Uge Sangil: “Mientras se siga alimentando el odio contra las personas LGTBI+ desde las instituciones públicas, seguiremos sufriendo agresiones”

La Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex de Europa (ILGA Europa), de la que forma parte la Federación Estatal LGTBI+ (FELGTBI+), denuncia que 2022 ha sido el año más violento para las personas LGTBI+ de la última década y señala como causa el aumento progresivo de los discurso de odio contra el colectivo. Así lo revela su Informe Anual sobre la Situación de los Derechos Humanos de las Personas LGBTI+ en Europa y Asia Central que ha presentado este lunes en Bruselas.

Según la organización internacional, los ataques planificados y los suicidios “a raíz del creciente y generalizado discurso de odio de políticos, líderes religiosos, organizaciones de derecha y medios de comunicación” han marcado el día a día del colectivo durante el pasado año.

Esta 12ª edición del informe de ILGA-Europa ha abordado el fenómeno creciente del discurso anti-LGBTI+, ya que, tal y como informa la entidad, “el odio hacia las personas LGBTI+ ha sido fomentado y utilizado para obtener beneficios políticos “. “Como resultado, las agresiones físicas y los ataques contra personas LGBTI+ con voluntad de matar han aumentado a niveles sin precedentes, incluidos dos ataques terroristas cerca de bares LGBTI+ en Noruega y Eslovaquia, en los que murieron cuatro personas y 22 resultaron heridas”, explica la organización.

Según la directora ejecutiva de ILGA-Europa, Evelyne Paradis: “desde ILGA-Europa llevamos años diciendo que el discurso del odio en todas sus formas se traduce en violencia física real. Este año, hemos visto que la violencia es cada vez más planificada y mortal, generando que las personas LGBTI+ se sientan inseguras en países de toda Europa”. “Tenemos pruebas de que el discurso del odio contra las personas LGBTI+ no son solo palabras de líderes minoritarios, sino un problema real con consecuencias nefastas para las personas y las comunidades”.

Situación en España

Por su parte, la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Uge Sangil, denuncia que “en España, el ascenso de la ultraderecha a las instituciones públicas ha provocado que, en organismos como el Congreso de los Diputados, tengamos que escuchar discursos que creíamos ya relegados a tiempos pasados como que existe un alarmante aumento de casos de homosexualidad y la transexualidad, como si ser LGTBI+ fuera una enfermedad, una pandemia”.

“Tenemos ley, pero el odio va a seguir existiendo y mientras siga alimentado desde las instituciones públicas las personas LGTBI+ seguiremos sufriendo agresiones y ataques en las calles. Por eso, necesitamos con urgencia un Pacto de Estado contra los discursos de odio que la Federación Estatal LGTBI+ y otras entidades de la sociedad civil estamos promoviendo”, anuncia.

Asimismo, ha recordado que “durante la tramitación de la Ley Trans y LGTBI+, las personas trans hemos sufrido un brutal discurso de odio que nos ha presentado como violadoras y asesinas, entre otras barbaridades, lo que ha generado muchísimo sufrimiento llegando incluso a intentos autolíticos. Esto debe parar ya y le pedimos a los medios de comunicación que lo tengan en cuenta a la hora de dar espacio a estos discursos”.

En este sentido, la presidenta ha asegurado que “teme” que estos mensajes sigan aflorando y ha pedido que se tenga en cuenta que van dirigidos a personas reales “especialmente vulnerables y previamente ya maltratadas por una sociedad que las ha venido discriminando de manera sistemática solo por ser quienes son”. “Estos discursos legitiman el odio, motivado por el desconocimiento, que muchas veces ya encontramos en nuestros espacios de trabajo, en nuestras escuelas, incluso en nuestras propias familias y promueven la violencia física. Es el miedo al otro, al diferente, el argumento tradicionalmente utilizado por la ultraderecha para conseguir rédito político, sin tener en cuenta que hay vidas detrás”, alerta Sangil.

NOTA. Informe anual ILGA

Fuente FELGTBI+

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Hoy, miércoles de Ceniza, que marca la entrada en la Cuaresma se nos invita a volvernos totalmente a Dios y tomar el camino que nos llevará a la Pascua, para revestir con Cristo la posesión del Resucitado. Y cuando se nos imponga sobre nuestra frente la ceniza penitencial, pensemos en qué es en realidad cumplir el mandato de “Conviértete y cree en el Evangelio”… Conversión no es sino retomar el rumbo, encontrar el camino, hacer realidad el mandato de Jesús, único mandato en realidad: “Amaos los unos a los otros como yo os he amado” …

40 días que se nos dan para seguir un camino:

Ruta de conversión

Camino de fe

Ruta de confianza

Camino de Resurrección.

Es en la oración, el ayuno y el compartir con discreción y humildad a imagen de nuestra comunidad que Dios nos llama a tomar nuestro bastón de peregrino.

¿Y si en el camino me dejo buscar por Cristo?

¿Y si en el camino me dejo mirar por Cristo?

¿Y si en el camino me dejo amar por Cristo?

¿Y si en el camino me dejé servir por Cristo?

Entonces podría amar como Él.

Podría servir como Él.

Muéstrame Señor el camino del Amor para que la mañana de Pascua, en la alegría del encuentro yo reconozca al Resucitado.

*

Anne-Marie,
hermana de la Communion Béthanie.

Lecturas para hoy

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Arrepentimiento no equivale a autocompasión o remordimiento, sino a conversión, a volver a centrar nuestra vida en la Trinidad. No significa mirar atrás disgustado, sino hacia adelante esperanzado. Ni es mirar hacia abajo a nuestros fallos, sino a lo alto, al amor de Dios. Significa mirar no aquello que no hemos logrado ser, sino a lo que con la gracia divina podemos llegar a ser […].

El arrepentimiento, o cambio de mentalidad, lleva a la vigilancia, que significa, entre otras cosas, estar presentes donde estamos, en este punto específico del espacio, en este particular momento de tiempo. Creciendo en vigilancia y en conocimiento de uno mismo, el hombre comienza a adquirir capacidad de juicio y discernimiento: aprende a ver la diferencia entre el bien y el mal, entre lo superfluo y lo esencial; aprende, por tanto, a guardar el propio corazón, cerrando la puerta a las tentaciones o provocaciones del enemigo. Un aspecto esencial de la guarda del corazón es la lucha contra las pasiones: deben purificarse, no matarse; educarse, no erradicarse. A nivel del alma, las pasiones se purifican con la oración, la práctica regular de los sacramentos, la lectura cotidiana de la Escritura; alimentando la mente pensando en lo que es bueno y con actos concretos de servicio amoroso a los demás. A nivel corporal, las pasiones se purifican sobre todo con el ayuno y la abstinencia.

La purificación de las pasiones lleva a su fin, por gracia de Dios, a la “ausencia de pasiones”, un estado positivo de libertad espiritual en el que no cedemos a las tentaciones, en el que se pasa de una inmadurez de miedo y sospecha a una madurez de inocencia y confianza. Ausencia de pasiones significa que no somos dominados por el egoísmo o los deseos incontrolados y que así llegamos a ser capaces de un verdadero amor.

*

K. Ware,
Diré Dio ogg’i. Il cammino del cristiano,
Magnano 1998, 182-185 passim.

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Pregón de Cuaresma

Carmen Herrero Martínez,
Fraternidad Monástica de Jerusalén,
Tenerife

ECLESALIA, 27/02/17.- Con la celebración del Miércoles de Ceniza, comenzamos una nueva Cuaresma. Tiempo de gracia, de conversión y de misericordia, por parte del Padre bueno que constantemente invita a sus hijos al banquete de la Pascua. Pues, Cuaresma es un caminar con alegría y jubilo hacia Pascua, la resurrección de Cristo y nuestra propia resurrección.

Pero, ¿cómo conducirse por este camino que durante cuarenta días nos lleva a la Pascua? Y, ¿qué provisiones tomar para llegar a resucitar con Cristo y vivir en plenitud la vivencia pascual?

Debemos conducirnos con dignidad, esa dignidad que nos viene de ser lo que somos: hijos e hijas de Dios, amados del Padre desde toda la eternidad, salvados en su Hijo. Desde esta convicción y certeza caminaremos con gozo y los obstáculos y dificultades del camino podrán ser superados; porque no caminos solos, sino con Aquel que es nuestro Camino: Jesús. En él pongo toda mi esperanza, él es mi fortaleza, mi energía y dinamismo que me lleva a caminar con paso firme y ligero a su lado; siempre mirando hacia adelante, sin volver la vista atrás, apoyando mis pasos sobre sus pasos.

¿Qué provisiones poner en mi mochila para este camino de cuarenta días?

La primera condición es que mi mochila tiene que estar muy ligera de peso para que no sea un obstáculo al caminar. Entonces mi primera disposición es la sobriedad.

De qué sobriedad se trata: sobriedad en tus deseos, pensamientos, sueños y fantasías. La sobriedad te lleva a revenir a tu propia realidad concreta, y esto pasa por la conversión. ¡Déjate convertir! Evangelizar las zonas más profundas de tu corazón; es decir, deja que la gracia de la cuaresma entre en ti y te reconstruya desde el interior. Seguro que, si logras hacer esta experiencia, tu caminar será más ligero y rápido, tu alegría mayor y tu esperanza infinita.

