Comentarios desactivados en Encuentro sorprendente.
Te tengo y no te tengo
porque, creyendo en tu palabra,
renuncié a poseer cosas y personas
en mi casa, en mi corazón y en mis entrañas.
Y ahora que vivo así,
huérfano de propiedades,
yermo de posesiones,
sin redes, sin cadenas, sin ventosas,
sin paredes, cárceles y murallas,
sin presiones, sin estafas, sin trampas,
es cuando más rico me encuentro
y más libre me siento
para agarrarte y agarrarme,
para retenerte y retenerme
en este espacio vacío
que es mi casa, mi corazón y mis entrañas,
y que Tú habitas libremente
con ternura infinita, humana y divina,
desde que existe.
Y así, a la contra como quien dice,
la fe empieza a invadirme
por todos los poros, vías y heridas;
y yo me dejo llevar por tu brisa, huellas y melodía
a un encuentro sorprendente.
Gracias porque es posible tenerte y retenerte,
y por tenerme y retenerme
a tu manera, Señor.
Comentarios desactivados en Tesoros escondidos en las vidas LGBTQ+
Sor Luisa Derouen
La publicación de hoy es de la colaboradora invitada Sr. Luisa Derouen. La Hna. Luisa es una Hermana Dominica de la Paz que comenzó a ministrar entre la comunidad transgénero en 1999 y ha sido compañera espiritual formal e informal de unas 250 personas transgénero en todo el país. Ahora está semijubilada en St. Catharine Motherhouse en el centro de Kentucky.
Las lecturas litúrgicas de hoy para el Domingo 17 del Tiempo Ordinario se pueden encontrar aquí.
Desde que tengo memoria, la lectura del Evangelio de hoy, la parábola del tesoro en el campo, ha sido mi elección para proclamar el Evangelio en mi funeral. Ingresé a la comunidad religiosa de mis Hermanas Dominicas justo después de terminar la escuela secundaria en 1961. No ingresé a la vida religiosa por el ministerio o la comunidad. Entré porque había “encontrado” el tesoro que es Dios, y toda mi vida ha sido vender todo para poder alcanzar ese tesoro. Mi vida religiosa siempre ha sido un regalo atesorado y totalmente desatendido que nunca he dado por sentado, y que se vuelve más precioso a medida que me acerco a mi 62º año como hermana dominicana.
Las historias de escondites escondidos de objetos preciosos habrían sido muy familiares para aquellos que escucharon a Jesús describir el reino de Dios como un tesoro escondido. Habría tenido en mente un frasco de monedas o joyas. Palestina había sido invadida muchas veces a lo largo de los siglos debido a su posición entre Mesopotamia y Egipto, por lo que era común que la gente enterrara sus objetos de valor. El tesoro escondido era un tema favorito en su folclore, pero como solía ser el caso, Jesús no contó la historia con el obvio final feliz que la gente esperaba.
Estamos más acostumbrados a interpretar las imágenes del tesoro en el campo y la perla de gran precio como la exigencia que Jesús nos hace de que nos entreguemos por completo para reclamar el tesoro que es Dios. Sacrifícate primero, y luego serás recompensado. Pero sabemos que realmente no es así como funciona.
Lo más importante de esta parábola no es a qué renuncian los dos hipotéticos personajes, sino por qué lo hacen: por la sobrecogedora experiencia del esplendor de su descubrimiento. La experiencia de encontrar el tesoro y la perla los obligó a entregarse y venderlo todo.
Eso siempre me ha resonado profundamente porque cuando era un joven adolescente en la escuela pública, probé la bondad de Dios de una manera que ha estado operativa toda mi vida. Y desde entonces, en cuanto he podido, me he esforzado por pagar el precio del regalo exquisito del amor de Dios.
Me gustaría compartir dos breves comentarios sobre la lectura del evangelio de hoy con aquellos de ustedes que son el Cuerpo de Cristo LGBTQ+ en nuestra Iglesia hoy.
En primer lugar, si está leyendo esta reflexión sobre el Evangelio para el decimoséptimo domingo del tiempo ordinario, es probable que usted también haya encontrado el tesoro que es Dios, en formas que nunca podría haber planeado o preparado, y mucho menos ganado. Lamentablemente, muchos de ustedes pagan un alto precio por su respuesta fiel al tesoro que han encontrado: la elección de Dios de ustedes como Amado. A pesar de la forma en que a menudo te tratan en tu iglesia, permaneces fiel a Dios que mora en ti y te atrae a una relación cada vez más profunda.
