Del blog de Henri Nouwen:
“Jesús es la revelación del amor infinito e incondicional de Dios por nosotros, los seres humanos. Todo lo que Jesús hizo, dijo y experimentó quiere mostrarnos que el amor que más soñamos es el que Dios nos da, no porque lo merezcamos, sino porque Dios es un Dios de amor“.
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Henri Nouwen
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La mayoría de las religiones nunca se ha llevado bien con las mujeres -tampoco hoy-, que son las eternas olvidadas y las grandes perdedoras, consideradas subalternas y convertidas con frecuencia en sirvientas de los dirigentes religiosos
Sin el testimonio y la experiencia de la Resurrección por parte de las mujeres, quizá no hubiera nacido la Iglesia cristiana. Ellas se encuentran en los orígenes y en el primer desarrollo del cristianismo
Las mujeres jugaron un papel determinante en la expansión del movimiento de Jesús fuera de las fronteras de Israel.
La mayoría de las religiones nunca se ha llevado bien con las mujeres -tampoco hoy-, que son las eternas olvidadas y las grandes perdedoras, consideradas subalternas y convertidas con frecuencia en sirvientas de los dirigentes religiosos. Sus cuerpos y sus mentes son colonizados. No se les reconoce como sujetos morales, religiosos y teológicos porque en las religiones impera la masculinidad sagrada patriarcal.
Llevan razón la intelectual feminista Mary Daly cuando en su libro Más allá de Dios Padre afirma que “Si Dios es varón, el varón es Dios”, y la feminista de la tercera ola Kate Millet, quien en su libro Política sexual, dice que “el patriarcado tiene a Dios de su parte”. Pero no porque el Dios cristiano sea misógino, machista y patriarcal, sino porque esa es la imagen que ofrece de él el patriarcado religioso, en alianza con los otros patriarcados.
Muy distinta fue, sin embargo, la actitud de Jesús de Nazaret, que mostró su indignación de manera especial con la sociedad y la religión patriarcales de su tiempo. El cristianismo histórico ha mantenido oculta esa actitud durante muchos siglos, ya que las iglesias cristianas se han configurado patriarcalmente y necesitaban legitimar dicha configuración a través de una imagen igualmente patriarcal del propio Jesús, de su mensaje y su práctica.
La pensadora americana Mary Daly
Tampoco la exégesis y la teología fueron capaces de descubrir esa indignación, ya que han operado casi siempre, hasta muy recientemente, con métodos histórico-críticos androcéntricos, que resultaban patriarcales en la comprensión de la realidad, en la traducción e interpretación de los textos y en las imágenes que ofrecían de Jesús en la predicación, la catequesis, los tratados de teología y los libros de piedad.
Hoy, gracias sobre todo a la hermenéutica y a la teología feministas de la sospecha y a los estudios de antropología cultural y de sociología del Nuevo Testamento, del cristianismo primitivo y del Jesús histórico, se está poniendo de manifiesto la centralidad de la indignación de Jesús contra el patriarcado religioso, político, social y jurídico de su tiempo.
Jesús reconoce a las mujeres la dignidad que el judaísmo ortodoxo les negaba en todos los órdenes
Jesús reconoce a las mujeres la dignidad que el judaísmo ortodoxo les negaba en todos los órdenes. Pone en cuestión las leyes penales que condenaban con más severidad a las mujeres que a los varones, como la lapidación por adulterio y el libelo de repudio. En la escena evangélica de la mujer adúltera hay dos elementos a tener en cuenta en la conducta de Jesús: a) echa en cara a los acusadores su doble moral; b) perdona a la mujer, eximiéndola del castigo que le imponía la ley.
Creyentes, Críticas y Feministas
Valora muy positivamente el gesto generoso de la mujer que se presenta en casa del fariseo Simón, donde estaba Jesús comiendo, y derrama sobre él un frasco de perfume, lo que demuestra cercanía, e incluso ternura, hacia Jesús y reconocimiento simbólico de su mesianidad. En otra ocasión, Jesús osa afirmar, con harto escándalo para las autoridades religiosas, que las prostitutas, los pecadores y los publicanos precederán en el reino de los cielos a los fieles cumplidores de la ley. Tal modo de actuar entra en conflicto con los guardianes de la ley.
