Del blog de Henri Nouwen:

“Las ideologías conducen  a debates, conflictos, violencia y, a menudo, guerra; pero la fe conduce a la obediencia, humildad, fidelidad y, finalmente, la paz. Las ideologías propician la muerte; de la fe surge la vida“.

“Seguir a Jesús no significa aferrarse a una idea o a un principio. Significa caminar por la senda de Aquel que dio la vida por sus amigos y pidió a sus seguidores que hicieran lo mismo“

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Henri Nouwen

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Evangelio, Ideologías, Jesús, Seguimiento

“Y Monseñor Romero, los mártires de la UCA, don Helder Cámara, Pedro Casaldáliga, Rutilio Grande…”

”No podemos entender el evangelio de Jesús y su proyecto de vida por antonomasia, si no es desde la preocupación que tiene, el Hijo de Dios, por los pobres, los sufridos, los desgraciados, los que en definitiva no contaban en su sociedad y siguen sin contar en la nuestra”

“El poder es el que da muerte a Jesús de Nazaret, justamente porque no aguanta que alguien, desde abajo, desde la llamada “exousía”, o la autoridad moral que tiene, les pueda arrebatar lo que para ellos es el sentido de su vida: el poder como opresión”

“Hace unos días, la vicepresidenta del gobierno español, Yolanda Díaz, fue recibida por el papa Francisco, y desde la derecha reaccionaria y poderosa, se tachó esa visita de ‘cumbre comunista'”

“Si ellos son comunistas, ojalá yo también lo sea, si ellos viven el evangelio desde ahí, ojala también yo sea capaz de vivirlo así. Y toda la comunidad de cristianos y cristianas”

0.12.2021 | Javier Sánchez, capellán de la cárcel de Navalcarnero

Cuando pensamos en el Evangelio y en lo que supone la persona de Jesús, quizás, desde algunos sectores, siempre parece que nos viene a la cabeza la figura de alguien muy “angelical”, en el sentido de una persona “que no se metía en problemas de ningún tipo”, y que su objetivo era “dedicarse a las cosas de su Padre”, entendiendo precisamente por esas cosas, “las del cielo”, es decir lo que está apartado del mundo y de la vida de cada día. Pero entender así a Jesús, el Evangelio y el proyecto que El llamó “Reino de Dios”, y que le llegó a costar la vida, es no entender nada, a mi juicio, de quién es realidad Jesús de Nazaret, y cual es realmente su proyecto de felicidad para todos los hombres y mujeres del mundo.

El proyecto de Jesús, el llamado Reino de Dios, solo puede entenderse desde el texto que El mismo proclama en lo alto del monte, según el Evangelio de San Mateo (lugar típico de encuentro con Dios en el mundo judío), y en un llano, según el Evangelio de San Lucas ( entendiendo por llano el lugar donde está la persona, el ser humano, y donde en ese lugar se encuentran Dios y el hombre). Pero lo que está claro es, que en cualquiera de las dos versiones, no podemos entender el evangelio de Jesús y su proyecto de vida por antonomasia, si no es desde la preocupación que tiene, el Hijo de Dios, por los pobres, los sufridos, los desgraciados, los que en definitiva no contaban en su sociedad y siguen sin contar en la nuestra.

Los pobres y los marginados, los que nadie quiere, son los preferidos del Jesús del Evangelio, y son por ellos por los que Jesús da la vida. Por ellos es vilmente asesinado y por eso son precisamente los pobres, los que entienden el mensaje de Jesús. Y frente a ellos, los ricos, los poderosos, los que se creen los buenos y cumplidores de la fe judía, son los que no solo no lo entienden, sino que son los que precisamente lo asesinan.

El poder es el que da muerte a Jesús de Nazaret, justamente porque no aguanta que alguien, desde abajo, desde la llamada “exousía”, o la autoridad moral que tiene, les pueda arrebatar lo que para ellos es el sentido de su vida: el poder como opresión, incluso desde su mismo “sillón religioso”. Ese poder encarnado en los que detentan la fuerza a nivel civil y religioso en la sociedad judía de su tiempo: sumos sacerdotes, fariseos, escribas….Y es curioso, que ese mismo poder es el que sigue matando a millones y millones de seres humanos en todo el mundo.

Ese poder sigue haciendo que cada día la brecha entre pobres y ricos, sea cada vez mayor. Y por eso igual que a Jesús, a los que se ponen de su parte también se les martiriza y se les llega a asesinar. El poder de cualquier tipo e institución, no entiende “de lavar los pies”, sino solo entiende “de comer del fruto prohibido”, para llegar a ser como Dios, porque desde ese poder llegan a considerarse auténticos dioses, que atentan como Caín, contra aquel que quiere solo insinuar que todos somos iguales, que todos nos merecemos lo mismo, que todos somos Hijos e Hijas de Dios y que “no hay distinción entre judíos, y gentiles, esclavos y libres” ,en el lenguaje paulino de Gálatas (Gal 3, 28).

