Del blog Nova Bella:

La vida interior de un ser humano

es un reino vasto

y diverso

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Walter Tevis

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Interioridad, Vida

Hoy, debido a la pandemia y la guerra en Ucrania, el aceite y la harina se elevan a precios nunca vistos, ¿Los tiempos de Elías han vuelto?

La literatura económica es elocuente en esto. A medida que el precio de un producto sube, un grupo cada vez mayor de personas va quedando excluida del mercado que lo ofrece. Y si el precio del producto se eleva a niveles extremos, éste  adquiere la connotación  de artículo  de lujo, pudiendo ser adquirido solo por personas millonarias.

Pero el precio de un producto no varía  por simple capricho, sino que responde a la abundancia  y/o escasez  del mismo. Mientras  más  escaso es el producto  más alto será su precio. [i]

No obstante, muchas veces  la escasez de los productos no obedece a situaciones naturales, sino que se explica por la egoísta acción humana, que de  modo frío y calculador genera la escasez  necesaria para elevar el precio y así aumentar las ganancias.

Es el caso de la OPEP, que reúne a la mayoría  de los países productores de petróleo, y donde se acuerdan las cuotas de producción para cada país miembro, con el propósito de para mantener el precio lo más  alto posible sin destruir (idealmente) con ello la economía  mundial.  Esta práctica juega al filo de la navaja, arriesgando constantemente provocar una crisis energética y política mundial. [ii]

En la agricultura se ha recurrido a la quema de cosechas para elevar los precios de sus frutos. En nuestra historia relativamente reciente, se han quemado cosechas equivalentes al consumo de todo el continente americano. Han ardido bajo las llamas de la ambición y la especulación, miles de millones de hectáreas, las que han beneficiado a los ambiciosos propietarios.

¿No se podía  regalar? ¿Era muy irracional darlo a los pobres? ¿Era más lógico quemarlo antes que ser consumidos?. Tristemente, las ganancias  económicas están por sobre las personas. [iii]

Con estos ejemplos podemos ver que la escasez  es un fenómeno bastante relativo. Y no siempre significa  que haya carencia real de un producto, sino por el  contrario, éste puede abundar, pero solo está disponible para los pocos que puedan pagar por él.

Respecto a las carestías, La Biblia nos relata una muy conmovedora historia del encuentro entre el profeta Elías y una viuda de la aldea de Sarepta. Elías cansado y hambriento de su caminata, le pide pan a la desdichada viuda; ella resignada, le confiesa que apenas tiene un puñado de harina y unas gotas de aceite para hacer un último y pequeño pan para comerlo junto a su hijo; para que luego del «festín» aceptando su realidad, se dejen morir.

Al escuchar  sus palabras el profeta le expresa un mensaje de esperanza, que contra toda ley de la naturaleza, pero coherente con el carácter de Dios (Isaías 41:10), les promete provisión abundante de harina y aceite, lo básico  para hornear pan, hasta que nuevamente llegue la abundancia a su hogar (1 Reyes 17:12-14)

Sin embargo , aunque no lo señala el texto, podemos inferir lo que sucedía en aquella época en otras partes del reino del norte. Tanto la corte real, la clase sacerdotal y las familias privilegiadas por el rey; no percibían la carestía en Israel del mismo modo que la viuda. Para ellos la sequía en Israel podía ser preocupante, pero no de vida o muerte, ya que poseían grandes riquezas que les permitían comprar a las caravanas extranjeras, o ciudades vecinas, lo que no se hallaba en los mercados de Israel. [iv]

Por esto, desde la antigüedad nada es más obsceno que morir de hambre, enfermedad o frío por falta de dinero. Tristemente en nuestra sociedad es un fenómeno tan común, que parece normal, como si fuera parte de las condiciones del juego económico  que nos impusieron jugar.

Por ello podemos asegurar que la necesidad no es transversal, no afecta a todos por igual, sino que es relativa y se manifiesta en nuestra sociedad según la riqueza material de cada persona.

