godoy y la RD Kinturay Melín Rapimán.

Además de ellos/as, estuvieron presentes en la sesión los miembros de la Comisión Experta Catalina Lagos Tschorne; Máximo Pavez Cantillano, Domingo Lovera Parmo y Antonia Rivas Palma.

En la misma jornada que expuso Movilh, lo hicieron también representantes de la Unicef y del Consejo Nacional de Televisión.

Con anterioridad, el 1 de junio, el Movilh ya había participado de una audiencia pública celebrada el Universidad de Chile, donde la organización LGBTIQ+ adelantó sus demandas y propuestas  que implican enmiendas a los artículos 3.1, 4.2, 16.3, 16.13.a y 16.13.b del Anteproyecto Constitucional.

Exposición del Movilh aquí.

Fuente MOVILH

General, Historia LGTBI Carta Magna, MOVILH, No binarismo, Ramón Gómez

La seducción entre Ander y Patrick, en la cuarta temporada de “Elite”.

Las plataformas fueron sancionadas por “Elite”, “Love, Victor” y “Anne+”.

Por algunas escenas de series y películas de Netflix, Disney+ y Amazon Prime Video, el Consejo Supremo de Radio y Televisión de Turquía, “Rtuk” -una agencia estatal cuyos miembros son elegidos por el Parlamento de Ankara- sancionó a las plataformas, con distinto nivel de multas. ¿El motivo? Sostiene que “promueven las relaciones homosexuales”, “la inmoralidad” y que están en contra de los valores familiares turcos.

Entre los ejemplos de los contenidos que llevaron a Rtuk a tomar la decisión se encuentran un episodio de la serie de Disney+ Love, Victor, que contiene “comportamientos inmorales que perturban a la sociedad”, y la serie Modern Love, emitida por Amazon, considerada “contraria a los valores morales de la sociedad y al principio de protección de la familia”.

La lista también incluye a la española juvenil Elite y a la película Anne+ por mostrar “relaciones entre personas homosexuales”-

Las escenas hot de “Elite” recibieron sanción en Turquía y fueron ctalogadas como de “perversión”.

Rtuk también multó a la distribuidora de filmes on-line con sede en Londres Mubi -fundada por la turca Efe Cakarel- por incluir en su catálogo películas Le Lycéen y Room in Rome, que violan “los valores nacionales y morales de la sociedad y la protección de la familia” y contienen “obscenidades”.

Incluso se ordenaron multas administrativas para la plataforma de transmisión turca Blu TV debido a los “elementos LGBTQ+” que aparecen en la serie The book of the Queer.

Además de las multas, Rtuk también decidió convocar para septiembre una reunión extraordinaria en Ankara con los representantes de las plataformas para discutir con ellos las “políticas relacionadas con la transmisión de contenido sobre temas sensibles como la estructura de la familia turca, los valores morales nacionales y la indivisible integridad de Turquía”.

Las escenas hot de “Elite” recibieron sanción en Turquía y fueron catalogadas como de “perversión”.

Los antecedentes

Las medidas tomadas en los últimos días contra las plataformas de streaming llegan pocas semanas después de una advertencia lanzada por Rtuk, que a principios de julio había definido como “inaceptable” la transmisión de contenidos que “atacan nuestros valores culturales y morales, contienen relaciones desviadas que amenazan la salud pública, insultan los valores religiosos o están en contra del Estado, nuestro presidente y el fundador de la república Mustafa Kemal Ataturk”.

Los canales de televisión que presentan debates políticos que no están alineados con la retórica del gobierno a menudo han sido investigados o multados por el Consejo de Radio y Televisión de Turquía, y casos de este tipo también ocurrieron recientemente antes y después de las elecciones generales de mayo, donde el presidente Recep Tayyip Erdogan fue reelecto.

En 2020, la filmación de una película de Netflix producida en Turquía se detuvo antes de comenzar, tras la presión de Rtuk para eliminar a un personaje homosexual del guión. Un caso que en su momento causó bastante revuelo como censura preventiva cuando habitualmente el Consejo de Radio y Televisión opta por oscurecer o sancionar contenidos tras su publicación.

“Love, Victor”, la entrañable serie web que cuenta el despertar sexual de un chico gay.

Las sanciones de estos días contra Netlfix, Disney+ y Amazon Prime se aplicaron en un contexto en el que la homosexualidad es criticada cada vez más a menudo por funcionarios de gobierno que definen como “perversión” y fueron posibles gracias a una ley aprobada en 2019.

Las reglas de Rtuk con el streaming

La disposición 6112 obliga a las plataformas que distribuyen películas digitalmente a obtener una licencia de Rtuk para poder emitir y otorga al Consejo de Radio y Televisión la tarea de monitorear los contenidos que se emiten y la posibilidad de retirarlos en caso de considerarlos inapropiados o multar las emisiones

Los efectos de esta ley también afectaron a medios internacionales de renombre como las versiones turcas de Voice of America (Voa), Euronews y Deutsche Welle (DW) que inicialmente decidieron no presentar solicitudes para obtener la licencia, considerando que la ley limitaba la libertad de expresión en sus cabeceras.

Erdoğan y la Turquía de la represión, el silencio y la LGTBfobia

Técnicamente es legal ser gay en Turquía, pero las personas LGBT + en el país tienen pocos derechos legales y enfrentan un estigma extremo, y los desfiles del Orgullo a menudo son brutalmente reprimidos por la policía y en los últimos tiempos, Turquía ha visto un aumento en la retórica homofóbica. De hecho, Turquía abandonó la histórica Convención de Estambul porque “normaliza la homosexualidad”.

En Cristianos Gays hemos informado de la involución de derechos y de visibilidad pública del colectivo LGTB en Turquía. En febrero de este año dos jóvenes eran arrestados en Turquía por un cartel con banderas LGBT.

En 2013 nos hacíamos eco de la histórica manifestación del Orgullo de Estambul, en la que participaron más de 15.000 personas (siendo la más multitudinaria hasta la fecha). Pero las ediciones de 2015 y 2016, en cambio, eran reprimidas violentamente por las autoridades. En 2015, según los organizadores del Orgullo, la marcha fue «prohibida de repente por la oficina del Gobernador de Estambul, a causa del mes de Ramadán, sin ningún aviso».

Una circunstancia que, siendo exactamente igual, no impidió la manifestación en 2014 (un año en el que el Tribunal Constitucional de Turquía reconocía por primera vez que llamar “pervertidos” a las personas LGTB es lenguaje de odio). En 2016 la Policía turca disolvía violentamente la Marcha del Orgullo Trans de Estambul. Fue prohibida por el gobernador, que justificaba su decisión por “la seguridad de nuestros ciudadanos, en primer lugar, de los propios participantes”, pero desde el activismo LGTB se contempló como una claudicación ante las amenazas de grupos de extrema derecha nacionalista e islamistas. Una semana después, el Orgullo LGTB de Estambul correría la misma suerte. En agosto de 2016, la activista trans Hande Kader era brutalmente vejada y asesinada, después de haberse posicionado en primera fila durante el reprimido Orgullo Trans.

Una situación que se repetía en 2017, cuando tras las amenazas de un grupo ultranacionalista, y lejos de asegurar el ejercicio del derecho de manifestación del colectivo LGTB, el gobernador de Estambul prohibía la manifestación del Orgullo cediendo al chantaje de los extremistas. Cientos de valientes activistas desafiaron la prohibición y salieron a las calles, pero fueron duramente reprimidos.

En febrero de 2018 publicábamos que los tribunales administrativos 4º y 13º de Ankara, respectivamente, rechazaban los recursos de apelación de las organizaciones igualitarias Kaos GL y Pink Life (o Pembe Hayat), que pretendían acabar con la prohibición de celebrar actos LGTB, impuesta por el gobernador de Ankara, Ercan Topaca. Para la justicia, que se posicionaba a favor de la oficina del gobernador, «la prohibición no causará resultados irrecuperables», dictaminando que tal decisión «no es ilegal».

