Del blog de Henri Nouwen:

“La lectura espiritual no consiste solo en leer sobre personas espirituales o asuntos espirituales. Es también leer espiritualmente, es decir, ¡de forma espiritual! Leer de forma espiritual es leer con el deseo de dejar que Dios se acerque más a nosotros… El propósito de la lectura espiritual […] no es dominar el conocimiento o la información, sino dejar que sea el Espíritu de Dios el que nos domine. Por extraño que suene, la lectura espiritual significa dejarnos leer por Dios […] La lectura espiritual es leer con paciencia interior los movimientos del Espíritu de Dios en nuestra vida exterior y en nuestra vida interior. Con esa paciencia permitiremos que Dios nos lea y nos explique cómo somos en realidad”.

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Henri Nouwen

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II. La Religión

En el Diccionario de 2.500 refranes de Luis de Uceda encuentro 90 sobre la religión en general, la mayoría más bien de crítica.

I. Me extraña que no haya refranes sobre la práctica de la religión.

Solamente vagas referencia a las vírgenes y a los santos como costumbres populares o fechas del calendario.

En cambio abundan temas éticos o espirituales, pero están tratados desde la sabiduría humana, con pocas alusiones a la interpretación o a la práctica específicamente religiosa.

Algunos ejemplos:

La muerte

Suele decirse que el origen de la religión es el miedo a la muerte; sin embargo entre los casi cien refranes que recoge Luis Junceda sobre la muerte, no he encontrado ninguno que ofrezca un consuelo religioso. Solamente alguna referencia a Dios en la que, como ya dijimos, reconoce con sencillez nuestra dependencia: “Matrimonio y mortaja, del cielo bajan”; “Nadie se muere hasta que Dios quiere”.

Algunas vagas alusiones, difíciles de interpretar, sobre los espíritus o el alma en otra vida: “No venga al alma cuando el cuerpo pasa”; “Yo pongo, Dios preste; si muere, fino estése”, que Junceda interpreta como crítica a los falsos curanderos.

En general son reflexiones muy sensatas, “Genio y figura, hasta la sepultura”; “Como se vive, se muere”; “Veinte con sesenta, o sepultura o cornamenta”; especialmente sobre la certidumbre de la muerte, “A todo hay remedio, sino a la muerte”, “

Muestra cierto resentimiento o ironía por la presunción de los más ricos: “Por grande que sea el barco, se lo tragó el charco”; “De cenas y magdalenas están las sepulturas llenas”; “Más mató la cena, que sanó Avicena”; o con una cierta envidia por esas cenas: “Muera Marta, muera harta”; o la aceptación de las contrariedades de la vida: “Muerto el perro, se acabó la rabia”; “Mala hierba nunca muere”; o con resignado realismo, “Dolor de mujer muerta dura hasta la puerta”; “El muerto, al hoyo, y el vivo, al bollo”.

Amor

Encuentro 65 refranes de sabiduría y picardía humana: “Obras son amores, que no buenas razones”; “Galán atrevido, de las damas preferido”; “El amor y el vino, sacan al hombre de tino”. Alguna alusión bíblica: “Más fuerte era Sansón, y le venció el amor”; pero sólo encuentro un refrán que penetra en lo humano más profundo, y excede la norma habitual humana: “Ama a quien no te ama, y responde a quien no te llama”, que puede estar inspirado por el evangelio.

Riqueza y pobreza

Es un tema clave en los evangelios pero apenas se refleja en los refranes, porque la religión cristiana no ha sabido transmitirlo; se transmite con el ejemplo, pero la Iglesia no ha vivido el mensaje evangélico sobre riqueza y pobreza; solamente lo han vivido algunos santos, o algunas Órdenes religiosas en sus comienzos.

Reflejo del evangelio pueden ser “Caridad con trompeta, no me peta”; “Dar limosna nunca mengua la bolsa”; “Cuando pobre, franco; cuando rico, avaro”.

La sabiduría popular va al fondo al reconocer que “El dinero, de unos es señor, y de otros, siervo”; “La pobreza no es vileza, mas deslustra la nobleza”.

Con más frecuencia se deja arrastrar con realismo por el aprecio al dinero, “Entre el honor y el dinero, lo segundo es lo primero”, pero “Entre salud y dinero, salud quiero”.

La mayoría de estos refranes se aferran a lo poco que el pueblo tiene: “Para pasar el agua y dar dinero, nunca seas el primero”; “Si te dan dinero, tómalo al punto; si te lo piden, cambia de asunto”; “Hoy no se fía aquí, mañana sí”.

En otros temas como familia, hijos, honor, matrimonio, prudencia, sabiduría, vejez, vicios, virtudes, apenas hay alusiones a prácticas religiosas.

