Para ser feliz -te dijeron- encuentra al amor de tu vida; márchate de tu país; vete al campo, a vivir junto al mar, rompe con todo

Cuando el cristal está  bien iluminado no se perciben las manchas en el vidrio, es como si no existieran

Nuestros egos son baterías cargadas con las impresiones que hemos ido acumulando. Mientras estamos en el espacio y el tiempo no podemos dejar de ser herederos de esas experiencias que nos han constituido.

La infelicidad es un problema de foco

La felicidad consiste en enfocar tu cámara al infinito. 

28.01.2022 | Pedro Miguel Lamet

NO DIGAS ‟NO“; DI ‟MAS“

 Para ser feliz -te dijeron- encuentra al amor de tu vida; márchate de tu país; vete al campo, a vivir junto al mar, rompe con todo.

            Quizás lo hiciste, quizás te ayudó. Y cuando comenzaste de nuevo allá lejos, comprendiste enseguida que nada había cambiado porque te llevabas a ti mismo con tus maletas.

  El ego es indestructible, no lo puedes aniquilar.

            Solo lo podemos ensanchar como el que hace obra en casa y convierte el viejo ventanuco en una inmensa vidriera abierta al mar.

            Eso sí. Cuando el cristal está  bien iluminado no se perciben las manchas en el vidrio, es como si no existieran.

   No digas nunca ‟no“, di siempre ‟más“. 

            Ya no dependerá de dónde estés, qué tengas o quién te acompañe. Incluso viviendo entre los deseos y hasta frustraciones de tu yo pequeño, puedes descubrir el Yo real que eres. 

            Jesús lo llamaba el Reino de los Cielos y dijo:

        ‟Dentro de vosotros está“. 

            Basta con estar atento y hacer silencio para que aflore.

              * * *

 EXPANDIR EL EGO

            Dicen que cada pensamiento es eterno. Cuando tú lanzas una idea de alegría, odio, dolor o miedo es como una flecha que se queda vibrando en el universo y que puede alcanzar a alguien. Al primero a ti mismo, porque tarde o temprano volverá sobre ti como un boomerang. 

            Nuestros egos son baterías cargadas con las impresiones que hemos ido acumulando. Mientras estamos en el espacio y el tiempo no podemos dejar de ser herederos de esas experiencias que nos han constituido.

            Nos queda una solución.

  Expandir el ego hacia la conciencia cósmica. 

         Entonces por el reducido ojo de buey entra el azul total del océano.

* * *

 PROBLEMA DE ENFOQUE

       La infelicidad es un problema de foco.

            La cámara de tu ego se queda en los primeros términos del encuadre. Enfoca al coche, el problema de salud, a un hombre, a una mujer, un trabajo, un cargo político, un éxito, un lugar,  lo que sea.

            Y se olvida del conjunto, del plano general.

La felicidad consiste en enfocar tu cámara al infinito. 

            Los primeros términos siguen ahí, pero quedan desenfocados, son parte de nuestra vida, pero están en función del maravilloso, inabarcable e imperturbable paisaje de fondo.

            El problema es que la sociedad de hoy nos lo da todo hecho.

            Te dice dónde tienes que mirar, donde debes enfocar tu cámara, a través de mil impactos: De la publicidad, los medios de comunicación, los criterios imperantes. Te vende, diríamos, las cámaras ya hechas, automáticas y con autofoco para que hagas las fotografías que ellos quieren.

A TU LADO

Para nacer de nuevo cada día
y despertar el corazón dormido;
para cantar con un nuevo latido
y armonizar contigo el alma mía,

he de perderme en la escondida vía
del que vive en un tiempo esclarecido
al descubrir que aún ando herido
del apego a esta tierra fugitiva.

De modo que soy yo y no soy nada,
todo lo tengo y el mundo ya no existe,
porque del todo nunca estuve separado

del aliento que esconde tu alborada
donde con un susurro me dijiste:
“Sin tú saberlo estoy siempre a tu lado”

Pedro Miguel Lamet

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Crecer, Ego, Enfoque, Felicidad, Infelicidad, MAS

Agamenón en el Hades junto a otras sombras o almas de difuntos representados como sombras o siluetas. Tumba del Orco II, Tarquinia.