La sobriedad te lleva a la verdad. Vivir en verdad, hacer la verdad en tu vida. “la verdad os harás libres” (Jn 8, 32). Y, ¿qué es la verdad? La verdad es Cristo, conocer a Cristo nos lleva a hacer la verdad en nuestra vida, pues no podemos conocer a Cristo y vivir en la mentira, en el pecado, el desorden, la esclavitud de tantos ídolos como nos acechan. La cuaresma, ante todo, tiene que llevarte a un mayor conocimiento de Jesucristo, a rechazar con energía todo ídolo que se te presente y se anteponga al amor a Jesús y a vivir en verdad y libertad.

El conocimiento de Jesús te lleva al amor y el amor a la identificación. La cuaresma tienen que ayudarnos, a nosotros los cristianos, a identificarnos cada vez más con Cristo, y a partir de esta identificación podremos vivir esta muerte y resurrección que nos conduce a la Pascua.

Desde este conocimiento, amor e identificación con Jesús; las cuatro características propias de cuaresma serán la necesidad del: desierto, la oración, el ayuno y la limosna; en nuestro lenguaje actual, el compartir, el ayudar a nuestros hermanos necesitados, manifestada de mil maneras….

– Desierto: Vivir el desierto no como una ascesis sin alma, sino como una necesidad para estar asolas con Aquel que se me ama y quiere entablar una relación de amor conmigo: “La llevaré al desierto y le hablaré al corazón” (Oseas 2,4). Retirarse al desierto como necesidad de escucha amorosa y de estar a solas con Dios. Descubrir la mística del desierto, no quedarse solamente en la austeridad que implica el desierto, ésta es real, pero la mística es superior.

– Oración: La oración es el fruto del desierto, “acostumbrarse a soledad es gran cosa para la oración” dirá Teresa de Jesús. El desierto nos conduce a la escucha, la escucha al amor y el fruto del amor es la oración que transforma y une con el ser Amado. La oración que le agrada al Señor, es la oración de un corazón sosegado, acallado, unificado; abierto a acoger su Presencia y a vivir en su intimidad. No todos podemos retirarnos al desierto como lugar geográfico para orar; pero si podemos retirarnos, y debemos retirarnos, al desierto de nuestro propio interior. Pues el desierto no es la ausencia de las personas, sino la presencia de Dios. Y orar es vivir en su presencia.

– Ayuno: El ayuno es esencial en el seguimiento de Jesús, y también para vivir una relación, justa y armoniosa entre mi yo y las cosas. No dejándome poseer por ellas ni tampoco quererlas poseer. La justa relación con las cosas, y los alimentos, consiste en reconocer con gratitud su valor, su necesidad, y como dice san Ignacio de Loyola. “Las cosas se usan tanto en cuanto me ayudan al fin perseguido”. El saber privarse, sentir la necesidad y hasta el hambre material, nos lleva a la libertad y a valorar las cosas que Dios ha creado para nuestra necesidades; y a pensar en tantos hermanos nuestros como carecen de lo más esencial, en parte por el mal uso que hacemos de los recursos de la naturaleza; del acaparamiento y la posesión desmesurada. Ahí tendría que ir orientado nuestro ayuno.

Y siendo muy importante esta orientación del ayuno material, él debe de conducirnos mucho más lejos, a ese otro ayuno del yo que es el que realmente nos quita la libertad, nos esclaviza y nos impide ver al hermano con amor. Como le pasó al rico de la parábola de Lázaro (Lc 16, 19-31). Su pecado no está en que fuese rico, sino en que ignoró a su hermano en necesidad. Vivía al margen de Dios y como consecuencia no reconoció a su hermano. El papa Francisco en su mensaje de Cuaresma dice: “toda persona es un don”. El ayuno de mi yo me lleva a reconocer el tú de mi hermano, y juntos caminar hacia la Pascua.

– Compartir: el compartir nos lleva al despojo, a la generosidad, a la pobreza evangélica; y, sobre todo, a tener en cuenta al hermano más necesitado. Quien sabe compartir nunca se empobrece, antes bien, se enriquece con creces. La sagrada Escritura nos lo certifica; pero también la vida misma. “El que siembra escasamente, escasamente cosechará; y el que siembra abundantemente, abundantemente cosechará. Cada uno dé según el dictamen de su corazón, no de mala gana ni forzado, porque Dios ama al  que da con alegría” (2 Cor 9,6-7).

Quiero terminar con las palabras del papa Francisco en su mensaje de Cuaresma: “El cristiano está llamado a volver a Dios «de todo corazón» (Jl 2,12), a no contentarse con una vida mediocre, sino a crecer en la amistad con el Señor”. Y si crezco en la amistad con el Señor, creceré también en el amor ami mi hermano, y unidos celebraremos la Pascua, la plenitud de la vida cristiana-

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

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Hna. Roseline Jose, a la izquierda, y Hna. Saly Joseph, al centro, con miembros de la comunidad trans local

Una congregación de monjas en India ha trabajado para crear un vínculo de confianza con la comunidad transgénero local, que carece de oportunidades debido a la marginación social.

Dos monjas y una mujer trans esperaban juntas en una parada de autobús en el sur de la India, un acto del destino coincidente que pronto se convirtió en una asociación abundante. Ranjitha, la mujer trans, se acercó a las Hnas. Saly Joseph y Roselin Jose para pedir a las hermanas que vengan y oren por su madre. Ranjitha agregó que su madre era católica y estaba muy enferma en ese momento. Vacilantes al principio, las monjas aceptaron la solicitud de Ranjitha. Según el informe de Global Sisters Report:

“La madre [de Rajintha], que llevaba un rosario, estaba en la cama en la pequeña casa de una habitación en Frazer Town, un suburbio de la ciudad de Bengaluru. La casa se veía limpia con las paredes pintadas de amarillo. Una imagen de María y Jesús colgaba en la pared sobre la cama de la mujer con palos de sándalo ardiendo al frente. ‘Oramos por su madre mientras Ranjitha permanecía de pie con las manos juntas en profunda veneración’, dijo Joseph”.

Comúnmente, los miembros de la comunidad trans de esa zona viven juntos, apoyándose unos a otros en una sociedad que ignora fuertemente sus derechos. Sin embargo, Ranjitha se estaba quedando con su madre en ese momento debido a la mala salud de su madre. Al darse cuenta de la curiosidad de Joseph y José con respecto a las situaciones de vida de otros en la comunidad transgénero en el área cercana, Ranjitha invitó a las hermanas a uno de los espacios de vida comunes.

Las comunidades vivas que las personas trans han construido para sí mismas son espacios seguros; los nuevos visitantes a menudo se encuentran con escepticismo. A pesar de que José y José se encontraron con algunas miradas inquisitivas cuando entraron al espacio, las hermanas pudieron comenzar a establecer relaciones con algunas de las mujeres que vivían allí. Esto llevó a la formación de un ministerio especial dentro de su congregación, las Hermanas de Nuestra Señora de Fátima (Sisters of Our Lady of Fatima), que se especializa en apoyar el éxito social de las personas trans. El Sr. Joseph dijo que era parte de responder al llamado del Papa Francisco para ministrar con personas LGBTQ+.

Global Sisters Report relata la reflexión de Joseph y Jose sobre su trabajo:

“Como parte de su ministerio, realizan capacitación en habilidades vocacionales para cambiar a las personas transgénero del trabajo sexual y la mendicidad a trabajos alternativos. Algunos venden verduras o gestionan quioscos y puestos de té después de asistir a los programas de formación. Algunos se están capacitando en conducción, sastrería y artesanías”.

Para los forasteros puede ser difícil ganarse la confianza de algunos en la comunidad transgénero india. La discriminación desenfrenada ha llevado a los miembros de la comunidad a mantener la guardia en alto. Sin embargo, a través del cuidado y la compasión, las hermanas Joseph y Jose pudieron ingresar a los espacios seguros cultivados por la comunidad transgénero y extender los brazos de bienvenida. Ahora, su programa de formación profesional tiene casi 200 participantes.

El éxito de las monjas ha llevado a varias organizaciones no gubernamentales (ONG) a apoyar los esfuerzos de las monjas de Fátima. Dream India Network, por ejemplo, es una ONG dedicada a apoyar a las comunidades marginadas de la India. Después del primer golpe de la pandemia de Covid-19, querían distribuir kits de alimentos a las comunidades que carecen de acceso a las necesidades nutricionales, como la comunidad transgénero. En un esfuerzo por apoyar el objetivo de Dream India Network, Joseph y Jose sirvieron como enlace entre la ONG y la comunidad transgénero local al invitarlos a ambos al convento. Más de 100 personas transgénero asistieron a la primera reunión, la mayoría de las cuales llegaron a través de la iniciativa administrada por las monjas de Fátima.

Bengaluru (la ciudad en el sur de la India donde residen las monjas de Fátima, anteriormente conocida como Bangalore) es considerada como “el Vaticano del Este” porque alberga a la mayoría de las congregaciones religiosas con votos de la India. P. claretiano George Kannanthanam, trabajador social, dijo que más congregaciones deberían reflejar los éxitos de las monjas, especialmente en esa ciudad donde viven tantas religiosas.