     Dichosos los pobres, y Ay de vosotros los ricos, llegará a decir el Evangelio, dichosos los que lloran y son perseguidos por causa de la justicia, y ay de aquellos satisfechos que tenemos de todo. Y esas palabras le causaron a Jesús de Nazaret la entrega de la vida; el Jesús del Evangelio no puede soportar que sean los ricos los que avasallen y que los poderosos sean siempre los primeros. Por eso la comunidad lucana pone en boca de María el maravilloso himno del Magnificat, después de su visita a Isabel: “Derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos” (Lc 1, 52-53). Y no entender esto, en el fondo es no entender el Evangelio, aunque vayamos a misa “todos los domingos y fiestas de guardar”. No entender esto, significa no entender la causa auténtica de la muerte de Jesús: su preocupación por los pobres y crucificados de la tierra y su crítica feroz hacia los poderosos que crean millones de desheredados cada día, en la sociedad judía de entonces y en el hoy de nuestro mundo.

     Pero tuvieron que pasar muchos siglos, para que surgiera un pensador, llamado Carlos Marx, ateo como el se confesaba, que criticaba profundamente la religión y la manera de entender equivocadamente a Dios, y ese pensador creara el marxismo, para decirnos a los creyentes que había cosas que nuestro Dios no podía entender, y que a nuestro Dios seguro que le dolían: la brecha entre pobres y ricos, tan criticada por Marx, hizo que la Iglesia también se fuera preguntando en aquella sociedad de mediados del siglo diecinueve, cuál era su papel en esa sociedad dividida y dual que estábamos creando los seres humanos. Pero Marx, no fue el autor de ese pensamiento, ya lo había dicho el Evangelio, muchos siglos antes. Ya había dicho Jesús que Dios y el dinero eran incompatibles y que no se podía servir a dos señores. Ya el Evangelio de San Mateo había juzgado a aquellos que “no asistían a los pobres, los encarcelados, los hambrientos, los sedientos, los enfermos, los desnudos….”(Mt 25, 31 ss   ) .

     Y por eso, desde que Marx nos lo recordó, parece que todos los que se preocupan por el destino y la vida de los pobres, son tachados de comunistas, y de ir en contra del Evangelio. Esta crítica no es nueva, no es de los que ahora lo dicen.  Y son tachados de ellos por los que tienen el poder y la riqueza; en tiempos de Jesús, El era tachado de blasfemo por el poder establecido, en nuestros tiempos, los que así actúan son tachados de comunistas, por los mismos que detentan el poder en nuestro tiempo.

Hace unos días, la vicepresidenta del gobierno español, Yolanda Díaz, fue recibida por el papa Francisco, y desde la derecha reaccionaria y poderosa, se tachó esa visita de “cumbre comunista”.  Pero precisamente porque ha tenido que venir un papa del hemisferio sur, un papa del otro lado del atlántico, a recordarnos que la Iglesia tiene que estar al servicio de los pobres, y que solo cuando es pobre y acoge en su seno a los más pobres, es la auténtica Iglesia de Jesús. Desde el comienzo de su pontificado, así lo anuncio Francisco, en su mismo nombre , diciendo que la Iglesia es la comunidad de los pobres, es el espacio de acogida para todos. Y a lo largo de todos estos años, así lo ha ido manteniendo; su preocupación fundamental son los inmigrantes, los encarcelados, los enfermos… los que nadie quiere. En el fondo, los mismos a los que prefirió Jesús de Nazaret. De nuevo los poderosos, no lo entienden, y quizás no se atreven a asesinarlo, como hicieron con el maestro, pero si se atreven a difamarlo y a crear corrientes en su contra, por la misma razón: porque se les quita su poder, porque son criticados por hacer del poder el eje de su vida, incluso a algunos eclesiásticos, que también lo detentan hoy sí.

     Es conocida la anécdota del papa Francisco, en el cónclave donde fue elegido papa: “En las elecciones, tenía a mi  lado al arzobispo emérito de Sao Paulo, el cardenal Claudio Humes, un gran amigo. Cuando la cosas se iba poniendo peligrosa (iba ganando), él me  confortaba, ja ja…  Y cuando los votos llegaron a los dos tercios, vino el aplauso porque había sido elegido papa. Y él me abrazó, me besó y me dijo: no te olvides de los pobres. Y aquella palabra entró aquí (señalándose la cabeza). Los pobres, los pobres. Mientras continuaba el recuento, pensé en San francisco, el hombre de la paz. Y así llegó el nombre a mi corazón. El hombre de paz. El hombre pobre. ¡Cómo desearía una Iglesia pobre y para los pobres…!”.

Y sin duda que está siendo el eje de su vida y su desvelo en cada momento. Por eso es criticado. Y por eso también ha sido criticada esta visita con la vicepresidenta del gobierno español, y ella misma ha dicho que con el papa le unen muchas cosas y planteamientos.

      No ha sido al único que han tachado de comunista, en los últimos tiempos, incluso desde dentro de la propia Iglesia. Son conocidas las palabras del gran don Helder Cámara, obispo de Brasil, “Cuando doy pan a u pobre, dicen que soy un santo. Cuando pregunto por qué el pobre no tiene pan, me llaman comunista”. Este hombre que vivió y murió para los pobres fue tachado por eso de lo mismo, cuando lo único que hacia era llevar a cabo , a la vida de cada día el Evangelio de Jesús.

