La víctima del crimen de la ría de Bilbao era una mujer transexual de 40 años
Ertzaintza, Guardia Civil y forenses cuentan ya con indicios para poder determinar su identidad

Ainhoa de las Heras

Miércoles, 28 diciembre 2022, 11:35

El cuerpo hallado en la ría de Bilbao junto al Puente Colgante el pasado sábado era, según ha podido saber este periódico, el de una mujer transexual de piel blanca que llevaba el pelo moreno y corto. Era de estatura alta, pesaba unos 70 kilos y tenía 40 años. Cuando fue rescatada del cauce del Nervión llevaba puestos unos pantalones vaqueros, botas de marca y un abrigo tipo plumífero de color oscuro. No tenía, sin embargo, ninguna documentación aunque los responsables de la investigación podrían tener ya varios indicios sobre su identidad.

Estos son los escasos datos con los que cuentan los investigadores de la Ertzaintza y la Policía Judicial de la Guardia Civil. Aunque en un principio se barajó que podía tratarse de un suicidio, según los primeros indicios extraídos de la autopsia practicada, la mujer fue estrangulada antes de que arrojaran su cuerpo a la ría. Cuando se sumergió, ya estaba fallecida, según el examen forense. Al ser extraído el cuerpo del cauce, se descubrió que la mujer llevaba atadas a la cintura con cinta de embalar dos pesas de dos kilos de peso. Quien se las puso quería hundir el cuerpo para tapar el crimen y eliminar pruebas.

Los agentes del instituto armado y de la Policía autonómica han sacado la necrorreseña de la víctima, esto es, las huellas dactilares de la fallecida. Al menos, las que aún permanecían intactas después de que el cuerpo pasara entre cuatro y cinco días bajo el agua.

El cuerpo, que llevaba cuatro o cinco días en el agua, tenía dos pesas de dos kilos atadas con cinta de embalar a la cintura.

Un ciudadano avistó el cuerpo flotando en la ría desde Las Arenas. / L.C.

Perfil genético

Para extraer el ADN se necesitaría poder cotejarlo con una base de datos o con el perfil genético de algún familiar, pero para eso tendría que estar previamente identificada.

Un ciudadano avisó el día de Nochebuena al 112 de que había visto flotando un cuerpo en la ría, junto a la orilla de Las Arenas, cerca del bote. La llamada se recibió minutos antes de las seis de la madrugada del pasado sábado. Una patrulla de la Ertzaintza de la comisaría de Getxo se desplazó hasta el lugar y comprobó que el aviso era cierto. Una lancha de Cruz Roja, movilizada por Salvamento Marítimo, extrajo posteriormente el cuerpo del agua y lo depósito en una camilla en el muelle de Las Arenas.

La Guardia Civil tiene competencias exclusivas desde marzo de 2019 en el mar y en aguas interiores, en este caso hasta el puente de San Antón, por decisión de una mayoría de la Comisión Nacional de Coordinación de Policía Judicial. A partir de ese momento, Ertzaintza y Mossos d’Esquadra quedaron relegados a tareas administrativas en aguas interiores, pese a contar ambos cuerpos con una unidad marítima. En la reunión, sin embargo, no hubo ningún representante vasco.

En este caso, el juez instructor que se encontraba de guardia el pasado sábado en el partido judicial de Getxo ha pedido a ambos cuerpos que le presenten sus respectivos atestados y los mandos de la Policía autonómica y el instituto armado han acordado colaborar en la investigación en aras a una mayor efectividad.

Fuente Diario Vasco

General, Homofobia/ Transfobia. Bilbao, Delitos de Odio, España, Homofobia/Transfobia, Mujeres Trans, Personas trans

Hoy recordamos, en el día de los Santos y Santas Inocentes, los nombres de los asesinados y asesinadas o que acosados y perseguidos llegaron a suicidarse en este año 2022 por el único “delito” de ser personas LGTBIQ+. Un auténtico Holocausto del que hemos rescatado estos nombres, estas vidas truncadas, que hemos podido conocer hasta hoy, a través de los medios de comunicación. Pero sabemos que hay más, que muchos otros y otras permanecen en el anonimato. Hoy queremos hacer memoria de todos ellos y ellas y dedicarles este hermoso poema del gran poeta vasco Gabriel Celaya recitándolo, propiciando un momento de reflexión y  pronunciando en alto sus nombres. Se lo debemos.

(Con Cristo)

SIN COMENTARIOS

He pensado: Un poema no debe de ser vago.

Si quiero que funcione debe de ser exacto.

Entonces no he cantado, he contado

de uno en uno los muertos que llevamos.

Me he sentado ante mi mesa, y he apuntado

sus nombres y apellidos. Sin comentarios.

Al llegar al noveno ya estaba llorando

pero hacia dentro. Sin comentarios.

Veintidós, veintitrés y veinticuatro.

La rabia me retorcía. Las lágrimas corrían.

Pero había que tragarlas. Sin comentarios.

Treinta y tres. Treinta y cuatro.

¿Se pueden llevar más lejos el dolor y el espanto?

He tirado mi boli. He suspirado pensando:

Cumplí lo que podía. Mi poema ha terminado.

Y entonces un amigo me ha anunciado

que acaban de matar al treinta y ¿cuántos?

*

Gabriel Celaya

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***

1.- N.L.F.P, de 20 años, se suicida en Navas de San Juan (Jaén) por el ciberacoso sufrido por ser lesbiana.

2.- Aldana Lorenz, mujer trans de 35 años. Murió por un fuerte traumatismo en la cabeza. (Santa Fe, Argentina)

3.- Thalía Rodríguez, mujer trans. Fue asesinada con varios balazos en la cabeza en un barrio de Tegucigalpa, la capital de Honduras.

4.- Dayana Karrington, mujer trans de 30 años. Fue asesinada en el municipio de Cárdenas, Tabasco, un estado al sureste de México.

5.- Junior Nieto, joven gay. Asesinado en Veracruz, Mexico. Su cuerpo apareció desmembrado.

6.- Jorge Díaz-Johnston, gay de 54 años. Activista LGTB fue encontrado muerto en un vertedero en Baker, Florida.

7 y 8.- Nohemi y Yulitza, lesbianas. Eran pareja desde hacía años, vivían en El Paso (Texas, Estados Unidos), tenían tres hijos. La pareja fue asesinada. Sus cuerpos, desmembrados, fueron localizados en la carretera Juárez- Porvenir, Chihuahua.

9.- Mujer trans de 46 años. Asesinada a cuchilladas en una vivienda de la localidad de Beccar, en el partido de San Isidro de la provincia de Buenos Aires.

10 y 11.- Mehrdad Karimpou y Farid Mohammadi han sido ejecutados en la prisión de Maragheh en Irán, tras seis años encarcelados por el delito de sodomía.

12.- Alexa Valle Landaverde, mujer trans de 22 años. Asesinada en El Salvador.

13, 14 y 15.- Jonathan Gabriel Martínez (31), César Gustavo Zúñiga y Fer Martínez (18) fueron asesinados la misma noche del miércoles 2 de febrero en el norte y el centro de Honduras. Los tres eran personas LGBTI+.

16.- Valentín Quezada, joven transmasculino de 25 años. Fue encontrado muerto en la ciudad de Chillán (Chile).

17.- El periodista y activista LGBT+ Avaz Hafizli, gay fue mutilado y asesinado en Azerbaiyán, y su propio primo que lo decapito y le corto el pene. Su cuerpo fue envuelto en una alfombra y transportado a la morgue en un “camión de basura” ya que la policía no quería “tocar un cuerpo asqueroso”.

18.- Sahmir González, un joven migrante de ciudadanía venezolana de 23 años. Su cuerpo se encontró en Medellín atado de ambas extremidades y con dos heridas profundas, al parecer hechas con un arma cortopunzante.

19.- Kevin Jordan Lucano Tejada, gay de 29 años. Médico, asesinado por estrangulamiento.

20.- Elvira Schemur, una destacada activista LGBTQ+ en Ucrania, fue asesinada por un ataque aéreo ruso en Kharkiv.

21.- Paulo Vaz, influencer y policía trans brasileño de 37 años, se suicidó tras haber recibido ataques tránsfobos en las redes.

22.- Una mujer trans. Asesinada de 7 disparos por sicarios en Perú.

23.- Fernanda López, mujer travesti de 33 años. Vivía en Concordia, una ciudad al noreste entrerriano, a orillas del Río Uruguay, donde fue víctima de un ataque de arma blanca.

24, 25, 26.- Yessi Montero, una mujer trans de 34 años, encontraron su cuerpo sin vida y con signos de tortura al borde de una carretera en Veracruz. Ese mismo día, una mujer trans también de 34 años, de la cual se desconoce su nombre, fue asesinada en la vía pública en el estado de Oaxaca. A más de mil kilómetros de ahí, en Colima, Yaneth ‘N’ de 22 años fue asesinada en su domicilio. Las tres mujeres presentaban heridas por arma de fuego.

27.- Yuridia Pizarro, mujer trans de 55 años. Asesinada.

28.- Iman Safari-rad, hombre gay, sentenciado a muerte en la capital de la provincia de Alborz (Irán) por “sodomía”.

29.-  La Fiscalía de Justicia del Estado de Jalisco informó que “una mujer trans perdió la vida (…) la víctima aparentemente presenta huellas de violencia”. Desde la Justicia no quisieron dar a Presentes datos sobre la identidad de la víctima.

30.- Keshia Chanel Geter, mujer transgénero negra de 26 años. Fue asesinada a tiros en Augusta, Georgia.

31.- Jeison Andrés Vásquez Borja, comunicador social y periodista de la Universidad Pontificia Bolivariana, con orientación sexual diversa visible y activista LGBT, fue asesinado en el barrio el socorro, occidente de Medellín. Su cuerpo fue hallado con varias heridas ocasionadas por arma de fuego.

32.-  Jaime Tomás Vergara Jiménez, gay de 47 años.  La víctima tenía problemas de movilidad y el agresor  tras asesinarle escribió insultos homofóbicos en su cuerpo.

33.- Ignacia Palma, mujer trans de 26 años. En un cruel ataque fue apuñalada y quemada.

34.- Sasha Barrionuevo, mujer trans de 38 años. Murió tras negarle atención médica durante meses en una cárcel de Buenos Aires.

35.- Sofía Vera, mujer trans de 42 años. Asesinada en General Roca (Argentina).

36.- Alejandra Ironici, mujer trans de 43 años. Activista pionera de las luchas travestis y trans. Asesinada.

37.- Malte C., hombre trans de 25 años. Ha perdido la vida como consecuencia de un brutal ataque sucedido durante el Orgullo LGTBI de Münster (Alemania).

38.- Rodrigo Ventocilla Ventosilla, hombre trans de 32 años. Asesinado.

39.- Carina Guzmán, una mujer trans de 37 años. Fue encontrada muerta en su casa de General Güemes (Salta), con signos de violencia.

40.- Dede Ricks, una mujer trans negra de 33 años. Asesinada en Detroit, Michigan, fue descubierta inconsciente con heridas de bala en el pecho y la espalda.

41.- Teresa Montaño, mujer trans de 22 años. Fue asesinada con arma blanca.

42.- Regina “Mya” Allen, activista negra trans de 35 años. Fue asesinada a tiros en Milwaukee (Wisconsin -EE. UU-).

43.- Susana Villarreal mujer trans de 54 años, era activista y actriz de Durango, un estado al noroeste de México. La encontraron sin vida dentro de su negocio. Su cuerpo tenía signos de violencia física y sexual.

44.- Cecilio de Jesús Reyes, gay. Asesinado con saña.

45.- Luna Flores, mujer trans y trabajadora sexual de 30 años, asesinada.

46.- Isabella Álvarez. Su cuerpo lo encontraron sin vida, presentaba signos de violencia.

47– Rosa Salvaje, mujer trans de 50 años. Asesinada con arma de fuego (México).

48.-  Ahmad Abu Murkhiyeh, gay de 25 años. Asesinado y decapitado en la ciudad cisjordana de Hebrón.

49.- Hamed Sabouri, gay de 22 años. Asesinado a tiros por los talibanes, eviaron el video a su familia (Kabul).

50, 51, 52.- Tres personas gays han muerto en un tiroteo contra un pub frecuentado por miembros de la comunidad LGTBI en Bratislava, la capital de Eslovaquia.

53.- Jorge Alejandro García, gay de 17 años. Se suicido tras ser desoído por la institución educativa cuando denunció los maltratos y humillaciones que padecía por un docente en el estado de Jalisco (México).

54.- Karen Yaneli. lesbiana de 24 años. Asesinada dos hombres ingresaron a su domicilio y la atacaron brutalmente con un arma punzocortante, murió a causa de estrangulamiento. En Tijuana.

55.- Melissa Núñez, mujer trans de 42 años. Asesinada por varios balazos. Honduras.

56 y 57.- Una joven pareja gay se suicida a raíz de los insultos que había recibido por parte del país, poco tolerante con la homosexualidad. Ha ocurrido en Armenia.

58, 59 Y 60.-  Betty Castañeda, Britney Hernández Vargas y Jessica Zoé Vergara, mujeres trans asesinadas en el Estado de México.

61, 62, 63, 64 y 65.– Cinco asesinatos en la comunidad LGTB en República Dominicana: Jesús Cuevas, gay de 30 años. Torturado y descuartizado, el asesino convivió con el cadáver veintinueve días. Víctor Erarte, gay. Su cadáver fue encontrado dentro de su residencia con signos de violencia, pero el detonante final detallado en su acta de defunción, es que Víctor, fue ahorcado. El cuerpo fue encontrado en un vertedero.  Frederick Pérez Ventura, gay de 19 años. Torturado y abandonado su cadáver en un basurero. Jordan de los Santos Germán, gay de 32 años. Falleció tras permanecer tres días ingresado en un centro médico tras ser agredido, de una paliza. Eddi Frías, gay. Asesinado por arma blanca.

66.– Mujer trans. El cuerpo de la joven fue encontrado sin vida, tras ser recibir 5 puñaladas en la espalda. En Santiago de Chile.

67, 68, 69, 70 y 71.- Lizbeth Guajardo Hernández (18 años) en Tamaulipas; la activista Nicole (29 años) y Kimberly en Morelos; Martha Torres (58 años) en Guanajuato y la defensora de derechos humanos, Karen Sánchez (21 años), en el Estado de México.