El último intento de fomentar el sentimiento homofóbico en Turquía sigue a un pánico moral provocado por una serie de Netflix ambientada en el país. Los rumores de un personaje gay en Love 101, lanzado en Netflix este mes, desató un torrente de furia del estado.

El presidente del Consejo Supremo de Radio y Televisión, Ebubekir Sahin, dejó en claro: “No toleraremos transmisiones que sean contrarias a los valores nacionales y espirituales de nuestra sociedad”. En línea, las publicaciones han acumulado miles de “me gusta” acusando a Netflix de “tratar de normalizar la inmoralidad”, calificando al gigante gigante del “enemigo del Islam” por transmitir el programa durante el Ramadán. No había ningún personaje gay visible cuando Love 101 debutó el 24 de abril, y los fans no tenían claro si el rumor era falso o si se tomó la decisión de editar el programa después de la reacción violenta.

Sin embargo, existe un creciente apoyo a la inclusión en el país. Una encuesta realizada el mes pasado encontró que el 45 por ciento de las personas en Turquía piensan que las personas LGBT + deberían tener los mismos derechos, un aumento del 36 por ciento del año anterior.

Desde el fallido intento de golpe de estado en Turquía, en julio de 2016, el presidente del país, Recep Tayyip Erdoğan, lo ha utilizado para acallar cualquier voz crítica que le resulte molesta. Ha despedido a miles de funcionarios públicos, acusándolos de golpistas, ha perseguido a periodistas y medios de comunicación críticos con el Gobierno y a políticos de la oposición y se ha detenido a activistas LGTB como Levent Pişkin o Uğur Büber. Solo en 2016, se imputaron cargos por “terrorismo” a 47.000 personas.

Como culminación del proceso de concentración de poder, el pasado abril Turquía aprobaba en referéndum convertirse en un estado presidencialista por un 51,41% de los votos. Erdoğan concentraba así toda la capacidad ejecutiva, junto a la potestad de elegir jueces de los tribunales superiores y disolver el Parlamento.

Con los dos mandatos de cinco años, aprobados como el plazo máximo que un presidente tendrá posibilidad de ejercer el cargo bajo la nueva Constitución, Erdoğan podría mantener su poder casi absoluto hasta 2029 (las próximas elecciones presidenciales no tienen lugar hasta 2019). Una situación altamente preocupante para el respeto de los derechos humanos y del colectivo LGTB en Turquía.

Fuente Clarín, Con Información de ANSA y Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia., Islam Amazon Prime Video, Anne, Censura, Consejo Supremo de Radio y Televisión de Turquía (Rtuk), Deutsche Welle (DW), Disney, Efe Cakarel, Élite, Euronews, Homofobia/Transfobia, Islam, Le Lycéen, Love Victor, Modern Love, Mubi, Netflix, Personas LGTBIQ, Recep Tayyip Erdoğan, Room in Rome, Sanciones, Turquía, Voice of America (Voa)

Luis Felipe Rolón Villegas fue abordado por sujetos que se desplazaban en una motocicleta con arma de fuego, quienes le dispararon nueve veces. 

01 de agosto de 2023. Al finalizar el día 31 de julio de 2023, a eso de las 11:10 p.m. ocurrió el asesinato de Luis Felipe Rolón Villegas, un hombre gay de 24 años, en la calle 7B con carrera 5, en el barrio El Ferry. Rolón Villegas fue abordado por sujetos que se desplazaban en una motocicleta con arma de fuego, quienes dispararon nueve veces en contra de la víctima, ocasionándole lesiones graves. Tras cometer el ataque, los sujetos salieron del sector a toda velocidad, usando como ruta de escape la avenida principal del barrio y, de acuerdo con información de los vecinos del sector, tomaron rumbo hacia Soledad, por la calle 17. El día 31 de julio, residentes del barrio habían manifestado panfletos amenazantes de las Autodefensas Conquistadores de la Costa.

Con este asesinato, el Observatorio de Derechos Humanos de Caribe Afirmativo registra 10 homicidios y/o feminicidios de personas LGBTIQ+ ocurridos en el 2023 en el departamento del Atlántico. Reiteramos nuestra preocupación por este aumento de violencias pues, con relación al año 2022, se presenta un aumento del 66.66% en este 2023. Es importante destacar que hace 17 días fueron asesinadas dos personas LGBTIQ+ en el departamento, siendo estas Franklin Pabón y Jadir Zambrano. Ambos crímenes ocurrieron mediante actos de sicariato.

Franklin Pabón fue asesinado el 13 de julio de 2023, día de la visibilidad no binaria, quien realizaba activismo y lideraba procesos LGBTIQ+, reconocide como víctima del conflicto y fungía como enlace LGBTIQ+ de Malambo. Franklin había recibido amenazas el pasado 26 de octubre de 2022 por parte del Clan del Golfo/Autodefensas Gaitanista de Colombia (AGC) y, nuevamente, las recibió en los últimos meses.

Jadir Zambrano, un hombre gay, fue asesinado la noche del 15 de julio en el municipio de Soledad. La víctima, interceptada por sus victimarios en el barrio San Antonio de Soledad, fue impactada con cinco disparos con arma de fuego que provocaron su muerte.

Franklin Pabón

Estos hechos se dan en un contexto de índices graves de violencias en Barranquilla y en el Atlántico, donde se registran dinámicas de extorsiones y panfletos amenazantes, en los cuales se perfilan personas LGBTIQ+. Es por eso que exigimos una mesa de trabajo con la Fiscalía General de la Nación para ahondar en acciones direccionadas a la investigación de los hechos, teniendo en cuenta la orientación sexual de la víctima. También, el hecho de que a esta se le propinaron nueve disparos puede indicar ensañamiento, sevicia o una animosidad en contra de la víctima.

Desde Caribe Afirmativo lamentamos profundamente estos hechos y le solicitamos a las autoridades locales, encabezadas por el alcalde de Barranquilla, Jaime Pumarejo, que tome acciones para garantizar la seguridad de los habitantes de la ciudad. Del mismo modo, hacemos un llamado a que instaure un consejo de seguridad ampliado con la participación de la sociedad civil para debatir acciones específicas sobre este flagelo y, específicamente, de cara a garantizar la vida, integridad y seguridad de personas LGBTIQ+, además de cumplir con los compromisos pactados en el Plan de Desarrollo.

Nos solidarizamos con la familia y amistades de Luis Felipe Rolón Villegas, esperando que sus hechos sean esclarecidos para obtener justicia. Las personas LGBTIQ+ en Barranquilla, el Atlántico y el resto del país requerimos acciones urgentes para garantizar que nuestras vidas puedan ser vividas de manera digna y libre de violencias.

Como decíamos antes, el Observatorio de DD. HH de Caribe Afirmativo, con estos hechos, registró 10 casos de homicidios y/o feminicidios de personas LGBTIQ+ en el 2023 en el departamento del Atlántico. Estas cifras encienden alarmas pues, en comparación con el año 2022, se está hablando de un aumento de 50% de hechos de homicidios y/o feminicidios en el departamento del Atlántico. Es decir, siendo apenas el inicio del tercer trimestre del 2023, ya el departamento superó la cifra de asesinatos de personas LGBTIQ+ registrada en la anualidad anterior, siendo esta seis casos.

En paralelo a estos lamentables hechos, en el municipio de Sabanalarga circuló los días 15 y 16 de julio un panfleto que amenaza a 9 personas LGBTIQ+ del municipio. En este panfleto se perfilan a personas con orientaciones sexuales e identidades de género diversas, obligándolas a salir del municipio en menos de 48 horas, amenazandolas de ser eliminadas. Es importante resaltar que este crecimiento de violencia se registra posterior a los ejercicios de incidencia y visibilización realizado en el mes de junio en el marco de la conmemoración del orgullo LGBTIQ+, las cuales se desarrollaron por primera vez en algunos municipios del departamento.