Si nuestras necesidades son diferentes nuestras plegarias también pueden ser diferentes entre un mismo grupo de creyentes. Ya que según nuestras necesidades invocamos hacia el atributo divino que necesitamos de Dios: Provisión, sanidad, protección, cobijo, etc.

De este modo, «bajamos» a Dios del Cielo, y lo volvemos cercano, un «Dios Personal».

Es lo que nos refuerza con vehemencia el místico Tony de Mello, respecto al carácter Dios Personal, señalando que la revelación divina y su mensaje se vuelve particular e intransferible, y solo (él) yo, en el presente del mensaje puedo interpretarlo, y solo para mí.[v]

Hoy por hoy se mantiene la discusión entre el Dios Trascendente que no interactúa con la humanidad, y el Dios Personal que camina diariamente con ella. Paradójicamente, cada posición describe de modo tan diferente a Dios, que pareciera que habláramos de dos divinidades distintas.[vi]

No obstante, aunque no queramos visualizar a Dios como una despensa de alimentos, medicamentos o gestor de bienes raíces; o incluso, como una divinidad asistencialista. La convicción de que Dios nos acompaña en lo cotidiano necesariamente lo vuelve personal, y por tanto íntimo e inmanente. (Salmos 145:18)

Sin embargo, quienes están satisfechos en sus necesidades básicas prefieren al Dios trascendente, criticando a quienes buscan al Dios cercano que provee en lo cotidiano. Aluden un cierto infantilismo espiritual en quien ruego a Dios lo básico, como si enlodara al Dios que esta sobre todas las cosas. Como si cierta elegancia de la divinidad se basara en su completa trascendencia y distancia del ser humano.

Estas personas se olvidan que su crítica no es más que una respuesta egoísta a un estómago lleno y una casa segura, negándose a toda sensibilidad y empatía con aquellos creyentes que necesitan urgente al Dios cercano.

Contra esta visión encontramos que un espíritu hambriento y sediento es precisamente lo que Dios bendice (Mateo 5:3), pues tal condición reconoce la total y absoluta fragilidad y dependencia hacia Dios.

Puesto que, quien ha perdido toda esperanza en la humanidad, sólo en el Dios cercano encuentra su proveedor

Pablo extrema está convicción y nos señala que Dios vive «en» nosotros; por tanto, compartimos nuestra  experiencia de vida con la divinidad (1 Corintios 3:16–17). Y si es así, Su Presencia es consciente de nuestra realidad y sus necesidades (Mateo 6:32).

Es por ello que aunque nos enfrentemos a desastres provocados por la humanidad (guerra) o provocados por la naturaleza (desastres naturales), podemos contar con un Dios cercano que está atento a nosotros. (Salmos 75:1)

Y aunque no es un mayordomo ni un cajero automático dispensador de dinero, pese a ello, provee. Y junto a ello Su Presencia en nosotros nos acompaña en las travesías.

No temeremos, ni nos desolaremos ante las crisis que se aproximen; Dios está  aquí para peregrinar en unidad en esta experiencia existencial.

En Cristo proyectamos la figura del Dios cercano y atento a nuestras múltiples vulnerabilidades. No considerando ninguna necesidad como demasiado básica, como para no atenderla.

Hay una bendición especial y una sabiduría divina, en aceptar nuestra fragilidad y total dependencia de Dios. En la debilidad DIOS se fortalece en nuestras vidas, manifestándose por medio de su Voluntad obras de la fe, incluso más allá de lo posible. Milagros.. (Romanos 8:26)

Milagros, esa palabras que puede ser incomoda incluso en creyentes. Al igual que la fe que acompaña lo imposible. Pero esa incomodidad poco tiene que ver con el rechazo al fanatismos, sino por el contario, refleja como un barómetro la consistencia de nuestra propia creencia en el Dios cercano. Porque al que cree, todo es posible (Marcos 9:23)

El Dios cercano invita a un peregrinaje sin agendas ni horarios, llama a una espiritualidad no domesticada. Es el camino de la fe impredecible, que nos desafía, y nos lleva hacia la inevitable dependencia a Dios.