Movimiento igualitario
Pone en marcha un movimiento igualitario de hombres y de mujeres, donde el sexo no es motivo de discriminación, ni de reconocimiento especial. El elemento común a hombres y mujeres dentro del grupo es el seguimiento del Maestro, que exige: compartir su estilo de vida pobre, acoger su enseñanza y anunciar el reino de Dios como buena noticia de liberación para las personas y los colectivos empobrecidos y marginados. Así lo pone de manifiesto un texto del evangelio de Lucas que se refiere a las mujeres que acompañaban a Jesús, algo que resultaba insólito entre los rabinos judíos: Lc 8,1-3.
La actitud integradora e inclusiva de Jesús provocó necesariamente conflicto, constituyó un desafío a las estructuras patriarcales del judaísmo
Jesús reconoce a las mujeres la dignidad y la ciudadanía que les negaban la religión, la sociedad y el Imperio romano. La actitud integradora e inclusiva de Jesús provocó necesariamente conflicto, constituyó un desafío a las estructuras patriarcales del judaísmo y a su discurso androcéntrico e implicaba un cambio revolucionario no solo en el terreno religioso, también en el político y el social.
Las mujeres jugaron un papel determinante en la expansión del movimiento de Jesús fuera de las fronteras de Israel. Así parecen indicarlo dos relatos evangélicos pertenecientes a dos tradiciones diferentes: el de la Samaritana, difusora de la Buena Noticia de Jesús en medio de un pueblo heterodoxo a los ojos de los judíos (Jn 4), y el de la Sirofenicia, mujer pagana que pide a Jesús la curación de su hija, poseída por un espíritu inmundo (Mc 7, 24-30; Mt 15, 21-28) y consigue vencer sus iniciales resistencias.
Primeras testigos del Resucitado
Pero donde se rompen todos los esquemas patriarcales de la sociedad y la religión judías es en los relatos de la Resurrección. Las mujeres, cuyo testimonio carecía de valor, aparecen como las primeras testigos del Resucitado. Los Doce aparecen como testigos indirectos que acceden al conocimiento de la resurrección a través de las mujeres. La actitud de aquellos ante el testimonio de las mujeres concuerda con el comportamiento adoptado durante el proceso de Jesús: si entonces huyeron, ahora se muestran reticentes y desconcertados. Como judíos misóginos, no creen a las mujeres.
Magdalena, con Jesús, de Giovanni Bellini
Pablo de Tarso excluyó a las mujeres de la lista de las apariciones, sustituyéndolas por los Doce apóstoles y a María Magdalena por Pedro (1 Cor 15, 3-8). Pero ello no fue óbice para que el mismo Pablo reconociera la igualdad entre los hombres y las mujeres (Gálatas 3,26-28) y para que éstas tuvieran responsabilidades directivas en las comunidades paulinas. Coincido con Suzanne Tunc: “¡Ellas (las mujeres) son el eslabón indispensable de la transmisión del mensaje evangélico, e incluso el eslabón esencial para nuestra fe en Cristo resucitado!“.
Yo voy más allá todavía: sin el testimonio y la experiencia de la Resurrección por parte de las mujeres, quizá no hubiera nacido la Iglesia cristiana. Ellas se encuentran en los orígenes y en el primer desarrollo del cristianismo. Por eso resulta inexplicable que siendo las mujeres el origen de la Iglesia, sufrieran pronto tamaña marginación que dura hasta hoy, sin visos de cambio, al menos institucionalmente. En las bases cristianas sí hay cambios importantes, que han dado lugar a la rebelión de las mujeres y al nacimiento de la teología feminista.
Fuente Religión Digital
“Soy un desplazado entre los desplazados”, cuenta el P. Oleksandr Bogomaz
El padre Oleksandr Bogomaz, de 34 años, es un sacerdote greco-católico que fue expulsado por miembros del servicio secreto de Rusia cuando su ciudad, Melitopol, fue ocupada por el ejército ruso y elegida para controlar desde allí parte del territorio conquistado a sangre y fuego
Fue el penúltimo sacerdote en comunión con Roma en ser expulsado, tras un ultimátum: “O te pasas al Patriarcado de Moscú o te vas”. Y se fue. “Y ahora ya no quedan sacerdotes católicos en las cuatro regiones ocupadas por los rusos”
“Zaporizhzhia es el lugar más cercano a mi gente, aunque está a cien kilómetros de distancia. Mi gente es mi familia”. Son las palabras del padre Oleksandr Bogomaz, de 34 años, un sacerdote greco-católico que fue expulsado por miembros del servicio secreto de Rusia cuando su ciudad, Melitopol, fue ocupada por el ejército ruso y elegida para controlar desde allí parte del territorio conquistado a sangre y fuego.