72, 73, 74, 75 y 76.- Cinco muertos tras un tiroteo en un pub gay (Club Q) en Colorado.

77.- Cristina Rodríguez Yáñez, mujer trans de 72 años. Fue hallada sin vida en el piso tutelado para personas mayores en Torrejón de Ardoz.

78 y 79.- Julio Ramírez, gay, murió en el asiento trasero de un taxi y John Umberger, gay, fue hallado muerto en una casa del Upper East Side en Nueva York.

80.-  Claudia Díaz, mujer trans de 73 años. Asesinada.

81.- Ximena Madrid Flores, mujer trans de 28 años. Asesinada. Su cuerpo presentaba signos de violencia. México.

82.- Mar’Quis Jackson, conocido como “MJ”, “un hombre trans muy orgulloso”, ha sido encontrado muerto el miércoles (14 de diciembre) en el patio trasero de una casa en el barrio de Nicetownen, Filadelfia, después de haber sufrido un traumatismo contundente en la cabeza.

83.- Mujer transexual  asesinada la pasada Nochebuena en Bilbao. Tenía 40 años y fue estrangulada antes de ser arrojada a la Ría de Bilbao atadas a su cintura atadas con cinta de embalar dos pesas de dos kilos de peso.

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Oremos…

Os bendecimos, santas y santos inocentes. Proteged a los jóvenes que son expulsados de sus casas y viven en las calles por ser LGTBIQ+, proteged a las niñas y niños que sufren acoso en las escuelas, proteged a quienes son perseguidos, encarcelados, torturados y asesinados en todo el mundo por su orientación sexual o identidad de género. Cuidad de las que son obligadas a prostituirse, alentad a las personas encarceladas, animad a las deprimidas. Fortaleced a quienes viven escondidos en la prisión de los armarios. Abrid las puertas, dadnos confianza, paz a vosotras y vosotros. Amén.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad 2022, Gabriel Celaya, Homofobia/Transfobia, Santos Inocentes

Cómo anunciábamos, a comienzos de este mes, el autor de este libro recientemente publicado por la Editorial San Pablo,  nos ofrece una sorpresa, la posibilidad de ir, poco a poco publicar en esta página una serie de reseñas del libro que abran el apetito y las ganas de adentrarse en él…

Un libro escrito por un buen amigo de esta página, alguien fiel a la misma y que generosamente ha ayudado a mantenerla viva… Un libro que puede resultar una buena sugerencia para regalar en Navidad o Reyes.

El esperado libro “Homosexualidad. Las razones de Dios” ya está en la calle. Es la primera vez que una editorial de Iglesia (San Pablo) aborda en profundidad este tema.

Su autor, Miguel Sánchez Zambrano, nos envía un resumen del primer capítulo titulado “Mis razones”

MIS RAZONES

“Angustia tengo por ti, que me fuiste muy dulce.
Más maravilloso me fue tu amor, que el amor de las mujeres”.

David a la muerte de Jonatán.
(2 Samuel 1,26)

Tenía 14 años cuando el padre escolapio nos reunió en clase para darnos algunas «orientaciones sobre sexualidad». La charla duró una hora (naturalmente sin opción alguna a preguntar, lo hubieras entendido o no). Daba igual comprenderla, pues se trataba de asimilar o grabar lo dicho, sin posibilidad de objetar nada de lo expuesto. De aquella hora solo recuerdo con nitidez los segundos que pudieran durar las siguientes palabras: «…y tened muy claro que, si tenéis alguna vez relaciones con una chica, Dios os castigará con el infierno, y si se os ocurre hacerlo con un chico, entonces será mucho más horrible para Dios y os castigará doblemente. Nunca lo hagáis con una chica, pero jamás, nunca jamás, se os ocurra hacerlo con un chico».

Hacía tres años que había descubierto la sexualidad con otro chico. Aquel juego de preadolescentes me pareció un regalo de Dios que, de golpe, tras las duras palabras del padre escolapio, se transformó en un tremendo temor al más severo de los castigos.

Al terminar la charla, ya a solas y con el miedo (pánico) a ser «descubierto», le pregunté sobre lo dicho en clase. Sin darle más importancia vino a repetir una a una las palabras condenatorias ya oídas anteriormente.

Mucho tiempo después, estudiando mi caso (soy Psicoterapeuta) entendí que en aquel momento quedé en estado de shock. Por último, decir que vivía una fe experimentada desde pequeño, educado en las Siervas del Evangelio de Granada y en una familia de arraigada tradición católica. El trauma emocional sufrido tras las palabras del escolapio, lo gestionó mi mente somatizándolo en un foco epiléptico, que se manifestó a mis 22 años, dando así salida a la fuerte tensión acumulada durante los años precedentes.

El máximo dolor que puede llegar a sufrir el homosexual cristiano se fundamenta en que por un lado, mientras la Iglesia le dice: “Dios te condena si vives según la identidad sexual que El te ha dado», en su corazón, la voz de Dios le dice: «Te amo y te bendigo cuando actúas según el don de ser homosexual que yo te he dado». Por tanto, todo homosexual que mantiene su fe y que logra no abandonar la Iglesia, tras escuchar los pronunciamientos de ciertos prelados, tiene que pasar por el proceso de lograr distinguir entre la voz de Jesús (que le dice que le ama tal cual es, que quiere acompañarlo y que habita en su corazón) y la voz de la Iglesia que le dice que Dios rechaza lo que hace. Y este proceso es un camino de crecimiento espiritual ciertamente muy doloroso.

Y es que la Iglesia ha llegado, por ahora, a un callejón sin salida, además de a una gran paradoja: trato de respeto, compasivo y comprensivo hacia la persona homosexual y rechazo frontal, por «intrínsecamente desordenado», según el Catecismo, hacia la relación homosexual.

El foco epiléptico, consecuencia de la profunda división mental que vivía fue diagnosticado y controlado eficazmente y de inmediato por el psiquiatra y sacerdote claretiano, Rafael Gómez Manzano. Con una fuerte medicación de 11 grageas diarias y un régimen de vida muy estricto, en 2017 la epilepsia quedaba totalmente asintomática, constatando la sanación la Resonancia Magnética que el Neurólogo González Maldonado me mando hacer. O sea, estaba curado. Pregunté al doctor: «Entonces, en realidad, ¿qué es lo que ha quedado en mi cerebro?». Él me respondió: «Mira, Miguel, si se tratase de una herida, lo que te ha quedado es la cicatriz de la misma. Tu “herida mental” se ha cerrado”. Había desaparecido la división en mi mente. Había recuperado mi salud mental, pero me quedaban otras dos «áreas» dañadas, la psico-emocional y la espiritual, al haber sido un sacerdote de quien recibí aquella fatídica condena. En 2021 logré sanar ambas, tras haber realizado el proceso de Justicia Restaurativa y haberme encontrado con el Provincial Escolapio P. Jesús Elizari, que me levantó la condena y me bendijo, pidiéndome perdón y mostrando su dolor por lo ocurrido y las consecuencias que había padecido.

Y frente a tanto dolor, la esperanza que nos va infundiendo el papa Francisco.

A los homosexuales cristianos, nos es urgente e imprescindible que el Papa sea capaz de tener las ideas muy claras y muy definida la dirección que opte por tomar. Nuestra esperanza se fundamenta en su cometido profético. La Iglesia ha de recuperar urgentemente su función esencial: defender la vida, erradicar todo posible sufrimiento y bendecir a los que, por amor, decidan compartir sus vidas con un igual, tal como lo hace con los heterosexuales y que estos no resulten, como hasta hoy, privilegiados. Todos somos hijos de Dios, todos somos iguales. Así nos lo enseñó Jesús y así lo predica la Iglesia.

Las páginas de este libro desean ser solo una aportación más (tal como opina la Editorial S. Pablo al decidir publicarlo) una aportación que fomente el diálogo e incentive la profundización sobre el tema.

Me mueve la posibilidad (aunque sea solo posibilidad) de que mis hermanos y hermanas gays y lesbianas (personas LGTBI), encuentren un capítulo, una frase, una palabra con la que identificarse y, reconociéndola como propia, los haga un poco más libres, un poco más felices y, porque no, un poco más creyentes y que mis hermanos y hermanas heteros vivan felizmente su sexualidad, sin rechazar ni avergonzarse de quienes no somos igual a ellos. Me sentiré colmado si esto ocurre en uno solo de los que hayáis decidido leerme. Y si no fuese así, siempre me quedará la esperanza de que eso ocurra en algún otro futurolector.

Extraído del libro “HOMOSEXUALIDAD. LAS RAZONES DE DIOS” (San Pablo 2022)

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RAZONES PARA DESMONTAR LA CONDENA

① «Amas a todos los seres; si hubieras odiado alguna cosa, no la habrías creado (…). En todos los seres está tu Espíritu inmortal».

Sabiduría 11,24-26

② «Todo amor, se tenga o no conciencia de ello, es amor de Dios».

Ibn Arabi, judío murciano del siglo XII

③ «Es posible amar lo que somos sin odiar lo que no somos».

Kofi Annan, ex-Secretario General de la ONU

④ «Yo no soy quién para juzgar a los homosexuales».

Papa Francisco

⑤ «Nadie nace odiando a otra persona por el color de su piel o su orientación sexual. El odio se aprende, igual que se aprende a amar».

Nelson Mandela

Los textos bíblicos en los que se basa el rechazo y condena a la homosexualidad se encuentran fundamentalmente en los libros del Génesis, Levítico, Deuteronomio, Jueces y Romanos.

El Levítico. Este libro es, en verdad, un documento histórico extraordinario al ser la base social organizativa de una determinada sociedad, la judía de hace muchos cientos de años, en un determinado tiempo y en unas especialísimas circunstancias.

La sociedad judía acababa de constituirse como tal, ocupando su propio territorio (la Tierra prometida) y necesitaba organizarse social y políticamente. Sucede que, al sentirse pueblo elegido por Dios, las que tenían que haber sido meras leyes, normas o disposiciones para organizar su convivencia, todas ellas quedan «bañadas» por su propia orientación religiosa. No hace falta ir muy lejos para encontrar sociedades que articulan sus leyes y normas de convivencia en base a una religión concreta. Así lo hizo la España franquista, que las articuló según las bases de la doctrina católica, en este caso de modo extremadamente ortodoxo. Parece congruente que una vez acabado dicho periodo político, desaparezcan dichas leyes y se articulen las nuevas, según las necesidades reales de la sociedad de su tiempo.

Tal ocurrió en nuestro país entre 1975 y 1978. Lo que ya no resulta congruente es que una legislación de un pueblo articulada hace miles de años permanezca vigente en nuestros días, en el ámbito eclesial, al menos en algunos aspectos, como ocurre con el tema que nos ocupa.

Nos encontramos pues con aquel pueblo, el judío que tiene que asegurar a toda costa su supervivencia. Por ello, todo lo que impidiese o no facilitase el hecho procreativo sería digno de reprobación y condena. En esas condiciones concretas, la práctica homosexual, la masturbación, la eyaculación fuera del cuerpo de la mujer o, simplemente, la relación cuando esta estuviese en periodo menstrual (imposible procrear) eran, lógicamente y debido a aquellas especiales circunstancias, hechos igualmente condenados.

Llama la atención que, de entre todas las prácticas citadas, sea exclusivamente la homosexual la que en pleno siglo XXI continúa reprobada y calificada como «pecado nefando». Esto no es solo injusto sino extremadamente sorprendente. Ni existen aquellas circunstancias históricas, ni la sociedad está en peligro de extinción. Y no dejaría de ser curioso o anecdótico, si no fuera por la cantidad de sufrimiento humano que este inexplicable hecho ha traído consigo a través de los siglos: persecuciones, hogueras, prisiones, tortura, muertes aterradoras en campos de concentración… y todo por el solo hecho de ser homosexual. La masturbación ha quedado relegada, siempre en el plano religioso, a ser un pecado, digamos de «segundo orden», como aún lo considera la Iglesia, y la eyaculación fuera del cuerpo femenino o el acto sexual durante la menstruación, como actividades sexuales condenadas, se perdieron en la noche de los tiempos. ¿Por qué la condena del acto homosexual y los que lo practican sigue con inusitada vigencia en la Iglesia católica y la cultura que esta alimenta?

No existen en la historia cultural y religiosa de la humanidad unos textos que hayan causado mayor dolor y muerte a tan ingente número de personas y, lo más triste, que los sigan causando.

Es necesario tener presente desde este momento que, junto a los versículos en que el Antiguo Testamento propone el máximo castigo a quienes realicen actos homosexuales, aparecen en igual grado de rechazo, e igualmente prohibidas y castigadas, las siguientes instrucciones:

1. Sembrar un campo con dos clases de semillas o vestir con dos clases de tejidos.

(Lev 19,19)

2. Comer sangre, bajo pena de ser extirpado del pueblo.

(Lev 17,10).

3. Raparse la cabeza o recortarse la barba.

(Lev 19,27).

4. Comer animal muerto o despedazado por las fieras.

(Lev 22,8).

5. Castigar con la muerte a quien blasfeme.

(Lev 24,10).

6. Yacer con mujer durante la menstruación.

(Lev 20,18).

7. Acostarse con varón como con mujer.

(Lev 18,22).

¿En qué difieren las prohibiciones?, ¿debemos los cristianos obedecerlas o sencillamente enmarcarlas en la vida de un pueblo en una época concreta (alejada de nosotros en siglos) y con razones ajustadas a su realidad social, radicalmente diferente a la nuestra? La Iglesia abandonó la obediencia a las seis primeras, ¿por qué persiste en actualizar la condena de la séptima?

Entonces, ¿qué es lo que directamente se condena en la Biblia, respecto al tema sexual? Veamos:

1. El abuso sexual a un hombre. Esto es, la violación del mismo (Gén 19,5-6). Sin embargo, es muy llamativo que no condena la violación a la mujer.

2. El divertimento sexual con un hombre, naturalmente sin el consentimiento de este.

(Jue 19,22).

3. La prostitución sagrada tanto masculina como femenina.

(Dt 23,18-19).

4. La relación sexual con un hombre. (Lev 18,22 y Lev 20,13).

5. La relación sexual entre dos mujeres o dos hombres llevados por la pasión exclusivamente. (Rom 1,26-27).

6. Actos sexuales con animales (zoofilia).

(Lev 18,23).

7. Relaciones sexuales con niños.

(1Tim 1,10).