II. De estos refranes, saco la impresión de que:

El pueblo vive una religión natural

“Bien predica quien bien vive”;“Bien predica fray ejemplo, sin alborotar el templo”; “Cuando el abad está contento, lo está todo el convento”; “Lo que han de comer los gusanos, que lo disfruten los cristianos”; “La campana no va a misa, pero avisa”; “Con tanto decir amén, no sale la misa bien”.

Reconoce la igualdad de todos y las debilidades humanas

“De pobres pañales, obispos y cardenales”; “Caga el rey, caga el Papa; sin cagar, nadie se escapa”.

Y aprecia la ayuda de una religión

“La fe Fe, sin ojos ve”; “Al médico, confesor y letrado, hablarles claro”; “Cuando caen los altares, se alzan los muladares”; “Los truenos y el mar, enseñan a rezar”.

A pesar de que relativiza las creencias y los excesos

“Hágase el milagro, y hágalo el diablo”; “A santo que no me agrada, ni padre nuestro ni nada”; “Cuando el corsario promete misas y cera, mal anda la galera”; “Del agua bendita, poquita”; “Largos sermones, más mueven culos que corazones”; “La monja y el fraile, recen y callen”. Como dice un “refrán” romano: “Ne quid nimis”, Nada en demasía.

Y ha experimentado las incongruencias del clero

“El hábito no hace al monje”; “Al fraile y al cochino, no les enseñes el camino”; “Comunicación con Dios, dijo el fraile, y la puerta cerró”; “A la Virgen salves, a Cristo credos; pero los cuartos quedos”; “Reniego del sermón que acaba en daca”; “Tres cosas hacen al hombre medrar: Iglesia, mar y casa real”.

Así como la hipocresía de muchas prácticas religiosas de los feligreses

“Detrás de la cruz está el diablo”; “Fe sin obras, comida de agua sola”; “El Infierno está lleno de buenos deseos; y el cielo, de buenas obras”.

II. Conclusiones

Creo que los refranes del pueblo coinciden inconscientemente con el consejo de Bonhäffer: “Ante Dios y con Dios… como si Dios no existiera”.

Dios se comunica mejor con nosotros a través de la conciencia que a través de una religión organizada, aunque ésta ha despertado muchas conciencias dormidas.

En la parábola del buen samaritano, la voz de Dios quedó distorsionada por la tradición religiosa del sacerdote, pero llegó limpia a la conciencia del samaritano.

Los primeros cristianos dieron testimonio en todo el mundo conocido, y Esteban afrontó el martirio, movidos por su adhesión a Jesús y a su proyecto, no por unas ideas sobre la Iglesia o la cristología, que apenas comenzaban a elaborarse.

Como reconoce el Papa Francisco, existe una tensión bipolar entre la idea y la realidad, pero “la realidad es más importante que la idea” (Evangelii gaudium nº 231-33).

La realidad de la conciencia, la realidad de la experiencia ética, mejor o peor expresada en los refranes, es más importante que las formulaciones teóricas de las religiones, aunque ambas son complementarias y deben depurarse mutuamente.

Gonzalo Haya

Fuente Fe Adulta

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Una peregrinación de católicos LGBTQ+ celebró una misa en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe en la Ciudad de México, y el grupo organizador de la peregrinación, la Global Network of Rainbow Catholic (GNRC) – Red Global de Católicos Arco Iris (GNRC), fue reconocido públicamente en la liturgia.

La misa en la famosa iglesia del santuario se llevó a cabo el 14 de septiembre como parte de la Cuarta Asamblea de la GNRC, que reunió a defensores católicos LGBTQ+ de todo el mundo durante una semana de organización y oración.

Al comienzo de la misa, los peregrinos de la GNRC avanzaron en procesión por el pasillo principal de la basílica, encabezados por una bandera del arcoíris, y se sentaron al frente de la iglesia donde luego recibieron una bendición. El santuario estaba lleno en aproximadamente dos tercios, y muchos de los otros visitantes del santuario se unieron a la liturgia. Antonio Ortiz Siliceo, quien dirigió el equipo de organizadores de la asamblea, escribió sobre la Misa:

“Llevábamos en nuestras manos, como San Juan Diego, la tilma arcoíris llena de flores simbólicas que representaban el alma de quienes por nuestra diversa sexualidad hemos sido víctimas de la marginación y el olvido en muchos de nuestros espacios de fe. . .Nuestros corazones de arcoíris ardían, lo podíamos ver, lo podíamos sentir, bastaba mirar alrededor para sentir la presencia de Dios en quienes estaban presentes y participaban de tan emotiva celebración. En ningún momento sentimos tensión, sino amor y aceptación por quienes durante mucho tiempo sufrimos la intolerancia y la exclusión”.