Jadir Zambrano

Este crecimiento de violencias contra personas LGBTIQ+ genera profunda preocupación, pues no existe pronunciamiento por parte de las autoridades del orden nacional. Es así que le solicitamos a las autoridades locales, con énfasis en la Gobernación de Atlántico y los alcaldes locales, que realicen seguimiento permanente a los compromisos adquiridos en conversaciones el pasado viernes 14 de julio con las instituciones del nivel central y local, en aras de generar medidas efectivas que garanticen la seguridad de personas LGBTIQ+. Por ello, exhortamos a que se convoque un Consejo de Seguridad ampliado con la participación de la sociedad civil y organizaciones LGBTIQ+ para discutir las acciones concretas a tomarse sobre esta situación, especialmente la presencia de actores armados ilegales y/o delincuencia común que perfilan a personas LGBTIQ+.

Asimismo, solicitamos que se genere una mesa de trabajo con la Fiscalía General de la Nación, Policía Nacional de Colombia (DEATA), Unidad Nacional de Protección y la Unidad de Victimas para ahondar en acciones direccionadas a la investigación de los hechos y su respectivo esclarecimiento, medidas de protección individual y colectivas, el reconocimiento de las víctimas y acompañamiento en el restablecimiento de los derechos.

Por último, hacemos llamado a la Defensoría del Pueblo, con énfasis en el Sistema de Alerta Temprana y la Procuraduría General de la Nación en su Dirección de derechos humanos, para realizar seguimiento sobre esta situación de violencia en el Atlántico y la priorización de estos casos por parte de la Procuraduría Regional Atlántico.

Fuente Caribe Afirmativo

General, Homofobia/ Transfobia. Asesinato, Autodefensas Conquistadores de la Costa, Barranquilla, Colombia, Delitos de Odio, Franklin Pabón, Homofobia/Transfobia, Jadir Zambrano, Luis Felipe Rolón Villegas, Personas LGTBIQ

Del blog de Miguel Ángel Mesa, Otro mundo es posible:

12.07.2023

Entonces sí que se puede compartir la frase que dijo Jesús en el desierto: «No solo de pan vive el hombre y la mujer». Porque los seres humanos también nos alimentamos de belleza. Pan y belleza deben ir juntos. Pan y rosas, para alimentar y embellecer mi propia vida y la de los demás.

La belleza es también un deseo al que no se puede renunciar nunca, sino que debemos continuar siempre buscándolo sin descanso.

La belleza se muestra normalmente desde el exterior del ser que la ofrece: un rostro hermoso, un cuerpo esbelto, un campo de amapolas, la cima de una montaña, el mar en calma, la luna llena en la noche, la pintura que nos impacta, la escultura que nos conmueve, la música que nos transporta con sus notas, el poema que nos acerca a lo inefable…

Pero también está la belleza interior de los seres y las cosas. Mirar por un microscopio es entrar en un universo visual inaudito; detenernos en el interior del cuerpo humano, de cada célula, de cada víscera, de los ojos o el cerebro es una experiencia irrepetible; los corales y otros minerales ofrecen en su interior unos paisajes siderales incomparables…

En el interior también residen los mejores sentimientos, las más bellas virtudes, las opciones más desinteresadas: la caricia del padre a su hija o la de una amante a su amado; la sonrisa que alivia tantos desconsuelos; el compromiso diario por levantar de las cunetas de la vida a los marginados y excluidos; el cariño que se ofrece al cuidar, sanar o educar de tantos profesionales que viven cotidianamente su vocación…

También están quienes se esfuerzan por rebuscar la belleza en lo oculto de personas que, aparentemente ofrecen una imagen que es todo lo contrario: pordioseros, psicópatas, drogadictos, marginados, miembros de bandas juveniles, dementes, asesinos, violadores…

Todos los seres vivos e inertes tenemos los mismos elementos químicos que surgieron de la primera explosión inicial del universo. Todos formamos una gran familia. Entre esos elementos que nos componen y nos unen, está también la belleza, el aliento vital, la necesidad de comunión y fraternidad.

Por mucho que el polvo del camino, los dolores y sufrimientos de la vida, los golpes mortales que a veces recibimos, hagan mella en nosotros y destrocen nuestra psique, o si el consumismo y el egoísmo nos desplazan de nuestro más verdadero centro, siempre quedan rasgos, huellas, ecos de nuestra belleza inicial, que tendremos que rescatar para poder alcanzar todo nuestro potencial interior, espiritual, relacional como seres humanos.

No dejemos que la rutina y las costumbres nos oculten el asombro inaudito de la belleza, dentro de nosotros, en los demás, en todo lo que nos rodea y deslumbra.

«Felices quienes alumbran para dar a luz tanta belleza, quienes esparcen granos de belleza en los surcos de su vida, quienes descubren la belleza que hay en quien se siente falto de ella».

*

Miguel Ángel Mesa

Espiritualidad para tiempos de crisis,
Coed. Desclée y RD

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Belleza, Interioridad, Ser humano, Servicio

Crítica al clericalismo

Martín Valmaseda
Madrid

ECLESALIA, 14/07/23.- Hoy los seguidores de Jesús nos damos golpes de pecho y decimos que Jesús «murió por nuestros pecados», sin leer los evangelios atentamente y ver que el «reo de muerte» condenado por los sacerdotes y el «irás a la cruz» de las fuerzas romanas de ocupación, fueron quienes lo llevaron al calvario. Seguiremos nosotros teniendo pecados, pero a cada uno lo suyo. Nuestros pecados no lo llevaron a la cruz.

Los primeros que se juntaron en memoria suya a comer como él les había dicho mientras partía el pan y repartía el vino: «hagan esto en memora mía». Siguieron haciéndolo lo primeros días de la semana, los «díes dominica», los domingos que decimos hoy. En los tres primeros siglos de los seguidores del camino de Jesús no existía la obsesión por la «misa y comunión diaria». No se confundía la calidad con la cantidad.

El seguidor del camino de Jesús no era el que asistía a muchas «fracción del pan» que era lo que hoy llamamos misa. Lo importante era lo que nos dice Jesús en evangelio de Mateo: «vengan benditos de mi padre porque tuve hambre y me dieron de comer… estaba desnudo… sin casa… emigrante…sin trabajo… cuando lo hicieron en la pobre gente lo hicieron conmigo». Pero ahí llegó el juego de magia de los cristianos que empezó en el siglo IV: Es más fácil y cómodo ir a misa todos los domingos o todos los días… que salir a la calle e informarse de la que la gente con hambre, sin techo, si trabajo, rechazada de cualquier país necesita.

Para fortalecer esa situación se inventaron los clérigos, los seminarios, los sacerdotes y obispos que en nombre del laico trabajador Jesús de Nazaret, se vistieron con trajes y gorros especiales y luego le llamaron al pobre Jesús «sumo y eterno sacerdote» ¡hala! «¿Qué habré hecho yo para que me llamen eso?», diría él.

El pobre papa Francisco ha empezado el ataque al clericalismo, pero después del tiempo que va del siglo IV al XXI, lo tiene que estar pasando muy mal para volver a las raíces del camino que planteó Jesús.

Los que somos clérigos y ahora de mayorcitos nos damos cuenta del camino que empezamos, sin sentir, cuando nos bautizaron. Ahora (¡a buenas horas!) nos convencemos de que podemos elevarnos al estado de cristianos bautizados, más importante que el de clérigos ordenados (o desordenados).

Como que tenemos que dar la vuelta a la tortilla y estar listos para servir no para ser servidos, como ese laico Jesús de Nazaret, el que empezó el camino.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia. Puedes aportar tu escrito enviándolo a eclesalia@gmail.com).