Del blog de Antonio Piñero:

Averiguar qué era el alma para los primeros cristianos es una labor que debe sumar esfuerzos: si lo que el judaísmo recibió de la religión cananea no es suficiente para comprender el cristianismo, buscar en las referencias culturales que influyeron en la religión de Jerusalén es inevitable. Por eso conviene revisar el mundo griego.

22.11.2021 | Eugenio Gómez Segura

Cuando se trata de Homero, la primera referencia literaria europea, siempre salta la liebre. O por fuerza, o por belleza, o por inteligencia… En este caso por antropología. Para el poeta de Quíos el ser humano estaba compuesto por dos elementos muy curiosos: por un lado, una suerte de “esencia intelectual” anclada en las vísceras, asociada a los pulmones, el corazón, el diafragma. Llamada “thymós” (θυμός, que en el lenguaje médico nos ha legado el término “timo”, glándula situada bajo el esternón), esta esencia intelectual era una propiedad del adivino Tiresias una vez muerto. De hecho, era lo que lo diferenciaba del resto de seres del mundo subterráneo, incapaces ya de sentir como sentían y de vivir como vivían. Incluso otros héroes con esa capacidad adivinatoria post mortem también bajaron al Hades con las vísceras intactas (Anfiarao el más famoso, que fue venerado en un oráculo en la frontera este entre el Ática y Beocia).

Este thymós, la vaporosa respiración que permite llegue la información a los pulmones (el órgano sensitivo e intelectivo para Homero), estaba asociado a la sangre mediante el paso por el corazón, pero no era exactamente la palabra pyché, que después ha sido traducida por “alma”.

Para Homero y los petas antiguos, psyché (ψυχή, que da nuestra palabra psique y los compuestos relacionados con la psico-logía) era en realidad una palabra asociada a la cabeza como sede de la vitalidad en general, de la fuerza que impulsa a vivir. La cabeza era algo sagrado, aquello por lo que se jura o lo más valioso del ser vivo. Pero la realidad física de esa psyché es difícil de identificar, y quizá por eso los griegos homéricos desarrollaron la idea de que era la sombra de la persona (el arriba mencionado Tiresias era el único que no era una mera sombra en el Hades: “Tiresias el tebano, que guarda aún allí bien entera su mente, pues a él solo Perséfona ha dado entre todos los muertos sensatez y razón, y los otros son sombras que pasan” Od. X 492-95, traducción de J. M. Pabón).

Que la cabeza fuera la sede de la psyché explicaría el hecho de que mover la cabeza (asentir con ella) fuera la máxima garantía de seguridad cuando Zeus concedía algo a sus congéneres, y que la entrega de mechones de cabello fuera una costumbre funeraria que intentaría ofrecer algo de vida al difunto.

Por otra parte, es la referencia a la cabeza lo que permite entender que los difuntos fueran un eidolon, una imagen identificable en el Hades, pues esa sombra que, como un sueño, sería la psyché, había de presentarse durante las visiones nocturnas precisamente en o sobre la cabeza del durmiente.

Además, esa vida (psyché) era la fuerza viva que lleva a actuar. En consecuencia, morir se asociaba en esta palabra con la pérdida de energía, el aflojarse las rodillas, el colapso del cuerpo. Quizá eso explique que, al referirse Homero a la recuperación de un desmayo, el poeta diga que primero viene la conciencia y el respirar y después se recobre el cuerpo, la energía. Y hay que recordar que Aristóteles comentaba que los primeros filósofos consideraron que el movimiento era lo más cercano a la naturaleza del alma (psyché).

Pero la cuestión cambió con el tiempo, y las nociones de thymós y psyché convergieron hacia una misma cosa o idea (si se puede decir así). Parece que Alcmeón de Crotona (s VI a. C.) es el primero en relacionar el interior de la cabeza (encéfalo) con los sentidos y la percepción, una relación que él unía a las ideas previas de energía y vida que hemos visto y que se asociaban a la médula espinal y al semen como depositarios de la energía vital que se transmite en la generación.