Queda clara la condena a las relaciones esporádicas, el abuso, el divertimento sexual, la violación, la prostitución sagrada, etc. Ni por una vez aparece condenada la relación homosexual-homoafectiva mutuamente consentida.

Se condena la relación sexual entre hombres, pero en unas circunstancias muy precisas que el autor sagrado no ha querido obviar. Estas circunstancias son el ejercerla de modo violento y el practicarla sin el consentimiento explícito del otro, obviando su dignidad como persona libre con opción a elegir. En ningún momento el autor se refiere a la comisión de actos sexuales en un marco de amor y respeto mutuo. Por si fuera poco, el intento de agresión homosexual quiebra el mandato de hospitalidad de la Ley mosaica y es en este hecho, donde se centra la máxima gravedad y repudio de los hechos narrados.

La Iglesia (con sobrados doctores en veintiún siglos de existencia) no ha considerado clarificar todo lo anterior y haber evitado así un indecible sufrimiento a millones de personas.

Es por tanto injusto aplicar los pasajes bíblicos a aquellas personas que, siendo de idéntico sexo, se sienten atraídos, se enamoran, se aman y deciden vivir su compromiso «hasta que la muerte los separe», en idéntico deseo a como lo formulan los hetero. No se trata ni de perversión, ni de vicio, ni de enfermedad que sea necesario curar, sino de una variante de la expresión amorosa y sexual, tan lícita y digna de respeto como la mayoritaria.

Si todas estas consideraciones las tuviese en cuenta la Iglesia católica, no solo abandonaría su condena a toda relación entre dos iguales, sino que podría abrirse a su bendición, sin ningún reparo.

Biblia, Biblioteca, Espiritualidad, Historia LGTBI Biblia, Cap. 1º: “Mis razones”, Homosexualidad, Miguel Sánchez Zambrano, “Homosexualidad. Las Razones de Dios”

Bernard Lynch y su esposo Billy Desmond

Los archivos de Bernárd Lynch, un exsacerdote gay conocido por su activismo contra el SIDA, fueron adquiridos por la Biblioteca Nacional de Irlanda. Según Irish Central, los archivos incluyen tanto cartas personales como artículos de su ministerio. Katherine McSharry, directora interina de la Biblioteca, dijo: “El archivo es un poderoso recordatorio de esos días y del impacto de la epidemia de VIH/SIDA en la comunidad LGBTI+ tanto en Nueva York como en Irlanda”.

La Colección del Padre Bernárd Lynch en la Biblioteca Nacional de Irlanda representa la vida personal y pública del ex sacerdote que fue activista contra el SIDA en la ciudad de Nueva York.

13 de diciembre de 2022

La Biblioteca Nacional de Irlanda ha adquirido los documentos personales del sacerdote irlandés Fr. Bernárd Lynch, un renombrado activista del VIH/SIDA en Nueva York.

Padre Bernárd Lynch nació en Ennis, Co Clare en 1947 y fue ordenado sacerdote en 1971. Dedicó su vida a defender a la comunidad LGBTQ+ en Nueva York y Londres.

Saltó a la fama durante la epidemia de SIDA en la década de 1980 y trabajó con las comunidades directamente afectadas por la crisis.

Lynch, que ahora tiene 75 años, también hizo campaña con éxito para la introducción de una legislación no discriminatoria en Nueva York tras el brote de la epidemia del SIDA.

La colección de documentos personales adquirida recientemente por la Biblioteca Nacional de Irlanda consta de cartas, postales, recortes de periódicos y testimonios legales que abarcan más de 50 años y que pintan un cuadro de la vida privada y pública de Lynch.

Last week, the @NLIreland announced the acquisition of the personal papers of the renowned HIV/AIDS activist and former priest, Fr Bernárd Lynch.

Read more: https://t.co/hRwfA1r7Lv pic.twitter.com/RYihWNd4B8

— National Library of Ireland (@NLIreland) December 5, 2022

El archivo incluye varias cartas de personas en Irlanda que lucharon con su sexualidad durante la década de 1980, algunas de las cuales vivían con el VIH/SIDA.

También incluye transcripciones y una prueba del detector de mentiras del juicio de Lynch en Nueva York, cuando fue acusado falsamente de agresión sexual.

El archivo también incluye cartas personales de Lynch a su familia en Clare cuando se declaró homosexual a principios de la década de 1980.

Lynch se convirtió en el primer sacerdote católico del mundo en tener una unión civil en 2006. Más tarde se casó con su novio Billy Desmond en 2017 luego de la votación de Irlanda para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2015.

La Biblioteca Nacional de Irlanda, Kildare Street, Dublin. IMÁGENES FALSAS

Hablando en un evento para conmemorar la adquisición, la directora interina del NLI, Katherine McSharry, dijo:

“Es un honor increíble para la Biblioteca Nacional de Irlanda recibir la Colección del Padre Bernárd Lynch, que nos ofrece una visión notable de una época, todo demasiado reciente, cuando la comunidad LGBTI+ fue marginada y discriminada.

“El archivo es un poderoso recordatorio de esos días y del impacto de la epidemia de VIH/SIDA en la comunidad LGBTI+ tanto en Nueva York como en Irlanda.

“Habiendo pasado la mayor parte de su vida adulta en Nueva York y Londres, el P. Bernárd Lynch ha dejado una huella indeleble en el mundo, al tiempo que mantiene sus conexiones irlandesas como miembro destacado de nuestra diáspora.

“La Biblioteca Nacional se compromete a recopilar y salvaguardar las muchas voces y experiencias diversas de Irlanda. Como guardianes de la memoria de Irlanda, nos enorgullece agregar este archivo a nuestras extensas colecciones LGBTI+, para que todos puedan compartir y estudiar estas historias”.

Lynch, quien viajó desde Londres para estar presente en el evento de adquisición de NLI en noviembre, dijo que espera que el archivo se convierta en un punto de referencia útil para los investigadores e inspire a las personas que buscan esperanza.

“Es un honor para mí traer mi archivo a Irlanda y no puedo estar más agradecido a la Biblioteca Nacional por su diligencia y compromiso para hacer que este registro sea accesible para las generaciones venideras”, dijo Lynch.

Fuente Irish Central,

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Bernard Lynch, Biblioteca Nacional de Irlanda, Irlanda, Katherine McSharry, VIH/SIDA

Viviana González, egresada del Bachillerato popular trans Mocha Celis y estudiante de literatura, escribe este relato sobre la Navidad de las travas.

Señorita, señorita despiértese por favor; le decía el doctor del hospital a la Yuli, mientras le presionaba levemente el hombro derecho. Ella hacía minutos se había quedado profundamente dormida en una silla, en sala de internación al lado de la cama de la Nancy. En sus oídos sonaban los temas de Madonna; ella misma los había grabado en el cassette. La música pasaba como por un puente del auricular blanco que prendía de su walkman rojo. El abrupto despertar le hizo entrar en un estado reiterado de alerta.

– Necesitamos pasar a su amiga a terapia intensiva para mantenerla monitoreada continuó el doctor.

–¿Pasó algo?– preguntó la Yuli.

–Su estado de salud se agravó, respondió él–. Le sugiero que usted vaya a su casa a descansar. Los pacientes de terapia sólo son atendidos por médicos, y ya no hay mucho que usted pueda hacer

–¿Pero ella va estar bien?–interrumpió la Yuli mientras intentaba terminar de despertarse refregándose el puño sobre uno de sus ojos.

El doctor le explicó que, dado al alto grado de infección que venía sufriendo durante semanas la paciente, había derivado en un diagnóstico de septicemia. Y le anticipó que los pronósticos no eran para nada alentadores. Así vez le recomendó que no se retirara sin dejarles un número de teléfono para mantenerse comunicados. Terminó de decir esto último y se fue.

Generalmente, este tipo de consecuencias son provocadas por antiguas aplicaciones de silicona líquida.

Tanto la Yuli como las otras compañeras de Nancy conocían muy bien estas patologías, muy comunes en las travas. Este tipo de dolencias físicas, las travas más aguerridas, las tienen lo suficientemente entrenadas para poder sobrellevarlas.

Con la noticia de la poca salud de la Nancy, la Yuli quedaba quebrada y conmovida. Así como pasa el viento por las memorias de la Yuli, así pasaban los recuerdos. Así como van años en el tiempo, así su compañera de rutas se estaba yendo.

 Yuli miró fijamente a la cara de Nancy  y atravesando el cristal caliente y húmedo de sus propias lágrimas, dejó que su mirada agonizara  sobre los ojos convalecientes de la Nancy. Los ojos de la Nancy decían mucho sin pronunciar ni una sola palabra. Fue entonces cuando Yuli, quien sí podía hablar, pronunció las únicas palabras que gambeteaban y huían de una inaceptable despedida.

–No llores amiga– dijo la Yuli–. Todo va a salir bien. Tragaba saliva mientras lo decía.

–Hoy ya es 24 de diciembre, ¿sabías? –continuó–. Es cierto que no es lo mismo cuando una no está, aunque la noche se llene de fuegos artificiales, seguramente entre las chicas de la zona va haber mucho silencio. Todas te vamos a extrañar, pero quédate tranquila que si esta noche pinta algo de escabio, vamos a brindar y lo primero que vamos a pedir es por tu pronta recuperación.

La Yuli intentaba con su frágil optimismo darle esperanzas a quien ya las había perdido.

–Ahora me tengo que ir– dijo la Yuli. El doctor dijo que te van a cambiar de habitación para darte una mejor atención. Parece que en este lugar los doctores tienen mejor onda que los otros hospitales que recorrimos.

La Yuli lo decía mientras forzadamente procuraba sonreír para ocultar tanta zozobra.

–Te aseguro que mañana me tenés acá sin falta y les voy a decir a las chicas que vengan también conmigo. Ellas hace días que te quieren visitar. Les voy decir que vengan sin miedos. Y les voy a contar que acá a las travas nos tratan bien, como personas de verdad. Se van aponer contentas cuando les cuente que acá no existe  desamparo ni desamor . Por fin dimos con un buen lugar donde se preocupan por nosotras. De seguro que después todas van a querer venir atenderse en este hospital.

Sonreía entre sollozos estado de congoja; emociones lo suficientemente fuertes, de esas que aprietan como un nudo en la garganta.

La Yuli respiró profundo y con una gran bocanada de aire que llevó hasta sus pulmones, retomó.

–Ahora me voy para el hotel, ¿sabés?. Necesito pegarme un baño y cambiarme para ir a trabajar. Bueno, eso si logro entrar sin cruzarme a Eva, la encargada. Hace varios días me viene corriendo por la plata de alquiler de la habitación y vos sabes cómo es. Solo Dios sabe que yo le quiero pagar, pero no puedo juntar la puta plata. Y cada día se agranda más la cuenta. Viste cómo es esto. Los fines de año, siempre es la misma mierda, nunca hay un peso, la mayoría de los clientes, por lo menos los que tienen plata, son justamente los que se van con sus familias de vacaciones y la zona termina por ser  un desierto. Los chongos que se quedan a dar vueltas son los mismos garroneros de siempre. Viste cómo es el teje, solo van a buscar cocó y a alguna de las chicas que se cope de onda. Y nosotras de llevar plata pa’ la casa ni hablar.

La Yuli no paraba de hablar

La opacidad de la mirada perdida de la Nancy; aunque parecía no entender, asemejaba viajar lentamente por cada una de las palabras que hilaba la Yuli. A ella los nervios la llevaban a tropezar entre sus propias palabras , aunque por dentro peregrinaban las lágrimas resignadas, aceptando la más cruel y dura realidad.

La Yuli tocó  su cartera y de allí extrajo una estampita del sagrado corazón de Jesús. Se apoyó suavemente sobre la cama y se acostó al lado de su amiga con el simple propósito de tomarla de la mano y abrazarla. Un sinónimo: estoy aquí con vos y no te dejo ir. Así permaneció un largo tiempo hasta que finalmente, en ese infinito abrazo, la Nancy cerró sus ojos hasta nunca más. Mientras en sus oídos se llevaba las últimas palabras que escuchó de la Yuli, las de despedida.

– No preguntes por qué , pero  aunque estemos un poco tristes, toma mi mano que yo voy a sostener la tuya hasta que vos estés lista para soltarla.

No pasaron más que unos pocos minutos hasta que la Nancy comenzó a perder la fuerza en su mano –la Yuli ahogada en la pena de ese final infinito terminó por despedirla diciendo: “Tranquila compañera que yo voy a estar bien. vete en paz y descansa. Ve a cielo amiga mía. Ve con Dios y vive por fin, por mí, por vos y por todas las que quedamos; una muy y feliz navidad.

En ocasiones para las travas, los abrazos de despedidas, dejan heridas tan profundas que ni miles de Navidades son capaces de cicatrizar.

Viviana González

Ana Karenina

Fuente Agencia Presentes

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Un panel de tres jueces del Tribunal de Apelaciones del Octavo Circuito decidió por unanimidad que no se puede obligar a los sistemas y proveedores de atención médica católicos a realizar o cubrir atención médica de afirmación de género, si dichos procedimientos violan el sistema o las creencias religiosas del proveedor. El fallo también proporcionó una exención para que las instituciones religiosas no estén obligadas a proporcionar planes de seguro médico que cubran la atención de transición de género.

En enero de 2021, un grupo de grupos católicos de atención médica en Dakota del Norte, incluidas las Hermanas Religiosas de la Misericordia, Caridades Católicas de Dakota del Norte y la Asociación Médica Católica, presentaron una demanda alegando que su libertad religiosa estaba siendo violada por directivas de los EE. UU. Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS) y la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo. Las directivas les exigían que proporcionaran beneficios de seguros y cuidados de afirmación de género para poder participar en los programas federales de salud, como Medicare y Medicaid.

El nuevo fallo confirma una orden judicial de 2021 que ofrecía una exención religiosa a los sistemas y proveedores de atención médica católicos. La Ley de Restauración de la Libertad Religiosa fue citada como la orden de la decisión del tribunal. Antes de este fallo, los proveedores católicos debían atender a pacientes transgénero y no binarios como parte de la implementación de la Ley del Cuidado de Salud a Bajo Precio, que prohíbe la discriminación sexual en todos los entornos de atención médica. El HHS dictaminó anteriormente que esta regulación significaba que los proveedores de atención médica tampoco pueden discriminar a los pacientes con respecto a la identidad de género.