Espiritualidad Bautismo, Iglesia, Sacerdodio

Michael Sennett

“Estamos aquí, no vamos a ningún lado”. Este es el mensaje que Michael Sennett y sus compañeros feligreses LGBTQ+ enviaron con la Misa anual de Pertenencia celebrada en la Iglesia St. Ignatius of Loyola, Chestnut Hill, Massachusetts.

Hasta hace poco, Sennett se desempeñó como Director de Comunicaciones y Coordinador de Programación de Justicia Social en la parroquia, donde ayudó a formar un comité centrado en los católicos LGBTQ+ con el apoyo del entonces párroco, el Padre. José Constantino, S.J. En una entrevista antes de dejar su puesto en la parroquia, Sennett, quien también es colaborador de Bondings 2.0, le dijo a WBUR: “Se sintió muy empoderador que pudiéramos invitar a las personas y que no se sintieran excluidas”.

Sennett atribuye su compromiso de reclamar espacio para los católicos LGBTQ+ en la iglesia a una confesión que hizo a los 17 años:

“Me acerqué al sacerdote y le dije: ‘Soy transgénero y quiero perdón’. Me miró y se tomó un minuto”, recordó Sennett. “Me aseguró que ser trans no es un pecado y me hizo prometer que siempre abogaría por un asiento para mí en la mesa, incluso cuando se pusiera difícil porque dijo que habría mucha gente que no me querría en espacios católicos. Y no se equivocó”.

Cuando un miembro del comité de la Arquidiócesis de Boston que está desarrollando una política sobre identidad de género invitó a Sennett a hablar con ellos el año pasado, parecía que tendría un asiento en la mesa para esta importante conversación. “Mi preocupación era que la gente pintara una imagen de las personas trans como depredadores, como suele ocurrir”, dijo Sennett. Sin embargo, el comité revocó la invitación por correo electrónico. Después de que el National Catholic Reporter publicitara la desinvitación de Sennett, el obispo auxiliar Mark O’Connell llamó a Sennett para decirle “en ese momento, él y el comité simplemente no estaban listos para hablar con las personas trans”.

Dada la falta de voluntad del comité para escuchar a las personas más afectadas personalmente por tales pautas, a Sennett “le preocupa que muchas de las voces anti-trans tengan un lugar más importante en la mesa que el de las personas trans y el de nuestros defensores y aliados”. Estas preocupaciones se ven tristemente confirmadas por la falta de transparencia del comité, que condujo a la reciente renuncia de la miembro del comité y defensora de la protección infantil Maureen DiMilla.

La preocupación de Sennett sobre las posibles deficiencias del comité se basa en su propia experiencia al crecer en la Iglesia Católica. Cuando llegó el momento de su Primera Comunión, Sennett dijo: “Todos estaban muy emocionados de que usara este vestido. Y luché tan duro. No es lo que quería hacer. Y no me sentía cómodo usándolo”.

Sennett quiere que los niños que crecen en las parroquias y escuelas católicas de Boston hoy tengan una experiencia diferente a la suya. Recuerda haber pensado cuando era niño que “Dios era muy crítico”. Añadió:

“‘[Los niños] necesitan saber que están maravillosamente hechos a propósito como son… porque esa enseñanza puede hacer mucho daño, pensar que están desobedeciendo a Dios o que están pecando por ser quienes son’”.

Los trabajadores parroquiales transgénero como Sennett son un activo para las comunidades de la iglesia a las que sirven. El obispo O’Connell y sus homólogos en otras diócesis harían bien en reconocer a estos trabajadores por la riqueza de experiencia y sabiduría que aportan. Por su parte, Sennett sigue comprometido con el cargo de su antiguo confesor de abogar por su asiento en la mesa. Los obispos, como pastores de sus comunidades, deberían estar moviendo sillas para hacer espacio.

—Ariell Simon (ella/ella), New Ways Ministry, 24 de julio de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Arquidiócesis de Boston, Católicos LGBTQ, Chestnut Hill, Identidad de género, Iglesia Católica, Iglesia St. Ignatius of Loyola, José Constantino SJ, Mark O'Connell, Massachusetts, Maureen DiMilla, Michael Sennett, Misa anual de Pertenencia, Personas trans

“Muchos jóvenes no querrán estar en una Iglesia que no acepta a sus amigos”, señala el jesuita

“El tema LGTB es una fuente de división en la Iglesia en algunos lugares, lo cual es muy triste, ya que creo que la Iglesia en todas partes necesita cuidar de este grupo de personas que a menudo son objeto de violencia, palizas y acoso. También son quizás el grupo más marginado en la Iglesia de hoy”

“A algunas personas simplemente no les gusta o incluso odian a las personas LGBTQ. ¿Por qué? Porque a menudo son vistos como ‘diferentes’, ‘extranjeros’ u ‘otros’. Y eso significa que podrían ser un grupo que podemos tratar como casi menos humanos, o incluso chivos expiatorios”

“Aproximadamente la mitad de todos los informes de las diócesis de todo el mundo [enviados al Sínodo] incluían un llamado para dar la bienvenida a las personas LGBTQ. Es un gran paso adelante, algo que hubiera sido inconcebible hace 15 años”

“Algunas personas piensan que aceptar y dar la bienvenida a las personas LGBTQ va en contra de las enseñanzas de la Iglesia, lo cual no es el caso. El Catecismo, de hecho, dice que debemos tratarlos con ‘respeto, compasión y sensibilidad’”

31.07.2023 | Jorge Wemans / António Marujo

(7MARGENS).- Escuchándolo en la mañana del domingo 30 de julio, en el gran auditorio del Colegio de São João de Brito, estaban más de cuatrocientos jóvenes que participan de Magis, el adverbio latino que significa “más, más grande” y que designa las iniciativas de los jesuitas en la pre Jornada Mundial de la Juventud que se celebra en Lisboa del 1 al 6 de agosto.

Entre los 26 talleres diferentes –oración, debate, profundización bíblica, talleres de arte…–, el encuentro con el padre James Martin, que trabaja con cristianos LGBTQ, fue el más concurrido de los más de dos mil participantes de Magis. Los jóvenes no quieren ser parte de una Iglesia que no los acepta como homosexuales –o que no acepta a sus amigos homosexuales, como dirá el padre Martín en esta breve entrevista con 7MARGENS, en la que también admite que “hay una mucha homofobia dentro de la Iglesia”.

Al final del encuentro, y durante varios minutos, el jesuita norteamericano respondió a muchas preguntas de los jóvenes de su entorno. En la reunión, el padre Martín tomó el episodio bíblico de Zaqueo, cuando Jesús le pide al recaudador de impuestos -un hombre que, por su profesión, estaba proscrito por la sociedad de su tiempo- que se quede en su casa. Jesús sale al encuentro de los que son detestados y detestados, responde James Martin a los jóvenes. Y varios de ellos quieren saber más sobre la interpretación de la Biblia en relación al tema de la homosexualidad y la forma en que la Iglesia Católica ha tratado el tema.

Respeto, compasión, sensibilidad: estas son las actitudes en las que insiste, repitiendo lo que propone en su libro Construindo Uma Ponte (Tender un puente, editorial Mensajero), publicado recientemente en Portugal.

El tema LGBTQ es uno de los mayores factores de fractura en la Iglesia católica en los Estados Unidos…

Desafortunadamente, es una fuente de división en la Iglesia en algunos lugares, lo cual es muy triste, ya que creo que la Iglesia en todas partes necesita cuidar de este grupo de personas que a menudo son objeto de violencia, palizas y acoso. También son quizás el grupo más marginado en la Iglesia de hoy. Podemos pensar en ellos como el hombre golpeado que yace junto al camino en la Parábola del Buen Samaritano.

There are over 200 Jesuit priests, brothers and scholastics at Magis 2023, a Jesuit event for over 2,000 young people from our colleges around the world, in preparation for World Youth Day in Lisbon. That’s enough Jesuits for a medium-sized province! @wyd_en @magis2023 #magis2023 pic.twitter.com/4UIqCMT0iz

— James Martin, SJ (@JamesMartinSJ) July 30, 2023

Usted ha sido muy criticado por eso. ¿Cómo reaccionas ante las críticas que recibe por tu trabajo?