A partir de ahí, la vida de la psyché cambió. Este cambio quizá se produjo también por influencia pitagórica, como se puede rastrear en lo que el poeta Píndaro escribió sobre la ninfa Cirene: ¡Cómo aguanta la pelea con intrépida cabeza una muchacha con un corazón por encima de la fatiga y cómo sus pulmones (ánimo) no se dejan azotar por la tormenta y el miedo! (Pítica IX 31-32, traducción de A. Bernabé). Cabeza, corazón, pulmones, la fisiología de la energía y la conciencia ya unificadas.

Esta evolución concluye con lo que podemos leer en Platón, para el cual el alma era una esencia divina de vida intelectual ajena al cuerpo, ligada a los dioses y aspirante al saber perfecto. El alma se desligaba del cuerpo al morir y se dirigía, si había hecho los deberes apropiadamente, hacia los dioses sempiternos para disfrutar de una vida postrera junto a las divinidades y otros mortales sabios y honrosos.

En su obra Fedón, Platón escribió (Fed. 64c-d):

• – (Sócrates dice) ¿Creemos que es algo la muerte?
• – Sin duda alguna – le replicó Simmias.
• – ¿Y que no es otra cosa que la separación del alma del cuerpo? ¿Y que el estar muerto consiste en que el cuerpo, una vez separado del alma, queda a un lado solo en sí mismo, y el alma a otro, separada del cuerpo, y sola en sí misma?

Y un poco más tarde, tras asegurar que el cuerpo y los sentidos son un obstáculo para conocer la verdad de las cosas (Fed 66e):

“Entonces, según parece, tendremos aquello que deseamos y de lo que nos declaramos enamorados, la sabiduría; tan sólo entonces, una vez muertos, según indica el razonamiento, y no en vida. en efecto, si no es posible conocer nada de una manera pura juntamente con el cuerpo, una de dos; o es de todo punto imposible adquirir el saber, o sólo es posible cuando hayamos muerto, pues es entonces cuando el alma queda sola en sí misma, separada del cuerpo, y no antes. Y, mientras estemos con vida, más cerca estaremos del conocer, según parece, si en todo lo posible no tenemos trato ni comercio con el cuerpo, salvo en lo que sea de toda necesidad, no nos contaminamos de su naturaleza, manteniéndonos puro de su contacto hasta que la divinidad nos libre de él” (traducciones de Luis Gil Fernández).

Esto sí es muy cercano al cristianismo.

Saludos cordiales.

www.eugeniogomezsegura.es

Espiritualidad Alma, Cuerpo, Grecia, Homero, Platón, Psyché, Sócrates

Informe Oxfam, cifras que espantan

El arzobispo de San Juan de Cuyo observó que “la pandemia puso en evidencia inobjetable una situación de inequidad preexistente”

Es la reflexión del arzobispo de San Juan de Cuyo tras leer el informe Oxfam, cuyo título es tan elocuente como preocupante: ‘Las desigualdades matan’

Un informe que el arzobispo de San Juan de Cuyo aconsejó a sus oyentes buscarlo en internet y leerlo detenidamente. Las cifras nos asoman a una fractura en la sociedad de difícil solución

Destacó que el informe de Oxfam señala que en el planeta muere una (1) persona cada cuatro (4) segundos a causa de la desigualdad y la pobreza

30.01.2022

(Aica).- “Las desigualdades matan”, subrayó monseñor Jorge Eduardo Lozano, arzobispo de San Juan de Cuyo y secretario general del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), al señalar en su reflexión semanal que “la pandemia del Covid puso en evidencia inobjetable una situación de inequidad preexistente”.

“Cuando el médico nos encomienda realizarnos estudios, comparó el arzobispo, estamos pendientes de los informes. Incluso, si tienen cierta complejidad, la ansiedad y preocupación son crecientes. Una vez conocidos los resultados viene el tiempo del tratamiento a realizar, que será más prolongado y complejo según la gravedad de la situación”.