La presencia de Dios es el tesoro escondido en el campo de tu propia vida. Su fidelidad a esa relación con Dios en la Iglesia Católica probablemente ha requerido de usted un alto precio que no es el deseo de Dios para usted. Continúas buscando y encontrando a Dios en una Iglesia que a menudo te malinterpreta o te rechaza rotundamente, pero continúas arando el campo y vendiendo todo por el tesoro que es Dios.
Segundo, el amor de Dios por ti y en ti significa que tú también eres un tesoro precioso. Eres la morada santa de Dios. Aunque nuestra Iglesia a menudo ha ignorado tu bondad y tus dones, permaneces fiel en formas desafiantes que muchos de nosotros nunca hemos experimentado.
Yo, y todos nosotros, necesitamos tus tesoros enterrados.
Comentarios desactivados en Francisco, sobre Paolo Dall’Oglio: “Un espíritu libre, que rechaza los formalismos y las frases de circunstancias”
“Una mirada no fundamentalista, sino dulce, llena de esa esperanza”
El Papa Francisco firma el prefacio del libro “Mi testamento” (Centro Ambrosiano Editrice) del padre Paolo Dall’Oglio, de quien este 29 de julio se cumplen 10 años de su muerte en Siria
En el libro, el jesuita comenta la Regla de la comunidad monástica de Deir Mar Musa, fundada por él
Francisco: “Es conmovedor releer hoy algunos pasajes proféticos de un texto que se parece tanto a un testamento espiritual”
El Papa Francisco firma el prefacio del libro “Mi testamento” (Centro Ambrosiano Editrice) del padre Paolo Dall’Oglio, de quien este 29 de julio se cumplen 10 años de su muerte en Siria. En el libro, el jesuita comenta la Regla de la comunidad monástica de Deir Mar Musa, fundada por él.
Francisco: “Es conmovedor releer hoy algunos pasajes proféticos de un texto que se parece tanto a un testamento espiritual”. El texto del Papa ha sido publicado por el periódico italiano “Sole24Ore”.
PAPA FRANCISCO
Con cierta emoción se repasan las páginas de este libro en el que el padre Paolo Dall’Oglio comenta la Regla de la comunidad monástica de Deir Mar Musa; es decir, relata las profundas intenciones que le habían movido a revivir un antiquísimo monasterio siríaco, que se remonta al siglo VI d.C., recuperando la gran tradición espiritual de los padres del desierto y dándole al mismo tiempo el nuevo sentido de un testimonio del amor de Cristo en el contexto árabe-musulmán.
Mar Musa al-Habashi (San Moisés el Abisinio) fue su criatura, concebida con tanto amor: estas conversaciones con sus hermanos – en torno al sentido de la Regla – transmiten una gran pasión. Un espíritu libre, que rechaza los formalismos y las frases de circunstancias; a veces extremista, como él mismo reconoce con una dosis de auto-ironía. Estas conversaciones revelan también la profundidad de su visión, el punto de partida de su compromiso: “Un monasterio en el desierto – explica con una imagen evocadora – es una luz que se ve desde lejos, es un alto en el camino, una estación en la peregrinación; para nosotros es como la encina de Mambré, donde Dios se convierte en nuestro huésped y nosotros en sus huéspedes”.
Han pasado diez años desde que perdimos toda noticia del padre Paolo. Con gran valentía había buscado contacto en el norte de Siria con los secuestradores de dos obispos, uno sirio ortodoxo y otro griego ortodoxo, que habían sido secuestrados unas semanas antes. Después llegó la oscuridad. A su familia y amigos se les ha negado hasta ahora incluso el gesto de piedad de un cuerpo devuelto, sobre el que llorar y al que dar digna sepultura. No tenemos palabras para expresar este dolor y somos incapaces de dar un nombre y una razón del odio de sus posibles perseguidores.
Sabemos, sin embargo, lo que él no habría querido: culpar al Islam como tal de su misteriosa y dramática desaparición; renunciar a ese diálogo apasionado en el que siempre creyó con el objetivo de “redimir al Islam y a los musulmanes”, como afirma en uno de los dictados de su Regla. Sobre este punto, el padre Paolo fue muy claro. No ignoraba los problemas, escuchaba las historias de sufrimiento de sus hermanos cristianos árabes, los coptos, los caldeos, los maronitas, los asirios… Pero sentía que su vocación específica y la de su comunidad monástica era el camino de la fraternidad. «Por tanto – afirmaba –, sea cual sea la situación, y teniendo en cuenta lo peor que pueda suceder, queda, para los cristianos llamados por Dios, el papel del amor a todos los musulmanes».