Les recuerdo a las personas que no estoy desafiando las enseñanzas de la Iglesia; de hecho, las estoy apoyando, ya que Jesús nos pide que vayamos “a las periferias”, como nos recordó el Papa Francisco. Todo lo que hago, lo hago dentro del pensamiento de la Iglesia, sin desafiar el pensamiento de la Iglesia. Se trata de respetar a las personas, tener compasión y sensibilidad. Esta es la enseñanza de la Iglesia, no un desafío a la enseñanza de la Iglesia.

En cuanto a cómo lo trato internamente, recuerdo que no todos pueden quererme, amarme o aprobarme (no lo hicieron con Jesús, ¿por qué debería ser diferente?). Y también que algunas de estas personas son simplemente homofóbicas o, para usar una palabra infrautilizada, malas. Entonces, ¿por qué iba a prestar atención?

Habiendo Jesucristo aceptado y querido que todo tipo de personas se acerquen a él, sin ninguna condición previa, ¿de dónde cree que viene esta dificultad de la Iglesia católica y de los católicos para acoger a las personas homosexuales?

Hay varias razones para esta oposición. Primero, tenemos que admitir que hay mucha homofobia en la Iglesia. Por lo tanto, a algunas personas simplemente no les gusta o incluso odian a las personas LGBTQ. ¿Por qué? Porque a menudo son vistos como “diferentes”, “extranjeros” u “otros”. Y eso significa que podrían ser un grupo que podemos tratar como casi menos humanos, o incluso chivos expiatorios. Siempre es así en las sociedades. Pero esto depende de dónde vivas y de la cultura de la que vengas.

En segundo lugar, algunas personas piensan que aceptar y dar la bienvenida a las personas LGBTQ va en contra de las enseñanzas de la Iglesia, lo cual no es el caso. El Catecismo, de hecho, dice que debemos tratarlos con “respeto, compasión y sensibilidad”…

Thanks so much to all the amazing young people at @magis2023 in Lisbon who came to my talk “Jesus on the margins,” about ministry to our LGBTQ friends. I was so honored to be invited by #Magis2023, a youth event run by the Jesuits, and so happy to meet so many of you afterwards! pic.twitter.com/7nnsHI3k5p

— James Martin, SJ (@JamesMartinSJ) July 30, 2023

Palabras a las que vuelve en su libro…

Sí. Y esto, por no hablar de la acogida de Jesús a los marginados: el centurión romano, la mujer del pozo, Zaqueo, entre otros. Finalmente, están los que piensan que todas estas personas son “pecadores”. Pero claro, todos somos pecadores, y la vida de nadie se ajusta al 100% a las enseñanzas de la Iglesia.

Como ejemplo, piense en todas las parejas heterosexuales que usan anticonceptivos. En los Estados Unidos, es alrededor del 80%. No estoy seguro de si en Portugal es un número tan alto, pero es una parte importante de la población. Pero nadie dice: “Las parejas casadas son repugnantemente pecaminosas. ¿Por qué los dejamos entrar en nuestras iglesias?”. Solo la persona LGBTQ es llamada “pecadora”. En general, sin embargo, se trata principalmente de homofobia.

Para usted, que lleva tanto tiempo trabajando con la comunidad homosexual, ¿cuál sería la buena noticia de la próxima asamblea sinodal en octubre? ¿Qué espera que diga la asamblea sobre esta comunidad?

¡La primera buena noticia ya ha sucedido! Es decir, el documento de trabajo del Sínodo más reciente incluía un llamado a escuchar las voces de las personas LGBTQ de todo el mundo. Dio la casualidad de que hace unos meses, mientras estaba en Roma, conocí a un joven que estaba trabajando con el Sínodo, quien me dijo que aproximadamente la mitad de todos los informes de las diócesis de todo el mundo incluían un llamado para dar la bienvenida a las personas LGBTQ. Es un gran paso adelante, algo que hubiera sido inconcebible hace 15 años.

Y en cuanto a lo que diga la asamblea, eso depende del Espíritu Santo, pero el primer paso es escuchar sus voces tanto como sea posible en el Sínodo. Porque el Espíritu Santo también está activo y vivo en ellos.

I cannot begin to describe how moved I was, how much I enjoyed and how grateful I am for my visit to Fatima today. I never thought I would be able to visit Portugal, much less visit Fatima, but my host at Magis, Sam Beirao, SJ, arranged for a wonderful couple… pic.twitter.com/oDfGrXv64V

— James Martin, SJ (@JamesMartinSJ) July 29, 2023

¿Cree que es posible una verdadera apertura de la Iglesia católica a la comunidad y personas homosexuales sin una revisión profunda de la doctrina y el pensamiento católicos sobre la sexualidad?

Bueno, no estoy cuestionando ninguna de las enseñanzas de la Iglesia. La apertura principal es la que acabo de mencionar: escuchar. Durante demasiado tiempo, esta comunidad fue en gran medida invisible para la Iglesia o, peor aún, tratada como si fuera infrahumana. Por lo tanto, la “revisión en profundidad” tiene que ser la escucha.

Más recientemente, un número creciente de líderes de la Iglesia reconoce que, para muchas personas LGBTQ, las enseñanzas de la Iglesia son una barrera real para sentirse bienvenidos de cualquier manera. El cardenal Robert McElroy, obispo de San Diego, pidió recientemente un cambio en el lenguaje del “trastorno objetivo”, que muchas personas LGBTQ han señalado como un verdadero obstáculo, algo que les hace sentir que están en un error.

“Muchos jóvenes no querrán estar en una Iglesia que no acepta a sus amigos”

Una de las cosas interesantes es que este ministerio es para un pequeño porcentaje de personas: cinco, diez por ciento; pero detrás de ellos hay padres y madres, hermanas, hermanos, sobrinos, tíos, amigos… pero sobre todo muchos jóvenes no querrán estar en una Iglesia que no acepta a sus amigos. Aunque es un pequeño porcentaje, es mucha gente…

La carta que le escribió el Papa animándolo en su trabajo pastoral con la comunidad homosexual, apareció poco después del Responsum que cerraba la puerta a la posibilidad de bendecir a las parejas homosexuales. ¿Cómo ve estas dinámicas contradictorias de la Curia romana en relación con los gestos del Papa?

Bueno, antes que nada, es una Iglesia grande. Y el Papa Francisco, como Jesús, enseña con palabras y hechos. Entonces, el apoyo que muestras a varias personas en la comunidad LGBTQ, ya sea una carta a alguien que los ayuda, un encuentro con ellos o incluso mencionar a las personas LGBTQ en una homilía o en una audiencia general, es un gran paso adelante. Así parece ser como el Santo Padre está haciendo avanzar las cosas en este ámbito, paso a paso, más con gestos que con declaraciones. Y estos han sido una serie significativa de pasos hacia adelante.

Fuente Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), General, Historia LGTBI, Iglesia Católica James Martin, Jornada Mundial de la Juventud, Lisboa, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas

El desacreditado cardenal Woelki por encubrir de pederastas…

En el servicio, el padre Herbert Ullmann también bendijo a parejas del mismo sexo, y el arzobispo de Colonia, cardenal Raine Woelki le amonestó tras una denuncia anónima al Vaticano. Woelki prohibió a Ullmann realizar bendiciones de todas las parejas de ‘enamorados’.

El servicio de bendición formaba parte de una serie de eventos preparadas por el grupo “Rainbow Church for All” en el área de Mettmann-Wülfrath.

Según los organizadores, el evento fue todo un éxito. El primer “servicio de bendición para todas las parejas de enamorados” de la congregación de St. Lambertus en Mettmann a finales de marzo también atrajo a personas de las ciudades vecinas de Hilden y Düsseldorf a la iglesia de Santo Tomás Moro.

