El órgano episcopal, reunido hoy, no se pronuncia sobre la polémica

La Fiscalía General corrobora los datos adelantados por RD y confirma 68 casos abiertos relativos a abusos en entornos religiosos (no únicamente católicos)

Sea una nueva estrategia, sea un modo de ganar tiempo, lo cierto es que la Conferencia Episcopal, como tal, mantiene un rotundo silencio desde que estalló el escándalo

La Fiscalía apenas recaba 60 procedimientos abiertos de abusos relacionados con la Iglesia en toda España

Asociaciones católicas y víctimas italianas exigen una investigación independiente sobre los abusos en la Iglesia. Exigen “que se abran todos los archivos de diócesis y conventos y monasterios”

Un semanario y víctimas italianas publicarán el viernes un listado on line de curas pederastas

La pederastia nuestra de cada día… y los obispos,  por José Luis Ferrando

La Iglesia no debe ocultar su conducta, por José María Castillo

16.02.2022 | Jesús Bastante Efe

La Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal, máximo órgano de decisión de la Iglesia española (junto a la Comisión Permanente y la Asamblea Plenaria) se ha reunido esta mañana en Madrid, con la asistencia de todos sus miembros, excepto su vicepresidente, Carlos Osoro, que mañana será recibido por el Papa Francisco.

Frente a lo que todos daban por hecho, los obispos ha mantenido su silencio respecto a los abusos a menores, sin emitir nota ni decir una sola palabra acerca de su participación en la futura comisión de investigación, los datos de la Fiscalía (hoy mismo se han hecho oficiales, con 68 casos abiertos en entornos religiosos) o el clamor de las víctimas de abusos.

Sin comparecencias en meses

Sea una nueva estrategia, sea un modo de ganar tiempo, lo cierto es que la Conferencia Episcopal, como tal, mantiene un rotundo silencio desde que estalló el escándalo. Sólo los cardenales Omella y Cañizares se han atrevido, en estas semanas, a comparecer ante los medios, y lo hicieron desde Roma, tras encontrarse con el Papa. Como órgano colegiado, la CEE guarda silencio sobre su participación en una posible comisión de investigación.

Frente a ello, varios obispos sí que han dado en los últimos días un paso adelante y han animado a las víctimas de abusos en la Iglesia a denunciar, al tiempo que han defendido que se investiguen los casos de pederastia. El más destacado fue el cardenal Osoro, quien apoyó directamente la investigación porque las víctimas “necesitan sanar sus heridas”, y quien ha apoyado el trabajo del proyecto Repara. Mazuelos, Iceta, Cerro o Julián Barrio también han secundado la necesidad de investigar los casos de abusos.

Sin aclarar su participación

Sus declaraciones contrastan con el silencio que guarda la CEE, que aún no ha aclarado si participará en la comisión de investigación que previsiblemente liderará el Defensor del Pueblo, al aducir que nadie les ha trasladado formalmente dicha propuesta.

Únicamente el portavoz de la CEE, Luis Argüello, declaró a Radio Estel que una comisión parlamentaria no parecía el foro adecuado para investigar los casos de pederastia en la Iglesia porque “influirán más las cuestiones políticas y las necesidades de apoyos que el interés real de las víctimas”.

“La experiencia nos dice que estas comisiones son más una plataforma para los enfrentamientos de los partidos políticos que una búsqueda de la verdad”, aseveró el obispo auxiliar de Valladolid, para quien los grupos que promueven esta investigación (Unidas Podemos, ERC y EH-Bildu) “emiten un juicio general diciendo que la Iglesia no es un espacio seguro”.

“Si hubiera una preocupación real por todos los abusos a menores, la comisión sería diferente, es un problema de toda la sociedad española que no solo afecta a miembros de la Iglesia, que representan un porcentaje muy pequeño“, puntualizó Argüello.

 Fuente Religión Digital

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Jared Prochnow y su esposo Matthew Foster son una pareja gay que vive en Colorado, Estados Unidos. Quizás por el título del artículo te los has imaginado como dos señores mayores filántropos. Pero no. Tienen solo 34 y 39 años.

Se conocieron en el coro de su universidad en 2006 y se casaron en 2015. Ese año Matthew trabajaba en una guardería para niños en riesgo social y económico. Se solidarizó con muchos casos y uno en particular le hizo abrirse a la idea de acoger temporalmente a niños que por diversos motivos no pudieran estar con sus familias biológicas.

Desde ese día hasta hoy han acogido a más 60 niños de todas las edades. Pero no solo eso. Tienen 5 hijos propios adoptados y están terminando el papeleo para adoptar a dos más.

Jarey y Matthew adoptan a niños que normalmente nadie quiere adoptar. Pares de hermanos adolescentes o pre adolescentes, dando así a los chicos la oportunidad de tener un hogar cariñoso.

El año pasado su hija mayor dio a luz a una niña, así que estos padres adoptivos son también jóvenes abuelos.

Si bien la difunta madre de Jared apoyó mucho su decisión de adoptar y acoger, otros miembros de sus familias no siempre han estado de acuerdo. Jared dijo que a veces, el cuidado de crianza ha sido bastante solitario.

“Perdimos amigos y pasamos tiempos difíciles con las relaciones familiares”, explicó Jared. “Nos ha hecho cuestionarnos en múltiples ocasiones lo que estamos haciendo. Pero seguimos volviendo a los niños y sus necesidades”, contaron a Gays with kids.

“Ser un padre adoptivo es difícil. Tienes que retomar donde alguien más lo dejó, sin saber qué desencadenantes o qué pasado ha tenido el niño”, dijo Jared. “Nos ha hecho cuestionar todo. Si no podemos criar a estos niños, ¿por qué no estamos en una playa en algún lugar como tantos otros gays? Pero amamos tanto a nuestros hijos que seguimos adelante. Se merecen al menos eso”.

Fuente Oveja Rosa

General, Historia LGTBI Acogida, Adopción Homoparental, Colorado, Estados Unidos, Jared Prochnow, Matthew Foster

Bernardo Álvarez llegando a los juzgados

Bernardo Álvarez pidió perdón “a cuantos haya podido ofendido con sus palabras”, después de declarar que los hombre y mujeres estaban en “pecado mortal” si se sentían mal por ser homosexuales

“Ahora se trata siempre de “te denuncio”. Es muy fácil denunciar, también para manipular muchas veces. Se dice una cosa, se coge con alfileres y se le da la vuelta, o se está más o menos acertado. Yo en las ruedas de prensa estoy muchas veces en tensión porque uno dice “veremos hoy cómo van a dar la vuelta a lo que yo diga””, señaló Mazuelos

16.02.2022 | RD/Agencias

El obispo de Tenerife, Bernardo Álvarez, llegó ayer por la mañana, al filo de las diez, a la sede de la Audiencia Provincial de Santa Cruz de Tenerife, para declarar ante la Fiscalía por sus declaraciones en las que comparó homosexualidad con alcoholemia, por si pudieran ser susceptibles de un delito de odio.

Bernardo Álvarez no ha querido hacer declaraciones a los medios de comunicación ni a la entrada ni a la salida del Palacio de Justicia de Santa Cruz de Tenerife. El obispo, que compareció ante la Fiscalía durante poco más de una hora, calificó la homosexualidad como “pecado mortal” en una reciente entrevista a la Televisión Canaria. Por este motivo, la Fiscalía ha abierto diligencias informativas para determinar si las palabras de Álvarez son constitutivas de un delito de odio.

El sindicato CCOO solicitó a la Fiscalía que investigase al obispo de Tenerife por sus declaraciones sobre la homosexualidad, porque considera que “pueden ser tipificadas como delito de odio“.

Mientras, la asociación LGTBI Diversas lanzó una campaña en internet pidiendo el cese del obispo. Al respecto, Álvarez envió un comunicado de prensa en el que pidió perdón y admitió que no estuvo “acertado“.

El obispo pidió perdón “a cuantos haya podido ofender con mis palabras, de manera especial a las personas LGTBI, a quienes expreso mi respeto y consideración”.

Mazuelos: “Pongo mi mano en el fuego”

Quien sí ha hablado, y lo ha hecho en defensa de su hermano en el episcopado, ha sido el obispo de Canarias, José Mazuelos. En la rueda de prensa de anuncio del nuevo obispo auxiliar de la diócesis, Cristóbal Déniz, Mazuelos se mostró convencido de que Álvarez no odia a nadie. “Pongo mi mano en el fuego”, ha manifestado.

https://twitter.com/laautonomica/status/1493958451160129547?s=21

“Ahora se trata siempre de “te denuncio”. Es muy fácil denunciar, también para manipular muchas veces. Se dice una cosa, se coge con alfileres y se le da la vuelta, o se está más o menos acertado. Yo en las ruedas de prensa estoy muchas veces en tensión porque uno dice “veremos hoy cómo van a dar la vuelta a lo que yo diga“”, ha añadido.

Para Mazuelos, el obispo de Tenerife no odia a nadie ni cree que “suscite odio” hacia nadie. “Eso lo tengo clarísimo”, ha aseverado. “Pongo mi mano en el fuego de que don Bernardo no tiene odio a ninguna persona sea de la condición que sea y que seguirá luchando por la dignidad de las personas como hasta ahora a través de su Diócesis”.