—Anushah Sajwani (ella/ella), New Ways Ministry, 11 de febrero de 2023

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Foto publicada por la Diócesis de Aquisgrán para promover las bendiciones para las parejas en torno al Día de San Valentín

Una diócesis alemana ha promovido bendiciones para las parejas, incluidas las del mismo sexo, incluso publicando una foto de dos hombres besándose con las palabras “El amor lo es todo”.

La Diócesis de Aquisgrán publicó en Facebook a principios de esta semana sobre las bendiciones para conmemorar el Día de San Valentín. El texto que acompaña a la foto decía:

“Este va para todas las parejas y recién casados: ¡Les deseamos un maravilloso Día de San Valentín!

“Si deseas bendecir tu amor: En la Diócesis de Aquisgrán hay celebraciones o servicios de bendición en todas las regiones. (Fechas y lugares en la historia).

“¿Cómo celebras el día de San Valentín? Cuéntanos eso en los comentarios”.

La publicación incluía hashtags centrados en LGBTQ en la parte inferior, incluidos #LoveIsLove, #OutInChurch y #LiebegeWinnt (#LoveWins), que hace referencia a una campaña de 2021 de los católicos alemanes para bendecir a las parejas del mismo sexo después de que se anunciara la prohibición del Vaticano de tales bendiciones que año.

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Obispo Helmut Dieser

La promoción queer-inclusiva de las bendiciones para parejas de la Diócesis de Aquisgrán probablemente se deba al obispo local, Helmut Dieser, quien es un destacado defensor de que la iglesia evolucione en su comprensión de los problemas LGBTQ+. A fines del año pasado, dijo que tener una orientación homosexual es “la voluntad de Dios” y la enseñanza de la iglesia debe evolucionar en consecuencia porque “no hace justicia a ciertas realidades en el área de la sexualidad humana”. También es partidario del movimiento #OutInChurch de trabajadores eclesiásticos LGBTQ+ alemanes, emitiendo un compromiso por escrito de no despedir a dichos empleados en su diócesis.

Sobre las bendiciones del mismo género específicamente, Dieser desafió la prohibición del Vaticano, diciendo que los sacerdotes y otros ministros pastorales deben guiarse por sus conciencias al decidir si bendecir a las parejas. Como copresidente del foro Synodal Way sobre moralidad sexual, Dieser ha tenido una gran influencia en el desarrollo de documentos que hablan positivamente sobre las personas queer y sus relaciones.

Era impensable, incluso hace unos pocos años, que una diócesis católica publicara una foto de una pareja queer besándose y le diera la bienvenida a las personas LGBTQ+ para bendecir sus relaciones. Sin embargo, la evolución está ocurriendo. El obispo Dieser reconoció el año pasado que su propia comprensión sobre la homosexualidad creció a medida que los fieles lo desafiaban, y dijo en una entrevista:

“Durante mucho tiempo he creído que la homosexualidad es una limitación de la identidad masculina o femenina. A menudo lo he pensado así. Pero especialmente con los jóvenes, sentí lo inaceptable que era. Eso me mantuvo ocupado. Y he aprendido que tales perspectivas no son teológicamente convincentes”.

Es cierto que la Diócesis de Aquisgrán y la iglesia alemana en general son casos atípicos en cuanto a cuán lejos llegan sus esfuerzos para la inclusión LGBTQ+. Pero en su progreso hay lecciones para los católicos a nivel mundial. Una de esas lecciones es que, de hecho, el amor lo es todo y, cuando los líderes de la iglesia aceptan invitaciones para encontrarse con personas y aliados LGBTQ+, a menudo el amor gana.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 18 de febrero de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Iglesia Anglicana, Iglesia Luterana, Iglesia Ortodoxa Bendiciones de parejas del mismo sexo, Homofobia/Transfobia, Iglesia Episcopal de EE.UU., Iglesia Luterana, iglesia Ortodoxa Rusa, Matrimonio igualitario, patriarcado de Moscú, Stefan Igumnov, Unión de Periodistas Ortodoxos

Idris Arsamikov fue detenido en un aeropuerto de Moscú. (SK SOS)

Un refugiado gay que huyó de Chechenia ha sido arrestado en Rusia, con temores crecientes de que enfrentará más torturas.

Idris Arsamikov, de 28 años, huyó de Chechenia en 2018 hacia Holanda, dijeron activistas, después de haber sido sometido a tortura con electrochoques.

El abuso se le infligió para que admitiera su sexualidad, informa el medio de comunicación ruso Meduza.

Regresó a Rusia para el funeral de su padre, pero fue detenido en un aeropuerto de Moscú donde intentaba regresar a los Países Bajos.

Los activistas temen que sea devuelto a Chechenia y que allí pueda ser torturado, encarcelado o incluso asesinado.

Según el grupo de apoyo LGBTQ+ del Cáucaso Norte,SK SOS: “El agente que vino a recoger a Idris al aeropuerto de Domodedovo [de Moscú] no presentó documentos a la policía local y se negó a informar a su abogado sobre el estado del detenido. Creemos que Arsamikov ahora está siendo llevado a Chechenia, donde enfrenta un peligro mortal”.

Un video de Instagram muestra a Arsamikov siendo detenido por un oficial que no vestía uniforme, mientras su abogado lo instaba a resistir la detención. Sin embargo, permanece en silencio.

Se dijo que su arresto fue en respuesta a un caso de fraude abierto en su contra en 2021.

El medio de noticias Meduza, que fue considerado ilegal por el presidente ruso Vladimir Putin y ahora opera desde Letonia, informó que Arsamikov sufrió un ataque de pánico después de ser arrestado. Se llamó a una ambulancia para atenderlo.

Chechenia ha sido condenada a nivel mundial por realizar las llamadas purgas homosexuales.

Han surgido varios informes que describen la horrible violencia homófoba bajo el régimen de Ramzan Kadyrov, el jefe de la República de Chechenia. Personas inocentes han sido encarceladas, golpeadas, torturadas y asesinadas en notorios campos de concentración.

A pesar de toda la evidencia de lo contrario, Kadyrov ha negado persistentemente que la represión anti-LGBTQ+ haya ocurrido alguna vez. “Esto es una tontería”, dijo cuando se le preguntó sobre las acusaciones. “No tenemos ese tipo de personas aquí. No tenemos gays. Si hay alguno, llévelo a Canadá”.

La “purga gay” de Chechenia

Dos psicópatas: El tiránico líder de Chechenia, Ramzan Kadyrov con Vladimir Putin

Innumerables activistas, periodistas y sobrevivientes han acusado a las fuerzas de seguridad chechenas de arrestar, torturar y matar a personas LGBT+.

 En 2017, comenzaron a surgir informes de una “purga gay” en Chechenia, El periódico Novaya Gazeta informó que más de 100 hombres homosexuales habían sido detenidos y dijo que al menos tres habían muerto en ejecuciones extrajudiciales.que involucró detención masiva, secuestro, tortura y abuso de los derechos humanos contra la comunidad LGBT +. Fue en febrero de 2017 cuando este reportaje publicado en el periódico ruso  Novaya Gazeta, destapaba la persecución brutal a la que el líder checheno, un aliado muy cercano de Vladimir Putin, estaba sometiendo a la población LGTB+. Varios supervivientes que pudieron escapar del país explicaron que el gobierno había habilitado antiguas prisiones como campos de concentración a los que se llevaba a cualquier persona sospechosa de ser LGTB+ para ser torturada y, en muchos casos, asesinada de forma totalmente impune.

La policía torturó a los hombres con descargas eléctricas y hambre, y les exigió que revelaran los nombres de sus parejas y líderes de la comunidad LGBT+, dijeron sobrevivientes a Human Rights Watch. Los familiares de los detenidos también fueron a menudo torturados y presionados.

Cuando se le presionó sobre la llamada “purga gay”, un portavoz del líder de Chechenia, Ramzan Kadyrov, dijo a Novaya Gazeta: “No se puede arrestar o reprimir a personas que simplemente no existen en la república. Si tales personas existieran en Chechenia, las fuerzas del orden no tendrían que preocuparse por ellas, ya que sus propios familiares las habrían enviado a donde nunca podrían regresar”.

La comunidad internacional reaccionó con cierta frialdad a esas denuncias.  Líderes internacionales, como Angela Merkel y Emmanuel Macron habrían exigido a Vladimir Putin que pusiera fin a estos abusos, lo que llevaba a Rusia a abrir una investigación para esclarecer los hechos, que finalmente determinaría que «no hay víctimas de persecución, amenazas o violencia» en la República de Chechenia. Ante la pantomima que se traduce de esta investigación, Novaya Gazeta publicaba la lista de hasta 27 personas que habrían sido asesinadas a manos de los funcionarios de Kadyrov por el mero hecho de ser gays o bisexuales. Mientras tanto, siguen llegando testimonios de personas que denuncian haber sido sometidos a torturas en campos de concentración clandestinos, para sufrir después el escarnio ante sus propios familiares a los que culpabilizan de deshonor.

Pero finalmente se exigió a Moscú que investigara la situación, lo que llevó a Rusia a asegurar ante la ONU que en Chechenia no existen las personas LGTB+. Una estupidez muy en la línea de lo que declaraba el propio Kadyrov al ser entrevistado por la televisión norteamericana: “No tenemos ese tipo de gente aquí. No tenemos ningún gay. Si lo hay, lleváoslo a Canadá. Alabado sea Dios. Lleváoslos lejos para que no los tengamos en casa. Para purificar nuestra sangre, si hay alguno, lleváoslo. Son demonios. Están a la venta. No son personas.”

