Paz a vosotros, mis amigos,
que estáis tristes y abatidos
rumiando lo que ha sucedido
tan cerca de todos y tan rápido.

Paz a vuestros corazones de carne,
paz a todas las casas y hogares,
paz a los pueblos y ciudades,
paz en la tierra, los cielos y mares.

Paz en el trabajo y en el descanso,
paz en las protestas y en la fiesta,
paz en la mesa, austera o llena,
paz en el debate y el diálogo sano.

Paz en los sueños y retos sociales,
paz en los surcos abiertos de las labores,
paz en la pasión pequeña o grande,
paz a todos, niños, mujeres y hombres.

Paz en las plazas y caminos,
paz en los asuntos políticos,
paz en vuestras alcobas y ritos,
paz en todos vuestros destinos.

Paz luminosa y siempre florecida,
paz que, al alba, se levante viva
y a la noche, nunca muera,
paz para vivir en fraterna armonía.

Paz que abre puertas y ventanas,
paz que no tiene miedo a las visitas,
paz que acoge, perdona y sana,
paz dichosa y llena de vida.

La paz que canta la creación entera,
que el viento transporta y acuna,
que las flores le ponen perfume y hermosura,
y todos los seres vivos con ella se alegran.

Paz que nace del amor y la entrega
y se desparrama por mis llagas
para llegar a vuestras entrañas
y haceros personas nuevas.

Mi paz más tierna y evangélica,
la que os hace hijos y hermanos,
la que os sostiene, recrea y anima,
es para vosotros, hoy y siempre, mi regalo.

¡Vivid en paz, gozad la paz.
Recibidla y dadla con generosidad.
Sembradla con ternura y lealtad,
y anunciadla en todo tiempo y lugar!

*

Florentino Ulibarri

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad discipulos, Jesús, Paz, Seguimiento

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Segundo Domingo de Pascua (Domingo de la Divina Misericordia) se pueden encontrar aquí.

El Papa Francisco ha sido reconocido correctamente como un líder católico que ha promovido un enfoque positivo hacia las personas LGBTQ+ en la iglesia. Como líder de la Iglesia Católica Romana, incluso los pequeños gestos o palabras de apoyo para las personas LGBTQ+ tienen un efecto inmenso a nivel mundial. Francisco tiene mucho que aprender, particularmente en lo que respecta a la identidad de género, pero aún merece reconocimiento y aplausos por sus esfuerzos para difundir un mensaje de bienvenida y diálogo.

El Papa, sin embargo, no originó la idea de la aceptación LGBTQ+ en la Iglesia Católica. Esta idea proviene de la base: de muchas décadas de padres católicos que aceptan a sus hijos LGBTQ+, de ministros pastorales que se acercaron a las personas LGBTQ+ incluso cuando estaban amenazados con la censura eclesial, y de los mismos católicos LGBTQ+, cuyos testimonios y testigos han demostrado a la iglesia que el Espíritu de Dios está activo en sus vidas.

Me acordé de esta realidad histórica cuando leí las lecturas litúrgicas de hoy. La primera lectura de Hechos ofrece una descripción de cómo se difundió la fe cristiana en los primeros días de la iglesia. Si bien se mencionan los líderes apostólicos, los que se alaban en este pasaje son los cristianos comunes que dieron testimonio de lo que realmente son la fe y la vida en el Espíritu. Confiar en ese mensaje extraordinario del amor de Dios y de que Dios da nueva vida a todos los que sufren permitió a estos primeros cristianos transformar sus comunidades locales y difundir la fe.

Lo mismo ha ocurrido con los católicos LGBTQ+ en la iglesia contemporánea. Si bien la mayor apertura de la iglesia está relacionada con los mensajes positivos de algunos líderes de la iglesia, el cambio real, fuerte y duradero se ha producido porque las personas LGBTQ+ han seguido desempeñando un papel activo en la comunidad de la iglesia, incluso cuando han enfrentado discriminación, humillación. y persecución. Persistían incluso cuando las instituciones religiosas los rechazaban rotundamente, y tenían que “partir el pan en sus casas”, como nos dice Hechos que hicieron los primeros cristianos. Y, sobre todo, continuaron viviendo y celebrando “con júbilo y sinceridad de corazón”, sin dudar de que Dios estaba con ellos a pesar de su condición de minoría y la negación de su existencia por parte de otros.