Mazuelos entiende que en muchas ocasiones hay un interés “grande” para acudir a la Justicia. “¿A qué vamos a los jueces?, ¿para qué?, para que estemos en los medios de comunicación continuamente porque después viene el juez y va a decir: “mire usted, déjese de rollos'”, ha afirmado.

Fuente Religión Digital

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Fuente Agencia Presentes

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Del blog Amigos de Thomas Merton:

“Nadie puede olvidarse de sí, trascenderse, si constantemente está tratando de justificar sus relaciones con otras personas. Esa necesidad de justificarse obedece, en realidad, al hecho de no querer creer que uno es amado. Si yo no creo que soy amado, necesitaré sentirme justificado. Y si nadie me justifica, tendré que justificarme yo mismo, por lo general tratando de dominar a todos los demás. Esto conduce inevitablemente a la ruina. Cuando uno tiene la certeza de que es amado, no necesita mostrarle a Dios ni a nadie por qué razones deberían amarlo. No necesita justificarse“.

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Thomas Merton

Los manantiales de la contemplación

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Imagen de Pexels en Pixabay 

Retomo mi columna en Alandar tras varios meses de silencio y con más convencimiento si cabe de que en la debilidad de lo humano se revela nuestra más profunda verdad pues el latido del mundo es su fragilidad. La lucha contra el linfoma de mi hermana (por ahora vencido) me ha obligado a poner mis energías en esta batalla, también la de mis palabras. Después del tsunami vivido intento volver a mi cotidianidad en la que escribir es siempre oxígeno y respiración. La necesidad no solo de respirar con profundidad y con energía, sino también de hacerlo en comunidad y con alegría porque respiramos de forma muy distinta cuando estamos alegres que cuando estamos apesadumbradas. Una maestra de yoga me decía estos días que la respiración triste es poco profunda, lenta y poco constante, lo que hace que nuestro organismo se oxigene con dificultad y provoque tensiones en nuestra mente y nuestro corazón. Sin embargo, la respiración de la risa es profunda, fluida y regular, aporta una gran cantidad de oxígeno a todo nuestro cuerpo y energía a nuestra mente. La risa moviliza alrededor de 400 músculos y facilita que entre el doble de aire en los pulmones. Reír no solo no produce arrugas, sino que es el mejor antídoto contra ellas ya que una mayor oxigenación celular borra las ojeras y el aspecto de cansancio en el rostro. La risa libera también endorfinas, serotonina y dopamina, hormonas que generan bienestar, alegría y efecto analgésico. Todo esto me decía una maestra de yoga, mientras yo pensaba que desde chiquitas tendríamos que ser alfabetizadas con un manual de risas para tiempos oscuros y sin certezas.

Pero ¿es posible referirnos hoy a la alegría sin escandalizar a la gente para la que la vida es solo llanto, es decir, sin el permiso de las víctimas y la complicidad con ellas? Estoy convencida de que sí, porque la alegría a la que me refiero no es la alegría que nace de un optimismo ingenuo al margen de la historia y sus conflictos y de las luchas sociales por transformarla aquí y ahora, sino la alegría de la fe, “la alegría de creer” que diría Madeleine Delbrêl. La alegría de sostener la vida en común, en la confianza y en la bondad de Dios y de comprometernos desde ese espíritu a no ser cómplices con la injusticia, la violencia ni el desamor, sino a recrear el buen vivir y el buen convivir allí donde estemos y buscar también mistagogos y mistagogas expertos en ella, en tiempos oscuros.

Imagen de StockSnap en Pixabay

Fatou, viuda de Gora, recién madre de Awa, ha sido una de mis musas y maestras en la risa

Porque la risa tiene también sus maestras y sus musas. Una de ellas sin duda en este tiempo ha sido Fatou. Mi vecina senegalesa, recién mamá de Awa, que nació la víspera de Navidad y cuyo papá, Gora, murió el mes de noviembre, como consecuencia de un atropello tras una lucha intensa por la vida en el Hospital de parapléjicos de Toledo. Fatou, aun en medio de su inmensa pérdida y su pena no deja de sonreír y animar a su bebé a hacerlo cuando le habla de su padre, o cuando llega a comer a nuestra casa y se detiene a contemplar una foto de Gora que tenemos en la sala, y en vez de llorar, como haríamos cualquiera de nosotras, sonríe y le dice a Awa en wolof: es tu papá, siempre estaba alegre, y la bebé sonríe.

Esa complicidad madre-hija me recuerda también el poder de otra risa bíblica, la de Sara, la anciana, y su carcajada desconcertarte y esperanzada ante el nacimiento de su hijo, al que puso por nombre Isaac: “el que me ha dado la risa”. Porquepese a la dureza del momento que atravesamos y la fatiga pandémica de la que no terminamos de liberarnos, vivimos rodeadas de nuevos Isaac que nos devuelven el poder de la risa y que nos recuerdan que para reír no todo tiene que estar resuelto, ni los problemas del mundo solucionados, sino que reír, y hacerlo en comunidad, es una herramienta política para ello. Son testigos de la fuerza transgresora y resiliente de la alegría en un mundo donde impera el poder de las privatizaciones, el racismo, el clasismo y el heteropatriarcado que condena a no ser a quienes declara no normativos o descartables. Por eso para el año que empieza tengo solo un propósito que le pido prestado a Mario Benedetti y a Gioconda Belli: “defender la alegría” y, “saber tirarnos una buena carcajada y ser felices aun en la noche más honda y cerrada”.

Es mi deseo también para todos los lectores y lectoras de Alandar: un año lleno de risas compartidas en el fragor de las luchas por la vida y de la fragilidad humana.

 Pepa Torres

Teóloga y religiosa Apostólica del Sagrado Corazón de Jesús, vive en una comunidad intercongregacional en el madrileño barrio de Lavapiés. Allí apoya los movimientos sociales y la defensa de los derechos humanos, especialmente desde la Red Interlavapiés. Escribe en alandar la sección “Hay vida más allá de la crisis”.

Fuente Alandar

Espiritualidad Fragilidades, Respiraciones, Risas

Obispo Thomas Zinkula,

En la Diócesis de Davenport, Iowa, se están produciendo señales de un progreso positivo en los temas LGBTQ, a medida que los líderes de la iglesia trabajan para lograr una comprensión más profunda de las experiencias de las personas transgénero.

Una nueva serie llamada “Un enfoque pastoral del género” en el periódico diocesano de Davenport, el Catholic Messenger, está invitando a los católicos a una comprensión más holística de las identidades bajo el paraguas transgénero y cómo ser trans se cruza con el catolicismo.

Como ha informado Bondings 2.0, el Catholic Messenger publicó previamente un artículo que perfilaba al diácono Ray Dever, su esposa Laurie y su hija Lexi, que es transgénero. La familia Dever compartió su historia para “poner un rostro humano” en las conversaciones sobre personas trans, que es el propósito de la serie “Un enfoque pastoral del género”.

En particular, el obispo Thomas Zinkula, jefe de la diócesis, ha adoptado un enfoque proactivo para aprender sobre género y compartir este trabajo con su diócesis. Como explicó la primera entrega de la serie de periódicos, Zinkula formó un Comité de Género en la Diócesis de Davenport para ayudar a guiar a las escuelas y parroquias católicas.

“Necesitamos abordar este problema con humildad”, dijo Zinkula.

El obispo de Davenport está tomando parte activa en el aprendizaje y discernimiento del comité. Zinkula publicó recientemente una columna en el Catholic Messenger, titulada “La Iglesia nos llama a escuchar a las personas en los márgenes”.

En su ensayo, Zinkula respondió directamente a quienes criticaron los esfuerzos del Comité de Género. “Estamos obligados a buscar y ministrar a las personas LGBTQ+ que a menudo son malinterpretadas e incluso vilipendiadas”, escribió.

Enmarcó la importancia del Comité de Género al enfatizar que ministrar a las personas LGBTQ, en particular a las personas trans y no binarias, es un problema de vida. Zinkula escribió que estaba obsesionado por la historia de un niño que intentó suicidarse después de que su pastor les negara la comunión y predicara que las personas LGBTQ irían al infierno. Historias como esta lo impulsaron a formar el Comité de Género e iniciar la serie en el periódico diocesano.

Las personas transgénero que conoció Zinkula “anhelaban una Iglesia que los acogiera y aceptara como hijos de Dios”, compartió. “Eso es todo lo que querían. ¿No queremos esto para todos?”

El obispo les dijo a sus lectores que es responsabilidad de la iglesia escuchar y aprender de las personas trans. “Si la Iglesia mete la cabeza en la arena, cierra los ojos, espera que este asunto simplemente desaparezca y no dice nada al respecto… [el] silencio sería ensordecedor”, dijo Zinkula. “Nuestra fe cristiana nos llama a amar a las personas. No podemos amarlos en abstracto. El amor comienza con el encuentro personal, con escuchar la historia de alguien”.

En el primer artículo que inauguró la serie, el escritor explicó que el Comité de Género ha “estudiado la terminología, las últimas investigaciones, se ha conectado con otros en la Iglesia al frente de este ministerio y ha escuchado historias de personas transgénero y sus familias”.

