(Photo by Dương Trí on Unsplash)

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Quien siembra
siembra con esperanza,
aunque el terreno
no sea el mejor
y tenga piedras,
zarzas,
calveros,
lugares yermos,
pisados caminos
y aves en el cielo al acecho.

Quien siembra
siembra con esperanza,
aunque no sea dueño
del tiempo,
de las lluvias,
de las heladas,
de los vientos,
de las sequías,
ni de los calores
que secan el terreno.

Quien siembra
siembra con esperanza,
aunque no distinga
la semilla,
ni entienda
los procesos
de germinación,
ni los milagros encerrados
en la simiente
que lanza a la tierra.

Quien siembra
siembra con esperanza,
aunque solo esparza
en la tierra y en los corazones
semillas pequeñas,
semillas sin prestancia,
semillas de mostaza,
pues sabe que el Señor
del campo y de la semilla
confía en él y en su tarea.

Quien siembra
siembra con esperanza,
aunque no sea suya la semilla,
ni el terreno,
ni sea dueño del tiempo,
ni sepa de climas;
aunque la experiencia le diga
que hay cosechas que fracasan
a pesar del cuidado
y de cántaros de gracia.

Quien siembra
vive la esperanza,
sueña en parábolas,
lanza buenas nuevas,
goza la temporada
y anhela la cosecha;
pero, a veces, las preocupaciones
le hacen pasar las noches en claro,
y nada se soluciona
hasta que se duerme en tu regazo.

¡Saldré a sembrar
para continuar tu tarea
y para que nos cuentes historias
que florezcan en gracia!

*

Florentino Ulibarri
Fe Adulta

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Sembrador, Sembrar

Sr. Jane Aseltyne, IHM.

La publicación de hoy es de la colaboradora invitada Sr. Jane Aseltyne, IHM. Hna. Jane, está en primeros votos con las Hermanas, Siervas del Inmaculado Corazón de María de Monroe, Michigan. Tiene una Maestría en Teología Sistemática y Espiritualidad de la Unión Teológica Católica de Chicago. Su tesis de maestría titulada“Beyond the Binary: Expanding Understandings of the Imago Dei,” – “Más allá de lo binario: Expansión de la comprensión de la Imago Dei”, busca desarrollar una comprensión más inclusiva de lo que significa ser hecho a imagen y semejanza de Dios, particularmente en lo que respecta al género y la orientación sexual.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el 16º Domingo del Tiempo Ordinario se pueden encontrar aquí.

Recientemente escuché una homilía sobre nuestro llamado a ser una Iglesia acogedora. El sacerdote predicó sobre la importancia de acoger al extranjero, tender la mano a los marginados y estar dispuesto a correr riesgos para ser testigo vivo del amor de Dios. Pero nunca mencionó ningún grupo marginado en particular, como la comunidad LGBTQIA+.

Si bien sus sentimientos eran hermosos, no pude evitar preguntarme, ¿cómo se predica tal homilía e ignora el hecho de que muchos no se sienten bienvenidos por la iglesia? La comunidad LGBTQIA+ continúa marginada. Muchos en nuestra iglesia carecen de comprensión sobre la orientación sexual, la expresión de género y la identidad de género. En general, nuestra iglesia continúa operando con un pensamiento binario, lo cual perjudica a todo el pueblo de Dios. No hemos hecho un buen trabajo al escuchar las experiencias de las personas LGBTQIA+ y lo que significa para ellas vivir plenamente sus identidades queer.

Pero las lecturas litúrgicas de hoy nos llaman a mantener unida la tensión de lo que está aquí y lo que está por venir.

En la primera lectura del libro de la Sabiduría, dice el autor, “les diste a tus hijos un buen motivo para la esperanza de que permitirías el arrepentimiento de sus pecados”. Quizás el pecado del que debemos arrepentirnos es la exclusión del pecado de aquellos que no encajan dentro de los límites de la heteronormatividad o el género binario. Nuestro “buen terreno para la esperanza” comienza en Dios, y es a través de nuestra relación con Dios que estamos llamados a la inclusión radical de los más marginados.