      De la misma manera se hablaba del comunismo de San Romero de América, la voz de los sin voz en América latina, que fue asesinado por los poderosos de El Salvador, mientras celebraba la Eucaristía. Muchas veces dijeron que era un “obispo comunista”, incluso también le han criticado ahora al papa Francisco que lo haya canonizado. San Romero, canonizado por los pobres de El Salvador, desde el mismo momento de su asesinato, ha tenido que esperar a que venga un papa del otro hemisferio para reconocer lo que los pobres ya hicieron. Lo que la misma Iglesia  le negó, es lo que ahora Francisco ha reconocido.

Porque lo más espectacular de su asesinato es  que, como en el caso de Jesús de Nazaret, Romero fue asesinado por el poder opresor de los mismos creyentes. A Jesús lo mató el poder judío, a Romero lo mató el poder de los falsos cristianos de la sociedad salvadoreña, que se sentían criticados por él. “ El cristiano no debe tolerar que el enemigo de Dios, el pecado, reine en el mundo. El cristiano tiene que trabajar para que el pecado sea marginado y el Reino de Dios se implante. Luchar por esto no es comunismo. Luchar por eso no es meterse en política. Es simplemente el Evangelio que le reclama al hombre, al cristiano de hoy, más compromiso con la historia” (Homilía 16 de Julio de 1977). La misma derecha poderosa que criticó y apoyó Santo de América, y que sin duda estuvo detrás de su asesinato, es la que critica ahora de cumbre comunista, el encuentro entre el papa Francisco y Yolanda Díaz.

Los “mismos comunistas” que fueron asesinados en la UCA, en El Salvador, en la madrugada del 16 de noviembre de 1989, simplemente por defender que los pobres tienen algo que decir, y que los ricos son los causantes de que el mundo haya crucificados. Los poderosos tampoco pudieron soportarlos, y por eso los asesinaron vilmente, junto a Elba, la mujer que los cuidaba, y su hija Celina, de 16 años. Su asesinato, como el de muchos mártires, fue por causa de la justicia y por hacer del Evangelio la norma de su vida, en todo momento.

De comunista fue también tachada la llamada “Teología de la liberación”, que surgió en la década de los 70 en el continente latino americano, y que era simplemente una manera nueva de leer el evangelio desde los pobres. “He oído el clamor de mi pueblo”, que dice el texto del Exodo, es lo que oyeron esos teólogos y teólogas que intentaron vivir esa experiencia del evangelio, a partir de la realidad crucificada y machada por el poder de los poderosos en ese continente.  Teólogos como Jon Sobrino, que se salvó milagrosamente de la matanza de la UCA, ha sido calumniado y difamado, incluso desde el interior de la misma Iglesia católica.

      El otro Santo de América, Pedro Casaldáliga, fallecido hace poco más de un año fue también “apodado de comunista”, por su lucha en favor de los sin tierra brasileños, y haciendo de su episcopado y de su poder como obispo, un servicio al pueblo, a los más débiles, a los más sufrientes de su diócesis. Cuando se jubiló quería “dedicarse a los más pobres”, quería ir a morir a Africa, porque él decía que allí eran aun más pobres que en su América, donde vivió siempre . La enfermedad terrible del parkinson se lo impidió, pero resulta emocionante que alguien que ha vivido como él en el Brasil pobre, diga que quiere irse con los pobres, muchos pensamos, dónde había estado toda su vida; el obispo sin anillo y sin mitra tradicionales vivió, y murió entre los desheredados, y con ellos encontró la “plena bienaventuranza y felicidad de la que habla el Evangelio”; hizo carne en su vida el proyecto de Jesús: conseguir que todos fuéramos felices, desde la igualdad y el servicio a los más débiles.

     El 12 de marzo de 1977 asesinaron “a otro comunista” en la carretera de Aguilares a El Paisnal, Rutilio Grande,  y su único delito fue decir y anunciar que todos somos iguales, que Dios no acepta la pobreza, y que los ricos son responsables de la pobreza de muchos seres humanos. Rutilio fue asesinado, acribillado su coche a balazos, junto a un campesino de 72 años, Manuel, y un adolescente de 15, Nelson Rutilio y un niño. Los pobres de Aquilares le recuerdan como un “hombre tremendamente humano que se comprometió con la causa y la vida de los pobres”. Fueron asesinados cuando iban a celebrar la Eucaristía en medio de su pueblo, y su  asesinato tanto conmovió a Monseñor Romero que fue capaz de producir en él, el gran milagro.

Y habrá quien siga diciendo que “de nuevo un comunista, beatifica a otro comunista, el próximo 22 de enero de 2022”. Será beatificado en la catedral de San Salvador, donde yace también Monseñor Romero, su amigo íntimo y personal, y seguramente a esa celebración, además de acudir obispos, sacerdotes y gente venida de otros países, acudirá “todo el pobrerío salvadoreño”, como llamaba cariñosamente Monseñor Romero a los pobres. El pobrerío por el que Rutilio se sacrificó,  será el auténtico protagonista de la celebración, como lo fue hace más de dos mil años en aquel calvario de Jerusalén, donde fue crucificado el mártir Jesús de Nazaret.