El comité surgió en parte como respuesta al documento del Vaticano de 2019 “Hombre y mujer los creó”, que ofrecía una visión negativa de los problemas de identidad de género. El documento recibió una amplia gama de críticas de académicos y defensores. El Comité de Género pensó que “no proporcionó procedimientos prácticos que demuestren una comprensión completa del acompañamiento de los niños transgénero y sus familias”, dijo el coordinador de Matrimonio y Vida Familiar de la diócesis. El comité busca ofrecer más orientación práctica a los católicos de la diócesis.

El comité está trabajando para amplificar la humanidad de las personas trans y de género no conforme, enfatizando que “las personas que se identifican como transgénero o de género no conforme son nuestros hijos, hermanos, feligreses, vecinos y amigos”.

El Catholic Messenger explica: “La mejor forma en que la iglesia puede acompañar y ministrar a las personas transgénero es el centro del discernimiento del comité”.

Esta historia de la Diócesis de Davenport sobre un proceso de escuchar auténticamente a las personas trans es muy alentadora. El obispo Zinkula está dando un ejemplo de acompañamiento y empatía por los católicos LGBTQ, un modelo que es un signo de esperanza para la iglesia en general.

—Grace Doerfler (ella/ella), New Ways Ministry, 15 de febrero de 2022

Fuente New Ways Ministry

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Luc Montagnier, virólogo francés galardonado con el Premio Nobel por su participación en el descubrimiento del virus de la inmunodeficiencia humana (VIH), causante del sida, ha fallecido. Tenía 89 años.

Montagnier falleció en el barrio parisino de Neuilly-sur-Seine, según informó el jueves (10 de febrero) la agencia de noticias francesa AFP .

Compartió la mitad del Premio Nobel de Medicina de 2008 con la también científica francesa Françoise Barrée-Sinoussi por su papel en el descubrimiento del virus.

Pero, a pesar de la gloria que recibió por descubrir el VIH, su reputación cayó en picado en los últimos años, cuando empezó a chapotear en la ciencia basura y se puso en contra de la corriente principal de la comunidad santificada.

En sus últimos años, cada vez apoyó más creencias pseudocientíficas, como creer que el autismo podía curarse con antibióticos y oponerse a la vacuna contra el coronavirus.

Cómo el premio Nobel Luc Montagnier llegó a descubrir el VIH

En 1983, Luc Montagnier trabajaba como director de la Unidad de Oncología Viral del Instituto Pasteur. Su equipo recibió un ganglio linfático inflamado extirpado a un diseñador de moda de 33 años que presentaba los primeros síntomas del sida, una enfermedad que frustra el sistema inmunitario.

El sida, que en un principio se calificó de “plaga gay”, arrasó con la comunidad LGBT+ y se convirtió en una crisis de salud pública que Montagnier y su equipo lucharon para que el mundo se tomara en serio, incluidos los científicos.

Al fin y al cabo, era una época en la que el sida se definía por lo desconocido. Algunos expertos en salud habían especulado con que la enfermedad estaba causada por un agente infeccioso que contaminaba las células T, los guardaespaldas del sistema inmunitario.

Aparte de las corazonadas, los científicos no tenían nada. No se conocía la causa de la muerte de innumerables personas LGBT+, lo que despertaba la paranoia incluso entre los médicos y las enfermeras que los atendían. Sin pruebas ni tratamientos, el sida se consideraba una sentencia de muerte.

Pero al examinar la muestra de tejido, Montagnier y su equipo se sorprendieron de lo que vieron. Había un retrovirus alarmantemente potente que parecía haberse colado en los genes del interior de los glóbulos blancos antes de engañar a la maquinaria celular para que lo replicara.

Acababan de descubrir el VIH. Montagnier y Barrée-Sinoussi publicaron su hallazgo el 20 de mayo de 1983. Este descubrimiento abrió el camino a los análisis de sangre del VIH y a los avances médicos que ahora permiten a las personas con el virus vivir una vida larga y saludable.

Poco después, el investigador estadounidense Robert Gallo, del Instituto Nacional de Salud, publicaría un trabajo que relacionaba el VIH con el sida, trabajando con la misma muestra que tenía Montagnier.

Esto desencadenó una disputa pública que duró años, y que sólo se calmó cuando el presidente estadounidense Ronald Reagan y el primer ministro francés Jacques Chirac acordaron que compartieran los derechos de patente.

Sin embargo, el Comité del Premio Nobel de Fisiología o Medicina no lo vio así. El comité concedió el premio conjuntamente a Montagnier y Barrée-Sinoussi.

Montagnier pasaría a ser director de la Fundación Mundial para la Investigación y Prevención del Sida en París, aprovechando sus décadas de descubrimiento de virus y ayudando al mundo a entender cómo estos organismos hackean los genomas de las células.

Fuente Agencias

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Franz Jung

Un obispo alemán emitió un compromiso por escrito de que los trabajadores de la iglesia no serán despedidos por ser LGBTQ. La publicación de hoy incluye esta historia y otras actualizaciones de Alemania. [Nota del editor: las traducciones al inglés de las fuentes de noticias en la publicación se realizan a través de Google Translate.]

Obispo emite compromiso escrito sobre empleo LGBTQ

El obispo Franz Jung de Würzburg emitió su declaración a raíz de la iniciativa #OutInChurch y la tercera asamblea de Synodal Way la semana pasada, las cuales vieron avances para los trabajadores de la iglesia LGBTQ. Bayerischer Rundfunk  informó además:

“En un compromiso personal, Jung aseguró que los empleados no deben temer ninguna consecuencia con respecto a su orientación sexual. El texto de la declaración establece que garantiza no tomar ninguna medida laboral o disciplinaria “si se conocen hechos que afecten el estilo de vida personal en relación con las parejas, la orientación sexual o la identidad de género de las personas”.

“Esto también afecta a los empleados de la Asociación Caritas diocesana y todas las demás entidades legales afiliadas que se han comprometido con el orden básico del servicio de la iglesia. La decisión tiene como objetivo revisar estas regulaciones, explicó el obispo de Würzburg.

“Por lo tanto, las decisiones de una ‘forma de asociación legalmente regulada o no prohibida’ ya no deben tomarse como violaciones de los deberes de lealtad y, en consecuencia, ya no deben impedir el empleo en el servicio de la iglesia”, explicó Jung. No se cuestionan las relaciones laborales existentes”.

Esta declaración sigue un compromiso verbal del vicario general de la diócesis, Jürgen Vorndran, en respuesta a #OutInChurch, que vio a 125 trabajadores de la iglesia LGBTQ salir públicamente en Alemania en un llamado a la no discriminación. El obispo dio este paso adicional porque la implementación de la resolución de Synodal Way sobre las reformas de la legislación laboral para proteger a los empleados LGBTQ puede demorar un tiempo en completarse.

Más líderes de la iglesia apoyan públicamente #OutInChurch

La iniciativa #OutInChurch continúa recibiendo el apoyo público de los líderes de la iglesia alemana. El arzobispo Stephan Burger de Freiburg dijo que los participantes en la iniciativa no enfrentarían sanciones y dijo que la iglesia debe respetar más la vida de las personas LGBTQ, informó Katholisch.de. Diez teólogos de esa arquidiócesis también emitieron una declaración de apoyo con #OutInChurch.

El obispo Ludger Schepers, auxiliar de la Diócesis de Essen y responsable del alcance LGBTQ de la Conferencia Episcopal Alemana, elogió #OutInChurch. Reconoció a Katholisch.de  que ya conocía a algunos de los trabajadores de la iglesia involucrados y que sus testimonios “me afectaron mucho, pero también me enojaron por el descuido con el que fueron tratados en la iglesia”. Schepers dijo que estaría “totalmente de acuerdo” con la demanda de los trabajadores de poder vivir abiertamente mientras trabajan en la iglesia, y comentó: “Una iglesia en la que uno tiene que esconderse debido a su orientación sexual no puede, en mi opinión, estar en el espíritu de Jesús.” También dijo que la enseñanza de la iglesia sobre la sexualidad debe reformarse a la luz del conocimiento contemporáneo.

Martin Wilk, vicario general de la Diócesis de Hildesheim, escribió una carta diciendo que los trabajadores de la iglesia LGBTQ no serían discriminados, informó Kathlolisch.de. Explicó: “Uso todos los medios a mi disposición para promover una interacción respetuosa entre nosotros”, y agregó: “Necesitamos una discusión honesta en nuestros órganos asesores diocesanos sobre la orientación básica de nuestra diócesis en esta área”.

Obispo superior busca reforma de la enseñanza de la Iglesia

El obispo Helmut Dieser de Aquisgrán reiteró su llamado a la iglesia a reformar sus enseñanzas sobre la homosexualidad. Katholisch.de  informó:

“’Espero que pueda haber y haya diferentes maneras en la iglesia, que tengamos celebraciones de bendiciones para las parejas homosexuales, por ejemplo, mientras todavía son impensables en otras partes de la iglesia mundial’, dijo Diesen en una entrevista con el ‘Aachener Nachrichten’ (miércoles). El Papa habla sobre este tema de manera diferente a sus autoridades curiales. “Es sorprendente cuánto más constructivo y positivo habla Francisco sobre la homosexualidad”. . .

“Subrayó la necesidad de reformas, también con vistas a la reciente campaña de presentación ‘#OutInChurch’ de 125 trabajadores de la iglesia queer: ‘Finalmente tenemos que dar nuevas respuestas a las preguntas sobre la ética sexual, que no solo se imponen a nosotros desde afuera, pero que están en el medio reiniciados en la iglesia’. Con el camino sinodal, ahora es realmente importante llegar a nuevas posiciones, ‘no por el espíritu de la época, sino por la propia percepción'”.