La lectura del evangelio de hoy de Juan, que describe dos apariciones de Jesús a sus apóstoles después de la resurrección, es paralela a la historia de la gran cantidad de católicos en las bancas, quienes, incluso antes de que las personas LGBTQ+ fueran más aceptadas en la sociedad y la iglesia, se dieron cuenta de la santidad de sus vidas y los acogió abiertamente.

En la primera aparición de Cristo, el apóstol Tomás estaba ausente, y sólo llegó a creer que Jesús había resucitado cuando, en la segunda aparición, metió la mano en las llagas de Cristo. Tomás tuvo que tener un encuentro en la vida real, en persona, de cerca, en persona con Jesús para aceptar esta nueva realidad. Aún más importante, Tomás llegó a creer cuando pudo encontrar los lugares donde Jesús fue herido, los lugares donde experimentó dolor.

Los aliados pioneros de años pasados, e incluso del presente, han podido acoger a las personas LGBTQ+ no porque leyeran sobre ellas en un periódico o las vieran en la televisión. Estos aliados llegaron a aceptar y amar a las personas LGBTQ+ porque experimentaron estar en una relación con una persona o personas LGBTQ+ de la vida real. Nuestra fe cristiana es una fe encarnacional y, como tal, nos invita a relacionarnos con personas del mundo real, con todas sus heridas y dones. Y esa relación puede ser transformadora, no solo para nosotros o para las personas con las que nos encontramos, sino para toda la iglesia, cuando compartimos esa experiencia con los demás.

Como dije al comienzo de esta reflexión, el Papa Francisco realmente merece crédito por ayudar a nuestra iglesia a avanzar hacia enfoques más positivos para las personas LGBTQ+. No puedo evitar preguntarme que una de las principales razones por las que el Papa Francisco ha sido tan amigable con la comunidad LGBTQ es por su profunda amistad con dos hombres homosexuales, Yayo Grassi y Juan Carlos Cruz. El Papa sigue sus propias recomendaciones de estar abiertos al encuentro y al diálogo con los que son diferentes a nosotros.

Nuestra iglesia se está transformando no solo por la iniciativa personal del Papa Francisco, sino porque, como cualquier buen líder de la iglesia, él está articulando la fe de las personas en la iglesia, aquellos que viven vidas LGBTQ+ y aquellos que se han encontrado con ellos. Al igual que la “piedra desechada por los constructores que se convirtió en piedra angular“, el ministerio y la participación LGBTQ+ ahora está ayudando a transformar nuestra iglesia en una que sea más fiel al mensaje evangélico de amor y abierta al poder del Espíritu que constantemente renueva el mundo como Los cristianos continúan desarrollando el depósito de la fe a través de sus continuos encuentros humanos.  Como concluye la lectura de hoy de Hechos, es debido a las acciones de la gente común en la comunidad cristiana primitiva que “cada día Dios añadía a su número a los que iban a ser salvos”.

–Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 16 de abril de 2023

Fuente New Ways Ministry

Biblia, Espiritualidad 2º Domingo de Pascua, Apariciones, Ciclo A, Dios, Evangelio, Iglesia, Jesús, Resucitado, Resurrección, Tomás

Leído en su blog Homoprotestantes:

No es cierto que el silenciamiento de las personas queer dentro de la mayoría de comunidades cristianas responda a la voluntad de negar nuestra existencia. Todas esas comunidades saben que lo queer siempre ha estado y estará presente dentro de ellas. Conocen nuestros nombres y apellidos desde que cantábamos en el coro infantil: «Yo tengo un amigo que me ama, y su nombre es Jesús», con el mismo ritmo que lo hubieran hecho los Village People. Por mucho que cuando una(s) década(s) después salimos del armario se hicieran las sorprendidas y nos dijeran: «¿Quién lo iba a decir? No se te nota nada». Y nosotras, como siempre, nos hiciéramos las tontas y respondiéramos:  «No te preocupes cari, es que soy una pecadora rainbow que sabe mentir a las mil maravillas».