El líder de Chechenia, Ramzan Kadryov, que había negado los informes la existencia de personas LGBT + en la región. El líder de la región autónoma rusa, un aliado clave de Vladimir Putin, había eludido en gran medida toda responsabilidad a pesar de años de alarma de grupos de derechos humanos sobre la violencia y las “desapariciones” dirigidas a la comunidad LGBT + de Chechenia. Finalmente fue sancionado por el gobierno de Estados Unidos en julio de 2020 por las atrocidades.

Kadyrov se ha convertido en un importante socio político de Putin, enviando recientemente soldados chechenos para reforzar la invasión rusa a Ucrania.

El gobierno del Reino Unido también ordenó que se impongan sanciones estrictas a tres altos funcionarios chechenos acusados de torturar a personas LGBT + en la “purga gay de la región en diciembre de 2020”. Magomed Daudov, portavoz del parlamento checheno, Aiub kataev, jefe del Ministerio del Interior y Apti Alaudinov, viceministro y mayor general de la policía, estarán sujetos a prohibiciones de viaje y congelación de activos bajo las sanciones globales de derechos humanos del Reino Unido.

A pesar de las numerosas peticiones a nivel internacional, las autoridades de Rusia no habrían abierto ninguna investigación oficial en relación a lo sucedido en la república caucásica. En diciembre de 2018, por ejemplo, la Organización para la Seguridad y Cooperación en Europa (OSCE) publicaba un informe que consideraba probada la existencia de pruebas manifiestas de la persecución, tortura y ejecución de personas homosexuales en Chechenia, acusando a las autoridades rusas de una ausencia de voluntad política para esclarecer los hechos y depurar responsabilidades. Una dejación que alentaba una segunda oleada de violencia homófoba desde enero de 2019.

El esfuerzo de represión se renovó en 2019. Los informes de tales atrocidades han continuado en los años posteriores. En 2019, Rachel denb, subdirectora para Europa y Asia Central de Human Rights Watch, dijo que la impunidad por la purga de 2017 había “sancionado una nueva ola de tortura y humillación en Chechenia”. La The Russian LGBT Network (Red LGBT de Rusia) dijo en un informe que al menos dos personas fueron asesinadas y alrededor de 40 hombres y mujeres confinados en una celda de prisión improvisada. Una vez más, mientras la policía chechena llevó a cabo la redada masiva, enfrentaron pocas repercusiones por parte de las autoridades federales.

Los oficiales comenzaron la segunda ola de encarcelamientos al traer al moderador de una sala de chat en línea para para personas homosexuales.

La Red LGBT rusa dijo en ese momento que había ayudado a más de 140 personas LGBT+ chechenas a huir a otros países europeos y Canadá. Aquellos que se quedan, al igual que Magamadov e Isayev, a menudo enfrentan tiempo tras las rejas por cargos falsos.

Según el Centre for Eastern Studies, Centro de Estudios Orientales, las colonias de régimen estricto ven la vida de los reclusos profundamente restringida. Los presos viven en celdas superpobladas compartidas con otros 20 a 50. Las colonias penales comunes todavía están muy supervisadas, y los reclusos viven en grandes barracones por los que no pueden moverse libremente.

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

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Del blog de Miguel Ángel Mesa Otro mundo es posible:

Felices quienes intentan descubrir en los hermanosy hermanas lo positivo que tienen y disculpan sus errores.

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Fuente Fe Adulta

Espiritualidad Comprensión, Espiritualidad, Gnosticismo

Obispo Francis Alleyne

El clérigo de mayor rango de Guyana se ha hecho eco del reciente llamado del Papa Francisco para poner fin a la criminalización de las personas LGBTQ+.

El obispo Francis Alleyne de Georgetown, respondiendo a la declaración del Papa de que “ser homosexual no es un delito”, afirmó que las leyes de Guyana que penalizan la homosexualidad se han utilizado para aterrorizar a la comunidad queer. Según News Source Guyana, Alleyne declaró:

“Está en los libros y se ha utilizado contra la comunidad, esa comunidad en particular, como una especie de justificación. La ley dice, por lo tanto, puedo tratarte con desprecio o falta de respeto o incluso con desdén. Y hemos visto aquí en Guyana el comportamiento violento contra esa comunidad…

“’He escuchado relatos desafortunados de los servicios de protección, incluso los servicios legales, actuando en contra y usando lo que está en la ley para atacar a miembros de esa comunidad… He escuchado historias desafortunadas donde esos servicios han penalizado, usado su autoridad de manera irresponsable al amparo de la ley’”.

La Iglesia Católica de Guyana se ha opuesto a las leyes negativas LGBTQ, en contraste con una coalición de iglesias evangélicas y protestantes tradicionales que durante los últimos cinco años han presionado al gobierno para que mantenga tales políticas en la nación sudamericana que bordea el Mar Caribe. En noviembre de 2020, Alleyne pidió la despenalización de la homosexualidad en toda la región del Caribe:

“‘No tengo ninguna duda de que estas leyes en Guyana deben anularse y quedar sin efecto‘”.

Alleyne adoptó el marco ofrecido por el Papa Francisco de que la homosexualidad debe entenderse como una realidad humana en lugar de un problema moral o político, y el obispo enfatizó que criminalizar la intimidad entre personas del mismo género es un uso inapropiado de las leyes de moralidad sexual. Fuente de noticias informó:

“Si bien dejó en claro que no está en contra de las leyes que prohíben la violación y los actos de violencia sexual, el obispo Alleyne dijo que la Legislatura no debería etiquetar la intimidad consentida entre personas del mismo sexo como un delito. Al igual que el Papa, sostuvo que la homosexualidad es una “condición humana”.

Las declaraciones del obispo transmiten el impacto global de las declaraciones del Papa Francisco a los medios sobre la comunidad LGBTQ+. Si bien puede parecer una declaración obvia para algunos observadores estadounidenses, es bueno ver que el llamado del Papa para poner fin a la criminalización de las personas LGBTQ+ en todo el mundo está empoderando a los líderes de la iglesia para llevar mensajes de tolerancia en contextos donde ser queer todavía es un delito. Reflejando el énfasis de Francisco en el encuentro con personas LGBTQ+, Alleyne abogó por un diálogo respetuoso entre la comunidad queer y los funcionarios guyaneses:

“‘Caminemos con la gente, donde sea que estén. No ayuda decir que aquí es donde deberías estar. Aquí es donde estás, nos encontraremos contigo allí… déjanos entender quién eres, de dónde vienes. Cómo ves el mundo, y con eso, también puedes intercambiar que nuestra tradición de fe mira la vida de esta manera. Generas un diálogo, una conversación, y lo haces con respeto’”.

Las leyes de criminalización anti-LGBTQ+ de Guyana se implementaron debido a la colonización británica. Si bien temas como la igualdad en el matrimonio aún carecen de un amplio apoyo público en la nación, hay indicios de que las leyes de la época colonial son impopulares. Según lo informado por News Source, un estudio encargado por la Sociedad contra la Discriminación por Orientación Sexual encuentra que la despenalización de la intimidad entre hombres cuenta con el apoyo de la mayoría de los ciudadanos guyaneses. El artículo de noticias decía:

“Los hallazgos sugirieron que una gran parte de la población no solo apoyó la protección legal para las personas LGBT, sino que pensó que era responsabilidad del gobierno y debería tener prioridad.

“Además, la encuesta encontró que es probable que una clara mayoría del 53,9% de la población guyanesa apoye la eliminación de la ley que penaliza las relaciones sexuales entre hombres”.

Alleyne señaló que las actitudes negativas LGBTQ no son una visión racional del mundo, sino más bien una respuesta emocional a la falta de información, y dijo: “Muchos de los juicios y condenas que vemos surgir provienen del miedo”.

La defensa del obispo Alleyne contra las leyes de criminalización ha sido continua, ahora con un peso adicional por las declaraciones del Papa Francisco sobre el tema. Si bien el liderazgo del Papa es fundamental, en última instancia es el obispo local quien lleva el mensaje de la iglesia global a su comunidad. Los llamados persistentes de Alleyne para un encuentro genuino con las personas LGBTQ+ son loables y reflejan el llamado del evangelio a exigir justicia para los marginados. Celebramos este ejemplo de un clérigo que lleva a su diócesis el llamado del Papa Francisco para poner fin a la criminalización LGBTQ+.

—Andru Zodrow (él/él), New Ways Ministry, 17 de febrero de 2023

Fuente New Ways Ministry

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El tribunal supremo de Hong Kong dictó un fallo histórico que permitirá a las personas trans cambiar su género en los documentos de identidad sin someterse a una cirugía.

El activista trans Henry Edward Tse y otro hombre trans, identificado solo como “Q”, presentaron un desafío legal en 2019 contra la política actual del gobierno de que las personas trans solo pueden actualizar su género en las tarjetas de identificación si se someten a ciertas cirugías de afirmación de género.

Las tarjetas de identificación de Hong Kong muestran el sexo asignado a una persona al nacer, a menos que una persona haga una transición médica y se someta a una cirugía de afirmación de género.