Dieser, quien copreside el foro de Synodal Way sobre moralidad y relaciones sexuales, dijo que estaba “seguro” de que los obispos aprobarían los documentos del proceso y los enviarían a Roma, donde estaba menos seguro de un resultado positivo.

Los lectores habituales de Bondings 2.0 notarán que apenas podemos seguir informando sobre todos los pasos positivos que los líderes de la iglesia alemana y los trabajadores de la iglesia han tomado en las últimas semanas, como #OutInChurch y las resoluciones LGBTQ de Synodal Way. Es tiempo, de que el gran impulso que está ocurriendo en ese país se extienda al resto de la Iglesia Católica a nivel mundial. Los compromisos declarados de que los trabajadores de la iglesia LGBTQ no serán despedidos por sus identidades o relaciones serían un buen comienzo.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 14 de febrero de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica #OutInChurch, Alemania, Franz Jung, trabajadores católicos LGTBIQ, Würzburg

Laura y Alicia en un momento previo a la presentación de su falla. Foto cedida

Laura Martínez

Alicia y Laura reclaman a Junta Central Fallera (JCF) poder escoger la vestimenta oficial sin encorsetarse en el género masculino o femenino para acudir juntas a los actos oficiales

A Laura la obligación de llevar vestido, corpiño y moño le hizo recelar de las Fallas y abandonar la fiesta popular. Hasta los 11 años se vistió de valenciana a regañadientes y, cuando se dio cuenta de que no estaba a gusto con la indumentaria asociada a las mujeres, terminó por dejar su comisión. Desde hace dos años comparte relación y casal con Alicia y este año, en las fiestas que arrancarán en las próximas semanas, quieren compartir los actos oficiales como el resto de parejas.

Laura y Alicia se han topado con las costuras del reglamento de la Junta Central Fallera (JCF), que impone una vestimenta a los hombres y otra a las mujeres. Las dos jóvenes de 21 años reclaman al organismo regulador que permita a Laura escoger el traje de saragüell (chaleco y calzón) que llevan los hombres, según explican en conversación con elDiario.es.

El reglamento de la Junta Central Fallera establece, bajo amenaza de sanción, que “la Fallera deberá lucir el tradicional traje de valenciana” y que “queda terminantemente prohibida la utilización de prendas que no sean acordes a la indumentaria”, así como que “no se permitirá la utilización de prendas masculinas por falleras, en actos oficiales, con independencia del cargo que ocupen. A estos efectos, se considera el blusón o blusa prenda masculina”.

Las jóvenes llevarán al pleno de su comisión este viernes la petición formal de poder elegir el traje dentro de la indumentaria oficial. La falla Castellón-Segorbe apoya la iniciativa de las jóvenes, pero se enfrenta a una sanción de la Junta según el reglamento, actualizado en 2002.

“La sociedad avanza”, expresan ambas. Alicia ha compartido su propuesta en un hilo en Twitter al que se han sumado otras parejas LGTB contando experiencias similares.

A falta de una reforma del reglamento de la Junta Central Fallera, son las propias comisiones las que deciden adaptarse a la diversidad. El pasado año, tres comisiones permitieron a tres hombres ser nombrados falleros mayores. Según las experiencias que recopila Alicia en las respuestas a su comentario, otras fallas también son más flexibles permitiendo que se adapte la vestimenta.

La Junta Central Fallera, el organismo regulador de la fiesta valenciana, se abre a reformar el reglamento y adaptarlo al contexto actual. “Nos hemos dado cuenta de que tiene que cambiar”, explican fuentes de JCF, que se muestran comprensivas con las modificaciones respecto a la indumentaria.

Tras 10 años sin un congreso, los presidentes de las fallas acordaron el pasado noviembre someter el reglamento vigente a reformas a partir de esta primavera.

Fuente El Diario

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Fallas, Igualdad, Junta Central Fallera, las fallas, LGTBI, Machismo, Valencia

Del blog Nova Bella:

  Todo lo que vemos o parecemos

es solamente un sueño

dentro de un sueño

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Edgar Allan Poe

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Papiro P.Duk. 740 con salmo 88, versículos 15-18 de la traducción de la Biblia hebrea al griego.

Del blog de Antonio Piñero:

Una vez presentadas las líneas generales de los respectivos conceptos de “alma” que en las culturas hebrea y griega antigua existieron, es hora de ver cómo se conjugaron ambas cosas en la cultura helenística, la vida cultural que, desde Alejandro Magno hasta época romana, impregnó el Mediterráneo oriental.

12.12.2021 | Eugenio Gómez Segura

Las creencias populares de la época helenística sobre el alma eran ya fuerza imparable cuando se tradujo la Biblia Hebrea al griego. Eso no quiere decir que los conceptos popularizados de la cultura antigua y la filosofía encajaran en la traducción bíblica. Si el pueblo pensaba que el alma era una parte del ser que conocía, sentía, pensaba, y era la personalidad manifiesta de la persona, también creía que lo propio del cuerpo no era lo propio del alma (comer, dormir frente a alegría o pena, por ejemplo). Además, se pensaba que el alma estaba relacionada con los diversos cielos, viajaba por ellos durante el sueño y estaba, en general, relacionada con el universo y que, tras la muerte, viajaban a un lugar concreto donde incluso podían ser castigadas, premiadas. Pero también podía considerarse el alma como la vida misma de una persona, y así, salvar un alma era salvar a una persona, incluyendo tanto lo físico como lo anímico.

Pero el helenismo incluyó también a la provincia persa de Yehud y a los hebreos que ya se habían extendido por el mundo oriental (Egipto, Siria, Babilonia, etc.). Así que cabe la posibilidad de que, además de lo que conocemos sobre la antropología de la Biblia Hebrea, se produjeran otras interpretaciones favorecidas por la dominante cultura griega.

La traducción griega, conocida como Los Setenta o Septuaginta, se sirvió de la palabra psyché en sentido más bien antropológico que filosófico, de manera que, aun siendo chocante, cuando se lee la traducción en griego o la versión española de esa traducción, debemos considerar que el alma es uno de los constituyentes de la vida física tal como pensaba la cultura hebrea antigua. La conclusión más interesante que se deriva de los estudios sobre el tema es que, en Los Setenta, falta esa concepción que hacía del alma algo inmaterial o al menos invisible, elemento esencial distinguible del cuerpo y capaz de existir más allá de la vida física. Así pues, si encontramos expresiones como carne y alma (Is 10, 18 o Salmo 62, 2) se refieren a la persona al completo, a su vida como ser finito.

No obstante, en algunos casos de Septuaginta parece que asoman conceptos más filosóficos que hebreos. Y, de hecho, otra cosa es encontrar la palabra psyché en la literatura judía posterior, especialmente si consideramos las ideas fariseas sobre la resurrección. El libro conocido como 1 Macabeos muestra una gran mayoría de usos de la palabra como referida a lo psicológico, lo cual es un indicio de la gran influencia griega cuando el texto es nuevo, es decir, no es una traducción de la Biblia Hebrea y, por tanto, puede mostrar mejor las influencias culturales helenísticas.

La colección de sentencias conocida como Pseudo Focílides, del s. I d. C., muestra claramente la influencia griega: el alma (psyché) sigue viviendo tras la muerte (105 y ss), bien vuelva a Dios o sea llevada por ángeles, según comentan el Apocalipsis de Esdras (6, 4) y el Testamento de Abrahán (6, 5). E incluso se pensaba que cuerpo y alma serían reunidos para el juicio final.

Pero hay datos todavía más helenizantes. El libro denominado Sabiduría es una clara muestra: en 9, 13-15 se abre paso la idea de que el cuerpo es una cárcel para el alma:

13 ¿Qué hombre, en efecto, podrá conocer la voluntad de Dios? ¿Quién hacerse idea de lo que el Señor quiere? 14 Los pensamientos de los mortales son tímidos e inseguras nuestras ideas, 15 pues un cuerpo corruptible agobia el alma y esta tienda de tierra abruma el espíritu lleno de preocupaciones. (Traducción de Cantera-Iglesias).

Pero no se trata de un alma divina, sino de una parte del cuerpo capaz de recibir el espíritu (pneuma) que emana de la divinidad para algunos santos.

La situación intelectual y teológica es más compleja que en el periodo definido únicamente por la antropología y religión semíticas; muestra hasta qué punto el bagaje filosófico griego ha de ser mencionado y atendido a la hora de acercarse a los orígenes del cristianismo.