Misa en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe donde se reconoció a los católicos arcoíris

El celebrante, el P. Gonzalo Rosas, SJ, un defensor LGBTQ+ pionero en México, hizo referencia a la GNRC varias veces en su homilía. Ofreció una oración para que el “estudio, la oración y la organización” de la asamblea conduzcan a la inclusión y a una iglesia sinodal. Rosas continuó:

“Les presentamos con humildad y alegría, las comunidades que poco a poco van surgiendo en nuestros países, porque son verdaderos espacios de diálogo, escucha, respeto, acogida y dignificación de la persona en todo el mundo. Con dolor y lágrimas, te pedimos consuelo por todas las víctimas de la intolerancia, la exclusión y el rechazo llenos de odio y violencia, que nos han arrebatado a tantos hermanos, hermanas, amigos y familiares; solo por ser diferente. . .

“Madre, muchas gracias porque nos sentimos escuchados en nuestros anhelos y anhelos más profundos, porque tú remedias y sanas las diversas miserias y dolores que nos aquejan, para cumplir lo que pretende tu mirada compasiva y misericordiosa. Nos vamos llenos de consuelo y alegría para seguir trabajando en la construcción de un mundo más justo para todos, un mundo con más paz y justicia, un mundo con más inclusión y respeto”.

Más allá de la Misa, la asamblea de la GNRC incluyó cinco días de talleres, conversaciones, liturgias y comidas juntos que ayudaron a construir puentes entre los participantes, muchos de los cuales lideran grupos católicos LGBTQ+ en sus países de origen. También se eligió la nueva junta de GNRC, incluidos los copresidentes Marianne Duddy-Burke de DignityUSA y Christopher Vella de Drachma LGBTI en Malta. Para obtener más información sobre las actividades de la asamblea, haga clic aquí.

Al final de la asamblea, los copresidentes salientes, Christopher Vella y Ruby Almeida, entregaron su carta al Superior General de los Jesuitas, el P. Arturo Sosa, para agradecerle el apoyo de la congregación religiosa a los sacerdotes que realizan el ministerio LGBTQ+. La carta nombraba específicamente al P. Luis Correa Lima de Brasil y el padre James Martin de los EE. UU., al tiempo que reconoció que muchas personas relacionadas con los jesuitas también están haciendo ese trabajo. La carta también incluye una solicitud:

“[Que] la Compañía de Jesús, en su discernimiento, encuentre plena conciencia de la necesidad de abrir espacios de reflexión teológica y filosófica en sus universidades. Es muy importante crear espacios de formación y trabajar en la elaboración de argumentos sólidos para entrar en un diálogo sincero y fraterno dentro de la Iglesia. Para ofrecer esperanza de que los católicos y las personas LGBTBIQ+ puedan ser católicos, es fundamental estar en el debate público o compartir conocimientos. Conviene hacer un postulado para un arcoíris que salva vidas y acaricia tantos corazones necesitados de respeto, compasión y sensibilidad”.

En conjunto, los eventos de la semana fueron emocionantes para los participantes. En testimonios sobre la asamblea publicados por la GNRC, muchos de los asistentes destacaron el impacto positivo que tuvo la celebración de la Misa en la basílica, dado el reconocimiento de que fueron reconocidos como católicos arcoíris. Ana Ruiz de México calificó la Misa como un “momento inolvidable”, mientras que Inés Pujol de Costa Rica comentó que “allí con la Guadalupana todos pudimos reconocernos como sus hijos diversos, llenos de dignidad y amor de Dios”.

De manera más general, Lula Ramírez de Brasil declaró sobre la asamblea:De manera más general, Lula Ramírez de Brasil declaró sobre la asamblea:

“Siempre es una experiencia fuerte y abrumadora (re)encontrarme con representantes de grupos católicos LGBTQIA+ de diferentes países. Estamos seguros que no estamos solos en este camino y que poco a poco nuestra lucha, nuestros anhelos van avanzando. Cultivar la espiritualidad siguiendo las huellas de Jesucristo, apoyados en los tesoros de la tradición católica, nos fortalece y nos empuja a construir el Reino de Dios a partir de la Iglesia misma”.