Si bien la administración de Obama amplió la definición de “discriminación” para incluir la identidad de género, la administración de Trump revocó las protecciones al revocar las regulaciones de la era de Obama. En junio de 2022, Biden propuso una nueva legislación para fortalecer el fallo original de la ACA que prohíbe la discriminación sexual. Sin embargo, parece que la administración de Biden no podrá aprobar el proyecto de ley.

Las personas LGBTQ+ podrían enfrentar tasas más altas de discriminación debido a este nuevo fallo. Otro temor es que las instituciones católicas puedan usar este fallo como combustible para excluir a los católicos transgénero o no conformes con el género de otros espacios religiosos. Al eliminar la atención médica para las personas trans, la Iglesia Católica no reconoce su dignidad y valor y, en última instancia, da un paso atrás en términos de inclusión. En el futuro, es necesario que los proveedores católicos de atención médica se comprometan a servir a las comunidades marginadas para representar verdaderamente los valores católicos de amor y aceptación.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 22 de diciembre de 2022
Fuente New Ways Ministry

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Gays Against Groomers’ irrumpen en el edificio de apartamentos de un político gay y destrozan su oficina por un espectáculo de drag (Imagen del Twitter personal)

La oficina y la casa de un concejal gay de la ciudad de Nueva York fueron destrozadas con insultos homofóbicos después de que expresara su apoyo a un evento Drag Queen Story Hour.

Erik Bottcher tuiteó que vándalos que decían ser “Gays Against Groomers” irrumpieron tanto en su oficina como en sus edificios de apartamentos y los destrozaron en lo que llamó un acto de “puro odio. No nos dejaremos intimidar. No seremos silenciados. Continuaremos oponiéndonos al odio”, escribió el lunes (19 de diciembre), junto con fotos del pasillo destrozado.

Tonight the Drag Story Hour protesters came to my apartment building and gained entry. My super called the cops and two of them were arrested for trespassing. This is pure hate, unmasked. If they think this is going to intimidate us, they’re mistaken. Our resolve is strengthened. pic.twitter.com/i45eyGg1AS

— NYC Council Member Erik Bottcher (@ebottcher) December 20, 2022

Bottcher dijo que dos miembros del grupo fueron arrestados poco después.

“Esta noche, los manifestantes de Drag Story Hour llegaron a mi edificio de apartamentos y entraron”, tuiteó Bottcher. “Mi súper llamó a la policía y dos de ellos fueron arrestados por allanamiento. Esto es puro odio, desenmascarado. Si creen que esto nos va a intimidar, se equivocan. Nuestra determinación se fortalece”.

Los incidentes se producen días después de que Bottcher apoyara un evento Drag Queen Story Hour en la Biblioteca Pública de la ciudad de Nueva York, luego de que el grupo Gays Against Groomers intentara cerrar el evento.

Erik Bottcher describió las protestas contra el drag que se muestra a los niños como “puro odio e intolerancia“. Hoy fui testigo de puro odio e intolerancia fuera de Drag Queen Story Hour en una biblioteca pública en Chelsea”, tuiteó. “En el interior, fui testigo de una lectura amorosa y pacífica de libros infantiles para niños”.

Filmó a varios manifestantes fuera del evento, uno de ellos con un cartel que decía “solo hay dos géneros”.

Today I witnessed pure hatred and bigotry outside Drag Queen Story Hour at a public library in Chelsea.

Inside, I witnessed a loving and peaceful reading of children’s books to kids.

Warning: this video contains foul language and hate speech. pic.twitter.com/RLMWHDdSnw

— NYC Council Member Erik Bottcher (@ebottcher) December 17, 2022

Los incidentes en Nueva York son solo parte de una tendencia más amplia de ataques contra espectáculos de travestis en los últimos meses, con el grupo de defensa LGBTQ+ GLAAD confirmando que ahora ha habido 142 ataques contra espectáculos de drags en los EE. UU. en 2022.

El informe de GLAAD del viernes (16 de diciembre) indicó que solo tres estados en todo el país no habían informado ataques a espectáculos y eventos drag durante el año pasado.

El estado de Texas tiene la mayor cantidad de ataques anti-drag por estado, con al menos 20 incidentes reportados dirigidos a eventos de drag en la región.

“Varios incidentes involucraron violencia o armas”, decía el informe. “Grupos extremistas como los orgullosos Boys, Patriot Front y capítulos locales de supremacistas blancos estuvieron involucrados en varios incidentes”.

GLAAD atribuyó varios de los incidentes al aumento de los medios de comunicación de derecha que impulsan las conspiraciones y la desinformación LGBTQ+.

“Los puntos de venta y las cuentas a menudo tergiversaron lo que ocurriría en los próximos eventos de drag, considerándolos dañinos para los niños”, escribió el grupo. “Seguían protestas o amenazas”.

Fuente Pink News

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Señor Jesús, quien escoge amarte no queda defraudado porque nada se puede amar mejor y más provechosamente que a ti, y esta esperanza nunca decae. No hay miedo de excederse en la medida, porque en amarte a ti no está prescrita ninguna medida. No hay que temer a la muerte, que pone fin a las amistades del mundo, porque la vida no puede morir. En el amarte a ti no hay que temer ofensa alguna, porque no puede haberlas, si no se desea otra cosa que el amor. No se insinúa sospecha alguna, porque tu juzgas según el testimonio de la conciencia que ama. Ésta es la suavidad que excluye el temor.

¡Verbo devorador, ardiente de justicia, Verbo de amor, Verbo de toda perfección, Verbo de ternura. Verbo devorador a quien nada puede escapar! Verbo que compendias en tí toda la ley y los profetas. Del que tiene tal amor, dice abiertamente la Verdad estas palabras: “El que acepta mis mandatos y los cumple, este me ama” (Jn 14,21). Se debe saber también que el amor de Dios no se mide por sentimientos momentáneos, sino por la perseverancia de la voluntad. El hombre debe unir su voluntad a la de Dios, de modo que la voluntad humana consienta todo lo que dispone la voluntad divina, sin querer esto o aquello si no es porque sabe que lo quiere Dios.

Esto significa amar a Dios de modo absoluto. En efecto, la misma voluntad no es otra cosa que amor”.

*

Elredo de Rievaulx,
Discurso sobre el amor de Dios.

***

Sentirse amado es el origen y la plenitud de la vida del Espíritu. Digo esto porque, apenas comprendemos un destello de esta verdad, nos ponemos a la búsqueda de su plenitud y no descansamos hasta haber logrado encontrarla. Desde el momento en que reivindicamos la verdad de sentirnos amados, afrontamos la llamada a llegar a ser lo que somos. Llegar a sentirnos los amados: he aquí el itinerario espiritual que debemos hacer. Las palabras de san Agustín: “Mi alma está inquieta hasta reposar en ti, Dios mío”, definen bien este itinerario.

Sé que el hecho de estar a la constante búsqueda de Dios, en continua tensión por descubrir la plenitud del amor, con el deseo vehemente de llegar a la completa verdad, me dice que he saboreado ya algo de Dios, del amor y de la verdad. Puedo buscar sólo algo que, de algún modo, he encontrado ya.

*

H. J. M. Nouwen,
Tú eres mi amado: la vida espiritual en un mundo secular, Madrid s.f

***.

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amado, Amor, Elredo de Rievaulx, H. J. M. Nouwen, San Juan Evangelista

De su blog Teología sin censura:

En tantas y tantas ocasiones, cuando llega la Navidad, el disparate se agranda y el desajuste de nuestro nivel de vida y nuestra forma de vivir – si es que todo esto se piensa despacio – se hace insoportable

Nuestros “belenes” se montan y embellecen con tan buena voluntad y delicadeza como enorme es la ignorancia que envuelve semejante disparate

La Navidad da que pensar. Porque es la expresión más elocuente de que quien manda en nuestras vidas no es el “poder opresor”, que pone orden en el mundo y en la vida, sino el “poder seductor”, que satisface las apetencias y hasta los caprichos de los que mejor lo pasan

23.12.2022 José María Castillo

Las fiestas religiosas, como Navidad, Semana Santa, fiestas patronales y otras semejantes, tal como se celebran normalmente, dan motivo para pensar, si es que se piensa en este asunto sin miedo de llegar a conclusiones incómodas, preocupantes y posiblemente desagradables.

Es un hecho que, de las fiestas religiosas, hemos hecho unos festejos, que suelen ir del descanso a la diversión y la juerga: viajes, turismo, regalos, comilonas, con lo que todo eso lleva consigo de gastos y buena vida. O sea, el consumo y la vida, que son privilegio de los poderosos a costa de la distancia que va dejando, en la cuneta de la vida, a millones de desgraciados, los que carecen de casi todo.

Si esto es verdad, en tantas y tantas ocasiones, cuando llega la Navidad, el disparate se agranda y el desajuste de nuestro nivel de vida y nuestra forma de vivir – si es que todo esto se piensa despacio – se hace insoportable.

En Navidad recordamos y festejamos el nacimiento de Jesús, que vino a este mundo de tal manera, que su madre lo tuvo que colocar en un “pesebre”. El texto griego utiliza la palabra “phatnê”, que significa un “pesebre” de animales (Lc 2, 7. 12. 16) y que se aplica también al buey y al asno que se desatan del “pesebre” para llevarlos a comer (Lc 13, 15) (cf. ThWNT IX, 51-57). Nuestros “belenes” se montan y embellecen con tan buena voluntad y delicadeza como enorme es la ignorancia que envuelve semejante disparate.

Por supuesto, nuestros “belenes” son una expresión elocuente de buena voluntad. Y una ocasión excelente para unir a las familias, reunir a los amigos y así promover la mejor y más sana convivencia. Todo esto es verdad. Pero no es toda la verdad.

Porque si la Navidad se piensa a fondo y con una mentalidad sana y limpia, pronto se advierte que todo esto oculta un “hecho cultural” de fondo, que está en la base del demasiado sufrimiento que soporta el mundo, la sociedad y la cultura en que vivimos. En efecto, si pensamos despacio que – según enseña el Evangelio – Dios se hizo visible y tangible en este mundo, entrando en él por la oscura y maloliente ambientación de un pesebre para estancia y descanso de animales; y ese mismo Dios salió de este mundo “aceptando la función más baja que una sociedad puede adjudicar: la de delincuente ejecutado” (Gerd Theissen), se hace inevitable y necesario pensar a fondo que la Navidad y la Semana Santa nos están diciendo que Dios vino y se fue de nuestro mundo, dejando un mensaje tan desconcertante, que se nos hace incomprensible, inaceptable y, en no pocos aspectos, hasta peligroso.

¿En qué consiste tal mensaje? Consiste, ni más ni menos, en que la fuerza determinante, que cada día manda más en el mundo no es el poder “vertical”, sino el poder “horizontal” (cf. Peter Sloterdijk). Es sencillamente el poder y la fuerza, que mandan en el mundo y en la vida, no por la “imposición”, que somete, sino por la “atracción”, que seduce.

Nos situamos así en el eje y la fuerza que manda en el mundo cada día más y más. El eje de la publicidad no es el poder que se impone, sino la seducción que nos atrae con una fuerza irresistible. En definitiva, como ya dijeron los pensadores del siglo XVI, hay algo más en el “afecto” que no se da en el “acto de querer” como tal. Ese “algo más” consiste en la pasividad característica del amor y, por tanto, del enamoramiento.

En definitiva, el “afecto” no es ni solo sentimiento, ni sola voluntad. Es algo más concreto y más complejo, al mismo tiempo. Es la complacencia provocada en nuestra intimidad (en nuestras potencias apetitivas) mediante la atracción del bien; esta complacencia desempeña un deseo de unión que se apodera de toda la persona. O sea, como bien sabemos, el “poder seductor” es más determinante que el “poder opresor”.

Ahora bien, como sabemos de sobra, cuando cada día, a la hora de comer, ponemos la tele, palpamos la evidencia de tantas atrocidades y violencias, que son el grito diario de un “poder opresor”, que no oprime a nadie y además se ve derrotado por el “poder seductor” de los más ambiciosos, los más corruptos, los más encanallados, la lista interminable de los que, por la evidencia y la eficacia del “poder seductor”, hacen cada día más extensa la lista de las víctimas que el “poder opresor” no alcanza a controlar.

No cabe duda. La Navidad da que pensar. Porque es la expresión más elocuente de que quien manda en nuestras vidas no es el “poder opresor”, que pone orden en el mundo y en la vida, sino el “poder seductor”, que satisface las apetencias y hasta los caprichos de los que mejor lo pasan.

Dicho esto, hay que hacerse algunas preguntas: ¿qué poder manda en mí? ¿qué fuerza organiza y gestiona mi vida? ¿el “poder opresor”? ¿o el “poder seductor”.

Biblia, Espiritualidad Dios, Hombres, Jesús, Mensaje, Navidad, Poder opresor, Poder seductor

Un buen regalo para Navidad o Reyes…

Trea publica el ‘Diccionario de arte cristiano’, un dique contra la ignorancia y el olvido

No saber el nombre de las cosas: les pasa a los que necesitan aprenderlo y también a quienes lo han olvidado. No saber qué es un sagrario, una custodia o un cáliz

¿Cómo entender el mundo de las catedrales y de los templos, el de la literatura y el arte en general, sin un conocimiento básico del lenguaje cristiano?

Diccionario de Arte Cristiano, de Trea

El Diccionario de arte cristiano de Francisco Javier Monclova y Antonio Pérez, editado en Trea, es la gran recopilación para nuestro tiempo de términos cuyo significado se ha venido perdiendo en nuestra sociedad

Esta obra monumental de erudición e ilustración extraordinarias, fruto de largos años de trabajo paciente y laborioso, se alza como un dique contra la ignorancia y el olvido

02.10.2022 | Víctor Márquez

No saber el nombre de las cosas: les pasa a los que necesitan aprenderlo y también a quienes lo han olvidado. No saber qué es un sagrario, una custodia o un cáliz. Ignorar el nombre específico de ornamentos y sacramentos, simbolos y figuras. Desconocer a quiénes representan las imágenes de culto que presiden altares y retablos. Habitar una sociedad en la que el puente entre el culto y la cultura se ha roto y permanece hundido: he aquí uno de los signos de nuestro tiempo.

En esta sociedad donde ya no quedan en pie los puentes entre lo que da sentido a la vida y lo que la recibe, hay una sed profunda de espiritualidad pero ¿cómo calmar esta sed sin la posibilidad de nombrar los signos y las realidades que la despiertan y la mantienen viva? Le sucede a nuestro tiempo como al amante que codicia el cuerpo de su conquista amorosa sin importarle su nombre ni su vida.