Ahora vive en un bloque de apartamentos que tampoco se ha librado de los misiles en la martirizada ciudad de Zaporizhzhia, aunque, como cuenta en un estremecedor reportaje en el Avvenire, nunca hubiera querido dejar su ciudad, “a pesar del clima de terror, los bombardeos en las iglesias, los interrogatorios en los cuarteles o la invitación a informar” sobre sus vecinos.
Una farsa judicial
Se negó y lo expulsaron, previa una farsa judicial en la que le condenaron por ser “un joven sacerdote católico” y argumentar que la Iglesia católica “había sido proscrita” en la zona bajo dominio ruso. Fue el penúltimo sacerdote en comunión con Roma en ser expulsado, tras un ultimátum: “O te pasas al Patriarcado de Moscú o te vas”. Y se fue. “Y ahora ya no quedan sacerdotes católicos en las cuatro regiones ocupadas por los rusos“.
Pero no se fue solo. Le acompaño su pequeña ‘parroquia’, un seminarista, un estudiante y una joven con los que ahora comparte piso en un destartalado apartamento de una destartalada ciudad de Ucrania, y donde ejerce como cura entre los desplazados. Por la vivienda pasan cada día otros evacuados, soldados, familias… “Soy sacerdote y la casa siempre debe estar abierta, aunque sea en un edificio de departamentos”, relata al periodista del diario de la Conferencia Episcopal Italiana.
Un párroco también en la distancia
Con todo, no se ha olvidado ni un solo instante el resto de su parroquia, la que se ha quedado al otro lado, a un centenar de kilómetros. “Este es el lugar más cercano a mi gente. Mi gente es mi familia”, señala. Y quiere seguir siendo su párroco, a pesar de la distancia.
Por eso, todos los días, a través de su cuenta de Telegram, envía una video-meditación sobre la Palabra. “Pero de vez en cuando disminuye el número de suscriptores del canal. Porque los ocupantes se apoderan de los teléfonos y los revisan. Entonces aterrorizan a todos. Y si encuentran vínculos para liberar a Ucrania, puedes terminar en una cámara de tortura. Pero hay quienes todavía tienen el coraje de reunirse en nuestras parroquias”, señala. “Fueron trece hace unos días para un Rosario clandestino”. Así, tanto desde la distancia, como desde su apartamento de puertas abiertas, el padre Oleksandr sigue tratando de ser un consuelo para su grey desperdigada por la guerra.
Fuente Religión Digital
Las compañías forman parte de esta red pionera de empresas en España
Airbus, Esteve y Bizum impulsarán su gestión de la diversidad LGTBI+ gracias a EMIDIS, programa de la Federación Estatal LGTBI+ para acompañar a las empresas a la hora de garantizar la eficacia de su gestión del talento LGTBI+. Las compañías forman parte de esta red pionera de empresas en España que entienden que el entorno de trabajo debe ser un espacio seguro, apto para favorecer el empoderamiento de las personas LGTBI+ y combatir la LGTBIfobia y los discursos de odio.
Mª Àngels Valls, chief Communications & Public Affairs Officer de ESTEVE, afirma que, en su empresa, “creemos que la atención a la diversidad impulsa la creatividad, la variedad de puntos de vista, de aportaciones diferentes y de múltiples soluciones. Además, un equipo diverso e inclusivo repercute en la motivación de las personas y, por tanto, en su rendimiento. Una empresa más diversa es una empresa más abierta, más innovadora y con mayor capacidad de atraer talento. Una empresa inclusiva es, sin duda, una empresa con mejores resultados”.
A su vez, Lorena Poza, responsable de Márketing y Comunicación de Bizum, explica que “a pesar de los grandes avances sociales conseguidos por el colectivo, se corre el riesgo de replicar conductas laborales que impidan el pleno desarrollo personal y profesional de las personas LGTBI+. La implementación de estas políticas busca luchar por la eliminación de dichos riesgos y crear entornos seguros y de pleno desarrollo para todas las personas que formen parte de la compañía”.
“Sacar la bandera el día del orgullo es el broche a las acciones que se llevan a cabo durante todo el año”
Misael Pérez, de Airbus, recuerda que, en 2018, “fue la primera vez que colaboramos con FELGTB+, descubrimos una gran herramienta para conocer puntos de mejora dentro de nuestro plan de trabajo de inclusión del colectivo”. “Sacar la bandera el día del orgullo es el broche a las acciones que se llevan a cabo durante todo el año, creando entornos inclusivos, en los que los empleados puedan desarrollar todo su potencial sin tener la necesidad de esconder su orientación sexual e identidad de género. Pero para poder conseguir estos entornos inclusivos es necesario tener las herramientas adecuadas y saber cómo y cuándo usarlas”, añade.