El Dios cercano es la aventura de espiritualidad más apasionante que tendremos en nuestra experiencia de vida. Dios en nosotros y con nosotros en lo cotidiano.

Así, tal como los peregrinos de Emaús, nuestro corazón arderá de alegría ante cada palabra que Dios nos transmita en nuestro diario caminar (Marcos 24:32)

Por esto descansamos, confiamos, agradecidos de Su Presencia en nuestras vidas.  Y nos sentimos inspirados a exclamar con todo el corazón:

No temeré, porque tu estarás conmigo (Salmos 23:4)

[i] Pindyck, Robert,Microeconomía, pág. 126-163

[ii] Crisis mundial del petróleo 1973. https://es.wikipedia.org/wiki/Crisis_del_petr%C3%B3leo_de_1973#:~:text=La%20crisis%20del%20petr%C3%B3leo%20de,(OPEP)%20(m%C3%A1s%20Egipto%2C

[iii] Uno de los clases que destacan esta práctica fue la “Quema de café”  en Brasil -1931-44. https://juntadelcafe.org.pe/hace-90-anos-en-busca-de-la-salvacion-brasil-quemo-miles-de-millones-de-libras-de-cafe/

[iv] Leipoldt & Grudmann , Mundo del Nuevo Testamento, pág.202

[v] DE MELLO, Anthony, (El Dios desconocido, pág. 18)

[vi] https://mercaba.org/Rialp/D/dios_trascendencia_inmanencia.htm

Ramón A. Pinto Díaz Fuente
Lupa Protestante. Leer más…

Espiritualidad Cercanía, Dios, Jesús, Necesario

Christopher Vella, a la izquierda, con su esposo, Tyrone Grima

La publicación de hoy es del colaborador invitado Christopher Vella, un hombre bisexual de 43 años casado con Tyrone Grima y oriundo de Malta. Es copresidente de Global Network of Rainbow Catholics (GNRC) y coordinador de Drachma LGBTI en Malta.

Recientemente leí un artículo que defendía el matrimonio heterosexual como el único tipo sagrado. Artículos como este caracterizan a las personas LGBTIQ+ como representantes de todo lo que está mal, es dañino e insalubre en la sociedad. Leer ese discurso me recuerda las gruesas capas de homofobia, bifobia y transfobia, pero también inflaman la homofobia internalizada que muchos de nosotros, las personas LGBTIQ+, aún luchamos, a pesar de nuestra salida del armario y nuestro activismo. Las sombras de la vergüenza y el mal uso de la fe siguen hiriéndonos, incluso décadas después de que pensáramos que habíamos dejado todo eso.

He estado involucrado en los círculos de la iglesia desde que tengo memoria. Mi relación con Cristo y mi relación amorosa con la Iglesia siguen siendo pilares fundamentales de lo que soy. Estoy agradecido por este don de la fe. Sin embargo, desde muy temprano tuve que luchar contra la homofobia internalizada, engendrada por mi educación religiosa. Como muchos católicos, estoy muy familiarizado con el uso de los términos “trastorno objetivo” o “trastorno intrínseco” para las personas con la llamada “inclinación homosexual” y “atracción por el mismo sexo”. Escuché muchas homilías citando (o citando incorrectamente) la Biblia fuera de contexto, y sé cómo la Iglesia generalmente ha hecho un uso muy selectivo de la hermenéutica cuando se trata de la “cuestión homosexual”.