¿Cómo calmar esta sed de espiritualidad sin la posibilidad de nombrar los signos y las realidades que la despiertan y la mantienen viva?

Es verdad que los nombres no son las cosas mismas y que no basta con saber su nombre. Es necesario saber lo que significan. Han perdido ya gran parte de su significado los nombres que componen el léxico del culto y la religión pero no han perdido su nombre. Como barcas vacías y varadas entre la niebla ahí siguen, hechura de los siglos.

“¿Cómo entender el mundo de las catedrales y de los templos, el de la literatura y el arte en general, sin un conocimiento básico del lenguaje cristiano?”

El Diccionario de arte cristiano de Francisco Javier Monclova y Antonio Pérez, editado en Trea, es la gran recopilación para nuestro tiempo de términos cuyo significado se ha venido perdiendo en nuestra sociedad, marcada por una cultura ajena a su raíz, el culto cristiano ¿Cómo entender el mundo de las catedrales y de los templos, el de la literatura y el arte en general, sin un conocimiento básico del lenguaje cristiano?

Para salir al paso de esta contradicción, verdadero puente roto en nuestra sociedad, el Diccionario de arte cristiano, obra monumental de erudición e ilustración extraordinarias, fruto de largos años de trabajo paciente y laborioso, se alza como un dique contra la ignorancia y el olvido. Y es que no saber el nombre de las cosas que han venido conformando nuestro patrimonio cultural durante siglos es, sin duda, un signo de nuestro tiempo. La aparición de este Diccionario es, a su vez, otro. Éste, a su vez, necesario.

Fuente Religión Digital.

Biblioteca, General Arte, Diccionario de arte cristiano

El primer futbolista en activo en salir del armario

La trágica historia del fallecido futbolista gay Justin Fashanu se convertirá en un nuevo drama de ITV

Justin Fashanu, el primer futbolista profesional en activo del mundo que salió del armario como homosexual, será homenajeado en la nueva serie de ITV, Fash.

La película, del guionista Kwame Kwei-Armah, nominado al BAFTA, relatará la vida y la carrera del futbolista, trágicamente truncada por un suicidio en 1998. También incluirá las experiencias de su hermano John, también futbolista, que estaba separado de Fashanu cuando éste murió.

John Fashanu luchó por entender la sexualidad de su hermano Justin
Justin Fashanu fue uno de los deportistas más laureados de la historia británica: Con sólo 20 años, consiguió un traspaso por valor de un millón de libras. En 1990 se declaró gay en la portada de The Sun, después de que la prensa sensacionalista le acosara para que lo hiciera.

El reportaje del periódico provocó años de discriminación y represalias que hundieron la carrera y el espíritu de Fashanu.

En 1998, Fashanu fue acusado de agresión sexual por un chico de 17 años en Maryland, Estados Unidos. Aunque la edad legal de consentimiento era de 16 años -y Fashanu mantenía que las relaciones habían sido consentidas-, los actos homosexuales seguían siendo ilegales en Maryland.

Temiendo que su sexualidad impidiera un juicio justo, Fashanu puso fin a su vida el 2 de mayo de 1998, a los 37 años.

En 2020, Fashanu fue incluido a título póstumo en el Salón de la Fama del Museo Nacional del Fútbol. Su sobrina, Amal, que se ha convertido en una activa defensora de los derechos LGBTQ+ en memoria de su tío, recogió el premio en su nombre.

En 2019, Amal fundó la Fundación Justin Fashanu, que se centra en abordar el racismo y los prejuicios en el fútbol en apoyo de la salud mental.

Aun con una historia polémica, otros miembros de la familia de Fashanu apoyan hoy su legado.

Su hermano John, del que estuvo distanciado, apoya la producción de la serie, junto con colaboradores como el activista LGBTQ+ Peter Tatchell.

John Fashanu se describió recientemente como “un idiota” por no comprender y apoyar a su hermano Justin cuando salió del armario.

“Sinceramente, no diría que era homófobo. No lo entendía. Esa es la palabra clave. Sí, no lo entendía. Pero de eso hace ya 30 años”, declaró a GB News en noviembre.

La historia de Fashanu, a la vez pionera y trágica, es oportuna para el escritor de Fash Kwei-Armah. “Crecí viendo a los hermanos Fashanu. Me fascinaban. Me inspiraban. Como adulto, se me parte el corazón por ellos”, declaró Kwei-Armah.

“‘El pasado es una tierra extranjera’, dice el refrán, ‘allí hacen las cosas de otra manera’. En Fash, quise sumergirme en ese pasado, sobre todo en uno que tiene tantas resonancias con la actualidad”.

La directora de ITV Drama, Polly Hill, ha declarado que los guiones de Kwei-Armah son “brillantes” y transmiten la historia de Fashanu “de una forma desgarradora y tristemente actual”.

Fuente DeadLine

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La vida ya era dura para las personas LGBTQ+ en Afganistán antes de que los talibanes tomaran el poder, pero nadie podía predecir lo mal que irían las cosas.

Desde que los talibanes se hicieron con el control de Kabul en agosto de 2021, han surgido informes sobre personas LGBTQ+ golpeadas, maltratadas, violadas e incluso asesinadas por el grupo extremista. No se acepta ningún tipo de desviación de la norma. Muchos han huido del país, pero la seguridad no siempre es fácil de encontrar.

Shah es sólo uno de los muchos afganos LGBTQ+ cuyas vidas cambiaron para siempre cuando los talibanes tomaron el poder. Como periodista no binario y activista de derechos humanos, sabía que se convertiría en un objetivo.

La historia de Shah es sólo una de las que se está cubriendo estas fiestas como parte de la campaña LGBTQ+ Refugees Welcome.

Durante el periodo festivo, se comparten historias de solicitantes de asilo y refugiados LGBTQ+ de todo el mundo. Algunos han podido construirse una nueva vida, mientras que otros siguen enfrentándose a duros sistemas de asilo diseñados para mantener fuera a los refugiados.

Mientras muchos otros han huido de Afganistán, Shah se ha quedado. El periodista se ha convertido en parte integrante del floreciente movimiento por los derechos LGBTQ+ del país: es uno de los activistas del Colectivo Behesht, un grupo que ofrece asesoramiento y refugio a jóvenes LGBTQ+.

“Tras la caída de Afganistán, la gente no puede tener sus derechos, especialmente la comunidad LGBTQ+”, afirma. “Ahora es imposible para nuestra comunidad. Hay más de 500.000 personas LGBTQ+ en Afganistán y se esconden de sí mismas porque las van a asesinar. Hay demasiada violencia y muerte. “Al menos esperamos que las 1.200 personas del Colectivo Behesht sean evacuadas. Los talibanes podrían reconocernos como defensores de los derechos humanos porque luchamos unos por otros.”

Bajo el régimen talibán, la gente como Shah no puede ser ella misma. Se ven obligados a vivir sus vidas en secreto.

“Me enfrento a muchos problemas, no puedo ser yo mismo y ser libre, no puedo expresar mis ideas y no puedo atraer la atención de los demás”. Shah quiere que el mundo sepa que los afganos LGBTQ+ también son personas. “Tienen derecho a vivir, esperando el día en que no se pierdan los derechos de nadie”.

Como tantos otros afganos LGBTQ+, Shah espera el día en que pueda ponerse a salvo. Muchos han huido del país en un intento desesperado por llegar a países occidentales donde las personas LGBTQ+ pueden ser más fácilmente ellas mismas. “Quiero irme, ni siquiera los heterosexuales pueden vivir aquí. El gobierno talibán se entromete en tus asuntos personales, tiene problemas con cada cosa que hacen los seres humanos. Quiero salir del país y continuar mi activismo fuera de Afganistán y luchar por la gente de allí”.

Espera llegar algún día a Canadá, donde dice que hay “más libertad” para la gente como él.

El problema es que los países occidentales tardan en actuar. Muchos han adoptado duras políticas de asilo que hacen casi imposible que las personas necesitadas busquen refugio.

Persiste el doble rasero en el trato a los solicitantes de asilo LGBTQ+

Nemat Sadat es un activista afgano de los derechos LGBTQ+ afincado en Estados Unidos. Desde la caída de Kabul, ha trabajado incansablemente para evacuar a las personas LGBTQ+ de Afganistán, y también ha sido fundamental para amplificar las voces afganas queer.

Según Sadat, los gobiernos occidentales no están interesados en ayudar a los afganos LGBTQ+, y existe un preocupante doble rasero en el núcleo del problema. “Hay una norma para el trato a los ucranianos LGBT+ y otra para los afganos LGBT+”, señala. “Creo que a los gobiernos occidentales ya no les importa Afganistán”.

Todo se reduce al racismo, afirma. “Afganistán es importante. Es el epicentro de la masa continental euroasiática. Por desgracia, el mundo, especialmente Occidente, ha utilizado a los afganos como peones, primero para utilizarlos en la lucha contra el comunismo soviético y luego contra el terrorismo islámico. Pero cada vez que Occidente se retira, abandona al pueblo afgano, que se alió con Occidente. Obviamente, esto viene de un lugar en el que se piensa que los afganos son inferiores”.

En opinión de Sadat, los ucranianos que huyen de la guerra han sido tratados con más compasión por los países occidentales. “Es terrible que en 2022 las democracias occidentales sigan plagadas de racismo institucional. Los afganos, especialmente los afganos LGBT+, merecen recibir el mismo trato que los ucranianos LGBT+.”

Es más, se ha topado con la hostilidad de algunos gobiernos occidentales -en particular el de Estados Unidos- cuando les ha pedido que ayuden a los afganos LGBTQ+. “El Departamento de Estado de EE.UU. se niega siquiera a reconocerme y mucho menos a responder a mi mensaje. Me siento como si estuviera yendo en círculos con el gobierno del Reino Unido”.

Ahora siente que los gobiernos occidentales desearían que él y su grupo de defensa Roshaniya nunca hubieran existido. “Siento que soy una espina para ellos, quieren mantener a los afganos LGBT+ fuera de su vista, fuera de su mente, y yo sigo recordándoles que han dado la espalda y abandonado a una comunidad que tiene derecho a recibir protección de asilo y que ha sido olvidada por la comunidad internacional”.

Sadat quiere que el mundo sepa que los afganos LGBTQ+ tienen vidas que merecen ser vividas y salvadas. “Por eso me preocupa tanto cambiar la narrativa sobre los afganos LGBT+, para que no sean sólo las víctimas indefensas, sino que sean vistos como poderosos agentes de cambio, como defensores de los derechos humanos, que desafían las adversidades para luchar por su derecho a vivir y por todos los demás miembros de la comunidad”.

Es por esos afganos LGBTQ+ por lo que Sadat no está dispuesto a rendirse.

“No actúo como un justiciero solitario, como hacía al principio de mi labor de evacuación humanitaria cuando cayó Kabul”, afirma. “Cuento con el respaldo de más de 100 activistas activos de Roshaniya que trabajan conmigo a toda velocidad y estamos buscando activamente subvenciones y vías, y he capacitado a los afganos LGBT+ para que se ayuden mutuamente a escapar de Afganistán”.

Y añade: “El objetivo de Roshaniya es evacuar y reasentar de forma segura a los 1001 afganos LGBT+ restantes y a los 20 defensores LGBT+ de nuestra lista antes del segundo aniversario de la toma del poder por los talibanes. Confiamos en poder lograrlo”.

Gracias a afganos LGBTQ+ como Shah, se lanzó la campaña LGBTQ+ Refugees Welcome. La iniciativa está recaudando fondos para Micro Rainbow, una organización benéfica que proporciona alojamiento seguro a las personas LGBTQ+ que buscan asilo, y para el Fondo de Emergencia LGBTIQ Ucrania de OutRight Action International, que distribuye dinero a los activistas sobre el terreno en Ucrania.

La serie de PinkNews destaca las dolorosas realidades que enfrentan las personas LGBTQ+ en todo el mundo que las obligan a abandonar sus hogares, desde la violencia familiar hasta las leyes anti-LGBTQ+.

Pero eso no es todo, la serie también muestra cómo la vida de una persona puede cambiar radicalmente cuando se le concede asilo. Cuando pueden ponerse a salvo, las personas LGBTQ+ tienen la oportunidad de prosperar.

PinkNews quiere mostrar cómo vivir sin la amenaza de la violencia o la persecución puede ayudar a las personas queer a construir vidas hermosas y caleidoscópicas, pero solo pueden hacerlo si reciben el apoyo adecuado.

Done lo que pueda a la campaña de bienvenida a refugiados LGBTQ de PinkNews en GoFundMe.  A través de GiveOut, haremos una donación directa al Fondo de Emergencia LGBTIQ Ucrania de OutRight Action International, ayudando a los activistas y organizaciones en el terreno en Ucrania y los países vecinos para apoyar las necesidades de las personas LGBTQ+ que acuden a ellos en busca de ayuda para salvar vidas.

Fuente Pink News

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La policía de Filadelfia está investigando la muerte de Mar’Quis Jackson como un homicidio. (Mar’Quis Jackson/Facebook)

Mar’Quis Jackson, “un hombre trans muy orgulloso”, ha sido encontrado muerto en Filadelfia, después de haber sufrido un traumatismo contundente en la cabeza.

Jackson, conocido como “MJ”, fue descubierto el miércoles (14 de diciembre) en el patio trasero de una casa en el barrio de Nicetown. El hombre de 33 años acababa de celebrar su cumpleaños el lunes (12 de diciembre) y no había regresado a casa.

En un intento por encontrarlo, su madre llamó a amigos y conocidos. Luego se puso en contacto con la persona que vivía en la casa anexa al jardín donde se encontró su cuerpo.

Un amigo de la familia identifica el cuerpo encontrado como el de Jackson. Su familia fue informada de que podría haber estado muerto durante dos días.

La policía de Filadelfia está investigando la muerte de Jackson como un homicidio. Según sus amigos, un sospechoso fue retenido pero liberado por falta de pruebas.

La amiga de Jackson, Sharree Harvey, describió al hombre de 33 años como “lleno de vida y amor” y “conocido como un hombre trans muy orgulloso”. Harvey dijo que “haría que la fiesta comenzara en cualquier lugar”, y agregó que Jackson “amaba a todos” y que “no era una persona con la que te pudieras enojar”.