Saludos cordiales.

www.eugeniogomezsegura.es

Biblia, Espiritualidad Alma, Biblia, Cuerpo, Traducciones

La Cruz’ inaugura la colección Ruaj de la editorial San Pablo

Gabriel Mª Otalora, asiduo colaborador en Religión Digital, publica un nuevo libro en el que reflexiona sobre el sufrimiento y el amor ligados a la cruz cristiana. ‘La Cruz’, editado por San Pablo

Hemos hablado con él sobre la Cruz y la Buena Noticia, que él define como un oxímoron aparente. Un signo que ha quedado ligado al mensaje cristiano. Expresa contradicción, amor, esperanza con fe

“La Cruz cristiana es el camino que hay que aceptar para nuestra mejora personal en la apuesta por el prójimo, sobre todo el más necesitado, afirma el autor

“Nadie quiere sufrir y es comprensible el rechazo a la Cruz…. Pero, en realidad, el rechazo de fondo es a Cristo crucificado y su exigente y liberador mensaje”

“Más allá de la cruz hay un Plan, tiene su reverso de luz ya aquí, en este mundo: amar transforma al que ama. Solo los humanos podemos convertir la creación en armonía espiritual, belleza y arte”

El libro incluye presentación y epílogo de Xabier Pikaza

12.02.2022 | Álvaro Santos (SP)

Gabriel Mª Otalora, laico de la diócesis de Bilbao, asiduo colaborador en prensa escrita y portales digitales como Fe adulta, Redes cristianas y Religión Digital y autor de libros como La revolución pendiente (en la colección Qué Iglesia), publica un nuevo libro en el que reflexiona sobre el sufrimiento y el amor ligados a la cruz cristiana. Hemos hablado con él sobre la Cruz y la Buena Noticia, que él define como un oxímoron aparente. «La Cruz cristiana –explica– es sinónimo de amor verdadero».

¿Qué expresa la Cruz?

Es un signo que ha quedado ligado al mensaje cristiano. Expresa contradicción, amor, esperanza desde una manera nueva de ver la existencia que se va descubriendo desde la entrega personal, aquí y ahora, con fe, no desde las certezas y seguridades. Con todo, no es posible aprehender el Misterio del Crucificado en este mundo; todo lo más vivirlo desde el amor.

Forma parte del lenguaje simbólico cuando decimos que «nos abrazamos a la Cruz liberadora de Cristo». No hablamos de cualquier cruz, sino de Jesús de Nazaret crucificado. La Cruz es también un símbolo del mal uso de la libertad en forma de odio, de insolidaridad y destrucción que hemos generado en el mundo.

Los cristianos, ¿la hemos malinterpretado o le hemos dado demasiado protagonismo en algún momento?

Es muy posible… Ahí están las procesiones de Semana Santa, donde el sufrimiento tiene mucho más protagonismo que la Resurrección, que es lo que da sentido a todo lo demás. Jesús nos dice: el que quiera seguirme, niéguese a sí mismo, tome su Cruz y me siga (Mt 16, 21-27). Esta llamada es posible entenderla solo desde el contexto general de todo el Evangelio que tampoco significa legitimar las cargas religiosas que agobian el alma (Mt 11, 29) y fomentan el miedo impidiendo la paz auténtica que viene de Dios.

Junto a la cruz que se deriva de la existencia imperfecta y finita, incluidas nuestras carencias capitales: envidias, egoísmos de todo tipo, codicias, venganzas, calumnias… coexiste la Cruz genuinamente cristiana: Jesús nos pide, por una parte, evangelizar a base de quitar o aliviar las cruces de los demás; ofrezco consuelo, soy compasivo y misericordioso, me pongo de parte del débil, no soy indiferente a las injusticias, perdono de corazón, me implico con amor aun a costa de mi comodidad o seguridad. Trabajarnos nuestras actitudes con humildad para convertirnos en luz para otros, más allá de la filantropía.

«Abrazar la cruz», «tomar la cruz», «aceptar la cruz»… ¿A qué nos lleva, a dónde nos conduce la Cruz?

A ser la mejor posibilidad de cada uno, pero, atención, siempre que sea una consecuencia de una entrega de amor. De la misma manera que un montañero escala cimas con muchas privaciones, esfuerzos e incomodidades, a veces llenas de peligros, y lo hace por la satisfacción de plenitud que supone el reto de hollar las cimas y disfrutar de la naturaleza, la Cruz cristiana es el camino que hay que aceptar para nuestra mejora personal en la apuesta por el prójimo, sobre todo el más necesitado.

¿Por qué se da también el rechazo, la persecución, la destrucción de la Cruz?

Nadie quiere sufrir y es comprensible el rechazo a la Cruz…. Pero, en realidad, el rechazo de fondo es a Cristo crucificado y su exigente y liberador mensaje. Me viene a la cabeza el pueblo elegido cuando añoraba la esclavitud de Egipto al experimentar que  la libertad y la felicidad exigen una actitud muy concreta fuera de la zona de confort.  Y eso no nos excluye a los seguidores de Cristo quienes, a la postre, fueron los suyos quienes urdieron un plan criminal para desacreditar y matar a Jesús y a su mensaje; los suyos no le recibieron…

Ante el dolor, ante la cruz, mucha gente se pregunta por qué Dios permite el sufrimiento. ¿Cuál es la respuesta ante esta pregunta?

Decía el Premio Nobel de Medicina Alexis Carrel que no hemos venido a entender, sino a amar… Lo cierto es que nadie ha explicado la razón del dolor y el sufrimiento, más allá de una consecuencia de nuestra limitación e imperfección. Lo cierto es que alcanzar determinado estadio de madurez y de serenidad solo es posible por medio de la superación de las dificultades, que no se pueden soslayar. A todos nos tienta lo fácil pero detrás de la vida muelle no hay superación ni crecimiento; tampoco es posible un verdadero disfrute de la existencia. Las personas que experimentan la vida como algo hermoso, no es por la ausencia de dificultades.

Para ser felices hay que recorrer el camino de Jesús en nuestras cruces diarias. Esto no explica el dolor directamente, pero muestra el sendero –estrecho– de la verdadera vida buena que nunca llegará a entenderse por la constatación empírica, el razonamiento ni por darle rienda suelta a nuestros limitados sentidos.

Háblenos del reverso de luz de la Cruz. En su libro afirma que «el Evangelio es un tratado de cómo actuar en la vida, más que cualquier otra cosa, a partir de resaltar el amor que Dios nos tiene». ¿Confundimos el amor con la cruz?

En cualquier caso, Dios no es agente del dolor ni de sufrimiento. Efectivamente, el Evangelio es una buena noticia, un tratado de la mejor vida posible. La buena noticia no es que Jesús fuese a la cruz como el destino querido; aquello fue una consecuencia del rechazo humano del que no huyó, empezando por los expertos en la Ley de Dios. Pero todo no acabó en la cruz, sino en la Resurrección, por puro amor; esto es lo esencial de nuestra fe.

Lo fascinante es que nuestro planeta es un hábitat lleno de belleza capaz de solazar nuestros sentidos, conmovernos y cuyas leyes nos permiten sobrevivir; un paraíso que parecía diseñado para su disfrute. Y esto es algo asombroso, porque el único objeto de la belleza es provocar fascinación y creación artística; no tiene sentido sin un sujeto capaz de apreciarla. En realidad, nadie ni nada sobra. Solo los humanos podemos convertir la creación en armonía espiritual, belleza y arte. La cruz, en fin, no es la protagonista principal, solo el Amor con sus dones.

¿Cómo valora la aportación de Xabier Pikaza a su libro?

Con enorme agradecimiento, tanto por su actitud muy generosa para conmigo como por el contenido teológico de su reflexión que refuerza el objetivo de este libro. Mil gracias siempre por su interés, su aportación y su tiempo.

¿Desea añadir algo más?

La Cruz es paradójica, la alegría y la felicidad cristianas son paradójicas. Jesús llama felices y bienaventurados a personas que la lógica social llamaría desafortunados.Entre tantos dolores y miedos, si hubiera que desentrañar el aparente oxímoron «Cruz-Buena noticia», diría que la Cruz cristiana es sinónimo de amor verdadero. La Buena Noticia es que Dios no es solamente el Dios de los justos, sino que es también el Dios de los que sufren. Entiendo que solo desde aquí se puede interpretar conceptos como «redención», «salvación», «expiación de los pecados»… que a veces se exponen tan doctrinariamente que acaban ocultando lo esencial: la gratuidad de todo lo bueno y la necesidad de dejarnos transformar por el Espíritu aunque sea entre situaciones bien amargas.

Jesús marcó el camino como uno de nosotros… No se nos pide que seamos exitosos, sino fecundos; sembradores, no necesariamente recolectores.

Fuente Religión Digital

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Este Pacto social pretende reforzar el consenso social y político en defensa de los grupos vulnerables e impulsar un Pacto de Estado contra los discursos de odio.

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) ha promovido hoy la 1º Mesa del Pacto Social y de Estado frente a los Discursos de Odio contra Grupos Vulnerables, que ha reunido a más de veinte organizaciones sociales, instituciones y partidos políticos, entre ellas, CCOO, UGT, Consejo de la Juventud de España,  FELGTBI+, Fundación Triángulo, Fundación ONCE, CERMI, Secretariado Gitano, Red Acoge, CESIDA, Hogar Sí, la Dirección General de Diversidad Sexual, la Dirección General de Igualdad de Trato y Diversidad Étnico Racial, la Oficina de Delitos de Odio del Ministerio del Interior, así como PSOE, Unidas Podemos, Ciudadanos, Más País y Equo.