No se trataba de tácticas políticas, sino de la mirada de un misionero que experimenta, ante todo en sí mismo, el poder de la misericordia de Cristo. Una mirada no fundamentalista, sino dulce, llena de esa esperanza que no defrauda porque descansa en Dios. Siempre abierta a una sonrisa. Por eso resulta conmovedor releer hoy algunos pasajes proféticos de un texto que tanto se parece a un testamento espiritual. En particular, cuando el Padre Paolo habla del día de su ofrenda final por Jesús: «Yo digo: nuestra vocación en el contexto musulmán debe estar adornada con una risa de alegría. Y que sea un día de alegría, si Dios quiere, cuando probemos la ofrenda final por Jesús, y pidamos esta gracia; porque es una gracia que nadie puede atribuirse a sí mismo».
Comentarios desactivados en Líderes católicos buscan un “liderazgo moral más fuerte” del presidente Biden sobre los derechos LGBTQ+
¿Cómo de bien ha manejado los problemas LGBTQ+ el presidente Joe Biden, quien a menudo promociona su fe católica? Un nuevo artículo en The Hill destaca cómo Biden ha sido un “campeón” y “atrasado” cuando se trata de defender a las personas LGBTQ+.
Como uno de los dos presidentes católicos en la historia de los EE. UU., el tratamiento de Biden de temas como la igualdad transgénero y el derecho al aborto se observa de cerca. Aunque Biden parece “incómodo a veces con asuntos que pueden contradecir su fe”, ha tomado medidas para incluir aún más a las personas LGBTQ+ en la sociedad. Por ejemplo, el presidente ha abogado por ampliar el apoyo a los jóvenes homosexuales, especialmente a aquellos que se encuentran sin hogar, en hogares de guarda o enfrentan problemas de salud mental. Además, Biden nombró a la primera funcionaria de la Casa Blanca abiertamente transgénero: Rachel Levine, subsecretaria del Departamento de Salud y Servicios Humanos.
En su discurso sobre el Estado de la Unión en febrero pasado, Biden esperaba aprobar la Ley de Igualdad que, en sus palabras, garantizaría que “los jóvenes transgénero puedan vivir con seguridad y dignidad”.
A pesar de tal retórica, los defensores LGBTQ+ han criticado a Biden porque creen que podría estar haciendo más. En abril, la administración de Biden propuso revisar las políticas del Título IX para limitar la participación transgénero en los deportes escolares. La regla propuesta permitiría que los atletas trans sean excluidos de equipos consistentes con su identidad de género si se determina que su participación aumenta el riesgo de lesiones deportivas o pone en peligro la equidad.
Biden también fue criticado por prohibir silenciosamente un espectáculo militar de resistencia el día anterior al Mes del Orgullo. Dos funcionarios del gobierno detuvieron el espectáculo al hacer cumplir una prohibición del Departamento de Defensa que no siempre se ha aplicado. Algunos creen que la administración de Biden canceló el programa debido a la presión de los republicanos.
“No existe una postura clara doctrinalmente al más alto nivel sobre todas estas cosas, por lo que la situación en la que se encuentra la administración Biden sobre el tema transgénero no es totalmente diferente de la situación en la que se encuentran el Vaticano y los obispos”.
“Lo que está sucediendo ahora mismo tanto a nivel nacional en este país como a nivel mundial, en el Vaticano, es un momento de transición muy confuso. Porque sobre el aborto hay una doctrina asentada y hay una variedad de posiciones prácticas pastorales. En el tema de género no hay una doctrina asentada”.
Dado el aumento persistente de las leyes anti-trans, como la prohibición de la atención médica que afirma el género y otras leyes para limitar la educación sexual, los defensores LGBTQ+ “esperan que Biden dé un paso al frente”. Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA, declaró:
“Me encantaría ver un liderazgo moral más fuerte aquí. Creo que [Biden] quiere hacer lo correcto, realmente lo creo, y creo que le gustaría ser llamado un campeón de la comunidad trans. Las cosas se están moviendo a un nivel de intensidad con el nivel de virulencia para el que muchos líderes políticos no están preparados”.