A las personas queer cristianas no se nos nombra dentro de las iglesias LGTBIQfóbicas, no porque no quieran que existamos, eso saben que es imposible, sino para dejarnos claro que no pertenecemos a su comunidad, que nos quieren fuera, lejos, y en la medida de lo posible, que no volvamos nunca más. Aunque claro, eso no lo van a reconocer nunca, y aunque el predicador de turno haya dicho desde el púlpito por activa y por pasiva (qué casposo me ha quedado esto) que el lobby gay está destruyendo las familias y atacando a la iglesia del Señor que acabará siendo perseguida por predicar lo que el Señor enseñó (pobrecillos), su esposa les va a preguntar a nuestros padres por nosotras a la salida de la iglesia, y les dirá aquello de: «Qué pena que ya no se congregue más, con la alegría que aportaba a la iglesia desde que era pequeñito. A ver si, al menos para la fiesta de Navidad, nos hace una visita y toca el violín». ¡Aleluya, qué buenos son!

Si se quieren explicar las razones de este comportamiento tan poco cristiano y tan mucho LGTBIQfóbico se pueden escribir libros con los que decorar las estanterías de bibliotecas enteras, muchos de ellos con verdades como puños, aunque para simplificar podemos decir que la razón es que prefieren renunciar antes a nosotras que al literalismo bíblico, en caso de los evangélicos, o a la moral sexual de un magisterio manchado de pedofilia, en el de los católicos. Pero no es esto lo que creo que para nosotres necesita una explicación, porque lo realmente sorprendente, al menos eso dicen el resto de bitransmaricabollos que nos miran atónitas desde fuera de las iglesias, es: ¿Por qué y para qué queremos seguir formando nosotres parte de comunidades cristianas asociaciones fundamentalistas LGTBIQfóbicas? O traduciendo la pregunta a un lenguaje más bíblico, más nuestro: ¿Por qué queremos al oír la trompeta, la flauta, la cítara, la lira, el salterio, la gaita, y toda la música con la que adornan su teología del odio, arrodillarnos y adorar a la estatua de treinta metros de alto por tres de ancho que han construido los Fobicodonosores de la Verdad? Lo suyo sería ponernos Divas, subirnos a nuestras plataformas, y sacar las Drags Sadrac, Mesac, y Abed-negó que todas las que hemos pasado por la escuela dominical llevamos dentro, para decirles: Nosotras no nos inclinamos ante vuestro ídolo, aunque lo hagan otros, nosotras no. La diosa que adoramos, y que nos mostró Jesús de Nazaret, nos librará del infierno en el que queréis meternos, y aunque no lo hiciera, preferimos arder antes que arrodillarnos ante esa caricatura de divinidad que habéis construido. Nosotras no.