El punto culminante de la celebración fue la unción y bendición de los participantes, que estuvo a cargo de la asistente parroquial Ulrike Platzhoff y el pastor Herbert Ullmann.

En una reunión preparatoria para una nueva edición del servicio en febrero, el pastor Ullmann informó al grupo de trabajo sobre la reacción de la Archidiócesis de Colonia. Ullmann tuvo que declarar y recibió una “advertencia” de la Archidiócesis “después de que un desconocido denunciara al párroco en Roma. Al mismo tiempo, se prohibió al clérigo celebrar más «servicios de bendición para todas las parejas amorosas”.

La Archidiócesis de Colonia no quiso comentar sobre el proceso, que se hizo público el viernes por la noche a través de un reportaje en el Rheinische Post. “Por favor, comprenda que generalmente no podemos comentar sobre asuntos de personal”, dijo la oficina de prensa a pedido. El reprendido pastor Ullmann se encuentra actualmente de vacaciones.

Fuente Bild

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alemania, Archidiócesis de Colonia, Arzobispado de Colonia, Bendiciones parejas del mismo sexo, Herbert Ullmann, Homofobia/Transfobia, Rainbow Church for All, Raine María Woelki, Ulrike Platzhoff

Adrián Álvarez  (Foto Ayuntamiento)

Adrián Álvarez,  Fuenterrobles, denuncia que una vecina les agredió a él y a su pareja al grito de “mariconazos de mierda”

Un alcalde de Esquerra Unida denuncia una agresión homófoba mientras trabajaba junto a su pareja. El primer edil de Fuenterrobles (Valencia), Adrián Álvarez ha relatado cómo una vecina les agredió en la calle, a las puertas de su negocio, propinándoles varios golpes.

“Tengo la necesidad de hacer público que desagradablemente ayer nos tocó vivir una agresión homófoba”, relata el propio afectado en su cuenta de Twitter.

Según el relato del alcalde, que narra lo sucedido en las redes sociales, la mujer, al verles llegar a su negocio, “entró en cólera” al grito de “mariconazos”, “maricones de mierda” y “la alcaldesa” y al mostrarse ellos “indiferentes”, se colocó delante de ellos y le dio a él un puñetazo en la mandíbula y otro a su pareja en la sien, rompiéndole las gafas.

Tras ello, el primer edil y su pareja se “quitaron de encima” a la mujer, que cayó al suelo. La gente se aproximó y empezó a decir que ellos la habían agredido. “Afortunadamente hubo testigos”, relata el alcalde.

“Nosotros estamos bien, con el parte de lesiones y la denuncia realizada en la Guardia Civil esperamos que se haga justicia y que todo el peso de la ley caiga sobre este tipo de gente que se cree con el derecho de agredir a otro sin ningún reparo”, añade el alcalde.

Y apostilla: “Muchas gracias a todos los que nos habéis escrito para mandarnos vuestros ánimos. Esto nos hace cada día más fuertes y nos reafirma en la idea de que hay que continuar luchando por mantener nuestros derechos y libertades y acabar con la lacra de mierda del odio”.

Es la segunda legislatura de Álvarez al frente de este Ayuntamiento de la comarca de Utiel-Requena.

Desde Esquerra Unida del País Valencià -partido del primer edil-, se ha publicado un mensaje de apoyo a su alcalde y se ha denunciado que “los discursos de odio de las derechas comportan la violencia física”, como la sufrida por Adrián y su pareja. Asimismo, ha advertido: “No cederemos ni un espacio al odio. Lucharemos cada día, como siempre, por los derechos LGTBIQA+”.

⚠️ Els discursos d’odi de les dretes comporten la violència física. L’ha patit Adrián amb la seua parella.

✊🏼 No cedirem ni un espai a l’odi. Lluitarem cada dia, com sempre, pels drets LGTBIQA+. Tota la nostra solidaritat, companys!

🌈 Com diu el nostre Alcalde: VISCA L’AMOR pic.twitter.com/v1lJkq7njw

— Esquerra Unida PV🔻 (@esquerraunida) August 1, 2023

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia. Adrián Álvarez, Agresión, Esquerra Unida, Fuenterrobles, Homofobia/Transfobia, Valencia

Te tengo y no te tengo
porque, creyendo en tu palabra,
renuncié a poseer cosas y personas
en mi casa, en mi corazón y en mis entrañas.

Y ahora que vivo así,
huérfano de propiedades,
yermo de posesiones,
sin redes, sin cadenas, sin ventosas,
sin paredes, cárceles y murallas,
sin presiones, sin estafas, sin trampas,
es cuando más rico me encuentro
y más libre me siento
para agarrarte y agarrarme,
para retenerte y retenerme
en este espacio vacío
que es mi casa, mi corazón y mis entrañas,
y que Tú habitas libremente
con ternura infinita, humana y divina,
desde que existe.

Y así, a la contra como quien dice,
la fe empieza a invadirme
por todos los poros, vías y heridas;
y yo me dejo llevar por tu brisa, huellas y melodía
a un encuentro sorprendente.

Gracias porque es posible tenerte y retenerte,
y por tenerme y retenerme
a tu manera, Señor.

¡Esto es un tesoro que merece la pena!

*

Florentino Ulibarri
Fe Adulta

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad

Sor Luisa Derouen

La publicación de hoy es de la colaboradora invitada Sr. Luisa Derouen. La Hna. Luisa es una Hermana Dominica de la Paz que comenzó a ministrar entre la comunidad transgénero en 1999 y ha sido compañera espiritual formal e informal de unas 250 personas transgénero en todo el país. Ahora está semijubilada en St. Catharine Motherhouse en el centro de Kentucky.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Domingo 17 del Tiempo Ordinario se pueden encontrar aquí.

Desde que tengo memoria, la lectura del Evangelio de hoy, la parábola del tesoro en el campo, ha sido mi elección para proclamar el Evangelio en mi funeral. Ingresé a la comunidad religiosa de mis Hermanas Dominicas justo después de terminar la escuela secundaria en 1961. No ingresé a la vida religiosa por el ministerio o la comunidad. Entré porque había “encontrado” el tesoro que es Dios, y toda mi vida ha sido vender todo para poder alcanzar ese tesoro. Mi vida religiosa siempre ha sido un regalo atesorado y totalmente desatendido que nunca he dado por sentado, y que se vuelve más precioso a medida que me acerco a mi 62º año como hermana dominicana.

Las historias de escondites escondidos de objetos preciosos habrían sido muy familiares para aquellos que escucharon a Jesús describir el reino de Dios como un tesoro escondido. Habría tenido en mente un frasco de monedas o joyas. Palestina había sido invadida muchas veces a lo largo de los siglos debido a su posición entre Mesopotamia y Egipto, por lo que era común que la gente enterrara sus objetos de valor. El tesoro escondido era un tema favorito en su folclore, pero como solía ser el caso, Jesús no contó la historia con el obvio final feliz que la gente esperaba.

Estamos más acostumbrados a interpretar las imágenes del tesoro en el campo y la perla de gran precio como la exigencia que Jesús nos hace de que nos entreguemos por completo para reclamar el tesoro que es Dios. Sacrifícate primero, y luego serás recompensado. Pero sabemos que realmente no es así como funciona.

Lo más importante de esta parábola no es a qué renuncian los dos hipotéticos personajes, sino por qué lo hacen: por la sobrecogedora experiencia del esplendor de su descubrimiento. La experiencia de encontrar el tesoro y la perla los obligó a entregarse y venderlo todo.

Eso siempre me ha resonado profundamente porque cuando era un joven adolescente en la escuela pública, probé la bondad de Dios de una manera que ha estado operativa toda mi vida. Y desde entonces, en cuanto he podido, me he esforzado por pagar el precio del regalo exquisito del amor de Dios.