     Pero hace apenas unos días me decían lo mismo de un sacerdote jesuita, salvadoreño, discípulo de Monseñor Romero, que tiene como único lema de su vida sacerdotal y cristiana la entrega al evangelio. Miguel Vasquez, jesuita de Arcatao, en el departamento de Chalatenango, uno de los sitios más vapuleados en la cruenta guerra civil salvadoreña, me decía: “Me trasladan a Honduras, porque el obispo le ha dicho a mi provincial que yo soy más político que pastor”.  De nuevo la Iglesia impoluta, que no quiere mancharse, que nunca va a ser criticada ni asesinada, es la que quiere lavarse las manos, como Pilato, en la causa de los pobres y del Evangelio.

     ¿Cumbre comunista la celebrada hace unos días en Roma? ¿Comunistas Jesús de Nazaret, Monseñor Romero, los mártires de la UCA, don Helder Cámara, Pedro Casaldáliga, la monjas estadounidenses asesinadas en El Salvador, los miles de catequistas salvadoreños asesinados, los maristas del Congo, Rutilio Grande,  los teólogos y teólogas de la liberación,  Monseñor Agrelos, Miguel Vasquez….? Si ellos son comunistas, ojalá yo también lo sea, si ellos viven el evangelio desde ahí, ojala también yo sea capaz de vivirlo así. Y toda la comunidad de cristianos y cristianas.

Fuente Religión Digital

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Recomendamos vivamente el blog Mujeres bíblicas, y , si podéis, comprar los libros de esta colección:

“Con ayuda de un grupo de exegetas de primer orden los libros de la colección extraen los elementos más significativos de los textos elegidos, a veces sobre un personaje femenino específico, y otras veces sobre conceptos que tiene que ver con la mirada bíblica sobre las mujeres y sobre la fe de las mujeres, que es lo más importante”

09.02.2021 Silvia Martínez Cano

Hace tiempo que teníamos ganas de que compartir todo lo que los estudios bíblicos actuales están sacando a la luz sobre las figuras femeninas de la Biblia. Teníamos ganas que la comunidad cristiana pudiera tener acceso a ellos, pudiera leerlo y contrastar en una lectura creyente la vida de esta memoria de nuestra tradición que ha sido invisibilizada a lo largo de los siglos. Estos libros de pequeño formato son como las minitartas que hay en las pastelerías. Una bomba de sabor concentrada en un pequeño espacio.

Con ayuda de un grupo de exegetas de primer orden los libros de la colección extraen los elementos más significativos de los textos elegidos, a veces sobre un personaje femenino específico, y otras veces sobre conceptos que tiene que ver con la mirada bíblica sobre las mujeres y sobre la fe de las mujeres, que es lo más importante. Desde una perspectiva hermenéutica feminista y con un lenguaje sencillo, pero riguroso, cada teóloga, describe, critíca y reconstruye el texto, que en algunas ocasiones está tan usado que ha perdido su significado original. Evidencian, así, lecturas que no corresponden a la intención original de los textos. Y subrayan algunas claves de comprensión en la lectura de los textos sagrados, desarrollando la dimensión inclusiva de la Escritura.

Cuatro libros de los 30 soñados ya han dado a luz este año y puedes encontrarlos en las librerías o en https://sanpablo.es . Dos referidos al Antiguo Testamento y dos al Nuevo Testamento. De esta manera comprendemos nuestra tradición a la vez que rescatamos la propiamente cristiana de la mano de las primeras creyentes. Los libros no siempre profundizan en un personaje concreto. A veces el libro está basado en un texto bíblico en concreto y la perspectiva que el autor bíblico quiso darle a ese personaje en ese momento concreto. Otras veces se centra en una mujer en concreto tomando distintas fuentes bíblicas para profundizar en ella. Otras veces la exegeta ha elegido un concepto relacionado con el imaginario femenino, para analizarlo, degustarlo y ver cuáles son las influencias culturales que dificultan una lectura inclusiva.

Con la colección Mujeres Bíblicas queremos diseñar el marco de comprensión bíblico de la colección donde la experiencia de fe de las mujeres de nuestra tradición tenga un espacio y se visibilice. Se trata de compensar la ausencia de la tradición espiritual femenina que ha quedado oculta tras una lectura sesgada de la Biblia.

Cada teóloga que participa está especializada en una parte de la biblia que en esta pequeña píldora exegética desgrana y muestra desde sus trabajos investigativos.

Un equipo de veinte mujeres teólogas que están colaborando en la colección. Con estilos diferentes a la hora de escribir describir y recrear el texto bíblico. Unas aplican la hermenéutica crítica desde el análisis del texto con ayuda de otras disciplinas académicas, por ejemplo “María de Betania” de Mercedes Navarro. Otras utilizan la hermenéutica imaginativa, narrando en primera persona lo que el texto bíblico nos quiere transmitir de la fe del personaje, por ejemplo “Agar. En tí” de Pilar Yuste. Otras se centrarán más en la experiencia religiosa y su actualización para nuestras vidas, por ejemplo “La hemorroísa” de Elisa Estévez.