Informe de Oxfam 2022: ‘Las desigualdades matan’ https://t.co/N5CkFUmKE5 pic.twitter.com/b3fYo3N9It

— Cronicón (@Cronicon) January 27, 2022

Y agregó:

“Hace unos cuantos años que venimos señalando que vivimos en una sociedad enferma, aun antes de la pandemia del Covid 19. Enferma de violencia, de inseguridad, de avaricia, de adicciones”

Monseñor Lozano hizo hincapié en “un estudio que nos muestra la gravedad de la situación social a nivel global” y precisó que la publicación la realizó Oxfam, una organización mundial que está conformada por distintas instancias en varios países. El título del informe es tan elocuente como preocupante: “Las desigualdades matan”.

Un informe que el arzobispo de San Juan de Cuyo aconsejó a sus oyentes buscarlo en internet y leerlo detenidamente.

“Todos reconocemos -explica monseñor Lozano- que la pandemia provocó una crisis económica de grandes proporciones. En América Latina implicó un retroceso cercano al 10% en promedio en la calidad de vida de la población. Este retroceso significó para unos postergar un viaje, una mudanza, un arreglo en la casa”.

“Para muchos -precisó-, implicó caer bajo la línea de la pobreza y necesitar asistencia alimentaria; deterioro de la salud; involución en el proceso educativo. Una desventaja que se agudiza”.

“La pandemia incrementó la pobreza en el 99% de la población mundial. Sin embargo, observó el prelado, no faltaron quienes se enriquecieron cuantiosa y escandalosamente: ¡las 10 personas más ricas del mundo duplicaron su riqueza! Sí, leíste muy bien: la multiplicaron por dos”.

#ACTUALIDAD || Para el caso de Colombia, dos hombres tienen más riqueza que el 50 por ciento de la población, dice un informe de Oxfam.https://t.co/kwlQ5EYlgc

— Diario Criterio (@diariocriterio) January 30, 2022

Y añadió: “Para algunos inescrupulosos lo que es un desastre global económico, afectivo, laboral, sanitario, educativo, es oportunidad de hacer negocios y fortalecer la avaricia insaciable. Aparecieron unos “milmillonarios” que acapararon fortunas”.

Monseñor Lozano destacó que “es cierto que crecieron iniciativas solidarias en varios frentes”, pero lamentó que “los poderes económicos no cesan de aumentar su voracidad para crecer sea como sea”.

“La pobreza extrema se explica con su contraparte: la riqueza extrema. No se entiende una sin la otra”

“Los más empobrecidos fueron obligados a migrar en búsqueda de mejores condiciones laborales, exponiéndose a ser secuestrados cayendo en las redes de la Trata de Personas para la prostitución, el trabajo esclavo, el tráfico de órganos”.

Asimismo, el prelado destacó que “la inequidad también se plasmó en la imposibilidad de acceso a las vacunas y el cuidado de la salud en varios lugares del mundo”.

👉 Combatir las desigualdades podría salvar una vida cada cuatro segundos en el mundo 👉 https://t.co/jI1JVQdlLj

❗ Nuestros modelos económicos son violentos, racistas y sexistas. Esto y más en nuestro informe “Las desigualdades matan”. #Oxfam #OxfamIntermon #Davos pic.twitter.com/XaZhPJZa3J

— Oxfam Intermón (@OxfamIntermon) January 28, 2022

Destacó que “el informe de Oxfam señala que en el planeta muere una (1) persona cada cuatro (4) segundos a causa de la desigualdad y la pobreza”

“La pandemia puso en evidencia inobjetable una situación de inequidad preexistente. Es un proceso que lleva décadas. Desde 1995 el 1% más rico del mundo acaparó 20 veces más riqueza que la mitad más pobre de la humanidad. Con estas cifras asistimos a una fractura en la sociedad de difícil solución”.

“Las desigualdades matan.” Es cierto, concluyó.

Fuente Aica

Espiritualidad Desigualdad, Jorge Eduardo Lozano, Oxfam, Pandemia, San Juan de Cuyo

Exige a los grupos parlamentarios que garanticen los derechos de las personas trans migrantes en la Ley para la Igualdad real y Efectiva de la las Personas Trans y para la Garantía de los Derechos de las personas LGTBI.

Sobre la campaña

¿Te imaginas que tu vida estuviera en peligro, solo por ser quién eres? Muchas personas trans solicitantes de asilo, refugiadas y migrantes abandonan sus países para poder vivir en paz con su identidad de género. Sin embargo, la nueva propuesta de Ley para la Igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI exige a las personas trans migrantes que demuestren que han iniciado procedimientos administrativos en su país de origen  ¡Aquellos países de los que huyen, precisamente por identificarse como personas trans!