Las reglas exigirían que Tse y Q, como hombres trans, se sometieran a procedimientos quirúrgicos que incluirían la extirpación de sus órganos reproductivos internos. El procedimiento quirúrgico también requeriría la construcción de un pene o “alguna forma de pene”.

En los años transcurridos desde que presentaron su desafío legal, ambos hombres trans han enfrentado repetidas derrotas en la lucha por ser registrados con su género correcto en el documento.

Ambos hombres tienen pasaportes británicos que confirman su género y ambos se han sometido a una cirugía de la parte superior.

Antes del fallo, Tse le dijo a AFP que la política efectivamente “excluía” a las personas trans “cada vez que presentamos nuestra identificación”.

Explicó que los requisitos obligaron efectivamente a las personas trans a someterse a procedimientos médicos invasivos y costosos para cambiar sus identificaciones, a pesar de los riesgos para la salud asociados con dichos tratamientos.

En su fallo, el Tribunal de Apelación Final falló a favor de los dos hombres y declaró inconstitucional el requisito quirúrgico. El tribunal dijo que la política imponía una “carga inaceptablemente dura para las personas involucradas. La consecuencia de la política es colocar a personas como los apelantes en el dilema de tener que elegir entre sufrir violaciones regulares a sus derechos de privacidad o someterse a cirugías altamente invasivas y médicamente innecesarias, vulnerando su derecho a la integridad física. Claramente, esto no refleja un equilibrio razonable”, escribieron los jueces.

Tse dijo que el fallo es “justicia retrasada”, ya que las reglas “han dañado” la dignidad de las personas trans. “Todos soñamos que ya no seremos descubiertos por nuestras tarjetas de identificación, que ya no seremos rechazados para cruzar fronteras y regresar a Hong Kong, nuestro hogar, y ser despojados de nuestros derechos a casarnos y establecer una familia con el contrario. sexo”, dijo a la prensa tras el fallo. “En todos los aspectos de la vida cotidiana, nuestra dignidad ha sido dañada. Este caso nunca debería haber ocurrido en primer lugar”.

La comunidad trans sigue enfrentándose a la discriminación y el estigma en Hong Kong, y sus leyes de reconocimiento de género han sido descritas como “arcaicas” por los defensores LGBTQ+.

En 2021, la Universidad China de Hong Kong publicó una encuesta generalizada de personas trans sobre sus experiencias de vivir como ellos mismos en la ciudad.

Más de la mitad de las 234 personas trans informaron enfrentar discriminación en sus lugares de trabajo, escuelas y negocios. La mayoría (76 por ciento) se sintió rechazada en su vida social, incluso por sus familias y parejas.

Muchos también informaron que experimentaron victimización, incluidas agresiones verbales o físicas, conductas sexuales no deseadas, amenazas y chantajes, debido a su identidad de género.

El 2 de febrero, Finlandia aprobó una nueva ley que elimina el requisito de que las personas trans estén esterilizadas antes de que puedan obtener el reconocimiento legal de género.

Fuente Pink News

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Una madre quedó en “incredulidad” después de que se le prohibiera arbitrar el partido de baloncesto de su hijo porque es gay.

Ayanna McKinney, del norte de Kentucky, dice que la familia llevaba seis semanas participando en el programa Upward Sports sin ningún problema.

El programa Upward Sports se describe como una organización eclesiástica que “promueve el descubrimiento de Jesús a través del deporte“.

McKinney, que vive con su esposa y sus seis hijos, declaró al sitio local de noticias WCPO 9 News que la pareja pagó para que tres de sus hijos participaran en el deporte después de que lo vieran anunciado en la escuela primaria Stephens.

La pareja dijo que su hijo Mason, de 10 años, y una de sus hermanas jugaban al baloncesto, mientras que otra hija era animadora.

En enero, dos funcionarios eclesiásticos del Florence Baptist Temple (Templo Bautista de Florencia), que dirige el programa, se presentaron en su casa y le dijeron que ya no podía ser voluntaria como árbitro debido a su orientación sexual.

Al parecer, los dos hombres le dijeron que, dado que su sexualidad iba en contra de las leyes de la iglesia y que ser árbitro se consideraba una posición de liderazgo, ya no podía participar.

McKinney dijo que la conversación tuvo lugar delante de ella y de los hijos de su esposa, incluido Mason.

“Es una experiencia inimaginable. Estaba incrédula”, dijo a la cadena de noticias de Cincinnati. “No sé cómo se sintieron tan cómodos para venir a nuestra casa y decirnos eso sin más”.

La pareja dice que no sabe por qué su sexualidad se convirtió de repente en un problema, alegando que los funcionarios de la iglesia sabían desde el primer día que estaban casadas.

La esposa de McKinney, Jesika, se sintió humillada: “Obviamente, vemos juicios o discriminación a menudo en nuestro mundo, pero es una experiencia inimaginable cuando te enfrentas a ello personalmente”, dijo.

“Lo que más me interesa ahora mismo es asegurarme de que [los] folletos del sistema escolar ya no vayan a casa en las mochilas de los niños. No creo que deban anunciar un programa como éste que no se va a adaptar a nuestra comunidad y a los diversos orígenes que todos tenemos. Esta vez iba dirigido a la orientación sexual”, dijo Jesika, “¿podrían ser las próximas víctimas una pareja divorciada, o podrían optar por discriminar el color de la piel de una persona?”.

Otros entrenadores se indignaron

La decisión de la Iglesia fue criticada por el entrenador de baloncesto de Mason, Michael Gilbert. Gilbert, cuya prometida es también la entrenadora asistente del equipo, dijo a WCPO 9 News que hablaron con funcionarios de la iglesia y les dijeron que uno de los entrenadores de porristas planteó preocupaciones acerca de los padres.

Esto llevó a los líderes de la iglesia a celebrar una reunión en la que decidieron informar a las mujeres de que ya no podían ser voluntarias, según Gilbert. “Upward es un programa de base cristiana que no discrimina”, dijo el entrenador desde hace 20 años. “Darles una sorpresa así e ir a su casa es ridículo. Estamos en 2023, es hora de seguir adelante. Las lesbianas pueden casarse en el Estado, pero no pueden participar en las actividades de sus hijos. ¿Qué sentido tiene eso?“

Desde entonces, los McKinney han retirado a sus hijos del programa porque “no eran bienvenidos como familia”.

Desde entonces, los entrenadores han dicho que en el futuro organizarán una reunión con el equipo de baloncesto que no tenga nada que ver con Upward ni con la iglesia, para que Mason pueda volver a ver a sus amigos.

Fuente Pink News

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Kermán López, a las víctimas: “Queremos ayudarles”

El vicario general de Bilbao: “Apoyaremos todas las iniciativas que pongan a las víctimas de cualquier tipo de abuso en el centro y les tiendan la mano para que su situación sea visibilizada y su voz escuchada”

Joseba Segura podría hacer una petición formal de perdón a las víctimas durante una próxima visita a la muestra, expuesta en el Metro de Bilbao y en el Museo de Arte Sacro, espacio cedido por la diócesis

Ana Cuevas: “El obispo de Bilbao ha sido muy valiente, ha roto con este tabú en la Iglesia, ha dado un paso al frente“

‘Shame‘ es una muesta de imágenes e historias, obra del italiano Simone Padovani. El mecenas suizo Guido Fluri y el Consejo de Europa han logrado una colección de cien víctimas de todo el continente y las fotografías viajarán a otras ciudades para dar a conocer las cien historias detrás de cada una de ellas

La Fiscalía denuncia la “escasísima información” sobre abusos a menores aportada por las diócesis españolas

La Conferencia Episcopal responde a la Fiscalía: “Disposición absoluta” a colaborar, “dentro de los límites que la ley permite”

¿Los datos desmienten la “disposición absoluta a colaborar” contra los abusos de la CEE. ¿Qué diócesis españolas respondieron, y cómo, al requerimiento de la Fiscalía General del Estado?

Víctimas de abusos en España: “La Iglesia se está riendo en la cara del fiscal general.

J. Luis Pérez: “Ya lo esperábamos, la Iglesia en este tema sigue arrastrando los pies.”

16.02.2023 Jesús Bastante

‘Shame‘. Vergüenza. La de la lacra de los abusos. La del silencio cómplice. Así se llama la exposición, organizada por Justice Initiative y que este mediodía se ha inaugurado en el Museo de Arte Sacro de Bilbao, así como en las marquesinas de todos los metros de la ciudad. Un espacio cedido por el Obispado de Bilbao, que ha querido dar un paso al frente y colocarse como pionero en el cuidado de los supervivientes de los abusos.

Así lo manifestó el vicario general, Kermán López, quien acudió en representación del obispo, Joseba Segura, quien en los próximos días visitará la muestra, y que hará una petición formal de perdón a las víctimas. “Apoyaremos todas las iniciativas que pongan a las víctimas de cualquier tipo de abuso en el centro y les tiendan la mano para que su situación sea visibilizada y su voz escuchada”, incidió López.

“También dentro de nuestra Iglesia se han cometido abusos y el hecho de que se trate de un problema extendido, no nos exime de responsabilidad a quienes ahora la representamos“, recalcó el vicario general de la diócesis. Por su parte, Ana Cuevas, representante de Justice Initiative en España, se mostró “emocionada” por el acto, y destacó la relevancia de que se hubiera celebrado en “un espacio cedido por la Iglesia católica”.