Diversidad de accesos a la Biblia, para distintas sensibilidades y momentos. Esta creatividad construye sabiduría teológica en colectivo, porque la reflexión teológica es más rica si se hace en comunidad. Amplia la mirada del creyente y le da más posibilidades para interiorizar mejor la Palabra de Dios.

Renovar el imaginario bíblico

Para empezar a leer esta colección lo mejor es empezar por dos textos introductorios para iniciarse en una lectura feminista de la Biblia:

– “Las Mujeres en la Biblia Hebrea” de Ianire Angulo: 

Un buen decorado es fundamental en una obra de teatro, pues nos ayuda a comprender la trama y advertir mejor los matices de los personajes. Este libro pretende ofrecer el escenario fundamental de las mujeres en la Biblia hebrea para, en él, situar a las protagonistas femeninas del Antiguo Testamento.

– “Las discípulas de Jesús” de Isabel Gómez-Acebo:

No hay duda de que algunas discípulas de Jesús tuvieron mucho protagonismo a la hora de su muerte y resurrección. Los textos afirman que las mujeres lo siguieron desde Galilea. El propósito de este libro es descubrir, en medio de los silencios, cómo realizaron el discipulado siguiendo los pasos marcados por su Maestro.

Luego, podemos seguir con

– “Noemí (Una vida en proceso)“, de Dolores Aleixandre:

Noemí y Rut son dos mujeres libres, sabias y valientes que, a pesar de sus diferencias de edad, religión, cultura y procedencia, viven juntas una historia de complicidad y de apoyo mutuo. Juntas viven un tránsito de la carencia, la esterilidad y la muerte, a la fecundidad y la vida.

– “María de Betania“, por Mercedes Navarro: 

María de Betania es un personaje clave en el evangelio de Juan. Ella unge a Jesús los pies. Es un gesto osado, criticado y expuesto, pero Jesús reconoce su enorme valor. Propone una antropología corporal pascual en la que el placer y los sentidos tienen un papel destacado.

–  “La mujer que tocó a Jesús”, de María Elisa Estévez López y

– “Agar“, de Pilar Yuste Cabello.

A ellas se unirán, con próximos títulos, otras teólogas como Ana Unzú, Carmen Picó, Carmen Soto, Carmen Bernabé, Mariola López Villanueva, Junkal Guevara, Elisa Estévez,  Estela Aldave y la propia Silvia Martínez Cano, sobre figuras tan variadas como la hemorroísa, Agar, Débora, Marta de Betania o Tamar

Biblia, Biblioteca, General Biblia, Blog, Mujeres bíblicas

 Gaspar Domínguez

Gaspar Domínguez es un activista ambientalista y LGBT que encabezará el trabajo en esta nueva etapa dentro de la Convención Constituyente.

El miércoles 5 de enero se convirtió en el nuevo vicepresidente de la Convención Constitucional (CC) para encabezar la segunda etapa de trabajo del órgano que sesiona desde julio del año pasado, bajo el mandato de la académica mapuche Elisa Loncón y el abogado y profesor Jaime Bassa.

Resultó electo con 112 sufragios y  encabezará la Convención junto a la presidenta María Elisa Quinteros, quien sucederá a Elisa Loncón. En tanto Tomás Laibe, también LGBTIQA+, se quedó con la vicepresidencia adjunta.

Gaspar tiene 32 años, es médico rural, se tituló en la Universidad de Chile y tiene un magíster en Salud Pública. Es abiertamente homosexual y activista por los derechos de la diversidad. También es parte de Independientes No Neutrales, movimiento que en las elecciones para la CC logró 11 constituyentes.

Elisa Quinteros, la nueva presidenta de la CC, una odontóloga de la Universidad de Talca, feminista, que no pertenece a ningún partido político. Actualmente trabaja como investigadora y académica en el Departamento de Salud Pública de esa casa de estudios.

Elisa Quinteros

El MOVILH destacaba que “El arcoíris LGBTIQA+ brilla en la Convención Constitucional luego de que dos los siete constituyentes de la diversidad fueran electos para importantes cargos: Gaspar Domínguez a la vicepresidencia y Tomás Laibe a la vicepresidencia adjunta.”

En efecto, la odontóloga María Elisa Quinteros y el médico  Domínguez fueron elegidos/as como presidenta y vicepresidente de la Convención Constitucional, mientras que hoy Laibe corrió igual suerte en la vicepresidencia adjunta, siendo ambos procesos valorados por el Movimiento de Integración  y Liberación Homosexual (Movilh) en tanto “implica un triunfo de fuerzas independientes y de la diversidad”

Quinteros, de Movimientos Sociales Constituyentes, fue electa con 78 votos y reemplazará en su cargo a Elisa Loncón. En tanto Domínguez, de Independientes No Neutrales, obtuvo 112 sufragios, correspondiéndole ahora seguir en las funciones que desempeñaba Jaime Bassa. A su vez Laibe, del PS, ganó la vicepresidencia adjunta al obtener los patrocinios necesarios

“Felicitamos a la Convención por su profundo ejercicio democrático y por poner a la cabeza de la instancia a personas que representan fuerzas independientes. En especial aplaudimos las elecciones  de Domínguez y Laibe, ambos dirigentes abiertamente LGBTIA+ que visten de diversidad a la Convención”, señaló la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga.