En el salmo, vemos la tensión de alabar a Dios, pero también el anhelo de ser escuchado:

“Tú, oh SEÑOR, eres bueno y perdonador,

abundante en bondad para con todos los que te invocan.

Escucha, oh Señor, mi oración

y escucha el sonido de mi súplica.”

El salmo se basa en la tradición del lamento que prevalece en todo el Antiguo Testamento. Los lamentos son, al mismo tiempo, declaraciones de esperanza y confianza en Dios y oportunidades para que las comunidades se reúnan y oren por el o los que sufren. Los Salmos y los textos proféticos están llenos de lamentaciones del pueblo de Dios (cf. Salmo 13; Miqueas 1:8; Jeremías 31:15). El lamento es parte de nuestro camino hacia Dios, y al practicar el lamento, expresamos la plenitud de nuestras emociones humanas: angustia y esperanza, anhelo y amor, miedo y alegría.

Cuando nos reunimos en misa o en otros contextos de oración comunitaria, ¿qué pasaría si saliéramos y ofreciéramos peticiones para nuestros hermanos queer? ¿Qué pasaría si el sacerdote que predicó sobre ser una iglesia acogedora incluyera peticiones enfocadas en la comunidad LGBTQIA+?

El testimonio público de las oraciones intercesoras centraría la experiencia de la comunidad queer y podría ser una forma de atraer a la gente. También mantendría la larga tradición de unir el lamento y la esperanza. A modo de ejemplo, ofrezco varias peticiones que pueden ser un buen punto de partida:

Por nuestra iglesia, para que podamos practicar lo que predicamos y, con los brazos abiertos, recibir a quienes se identifican como miembros de la comunidad LGBTQIA+. Que aquellos en posiciones de poder dentro de la iglesia recuerden que Jesús dio la bienvenida a todos a la mesa sin discriminación, oremos…

Para el Papa Francisco, que pastoree el Sínodo sobre la Sinodalidad con un corazón y una mente abiertos. Que él centre las experiencias de las personas LGBTQIA+ y escuche las súplicas de aquellos que anhelan una inclusión plena en la iglesia, roguemos…

Por nuestro mundo, para que podamos regocijarnos en la diversidad que constituye la raza humana. Para que podamos encontrarnos curiosos en lugar de condenar a aquellos que son diferentes a nosotros, y que nos regocijemos en las muchas formas en que el amor de Dios fluye a través de cada uno de nosotros, oremos…

Por las familias y amigos que han perdido seres queridos por la violencia y discriminación hacia las personas queer. Que el amor y la paz de Dios sean un bálsamo para sus corazones doloridos, y que sientan a sus seres queridos cerca en espíritu, roguemos…

Para aquellos que alguna vez se preguntaron si verdaderamente fueron hechos a imagen y semejanza de Dios por su orientación sexual o identidad de género. Que sepan que están hechos maravillosa y maravillosamente a la imagen amorosa de Dios, oramos…

Para aquellos en la comunidad LGBTQIA+ que se han sentido excluidos porque la Palabra de Dios se ha convertido en un arma y una herramienta de opresión. Que Dios rompa las barreras que han llevado a interpretaciones dañinas, roguemos…  Pedimos que Dios escuche el sonido de nuestras súplicas y nos sostenga en nuestro trabajo de reconocimiento y afirmación de la comunidad LGBTQIA+. Que podamos mantener unidas la desesperación que sentimos y la esperanza que anhelamos.

Amén.