Enredado en esta órbita de la teología católica, era muy difícil encontrar fallas en lo que parecía ser una cosmovisión de la vida absolutamente ‘perfecta‘: el matrimonio heterosexual, la apertura a la vida, la complementariedad biológica, la castidad y la amistad, y la expresión responsable de la sexo y amor. Excepto que, las personas LGBTIQ+ eran prácticamente invisibles. Si se mencionó, fue solo de mala manera, como fanáticos biológicos, sufrimiento o los abanderados de un lobby gay, propugnando una peligrosa ideología de género y amenazando la base misma de la familia y la civilización.

Estuve expuesto a esta cosmovisión bastante sesgada durante la mayor parte de mi vida anterior. Estaba presente en todas partes, como el mismo aire que respirábamos. Esta homofobia me formó por completo y se convirtió en un fenómeno completamente internalizado.

Sentí “vergüenza” por la “suciedad” homosexual que sentía dentro. Me sentí “empapado” por albergar una “atracción por el mismo sexo”. Me sentí como un monstruo. Solo una vida célibe que desinfectaba todo rastro de sexo tenía sentido para mí en ese momento. Pero yo estaba viviendo un infierno. Cada vez que escuchaba o leía algo del discurso de ataque a los homosexuales, se magnificaba un billón de veces en mi cabeza y alma. Con cada palabra de odio, se clavaban más clavos en mi ataúd habitado. Sentí que estaba caminando por otro de los círculos del infierno de Dante.

Cuando emergí como un hombre bisexual, fue nada menos que una intervención divina. Había vivido los Ejercicios Espirituales Ignacianos con todo su rigor, pidiéndole a Dios que me mostrara el camino hacia mí y hacia Él. La respuesta llegó, bastante repentina e inesperadamente, el 24 de abril de 2012, cuando literalmente escuché una fuerte voz tranquilizadora dentro de mí, llamándome.

No sabía que esta voz me llevaría a Drachma, la organización de católicos LGBTIQ+ de Malta, a mi esposo Tyrone y a un largo viaje de renovación de la fe. Lenta y dolorosamente, leí la Biblia con nuevos ojos y continué mi discernimiento espiritual con guías espirituales muy capaces, comprendiendo que hay una conversación teológica mucho más amplia más allá de los confines de la ortodoxia católica.

Sin embargo, mientras escribo estas palabras, también debo admitir que cada vez que un funcionario de la iglesia o un católico conservador niega nuestra realidad y nos describe venenosamente como antinaturales, despierta las sombras de la homofobia internalizada. Aunque debilitados por años de cuidado y amor, estos sentimientos de vergüenza, miedo y amor propio disminuido permanecen profundamente arraigados. Es como una pesadilla silenciosa en el asiento trasero que estalla de vez en cuando, haciéndome dudar del amor de Dios por mí y de mi propia valía.

Una parte de mí siempre se ha sentido un poco avergonzada de seguir albergando este círculo de odio que me consume. ¿Cómo puedo permanecer anclado en esta homofobia internalizada, cuando estoy tan a la vanguardia del activismo, acompañando a otros en sus viajes? Pero El sanador herido de Henri Nouwen nos recuerda que solo admitiendo nuestra herida podemos ser verdaderamente auténticos y ayudar a los demás. La vida no es lineal y, a menudo, regresamos a lugares que dejamos atrás, solo para emerger más fuertes y saludables.

Estoy agradecido de que Dios me haya dado a Tyrone: mi esposo como mi compañero, mi mejor amigo y la persona con quien vivo esta vida de comunión. Estoy agradecido con mis directores espirituales, con mis hermanos en Drachma LGBTI y Drachma Parents y en Global Network of Rainbow Catholics por sus jornadas de fe en todo el mundo. Conocerlos me ha hecho darme cuenta de la riqueza de la fe, el amor y la autenticidad.