Tomás Laibe

Domínguez, de 33  años, representa al distrito 26 de la región de Los Lagos y Tomás Laibe, de 31 años, al distrito 27 de Aysén. Ambos son dos de los/as siete convencionales constituyentes abiertamente LGBTIQA+ junto a Bessy Gallardo Prado, Jeniffer Mella Escobar, Valentina Miranda, Pedro Muñoz y Javier FuschLocher Baeza.

Esta es no es la primera vez que un convencional LGBTIAQ+ ocupa una alto cargo en la Convención pues Pedro Muñoz fue vicepresidente adjunto en la mesa presidida por Loncón.

“Tenemos la oportunidad única para profundizar en una mirada descentralizada”

Las banderas más visibles de Gaspar son la descentralización, la salud, la seguridad social, la democracia directa, la diversidad y el cambio climático.

Cuando se conoció el resultado de la votación, le dedicó el triunfo a su mamá. Ella vive en una zona golpeada por la sequía, en uno de los 184 municipios que en diciembre fueron declarados con falta extrema de agua, equivalente al 47% de la población, según el último Informe Hídrico de la Dirección General de Aguas. Gaspar dijo que trabajaría para cambiar esa realidad.

También escribió un mensaje en su cuenta de Twitter sobre el rol que desempeñará en el liderazgo de lo que viene. “Tenemos la oportunidad única para que en esta segunda etapa profundicemos en una mirada descentralizada y colaborativa con todas, todos y todes”.

Esa mirada lo llevó a ganar uno de los 155 cupos para integrar la CC en las elecciones de mayo de 2021. En esa oportunidad conversó con Presentes sobre sus principales motivaciones, aspiraciones, expectativas y propuestas.

Agradezco a mis compañeras y compañeros por el amplio apoyo para asumir la Vicepresidencia de la Convención! Tenemos la oportunidad única para que en esta segunda etapa profundicemos en una mirada descentralizada y colaborativa con todas, todos y todes. Seguimos @MEQChile! pic.twitter.com/9pMhUAaUDN

— Gaspar Domínguez (@gdominguez_) January 6, 2022

Un amplio recorrido con el activismo

Su domicilio fijo está en Palena, la zona rural más austral de la Región de Los Lagos, donde viven 1.711 personas, según el censo de 2017. Ahora viaja a Santiago constantemente para las sesiones presenciales de la CC.

Desde 2015 trabaja en el único hospital de Palena, que también es conocida como una provincia con severos problemas de conectividad, como muchas de las zonas más remotas de Chile. El año pasado respondió desde ahí un cuestionario escrito y vía mail para Presentes:

– ¿Cómo fueron tus inicios en el activismo? ¿Qué te motivó y qué recuerdas de esos días?

– Cómo estudiante participé en la organización de actividades en mi universidad, junto con compañeres en un movimiento que llamamos Diversidad UChile. Estas actividades se centraron en visibilizar la existencia de la diversidad sexual, explicitando una realidad que sentíamos se omitía del escenario político. Recuerdo que la principal motivación fue mostrarle al resto de estudiantes que la diversidad LGBT es parte de todos los espacios, aún cuando no sea explícita o sea invisibilizada. Me acuerdo de esos días con un juicio muy crítico sobre lo que avanzamos y los errores. Hemos aprendido mucho durante estos últimos 20 años sobre género y diversidad sexual.

– Cuéntanos brevemente sobre tu experiencia política y comunitaria.

– He trabajado como médico rural durante seis años en zonas aisladas y rurales de la Región de Los Lagos. Las comunidades en donde he vivido y trabajado se han enfrentado al desafío de recibir atención médica de un profesional abiertamente homosexual, como yo, sin tener otra alternativa de profesionales. Esto ha generado la oportunidad de que conozcan cómo la orientación sexual no es un elemento que determina ni condiciona las características profesionales del individuo. También he liderado proyectos innovadores, como la realización de talleres de educación sexual con enfoque de género y diversidad en las escuelas de la provincia de Palena, los que han culminado con la instalación de dispensadores de condones en las escuelas con la participación de los padres y apoderados, y a través de educación y votación. Este tipo de actividades ponen sobre la mesa, una vez más, la relevancia de visibilizar la existencia de la diversidad sexual. También la importancia del conocimiento y educación como mecanismo de prevención en términos de salud sexual y reproductiva.

– ¿Cuáles son tus principales propuestas para la nueva Constitución de Chile?

– Deseo una Constitución que garantice la igualdad sustantiva de todos los individuos independiente de su sexo, identidad de género u orientación sexual. Mis otras áreas de trabajo son la descentralización −porque Chile es uno de los tres países más centralizados de la OCDE−, la participación ciudadana a través de democracia directa, y la implementación de un sistema de seguridad social en salud universal, solidario y único.