El objetivo de esta primera mesa ha sido proponer a los principales actores sociales y políticos del estado un Pacto Social frente a los discursos de odio que estigmatizan y señalan a los grupos vulnerables, dada la emergencia de discursos de odio contra estos grupos en la esfera pública, que está socavando los cimientos de la convivencia social y poniendo en peligro los avances logrados hasta la fecha. A juicio de las organizaciones, es evidente que la estigmatización y el señalamiento a los grupos vulnerables está legitimando la discriminación y la violencia en su contra, como muestra el aumento de un 10% de los delitos de odio en el primer semestre de 2021 respecto al de 2019. Además, se ha constatado un aumento de la virulencia en este tipo de delitos, sin ir más lejos, con el asesinato a Samuel Luiz en La Coruña el pasado julio y los grupos neonazis que se manifestaron en septiembre en Chueca al grito de “fuera maricas y sidosos”.

Se propone a los actores sociales, políticos y mediáticos rechazar públicamente los discursos contra grupos vulnerables y a no darles difusión.

El acto, que ha tenido lugar el 4 de febrero en la sede de Fundación ONCE, se ha inaugurado con la presentación de la iniciativa por parte de Uge Sangil, presidenta de FELGTBI+, entidad promotora. Sangil ha señalado que “es fundamental que la sociedad rechace con claridad los discursos de odio que nos estigmatizan, nos señalan y alimentan la violencia contra los grupos vulnerables.” Además, ha indicado Sangil, “aspiramos a que este Pacto Social impulse un Pacto de Estado que proteja a las personas afectadas por los discursos de odio, con medidas como la formación de los operadores jurídicos, la formación de los cuerpos y fuerzas de seguridad del estado, o la revisión de la legislación sobre delitos de odio contra colectivos vulnerables.”

Las organizaciones impulsoras del Pacto han debatido los ejes de acción y medidas concretas para impulsar el rechazo hacia los discursos de odio y la protección para los grupos vulnerables. El Pacto se reunirá periódicamente para evaluar sus avances y el seguimiento por parte de los actores de los compromisos presentes en este pacto.

Fuente FELGTBI+

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Defensores LGBTQ con los principales obispos

La pequeña nación insular de Malta sigue siendo una fuerza descomunal para el movimiento católico LGBTQ. Dos historias recientes ilustran cómo Malta está avanzando en la conversación sobre las personas LGBTQ en la iglesia.

Representantes de organizaciones LGBTQ se reunieron con líderes católicos de Malta en enero para compartir sus experiencias y discutir el futuro del ministerio LGBTQ.

Allied Rainbow Community, Drachma LGBTI, Drachma Parents Group, LGBTI+ Gozo y Malta LGBTIQ Rights Movement (MGRM) tuvieron una “conversación positiva y fluida” con el arzobispo Charles Scicluna y el obispo auxiliar Joseph Galea-Curmi, informó Drachma. El grupo continuó:

“Los representantes de estas organizaciones pudieron compartir aspectos de su vida así como de su trabajo. Hablaron de los desafíos que enfrentan pero también de los cambios positivos que han visto en estos últimos años. Una de las cosas de las que hablaron fue el Orgullo”.

Los grupos describieron “el invaluable trabajo que realizan con la comunidad LGBTQ+ de Malta, el apoyo que brindan, la conciencia que generan y los derechos por los que han trabajado”. Los líderes de las organizaciones también abordaron la necesidad de ayudar a los católicos LGBTQ a “sentirse más en casa con la Iglesia”.

Un tema de gran importancia es la necesidad de que la iglesia aprenda de la psicología humana, la sociología, la biología y otras ciencias. Estas áreas de investigación pueden influir en un enfoque teológico de estos temas. Renovar nuestra teología “a la luz de la investigación basada en la evidencia” sobre la realidad vivida de las personas LGBTQ es “necesario para que la Iglesia profundice su reflexión y actitudes pastorales”, dijo la declaración de Drachma.

Los representantes de LGBTI+ Gozo y MGRM compartieron dos encuestas que realizaron de forma independiente que los obispos “agradecieron mucho”. El Arzobispo Sciculuna expresó que los líderes de la iglesia deben pensar antes de hablar y “alejarse del lenguaje de la ideología”. Hizo hincapié en la dignidad de la persona humana y enfatizó que la “única manera de mostrar el amor de Cristo” es tratar a todos con respeto.

Drachma comentó:

“Los obispos mostraron una gran sensibilidad por las necesidades de los católicos LGBTIQ+ y se comprometieron a seguir apoyando un espacio acogedor para todos. Esta reunión de dos horas celebrada en la Curia Arzobispal de Floriana tuvo un profundo sentido de sinodalidad que fue claramente sentido y expresado por todos los presentes. Un activista se conmovió tanto que la reunión se describió como una experiencia verdaderamente reconfortante y sanadora”.

Bondings 2.0 informó anteriormente que Scicluna podría estar en línea para hacerse cargo de la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano, donde actualmente se desempeña como secretario adjunto. Su historial anterior en temas LGBTQ es bastante bueno.

Sacerdote se declara inocente de los cargos de incitación al odio

Un sacerdote de Malta se declaró inocente tras ser acusado de incitación al odio.

Según The Times of Malta, Muscat “enfrenta cargos de incitación al odio o la violencia” por sus comentarios homofóbicos realizados en enero en las redes sociales. El sacerdote cuestionó los cargos aunque “no cuestionó la propiedad de las publicaciones ni la responsabilidad por los comentarios”.

En enero, el p. David Muscat publicó comentarios homofóbicos sobre un sospechoso de asesinato, Abner Aquilina, acusado de asesinar a una estudiante polaca, Paulina Dembska. Aquilina alega posesión demoníaca por su crimen. Muscat apuntó a Aquilina con el siguiente comentario, informado por PinkNews:

“Si [Aquillina] es gay o bisexual, entonces esto debe agregarse a su lista de trastornos que incluyen esquizofrenia y malicia. Tiene una receta de desórdenes todos a la vez. Pobre tipo. Abner necesita ayuda, es incluso peor que estar poseído. Ser gay es peor”.

El arzobispo Scicluna rápidamente reprendió a Muscat. Bondings 2.0 informó anteriormente que la instrucción de Scicluna al sacerdote siguió a una homilía televisada en la que el arzobispo condenó los comentarios anti-homosexuales de Muscat y buscó el perdón de las personas LGBTQ y sus familias. El arzobispo dijo que los comentarios fueron “una piedra lanzada desde un corazón que necesita aprender a amar a Dios”. Y agregó: “Dios te ama, quienquiera que seas, como seas”.

La Arquidiócesis de Malta también emitió un comunicado ordenando a Muscat que “deje de hacer comentarios incendiarios e hirientes en foros públicos o se le prohíba ejercer su ministerio en público”.

El caso civil de Muscat continúa en marzo.

—Elise Dubravec (ella/ella), New Ways Ministry, 12 de febrero de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Abner Aquilina, Allied Rainbow Community, David Muscat, Drachma LGBTI, Drachma Parents Group, LGBTI+ Gozo, Malta, Malta LGBTIQ Rights Movement (MGRM)

El presidente polaco Andrzej Duda. (Dursun Aydemir/Agencia Anadolu vía Getty Images)

La cámara baja del parlamento de Polonia aprobó un proyecto de ley “desastroso” que “castigará” a los jóvenes LGBT+ al restringir el acceso a la enseñanza sobre temas qLGTBI+.

En otro intento del gobernante Partido Ley y Justicia (PiS) de avivar la hostilidad contra las personas LGBT+, los legisladores aprobaron el miércoles (9 de febrero) un proyecto de ley en el Sejm, la cámara baja, que aumenta el control del gobierno sobre las escuelas.

Reuniéndose en torno a los llamados a “proteger a los niños”, los parlamentarios del PiS sorprendieron inesperadamente la votación de la ley más de una semana antes de lo programado en una astuta maniobra criticada por la oposición.

Si bien el Senado había rechazado previamente la ley que había aprobado el Sejm y que ahora la devolvía, el Sejm volvió a votar para anular por completo el veto de la cámara alta liderada por la oposición, con 233 votos a favor. 220 votaron en contra y dos se abstuvieron, informó Openly .

Los parlamentarios del PiS estallaron en aplausos entusiastas cuando se aprobó la legislación; ahora se enviará al escritorio del presidente Andrzej Duda, un aliado adulador del partido PiS, para su firma.

La ‘desigualdad y la exclusión’ aumentarán a medida que Polonia apruebe su propia prohibición de ‘propaganda LGBT+’ Los activistas le dijeron a PinkNews que la legislación escalofriante, apodada por los críticos como “Lex Czarnek” en honor al impopular ministro de educación Przemysław Czarnek, introducirá una cultura de “control y miedo” en las escuelas.

El proyecto de ley introduciráunos tutores aprobados por el gobierno responsables de mantener las escuelas bajo control. Tendrán poder para contratar y despedir a los directores, así como para impedir que grupos externos operen en las escuelas.

Los educadores y directores deberán obtener la aprobación de los planes de enseñanza por parte de los supervisores a más tardar dos meses antes del comienzo de las clases.

Si se determina que no está en línea con los estrictos valores del gobierno, el látigo tiene el poder de despedir rápidamente al liderazgo de la escuela sin previo aviso y sin posibilidad de apelación.

Las actividades extracurriculares dirigidas por grupos no gubernamentales pronto deberán ser aprobadas primero por los ministros, lo que les otorgará un mayor control sobre la vida escolar. Todavía se requiere el permiso de los padres incluso para las clases aprobadas por el gobierno.