“El obispo de Bilbao ha sido muy valiente, ha roto con este tabú en la Iglesia, ha dado un paso al frente“, destacó Cuevas, agradeciendo la presencia de representantes de todas las formaciones políticas, del Defensor del Pueblo Vasco e, incluso, de delegaciones del Athletic Club y la Real Sociedad.

https://twitter.com/diocesisbilbao/status/1626197245971386374?s=61&t=wTzSCtv4GL25KEqU-lQx9g

‘Shame‘ es una muesta de imágenes e historias, obra del italiano Simone Padovani. El mecenas suizo Guido Fluri y el Consejo de Europa han logrado una colección de cien víctimas de todo el continente y las fotografías viajarán a otras ciudades para dar a conocer las cien historias detrás de cada una de ellas. Algunas de las instantáneas se tomaron en la sede de Religión Digital, que desde el comienzo apoya esta iniciativa.

Las vícitmas, visiblemente emocionadas, con una emotividad necesaria, “porque hay que concienciar a la sociedad de que se tienen que abrir las puertas, hay que legislar y ponerlo encima de la mesa”, señalaron a RD algunas de ellas.

Fuente Religión Digital

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Date tiempo para amar,
para soñar,
para crear,
para trabajar,
para cambiar,
para acompañar… como Él

Y quizá así…
descubras el centro, eje y motor de la vida,
lleves tu carreta atada a las estrellas,
te sientas libre de normas y cadenas,
no esperes recompensa por tus obras buenas
y goces por estar hecho a su imagen y manera.

Date tiempo para estar,
para mirar acá y allá,
para reír,
para compartir,
para perdonar,
para amar como Él.

Y quizá así…
disfrutes de su presencia,
valores el ocio y la fiesta,
aprecies el regalo de la creación entera,
disfrutes de rostros y sonrisas,
y veas que no te falta nada .

Date tiempo para la amistad,
para abrazar,
para acariciar,
para buscar,
para rezar,
para sembrarte… como Él.

Y quizá así…
tejas tapices perennes de hermosos colores,
crezca la paz y la ternura en tu corazón,
sepas por qué tienes entrañas, dedos y piel,
te sorprendas de las maravillas que no brillan,
y crezca la cosecha que necesitas.

Date tiempo para recibir,
para regalar,
para vivir,
para darte,
para hablar… como Él.

Y quizá así…
entres en el reino de la gratuidad,
construyas una gran fraternidad,
llegues a ser como él te quiere,
te enriquezcas hasta desbordar,
y percibas que Él siempre está dentro de ti.

¡Date tiempo, …y verás!

*

Florentino Ulibarri
Fe Adulta

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amistad, Jesús, Tiempo

Mark Guevarra

La publicación de hoy es del colaborador invitado Mark Guevarra. Mark es un estudiante de doctorado en Graduate Theological Union, en Berkeley, California, con interés en la sinodalidad.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el 7º Domingo del Tiempo Ordinario se pueden encontrar aquí.

Un enemigo se define como alguien que es hostil, siente odio y causa daño a un oponente. La mayoría de nosotros tenemos enemigos hasta cierto punto, personas que nos persiguen con rencor, nos odian y nos causan daño. Entonces, la enseñanza de Jesús hoy de poner la otra mejilla es todavía algo que nos desafía tanto individual como comunitariamente, dado que a lo largo de la historia la iglesia ha enfrentado y continúa enfrentando persecución. Entonces, ¿cómo ponemos la otra mejilla?

Jesús no está diciendo que debemos ser un felpudo que invita a más daño a nosotros mismos, sino que debemos tener compasión por nuestros enemigos y no tomar represalias. La palabra para amor que se usa en esta lectura del evangelio es ágape, la palabra principal para amor en los evangelios, lo que implica que así es como los cristianos debemos amar. Ágape es darnos libremente, motivados por la creencia de que somos amados por completo.

Ágape es la clave para la verdadera felicidad y libertad, y es la compasión y la caridad encarnadas. Esto se demuestra en la Cruz cuando Jesús ora por los que lo han puesto allí: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. Muchos de nosotros hemos escuchado esa oración a lo largo de los años y nos hemos preguntado: “¿Cómo puede alguien perdonar como Jesús frente a una angustia, una vergüenza y una traición insoportables?” Y sin embargo, ágape es lo que estamos llamados a hacer.

El 6 de febrero cumplí el quinto aniversario de haber sido despedido como asociado pastoral por ser gay y tener una relación amorosa. Fue una experiencia dolorosa perder mi ministerio y ver rechazada mi vocación y años de formación. Me sentí atacado y traicionado. Inmediatamente después del despido, a menudo me encontré tratando de entender por qué la iglesia institucional nos despidió a mí y a muchos otros. En medio de la noche, debatía ferozmente en mi mente con los funcionarios de la iglesia que me despidieron. Era mentalmente agotador y durante meses perdí incontables horas de sueño. Otras noches, me sentaba a llorar más allá de las palabras simplemente enumeradas por lo que había sucedido. El único respiro que encontraba en mis momentos de lucha o congelamiento era basarme en la fe. Encontré consuelo en la oración: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”.

Poner la otra mejilla significaba dejar ir y encontrar consuelo en mi impotencia. De esta manera, la mano liberadora de Jesús me libera de mi instinto de contraataque, de huir a falsas seguridades o de congelarme en sentimientos negativos.

Poner la otra mejilla también significa ser compasivo con aquellos que me han lastimado. No solo significa aprender sobre la historia, los contextos, los sistemas individuales y comunitarios y el pecado que lo impregna todo, sino también la gracia que obra para transformarlo todo y la gracia que me llama a ser parte de la construcción de la justicia y la paz. El evangelio no termina con la Cruz y la muerte, sino con el perdón y un llamado a continuar la obra liberadora de Jesús de restaurar la justicia.

Después de leer los resúmenes sinodales de cientos de diócesis y los resúmenes de la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. y la Conferencia de Obispos Católicos de Canadá, está claro que la iglesia, los sistemas abusivos, las miembros y sus enseñanzas. Entonces, ¿cómo se ve poner la otra mejilla en nuestra iglesia sinodal?

Poner la otra mejilla significa liberarse del ciclo de daño causado a las personas LGBTQ+ por la iglesia institucional, que solo se puede lograr a través del ágape. He encontrado sanación en mi trabajo doctoral que se enfoca en las prácticas de justicia restaurativa entre las personas LGBTQ+ y la iglesia institucional. La Catholic Mobilizing Network (Red de Movilización Católica) ha estado trabajando durante años para transformar el sistema de justicia penal de los EE. UU. para que sea menos punitivo y más reparador. Este enfoque de justicia restaurativa puede enseñar mucho a la iglesia a medida que se vuelve más sinodal. Podemos poner la otra mejilla descubriendo las verdades y aprendiendo a tenerlas en cuenta, reconociéndolas y lamentándolas, comprometiéndonos a poner fin a los ciclos de daño y haciendo reparaciones.

El evangelio de hoy nos enseña que poner la otra mejilla es la clave para la felicidad duradera del individuo, pero también tiene implicaciones importantes para la iglesia en su conjunto.

—Mark Guevarra, 19 de febrero de 2023

Fuente The New Ways Ministry

Biblia, Espiritualidad 7º Domingo del Tiempo Ordinario, Amor, Amor a los enemigos, Ciclo A, Dios, Enemigos, Escándalo, Evangelio, Jesús, Llamada, Mark Guevarra, Tiempo Ordinario

De su blog Vivir y pensar en la frontera:

“¿Quién soy yo para no bendecirles?”

Si le preguntamos a Francisco si bendeciría ese matrimonio, seguro que nos contesta: Canónicamente no podría, pero… ¿Quién soy yo para negar una bendición evangélica, pastoral y misericordiosa, a esa pareja que da fe con su amor del amor Dios?

08.02.2023 Juan Masiá

General, Iglesia Católica Bendiciones de parejas del mismo sexo, Delito, Matrimonio, Matrimonio igualitario, Papa Francisco, Pecado

Yair Cherki salió valientemente como gay. (Twitter)

El “caso” de Yaïr Cherki, periodista israelí e hijo de Rav Ouri Cherki, se convierte en objeto de reflexión: Haïr ha optado por anunciar públicamente, esta semana, su homosexualidad, a través de un texto muy comentado en la sociedad religiosa israelí, haciendo escuchar y llevar las voces más diversas de Asociaciones como Aderaba, posicionadas junto a las personas LGBTQ de Mount Jew y del mundo religioso judío en particular.

El reportero israelí Yaïr Cherki se ha declarado gay con orgullo y ha afirmado desafiante que no hay contradicción entre su sexualidad y su religión.

El periodista ortodoxo del Canal 12 salió del armario el miércoles (15 de febrero) en un post de Facebook en el que afirmaba que “amo a los hombres y amo a Hashem (Hakadosh-Baroukh-Hou, el Santo)” por igual.

Hijo de un rabino de Jerusalén, Cherki dijo que estaba “temblando” mientras escribía el post, pero que ya había terminado de ocultar su verdadero yo. “Hace diez años que escribo y borro estas palabras”, escribió. “Vivo todo el tiempo el conflicto entre esta orientación sexual y la fe. Hay quienes han resuelto el conflicto por sí mismos diciendo que Dios no existe, otros explican que la homosexualidad no existe; yo sé que existen las dos cosas”.