Pero es que tampoco es esta la razón, no somos heroínes, ni descerebradas a las que nos gusta que nos quemen vivas, somos cristianas, aunque lo nieguen, nos ignoren, nos insulten. Somos cristianes, nosotres sí. Pertenecemos a Jesús. Y lo que queremos no es que las comunidades cristianas asociaciones LGTBIQfóbicas nos acepten y se transformen en un espacio rainbow tan fundamentalista como siempre, o al menos no deberíamos malgastar energías persiguiendo eso. Lo que hacemos es decir nuestro nombre, reconocernos seguidoras de Jesús, aferrarnos al evangelio del amor y la fraternidad que encontramos en los evangelios, y tratar de aplicarlo a nuestro alrededor, y en nosotres mismes. ¿Por qué tenemos que callar? Lo que nos constituye cristianes queer no es la lucha contra o por la iglesia, sino el seguimiento de Jesús. No es demostrar a nuestras familias o excomunidades que podemos seguir siendo cristianes aunque ellas digan que no, sino nuestra respuesta a la llamada de Jesús. Entiendo que es complicado para las compañeras de luchas bitransmaricabollos que no se consideran cristianas comprenderlo, y de verdad que a nosotras nos duele el doble escuchar, ver, y sufrir la LGTBIQfóbia de quienes se han erigido en portavoces de Jesús, en parte porque en ocasiones esas personas han sido familiares o amigas. Y no queremos negarlo, ni justificarlo, es odio lo que esas comunidades cristianas asociaciones LGTBIQfóbicas lanzan contra nuestro colectivo. Pero nosotras no pertenecemos a esas asociaciones LGTBIQfóbicas, nos lo han dicho de todas las formas posibles: ya lo hemos entendido, aceptado, e incluso celebrado. Somos cristianas, nosotras sí, como muchas otres, y condenamos al Fobicodonosor de la Verdad. Pertenecemos a Jesús, con la ambivalencia de Simón Pedro a veces, pero pertenecemos a Jesús, y es su seguimiento, el que nos trans-forma en cristianes.

Carlos Osma

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General, Iglesia Católica, Iglesias Evangélicas 2023, Homofobia, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Iglesia evangélica, LGTBIQfobia, Transfobia

La Sociedad Psiquiátrica de la India reunió datos científicos de países donde se han legalizado el matrimonio y la adopción entre personas del mismo sexo para demostrar que no existe una base científica para creer que las parejas del mismo sexo no son aptas para ser padres.

10 de abril de 2023 –
NUEVA DELHI

IPS en su comunicado mencionó que las personas del espectro LGBTQIA sean tratadas como todos los ciudadanos del país.

La Sociedad India de Psiquiatría (IPS) emitió el domingo un comunicado en el que menciona el impacto positivo de la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en la salud mental de las personas del espectro LGBTQIA. El organismo profesional también recopiló datos científicos de países donde se han legalizado el matrimonio y la adopción entre personas del mismo sexo para demostrar que no existe una base científica para creer que las parejas del mismo sexo no son aptas para ser padres.
La medida se produce en medio de un caso en curso en la Corte Suprema sobre la validación legal de los matrimonios entre personas del mismo sexo.

El IPS en su comunicado mencionó que las personas del espectro LGBTQIA sean tratadas como todos los ciudadanos del país y “gocen de todos los derechos civiles como el matrimonio, la adopción, la educación y el empleo, por mencionar algunos”. Al oponerse a la contradeclaración jurada de la Unión de la India en la Corte Suprema, argumentaron que “no hay evidencia que indique que las personas en el espectro LGBTQIA no pueden participar en ninguno de los anteriores. Por el contrario, la discriminación que impide lo anterior, puede conducir a problemas de salud mental”.

El comunicado emitido por IPS se basa en investigaciones científicas realizadas en países como Reino Unido, Estados Unidos, Holanda y Taiwán, donde se ha legalizado el matrimonio entre personas del mismo sexo y la adopción por parte de parejas LGBTQIA. El Dr. Ajit Bhide, expresidente de IPS, dice que “teniendo en cuenta que hay una falta de estudios sobre crianza queer en el contexto de la India, tuvimos que mirar los estudios realizados en otros países donde el matrimonio entre personas del mismo sexo y la adopción por parte de personas LGBTQIA parejas era legal y en ninguna parte encontramos que las parejas del mismo sexo fueran ineptas para adoptar y acoger niños”.

“Se revisó un estudio que analizó 23 estudios empíricos sobre niños criados por madres lesbianas o padres homosexuales [uno belga/holandés, uno danés, tres británicos y 18 norteamericanos] que tuvo en cuenta su funcionamiento emocional, preferencia sexual, estigmatización, género. – comportamiento de rol, ajuste conductual, identidad de género y funcionamiento cognitivo. Concluyó que los niños criados por parejas del mismo sexo no diferían sistemáticamente de otros niños en ninguno de los resultados. Otro estudio realizado en EE. UU. mostró que las diferencias que existen en el bienestar infantil se deben en gran medida a las circunstancias socioeconómicas y la estabilidad familiar, y no a que hayan sido criados por parejas queer”, dijo el organismo, contrarrestando aún más la posición del gobierno indio.