También estoy agradecido con los líderes de la Iglesia, especialmente el cardenal Mario Grech, el arzobispo Charles J. Scicluna, los obispos Joseph Galea-Curmi y Anton Teuma por responder a la invitación al diálogo de la comunidad de fe LGBTIQ+ y que se han comprometido conmigo personalmente con gran respeto. También aprecio el impacto de los mensajes del Papa Francisco que han mostrado más claramente el rostro amoroso de Dios. Todos tenemos un lugar en la mesa de Dios. Todos somos amados. Nadie debe ser excluido. ¡Somos Iglesia! Todavía nos queda un largo camino juntos, y digo juntos porque caminamos con el clero y con el resto del pueblo de Dios en descubrir el rostro de Dios, que es amor.

El camino de la vida ayuda a desentrañar algunos de los misterios de la fe. A medida que continuamos caminando hacia una visión sana de la fe, solo descubrimos destellos de la visión beatífica en su santidad. San Pablo observa que todos lo miramos como en un espejo oscuro. La clave sigue siendo la misma, Jesús, el mismo que me amó y me ama todavía, en todo lo que soy. Y en lo más profundo de mi ser, soy una persona LGBTIQ+ a la que Dios ama de manera integral, con mi sexualidad, mi don para la intimidad, con mi amor por Tyrone, quien es mi propia llave sacramental al corazón de Dios.

Este largo camino es mío, y ha estado lleno de sufrimiento, así como de la esmerada confianza en Aquel que me conduce. Comparto estos pensamientos para que muchos que continúan luchando con su sexualidad, con la intimidad y con Dios, encuentren el valor y la esperanza para creer, porque ‘donde está el Espíritu del Señor, hay libertad’ (2 Cor 3 , 17) Así que ‘no se turbe vuestro corazón, ni tengáis miedo’. Más bien, “levántense, sigamos nuestro camino” (Juan 14: 28, 31).

—Cristóbal Vella, 13 de junio de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Los legisladores de la Cámara de Pensilvania votaron para borrar la “homosexualidad” del código de delitos del estado. (Michael Candelori/Pacific Press/LightRocket vía Getty)

La Cámara de Representantes de Pensilvania votó por unanimidad para eliminar la palabra “homosexualidad” de la definición de actos sexuales prohibidos en el código estatal de delitos.

Los legisladores estatales en la Cámara del estado aprobaron el Proyecto de Ley 2125 (HB 2125) de la Cámara el miércoles (8 de junio) con una abrumadora votación de 198-0. El proyecto de ley ahora se dirige al Senado de Pensilvania.

La ley estatal de Pensilvania actualmente define la actividad sexual, bajo “prostitución”, para incluir “relaciones homosexuales y otras relaciones sexuales desviadas”, informó  the Associated Press .

Según el proyecto de ley, la nueva definición incluye “relaciones sexuales y relaciones sexuales desviadas… y cualquier toque en las partes sexuales u otras partes íntimas de un individuo con el fin de satisfacer el deseo sexual de cualquiera de las personas”.

El proyecto de ley también borrará completamente la “homosexualidad” de la definición estatal de conducta sexual en una sección sobre “materiales y actuaciones obscenas y sexuales”.

El representante estatal Malcolm Kenyatta, quien se casó en febrero, dijo que la ley estatal existente deja a los residentes de Pensilvania vulnerables a perder sus hogares, trabajos o medios de subsistencia “simplemente por quiénes son y a quién aman”. Espero que tengamos estos mismos votos para consagrar las protecciones contra la discriminación, lo que necesitamos hacer con urgencia”, dijo Kenyatta.

El representante estatal demócrata Dan Frankel dijo que el lenguaje de la ley actual es “cruel y absurdo” y pidió a los miembros que impulsen más leyes contra la discriminación. “En esta asamblea general, lamentablemente, es un gran impulso simplemente aceptar que ser gay no debería ser ilegal”, dijo Frankel.

Lamentablemente, esta semana los legisladores de Pensilvania también han presentado una legislación cruel que prohibiría a los estudiantes trans participar plenamente en equipos deportivos escolares que se alineen con su identidad de género.