Puedo dar fe personalmente de la notable energía y el espíritu de mis compañeros peregrinos y participantes, habiendo asistido a la asamblea en nombre del  New Ways Ministry, junto con mi colega Dwayne Fernandes. Fue un momento poderoso para rezar como fieles católicos LGBTQ+ en uno de los corazones de la devoción católica, particularmente para los creyentes latinoamericanos. Ciertamente, hubo historias de dolor y momentos difíciles en el transcurso de los eventos de la semana. Pero, más aún, la “alegría del Evangelio” sobre la que el Papa Francisco exhorta a los fieles con tanta frecuencia se encarnó verdaderamente en nuestro centro de retiro en la Ciudad de México. Para repetir las palabras de Antonio, “nuestros corazones de arcoíris ardían” porque seguramente sabíamos que la presencia de Dios estaba en medio de nosotros.

El próximo domingo, New Ways Ministry presentará el seminario web “A Rainbow Synod: Global LGBTQ+ Perspectives on Synodality So Far.” – “Un sínodo del arco iris: perspectivas globales LGBTQ + sobre la sinodalidad hasta ahora”. Siete panelistas de todo el mundo conversarán sobre sus experiencias del proceso sinodal hasta el momento. Los participantes explorarán preguntas como: ¿Qué ideas fueron más pronunciadas? ¿Qué lecciones se han aprendido? ¿Cómo procedemos a partir de aquí?

Si estás interesado en asistir, puedes registrarte haciendo clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 27 de septiembre de 2022

Fuente New Ways Ministry

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El Gobierno progresista convierte a Eslovenia en el primer país del antiguo Bloque del Este en legalizarlo

El Parlamento de Eslovenia ha aprobado este 4 de octubre la modificación de las leyes para permitir el matrimonio igualitario y la adopción homoparental, en cumplimiento de la sentencia del Tribunal Constitucional del pasado mes de julio que ordenaba al poder legislativo hacerlo en el plazo de seis meses. Han votado en contra dos de los partidos con representación parlamentaria, el cristianodemócrata Nueva Eslovenia y el populista de derechas Partido Demócrata Esloveno. De esta manera, ambos grupos políticos se sitúan al margen de la Constitución de su país. Eslovenia es el único país europeo del antiguo bloque comunista que ha aprobado el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Eslovenia ha igualado este martes por completo los derechos de las parejas homosexuales y heterosexuales, al adoptar el Parlamento una enmienda que permite a las personas del mismo sexo casarse y adoptar a niños.

El legislativo esloveno ha convertido así, con 48 votos a favor y 29 en contra, al pequeño país de dos millones de habitantes en el primero entre los países ex comunistas que reconoce este derechos a los homosexuales. La mayoría de países del este de Europa no permiten ni las uniones civiles ni los matrimonios entre personas del mismo sexo y en Hungría, por ejemplo, hablar de la homosexualidad delante de los menores se castiga desde 2021 incluso con una multa.

El cambio legal en Eslovenia ha sido propuesto por el Gobierno progresista para cumplir una sentencia del Tribunal Constitucional.

El pasado julio, el Constitucional dio al Parlamento seis meses para que enmendara la legislación y se definiera el matrimonio como la unión de dos personas, indistintamente de su sexo, y se permitiera que las parejas homosexuales puedan adoptar a menores.

El Constitucional consideró que la legislación que permitía a los homosexuales uniones civiles pero no el matrimonio o la adopción, violaban el principio de no discriminación. No obstante, durante ese periodo las parejas del mismo sexo podían acogerse a lo dispuesto en las sentencias al declararse como ley vigente.

En cumplimiento de este mandato, el Parlamento esloveno ha aprobado este 4 de octubre el conjunto de reformas legislativas que permiten el matrimonio igualitario y la adopción homoparental. Han votado a favor los tres partidos que conforman la coalición gubernamental: el Movimiento Libertad (36 votos favorables y 5 ausencias); los Socialdemócratas (6 votos favorables y 1 ausencia); y la Izquierda (5 votos favorables). A ellos se ha sumado 1 voto de las minorías sin grupo parlamentario. En total, 48 votos a favor.

En contra han votado los representantes del cristianodemócrata Nueva Eslovenia (8 votos contrarios) y los del populista de derechas Partido Demócrata Esloveno (21 votos contrarios, 1 abstención y 5 ausencias). En total, 29 votos desfavorables.

Elocuentes fueron los discursos de intención de voto en el Parlamento por parte de las fuerzas políticas. El secretario de Estado para la Familia, el abiertamente LGTBI Simon Maljevac, afirmaba: «Con estos cambios, estamos reconociendo los derechos de las parejas del mismo sexo que deberían tener desde hace mucho tiempo». Por su parte, el representante del Partido Demócrata Esloveno recurría a tópicos como «el mejor padre nunca sustituirá a una madre y viceversa».