En reacción a la declaración, el abogado y activista por los derechos queer Rohin Bhatt dijo que la declaración es un paso bienvenido. “Hemos leído informes sobre todo tipo de tonterías no científicas del Procurador General sobre el efecto que tendrá el matrimonio igualitario en los niños, pero una declaración basada en el conocimiento científico que contrarreste ese argumento seguramente será de gran ayuda”, dijo.

En extensión a su declaración emitida en 2018, apoyando la “despenalización y despatologización de la homosexualidad y el espectro LGBTQA de la Sección 377 del Código Penal de la India”, el IPS afirmó además que un niño adoptado en una familia del mismo género puede enfrentar desafíos, estigma y/o discriminación en el camino y, por lo tanto, es imperativo que, una vez legalizados, dichos padres críen a sus hijos en un entorno imparcial y neutral en cuanto al género.

Además, el panel integrado por la Dra. Alka Subramanyam, la Dra. Arabinda Brahma y la Dra. Vinay Kumar destacó la importancia de sensibilizar a las unidades sociales como las familias, las comunidades, las escuelas y la sociedad en general, para proteger y promover el desarrollo de tal niño, y prevenir el estigma y la discriminación a toda costa.

Fuente The Hindu

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Una organización que representa a las escuelas primarias católicas en Irlanda se pronunció recientemente en contra de enseñar a los estudiantes sobre las identidades transgénero, afirmando que “se sumaría a un creciente contagio psicológico entre los niños pequeños y vulnerables”.

La Catholic Primary Schools Management Association-Asociación de Gestión de Escuelas Primarias Católicas (CPSMA) hizo estos comentarios en una carta al Ministro de la Infancia de Irlanda, Roderic O’Gorman, y a la Ministra de Educación, Norma Foley, a finales de enero. La CPSMA apoya y asesora a los administradores del 98 % de las escuelas primarias de Irlanda, la mayoría de las cuales son financiadas con fondos públicos.

Semanas antes, O’Gorman le había dicho al Irish Independent que a los estudiantes se les debería enseñar “absolutamente” más sobre lo que significa ser transgénero, y agregó que el plan de estudios escolar debería brindarles “una comprensión de la diversidad”. O’Gorman estaba respondiendo preguntas sobre la revisión actualmente en curso del plan de estudios “Relaciones y educación sexual”.

Leo Varadkar (en el centro)

Desde que se publicó la carta de la CPSMA, los aliados LGBTQ+ han intervenido para refutar las afirmaciones de la organización. Leo Varadkar, el primer Taoiseach abiertamente gay de Irlanda (jefe de gobierno, similar a un primer ministro), dijo al Irish Independent:

“‘Creo que el propósito del sistema educativo es preparar a los niños para la vida y enseñarles sobre el mundo… Las personas trans existen en el mundo real, así que ¿por qué no simplemente darles información y hechos?’”

Este tipo de plan de estudios no debería ser una fuente de controversia, afirmó Varadkar, y señaló que si bien el programa educativo no es “un juicio de valor en ninguna dirección para desafiar las opiniones personales o religiosas de nadie”, también apoya la opción de que los padres se excluyan. de estas clases.

Mientras tanto, la CPSMA argumentó que “no debemos presentar a los niños de manera prematura temas complejos y delicados sobre los cuales no existe un consenso científico o médico”.

El argumento de CPSMA se basa en la afirmación de que las experiencias trans son raras en las comunidades de escuelas primarias irlandesas y que enseñar sobre la diversidad de género generaría “divisiones innecesarias en las comunidades escolares donde ahora no existen”. El secretario general de CPSMA, Seamus Mulconry, agregó: “En general, no es un problema importante ni una fuente de controversia en nuestras escuelas”.