El Senado de Pensilvania aprobó el Proyecto de Ley del Senado 1191 (SB 1191) el martes (7 de junio) con una votación de 30 a 20, pasándolo a la Cámara. Otro proyecto de ley de prohibición de deportes trans fue aprobado previamente en la Cámara en abril.

El proyecto de ley respaldado por los republicanos evitaría que los estudiantes trans de las escuelas y universidades públicas K-12 jueguen en equipos deportivos femeninos y femeninos.

El gobernador demócrata Tom Wolf reiteró sus planes de vetar el odioso proyecto de ley en Twitter, instando a los legisladores conservadores a “dejar en paz a los niños trans”.

“Los legisladores republicanos de Pensilvania están celebrando el Mes del Orgullo al promover una legislación dirigida a los niños trans”, escribió. “Como he dicho, vetaré este proyecto de ley si llega a mi escritorio”. Agregó: “Dejen a los niños trans en paz. Detenga las acrobacias políticas y concéntrese en los problemas reales que enfrentan los habitantes de Pensilvania”.

El año pasado, Wolf prometió vetar otro proyecto de ley que prohíbe los deportes trans, que describió como “discriminatorio”, mientras se abría paso en la legislatura estatal.

Fuente Pink News

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 Obispo Robert McManus del Comité para la Libertad Religiosa de la USCCB

Robert McManus pide también que se retire la enseña del movimiento Black Lives Matter

Ya en abril, McManus publicó una declaración en la que cuestionaba que un centro católico se comprometiese con ideologías que, según él, son contrarias a las enseñanzas de la Iglesia

Desde el centro educativo se ha reiterado que, con independencia de lo que decida el pastor, la escuela no cambiará ni su misión ni sus objetivos y repitió que no recibe financiación de la diócesis y funciona independientemente de ella

16.06.2022 | RD/Agencias

El colegio Nativity, de la Diócesis estadounidense de Worcester, está a la espera de que el obispo Robert McManus haga pública su decisión final sobre retirarle al centro la identidad católica tras haberle solicitado que retirase de sus dependencias las banderas del Orgullo y de Black Lives Matter.

Según las autoridades del colegio, perteneciente a los jesuitas, el pastor les aseguró a finales de mayo que dijo le “prohibiría identificarse como escuela católica” si no retiraban esas enseñas, según recogen algunos digitales norteamericanos.

“No somos una escuela diocesana”

El colegio, que atiende a unos 60 estudiantes predominantemente de color y procedentes de familias de bajos ingresos, respondió a esas amenazas con una declaración en la que señala que el centro trabaja “con orgullo” en la Diócesis de Worcester, sin embargo no es una escuela diocesana.

El centro instaló las banderas del Orgullo y de Black Lives Matter en enero de 2021 después de que los estudiantes pidieran que la escuela fuera más justa e inclusiva, en un gesto adoptado por las autoridades del mismo, que señalan que esas banderas “indican que todos son bienvenidos en la escuela”, que apoyó su argumento añadiendo que el papa Francisco ha elogiado el papel de la comunidad LBGTQ+ en la iglesia y la Conferencia de Obispos de Estados Unidos apoya el espíritu del movimiento Black Lives Matter, que combate el racismo en el país.

“Enseñanzas contrarias a la Iglesia”

Ya en abril, McManus publicó una declaración en la que cuestionaba que un centro católico se comprometiese con ideologías que, según él, son contrarias a las enseñanzas de la Iglesia.

“Como obispo de esta diócesis, debo enseñar que es imperativo que una escuela católica utilice imágenes y símbolos que reflejen los valores y principios de esa escuela para ser claros con los jóvenes que se están formando espiritual y moralmente para el futuro”, señalaba.

A la espera de la decisión final del obispo, desde el centro educativo se ha reiterado que con, independencia de lo que decida el pastor, la escuela no cambiará ni su misión ni sus objetivos y repitió que no recibe financiación de la diócesis y funciona independientemente de ella.