Fuente MOVILH/Agencia Presentes

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Arzobispo Charles Scicluna y el sacerdote Davisd Muscat

Un alto funcionario de la iglesia en Malta ordenó a un sacerdote que se abstuviera de hacer comentarios dañinos después de que el sacerdote declarara que ser LGBTQ era peor que estar poseído por el diablo.

El arzobispo Charles Scicluna se disculpó el jueves (6 de enero) en nombre de la Iglesia Católica Romana por los comentarios de David Muscat y dijo que tomaría medidas.

Según Malta Independent:

“El arzobispo Charles Scicluna ha emitido una advertencia formal al controvertido sacerdote David Muscat, al que el derecho canónico se refiere como un precepto penal, instruyendo al sacerdote a dejar de hacer comentarios incendiarios e hirientes en foros públicos o enfrentarse a la prohibición de ejercer su ministerio en público.

“Muscat levantó la ira ayer después de que dijo que si la persona que es sospechosa del asesinato de una mujer polaca el domingo pasado resulta ser gay o bisexual, esto sería peor que estar poseído por el diablo. La afirmación se basó en una imagen que mostraba al sospechoso, Abner Aquilina, con una camiseta con un arco iris.

“El arzobispo ordenó al padre David Muscat que borrara la publicación de Facebook, en la que el sacerdote afirmaba que ser gay era peor que estar poseído, y que no usara un lenguaje insultante o hiriente contra ningún grupo o individuo”.

La instrucción de Scicluna al sacerdote siguió a una homilía televisada en la que el arzobispo condenó los comentarios anti-gay de Muscat y pidió el perdón de las personas LGBTQ y sus familias. El arzobispo dijo que los comentarios fueron

“una piedra lanzada desde un corazón que necesita aprender a amar a Dios”. Añadió: “Dios te ama, seas quien seas, como seas.

“Quiero disculparme en nombre de la Iglesia a todos aquellos que fueron heridos por estas duras palabras, y a sus madres y padres que también se sienten traicionados por la iglesia que aman”.

Las palabras de Muscat Muscat, quien una vez dijo que el matrimonio igualitario traerá el “fin del mundo“, escribió en Facebook sobre Aquilina, el presunto asesino, que ser gay sería incluso “peor que estar poseído”,  según PinkNews:

“‘ Si [Aquilina] es gay o bisexual, entonces esto debe agregarse a su lista de trastornos que incluyen esquizofrenia y malicia. . Tiene una receta de desórdenes a la vez. Pobre tipo. . .Abner necesita ayuda. . . [I] t es incluso peor que estar poseído. Ser gay es peor “.

Drachma LGBTI, un grupo católico de Malta, acogió con agrado las palabras de Scicluna y, al mismo tiempo, condenó al sacerdote. El grupo dijo en un comunicado:

“‘ Al hablar públicamente en contra de estos comentarios, el arzobispo y otros sacerdotes valientes han asumido la responsabilidad moral de defender la justicia social y destacarse por los débiles y vulnerables ‘”.

Drachma LGBTI expresó estar “consternado” por los comentarios del “llamado” sacerdote “católico que” van en contra de la caridad cristiana “. . . Y son moralmente incorrectos e inaceptables “.

Christopher Vella, coordinador de Drachma y copresidente de la Global Network of Rainbow Catholics ( Red Global de Católicos Arcoíris), escribió en un comentario del Newsbook:

“Una última palabra de gratitud para el arzobispo y otros sacerdotes que se pronunciaron en contra de estos comentarios desagradables. . Esperamos que este terrible episodio recuerde a nuestros pastores que la única forma pastoral genuina es cuidar de todas las ovejas. Dejemos que el arzobispo y otros líderes vayan un paso más allá y garanticen que tales comentarios no sean tolerados, y que se tomen todas las medidas necesarias para desenmascarar y detener a los lobos que se disfrazan de ovejas, o peor aún, de pastores “.

Malta Gay Rights Movement, el principal grupo laico LGBTQ en la nación isleña, dijo en un comunicado que estaba “ satisfecho de que el arzobispo comparta el sentimiento de la comunidad ”, aunque señaló que esta no era la primera vez que Muscat ofende a comunidades vulnerables. El grupo acusó al sacerdote de difundir “discursos de odio“, incluso contra los migrantes. El Movimiento por los Derechos de los Gays de Malta finalizó con un llamamiento para reunirse con el Arzobispo Scicluna.

El grupo LGBT + The Allied Rainbow Communities escribió en una declaración de Facebook el martes:

“[Las personas LGBT +] no están dañando a la sociedad por ser quienes somos. Pero los fanáticos tienden a tener un impacto negativo duradero”.

El gobierno también se está involucrando en la controversia de Muscat. Malta Independent informó que, después de que dos funcionarios gubernamentales los alentaran a hacerlo, la policía está investigando si las palabras del sacerdote constituyen un delito por incitar al odio.

“Le he pedido a la policía que investigue y tome medidas contra los últimos comentarios obscenos y homofóbicos hechos por el padre David Muscat”, escribió la ministra de inclusión Julia Farrugia Portelli en Facebook el miércoles (5 de enero).