Me gustaría compartir dos breves comentarios sobre la lectura del evangelio de hoy con aquellos de ustedes que son el Cuerpo de Cristo LGBTQ+ en nuestra Iglesia hoy.

En primer lugar, si está leyendo esta reflexión sobre el Evangelio para el decimoséptimo domingo del tiempo ordinario, es probable que usted también haya encontrado el tesoro que es Dios, en formas que nunca podría haber planeado o preparado, y mucho menos ganado. Lamentablemente, muchos de ustedes pagan un alto precio por su respuesta fiel al tesoro que han encontrado: la elección de Dios de ustedes como Amado. A pesar de la forma en que a menudo te tratan en tu iglesia, permaneces fiel a Dios que mora en ti y te atrae a una relación cada vez más profunda.

La presencia de Dios es el tesoro escondido en el campo de tu propia vida. Su fidelidad a esa relación con Dios en la Iglesia Católica probablemente ha requerido de usted un alto precio que no es el deseo de Dios para usted. Continúas buscando y encontrando a Dios en una Iglesia que a menudo te malinterpreta o te rechaza rotundamente, pero continúas arando el campo y vendiendo todo por el tesoro que es Dios.

Segundo, el amor de Dios por ti y en ti significa que tú también eres un tesoro precioso. Eres la morada santa de Dios. Aunque nuestra Iglesia a menudo ha ignorado tu bondad y tus dones, permaneces fiel en formas desafiantes que muchos de nosotros nunca hemos experimentado.

Yo, y todos nosotros, necesitamos tus tesoros enterrados.

—Sr. Luisa Derouen, 30 de julio de 2023

Fuente New Ways Ministry

Biblia, Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad 17º Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclo A, Concilio Vaticano II, Dios, El tesoro escondido, Evangelio, Jesús, Juan Pablo II, La Perla, Pablo VI, Seguimiento, Tiempo Ordinario

“Una mirada no fundamentalista, sino dulce, llena de esa esperanza” 

El Papa Francisco firma el prefacio del libro “Mi testamento” (Centro Ambrosiano Editrice) del padre Paolo Dall’Oglio, de quien este 29 de julio se cumplen 10 años de su muerte en Siria

En el libro, el jesuita comenta la Regla de la comunidad monástica de Deir Mar Musa, fundada por él

Francisco: “Es conmovedor releer hoy algunos pasajes proféticos de un texto que se parece tanto a un testamento espiritual”

12.07.2023

Fuente Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, Islam Comunidad monástica de Deir Mar Musa, Cristianismo, Islam, Mar Musa al-Habashi (San Moisés el Abisinio), Mi Testamento, Monacato, Paolo Dall'Oglio, Papa Francisco

¿Cómo de bien ha manejado los problemas LGBTQ+ el presidente Joe Biden, quien a menudo promociona su fe católica? Un nuevo artículo en The Hill destaca cómo Biden ha sido un “campeón” y “atrasado” cuando se trata de defender a las personas LGBTQ+.

Como uno de los dos presidentes católicos en la historia de los EE. UU., el tratamiento de Biden de temas como la igualdad transgénero y el derecho al aborto se observa de cerca. Aunque Biden parece “incómodo a veces con asuntos que pueden contradecir su fe”, ha tomado medidas para incluir aún más a las personas LGBTQ+ en la sociedad. Por ejemplo, el presidente ha abogado por ampliar el apoyo a los jóvenes homosexuales, especialmente a aquellos que se encuentran sin hogar, en hogares de guarda o enfrentan problemas de salud mental. Además, Biden nombró a la primera funcionaria de la Casa Blanca abiertamente transgénero: Rachel Levine, subsecretaria del Departamento de Salud y Servicios Humanos.

En su discurso sobre el Estado de la Unión en febrero pasado, Biden esperaba aprobar la Ley de Igualdad que, en sus palabras, garantizaría que “los jóvenes transgénero puedan vivir con seguridad y dignidad”.

A pesar de tal retórica, los defensores LGBTQ+ han criticado a Biden porque creen que podría estar haciendo más. En abril, la administración de Biden propuso revisar las políticas del Título IX para limitar la participación transgénero en los deportes escolares. La regla propuesta permitiría que los atletas trans sean excluidos de equipos consistentes con su identidad de género si se determina que su participación aumenta el riesgo de lesiones deportivas o pone en peligro la equidad.

Biden también fue criticado por prohibir silenciosamente un espectáculo militar de resistencia el día anterior al Mes del Orgullo. Dos funcionarios del gobierno detuvieron el espectáculo al hacer cumplir una prohibición del Departamento de Defensa que no siempre se ha aplicado. Algunos creen que la administración de Biden canceló el programa debido a la presión de los republicanos.

Según el teólogo Massimo Faggioli, la postura ambigua de Biden sobre los temas LGBTQ+ es muy similar a la del liderazgo del Vaticano. El año pasado, el Papa Francisco declaró que las leyes que criminalizan la homosexualidad son “injustas”. Sin embargo, el Papa también “mantuvo la desaprobación de la ideología transgénero, diciendo en marzo que es peligroso difuminar las diferencias entre hombres y mujeres”. Faggioli observó:

“No existe una postura clara doctrinalmente al más alto nivel sobre todas estas cosas, por lo que la situación en la que se encuentra la administración Biden sobre el tema transgénero no es totalmente diferente de la situación en la que se encuentran el Vaticano y los obispos”.

“Lo que está sucediendo ahora mismo tanto a nivel nacional en este país como a nivel mundial, en el Vaticano, es un momento de transición muy confuso. Porque sobre el aborto hay una doctrina asentada y hay una variedad de posiciones prácticas pastorales. En el tema de género no hay una doctrina asentada”.

Dado el aumento persistente de las leyes anti-trans, como la prohibición de la atención médica que afirma el género y otras leyes para limitar la educación sexual, los defensores LGBTQ+ “esperan que Biden dé un paso al frente”. Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA, declaró:

“Me encantaría ver un liderazgo moral más fuerte aquí. Creo que [Biden] quiere hacer lo correcto, realmente lo creo, y creo que le gustaría ser llamado un campeón de la comunidad trans. Las cosas se están moviendo a un nivel de intensidad con el nivel de virulencia para el que muchos líderes políticos no están preparados”.

Jamie Manson, una activista católica lesbiana que ahora es presidenta de Catholics for Choice, dijo que los ataques de la derecha a los derechos reproductivos y transgénero pueden ser más favorables para alguien de la edad de Biden. Manson explicó que el presidente es “probablemente más enseñable sobre los derechos de las personas trans que sobre el aborto” dado su apoyo anterior a las personas homosexuales, pero eso no era un hecho:

“’Debido a que la derecha ha sido tan eficaz en el alarmismo, en el chivo expiatorio, en la desinformación que han puesto sobre el aborto y las personas trans, lo han atacado de tal manera que esta generación de católicos en particular es bastante vulnerable. ‘”

Duddy-Burke ofreció una propuesta concreta para el presidente:

“Me encantaría ver al presidente Biden realmente hacer uno de sus discursos campechanos en los que solo habla de que estas son personas que solo están tratando de vivir sus vidas y debemos aprender a confiar en que están haciendo lo mejor que pueden. sus familias están haciendo lo mejor que pueden y los apoyan”.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 28 de julio de 2023

Fuente New Ways Ministry,

General, Iglesia Católica Catholics for Choice, Católicos LGBTQ, Defensores LGBTQ+, DignityUSA, EE.UU., Jamie Manson, Joe Biden, Marianne Duddy-Burke, Massimo Faggioli, Personas LGBTQ

El cardenal hondureño arremetió en la homilía de hace dos domingos contra la ideología de género a la que calificó de “diabólica”.

El cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, cuestionó, el domingo 23 de julio, la ideología de género porque está orientada a “destruir” a las familias y a los niños a través de ideas “diabólicas”, y señaló que la sociedad hondureña está dividida por la polarización.