—Sr. Jane Aseltyne, IHM, 23 de julio de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Gracias a la creación por el papa Francisco de la “Comisión de los nuevos mártires” 

El martirio de los 21 hombres asesinados por el autodenominado Estado Islámico en 2015 fue una fuente de nueva vida para la comunidad cristiana de la Iglesia copta ortodoxa de Egipto

El jesuita de origen suizo, Philippe Luisier, explica la centralidad del martirio en esa Iglesia y señala la importancia de la creación de la “Comisión de los nuevos mártires” querida por el Papa para recordar a todos los testigos de la fe, no solo a los católicos

10.07.2023 | Olivier Bonnel / Adriana Masotti

Un coraje que los coptos demostraron ante el mundo por los 20 egipcios y un ghanés que el 15 de febrero de 2015 fueron degollados en la playa de Esmirna (Libia), donde trabajaban. Fueron asesinados por hombres del autodenominado Estado Islámico en uno de los períodos más negros de la región por el fundamentalismo religioso. “Estos mártires fueron bautizados no sólo en el agua y en el Espíritu, sino también en la sangre, con una sangre que es semilla de unidad para todos los seguidores de Cristo”, dijo el papa Francisco en un videomensaje el 15 de febrero de 2021 con motivo de la conmemoración de los coptos canonizados por su Iglesia.

Luego anunció, en su encuentro con Su Santidad Tawadros, Papa de Alejandría y jefe de la Iglesia copta ortodoxa de Egipto, el 11 de mayo de 2023 en el Vaticano, que “con el consentimiento de Su Santidad, estos 21 mártires serán incluidos en el Martirologio Romano como signo de la comunión espiritual que une a nuestras dos Iglesias”. Un pensamiento reiterado por el Papa en la reciente Carta por la que se instituye la “Comisión de los nuevos mártires” con el objetivo de recoger los testimonios de vida, hasta el derramamiento de sangre por Cristo, de los últimos 25 años, una búsqueda extendida a todas las confesiones cristianas y no sólo a los católicos.

Martirizados simplemente por ser cristianos

Los cuerpos de los 21 coptos aparecieron enterrados en una fosa común, vestidos con las mismas ropas naranjas que llevaban en el momento de su ejecución. En su honor se construyó una iglesia en Al-Aour, dedicada a los Mártires de la Fe y de la Patria, visitada por creyentes de todo Egipto. El padre jesuita Philippe Luisier, profesor de lengua copta en el Pontificio Instituto Oriental de Roma, habla con Vatican News sobre el valor del martirio en la Iglesia copta.

Padre Luisier, ¿cuál es la importancia de los mártires en el mundo copto actual y, especialmente, cuál es el significado de los 21 miembros cristianos de la Iglesia copta asesinados en 2015?

Si conocemos a fondo la realidad de la Iglesia copta, veremos que el martirio es algo fundamental en ella. Hay que decir que para los coptos tiene una gran importancia el monacato -que ha influido mucho en el monacato occidental, que debe todo al monacato de San Pacomio- y que hay una realidad muy fuerte de martirio, de mártires en la Iglesia copta. No sólo de los mártires -que son muy numerosos- de la época de Diocleciano, sobre todo en el Alto Egipto, casi todos de la región de Samàlut, a unos 200 kilómetros al sur de El Cairo, en el valle del Nilo. Allí, cada 10 kilómetros hay un santo o monje mártir que es el pilar de la Iglesia local. Además de los mártires de la época de Diocleciano, también están los neomártires, es decir, los que fueron martirizados tras la llegada de los musulmanes al país. Los mártires de hoy, los de 2015, continúan una tradición muy rica y también están vinculados a la liturgia de la Iglesia. Eran diáconos, por lo que las figuras de estos mártires están fuertemente arraigadas en la Iglesia copta del Alto Egipto. Y son testigos muy válidos para el Egipto de hoy.