Moninne Griffith

Sin embargo, Moninne Griffth, directora ejecutiva de la organización benéfica juvenil LGBTQ irlandesa BeLonG To, observó que los estudiantes transgénero existen en las comunidades de escuelas primarias irlandesas y que merecen ser incluidos independientemente del número. Ella le dijo a Newstalk Breakfast:

“‘Sé por hablar con maestros y padres de todo el país que hay jóvenes de seis y siete años que saben que son LGBT. Es un número pequeño, pero ¿cuál es el daño en asegurarse de que se sientan seguros e incluidos en su escuela?’”

La pregunta de Griffith habla del ejemplo de Jesús de buscar a la oveja perdida, incluso cuando otras noventa y nueve están bien. Incluso si la mayoría de los niños prosperan sin educación sobre las identidades transgénero, como afirma la CPSMA, las escuelas católicas tienen el mandato de satisfacer las necesidades de los pocos más vulnerables.

—Ariell Watson Simon (ella/ella), New Ways Ministry, 12 de abril de 2023

Fuente New Ways Ministry,

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Mónica Jimenez Belmont tenía 41 años. Su muerte se conoció el 31 de marzo, día de la visibilidad trans. Familiares y activistas denuncian revictimización y omisiones en el acceso a la justicia.

CDMX, México. Mónica Jimenez Belmont era una mujer trans de 41 años. El 31 de marzo, día de la visibilidad trans, encontraron su cuerpo con signos de violencia en el baño de su domicilio en la colonia Magdalena Culhuacán, en la alcaldía Coyoacán, al sur de la Ciudad de México. Familiares y activistas denuncian revictimización y omisiones para el acceso a la justicia.

La defensora de derechos humanos Kenya Cuevas dijo a este medio que la carpeta de investigación que se abrió en la Alcaldía Coyoacán fue por sucidio. Sin embargo, desde el inicio la familia de Mónica exigió que se tratara e investigara como un transfeminicidio.

Una versión señala, según información del medio Nmás, que la pareja sentimental de Mónica, Rene ‘N’ se robó su celular y aun no ha sido localizado.

Si bien en la Ciudad de México no existe el tipo penal de transfeminicidio, la Fiscalía de Feminicidios de la Ciudad de México cuenta con la Unidad de Investigación de Transfeminicidios (creada en 2020 y única en su tipo a nivel nacional). Se encarga de investigar, reconocer la identidad de género de las víctimas y el contexto de violencia transfeminicida.

Casa de las Muñecas Tiresias, organización que preside Cuevas, acompañó a la familia de Mónica. Consiguieron que su muerte violenta sea investigada por la Fiscalía de Feminicidios de la Ciudad de México.

Omisiones y revictimización a Mónica

“Los primeros respondientes* (ver nota al pie) de la Secretaría de Seguridad Ciudadana fueron quienes determinaron que se trató de un suicidio. Desgraciadamente esos respondientes son los primeros en discriminar, violentar, negar violencias. Y quienes dicen así se dieron las cosas porque así lo vemos. Es un fenómeno común, no están capacitados”, cuenta Kenya Cuevas.

La policías de primer contacto y la Fiscalía Territorial de la alcaldía de Coyoacán violaron los derechos humanos de Mónica al no reconocer su identidad de género y revictimizarla.

“No solo los policías. También en el Ministerio Público de la Fiscalía de Coyoacán, nombraron a Mónica como ‘un hombre con prendas femeninas’ y determinaron que se trató de ‘suicidio de un hombre’. Así quedó en la carpeta de investigación y así es como permanece. Los MP (funcionarios del Ministerio Público) no están capacitados, no son sensibles, les cuesta trabajo jurídicamente interpretar el transfeminicidio”, señala Kenya Cuevas.

La familia en repetidas ocasiones explicó al Ministerio Público que Mónica era una mujer trans. Sin embargo, funcionarios negaron su identidad de género y alegaron que “mientras no tuviera un documento que indicara eso entonces se le debe tratar como tal”.