En honor a su difunto amigo, Harvey organizó una vigilia conmemorativa el domingo (18 de diciembre). También apoyará a la madre de Jackson mientras planifica el funeral de su hijo.

La recaudación de fondos para el funeral de Mar’Quis ‘MJ’ Jackson se acerca a la meta. Harvey ha organizado una recaudación de fondos para ayudar a pagar los costos del funeral. Su objetivo final es llegar a $2,000, con más de $1,750 ya recaudados.

Jackson creció en Carolina del Sur y fue un ferviente partidario de muchas organizaciones LGBTQ+, algunas de las cuales incluían el William Way Center y el Transgender Legal Defense Fund.

Jackson es una de al menos 39 personas trans, no binarias o de género no conforme que han muerto a causa de la violencia en Estados Unidos este año.

Este desgarrador total incluye al hombre trans Daniel Aston y a la mujer trans Kelly Loving, quienes murieron en el devastador tiroteo de Colorado Springs el 19 de noviembre.

Según la organización de defensa LGBTQ+ Human Rights Campaign (HRC), desde 2013, cuando comenzó a rastrear los asesinatos de personas trans, más de 300 personas trans han sido asesinadas violentamente en los EE. UU.

Cualquier persona con información que pueda ayudar en la investigación debe llamar o enviar un mensaje de texto al (215) 686-TIPS o enviar información en línea.

Fuente Pink News

General, Homofobia/ Transfobia. Asesinato, Daniel Aston, Delitos de Odio, EE.UU., Filadelfia, Kelly Loving, Mar'Quis Jackson, Personas trans

(San Esteban, de luis de Morales “El divino“)

“San Esteban, bienaventurado Esteban, Esteban bueno, fuerte soldado de Dios, primero de la serie de sus mártires: he sabido y creo y abrazo con alegría el hecho de que tú, todavía en esta tierra hayas tenido santidad tan luminosa que tu rostro venerable resplandecía como el de los ángeles. En efecto, cuando tus enemigos se encarnizaban contra ti, tú, de rodillas, exclamaste en un grito: ¡Seńor, no les tengas en cuenta este pecado!

Hombre dichoso, ¡cuanta esperanza das a tus amigos pecadores al escuchar que te has preocupado tanto de enemigos arrogantes! ¡Seńor, no les tengas en cuenta este pecado!. ¿Cómo responderá cuando es invocado aquel que, provocado respondía de esa manera? ¿Qué bondad sabrá usar con los humildes ahora que es ensalzado, aquel que socorría de ese modo a los soberbios cuando era humillado? Anda, dime, bienaventurado Esteban, ¿qué cosa te caldeaba el corazón para derramar al exterior tantas bondades juntas? No hay duda de que estabas colmado de todas, adornado de todas, iluminado por todas.

Te suplico, caritativo Esteban, ruega para que mi alma endurecida se llene de caridad generosa. Haz que mi alma insensible, por don de Aquel que la ha creado, arda en el fuego de la caridad.

*

Anselmo D’Aosta,
Ovación a San Esteban,
en Oraciones y Meditaciones, Milán 1997, 318-333.

“Desde ahora ningún honor del mundo o de la iglesia me puede tentar. Llevo conmigo la confusión de cuanto el Santo Padre ha querido hacer por mí enviándome a París. Tener un alto cargo en la jerarquía o no tenerlo me es del todo indiferente. Esto me da una paz grande. Y me deja más libre para el cumplimiento de mi deber, a toda costa y a todo riesgo. Es bueno que esté preparado a alguna gran mortificación o humillación. Este será el signo de mi predestinación.

        Quiera el cielo que signifique el inicio de mi verdadera santificación, como ha ocurrido con almas más selectas, que recibieron en los últimos ańos de su vida el toque de la gracia que los hizo santos auténticos. La idea del martirio me da miedo. Temo por mi resistencia al dolor físico. Sin embargo, podría dar a Jesús el testimonio de sangre, ¡oh que gracia y que honor para mí!”

*

Juan XXIII,
Diario del alma,
Madrid 1998.

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Leído en su blog Umbrales de Luz:

Puede que la Navidad de las calles iluminadas, la propaganda consumista, los villancicos rayados, las reuniones desganadas, los regalos obligados… nos guste más o menos o que incluso nos disguste. Sin embargo, si acertáramos a liberarla de su explotación comercial, de nuestras ambiciones engañosas, también de nuestras liturgias insulsas, palabrería vacía y dogmas trasnochados, si abriéramos los ojos y la miráramos en su hondura universal, la Navidad podría tocarnos el corazón, encender en él una llama de paz creadora, volverlo más humano para nuestro bien y el bien común de la Tierra.

Me refiero no solo a la Navidad cristiana, sino también a la Navidad universal, la del sol en los solsticios de cada año y en el milagro del amanecer de cada día, la Navidad de las azaleas en flor, la Navidad de cada nacimiento deseado y esperado en cualquiera de sus formas, la Navidad del renacimiento del bien y de la esperanza en el mundo a pesar de todo. ¡Bendita sea la Navidad universal de la Vida en todas sus formas!

Bendita sea también la Navidad de Jesús de Nazaret con ese entrañable imaginario que llevo grabado en las entrañas desde niño: el pesebre, la gruta, los pastores y campesinos, los campos de Belén, el coro de ángeles en medio de la noche, la estrella que guía a los sabios de Persia, los cofres de oro, incienso y mirra. Esa fue mi primera Navidad y es aún hoy la primera para el niño que sigo siendo. Pero para el viejo de 70 años en que sin darme cuenta me he convertido, la Navidad de Jesús es ni más ni menos que mi icono más cercano e inspirador de la Navidad universal. Y a esta Navidad de Jesús no sé si llamarla cristiana, porque el cristianismo vino cien años después y porque, en el fondo, Navidad no hay más que una.

Ya se celebraba con otros nombres mucho antes de Jesús. Milenios antes, muchos pueblos festejaban el solsticio de invierno, en torno al 21 de diciembre en el hemisferio norte y en torno al 20 de junio en el hemisferio sur, cuando la inclinación de la luz solar sobre la Tierra es máxima y la noche empieza a ser más corta y el día más largo. Era y sigue siendo la fiesta del sol y de la Tierra, la fiesta de sus frutos dados en comida común, la fiesta de la Vida.

Los mayas, aimaras, incas y mapuches celebraban y todavía celebran el retorno o la nueva salida del sol. Y lo mismo los maoríes de Nueva Zelanda, los dogos de Mali y los sami de Laponia. E igualmente en Japón, en China, en la India y en Persia. Y los pueblos eslavos, como Rusia y Ucrania, al igual que los celtas. Los germanos y escandinavos evocaban el nacimiento de Frey, dios del sol, de la lluvia y de la fertilidad, representando la divinidad con un árbol de hoja perenne. En Roma celebraban “la Natividad del Sol invicto” el 21 de diciembre, y los practicantes del culto mitraico en todo el imperio romano conmemoraban el nacimiento de Mitra en una cueva el 25 de diciembre.

A medida que el cristianismo se extendió y que a partir de Constantino se impuso, sucedió lo que ha sucedido en todos los tiempos, culturas y religiones: la nueva religión asimiló la fiesta antigua y la revistió de un nuevo nombre, motivo y significado. Así, la fiesta de la luz y de la naturaleza que renace se convirtió en fiesta del nacimiento de Jesús, nueva luz –la misma Luz– que ilumina y consuela la vida. Nada se pierde, todo se transforma. Cambian los calendarios y los nombres, los rituales y los significados concretos, pero vuelve el mismo Sol sobre la misma Tierra. Vuelve a revelarse, a hacerse presente, el misterio vivificador de la Luz.

Sobre el nacimiento de Jesús, nadie sabe nada salvo que fue hijo de María y de José (o quizás de un padre desconocido) y que nació en Nazaret en una familia numerosa y pobre. Fue libre y hermano, compasivo y sanador. Por eso sus seguidores le reconocieron como el Cristo o Mesías, aquel que esperaban y que había de anunciar la buena noticia a los pobres, curar a los enfermos, liberar a los cautivos, y con el tiempo poetas como Lucas crearon bellos relatos simbólicos que narran su nacimiento. Hubo también quienes le confesaron como el Verbo o el Logos divino creador del mundo. “La Palabra se hizo carne”, se lee en el Evangelio de Juan. En el siglo IV se elaboró el actual Credo que confiesa a Jesús como el único Hijo de Dios, “de la misma naturaleza del Padre”, que “se encarnó de María Virgen”. Y así empezaron a celebrar de manera ritual el nacimiento de Jesús.

Yo lo sigo haciendo, pero no puedo creer el Credo a la letra. No puedo pensar razonablemente en un Dios Omnipotente, Creador anterior y exterior al mundo que, en los 13.700 millones de años de este universo en expansión con cientos de miles de millones de galaxias que albergan probablemente incontables planetas con vida, en este universo que tal vez no sea más que uno entre otros universos sin número, se haya encarnado plenamente solo una vez, y lo haya hecho justamente en el planeta Tierra, en esta especie pasajera que es el Homo Sapiens, hace 2000 años, en un varón judío llamado Jesús, que habría sido concebido sin gametos masculinos y habría venido a la Tierra para expiar nuestros pecados.

Ya no puedo creer en el dogma de la encarnación entendido a la letra, pero celebro la Navidad de Jesús. Cada día, en estas fiestas miraré y me inclinaré con ternura ante nuestro Belén de casa. Bet-lehem, casa del pan. Entrañable Belén en un mundo lleno de deseos y dolores. Me uniré a la pequeña comunidad de Aizarna y cantaré con ella de corazón y de boca las palabras del Credo cristiano: “Se encarnó de María Virgen”, sin sujetarme al significado tradicional, trasnochado, de las palabras. Celebraré la Navidad cristiana de Jesús, símbolo de la Navidad del corazón sin fronteras, la Navidad de la humanidad, la Navidad del planeta, la Navidad del Cosmos infinito, hecho de fuego o de luz. Cosmos eterno hecho de materia espiritual. Misteriosa matriz animada de Creatividad de la que nacen universos, soles, planetas, azaleas, petirrojos y corderillos, y este admirable y tan contradictorio Homo Sapiens que tal vez desaparezca antes de alcanzar el equilibro que busca, su verdadera divinidad: la bondad feliz creadora.

No faltarán quienes digan que esta Navidad que celebro no es cristiana. No sé a qué llaman cristianismo. En cuanto a mí, pienso que ser cristiano no requiere profesar a la letra doctrinas hoy incomprensibles, en instituciones jerárquicas hoy sin sentido, y que ese cristianismo desaparecerá, ya está desapareciendo. Pienso que ser cristiano, en el fondo, consiste en crear y cuidar la vida, tan maravillosa y frágil, la vida hermanada y gozosa, siguiendo el Espíritu o la inspiración de Jesús, bendito sea.

Aizarna, 22 de diciembre de 2022

Biblia, Espiritualidad Credo, Cristianismo, Encarnación, Encarnación universal, Jesús, Navidad

Los resultados de una nueva encuesta indican que los católicos apoyan de manera abrumadora las protecciones contra la discriminación para las personas LGBTQ+. Sin embargo, las estadísticas de los católicos en torno a cuestiones de identidad de género no fueron tan sólidas.

El Public Religion Research Institute (PRRI) emitió un informe de su Encuesta de valores estadounidenses de 2022, que incluye una sección sobre cómo las personas en los EE. UU. sentir acerca de los problemas LGBTQ+. En particular, la encuesta encontró que el 80% de los católicos cree que se necesitan leyes contra la discriminación basadas en la orientación sexual y/o la identidad de género cuando se trata de asuntos como vivienda, empleo y lugares públicos.

Este apoyo del 80 % fue constante entre los católicos blancos e hispanos, y es cuatro puntos más alto que los encuestados en general. Los católicos fueron los que más apoyaron a cualquier denominación cristiana, en segundo lugar entre los creyentes solo después de los “miembros de religiones no cristianas”, que obtuvieron un 85% de apoyo.

Sin embargo, cuando la encuesta se sumerge en cuestiones de identidad de género, el apoyo de los católicos a las personas transgénero y no binarias se redujo significativamente. Por ejemplo, cuando se les preguntó si solo hay género masculino o femenino, el 70% de los católicos blancos y el 51% de los católicos hispanos dijeron que sí. Estos números fueron más bajos que otras denominaciones cristianas, que oscilaron entre el 74% y el 87%. PRRI señaló que hubo poco cambio general sobre esta cuestión en el último año.

Cuando se trata del uso de los baños, el 53 % de los católicos blancos y el 51 % de los católicos hispanos creen que a las personas trans se les debe exigir que usen los lugares públicos de acuerdo con el sexo asignado al nacer en lugar del género, una práctica que muchas personas trans y sus seguidores consideran discriminatoria. Estos números, que son más bajos que los de otros grupos cristianos y casi iguales a los de las personas de fe no cristianas, están aproximadamente a la par con las personas en los EE. UU. en general, el 52 % de los cuales apoya la restricción del acceso a los baños.

Cuando se les preguntó sobre la atención médica para los jóvenes trans, el 43 % de los católicos blancos e hispanos dijo que los padres deberían tener prohibido legalmente ayudar a sus hijos a recibir atención de transición de género. El 44% de los encuestados en general respaldaron tales prohibiciones. Este número fue ligeramente más bajo que el de otras denominaciones cristianas, mientras que más alto que el de las personas de fe no cristianas y las personas sin afiliación religiosa.

Dos aspectos del informe profundizan en temas LGBTQ+ al desglosar los datos en términos de afiliación política, edad, raza y nivel educativo, que vale la pena mencionar más allá de la información específica católica. En primer lugar, las opiniones anti-transgénero disminuyen a medida que los encuestados son más jóvenes. En segundo lugar, aumenta el apoyo a las protecciones contra la discriminación para las personas que conocen a una persona LGBTQ+.

La encuesta PRRI indica que la tendencia de EE. El apoyo general de los católicos a la igualdad LGBTQ+ continúa creciendo. Sin embargo, la estadística del 80 % de apoyo a las protecciones contra la discriminación puede cubrir el hecho de que las respuestas de los encuestados católicos sobre temas más específicos, como alojamiento público para personas trans o atención médica que afirme el género, indican que se necesita más trabajo. Que alrededor del 70% de los católicos crea en un sexo binario masculino/femenino puede obstaculizar significativamente la igualdad trans no solo en las políticas públicas, sino también para construir la inclusión en la iglesia. Afortunadamente, la gran mayoría de los católicos en los EE. UU. parecen entender que la justicia social, no la ética sexual o de género, debe ser el lente guía a través del cual los fieles deben abordar los temas LGBTQ+. Ese es un motivo para construir en 2023.