Jamie Manson, una activista católica lesbiana que ahora es presidenta de Catholics for Choice, dijo que los ataques de la derecha a los derechos reproductivos y transgénero pueden ser más favorables para alguien de la edad de Biden. Manson explicó que el presidente es “probablemente más enseñable sobre los derechos de las personas trans que sobre el aborto” dado su apoyo anterior a las personas homosexuales, pero eso no era un hecho:
“’Debido a que la derecha ha sido tan eficaz en el alarmismo, en el chivo expiatorio, en la desinformación que han puesto sobre el aborto y las personas trans, lo han atacado de tal manera que esta generación de católicos en particular es bastante vulnerable. ‘”
Duddy-Burke ofreció una propuesta concreta para el presidente:
“Me encantaría ver al presidente Biden realmente hacer uno de sus discursos campechanos en los que solo habla de que estas son personas que solo están tratando de vivir sus vidas y debemos aprender a confiar en que están haciendo lo mejor que pueden. sus familias están haciendo lo mejor que pueden y los apoyan”.
—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 28 de julio de 2023
Comentarios desactivados en El Cardenal Rodríguez Maradiaga afirma que “La ideología de género está destinada a destruir las familias metiéndoles ideas que son completamente diabólicas”
El cardenal hondureño arremetió en la homilía de hace dos domingos contra la ideología de género a la que calificó de “diabólica”.
El cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, cuestionó, el domingo 23 de julio, la ideología de género porque está orientada a “destruir” a las familias y a los niños a través de ideas “diabólicas”, y señaló que la sociedad hondureña está dividida por la polarización.
“La ideología de género está destinada a destruir las familias, a destruir a los niños y a las niñas metiéndoles ese tipo de ideas que son completamente diabólicas”, subrayó Maradiaga en una homilía celebrada en la Basílica Menor de Suyapa.
En influyente purpurado y asesor del Papa Francisco afirmó que “esa cizaña no debe entrar en nuestra sociedad, no debemos permitir, el plan de Dios sobre el amor y la familia está muy claro en la palabra, el plan de Dios sobre la familia es el hombre y la mujer para formar la alianza de amor en el matrimonio y en la familia”.
El plan de Dios, según Rodríguez Maradiaga, es que los niños y las niñas “sean educados en el amor, en el respeto, en la dignidad y no ideologías que siembran cizaña y que al final de todo destruye”.
Miles de hondureños, incluidos religiosos, marcharon el sábado 24 de julio en al menos siete ciudades del país centroamericano en contra de la ideología de género y pidieron a la presidenta de Honduras, Xiomara Castro, vetar la aplicación de la Ley de Educación Integral de Prevención al Embarazo Adolescente.
La normativa, según el Parlamento hondureño, busca promover y garantizar “la enseñanza de la educación integral de prevención al embarazo adolescente basada en un enfoque de derechos” en todas las modalidades del sistema educativo público y privado.
Además, asegurar la inclusión de la educación integral para la prevención al embarazo adolescente en el marco curricular nacional que promueva la formación integral de niñas y niños, el empoderamiento y la responsabilidad de los adolescentes.
Por otra parte, el cardenal hondureño dijo que “cuanta polarización (hay en Honduras), hay algunos insensatos que llegan a decir que hay que polarizar la sociedad, eso es sembrar cizaña, es dividir a nuestro pueblo, dividir nuestra sociedad, estar sembrando odio”.
Comentarios desactivados en Hans Zöllner SJ sobre el perfil del abusador: “No son los seminaristas o los curas jóvenes, sino los párrocos que experimentan la soledad”
“El celibato no conduce al abuso, pero mal vivido puede convertirse en factor de riesgo”
“Estadísticamente, en el mundo, la edad promedio de un sacerdote que abusa por primera vez es de 39 años”
“La forma actual del seminario tiende a separar a los futuros sacerdotes de la vida de las personas y lleva a los seminaristas a pensarse a sí mismos como mejores que los demás desde el principio”
“El tema del abuso surge cuando la sociedad está preparada para enfrentarlo, una conciencia que no veo ni en la Iglesia ni en la sociedad italiana en general”
“Estadísticamente, en el mundo, la edad promedio de un sacerdote que abusa por primera vez es de 39 años; por lo tanto, no son los seminaristas o los jóvenes sacerdotes los que abusan, sino los párrocos que experimentan la soledad desde hace algún tiempo ya menudo se sienten distantes del obispo y de los hermanos. Por eso es ciertamente necesario reformar el seminario pero también pensar en una formación continua del sacerdote diocesano”.