Esta votación sitúa a los representantes de la derecha populista y cristianodemócrata no solo en una posición contraria a los derechos civiles de los ciudadanos LGTBI, sino también en contra de la propia Constitución que se ha otorgado el pueblo esloveno. El Partido Demócrata Esloveno ha llegado a celebrar mítines en protesta por la sentencia del Tribunal Constitucional y abogado por el voto en contra en el Parlamento a las reformas de obligatorio cumplimiento.

Lo cierto es que el dictamen del alto tribunal impedirá que se puedan derogar las leyes aprobadas si los partidos LGTBIfobos ocupan el poder en un futuro. Para poder impedir el matrimonio igualitario y la adopción homoparental deberían modificar en primer lugar la Carta Magna eslovena.

La asociación conservadora “De niños se trata” organizó protestas la semana pasada en Liubliana y una “Marcha por la protección de niños y familias”, en contra de los cambios propuestos.

Dentro de Europa, Eslovenia y Austria son los dos únicos países donde el matrimonio igualitario se ha legalizado por decisión de su Tribunal Constitucional, lo que otorga una protección especial a este derecho de las personas LGTBI. También ampara la misma protección a los ciudadanos de Irlanda, que modificaron su Carta Magna al respecto en referéndum. No es el caso de los ciudadanos españoles y franceses, cuyo respectivo Tribunal Constitucional consideró que el matrimonio entre personas del mismo sexo tiene encaje constitucional, pero también lo tiene su prohibición, siempre que se cree una figura legal que otorgue derechos semejantes. Es decir, la prohibición del matrimonio igualitario en Eslovenia, Austria e Irlanda necesitaría una modificación de la Constitución, mientras que en España y Francia bastaría con que una mayoría parlamentaria derogase la ley vigente.

El matrimonio igualitario en Eslovenia: una historia accidentada

La historia del reconocimiento legal de las parejas del mismo sexo en Eslovenia es ciertamente accidentada. Ya en 2014 el Gobierno esloveno presentó un proyecto de uniones civiles abierto a estas parejas que, en principio, otorgaba derechos similares a los del matrimonio, pero exceptuaba la adopción y el acceso a la reproducción asistida. La iniciativa quedó en suspenso debido a unas elecciones anticipadas. El Gobierno entrante, finalmente, decidió aparcar el proyecto de ley y apostar por la igualdad jurídica plena. La ley de matrimonio igualitario era finalmente aprobada en marzo de 2015. Sin embargo, a instancia de grupos contrarios a los derechos LGTB, el Parlamento esloveno se vio obligado a fijar para diciembre de 2015 la convocatoria de un referéndum para derogarla. A pesar de que la ley fue respaldada por una amplísima mayoría de los representantes políticos (51 votos favorables frente a 28 en contra), sus detractores lograron reunir las firmas suficientes para obligar a convocar una consulta popular con el fin de invalidarla.

Aunque inicialmente el Parlamento denegó la posibilidad del plebiscito, el Tribunal Constitucional no consideró pertinente su negativa, por lo que finalmente tuvo lugar. En el referéndum, los votos contrarios a la ley superaron la mitad de los emitidos (llegaron al 63%) y el 20% del censo electoral esloveno, por lo que se cumplieron los requisitos legales para que la normativa fuera derogada. Imposible olvidar, por cierto, el papel que desempeñó el papa Francisco, que pocos días antes del referéndum quiso dar su apoyo expreso a los partidarios de prohibir el matrimonio igualitario y contribuir de esta forma a la victoria del bando homófobo.

El referéndum tenía una validez de un año, pero el Gobierno esloveno no quiso jugar más la carta de la igualdad plena, al menos por el momento, y decidió entonces dar su apoyo una ley de uniones presentada por el diputado Jani Möderndorfer, del socioliberal Partido Moderno del Centro (SMC). El proyecto de ley finalmente fue aprobado el 21 de abril de 2016 por 54 votos a favor y 15 en contra. El 24 de mayo la ley era publicada oficialmente, y diez meses después, el 24 de febrero de 2017, entró en vigor. La ley aprobada creaba una institución jurídica distinta a la del matrimonio, aunque le concediera parte de los derechos asociados a este. De hecho, el artículo primero de la ley enunciaba de forma explícita que la unión entre personas del mismo sexo «no es un matrimonio». Entre los derechos excluidos estaban los relacionados con la homoparentalidad.

Finalmente, ha tenido que ser el Tribunal Constitucional quien establezca definitivamente que los derechos de las parejas del mismo sexo solo pueden tener cabida dentro de la misma institución que ampara a las parejas heterosexuales. También que las autoridades no pueden excluir a las parejas homoparentales de los procesos de adopción.