Añadió que, aunque temía que su madre le rechazara por salir del armario, ya no tenía “fuerzas para callarse“. “Sé que esta verdad que he compartido aquí entristece a personas queridas a las que quiero mucho”, continuó. “Espero que encuentres el lugar en tu alma que te permita discutir la verdad”.

Cherki, de 30 años, proviene de un entorno sionista religioso. Su padre, Oury Cherki (nacido en 1959) es el rabino de la comunidad “Bet Yéhuda” en el distrito de Jerusalén de Kyriat Moshe. Es el director de la sección israelí de Machon Meir donde enseña en francés y hebreo, así como en la sinagoga Technion en Haifa, y ha publicado numerosos trabajos sobre pensamiento y filosofía judíos.

La carta

“Estas palabras, las escribo temblando. Pospongo el plazo. Hasta mañana. La próxima semana. Despues de las vacaciones. Después de mi próximo cumpleaños. Después de la de este año, la del año pasado, la del anterior. Llevo al menos diez años escribiendo y borrando. Por miedo a lastimar a mi padre y a mi madre, tan buenos y queridos. Por miedo a dañar el entorno donde crecí y que amo. Pero aquí estoy en mi 30 cumpleaños. Escribo, no porque haya encontrado la fuerza para hacerlo, sino porque ya no tengo la fuerza para encerrarme en el silencio. Estoy escribiendo para mi hijo nonato.

Amo a los muchachos. Me gustan los chicos y me gusta Hakadosh-Baroukh-Hou (Dios). No hay contradicción y no hay nada nuevo. Soy quien siempre he sido, pero ahora tú también lo sabes. Era importante para mí compartir esto personal en la plaza pública, para poder vivir sin esconderme, para salir de las sombras. Para que pueda formar una familia y finalmente vivir plenamente.

Este conflicto entre mi orientación sexual y mi emuná (fe), lo vivo continuamente. Unos se han emancipado de este conflicto negando a Dios, otros negando la homosexualidad. Sé en mis carnes que ambos existen. Estoy intentando diferentes formas de resolver este conflicto. Pero eso viene de lo que hay entre el Hombre y su Dios (beyn adam la-maqom)

En cuanto a lo relacionado con la relación del hombre con su prójimo (beyn adam lahavero), y con la sociedad en la que vivo: no es una moda pasajera, ni una declaración política, es lo que soy. No sé si es una identidad. Es simplemente algo más que ha sido parte de mí, de lo que soy, desde el día en que me di cuenta, ya sea en la yeshivá, en mi familia o en el trabajo. Todavía soy parte de la comunidad religiosa. Es mi tribu, mi familia, mis amigos. Estas son mis creencias. Éstas no han cambiado, sino que se han forjado a lo largo de los años a la luz de la duda, a la luz de esta represión que me empujaba a mirar de nuevo la emuná, la verdad, la complejidad.

Sé que esta verdad, que comparto aquí, lastima a las personas que amo. Quien me ama. Espero que encuentren el espacio en sus almas para juzgar a los otros lekaf-zekhout; que comprenderás que tomé esta decisión después de haberlo pensado mucho tiempo con calma. Tu propio sufrimiento, además, puede provenir de tu mala comprensión de lo que estoy hablando. De un pensamiento erróneo que se trataría de una “prueba” o de una “lucha” a realizar contra una inclinación a ser domada, cuando se trata de una orientación del alma, exactamente como el misterio del vínculo que une al hombre y mujer A mí también, me dolió. Durante años traté de ignorarlo. Luego empujé y empujé hacia atrás. Luego probé la terapia. No me arrepiento de nada, porque sin todos estos esfuerzos no hubiera podido llegar a una conclusión definitiva. Solo lamento el tiempo perdido.

Y ahora: una familia”.

© Yair Cherki

Cherki, elogiado por su “valentía“

A pesar de sus temores, la mayoría de los comentarios mostraron una avalancha de cariño y apoyo al reportero.

El ex primer ministro Naftali Bennett le felicitó en las redes sociales: “Te quiero querido hermano. Y muy orgulloso de ti”.

Además, el líder de la oposición Yair Lapid escribió que estaba orgulloso de Sherki por su “valentía“.

Incluso se había ganado el apoyo de miembros del partido israelí de extrema derecha Otzma Yehudit, después de que el legislador Yitzhak Wasserlauf reaccionara al mensaje con un emoji de corazón. Esto suscitó la condena de varios simpatizantes del partido, que afirmaron que estaba “apoyando la inmoralidad“.

Aunque la homosexualidad es legal y está parcialmente protegida en Israel, una parte escandalosa de la población la considera inmoral.

Una encuesta de 2019 del Pew Research Center  reveló que el 45% de los israelíes cree que la sociedad no debe aceptar la homosexualidad, frente al 47% que sí lo hace.

Fuente Pink News/Tribune Juive

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Trabajadora lesbiana despedida de la iglesia dice que la arquidiócesis “utilizó como arma” su fe en su contra

Los padres han recaudado miles de euros para ayudarle .

Una maestra de escuela primaria de Colorado despedida por la Arquidiócesis de Denver por estar en una relación del mismo género ha dicho que siente que la iglesia “utilizó como arma” su fe en su contra.

En enero, Maggie Barton fue informada de que su empleador, la Archidiócesis de Denver, había visto una foto suya besando a otra mujer, informó el Denver Post  Denver Post.

El director de la All Souls Catholic School, donde Barton trabajó como profesora de tecnología y especialista en medios de comunicación durante seis años, le informó de que quedaría en excedencia con sueldo a la espera del resultado de una investigación. Al día siguiente fue despedida.

Durante seis años, Maggie Barton se desempeñó como maestra de tecnología en la Escuela Católica All Souls en Englewood, una escuela K-8 al sur de Denver. Después de que la arquidiócesis encontró una foto de Barton y su pareja, un funcionario la llamó por teléfono. Durante la conversación, Barton reconoció que ella estaba en una relación del mismo género. Barton describió la conversación a Colorado Public Radio (CPR):

“‘Me estaba haciendo muchas preguntas sobre mi comprensión de la fe católica y si estaba al tanto de la posición de la iglesia sobre la atracción hacia personas del mismo sexo y todo ese tipo de cosas. Fue una conversación muy incómoda. Esa fue la única correspondencia que tuve con la Arquidiócesis directamente’”.

El día después de la llamada, la escuela le dijo a Barton que había sido despedida. Todavía no está segura de cómo la foto de ella y su pareja llamó la atención de la arquidiócesis, ya que no había publicado ninguna foto de ellos.

Barton ha sido una católica activa, asistiendo a escuelas primarias católicas ya una universidad católica. Durante su primer año en la Universidad de St. Edward en Texas, Barton se reveló ante su familia y amigos como una mujer queer. Ella se ha mantenido activa en su fe como asistente regular a misa. Barton le dijo a CPR que siente que su fe fue “armada” contra ella:

“‘Creo que es importante difundir esta narrativa porque sé que elegir trabajar en una escuela católica como lesbiana, como alguien dentro de la comunidad queer, podría no tener sentido para todos. La razón por la que hice eso es por mi fe. Sentir que mi propia fe se usa como arma contra mí de esta manera, ser despedido y perder esta posición, es desgarrador’”.

Barton también comentó en The Denver Post  sobre el contraste entre el papa Francisco y el arzobispo de Denver, Samuel Aquila. La Archidiócesis de Denver confirmó que Barton fue despedida debido a que su relación con una persona del mismo sexo constituía una “violación” de su contrato de trabajo.

La misma semana en que fue despedida, el Papa hizo sus comentarios denunciando la criminalización anti-LGBTQ+. Barton declaró:

“’Estoy perdida en este momento con la forma en que el líder de la Iglesia Católica está diciendo cosas que se sienten como un gran apoyo de lo que soy como persona y luego tener a alguien al nivel de la Arquidiócesis diciendo algo que se siente exactamente lo contrario. y casi contradictorio con lo que dice el Papa. Estoy confundido. ¿Qué se supone que debo hacer con eso?’”

La archidiócesis de Denver publicó una declaración oficial el 3 de febrero, después de que el despido de Barton acaparara la atención de los medios de comunicación. En un comunicado, la Arquidiócesis de Denver afirmó que los informes públicos sobre el despido “no eran precisos” y debían “corregirse”, alegando que fue despedida por no “cumplir los compromisos que había contraído en su contrato con la escuela”. Resumía que la habían despedido debido a que su relación con una persona del mismo sexo “violaba las normas que previamente había aceptado respetar”.

El contrato arquidiocesano estipula que todos los empleados sirven como “ministros de la iglesia” y deben “[ejemplificar] personalmente las características de la vida católica”, lo que incluye “abstenerse de asumir cualquier posición pública o de comportarse de manera contraria a las enseñanzas de la Iglesia católica”.  Continuó:

“Que un empleado de una escuela católica experimente atracción por el mismo sexo en sí mismo no es motivo de despido. Sin embargo, se espera que todos los empleados de las escuelas católicas de la Arquidiócesis de Denver cumplan con los términos del acuerdo que firmaron y los compromisos que asuman, incluidos los deberes que se citan anteriormente. . Alguien que persista en un estilo de vida contrario a estos puntos de vista tendrá dificultades para enseñárselos a nuestros estudiantes”.