Los sindicatos docentes y las ONG han advertido que la legislación equivale a censura, lo que permite que el gobierno deje de enseñar sobre LGBT+ y derechos reproductivos.

Przemyslaw Czarnek durante la 48.ª sesión del Sejm (cámara baja) en Varsovia, Polonia, el 9 de febrero de 2022 (Mateusz Wlodarczyk/NurPhoto vía Getty Images)

“No tenemos dudas de que Lex Czarnek es un desastre para las escuelas en Polonia”, dijo a PinkNews Justyna Nakielska, oficial de defensa del grupo de derechos LGBT+ Kampania Przeciw Homofobii. “Los jóvenes serán castigados por la tolerancia, la apertura a la diversidad, el pensamiento crítico y la independencia. Czarnek introduce una atmósfera de denuncia, control y miedo en las escuelas”.

Para Nakielska, no es difícil adivinar que el gobierno usará la ley como un garrote para obligar a las escuelas u organizaciones externas que enseñan los derechos LGBT+ a dar marcha atrás, y son los niños los que pagarán el precio por esto, agregó.

“Los jóvenes LGBT se sentirán cada vez menos seguros en las escuelas”, dijo, citando un informe de 2020 de la Agencia de Derechos Fundamentales de la UE de que cuatro de cada 10 jóvenes queer en Polonia ocultan su identidad en la escuela.

Solo el 18 por ciento de ellos cree que la escuela está cambiando los temas relacionados con la comunidad LGBT de manera positiva o equilibrada. “La desigualdad y la exclusión”, dijo Nakielska, “aumentará y habrá cada vez menos espacio para los jóvenes LGBT”.

LGBTfobia de Estado

En Polonia y Hungría, la situación de las personas LGBT + es cada día más difícil. Los gobiernos en el poder han implementado una política abiertamente LGBTfóbica. Los activistas LGBT + piden a las instituciones europeas que los protejan. Margot, una activista no binaria que se ha convertido en un símbolo en Polonia, anunció que “nuestra investigación muestra que el 70% de los polacos LGBT + tienen pensamientos suicidas” antes de abordar un SOS. “Cuando nos unimos a la Unión, firmamos los tratados y dimos nuestro acuerdo sobre el respeto de los derechos humanos, la igualdad, la libertad, el estado de derecho. Estos valores no son respetados por Polonia hoy. Una de las respuestas debe ser financiera: es una de las herramientas más efectivas “, dijo a TÊTU el eurodiputado abiertamente gay Robert Biedroń.

 Con respecto a Polonia, cerca de 100 municipios, alentados por el gobierno, se han declarado “libres de LGBT“. El poder en el lugar no oculta su hostilidad hacia las personas LGBT +. Durante la campaña presidencial para su reelección, Andrzej Duda comparó a las personas LGBT + con una “ideología” comparable a “una especie de neo-bolchevismo“.

Si bien las instituciones europeas se han negado a otorgar subsidios a ciudades “no LGBT”, el ministro de Justicia polaco anunció que las financiaría. Las llamadas zonas libres de LGBT de Polonia han sido objeto de una condena global, y la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, declaró que “no tienen lugar” en la Unión Europea. Los ataques contra personas LGBT + se han convertido en un tema de tensión entre la Unión Europea y Polonia.

Después de intensas semanas de negociaciones, Polonia finalmente acordó el establecimiento de un mecanismo para condicionar las subvenciones al respeto del estado de derecho. Pero el dispositivo no podrá activarse antes de 2022, señala Le Monde. En 2020, ILGA-Europa clasificó a Polonia como el país menos amigable de Europa.

La situacion de las personas LGTBI en Polonia:

El Gobierno de extrema derecha de Polonia es en la actualidad, junto con el de Hungría, la punta de lanza de la involución LGTBIfoba en la Unión Europea. Nos hemos hecho eco de numerosas manifestaciones de esta oleada de hostilidad contra la comunidad. Una de las más recientes se produjo el pasado mes de abril, cuando el Parlamento votó a favor de la iniciativa de la organización LGTBIfoba Stop Pedofilia para criminalizar la educación sexual, con el apoyo del gobernante PiS. Ya el año pasado, el líder del partido y ex primer ministro Jarosław Kaczyński aprovechó una iniciativa inclusiva del alcalde de Varsovia para echar gasolina a la LGTBfobia. El político calificó los derechos LGTBI de un «ataque a la familia y a los niños» que amenaza los valores tradicionales polacos.

Sus palabras encendieron una mecha que se extendió entre los medios y el establishment ultraconservador. Una de las primeras consecuencias de este repunte de la hostilidad LGTBfoba fue la detención de la activista Elżbieta Podleśna bajo la acusación de ofender a los sentimientos religiosos. Su supuesto delito, difundir una versión modificada de la Virgen Negra de Częstochowa con un halo arcoíris en lugar del original dorado. Dos meses más tarde, contramanifestantes de extrema derecha intentaban impedir de forma violenta la celebración de la primera manifestación del Orgullo LGTBI en Białystok, al este del país.

Hace unos días, cincuenta embajadores y representantes de organizaciones internacionales apoyan a la comunidad LGTBI en Polonia a través de una carta. Puedes ver el listado completo de firmantes y leer íntegra la carta de los embajadores y representantes de organizaciones internacionales en este enlace

Esta protesta responde a la cada vez más difícil situación de la comunidad LGTBI en Polonia, desde marzo de 2019, donde alrededor de un centenar de localidades y regiones se han declarado «libres de ideología LGTBI», una campaña de odio institucional cuyo ámbito de actuación se extiende ya por un tercio de la geografía polaca. En este sentido, la declaración de apoyo de los embajadores se suma a las recientes declaraciones de la presidenta de la Comisión Europea contra la existencia de estas zonas. La iniciativa LGTBIfoba tiene un carácter principalmente simbólico, pero conlleva una indudable carga de hostilidad y estigmatización de la comunidad. La medida de odio LGTBIfobo, que el diario italiano La Repubblica comparó con el concepto nazi de zonas judenfrei («libres de judíos»), llegó hasta el Parlamento Europeo. El 18 de diciembre del año pasado la cámara aprobó, por 463 votos a favor frente a 107 en contra, una resolución de condena. En agosto de este año, la Comisión anunciaba la retirada de las ayudas a seis localidades polacas, que requerían financiación para un programa de hermanamiento entre ciudades de distintos países, por haberse declarado «zonas libres de ideología LGTBI». La Comisión declaró que se habían negado a respetar los “valores y derechos fundamentales de la UE”. Es posible que otras áreas puedan ser penalizadas de manera similar, ya que varias ciudades de Europa han terminado los acuerdos de hermanamiento con sus homólogos polacos.

El punto de origen es el discurso abiertamente homófobo del partido gobernante en Polonia, Ley y Justicia (PiS), que agitó la campaña presidencial (que ganó su candidato Andrzej Duda por un estrecho margen de votos) identificando la defensa de los derechos de la comunidad LGTBI como una «ideología» que no dudaron en calificar de «extranjera» y «más perjudicial que el comunismo».

Durante este verano, la proclamación de estas zonas «libres de ideología LGTBI» provocaron la organización y reacción de distintos grupos LGTBI y pro-derechos humanos que desembocaron en manifestaciones pacíficas fuertemente reprimidas por la policía. La manifestación de Varsovia fue la más numerosa y acabó con el arrestó de la activista Małgorzata Prokop-Paczkowska, más conocida como Margot. Su arresto provocó más manifestaciones en las que fueron detenidas hasta 47 personas más en lo que ya se conoce como el Stonewall polaco, en referencia a las revueltas de 1969 en Nueva York que originaron lo que hoy conocemos como el Orgullo LGTBI. Margot ha sido encarcelada durante dos meses.

Por declaraciones y hechos como estos resulta especialmente llamativa la respuesta del primer ministro polaco, Mateusz Morawiecki, a la publicación de la carta de los diplomáticos: «Discrepo por completo con la carta de los embajadores en la parte en la que dicen que hay personas en Polonia a la que de alguna forma ya no se les respeta», ha defendido. Según Morawiecki, «la tolerancia forma parte de los valores del país» y lo más sorprendente es que ha llegado a negar la existencia de las zonas «libres de ideología LGTB».

Fuente Pink News/Cristianos Gays

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Cómo podrá alguien ayudar,
si nunca ha necesitado un hombro amigo.

Cómo podrá alguien consolar,
si nunca sus entrañas han temblado de dolor.

Cómo podrá alguien curar,
si nunca se ha sentido herido.

Cómo podrá alguien ser compasivo,
si nunca se ha visto abatido.

Cómo podrá alguien comprender,
si nunca en su vida ha tenido el corazón roto.

Cómo podrá alguien ser misericordioso,

si nunca se ha visto necesitado.

Cómo podrá alguien dar serenidad,
si nunca se ha dejado turbar por el Espíritu.

Cómo podrá alguien alentar,
si nunca se quebró por la amargura.

Cómo podrá alguien levantar a otros,
si nunca se ha visto caído.

Cómo podrá alguien dar alegría,
si nunca se acercó a los pozos negros de la vida.

Cómo podrá alguien ser tierno,
si en su vida todo son convenios.

Cómo podrá alguien acompañar a otros,
si su vida es un camino solitario.

Cómo podrá alguien compartirse,
si en su vida todo lo tiene cubierto.