La Carta del Papa Francisco creando la “Comisión de los Nuevos Mártires” confirma el valor de ese ecumenismo de sangre del que usted ha hablado a menudo en el pasado…

Sí, absolutamente. No olvidemos que nos estamos preparando para el Año Santo de 2025, y ya en el gran Jubileo de 2000 se abrió una visión mucho más ecuménica del martirio para dar a conocer a todos los mártires cristianos declarados tales por su testimonio del nombre de Jesucristo. Los mártires coptos fueron martirizados porque eran simplemente cristianos, no daban testimonio de nada más, no tenían nada más que testimoniar que el hecho de ser cristianos. Esto, en vista del Jubileo de 2025, puede ser un hermoso testimonio de ecumenismo de sangre, pero también de unidad en la misma fe en Jesucristo.

Museo de los mártires coptos asesinados por el Estado Islámico en 2015 RRSS

Fuente Religión Digital

Espiritualidad, General, Iglesia Católica, Iglesia Ortodoxa Copta Comisión de los nuevos mártires, Iglesia Ortodoxa Copta, Testigos de la Fe

Ana Alicia Osorio González

Ana Alicia Osorio González

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Asociación Civil “Soy Humano”, Édgar Gómez, Estado de Veracruz, Homofobia/Transfobia, Isaí Chiñas, Jazz Bustamante, Marcha del Orgullo, Noah Prieto, Toca Queer, Veracruz, Vianey Jefry

Hermana Luisa Derouen, O.P.

Una hermana católica involucrada durante mucho tiempo en el ministerio transgénero dijo que un obispo hizo afirmaciones engañosas sobre la comunicación entre ellos mientras los obispos estadounidenses discutían recomendaciones para prohibir la atención de afirmación de género en los hospitales católicos.

En junio, la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. votó para proceder con las revisiones de sus Directrices Éticas y Religiosas (ERD), que dictan normas para la atención médica católica en el país. Parte de esas revisiones podría ser una prohibición de la atención de transición de género para pacientes transgénero, de acuerdo con una nota sobre el tema que el Comité de Doctrina de la conferencia emitió en marzo.

En la asamblea, varios obispos, incluido el cardenal de San Diego, Robert McElroy, pidieron al comité doctrinal que consultara ampliamente, y en particular con las personas transgénero que se verían más afectadas, antes de proceder con las revisiones. Según el National Catholic Reporter:

“Hablando con sus compañeros prelados, [el obispo de Fort Worth, Michael] Olson dijo que antes de emitir la nota doctrinal, los miembros del comité no solo escucharon a ‘miembros que se identifican como parte de una comunidad trans’, sino también a teólogos, especialistas en ética y familiares.

“El obispo dijo que lo que quedó claro a través del proceso de consulta fue que ‘todavía hay una falta de claridad entre lo que es una auténtica disforia de género y luego también la ideología de género que en parte se aprovecha de estas personas y aumenta su sufrimiento’”.

Olson mencionó por su nombre a la Hna. Luisa Derouen, O.P., quien ha ministrado con personas transgénero desde la década de 1990, como una de las expertas que consultó. Sin embargo, NCR informó:

“[Olson] dijo que los obispos habían escuchado mucho sobre el asunto. Pero, en una entrevista esta semana, Derouen afirmó que Olson había usado su nombre de manera engañosa para respaldar las afirmaciones de los prelados de consultar a personas trans.

“Derouen le dijo a NCR el 19 de junio que estaba ‘muy sorprendida’ de ver su nombre mencionado por Olson y que parecía que el obispo ‘tenía la intención de dar la impresión de que ha hablado mucho con personas trans y conmigo’.

“La hermana dijo que tuvo dos interacciones con Olson hace tres años, durante una llamada telefónica personal y luego un panel organizado por la Asociación Católica de la Salud, pero que la ‘extensión de nuestra conversación fue mínima y él no entendía lo que yo estaba tratando de decir.’“

En 2020, la Asociación Católica de Salud organizó un panel de católicos para hablar ante el comité doctrinal sobre identidad de género, que incluía a Derouen, así como al diácono Ray Dever, padre de un niño trans, y otros. El informe de NCR continuó:

“Antes de la reunión, realizada en Zoom debido a la pandemia, Olson inició una llamada telefónica con Derouen. Los dos hablaron durante aproximadamente una hora, según la hermana.