Son las palabras del jesuita Hans Zöllner, director del Instituto de Antropología de la Universidad Gregoriana y una de las voces más reputadas dentro de la Iglesia sobre la cuestión de los abusos, siempre en primera línea contra una lacra que, incluso, le llevó a dimitir, en marzo pasado, como miembro de la Pontificia Comisión para la Protección de los Menores alegando falta de transparencia. No era el primer miembro que lo hacía en los últimos años.
En entrevista con Domani, Zöllner aboga por una reforma en los seminarios como forma también de poner freno a los abusos, en tanto que, como asegura, “muchos rectores y otros formadores argumentan que el seminario, tal como se concibe y funciona desde hace 450 años, debe ser reformado hoy, al menos en Occidente, porque no responde a la necesidad de responsabilidad del sacerdote. La forma actual del seminario tiende a separar a los futuros sacerdotes de la vida de las personas y lleva a los seminaristas a pensarse a sí mismos como mejores que los demás desde el principio”.
El celibato, un factor de riesgo
“Sobre todo, no los prepara para lo que viene, por el hecho de que estarán solos. Todos los informes independientes dicen que el celibato no conduce al abuso, pero el celibato mal vivido y no aceptado plenamente puede convertirse en un factor de riesgo”.
Igualmente es también muy claro el jesuita cuando argumenta sobre lo que él cree de que hay una mentalidad católica que está en la base de los abusos. “Hablo de la dificultad de responder a este drama: durante casi quince años me sorprende que el discurso del abuso florezca muy brevemente en los medios italianos y luego desaparezca. Aunque tengo muchas noticias disponibles, excepto Domani y en cierta medida Izquierda, no veo muchos otros [medios] en Italia que se ocupen de ello continuamente. El tema del abuso surge cuando la sociedad está preparada para enfrentarlo, una conciencia que no veo ni en la Iglesia ni en la sociedad italiana en general. Mi conjetura es que hay una presencia impresionante de abuso en la familia, el deporte, el turismo, la moda, el cine y que nadie quiere lidiar con el problema”.
En cuanto a la especificidad de los abusos en el ámbito eclesial, Zöllner apunta a “una estructura jerárquica investida de poder sagrado que hace que los sacerdotes, religiosos y obispos sean considerados seres superiores, no por sus habilidades personales o profesionales, sino simplemente porque desempeñan un papel”.
“Somos considerados un mundo aparte”
“Esto -añade- se agrava por el hecho de que este privilegio es devuelto a la esfera divina, por lo tanto a algo que está más allá de cualquier justicia terrenal. Somos considerados un mundo aparte y esto es muy peligroso teológicamente porque no respeta el pilar del cristianismo, es decir, que Jesucristo se hizo hombre al aceptar someterse a la justicia terrenal. Jesús vino a salvar el mundo, no a despreciarlo: para mí, por tanto, católico significa, según el Magisterio, respetar y valorar la legitimidad del mundo con sus instituciones, donde éstas siguen leyes democráticamente establecidas”.
Finalmente, sobre el estudio encargado por el Episcopado italiano en mayo de 2022 sobre abusos sexuales en la Iglesia de ese país, y cuyos resultados fueron hechos públicos a finales de 2022, con el resultado de 89 denuncias por presuntos abusos cometidos por 68 personas en ese período, el religioso jesuita consideran que “es un paso en la dirección correcta”.
“Aunque en mi opinión no es suficiente porque, como hemos visto en otros países, no es suficiente lo que se ha hecho: ni en términos del período de tiempo examinado [dos años, 2020-2021], ni en términos de transparencia, método, amplitud e independencia de las personas involucradas en la realización y elaboración del informe”, apostilla el especialista.
Le opinioni di Padre Hans Zollner sulla giustizia ecclesiastica e la “via italiana” alla lotta contro gli abusi
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Lo más importante de esta parábola no es a qué renuncian los dos hipotéticos personajes, sino por qué lo hacen: por la sobrecogedora experiencia del esplendor de su descubrimiento. La experiencia de encontrar el tesoro y la perla los obligó a entregarse y venderlo todo.
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“El celibato no conduce al abuso, pero mal vivido puede convertirse en factor de riesgo”
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