Cómo podrá alguien gozar el evangelio,
si lleva cuenta hasta del comino.

Cómo podrá alguien encontrar,
si nunca ha estado perdido.

¡Cómo podrá alguien si no ser dichoso…!

*

Florentino Ulibarri
Fe Adulta

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Bienaventuranzas

Biblia, Espiritualidad Bienaventuranzas, Erri de Luca, Penúltimas noticias acerca de Yeshua/Jesús

La Universidad DePaul implementó recientemente la opción para que los estudiantes seleccionen ellos mismos su identidad de género en el portal en línea de la escuela. La universidad lanzó esta actualización en el portal Campus Connect, que es la base de datos en línea de DePaul que proporciona recursos para estudiantes, profesores y personal.

La Asociación de Gobierno Estudiantil (SGA) de la universidad promovió en las redes sociales que, además de identificar su género legal, los estudiantes pueden optar por designar su identidad de género en la plataforma informática de autoservicio de la escuela que les permite realizar una variedad de tareas administrativas. El portal en línea ahora permite que los estudiantes se identifiquen como mujeres, hombres, no binarios, transgénero, cisgénero, intersexuales o sin especificar. También pueden optar por no identificarse a sí mismos. Además, la oficina de Registro ofreció más opciones para la sección de etnicidad, también a sugerencia de SGA.

“En pocas palabras, confundir a las personas en el género es dañino porque permite que las personas trans y de género expansivo sean vistas como bromas o como menos personas. Puede hacer que la persona sienta que ‘no es lo suficientemente importante como para recordarla’, lo cual es increíblemente dañino”, dijo Mycall Riley, coordinadora del Centro de Recursos LGBTQIA+ de DePaul. “Asumir incorrectamente los pronombres de alguien también asume el género de alguien, lo que puede conducir a otro comportamiento dañino y marginador”, dijo.

DePaul ha dado este paso a medida que las universidades y escuelas religiosas enfrentan crecientes críticas por discriminar a los estudiantes en función de su identidad de género y/u orientación sexual. Una universidad cristiana supuestamente amenazó con aplicar medidas disciplinarias a un estudiante transgénero si no se retiraba de las clases debido a su identidad de género.

“La confusión de género es un acto de violencia”, dijo Riley Reed, senadora de DePaul para estudiantes LGBTQ+. Le dijeron a The DePaulia:

“Con suerte [esto limitará] la confusión de género, ya que se representa la identidad de alguien. Espero que [los estudiantes] se sientan cómodos al ser abordados adecuadamente y tengan la opción de divulgar esta información. También protege a los estudiantes que no se sentirían cómodos [públicamente] expresando [su identidad todavía]”.

Reed espera que el cambio hacia un lenguaje inclusivo “cree un entorno más transparente para todos los miembros de la comunidad DePaul”.

Si bien los datos de identidad de género y etnicidad recopilados en Campus Connect solo están disponibles para el personal designado de la Oficina de Registro de DePaul, la facultad y otro personal del campus pueden solicitar la información con fines académicos.

“Por ejemplo, si SGA quisiera compartir información u oportunidades específicamente con estudiantes que seleccionan una determinada identidad de género, la Oficina de Participación Estudiantil se coordinaría con Servicios de Información para enviar esa información a esos estudiantes”, según Michael Wright, vicepresidente adjunto de la Oficina de Registro. “Esta información está [de otro modo] protegida por la Ley de Privacidad y Derechos Educativos de la Familia”.

Wright explicó más:

“Durante los últimos años, los estudiantes también han tenido la opción de elegir pronombres en Campus Connect, que se comparten en listas con profesores y asesores académicos para que puedan dirigirse a los estudiantes de manera adecuada. Al momento de la admisión, los estudiantes aún deben completar ‘Género legal’ y hay una opción para negarse a especificar “.

“Dado que los estudiantes pueden seleccionar sus pronombres e identidad de género, afortunadamente no deja lugar a errores en un sentido técnico, ya que la información está fácilmente disponible y accesible para otros en la universidad”, dijo Reed.

Reed cree que este desarrollo es un paso importante en el movimiento de DePaul hacia la inclusión y la diversidad. Sin embargo, saben que el trabajo debe continuar para que el sueño sea una realidad. “Creo que [necesitamos] más baños de género neutral en el campus y otras iniciativas para aumentar la representación de estudiantes de género diverso”, dijo Reed. “Una de mis iniciativas es tener espacios para estudiantes trans y no binarios en los próximos trimestres, utilizando el centro de recursos para estudiantes LGBTQ+ y encontrando formas de construir una comunidad”.

DePaul está proporcionando a las instituciones católicas un modelo de cómo respetar a los miembros de su comunidad. Como el p. James Martin escribió en su libro Construyendo un puente: “Respeto significa llamar a un grupo como pidió que lo llamaran”. Los nombres son importantes porque nos dan identidad, relacionalidad, comunidad y significado. Negarse a nombrar o reconocer a una persona por los descriptores que desean es una falta de respeto por el ser y la existencia de esa persona en este mundo. Si bien algunos líderes católicos no aceptan esta expresión de respeto, los colegios y universidades católicos están liderando el camino hacia las prácticas inclusivas. Depende de la gente de la iglesia dar un paso al frente.

Esta publicación es parte de la serie Bondings 2.0 sobre temas LGBTQ en la educación superior católica. Puedes leer otras historias de esta serie haciendo clic aquí.

—Elise Dubravec (ella/ella), New Ways Ministry, 7 de febrero de 2022

Fuente New Ways Ministry

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El cáncer de pulmón que le diagnosticaron en 2018 y no dió señales hasta 2020, ha sido el motivo del fallecimiento de la actriz Isabel Torres a sus 52 años.

Una mujer luchadora desde su carrera como actriz hasta sus pioneros pasos en la lucha por la vida y los derechos de las personas trans.

Su último proyecto en el mundo de la actuación, fue siendo la protagonista de la serie Veneno, haciéndonos llegar a través de La Veneno todas las emociones de Cristina. A través de este papel han sido muchas las personas que entienden mejor lo que es una vida trans, pero ella también fue una pionera en la lucha por los derechos de las personas trans: Isabel consiguió en 1996 ser la primera mujer trans en recibir un DNI con su sexo correcto.

Isabel era de Las Palmas de Gran Canaria, lugar desde el que ha promovido y defendido los derechos de todo el colectivo LGTB+. En su tierra participó en los reconocidos Carnavales de Gran Canaria para ser la primera candidata transexual a reina de los Carnavales. Por todas sus acciones en favor de los derechos de la comunidad LGTB+ y sobre todo por las personas trans. La ciudad iba a nombrarla Hija Predilecta en este verano.

En nociembre de 2021 Isabel envió un mensaje a través de las redes sociales, con un vídeo en el que se despedía diciendo: “Este es el último video que voy a hacer. He estado muy malita y quería decirles como estoy. En principio, me han dado dos meses de vida. Vamos a ver si los supero, y si no, que le vamos a hacer. La vida es así de caprichosa”.

Después de estas palabras prometió volver a conectarse a las redes sociales si conseguía mejorar. Tristemente el cáncer no ha remitido y a través de estas redes sociales nos han comunicado el fallecimiento de la actriz.

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A lo largo de su vida participó en numerosos programas de televisión, como ‘Dónde estás corazón’, ‘El programa de Ana Rosa’ o ‘Channel Nº 4′.  Además, fue la presentadora de  ‘Nos vamos pa’ la playa’ en Antena 3 Canarias en 2010. El papel que más reconocimiento le ha dado ha sido la serie ‘Veneno’, de Javier Ambrossi y Javier Calvo sobre la figura de Cristina Ortiz La Veneno. Su trabajo reconocido por los fans y el público, al igual que por la crítica, como refleja el Premio Ondas que recibió en 2020 en la categoría de Mejor intérprete femenina en ficción nacional.

Por su parte,  Jedet en la gala de los Goya que se celebró el pasado sábado en el Palau de las Arts de Valenci, mostraba su tristeza y pesar por el fallecimiento solo un día antes de Isabel Torres, su querida compañera en Veneno. “Es un día muy difícil”, ha confesado la intérprete al recordar a la que fue su “valiente compañera” en la aclamada serie de los Javis. El viernes, tras conocerse la muerte a los 52 años de la actriz y presentadora grancanaria, Jedet compartía además una preciosa imagen para homenajear a su amiga y dedicarle un conmovedor mensaje: “Vuela alto y gracias por lo vivido. Mi corazón está roto, te quiero”, lloraba.

 Javier Calvo y Javier Ambrossi afirmaban: “Solo puedo darte las gracias, Isabel. Todavía te veo en cada recuerdo, en cada mirada cómplice en el rodaje, en cada baile cuando podíamos, en cada ensayo… Eres esfuerzo, talento, valentía, belleza, poder. Para siempre te llevo dentro. Descansa, mi amor”.

“Te quiero, te respeto, te admiro y te echaré tanto de menos... Tu Pedro Marín, como me llamabas cada mañana de rodaje, se siente un privilegiado por haberte conocido”, escribía Javier Calvo.

Jedet homenajea a Isabel Torres durante su actuación en los #Goya2022 al compás de ‘Libre’ https://t.co/wlFSWC8Kfe

— FormulaTV (@FormulaTV) February 13, 2022

Fuente Agencias

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