“‘Le doy crédito por iniciar la llamada, pero al final sentí que realmente no estaba escuchando lo que estaba diciendo y que no estábamos en la misma página’, dijo.

“Lo que estaba tratando de comunicar, explicó Derouen, era lo que ha articulado durante años: ‘Las personas transgénero son reales, no son psicóticas, no siguen una ideología de género ni están dirigidas por una ideología de género’, dijo. ‘Están luchando por vivir y están tratando de vivir con integridad y honestidad’”.

Derouen, una colaboradora anterior de Bondings 2.0, agregó que si bien no sabe cuán ampliamente los obispos consultaron con personas transgénero, ministros pastorales y otros expertos, nada de lo que compartió ella y aquellos que ella conoce se reflejó en el nota doctrinal. De hecho, dijo la hermana, el comité doctrinal “todavía niega que existan personas transgénero”.

En el futuro, Derouen dijo que era una señal positiva que otros obispos alentaran al comité doctrinal a proceder lentamente con sus revisiones de los ERD, particularmente en relación con la atención de afirmación de género. Ella comentó:

“‘El Espíritu Santo está vivo en la iglesia y nos guiará a través de nuevos aprendizajes de la ciencia médica, la experiencia de las personas trans y el desarrollo de la doctrina sobre todos los temas de la sexualidad. Después de todo, el desarrollo de la doctrina es una enseñanza firme de la iglesia, y así es como sucede. . .

“‘Ningún ministerio ha moldeado mi vida de la manera que lo ha hecho este. . .Las personas transgénero me han hecho una mujer mucho mejor y una mucho mejor católica’”.

La hermana Derouen ha llamado a los líderes de la iglesia que emiten políticas anti-transgénero o hacen declaraciones dañinas, incluidos los líderes en el Vaticano. Su coraje se muestra nuevamente en esta nueva y respetuosa negativa a permitir que el obispo Olson engañe a los católicos al invocar su nombre. La verdad es crucial.

 La crítica, sin embargo, no es el mensaje principal de Derouen. En cambio, tiene una pregunta más simple pero más importante: escucha. En repetidas ocasiones, ha dicho que los obispos, y todos los católicos, primero deben encontrarse con las personas trans y no binarias como personas, y sentirse conmovidos por sus vidas, como lo ha sido ella. En 2020, coescribió un ensayo con un médico transgénero, Colt St. Armand, ofreciendo consejos para los padres cuyos hijos son transgénero, aunque las palabras son ampliamente aplicables:

“Escuchar es una habilidad y una gracia. Es importante que los padres escuchen y hagan preguntas para comprender, no para corregir o juzgar. Escuche el dolor, los miedos, las esperanzas y los sueños de su hijo transgénero. Los padres pueden escuchar con respeto incluso cuando creen que ser transgénero está mal”.

No está claro si el obispo Olson y los miembros del comité realmente escucharon ampliamente a las personas trans y a otros expertos antes de publicar la nota doctrinal de marzo. El documento no lo refleja si lo hicieron, y casi no ha habido transparencia sobre cómo se desarrolló. Con las revisiones de ERD para proceder, el comité tiene la oportunidad de intentarlo nuevamente y hacerlo bien: ser sinodal, consultar ampliamente, ser transparente y, sobre todo, escuchar.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 19 de julio de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. (USCCB, Diócesis de Fort Worth, Diócesis de San Diego, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Luisa Derouen, Michae] Olson, Personas trans, Robert McElroy

Organizaciones y la familia de las víctimas reclaman que investigue en profundidad. La fiscalía no brindó información sobre el crimen.