En este sentido, Niurka Gibaja, vocal de Empresas de la Federación Estatal LGTBI+, celebra que cada vez sean más las empresas aliadas “que se implican de forma activa en la conquista de los derechos humanos que abraza la sociedad”. “La sociedad camina hacia el reconocimiento de las identidades LGTBI+, de nuestra diversidad y nuestra igualdad y las compañías son agentes fundamentales para el cambio activo como espacios socializadores y de empoderamiento. Además, es fundamental para la empresa que gestione con éxito su diversidad LGTBI+ no solo para atraer talento, sino para que las personas quieran quedarse en ella”.
NDP – EMIDIS (bizum, esteve y airbus)_16032023
Fuente FELGTBI+
Una mujer de Sídney atacó a un bailarín de ballet masculino que actuaba frente a uno de los lugares emblemáticos de la ciudad: la Catedral de Santa María. La mujer no identificada, que llevaba una cruz, calificó la actuación de “abominación”.
El bailarín de ballet residente en Londres Kadeem Hosein (27) es un intérprete de técnica de puntas, un papel que tradicionalmente es dominio de las bailarinas. Hosein ha estado bailando con un tutú frente a monumentos en diferentes ciudades, incluidas Nueva York, Berlín, Londres, Edimburgo y Bali, y actualmente se encuentra en Australia.
El ballet me trae alegría
Hosein ha hablado sobre la “alegría que me trae el ballet” y ha estado documentando sus actuaciones públicas en sus redes sociales.
“Bailar estos papeles en un espacio público con zapatillas de punta y un tutú me ha ayudado a alegrar a tantos espectadores, desde niños pequeños hasta señoras mayores que me traen flores. He recibido tantos comentarios maravillosos (gracias a TikTok) sobre cómo hacer esto ha permitido que la gente vea el ballet de una manera diferente y los inspiró a pensar de manera diferente y más abierta y eso es todo lo que pretendo hacer con estas mini actuaciones, publicó en Instagram en noviembre de 2022.
“Bailar en puntas en público y hacer estos videos me ha dado una nueva apreciación de la danza y me ha permitido explorar personajes, coreografías y variaciones en un espacio y una forma que nunca pensé que podría. En general, me siento más seguro en mi baile e incluso si no es el estándar del escenario, me he enamorado aún más del ballet (si eso es posible)”, dijo Hosein en otra publicación en mayo de 2022.
“Conocí a mi primera Karen”
En Australia, Hosein publicó fotos de sí mismo bailando frente a la Biblioteca Estatal de Melbourne el mes pasado. “Melbourne definitivamente está en mi lista de ciudades a las que volver”, dijo. La historia fue diferente en Sydney cuando en medio de su actuación frente a la Catedral de St Mary, una mujer decidió interrumpir y arengar a Hosein y a la persona que estaba grabando el video. “Tuve mi primera Karen mientras bailaba afuera”, dijo Hosein en el video publicado el martes. “Entonces… esto sucedió en Sydney. Estaba bailando frente a la iglesia, que es un edificio hermoso, y una señora decidió que yo era una abominación y que necesitaba detenerme“.
‘Eso es una iglesia‘
Primero se escucha a la mujer hablando con el camarógrafo. Luego se vuelve más fuerte. “¿Puedes grabar en otro lugar, que no esté frente a la casa del Señor?”.
Hosein, que inicialmente no escucha lo que grita la mujer, dice “¿Perdón?”. La mujer repite: “¿Puedes registrar a alguien más que no esté frente a la casa del Señor?” “¿O podrías esperar cinco minutos y terminaré?”, responde Hosein. “No. Esto es una abominación”, se queja.
Luego, la cámara se vuelve hacia ella y ella dice: “No me grabes”, mientras intenta bloquear la cámara con la mano. “Estás en un espacio público. Puedo grabarte en cualquier lugar de un espacio público”, dice el camarógrafo.
“Eso es una iglesia”, dice la mujer. Cuando gira la cara y comienza a irse, Hosein pregunta detrás de ella: “¿Dios no creó el ballet?”.“No”, responde ella.
Los usuarios de las redes sociales salieron en apoyo de Hosein. “Bien hecho muchachos. Muchas actividades están registradas en ese espacio y la tuya es igual de bienvenida. Los religiosos son continuamente intolerantes con cualquier cosa que no sea su percepción religiosa”.