¡JUNTAS, podemos cambiar esto y dar la bienvenida a las personas tal y como son! ¡Únete a Kifkif y B&J’s por una ley LGTBI que no discrimine a las personas trans refugiadas y migrantes!

¿Qué queremos cambiar?

El Proyecto de Ley es una muy buena noticia, pero deja fuera a miles de personas trans migrantes, refugiadas y solicitantes de protección internacional. ¿Y cómo lo hace? En el artículo 44 la propuesta ordena a las administraciones públicas que, en el ámbito de sus respectivas competencias autonómicas, habiliten sus procedimientos para exigir a las personas trans migrantes documentos relacionados con su identidad de género desde el país de origen. Esto significa que, las personas trans migrantes deben demostrar que han iniciado un trámite relativo al cambio de su identidad de género en sus países de origen. Una realidad que no se da en la mayoría de los casos por la legislación de esos países, que persiguen o no reconocen a este colectivo. Y esto, ¿qué quiere decir? Que en la práctica, ¡el 99% de las personas trans migrantes en nuestro país no podrán tener reconocida su identidad de género en los documentos oficiales españoles!

¿Por qué este requisito es imposible de cumplir?

La mayoría de las personas trans migrantes no quieren o pueden cambiar su género legal en sus países de origen por el riesgo que eso supone y es injusto pedirles que demuestren esa transición justo en el momento de asilo. ¿Cómo van a acreditar que quieren cambiar su género con documentos de sus países si huyeron de allí por ese mismo motivo? Así pues, este requisito no sólo es inaceptable, sino que es una barrera más para estas personas que ya tienen suficientes dificultades con su proceso migratorio o de protección internacional. ¿De verdad no podemos asegurarnos que en los trámites y documentos se reconozca su identidad de género sin requisitos, más allá de su voluntad?

¿Qué puedes hacer tú?

¡Necesitamos que los grupos parlamentarios nos escuchen y se garanticen los derechos de las personas trans migrantes. Para esto, puedes unirte a Kifkif para apoyar sus causas, puedes hacerte eco de esta campaña en tus redes sociales.

¿Qué es una persona trans?

Una persona trans es aquella que no se identifica con el género biológico que se le asignó al nacer.

En el colectivo trans podemos encontrar:

Trans binarios: Personas que se identifican con el género contrario (hombre/mujer) al que se les asignó al nacer.

Trans no binarios: Personas con identidad de género fuera del binarismo (queer, género fluido…).

¿Cuál es la diferencia entre una persona solicitante de asilo y una refugiada?

Un refugiado o refugiada es una persona a quien se le ha concedido protección en otro país distinto al suyo porque huye por temor a ser perseguida por motivos de etnia, religión, nacionalidad, opiniones políticas o pertenencia a determinado grupo social. Una persona solicitante de asilo ha realizado los trámites para ser reconocida como refugiada pero aún no se ha resuelto su procedimiento.

En el caso del colectivo LGTBI, no se reconoce el asilo directamente por pertenecer a este grupo. Las personas tienen que demostrar en un proceso duro, largo y complejo que su integridad física corría peligro en su país de origen, por este motivo el proceso de asilo del colectivo LGTBI es más complicado que en casos más obvios como por ejemplo conflictos armados.

Ante esta situación, imagina ¿Cómo demostrarias oficialmente tu identidad de género/orientación sexual, que has tenido que ocultar toda tu vida? Con la presión añadida de que la evaluación de esa documentación por parte de la administración determinará tu futuro. Esa es la realidad de miles de  personas LGTBI que son expulsadas del país sin poder haber podido demostrar su identidad.

¿Nos ayudas?

Queremos que todas las personas trans, incluidas las migrantes, vean garantizados y respetados sus derechos humanos en España.

Firma ahora

General, Homofobia/ Transfobia. #TransMigrantes, España, Ley Trans, Migrantes trans

Después de diez años de ser silenciado por el Vaticano, debido en parte a su apoyo al matrimonio igualitario, el p. Tony Flannery está pidiendo una revisión independiente del fallo del Vaticano.