“Ella no se mató, la mataron”

Mónica fue velada con flores, música y gritos pidiendo justicia. “Hoy fue Mónica, mañana puede ser cualquiera. Como mujeres trans o desde nacimiento (mujeres cis), estamos cansadas de tantos feminicidios y de que las fiscalías quieran encubrirlos como suicidios. Porque Mónica no se suicidó, a Mónica la mataron. Nos arrebataron a una hermana, me arrebataron a mi madre y pedimos Justicia por ella”, expresó Nuvia durante el velorio de Mónica el 2 de abril, a través de un video de Tik Tok.

Ante la violencia institucional de la policía y el Ministerio Público de la alcaldía Coyoacán, familiares y amigues de Mónica se acercaron a la organización Casa de las Muñecas Tiresias. El 5 de abril se manifestaron en la Fiscalía General de Justicia de la Ciudad de México con la consigna: “Ella no se mató, la mataron”.

Tras esa manifestación lograron que se reconociera a Mónica como una mujer trans y se canalizó el expediente a la Unidad de Investigación de Transfeminicidios de la Fiscalía de Feminicidios, autoridad que ahora investiga este crimen.

Asimismo, consiguieron que el Centro de Apoyo Sociojurídico a Víctimas del Delito Violento (ADEVI), de la propia Fiscalía, brinde soporte emergente en gastos funerarios y acompañamiento psicológico a la familia de Mónica.

Investigan a funcionarios por trato indigno

Casa de las Muñecas Tiresias logró también que la Unidad de Asuntos Internos iniciara una investigación sobre los funcionarios del Ministerio Público de Coyoacán, “por el trato indigno y discriminatorio que le dieron a la familia y la víctima directa”, explicó Kenya Cuevas a Presentes.

La Unidad de Asuntos Internos (que pertenece a la Fiscalía) es la instancia encargada de vigilar las actuaciones de los agentes del ministerio público, oficiales secretarios, policías de investigación y peritos.

Por qué es crucial el rol de las familias

En los últimos transfeminicidios que se han registrado en la Ciudad de México se ha visto cómo las familias, y no sólo las elegidas, se manifiestan en las calles y exigen justicia. La familia de Mónica también.

Sobre la importancia de que las familias se involucren en el pedido de justicia, Kenya Cuevas reflexiona: “Es muy importante que la familia esté presente, porque desgraciadamente aún después de muertas nos siguen discriminando por la identidad de género. Y cuando la familia reafirma esta identidad pues puede cambiar el panorama, en primera para la víctima, en segunda para el caso y la implicación social que eso tiene”.

* Nota:

Se conoce como “primer respondiente” a la primera autoridad con funciones de seguridad pública que llega al lugar de “intervención” en donde se ha cometido un delito, de acuerdo al Protocolo Nacional de Actuación de Policía Primer Respondiente. 

En la Ciudad de México quienes reciben esa primera llamada son los cuerpos de seguridad pública de la Secretaría de Seguridad Ciudadana. A su vez, deben informar a la fiscalía de feminicidios siempre que exista una muerte violenta de cualquier mujer, cis o trans. 

Esto está estipulado en el Protocolo Nacional para la Actuación Policial ante casos de Violencia contra las Mujeres y Feminicidio, en donde dice: “es necesario que el personal policial, por su proximidad a la escena del crimen, conozcan la operatividad en los hallazgos preliminares y que identifiquen la discriminación o las razones de género como los posibles móviles que explican las muertes violentas de las mujeres”.

Además de que “en los casos donde mujeres de la diversidad sexual sean víctimas (directas o indirectas) de violencia, el personal policial siempre deberá tener presente el enfoque diferenciado”. Este mismo eje se encuentra en el Protocolo Nacional de Actuación para el Personal de las Instancias de Procuración de Justicia del País, en casos que involucren la Orientación Sexual o la Identidad de Género.

Geo González@georginagon

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Casa de las Muñecas Tiresias, Ciudad de México, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, Kenya Cuevas, México, Mónica Jiménez Belmont, Transfeminicidio