Eslovenia es el primer país europeo del antiguo bloque comunista en implementar el matrimonio igualitario. Todos los países europeos donde está prohibido constitucionalmente el matrimonio entre personas del mismo sexo pertenecen a ese antiguo bloque.

El matrimonio igualitario en Europa y el mundo

En todo el mundo, ya son 35 los países donde existe la igualdad para las parejas del mismo sexo.

Tras la aprobación por el Parlamento de Eslovenia, son 20 los países europeos donde existe el matrimonio igualitario (entre paréntesis, la entrada en vigor de la ley):

Holanda (2001), Bélgica (2003), España (2005), Noruega (2009), Suecia (2009), Portugal(2010), Islandia (2010), Dinamarca (2012), Francia (2013), Reino Unido (2014en Inglaterra, Gales y Escocia, 2020 en Irlanda del Norte), Luxemburgo (2015), Irlanda(2015), Finlandia (2017) y Alemania (2017), Malta (2017), Austria (2019), Suiza (2021) y Eslovenia (2022) y Andorra (pendiente de entrada en vigor) (Podéis pinchar en el mapa para verlo a mayor tamaño).

Aun así, tras la aprobación del matrimonio igualitario en Cuba, a la espera de su entrada en vigor, son 11 los países del continente americano donde existe el matrimonio igualitario (entre paréntesis, la entrada en vigor de la ley):

Canadá (2005), Sudáfrica (2006), México (en vigor en algunos estados, aunque desde 2010 deben ser reconocidos a nivel nacional), Argentina (2010) , Nueva Zelanda (2013), Brasil(2013), Uruguay (2013), Estados Unidos (2015), Colombia (2016), Australia (2017),      Taiwán (2019), Ecuador (2019) , Costa Rica (2020) y Chile (2021)  y Cuba (2022). (Podéis pinchar en el mapa para verlo a mayor tamaño).

Fuente Agencias/Cristianos Gays/Dosmanzanas

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Andrey Kolioglo

“Vivir la vida con una constante sensación de miedo; esto es a lo que tienes que acostumbrarte aquí si eres gay”

“Nuestro pueblo no aceptará estos valores anticristianos”.

El caso de un recluta gay de 18 años que se negó a terminar su servicio militar obligatorio debido al acoso ha desencadenado un debate más amplio sobre los derechos del colectivo LGBT.

Andrey Kolioglo salió del armario en marzo de 2018 y se enfrentó a un acoso generalizado. Desde marzo de 2022 vive en Francia, donde se le concedió asilo a raíz de la discriminación que sufre en su Moldavia natal.

Nacido y criado en Kopchak, un pueblo de casi 10.000 habitantes en la región meridional de Gagauzia, en Moldavia, Andrey Kolioglo salió del armario como gay en 2018. Cuatro años después, recibió asilo en Francia debido al peligro que corría en su país.

“Hola. SOY GAY!… Sí, me gustan los chicos y siempre me han gustado. Dios me creó así, no se puede hacer nada al respecto”, escribió el 11 de marzo de 2018 en un post en VKontakte, una plataforma de redes sociales y mensajería muy utilizada en Rusia y por los rusoparlantes. “[Salí del armario] tal vez porque mi vida fue envenenada por tu homofobia, tal vez porque no le desearía ese tipo de vida [temerosa] a otro chico….Por favor, no trates a otros homosexuales tan mal como me trataste a mí “.

Los insultos y las amenazas se sucedieron, advirtiendo que no había lugar en el mundo para gente como él. No todas las respuestas fueron negativas – “los mensajes de apoyo me animaron y me dieron esperanza”, dijo-, pero el acoso se extendió incluso a la familia de Kolioglo. Amigos y parientes cortaron las relaciones con sus padres, que acabaron mudándose a otro pueblo.

“Pasaron por los mismos abusos [allí], si no peores”, continuó Kolioglo . “Encontrar trabajo se hizo difícil; mi padre también fue atacado, a pesar de ser un veterano de guerra de Afganistán. Mi hermana tuvo un ataque de nervios después de que la despidieran por mi culpa; también decidió abandonar Moldavia. A pesar de la presión social, tengo una buena relación con mis padres, nos comunicamos regularmente, les ayudo en todo lo que puedo”.

La sociedad moldava es conservadora. En 2012, el gobierno aprobó una ley antidiscriminación que protege a las personas de la discriminación, incluso por su orientación sexual, pero la actitud positiva hacia la comunidad LGBTI sigue siendo escasa.