“Lamento mucho lo que te pasó. Creo que las mujeres heterosexuales de 30 y tantos son las más homofóbicas”, dijo otra persona. Muchos elogiaron al dúo por su respuesta tranquila a la homófoba.
Jonathan Watcham respondió que ” Por supuesto, esta mujer está completamente equivocada… Dios no ve la atracción por el mismo sexo, las diferentes orientaciones sexuales o las personas con géneros fluidos como abominaciones … ¡La iglesia está equivocada, predica mentiras y desinformación! En ninguna parte de la Biblia Dios condena a las personas que no son los llamados heterosexuales. Jesús no dijo NADA al respecto, pero sí dijo mucho sobre juzgar a los demás, odiar a las personas sin razón y enfocarse en AMAR a tu prójimo. Algo que la iglesia ha olvidado por completo cómo hacer…. Lea ‘God vs Gay’, un libro de Jay Michaelson sobre el caso religioso de la igualdad”.
El Senado de Tennessee aprueba un escalofriante proyecto de ley que redefine el sexo y borra legalmente a las personas trans
Un “cruel” proyecto de ley que definiría a las personas trans fuera del código estatal de Tennessee se ha acercado a la realidad tras su aprobación en el Senado.
En el último ataque contra los derechos de las personas LGBTQ+ en Tennessee, el Senado del estado, controlado por los republicanos, aprobó el lunes (13 de marzo) el proyecto de ley SB 1440 con una votación de 27 votos a favor y 6 en contra.
El proyecto de ley insidiosa intenta discriminar a los LGBTQ + Tennesseans mediante la definición de “sexo” como “sexo biológico inmutable de una persona según lo determinado por la anatomía y la genética existente en el momento del nacimiento y la evidencia del sexo biológico de una persona” en todo el código estatal.
La Campaña de Derechos Humanos (Human Rights Campaign, HRC) advirtió de que la ley SB 1440 podría tener un impacto escalofriante en la comunidad LGBTQ+ de Tennessee, ya que podría impedir que quedaran amparados por las leyes estatales contra la discriminación.
Sarah Warbelow, directora jurídica de HRC, condenó a los legisladores “extremistas” del Senado de Tennessee por continuar su “asalto a la capacidad de los tennesseeanos LGBTQ+ de vivir sus vidas abierta y honestamente. Este es su último y cruel intento de estigmatizar, marginar y borrar a la comunidad LGBTQ+, en particular a los transexuales de Tennessee”, afirmó Warbelow. “Seamos claros: el objetivo de este proyecto de ley es excluir a la comunidad LGBTQ+ de las protecciones contra la discriminación en el estado de Tennessee y perpetuar una falsa narrativa de quiénes son las personas transgénero”.
El proyecto de ley SB 1440 se tramitará ahora en la Cámara de Tennessee, que también tiene mayoría republicana, por lo que es probable que se apruebe. Si se aprueba en la Cámara, aterrizará en el escritorio del gobernador republicano Bill Lee para ser firmada como ley.
El 2 de marzo, el gobernador de Tennessee firmó un proyecto de ley que impedirá a los jóvenes trans acceder a la asistencia sanitaria vital y de reafirmación de género en el estado. La ley entrará en vigor el 1 de julio.
Ese mismo día, Tennessee se convirtió en el primer estado de EE.UU. en prohibir las actuaciones de drags en lugares públicos donde un menor pudiera verlas.
La drag queen Bella DuBalle, residente en Memphis, declaró que la comunidad drag del estado está “temerosa” y “enfadada“ tras la promulgación de la prohibición, pero afirmó que no dejarán de luchar, ya que “la revolución debe mantenerse. No es una coincidencia que todas estas cosas estén persiguiendo en masa a toda la comunidad LGBTQ+”, afirma. “Es un ataque concertado contra todos nosotros, y va a hacer falta que todos juntos luchemos para superarlo”.
La nueva ley llega en medio de los ataques de los republicanos a los derechos de las personas trans y LGBTQ+ en todo Estados Unidos. Según la HRC, en los primeros meses de 2023 se han presentado más de 410 proyectos de ley contra la comunidad LGBTQ+ en los parlamentos estatales de todo el país.
Aproximadamente 180 de esos proyectos de ley estarían dirigidos a la comunidad trans, el mayor número de proyectos de ley antitrans en un solo año desde que el CDH comenzó a hacer un seguimiento.
Fuente Pink News
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