A principios de este año, New Ways Ministry publicó un nuevo libro, A Home for All, sobre por qué los católicos pueden y deben apoyar la no discriminación LGBTQ+. Ese libro, sobre el cual puede encontrar más información aquí, ahora se ha convertido en un taller disponible para parroquias, escuelas y otros grupos católicos. Para obtener más información sobre el taller y solicitar información sobre cómo organizarlo en su comunidad, ya sea en persona o virtualmente, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, diciembre

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Encuesta, Homosexualidad, Iglesia Católica, Public Religion Research Institute (PRRI)

La pionera transexual gaditana sufraga una fundación que pretende establecer una red de pisos de acogida en Cádiz y Sevilla

Jesús A. Cañas
Arcos de la Frontera – 20 DIC 2022 –

Manolita Chen es una diva folclórica de las que ya no quedan. De esas capaces de maquillar de hipérbole, ironía y color el relato cruel de haber vivido como mujer transexual en la España gris y opresora del franquismo. Y como tal se las gasta, sentada en el trono dorado de su despacho, rodeada de santos festoneados con banderas arcoíris: “Si no hubiese sido fuerte, no estaría aquí sentada”. Edulcora con una sonrisa de carmín rojo un relato de palizas, violaciones y cárcel. Dice que fue la primera transexual en cambiarse de nombre y en adoptar a sus cinco hijos discapacitados, allá por los años ochenta. Resulta difícil creer que legalmente fuese tal cual ella lo cuenta, pero en la práctica resultó bien real para Manolita Saborido (Arcos de la Frontera, 79 años), la persona que se oculta tras el personaje. Además, ya lo dejo dicho la suma sacerdotisa folclórica, Lola Flores, a modo de mandamiento: “Cuando yo digo las mentiras, las convierto en verdad”.

Saborido deslumbra con su vida de película a dos de los chicos marroquíes LGTBIQ que la artista tiene acogidos en un piso para personas perseguidas por su identidad sexual y de género que la Fundación Manolita Chen acaba de poner en marcha en la Sierra de Cádiz. Será el primero de los que quiere crear en la provincia y en Sevilla. Chen ha apostado fuerte para ello en el ocaso de sus días. Ha puesto su ingente patrimonio inmobiliario y de obras de arte, atesorado con sus años de trabajo como empresaria, a nombre de la entidad que lleva su nombre. “Llevo una vida luchando, pero no me retiro. Todo pasa a la fundación, menos mis bragas”, exclama divertida. Uno de los acogidos, que asegura que antes se sentía más cómoda con peluca y vestida de mujer, pero que después tanta discriminación sufrida por ahora prefiere cubrirse con ropa de chico, solo le sale decir: “Es maravillosa. Sin ella estaría ahora en la calle”.

No cuesta trazar el paralelismo entre la historia de una joven mujer transexual de pueblo en la España de la dictadura y el presente que les ha tocado vivir a los dos chicos, ambos de 30 años, en una Marruecos natal en la que ser LGTBI implica la persecución legal y el repudio social. “Siento que tenemos muchas cosas en común”, señala el otro. Como ellos, Saborido también tuvo que huir de su familia y de su entorno, harta de agresiones, palizas e insultos. “Era imposible vivir en Arcos. Cada vez que venía una fiesta decían que era una vergüenza y me detenían o me encerraban en el cementerio”, relata la artista. Uno de ellos la mira en silencio, hasta que se anima a contar su historia: “En casa me pegaban cuando intentaba vestirme de chica. Huí de Marruecos, acabé en Toledo, pero allí también me discriminaban. Canto bien y me gusta actuar, pero ahora solo quiero trabajar en lo que sea”.

Chen conoce bien lo que es lidiar psicológicamente con tanto sufrimiento y rechazo, hasta el extremo de que algunos de sus siete hermanos la sometieron a palizas y violaciones, con tan solo 11 años. “Les tengo perdonados, pero eso no se puede olvidar. Siempre hemos sido despreciadas”, denuncia la empresaria. Pero ella fue capaz de abrir grietas en la clandestinidad para encontrar espacios en los que ser libre. Tras pasar por un servicio militar en el que encontró el resquicio de convertirse en una mañosa cocinera, Saborido huyó a Barcelona con 22 años, donde comenzó “su edad de oro”, como relata Raúl Solis en su obra La doble transición. Simultaneó trabajos mañana y tarde, hasta que ganó el concurso de una sala de fiestas para cantar. Fueron los tiempos de la Bella Helen, nombre artístico que paseó por España y el extranjero, de la mano de Paco España, conocido manager de folclóricas que la convirtió en vedette.

El recargado despacho de Chen está presidido por una foto de su madre, María la Viuda, la misma que acallaba los rumores de Arcos con respecto a su hija diciendo que “era muy macho”, la que “nunca fue capaz” de ver a Saborido vestida de mujer. La propia Chen reconoce que esperó a la aprobación de la Constitución de 1978, para abandonar por siempre la disforia de género de solo poder vestirse con respecto a su género de puertas para adentro o sobre las tablas de un escenario. “Manolita, ya te puedes poner los tacones y un vestido para ir a la calle”, dice que le espetó un vecino del pueblo de izquierdas. Y ella, subida a unos taconazos por las empinadas calles de Arcos, fue y vino muchas más veces de las que hace falta para echar a una simple carta.

La artista transexual gaditana Manolita Chen, con dos de las personas migrantes y LGTBI acogidas en un piso cedido por la fundación que ha creado la empresaria para ayudar a jóvenes perseguidos del colectivo. en Arcos de la Frontera , Cádiz

La artista transexual gaditana Manolita Chen, con dos jóvenes acogidos en un piso que sufraga su fundación. (Juan Carlos Toro)

Saborido hizo tanto éxito en el artisteo que el nombre artístico con el que le empezaron a llamar, el de Manolita Chen, le trajo problemas judiciales con la artista de circo que usaba ese mismo reclamo. La disputa se resolvió ante un juez al descubrir que ninguna de las dos lo tenía registrado. “Cogió dos bolitas y lo echó a suertes. A mí me tocó el Chen y a ella el Chem”, asegura la mujer. Aunque la Chen de Arcos pronto encaminó sus pasos a abrir locales de ocio y hostelería que la hicieron muy famosa en la provincia y le reportaron pingües beneficios. La empresaria tenía dinero, tenía amor —estaba con Paco, su gran amor durante años, antes de que la metiese en un lío de drogas que la llevó a prisión durante casi un año— y tenía un reconocimiento social que parecía imposible para quien intentaron negarle hasta la existencia, pero ella quería más. “Soñaba con hacer todo lo que le estaba prohibido y lo haría”, apunta Solís.

Manolita Saborido repite hasta la saciedad en cada entrevista que ella fue la primera mujer transexual en conseguir el cambio del DNI y en adoptar, a primeros de los años ochenta. Dice que fue gracias a que unos curas habían firmado una carta en la que le negaban salir de penitente en una procesión por ser mujer —en esos años aún no podían— y que usó ese escrito con la ayuda de un político local. El mismo que luego supuestamente también le socorrió en el proceso de adopción de cinco chicos discapacitados abandonados por sus progenitores y con los que ella se ha desvivido en atenciones y cuidados durante décadas, hasta su fallecimiento. “He dado con gente muy buena que lo ha hecho posible”, asegura Chen. Aquellas adopciones fueron tan reales en la práctica que se convirtieron en noticia que dieron la vuelta al mundo, aunque Solís difiere sobre si lo logró legalmente a su nombre o al de algún familiar: “Suena bastante inverosímil (…). Nunca sabremos cómo una mujer transexual, registrada como varón, pudo adoptar una niña en 1983″.

https://twitter.com/PasajeBegona/status/1597530693151903744?ref_src=twsrc%5Etfw%7Ctwcamp%5Etweetembed%7Ctwterm%5E1597530693151903744%7Ctwgr%5Ec16b88d0b5fb4a4ef38a85617c51f10ec288bd4c%7Ctwcon%5Es1_c10&ref_url=https%3A%2F%2Felpais.com%2Fespana%2F2022-12-20%2Fmanolita-chen-crea-con-su-patrimonio-empresarial-de-artista-trans-un-refugio-para-los-perseguidos-por-su-condicion-lgtbi.html

“La que ha abierto camino soy yo, la pueblerina, la que no sabe leer. A mí no me para nadie”, tercia Chen envalentonada a sus casi 80 años para defender la necesidad de nuevas leyes que allanen los derechos de los que vienen detrás. De hecho, Saborido no entiende cómo el PSOE ha bloqueado la nueva ley trans durante meses y así se lo hizo saber a la socialista Carmen Calvo, en un vídeo que le dirigió y se viralizó en redes sociales. “Han estado haciéndonos sufrir. Si esa ley estaba más que machacada. No entiendo porqué nos hacen estas cosas si los maricones mueven la vida y la belleza”, tercia la mujer.

Esa claridad para contar su vida y milagros y para reivindicar su derecho a ser visible ha llevado a Saborido a ser reconocida con diferentes premios y galardones, el último otorgado hace escasos días por la Subdelegación de Cádiz en el aniversario de la Constitución. Ella se muestra encantada, aunque ahora está más centrada en conseguir como sea que su Fundación Manuela Saborido, Manolita Chen prospere hasta trascenderla. Entre sus objetivos está difundir su legado como ejemplo claro de la memoria histórica del colectivo y mantener hogares para personas LGTBIQ perseguidas, justo donde desde hace unos meses viven ya tres chicos, con el apoyo y gestión de la asociación Inserta. “Escúpeme si quieres, pero dame para que ellos coman. Lo que quiero es darle vida a estos chicos”, explica la artista.

Los dos jóvenes acogidos escuchan a Saborido a ratos admirados, a otros divertidos y sorprendidos. Los dos tienen reconocido el asilo en España, tras la persecución por motivos de orientación sexual y política sufrida en Marruecos. Tras un periplo duro tanto en su país de origen como en España, por fin aseguran encontrarse en un entorno seguro. En pocos días, comenzarán a trabajar en hostelería, tras la mediación de Chen para buscarles un empleo. Aunque, superar las heridas psicológicas tardará más. “Sufro síndrome postraumático. Me cuesta mucho ser yo mismo en la calle”, explica uno de ellos. El otro asiente a su lado: “De tanto que mi familia me empujaba a estar con chicas, ahora me da fobia estar cerca de ellas”. Manolita les mira emocionada: “La felicidad no existe. Es lo que te creas. Yo he sido feliz porque he luchado. Al final, son lecciones de vida que tienes que pasar y yo estoy voy a estar aquí para ayudar a mis chicos”.

Jesús A. Cañas
Es corresponsal de EL PAÍS en Cádiz desde 2016. Antes trabajó para periódicos del grupo Vocento. Se licenció en Periodismo por la Universidad de Sevilla y es Máster de Arquitectura y Patrimonio Histórico por la US y el IAPH. En 2019, recibió el premio Cádiz de Periodismo por uno de sus trabajos sobre el narcotráfico en el Estrecho de Gibraltar.

Fuente El País

General, Historia LGTBI Asociación Inserta, Fundación Manuela Saborido Manolita Chen, Homofobia/Transfobia, Mano liga Chen, Personas LGTBI, Personas trans, Refugio

La policía de Nigeria ha detenido a 19 jóvenes por asistir presuntamente a una boda entre personas del mismo sexo.

En las detenciones, que tuvieron lugar en Kano a raíz de un chivatazo, fueron arrestados el domingo (18 de diciembre) 15 mujeres y cuatro hombres de unos 20 años.

La policía llegó antes de que la pareja pudiera pronunciar sus votos y el portavoz del cuerpo, Lawal Ibrahim Fagge, ha confirmado que la pareja consiguió huir del lugar antes de que se produjeran las detenciones.

Según Gay Community News,  los detenidos negaron haber cometido delito alguno y afirmaron que no se estaba celebrando ninguna boda.

En Kano, de mayoría musulmana, la homosexualidad sigue siendo ilegal. La policía islámica de Kano se llama Hisbah y aplica un estricto código moral.

Fagge declaró a la BBC que la policía no tenía intención de castigar a quienes asistieron a la boda y fueron detenidos.

En su lugar, dijo que el grupo será obligado a someterse a “asesoramiento”, y se ha pedido a sus padres o tutores que se presenten.

“Exploraremos la vía del cambio antes de acusarles ante los tribunales. Primero les aconsejamos e implicamos a los padres y esperamos que cambien su estilo de vida”, dijo el portavoz de Hisbah.

Se produce después de que Nigeria aprobara en 2014 la Ley de Prohibición del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo (SSMPA, por sus siglas en inglés). La ley prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo y las uniones civiles, y cualquier persona declarada culpable de estas relaciones puede enfrentarse a penas de hasta 14 años de cárcel.

No es la primera vez que se detiene a personas en Nigeria por asistir a una boda gay. Anteriormente, 53 personas se enfrentaron a cargos penales por intentar celebrar una boda entre personas del mismo sexo.

Ghana también sigue teniendo una actitud de línea dura hacia las personas LGBTQ+ en el país, lo que hace imposible y difícil para muchos de ellos vivir allí.

Tras la detención y tortura inhumana de 21 activistas homosexuales, los grupos LGBTQ+ de Ghana se unieron con la esperanza de demandar al gobierno. Su actuación se produjo tras un incidente ocurrido el 20 de mayo de 2021, cuando la policía asaltó un taller de formación sobre derechos humanos en materia de derechos de los intersexuales organizado por  LGBT+ Rights Ghana, en Ho, en la región de Volta del país.

Los 21 asistentes, conocidos como los HO21, fueron detenidos por la policía y acusados de “reunión ilegal”. Estuvieron detenidos casi un mes antes de ser puestos en libertad. En ese tiempo, se les denegó la libertad bajo fianza en múltiples ocasiones y sufrieron humillaciones y malos tratos a manos de las autoridades y de otros presos a causa de su sexualidad.

LGTBIfobia de Estado en Nigeria

En Nigeria las relaciones homosexuales se castigan con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel o incluso hasta la muerte por lapidación en los 12 estados del norte en los que además se aplica la sharía o ley islámica (el estado de Kaduna, de hecho, es uno de los que aplican en parte de su territorio).