Una mujer sostiene un cartel en el que se lee “Estoy aquí por Ion Ceban”. Ceban es el alcalde de la capital de Moldavia, Chisinau, cuyas amenazas de prohibir que la marcha del Orgullo siguiera adelante, hicieron que varias personas acudieran en apoyo de los organizadores y de la comunidad LGBT+. © Aliona Ciurca

El acoso al que se enfrentó un joven recluta cuando se descubrió su orientación sexual suscitó un debate en la sociedad y en los círculos políticos, al igual que el suicidio de un adolescente transexual acosado por sus compañeros de clase.

Sin embargo, a medida que este país de 2,6 millones de habitantes se acerca a la UE, la aceptación crece lentamente. En junio de 2022, Moldavia celebró la mayor marcha del Orgullo de su historia, con gran presencia policial pero a pesar de las amenazas y la desinformación de los grupos conservadores. La participación envió una rara señal de apoyo a la comunidad LGBTI.

En Gagauzia, el ambiente es diferente. Comrat, el centro administrativo de 20.000 habitantes, se encuentra a unos 100 kilómetros al sur de la capital, Chisinau, pero la brecha cultural entre las ciudades parece enorme.

Sergey, un hombre gay de unos 30 años que pidió permanecer en el anonimato, dijo que no se había atrevido a salir del armario por miedo a las reacciones, incluso contra su familia.

“Estoy seguro de que si salgo del armario en Gagauzia perderé la igualdad de acceso a muchas cosas, incluida la protección no discriminatoria de las fuerzas del orden locales”, dijo a IWPR. “Vivir, insatisfecho, una vida con una constante sensación de miedo; esto es a lo que tienes que acostumbrarte aquí si eres gay”.

En mayo de 2022, la asamblea adoptó una resolución que prohíbe la “propaganda de relaciones no tradicionales” LGBTIQ. El nuevo proyecto de ley afirma que la “familia tradicional” es la base de la sociedad gagauz, prohíbe la promoción de “relaciones no tradicionales” y prohíbe a los medios de comunicación locales publicar nada positivo relacionado con las parejas del mismo sexo.

“Nos dimos cuenta de que las autoridades centrales de Moldavia intentarían celebrar una marcha LGBT en la región autónoma, por lo que tomamos la decisión de prohibir este tipo de marchas [aquí]”, declaró a IWPR Ivan Dimitroglo, diputado de la asamblea de Gagauzia. En Gagauzia no estaba prevista ninguna marcha del Orgullo, señalaron los activistas.

“Se refirieron a los actos previstos en Chisinau. Parece propaganda y manipulación”, dijo a IWPR Angelika Frolova, activista de GenderDoc-M, un centro de defensa de la comunidad LGBTI.

Como la resolución de Gagauzia chocaba con la Constitución de Moldavia, fue llevada a los tribunales por la Coalición por la Inclusión y la No Discriminación, una agrupación de organismos de derechos humanos de toda Moldavia. “No tiene valor jurídico, es meramente declarativo, por lo que no aportará ningún cambio. Gagauzia no puede tener leyes que contradigan la Constitución de Moldavia”, señaló Frolova. De momento, no se ha dictado ninguna sentencia.

El proyecto de ley es un reflejo de otros similares adoptados en la Federación Rusa, con la que la región mantiene fuertes lazos. La falta de oportunidades de empleo lleva a muchos gagauz a emigrar a Rusia, y tres autobuses conectan Comrat con Moscú. El ruso es, con diferencia, la lengua más hablada.

“La homofobia está profundamente arraigada en el régimen autoritario de Rusia, que la ha utilizado con éxito en los territorios en los que influye, incluidas algunas zonas de Moldavia”, dijo Kolioglo. “La gente de Gagauzia lucha y recurre al mecanismo de supervivencia, rechazando todo lo que es diferente y fomentando la homogeneidad. En otras palabras, ‘todo el que no es como yo es un traidor’”.

Kolioglo decidió abandonar Moldavia tras la invasión rusa de Ucrania. “Temía que Rusia cometiera actos de agresión contra Moldavia y me asustaban los crecientes sentimientos agresivos pro-guerra y xenófobos en Gagauzia y Transnistria [región escindida de Moldavia apoyada por Moscú], creados artificialmente por la maquinaria de propaganda rusa”, dijo.

Las autoridades de Gagauzia sostienen que la resolución no viola el derecho constitucional de reunión. “No prohibimos hablar de ello [del colectivo LGBTI], lo que prohibimos es que no se les vea. Nuestro pueblo no aceptará estos valores anticristianos”, dijo Dimitroglo a IWPR.

En junio, GenderDoc-M premió a los legisladores regionales con el Cuenco de Plástico, un trofeo simbólico que se concede cada año a las personas y organizaciones más homófobas .