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Nativity School of Worcester,

Una noticia que ya habíamos publicado y que, parece, será resuelta en estos días…

Una escuela jesuita en Massachusetts ha dicho que no quitará las banderas de Pride y Black Lives Matter después de que el obispo local anunciara que la escuela ya no sería designada como católica si no lo hacían.

El obispo Robert McManus de Worcester emitió un decreto el jueves que establece que The Nativity School en esa ciudad ya no puede identificarse como católica, no puede celebrar misa ni ningún sacramento en su propiedad o en cualquier edificio de la iglesia en la diócesis, no puede recaudar fondos que involucren instituciones diocesanas , y debe remover al obispo Daniel Reilly, obispo emérito de Worcester, de su junta.

El decreto se produce después de una disputa de meses entre el obispo y la escuela sobre el vuelo de las banderas, que, según McManus, envía “un mensaje mixto, confuso y escandaloso” sobre la enseñanza de la iglesia. McManus emitió previamente dos cartas públicas sobre su deseo de que se quitaran las banderas, que los líderes de Nativity rechazaron. La escuela gratuita atiende a jóvenes económicamente desfavorecidos que son predominantemente negros y morenos.

En respuesta a este nuevo decreto, el presidente de la escuela, Thomas McKenney, envió un correo electrónico a la comunidad de Nativity explicando cómo respondería el liderazgo, escribiendo, en parte:

“Nativity buscará apelar la decisión de la Diócesis de eliminar nuestra identidad católica a través de los canales apropiados provistos por la Iglesia en circunstancias como esta. Al mismo tiempo, después de una deliberación y un discernimiento significativos por parte de la Junta, el equipo de liderazgo, el cuerpo docente y los socios, Nativity continuará exhibiendo las banderas en cuestión para dar testimonio visible de la solidaridad de la escuela con nuestros estudiantes, familias y sus comunidades. El compromiso con nuestra misión, fundamentado y animado por los valores del Evangelio, la Enseñanza Social Católica y nuestra herencia jesuita nos impulsa a hacerlo”.

McKenney agradeció a “socios nuevos y de mucho tiempo, la comunidad de Worcester y más allá y la comunidad jesuita” por su apoyo mientras se desarrollaba la disputa. El escribio:

“Nativity es más fuerte que nunca gracias a la comprensión y el apoyo de los increíbles miembros de la comunidad, benefactores y, sobre todo, los estudiantes y sus familias. Tenga en cuenta que cualquier decisión que tome la Diócesis no cambiará la misión, las operaciones o el impacto de Nativity. Con su asociación continua, continuaremos brindando una educación transformadora durante muchos años más”.

El apoyo a la Natividad sigue creciendo a raíz de este decreto. Yvonne Abraham, columnista de The Boston Globe, criticó duramente a McManus. Señaló que el decreto llega a mediados del mes del Orgullo y solo “unas pocas semanas después de que un supremacista blanco matara a tiros a los compradores negros en un supermercado de Buffalo”, pero parece que el obispo “no se preocupa por la óptica”. Abrahán continuó:

“McManus considera que las banderas son escandalosas, pero el verdadero escándalo aquí es el hecho de que este hombre soltero, fuera de contacto y aferrado a una versión arcaica de una iglesia de la que se han alejado legiones, ha apuntado a una escuela que vive la esencia misma. de los valores sobre los que pretende ser la autoridad.

“Por su parte, la escuela se ha comprometido a seguir ondeando las banderas, ‘para dar testimonio visible de la solidaridad de la escuela con nuestros estudiantes, familias y sus comunidades’.

“Está claro quién está realmente haciendo el trabajo de Dios aquí, y no es el obispo”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 17 de junio de 2022

Fuente Religión Digital /New Ways Ministry/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Bandera Arco Iris, Black Lives Matter, College of the Holy Cross, DignityUSA, Diócesis de Worcester, Guillermo Creamer, Holy Cross, Homofobia/ Transfobia, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Jr, Marianne Duddy-Burke, Maura Healey, Robert McManus, Sean Rose, The Nativity School, Vincent Rougeau

Luego de que Urruticoechea solicitara que se prohibiera al ingreso de activistas del Movilh al Congreso Nacional.  El Movimiento LGBTIQA+ valoró la “solidaridad y apoyo” de los/as diputados/as Cariola (PC),  Musante (Ind), Palma (PH), Soto (PS) y Tello (PC) frente a las agresiones que propina el republicano.