Al compartir una captura de pantalla de un correo electrónico al comisionado de la Fuerza de Policía de Malta, Angelo Gafar, exigiendo que el sacerdote rinda cuentas, agregó: “Hay leyes claras en este país”.

El ministro de Igualdad, Owen Bonnici, dijo al programa Piazza de One TV:

“Se ha cruzado una línea. Pido a las autoridades que tomen las decisiones necesarias. No se pueden hacer comentarios que inciten al odio o sentimientos negativos contra un sector de la sociedad”.

La respuesta del arzobispo Scicluna a los comentarios anti-gay del sacerdote es precisamente lo que los líderes de la iglesia deben hacer cuando ocurren casos de homofobia o transfobia. No solo se disculpa por el daño causado, sino que toma medidas concretas para evitar más daños y deja en claro que tal comportamiento no es tolerado. Que Scicluna haya invocado sanciones canónicas es notable incluso entre algunos pasos positivos que han tomado otros líderes de la iglesia en casos similares. Con suerte, tal posibilidad invitará al P. Muscat para que reconsidere por completo sus puntos de vista anti-gay.

—Robert Shine (él / ella), New Ways Ministry, 7 de enero de 2022

Fuente New Ways Ministry

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En la tarde del 1 de enero, encontraron a un hombre gay asesinado en su casa. Se trata del primer crimen de odio en México.

MÉXICO. Puebla. Tan solo unas horas después de iniciado el 2022, se registró el primer crimen de odio en México. Fue cometido en un fraccionamiento de la capital de Puebla, contra un hombre de 61 años.

Gabriela Chumacero, activista e integrante del Grupo Transgénero Puebla, aseguró que inicialmente se creyó que era una mujer trans pero una vez que el caso fue turnado a la Fiscalía General del Estado se confirmó que se trataba de un hombre gay a quien se le encontraron algunos objetos femeninos.

Explicó que la víctima fue el arquitecto de nombre Ernesto Javier Herrera a quien asesinaron por medio de la asfixia por estrangulamiento.

Su cuerpo fue hallado cerca de la 1 de la tarde del 1 de enero. Un guardia de seguridad del fraccionamiento advirtió que estaba la puerta abierta y al ingresar encontraron el cuerpo sin vida, con golpes y atado.

La diputada federal Salma Luévano Luna se pronunció sobre este caso con un video en sus redes sociales, aunque con la información inicial donde se señalaba que era un transfeminicidio. Ella exigió al gobierno de Puebla y la Fiscalía la localización y captura de las personas responsables y pidió que “basta de crímenes de odio”.

Condeno este lamentable transfeminicidio en el fracc. Los Girasoles en #Puebla las primeras horas de este 2022. Exijo a la @FiscaliaPuebla la pronta investigación y captura de los responsables. ¡Basta de crímenes de odio en #México! @MBarbosaMX @NachoMierV @Sergeluna_S pic.twitter.com/A9DtF6zx5x

— Salma Luévano Luna (@SalmaLuevano) January 4, 2022

Al momento, según Chumacero, ya fueron localizados familiares, quienes esperaban que les entreguen el cuerpo.

El caso se encuentra en la Unidad Especializada para la Comunidad LGBT para descartar la orientación sexual de la víctima como uno de los posibles móviles del asesinato. También están revisando la posibilidad del robo.

“Yo voy a estar atrás de ellos (la Fiscalía) para que nos digan cómo está la investigación, para acceder al expediente. La Fiscalía Especializada ya lo tiene, y ya tienen el caso para estar investigando”, indicó Chumacero.

🇲🇽#México #Balance2021
💥Según datos del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio contra personas LGBT, al menos 71 personas LGBT fueron asesinadas y 7 desaparecidas hasta noviembre .

📢La plataforma Visible reportó 408 ataques contra personas LGBT+. https://t.co/q9BMxZ53Zp pic.twitter.com/0ac5atxmlc

— Agencia Presentes (@PresentesLGBT) December 23, 2021

Piden que se consideren los crímenes de odio

Sin embargo, la activista aseguró que en Puebla frecuentemente se desestiman los crímenes de odio y se procesan como otros delitos. Tal es el caso de los propios robos.

“Para la comunidad LGBT cuando hay un crimen de odio, nunca lo van a tomar como un crimen de odio. Lo toman como un crimen pasional, como un ajuste de cuentas o cualquier cosa. Desde enero del año pasado empezamos con dos crímenes y las Fiscalías siempre lo toman con un crimen pasional”, aseguró.

Esto puede contribuir a un subregistro de las cifras de crímenes de odio. De acuerdo con el Observatorio Nacional de crímenes de odio contra personas LGBT, en Puebla se registraron tres asesinatos de personas de la comunidad en el 2021 y cinco en 2020.

Chumacero aseguró que algunos de estos delitos se han logrado resolver debido a que activistas han trabajado de la mano con la fiscalía especializada, pero aún quedan múltiples pendientes en la materia.

“La Fiscalía Especializada para la problemática LGBT hemos tenido solución en algunos crímenes. En cuatro archivados y dos recientes, han trabajado, ha habido avances pero hay que estar atrás de ellos”, indicó.

Fuente Agencia Presentes

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