CIUDAD DE MÉXICO, México. Rubén Moreno (43 años) y Omar Eduardo Ramírez (24 años) eran pareja. Fueron víctimas de un crimen de odio en Sonora, un estado al noroeste de México. Medios locales manejan varias versiones sobre este hecho. Pero los activismos aseguran que se trata de un crimen de odio, por la violencia que los medios de comunicación describen del hallazgo de sus cuerpos.

La Fiscalía General de Justicia del Estado de Sonora no dio detalles de lo sucedido. Sólo informó que “desarrollan las investigaciones del doble homicidio”. 

Los hechos sucedieron en Magdalena de Kino. Se trata de un pueblo mágico ubicado al norte del estado de Sonora, cerca de Nogales, una ciudad que colinda con Estados Unidos.

Qué se sabe

Rubén era un estilista reconocido y dueño de su propio negocio Estética Unisex Rubén. Al darse a conocer este hecho, familiares, clientas y amigues de Rubén mostraron su indignación por el asesinato. También dejaron mensajes de amor y despedida en redes sociales.

Lo mismo sucedió con Omar Eduardo. Le dieron el pésame a su madre, quien compartió su dolor, mensajes amorosos a su hijo y lo que dice, eran las canciones favoritas de Omar, como «Flowers» de Miley Cyrus.

Omar Eduardo Ramírez

Ambas familias reclaman que el crimen no quede impune y que haya justicia. Los activismos exigen a la Fiscalía General de Justicia del Estado de Sonora que este caso “sea tipificado como un crimen de odio por homofobia y se aplique el Protocolo Nacional de Actuación para el Personal de las Instancias de Procuración de Justicia del País, en casos que involucren la Orientación Sexual o la Identidad de Género”.

“Este hecho nos sacudió muchísimo, es un crimen de odio. Pero hay tanto hermetismo que no sabemos el móvil. ¿Fue homofobia?, ¿fue un caso de extorsión? Y la Fiscalía no dice nada. Está muy hermética, su comunicado no habla de crimen de odio, no habla que van a aplicar el Protocolo. Y no pueden decir que no saben porque sí fueron capacitados”, denuncia María Alatorre, defensora de derechos humanos LGBT+ e integrante de Diverciudad AC, en entrevista con Presentes.

En la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Sonora se inició una queja de oficio por este hecho. “Por la probable violación a los derechos de acceso a la justicia, la vida y a la integridad personal, atribuida a la Fiscalía General de Justicia del Estado de Sonora”.

El hermetismo de la Fiscalía impide saber qué pasó

Las notas de prensa local hablan de que a la pareja se la dejó de ver el 8 de julio; otras que llevaban días (sin especificar cuántos) de “desaparecidos”, pero tampoco se emitió de manera oficial una ficha para su búsqueda. Algunos medios mencionaron que los cuerpos de Rubén y Omar Eduardo fueron hallados en un terreno baldío. Otros reportaron que fueron encontrados sin vida en su domicilio, en el pueblo mágico de Magdalena de Kino, Sonora.

Todos los reportes de prensa coinciden en que los cuerpos de Rubén y Omar Eduardo tenían heridas de arma de fuego, estaban atados y que fueron encontrados dentro de bolsas negras. Sin embargo, esto no lo confirmó la Fiscalía local.

El 11 de julio dicha Fiscalía emitió un comunicado. Allí no revelan detalles al respecto, solo mencionan que “se desarrollan las investigaciones del doble homicidio”. 

Este medio se comunicó vía telefónica con la Fiscalía de Sonora para conocer una versión oficial tanto del hallazgo como del enfoque en la investigación frente a las tantas versiones de la prensa local. Repitieron lo mismo de su comunicado y dijeron que no darán más información “para no entorpecer la investigación”.

En redes sociales la madre de Omar Eduardo comentó que no fueron asesinados el 8 de julio sino desde el jueves 6 de julio. También dijo que su hijo tenía 24 años, no 29 como todas las notas de prensa e incluso el boletín de la Fiscalía han referido.