Cinco diputados/as solicitaron hoy a la Comisión de Ética y Transparencia de la Cámara  “investigar, y de ser meritorio sancionar”, al congresista del Partido Republicano, Cristóbal Urruticoechea, quien en un hecho abiertamente homofóbico pidió que se prohibiera la entrada de activistas del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) al Congreso Nacional, acusándolos de promover la pedofilia por exigir la derogación del Artículo 365 del Código Penal.

El texto contra el republicano fue presentado por  las diputadas PC, Karol Cariola y Carolina Tello; el PS, Leonardo Soto; la independiente, Carolina Musante y el PH Hernán Palma.

“Agradecemos la solidaridad y apoyo ante la abierta campaña de odio iniciada por Urruticoechea, quien falta a la verdad e injuria para justificar su homofobia. Los/as diputados/as Cariola, Tello, Soto, Musante y Palma han rechazado los discursos de odio de Urruticoechea y han solidarizado con la institución que explícitamente ha denostado, lo cual valoramos por su empatía y convicción”, sostuvo el Movilh.

En su presentación ante la Comisión de Ética, los/as congresistas recordaron que el 31 de mayo pasado, el diputado Urriticoechea se refirió  en la Cámara “al Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) de la siguiente manera: “solicito a usted, presidente, que se evalúe el ingreso de aquellas personas que no son diputados ni tienen ninguna relación laboral con el Congreso y quieren permitir este tupo de monstruosidades en nuestro país.”

“Por “monstruosidad”, el diputado se refiere a la lucha que el Movilh ha dado para derogar el artículo 365 del Código Penal, que, de acuerdo al mismo diputado, es equivalente a “permitir la pedofilia” (…) Es más, Urriticoechea consideró que “no es posible que quienes concuerdan con la ideología de género, especialmente el Movilh, quieran permitir de manera oculta la pedofilia, alegando una falsa discriminación”, señalaron los/as parlamentarios/as.

Añadieron que “la acusación de promoción de pedofilia al Movilh es un acto completamente infundado. El artículo 365 del Código Penal, fija en 18 años la edad de consentimiento sexual para parejas del mismo sexo, mientras que el consentimiento para parejas heterosexuales es de 14 años. Esta diferencia legal es una discriminación expresa hacia las parejas del mismo sexo, tal como ha sido considerado por el propio Comité de los Derechos del Niño de la ONU. En más, el Estado de Chile ya se comprometió a eliminar este artículo en un Acuerdo de Solución Amistosa firmado ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos con la organización Movilh, puesto que se considera que vulnera la igualdad ante la ley, sólo debido a la orientación sexual de las personas” .

“Los dichos del diputado son un acto de discriminación, no sólo hacia el Movilh, sino que hacia la comunidad LGBTQA+ completa. Asociar las luchas por la igualdad legal de las personas LGBTQA+ con la pedofilia, es una clara muestra de discriminación y homofobia. Además, el diputado solicita que se impida expresamente el ingreso del Movilh al Congreso Nacional. Este es un veto injustificado y abusivo, y permitir sus dichos sin sanción alguna es transformar a la Cámara en un escenario que permite discursos de odio”, dijeron.

“Como puede observarse, los actos del diputado Urriticoechea carecen de razonabilidad e imparcialidad, pues promueven discursos de odio y de discriminación que no están amparados por nuestro ordenamiento jurídico”, finalizaron los/as diputados/as Cariola, Tello, Soto, Musante y Palma.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Cristóbal Urruticoechea, Partido Republicano