Si bien dos instituciones católicas han dejado a Barton sin trabajo, la comunidad católica se ha unido para apoyarla. “Acabo de recibir una gran cantidad de apoyo de familias y compañeros de trabajo e incluso de exalumnos y familias”, dijo Barton, y agregó: “Fue abrumador para mí cuántas personas se acercaron para apoyarme“. La comunidad incluso inició un GoFundMe para ayudar a Barton a cubrir los gastos mientras busca trabajo. El crowdfunding ya ha recaudado más de $ 26,000.

Tras la decisión del colegio, Kathryn Weisbrod, madre de All Souls, ha puesto en marcha una recaudación de fondos en GoFundMe en nombre de Barton. One Colorado, un grupo de defensa LGBTQ+, emitió una declaración en apoyo de Barton:

“Estamos decepcionados de ver que la Arquidiócesis de Denver continúa adoptando esta postura dañina hacia los habitantes LGBTQ+ de Colorado. Las comunidades de fe, incluidas las escuelas, deben ser un lugar de amor y apoyo. Negar la admisión a los estudiantes LGBTQ+, excluir a los padres LGBTQ+ de la plena participación y, en este caso, despedir a los maestros LGBTQ+ por ninguna otra causa que no sea a quienes aman, aliena y discrimina a los coloradanos LGBTQ+ de fe católica”.

En una declaración pública, Maggie Barton publicó en Facebook:

“Crecí en la fe católica. Creo que encarno los valores de esa fe en mi vida cotidiana, y me duele escuchar que eso no puede ser verdad por quien amo”.

Dado que la escasez de docentes a nivel nacional sigue siendo un desafío, tal vez las escuelas católicas podrían adoptar los valores de bienvenida e inclusión para aquellos educadores LGBTQ+ que deseen celebrar su fe y su amor por la enseñanza.

La descripción de la página dice: “Maggie Barton fue la profesora de tecnología (y mucho más) en All Souls Catholic e iluminó las vidas de cientos de estudiantes durante sus seis años de enseñanza.

“Este sitio fue creado por un padre que sabe que muchos quieren mostrar su apoyo a la Sra. Barton. Quieren ayudar a Maggie de alguna pequeña manera para que las finanzas no le causen estrés en este momento de su vida. Esperamos ayudar a cubrir el hueco hasta que la Sra. Barton encuentre el siguiente paso en su carrera.”

Desde su creación, el 31 de enero, se han recaudado 25.220 dólares (20.750 libras esterlinas) de más de 230 donantes.

Los simpatizantes han inundado la recaudación de fondos con donaciones y palabras amables. Una persona escribió: “La mejor lección que puedes dar a tus hijos es que sean ellos mismos, estás viviendo tu verdad. Mi donación normal a la iglesia está mejor gastada en ti”.

Otro decía: “De una mujer queer cristiana a otra: eres amada por nuestro Dios tal como fuiste hecha. Te mereces algo mejor que tu antiguo empleador, y tus alumnos también. Aguanta”.

Según la Radio Pública de Colorado, Barton salió del armario como mujer queer ante su familia y amigos durante su primer año en la Universidad de St Edward, en Austin.

Fuente Pink News/—Bobby Nichols (él/él), New Ways Ministry, 15 de febrero de 2023

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Durante el encuentro que enfrentaba a niños de 10 y 11 años, varios individuos desde la grada profirieron insultos racistas a un jugador y homófobos a un portero.

Repugnante, lamentable, horrendo, nauseabundo… faltan adjetivos para calificar lo que ocurrió este fin de semana en el encuentro que enfrentaba al Club Deportivo Amor de Dios de Zamora contra el Racing Benavente.

En los campos de Valorio de Zamora se produjo un episodio de insultos racistas y homófobos durante un partido de alevines (niños de 10 y 11 años).

Estos vinieron por parte de otros menores que se encontraban en la grada y que pusieron la mira en un joven de tez morena que, tras el partido, llegó a plantearse dejar el fútbol.

“No quería volver porque se metían con él, con el color de su piel“, dicen desde el Amor de Dios en declaraciones recogidas por ‘EFE’.

Paralelamente, también se dieron comentarios homófobos contra el portero local.

“A nosotros no nos verás estar metiéndose con unos o con otros, es lo primero que enseñamos, preferimos perder antes que un niño salga llorando por cualquiera de esas situaciones, al final el deporte es educación”, añaden desde el club.

Fuente Guillermo Álvarez (La Sexta)

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Del blog de la Communion Béthanie:

Señor enséñame la ley,
la ley del corazón,
la que respeta al otro.
Una ley de amor que despierta
y no una ley que vigila.
Concédememe el ver el sufrimiento de mi hermano
sin negarme a mirarlo.
Concédeme el escuchar la llamada de mi hermano
sin negarme a responder.
Concédeme el tomar la mano de mi hermano
sin negarme a apretarla.
Señor enséñame tu ley.
Tu ley del corazón.
Tu ley de amor.

Perdón Señor por las faltas a tu ley.
Y sobre todo por la ley aplicada al pie de la letra.
Perdón por todas las leyes
que han puesto al hombre de rodillas,
las que lo han humillado,
las que le arrancaron a su padre, a su madre,
a su mujer y a sus niños.

Perdón por todas estas leyes inicuas,
por estas caricaturas de la ley
que todavía hoy dictan la ley.
Las que permiten castigar injustamente
a causa del color de la piel,
a causa de la extrañeza del nombre.
A causa de su orientación sexual.

Perdón por todas estas leyes infames
que todavía hoy
por toda la tierra,
en todas las naciones,
civilizadas o no,
crucifican al hombre.

Concédeme, Señor,
el vivir alrededor de mí
una ley que en tu nombre
libere al hombre,
una ley que ponga en pie al hombre.

*
Según Robert Riber

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En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos:

– “Habéis oído que se dijo: “Ojo por ojo, diente por diente.” Yo, en cambio, os digo: No hagáis frente al que os agravia. Al contrario, si uno te abofetea en la mejilla derecha, preséntale la otra; al que quiera ponerte pleito para quitarte la túnica; dale también la capa; a quien te requiera para caminar una milla, acompáñale dos; a quien te pide, dale, y al que te pide prestado, no lo rehuyas.

Habéis oído que se dijo: “Amarás a tu prójimo” y aborrecerás a tu enemigo. Yo, en cambio, os digo: Amad a vuestros enemigos, y rezad por los que os persiguen. Así seréis hijos de vuestro Padre que está en el cielo, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y manda la lluvia a justos e injustos. Porque, si amáis a los que os aman, ¿qué premio tendréis? ¿No hacen lo mismo también los publicanos? Y, si saludáis sólo a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de extraordinario? ¿No hacen lo mismo también los gentiles? Por tanto, sed perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto.”

*

Mateo 5,38-48

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Deberíamos realizar un progresivo desarme intelectual, moral y religioso. No justificar lo injustificable. Creer en lo fuerza del amor Sacar de la eucaristía la certeza de curar nuestras heridas profundas. Quisiera detenerme en esta última idea; la fuerza terapéutica de la eucaristía como memoria. Cada vez que hacemos memoria de la muerte y resurrección de Cristo, el mismo Señor nos introduce, por el Espíritu, en la plenitud de su existencia pascual, donde se ha transformado por siempre en don ofrecido y alabanza perenne, incluido su humanidad. La memoria es un gran regalo del Creador y Redentor; nos permite recordar con gratitud el pasado, rememorar las grandes obras realizadas por Dios en favor nuestro, reanimar con atención y discernimiento el momento presente, insertarnos con vigor, esperanza y responsabilidad en lo historia de la salvación.

Durante la misa, cuando el sacerdote extiende las manos sobre el pan y sobre el vino, invoca al Espíritu Santo no sólo para que estos elementos se conviertan en el cuerpo y la sangre de Cristo, sino también para que nosotros, unidos con Cristo, nos transformemos en ofrenda agradable, capaces de comprometernos en la historia de la salvación por el reino de amor y de paz. En la eucaristía, el Espíritu actúa en nosotros para que nuestra memoria se cure de cualquier tipo de rencor resentimiento y se colme de recuerdos agradecidos. Uno de los frutos más preciosos es el vivir el presente can la máxima solicitud y caminar hacia el futuro con viva esperanza y fiel empeño como constructores de paz. En una memoria agradecida, moldeada por la espiritualidad eucarística, no cabe el rencor el odio, la venganza, la violencia. Conscientes de nuestra total dependencia de la gracia, pedimos “vivir en constante oración y súplica, guiados por el Espíritu”(Et 6,l8). Así crece en nosotros la “conformidad con la voluntad de Dios”, aceptamos las cosas como desafío y kairés, como don e invitación para corresponder desde la Fe a nuestro empeño de ser testigos de la paz. La memoria agradecida de lo que Cristo ha hecho por nosotros se convierte en un medio formidable para transformar nuestras eucaristías en una ocasión donde nos revestimos con las armas de la paz, verdad y justicia.

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Bernard Häring – V. Salvolcli,
Nón violenza. Per osare la pace,
Padua 1992, 26ss.

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