Los observadores sostienen que la cuestión LGBTI se manipula para desviar la atención de la población de los problemas que afectan a la región, como la pobreza y el desempleo.

Frolova subrayó que ese enfoque no aportaba ningún beneficio. “Los países hostiles a sus ciudadanos están condenados a la pobreza y al subdesarrollo”, afirmó. “Cambiar este país y convertirlo en un lugar donde todas las personas se sientan felices y seguras debe ser nuestra aspiración común; de lo contrario, seguiremos perdiendo gente y esperanza en el futuro”, continuó Frolova, refiriéndose a la elevada tasa de migración de Moldavia.

Aunque Andrey y Sergey no son optimistas sobre los cambios a corto plazo en Gagauzia, creen que es importante seguir luchando.

La marcha del Orgullo fue una importante declaración de la búsqueda de derechos y libertad por parte de la comunidad, mantuvo Sergey, y añadió: “Queremos que se nos escuche, queremos demostrar que somos miembros de nuestra sociedad y no unos parias o enfermos, como a veces nos llaman los políticos”.

En París, Kolioglo está a salvo, pero no ha dejado atrás la defensa de su comunidad. “Cuando digo que soy gay, defiendo mis derechos civiles, hago una declaración política”, dijo. “La discriminación sigue siendo un elemento cotidiano, es imposible escapar de ella, pero se puede luchar”.

Fuente Institute for War and Peace Reporting

General, Homofobia/ Transfobia. Andrey Kolioglo, Angelika Frolova, Coalición por la Inclusión y la No Discriminación, Gagauzia, Genderdoc-M, Homofobia/Transfobia, Ion Ceban, Ivan Dimitroglosalir del armario, Moldavia

El jugador de la NBA Anthony Edwards fue multado con $ 40,000 por comentarios homofóbicos en las redes sociales.

El jugador de baloncesto Anthony Edwards ha sido multado con $40,000 (alrededor de £35,000) por hacer comentarios anti-LGBTQ en un video publicado en su cuenta de Instagram.

Según los informes, el video ahora eliminado mostraba a Edwards, de 21 años, bajando la ventanilla de su auto y llamando a un grupo de hombres “n****s maricas”, informó The Guardian  el 12 de septiembre.

Más tarde se disculpó en una publicación de Twitter, calificando sus acciones de “inmaduras” e “irrespetuosas”.

“Lo que dije fue inmaduro, hiriente e irrespetuoso, y lo siento mucho”, escribió. “Es inaceptable para mí o para cualquier persona usar ese lenguaje de una manera tan hiriente, no hay excusa para eso, en absoluto… ¡Me criaron mejor que eso!”

What I said was immature, hurtful, and disrespectful, and I’m incredibly sorry. It’s unacceptable for me or anyone to use that language in such a hurtful way, there’s no excuse for it, at all. I was raised better than that!

— Anthony Edwards (@theantedwards_) September 11, 2022

El martes (20 de septiembre), la NBA dijo que multaría a Edwards por el uso de lenguaje “ofensivo y despectivo”, según NBC News.

Tim Connelly dijo en nombre del equipo de Edwards, los Minnesota Timberwolves: “Estamos decepcionados con el lenguaje y las acciones que Anthony Edwards mostró en las redes sociales. Los Timberwolves se comprometen a ser una organización inclusiva y acogedora para todos y se disculpan por la ofensa que esto ha causado a tantos”.

La NBA es conocida por tener una política de tolerancia cero con el lenguaje homofóbico, racista, misógino o intolerante de los jugadores o miembros internos.

Varios jugadores importantes de la NBA han sido multados con miles de dólares en el pasado por lenguaje homofóbico, incluido el caso de Kevin Durant que recibió una multa de $ 50,000 (alrededor de £ 44,000) por una serie de mensajes viles y abusivos hacia el actor Michael Rapaport.

El primer jugador gay de la NBA públicamente activo, Jason Collins, jugó para los Timberwolves en 2008 y 2009 antes de salir del clóset en 2013.

Desde Collins no ha salido ningún otro jugador de la NBA, lo que Collins atribuye al “miedo a dar un paso al frente”.

Dijo en una entrevista con Out Sports: “Existe ese miedo a dar un paso adelante. Creo que depende del resto de nosotros tratar de crear ese entorno en el que esos atletas encerrados sepan que cuando decidan dar un paso adelante, serán apoyados y defendidos, y seguirán practicando el deporte, seguirán evolucionando. , y no sentir que tienen que ocultar quiénes son. Espero que puedan ver mi historia, que puedan ver la historia de Robbie Rodgers, Sue Bird, Diana Taurasi, cualquier historia que pueda inspirarte a vivir una vida auténtica.

Fuente Pink News

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