Mientras la Comunidad LGTBI de Nigeria nos da una lección de Orgullo a todos, la última noticia que publicábamos el pasado mayo era que Francia denegaba el asilo a tres personas LGTBI de Nigeria y en  enero, era la referente a un hombre azotado 14 veces en un día como “terapia de conversión” por ser gay.  En 2018, Adeniyi Raji, un solicitante de asilo en el Reino Unido quien tras rechazar su solicitud de asilo  se enfrenta a la deportación a Nigeria anteriormente, Nneka Obazee, que intentaba suicidarse tras ser detenida para ser deportada a su país de origen, Nigeria, donde podría enfrentarse a la cárcel o incluso la muerte por lapidación al ser lesbiana.

Estas noticias lamentablemente no son novedad en el país africano. De hecho, esta redada se suma a otras similares. Recientemente, seis personas fueron arrestadas con los mismos cargos. Fue en el estado de Abia, donde de nuevo se enfrentan a penas de cárcel. Hace un año recogíamos en esta página la detención de otras 40 personas tras participar en un evento informativo sobre el VIH. Y en abril de 2017 nos hacíamos eco de la detención de otras 53 personas, acusadas de haber participado en una «boda gay». La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años.

Todas estas detenciones se dan bajo el amparo de un Estado que es agente perseguidor. En Nigeria, país con un influyente movimiento evangélico cristiano en el sur y un fuerte apoyo a la ley islámica en el norte, las relaciones homosexuales se castigan con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel o incluso hasta la muerte por lapidación en los estados del norte en los que además se aplica la sharía o ley islámica (el estado de Kaduna, de hecho, es uno de los que aplican en parte de su territorio). El pasado mes de abril recogíamos que 53 personas fueron detenidas en el país, acusadas de haber participado en una “boda gay”. La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años, que ya prestaron declaración ante el juez y que todavía esperan que se dicte sentencia.

Asímismo cabe recordar que a principios de 2014 el presidente Goodluck Jonathan promulgó una ley, que agrava el tratamiento penal para cualquier actividad relacionada con la realidad LGTB. Desde su entrada en vigor, de hecho, no han cesado de sucederse los actos de barbarie de la población civil contra las personas LGTB de Nigeria, alentados por los líderes políticos y religiosos, que han creado un ambiente de profunda homofobia social. Hemos informado de algunos de estos terribles hechos, aunque es de suponer que la información de la mayoría de este tipo de actos execrables no alcance a los medios de comunicación occidentales.

Así, por ejemplo, en enero de 2014, una multitud de miles de personas rodeaba un tribunal islámico, donde se juzgaba a once hombres acusados de practicar la homosexualidad, exigiendo su ejecución inmediata. Meses después, cuatro de los detenidos, que confesaron los hechos probablemente bajo tortura, fueron condenados a recibir públicamente 15 latigazos y al pago de una multa o un año de prisión. En febrero del mismo año, otra horda enfurecida asaltó los domicilios de doce homosexuales en la capital, Abuja, a quienes terminaron por arrancar de sus casas y golpearles incluso ante las puertas de la comisaría local. En las mismas fechas, en la localidad sureña de Port Harcourt, otros dos homosexuales fueron arrastrados fuera de su hogar y obligados a realizar actos sexuales ante una multitud agresiva.

En enero de 2015, la policía islámica de Kato, una ciudad al norte de Nigeria, comunicaba la detención de doce personas por participar en la celebración de una supuesta boda entre dos personas del mismo sexo. La ley vigente en Nigeria, anteriormente citada, castiga con hasta 14 años de prisión a quienes participen en una ceremonia de unión homosexual. En noviembre 21 estudiantes fueron detenidos acusados de prostitución masculina, según un periódico local.

En marzo de 2016, una turba violenta atacó a 20 jóvenes de quienes sospechaban, por su aspecto afeminado, que eran homosexuales. Todos ellos habían sido arrastrados fuera de sus casas y reunidos para golpearlos sin compasión. La brutal paliza a que les sometieron hizo temer por sus vidas. Ninguna de las víctimas quiso presentar denuncia, por temor a las represalias de sus agresores y por no enfrentarse al estigma de ser considerados homosexuales públicamente. En mayo, seis jóvenes fueron detenidos en Benin City acusados de mantener relaciones sexuales.

En el mes de octubre del mismo año, fue detenido un hombre acusado de mantener relaciones homosexuales, tras negarse a ser víctima de un chantaje. Al parecer, todo fue urdido por una pareja de madre e hijo, que se dedican a extorsionar a homosexuales con la amenaza de denuncia. Tras la negativa, la Policía procedió casi inmediatamente al arresto.

Posteriormente, en diciembre dimos la noticia de que un magistrado del Tribunal de Damaturu, la capital del estado de Yobe, había condenado a cinco hombres a sendos siete años de prisión por haber mantenido relaciones sexuales con personas de su mismo sexo.

En abril de  2017, publicamos la detención de 53 personas, a quienes se acusaba de participar en la celebración de una supuesta “boda gay”.

Y en abril del año 2020 nos hacíamos eco de que un Oficial de policía nigeriano bisexual y su compañero estuvieron a punto de ser asesinados por matones.Todo lo que hizo un agente de policía fue presuntamente tener sexo con su pareja masculina en Nigeria, sin embargo, Chibuike Ukazu y su pareja fueron brutalmente golpeados y desnudados por una turba de jóvenes.

Actuaciones de este tipo provocaron que el Parlamento Europeo aprobara en marzo de 2014, con el acuerdo de los principales grupos, una resolución de condena a las leyes homófobas de Uganda y Nigeria. El texto de la resolución solicitaba su derogación y proponía que si no había marcha atrás se suspendiese a los dos países del acuerdo de Cotonú sobre intercambio comercial y asistencia entre la Unión Europea y los estados de África, Caribe y Pacífico.

Sin embargo, la directora del programa africano del Centro Europeo para la Gestión de Políticas de Desarrollo (ECDPM), Faten Aggard-Clerx, muy crítica con lo que considera una postura hipócrita de la Unión Europea, se preguntaba, en referencia a Nigeria, si el organismo europeo está dispuesto a “mantener sus valores a pesar de sus intereses en algunas partes de África”. Aggard-Clerx denunciaba que la Unión Europea no había alzado la voz contra las leyes homófobas aprobadas en Etiopía en 2004, pero sí lo hacía una vez que las condenas por homosexualidad iban a carecer de la posibilidad de indulto. También ponía el ejemplo del presidente de Uganda, Yoweri Museveni, muy criticado por aprobar una ley fuertemente homófoba, pero alabado por su papel en Sudán del Sur.

Parece haber servido de poco, sin embargo. En enero de 2017 nos hacíamos eco de un informe de la organización The Initiative for Equal Rights, que denunciaba hasta 152 graves vulneraciones de los derechos humanos de la población LGTB entre diciembre de 2015 y noviembre de 2016. Evidentemente, se trata de las denuncias que han llegado a conocimiento de las organizaciones de defensa de los derechos humanos. En un país en el que la homosexualidad está fuertemente castigada por el Código Penal y sufre un fortísimo rechazo social, el número real es con seguridad mucho mayor.

Fuente Pink News/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia. Homofobia/Transfobia, Islam, Kano, Ley de Prohibición del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo (SSMPA), Nigeria

El delito fue responsabilidad de los trabajadores de un Líder ubicado en Viña del Mar. No es el primer abuso cometido por  funcionarios/as del consorcio Walmart  contra personas LGBTIQANB+.

Una pareja lésbica fue insultada en razón de su orientación, además de ser atacada y secuestrada una de ellas por guardias de un supermercado Líder ubicado en Viña del Mar, hecho que fue repudiado por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

Los abusos  ocurrieron el 16 de diciembre cuando Constanza Hernández Nilo (26) y Claudia Vega Villarroel (27) fueron agredidas en  el Supermercado Líder 15 Norte, donde habían asistido para comprar mercadería

“Alrededor de las 17:30 con mi pareja fuimos a realizar algunas compras que nos faltaban para la casa. Teníamos muy poca mercadería. Llegando a la caja nos avisan que no tenían sistema Transbank, por lo que decidimos dejar nuestras compras en un lugar para irnos”, relató Constanza.

Añadió que “había un guardia esperándonos en la salida del Líder. Se acercó de manera prepotente afirmando que habíamos robado. Nosotras andábamos con una bolsa de H&M haciendo compras navideñas y con otra bolsa que tenía un diseño de la bandera LGBTI. Nos insultaron después de mostrar todas las boletas para que verificaran que no teníamos nada del supermercado”.

En efecto, en un momento “uno de los guardias nos dijo “más encima son lesbianas las huevonas”. Esto me generó tanta rabia e importancia que encaré al guardia y cuando iba caminando aparecen dos guardias más por mis espaldas agarrándome los brazos. Pedía que me soltaran, no tenían razón alguna para reaccionar de aquella forma, pero nada los detuvo”, añadió.

Tras eso “seis guardias estaban arrastrándome por fuera del Líder. Les recalqué de todas las formas posibles que no podían tener un trato así hacia una mujer. Ante eso un guardia gritó en mi cara “ahora erí mujer, ahora erí mujer” (Sic). Me empujaron a una pared y me lastimé la cabeza. Con toda la fuerza que los hombres tenían, siguieron reteniéndome hasta el final. Después me rendí, no podía contra ellos”, dijo.

Constanza estuvo luego encerrada por más de tres horas en dependencias del supermercado. “Me llevaron a un lugar donde el piso era de cemento, donde seguían arrastrándome y mis brazos estaban todos quemados por el  roce con el suelo, al igual que mi rostro. Aprovecharon de pegarme nuevamente, dándome golpes en la cabeza, en la espalda. No se cansaron hasta que me tiraron como una bolsa de basura a un especie de calabozo. Estuve más de tres horas sentada en ese lugar”, recordó.

“Los carabineros se negaron a hacerse cargo de mí, hasta que llegó alguien de la PDI y me ayudó a salir de ahí”, finalizó.

Por su lado, la PDI anunció que adoptó “un procedimiento por riña pública” y dio cuenta de lo ocurrido a la Fiscalía de Viña del Mar

Luego de que la pareja denunciara públicamente el abuso, el Líder se limitó a emitir una declaración pública donde lamentó “profundamente el hecho”, condenó “enérgicamente cualquier tipo de actitud discriminatoria” y anuncio que “el guardia involucrado en el hecho fue desvinculado de la compañía”

Al respecto, el encargado de derechos humanos del Movilh, Ramón Gómez, replicó que la respuesta de Líder “es totalmente insuficiente y no está altura de lo ocurrido: discursos lesbofóbicos, agresiones físicas y secuestro, donde el responsable no es un solo un guardia, sino que más trabajadores del recinto”.

“Líder debe ofrecer en primer lugar disculpas públicas a las clientas afectadas, capacitar con eficiencia y periodicidad a todos sus trabajadores/as en el respeto a los derechos humanos; sancionar a todos los responsables y, muy especialmente, reparar el dañó causado a la cliente, nada de lo cual ha hecho”, añadió.

Dado que este es no el primer abuso al interior de empresas del consorcio Walmart

denunciado por personas LGBTIQANB+, “es claro que los supuestos esfuerzos que Líder dice emprender para prevenir la discriminación no han servido de nada. Por el contrario, han empeorado la situación, llegando ahora  al extremo de un secuestro lesbofóbico”

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Chile, Claudia Vega Villarroel, Constanza Hernández Nilo, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, MOVILH, Ramón Gómez, Secuestro, Supermercado Líder 15 Norte, Supermercados Líder, Viña del Mar

¡Una vez más: NAVIDAD!

¿Qué va a cambiar?

Nada, excepto tú.

Hazte luz y verás la Luz …

Todo está ahí.

No busques en otra parte el significado de este  acontecimiento-advenimiento.

La humanidad fraterna de Jesús lleva el día que tiene que levantarse en ti.

El Dios vivo vuelve a ponerse en tus manos.

Por tí, para crear con Dios y a  su imagen, un mundo de alegría, luz, belleza.

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Maurice Zundel

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El sentido de la fiesta navideña es la Palabra, de la que el himno de Juan (cf. Jn 1) dice que al principio estaba ¡unto a Dios. De esta Palabra se dice también que se hizo carne y habitó entre nosotros.

        Este es el acontecimiento que celebramos cada año en Navidad: Dios ha venido a nosotros. El nos quita la falta de sentido y las monótonas repeticiones de nuestra vida cotidiana. El mismo es el sentido que da contenido a nuestra vida.

        Estamos acostumbrados a traducir así la primera frase del evangelio de Juan: «En el principio ya existía la Palabra». Pero el término griego logos que se encuentra en nuestro texto, es mucho más amplio. Logos no connota tanto a la pura palabra sino más bien el sentido que viene expresado mediante la palabra. En logos, sentido y palabra son inseparables: el sentido, pues, que captamos en cualquier acontecimiento, supera siempre el episodio concreto que puede ser expresado solamente con palabras. Si uno dice: «Te deseo muchas felicidades» o «Feliz Navidad», no se dirige cordialmente a otro solamente en este momento, sino que con estas palabras expresa algo que trasciende el momento. Así cada sentido supera el momento y el concreto evento en que se produce el encuentro.

        Cuando en Navidad oímos decir: «Nos ha nacido un niño», pensamos en el Niño del pesebre y en todos los demás niños, si bien diferenciándolo de todos, porque él no ha nacido sólo para sus padres, sino también para todos nosotros. También así el sentido del acontecimiento supera siempre el episodio particular, a través del cual ha entrado en nuestra vida. Quien ve sólo lo que tiene ante los ojos no capta el sentido, ni el de la Navidad ni el de la vida en general. El sentido, es decir, la profundidad de la realidad que constituye su contenido. Y porque el sentido de cada acontecimiento trasciende lo que está ante los ojos, para captarlo tenemos necesidad de la palabra.

        Si ahora decimos que: «En el principio era el Sentido», queremos expresar que en el principio era lo que da contenido y significado a toda vida. Ésta es la profundidad de la realidad, de la que se habla cuando se usa la Palabra de Dios. Este sentido último, que confiere contenido y significado a cualquier otro evento, ha sido participado al mundo en el acontecimiento de Navidad.

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W. Pannenberg,
Presencia de Dios,
Brescia 1974, 119-120).

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