Padre Flannery fue suspendido del ministerio por el Vaticano en 2012. Como sacerdote redentorista y cofundador de la Asociación de Sacerdotes Católicos de Irlanda, Flannery dijo que había estado “escribiendo artículos y libros que invitan a la reflexión durante décadas sin obstáculos”. Creía que el caso estaba “orquestado por un organismo secreto” que se negó a reunirse con él. “Seguramente al menos se me debería permitir explicar mis puntos de vista a mis acusadores”, dijo.

Hoy, el p. Flannery está presionando exactamente por eso: una oportunidad de seguir su conciencia y continuar su ministerio sin la vigilancia de un magistrado.

Con el creciente apoyo al ministerio LGBTQ, especialmente del Papa Francisco, el p. Flannery le dijo recientemente a The Irish Times:

“Me gustaría que el proceso por el cual mi caso fue tratado por la CDF (Congregación para la Doctrina de la Fe) sea revisado, preferiblemente por alguien independiente, que tenga conocimientos de derecho civil y canónico.

“‘Sigo cargando con una queja de que ni siquiera me dieron los derechos humanos más básicos en mi trato con ese cuerpo. . .No creo que mi solicitud de una revisión independiente sea mucho pedir, de una institución que proclama que defiende la verdad, la justicia y el amor’”.

Señaló que tres prelados que se ocuparon del caso ya no están en la CDF. Uno aprobado, otro eliminado y un tercero reasignado por el Papa Francisco. Flannery reconoció además cómo Francisco escribió una carta  a New Ways Ministry el año pasado, agradeciendo al grupo por su trabajo y afirmando a su cofundador: “Gracias por su trabajo como prójimo”

“Todos los temas sobre los que hablé y escribí, y a los que la CDF se opuso, en torno al sacerdocio, las mujeres y la enseñanza sexual católica, ahora se están discutiendo amplia y libremente en toda la Iglesia, sin temor a sanciones”, dijo.

“Recientemente escuché que le preguntaron a un teólogo cómo podía ser tan franco sin recibir sanciones sobre sí mismo como me sucedió a mí”, dijo Flannery. “Su respuesta fue que era una cuestión de tiempo, que el clima es diferente bajo el papado actual”.

Anteriormente en la disputa de Flannery con el Vaticano, cuando fue amenazado con la excomunión a menos que firmara un compromiso de adherirse a la ortodoxia católica, lo que significaba negar su defensa de la igualdad en el matrimonio y la ordenación de la mujer, respondió: “¿Cómo puedo poner mi nombre en tal un documento cuando va en contra de todo en lo que creo? Agregó: “Si firmo esto, sería una traición no solo a mí mismo, sino también a mis compañeros sacerdotes y laicos católicos que quieren un cambio. Me niego a estar aterrorizado hasta la sumisión”.

A lo largo de los años siguientes, el P. Flannery ha lanzado varias publicaciones sobre sus luchas con el Vaticano, la más reciente titulada, From the Outside: Rethinking Church Doctrine. Sigue pidiendo reformas dentro del Vaticano y recibió el apoyo de su orden religiosa y otros líderes católicos. Ahora, a la edad de 75 años, Flannery reflexiona:

“¿Qué quiero en este momento de mi vida? Hay algo que me gustaría que sucediera mientras mi mente todavía funciona (mi hermano mayor tenía demencia antes de morir) y mientras tengo una salud razonablemente buena”.

A veces, los líderes católicos hacen todo lo posible para extinguir los ministerios que abogan por un trato justo y oportunidades equitativas. Sin embargo, aún más asombrosos que esto son aquellos católicos que continúan el trabajo incluso después de enfrentar amenazas, como el p. Flannery lo hace. Ha continuado a pesar de los esfuerzos del Vaticano por silenciarlo. Padre Es posible que Flannery deba apelar al Vaticano debido a su estatus clerical, pero sus acciones y defensa son un ejemplo para que los laicos avancen en nuestra misión sin temor a posibles sanciones.

—Elise Dubravec (ella/ella), New Ways Ministry, 10 de febrero de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Tony Flannery

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