“Estoy sumamente molesta. Ese niño es mi hijo, no se dan cuenta lo que lastiman a la familia con decir tanta estupidez. Aparte de cargar con el dolor de la pérdida de un hijo tener que soportar el amarillismo de este tipo de gente sin ética”, denunció la mujer a la publicación de un medio local.

La violencia generalizada impide los reclamos de justicia en Magdalena de Kino

Rubén Moreno

La activista María Alatorre explica que en Sonora “ser abiertamente LGBT” tiene sus “aristas de riesgo”, y que eso impide un reclamo más público a lo largo del territorio del estado. Sobre todo, en ciudades no centralizadas como Magdalena de Kino.

Acerca de este crimen de odio las organizaciones y colectivos que conforman la Coalición LGBT de Sonora se han pronunciado. Pero en Magdalena (y otras ciudades del estado) la violencia generalizada impide que los reclamos de justicia sean más frontales o tengan mayor ruido. Además, el calor de más de 45 grados en el estado pone en riesgo la salud para una protesta en las calles.

Alatorre comenta que en Sonora coexiste una dualidad entre “la existencia del conservadurismo provinciano, y las pruebas etnográficas y estadísticas que nos muestran la aceptación de las personas LGBT y sus derechos. Aunado a ello el despertar comunitario LGBT que se da también fuera de Hermosillo (la capital del estado de Sonora)”.

Pero la defensora de derechos humanos advierte que a esos contextos se le suma la violencia generalizada que hace que Sonora sea “territorio caliente para la violencia del crimen organizado”. De acuerdo a Insight Crime, detrás de la violencia en Sonora están al menos tres grandes cárteles.

En la actual administración del gobierno de Sonora (2021 a junio 2023), a cargo de Alfonso Durazo, las víctimas de homicidio doloso por cada 100 mil habitantes casi triplican la media nacional que acumula 61.28 víctimas de homicidios dolosos por cada 100 mil habitantes.

Los activistas investigan de manera discreta

Pese a la existencia del Protocolo Nacional de Actuación para el Personal de las Instancias de Procuración de Justicia del País, en casos que involucren la Orientación Sexual o la Identidad de Género, éste “no se aplica, aunque estén capacitados” denuncia Alatorre.

La activista agrega que, dado que la Fiscalía no investiga, las personas defensoras de derechos humanos y las organizaciones LGBT+ que registran estos crímenes de odio en Sonora lo deben hacer de manera discreta.

Debido a que el Estado mexicano no registra los crímenes por prejuicio contra las personas LGBT, las organizaciones que llevan un registro de estos hechos, como Letra S, dan cuenta en sus estadísticas que de 2019 a 2022 al menos tres personas LGBT+ fueron asesinadas en Sonora, dos eran hombres gays.

“Aquí sabemos que la unión hace la fuerza”

María Alatorre señala que el trabajo que están haciendo las organizaciones en Sonora, desde lo comunitario hasta la incidencia política, es lo que mantiene que las personas LGBTI+ en ese estado y los colectivos organizados logren el reconocimiento de sus derechos y la búsqueda de justicia.

“Parece que en Sonora no avanzamos, pero sí damos pasos firmes. Y no tanto son las instituciones, es la sociedad civil organizada y el trabajo comunitario. Ellos hacen la tarea de visibilizar la presencia de las personas LGBT, el reconocimiento de derechos, la búsqueda de justicia y la defensa de los derechos humanos. Ese fortalecimiento es lo que nos llena de esperanza y reconocer eso en este contexto es importante. Aquí sabemos que la unión hace la fuerza”, finaliza Alatorre.

Geo González@georginagon

General, Homofobia/ Transfobia. Asesinato, Coalición LGBT de Sonora, Delitos de Odio, Diverciudad AC, Estado de Sonora, Hermosillo, Homofobia/Transfobia, InSight Crime, Magdalena de Kino, México, Omar Eduardo Ramírez, Pareja Gay, Rubén Moreno