“La ideología de género está destinada a destruir las familias, a destruir a los niños y a las niñas metiéndoles ese tipo de ideas que son completamente diabólicas”, subrayó Maradiaga en una homilía celebrada en la Basílica Menor de Suyapa.

En influyente purpurado y asesor del Papa Francisco afirmó que “esa cizaña no debe entrar en nuestra sociedad, no debemos permitir, el plan de Dios sobre el amor y la familia está muy claro en la palabra, el plan de Dios sobre la familia es el hombre y la mujer para formar la alianza de amor en el matrimonio y en la familia”.

El plan de Dios, según Rodríguez Maradiaga, es que los niños y las niñas “sean educados en el amor, en el respeto, en la dignidad y no ideologías que siembran cizaña y que al final de todo destruye”.

Miles de hondureños, incluidos religiosos, marcharon el sábado 24 de julio en al menos siete ciudades del país centroamericano en contra de la ideología de género y pidieron a la presidenta de Honduras, Xiomara Castro, vetar la aplicación de la Ley de Educación Integral de Prevención al Embarazo Adolescente.

La normativa, según el Parlamento hondureño, busca promover y garantizar “la enseñanza de la educación integral de prevención al embarazo adolescente basada en un enfoque de derechos” en todas las modalidades del sistema educativo público y privado.

Además, asegurar la inclusión de la educación integral para la prevención al embarazo adolescente en el marco curricular nacional que promueva la formación integral de niñas y niños, el empoderamiento y la responsabilidad de los adolescentes.

Por otra parte, el cardenal hondureño dijo que “cuanta polarización (hay en Honduras), hay algunos insensatos que llegan a decir que hay que polarizar la sociedad, eso es sembrar cizaña, es dividir a nuestro pueblo, dividir nuestra sociedad, estar sembrando odio”.

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Basílica Menor de Suyapa, Familia, Homofobia/Transfobia, Honduras, Ideología de género, Iglesia Católica, Ley de Educación Integral de Prevención al Embarazo Adolescente, Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, Xiomara Castro

“El celibato no conduce al abuso, pero mal vivido puede convertirse en factor de riesgo”

“Estadísticamente, en el mundo, la edad promedio de un sacerdote que abusa por primera vez es de 39 años”

“La forma actual del seminario tiende a separar a los futuros sacerdotes de la vida de las personas y lleva a los seminaristas a pensarse a sí mismos como mejores que los demás desde el principio”

“El tema del abuso surge cuando la sociedad está preparada para enfrentarlo, una conciencia que no veo ni en la Iglesia ni en la sociedad italiana en general”

Publican un listado de 16 jerarcas de la Iglesia católica mexicana señalados como encubridores de pederastas

28 menores sufrieron abusos sexuales por parte de 16 religiosos Agustinos en España desde 1949

La ‘carta de despido’ de la Compañía de Jesús a Marko Rupnik: “Ya no es religioso jesuita”

El cardenal Porras expulsa del estado clerical a Enrique Alaña Morillo

Monseñor Acero: “Muchos de nuestros jóvenes han sufrido abusos y traumas que no han logrado superar”

Los abusos del ‘Sodalicio de vida cristiana’ en el punto de mira del Vaticano

La diócesis de Montreal pagará 14,8 millones de dólares a víctimas de pederastia reconocidas desde 1940

El obispo de Huesca y de Jaca pone en marcha un “código de buenas prácticas” con menores

Cuarenta víctimas denunciarán conjuntamente a cuatro jesuitas por abusos en Bolivia

29.07.2023 José Lorenzo

“Estadísticamente, en el mundo, la edad promedio de un sacerdote que abusa por primera vez es de 39 años; por lo tanto, no son los seminaristas o los jóvenes sacerdotes los que abusan, sino los párrocos que experimentan la soledad desde hace algún tiempo ya menudo se sienten distantes del obispo y de los hermanos. Por eso es ciertamente necesario reformar el seminario pero también pensar en una formación continua del sacerdote diocesano”.

Son las palabras del jesuita Hans Zöllner, director del Instituto de Antropología de la Universidad Gregoriana y una de las voces más reputadas dentro de la Iglesia sobre la cuestión de los abusos, siempre en primera línea contra una lacra que, incluso, le llevó a dimitir, en marzo pasado, como miembro de la Pontificia Comisión para la Protección de los Menores alegando falta de transparencia. No era el primer miembro que lo hacía en los últimos años.

En entrevista con Domani, Zöllner aboga por una reforma en los seminarios como forma también de poner freno a los abusos, en tanto que, como asegura, “muchos rectores y otros formadores argumentan que el seminario, tal como se concibe y funciona desde hace 450 años, debe ser reformado hoy, al menos en Occidente, porque no responde a la necesidad de responsabilidad del sacerdote. La forma actual del seminario tiende a separar a los futuros sacerdotes de la vida de las personas y lleva a los seminaristas a pensarse a sí mismos como mejores que los demás desde el principio”.

El celibato, un factor de riesgo

“Sobre todo, no los prepara para lo que viene, por el hecho de que estarán solos. Todos los informes independientes dicen que el celibato no conduce al abuso, pero el celibato mal vivido y no aceptado plenamente puede convertirse en un factor de riesgo”.

Igualmente es también muy claro el jesuita cuando argumenta sobre lo que él cree de que hay una mentalidad católica que está en la base de los abusos. “Hablo de la dificultad de responder a este drama: durante casi quince años me sorprende que el discurso del abuso florezca muy brevemente en los medios italianos y luego desaparezca. Aunque tengo muchas noticias disponibles, excepto Domani y en cierta medida Izquierda, no veo muchos otros [medios] en Italia que se ocupen de ello continuamente. El tema del abuso surge cuando la sociedad está preparada para enfrentarlo, una conciencia que no veo ni en la Iglesia ni en la sociedad italiana en general. Mi conjetura es que hay una presencia impresionante de abuso en la familia, el deporte, el turismo, la moda, el cine y que nadie quiere lidiar con el problema”.

En cuanto a la especificidad de los abusos en el ámbito eclesial, Zöllner apunta a “una estructura jerárquica investida de poder sagrado que hace que los sacerdotes, religiosos y obispos sean considerados seres superiores, no por sus habilidades personales o profesionales, sino simplemente porque desempeñan un papel”.

“Somos considerados un mundo aparte”

“Esto -añade- se agrava por el hecho de que este privilegio es devuelto a la esfera divina, por lo tanto a algo que está más allá de cualquier justicia terrenal. Somos considerados un mundo aparte y esto es muy peligroso teológicamente porque no respeta el pilar del cristianismo, es decir, que Jesucristo se hizo hombre al aceptar someterse a la justicia terrenal. Jesús vino a salvar el mundo, no a despreciarlo: para mí, por tanto, católico significa, según el Magisterio, respetar y valorar la legitimidad del mundo con sus instituciones, donde éstas siguen leyes democráticamente establecidas”.

 Finalmente, sobre el estudio encargado por el Episcopado italiano en mayo de 2022 sobre abusos sexuales en la Iglesia de ese país, y cuyos resultados fueron hechos públicos a finales de 2022, con el resultado de 89 denuncias por presuntos abusos cometidos por 68 personas en ese período, el religioso jesuita consideran que “es un paso en la dirección correcta”.

“Aunque en mi opinión no es suficiente porque, como hemos visto en otros países, no es suficiente lo que se ha hecho: ni en términos del período de tiempo examinado [dos años, 2020-2021], ni en términos de transparencia, método, amplitud e independencia de las personas involucradas en la realización y elaboración del informe”, apostilla el especialista.

Le opinioni di Padre Hans Zollner sulla giustizia ecclesiastica e la “via italiana” alla lotta contro gli abusi

Intervista di @ingenuacronista 👇https://t.co/0jYt2yz3gl

— Domani (@DomaniGiornale) July 28, 2023

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica