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Chile: Reactivarán tramitación del matrimonio igualitario el 9 de noviembre

Jueves, 4 de noviembre de 2021
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movilh-dos-madres-dos-padres-chile-derechos-filiativos-820x394Luego de que el Movilh expresara su preocupación a la Comisión de Hacienda por la demora en la tramitación, pese a contar con suma urgencia

La Comisión de Hacienda de la Cámara de Diputadas y Diputados reactivará la tramitación del matrimonio igualitario el 9 de noviembre, tras tres semanas de estancamiento,  informaron  diversos congresistas al Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

El presidente del Movilh, Gonzalo Velásquez, precisó que “tras la carta enviada ayer a la Comisión, el tema será debatido la próxima semana para ponerlo en tabla  el 9 de noviembre. Valoramos el gesto del presidente de la Comisión, Pablo Lorenzini y de los/as diputados/as que están apoyando nuestras gestiones”.

Velásquez valoró, especialmente, “el apoyo que nos ha está dando el diputado Marcelo Díaz para hacer real el matrimonio igualitario. Díaz jugó un importante rol en el avance del matrimonio igualitario pues, mientras era vocero de gobierno apoyó  ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos la firma del Acuerdo de Solución Amistosa  (ASA) que dio origen a este proyecto ley, un respaldo que se mantiene con el correr de los años”

Por su parte, la abogada secretaria de la Comisión de Hacienda, María Silva Ferrer, señaló en una misiva al Movilh que el proyecto no había “sido puesto en Tabla” porque sus legisladores/as, junto a la  Comisión de Hacienda del Senado, están por mandato legal dedicados/as a su trabajo en la Comisión Mixta de Presupuestos.

Ayer el Movilh  había expresado a todos/as los/as congresistas de la Comisión de Hacienda su “preocupación por la falta de avances y noticias que en las últimas semanas ha experimentado la tramitación del proyecto de ley de matrimonio igualitario, pese a contar con suma urgencia”, Tras ello, el organismo solicitó poner en tabla en breve el proyecto de ley.

Fuente MOVILH

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Un salesiano, condenado a 32 años de prisión por abusar de seis menores en un colegio de Vigo

Jueves, 4 de noviembre de 2021
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salesiano-condenado-prision-menores-Vigo_2390470959_15771952_660x371Indemnizará a las víctimas y no podrá dar clases durante tres décadas

El tribunal considera acreditado que el profesor cometió siete delitos de abuso sexual, tres de ellos continuados. En todos los casos, en tocamientos en los órganos genitales, normalmente por encima de la ropa, aunque, en alguna ocasión, también por debajo

Los hechos ocurrieron durante un campamento en Cambados y en una peregrinación a Santiago de Compostela

El nuevo obispo de Ibiza anuncia la expulsión del ministerio del sacerdote acusado de múltiples abusos en la isla

La Audiencia Provincial de Pontevedra ha condenado a penas que suman hasta 32 años y medio de prisión y a 36 años de libertad vigilada al sacerdote Segundo C.V., por haber abusado sexualmente de seis menores, alumnos del Colegio Salesianos de Vigo, donde el procesado daba clases.

El tribunal considera acreditado que el profesor cometió siete delitos de abuso sexual, tres de ellos continuados. En todos los casos, en tocamientos en los órganos genitales, normalmente por encima de la ropa, aunque, en alguna ocasión, también por debajo. Además de la pena de prisión y la libertad vigilada, deberá pagar una indemnización de 76.000 euros al conjunto de los seis menores. La Audiencia también lo ha inhabilitado para ejercer profesiones en las que tenga relación con menores durante 31 años.

 El cura se aprovechaba de su superioridad para realizar tocamientos a sus alumnos

Según la sentencia, los hechos ocurrieron durante un campamento en la localidad de Cambados, entre el 15 y el 23 de julio de 2019, y también en una peregrinación a Santiago de Compostela. Además, otro de los menores fue abusado en la sede de una asociación juvenil vinculada al Colegio, mientras veía un partido de fútbol.

La sentencia considera que el religioso aprovechó su situación de superioridad derivada de su profesión, de la confianza que los menores habían depositado en él y de la relación de amistad que les unía, “que iba más allá de la de profesor-alumno”, para hacerles tocamientos, lo que generó en los menores un daño psicológico “evidente”. Las pruebas se basan fundamentalmente en el testimonio de las víctimas, de ahora 17 años, quienes declararon que se quedaron en estado de shock y mostraron incluso sentimiento de culpa al no ser capaces de reaccionar porque no podían creer lo que estaba pasando.

Las víctimas se mostraron con sentimiento de culpa al ser incapaces de reaccionar

Segundo, que ahora tiene 41 años, ha reconocido haber compartido habitación con algunos de sus alumnos, pero ha remarcado que solo tocó a alguno de ellos “para que dejase de roncar”, pero no en sus genitales como los menores relataron ante el tribunal.

“Los actos realizados no dejan lugar a la duda, no solo por el proceder subrepticio, aprovechando las horas nocturnas y el sueño de los menores, sino por los actos de contenido inequívocamente sexual”, recalca la Audiencia en su resolución.

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Los salesianos, ante la condena: “Deseamos pedir perdón a las víctimas y a sus familias por el sufrimiento que un miembro de nuestra Congregación les ha podido causar”

La congregación asume la responsabilidad civil subsidiaria 

La inspectoría “respeta la decisión judicial y desea que contribuya a hacer justicia y asumimos la responsabilidad civil subsidiaria que, para la Inspectoría Salesiana, ha establecido la Justicia”

“Manifestamos nuestra disposición a escuchar, acompañar y tratar de restaurar la dignidad de cualquier víctima de abusos”

Carlos Osoro: “Pido perdón públicamente por los abusos. Las víctimas son sagradas”

Tras conocer la sentencia contra el salesiano Segundo C. V. acusado de abuso sexual a seis menores y condenado a 32 años de prisión y otras medidas accesorias, la Inspectoría Salesiana Santiago el Mayor, a la que pertenece el acusado, desea manifestar que:

–   Respeta la decisión judicial y desea que contribuya a hacer justicia y asumimos la responsabilidad civil subsidiaria que, para la Inspectoría Salesiana, ha establecido la Justicia.

–    Manifestamos nuestra disposición a escuchar, acompañar y tratar de restaurar la dignidad de cualquier víctima de abusos. Deseamos pedir perdón a las víctimas y a sus familias por el sufrimiento que un miembro de nuestra Congregación les ha podido causar.

–  Una vez notificada la sentencia, continuará el proceso canónico siguiendo las disposiciones de la Iglesia previstas para estos casos.

–  Reafirmamos nuestro empeño en la protección de menores y personas vulnerables. Nuestro compromiso para hacer de nuestros centros entornos protegidos nos ha llevado a poner en marcha un sistema de entorno seguro que, a través de la sensibilización, formación y prevención, evite que se vuelvan a producir estas situaciones.

Fuente Religión Digital

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Una concejala de Vox que había anunciado su boda con una inmigrante venezolana abandona el partido, al que acusa de «autoritario» y de amparar a cargos que vienen «de la ultraderecha»

Jueves, 4 de noviembre de 2021
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 07A2914F-47C4-4288-9CE9-5EF469ED578DCarmen Cariciolo, concejala de Vox en Bormujos (Sevilla) ha anunciado que abandona la formación ultraconservadora después de comprometerse en matrimonio con otra mujer, inmigrante venezolana. Cariciolo, que ya había denunciado a un compañero de partido por uso indebido de una tarjeta de crédito que su partido les asignó para su actividad municipal, acusa ahora a Vox de «autoritario» y de amparar a cargos que vienen «de la ultraderecha».

Según informa eldiario.es, la relación de Cariciolo con su partido se había deteriorado ya después de la denuncia de las compras personales realizadas por su compañero con la tarjeta de Vox, que la dirección del partido perdonó después de que este devolviera el dinero. Durante su intervención en el pleno del Ayuntamiento en el que anunció la decisión de abandonar su partido, Cariciolo añadió que al margen del uso de la tarjeta ha presentado dos denuncias por acoso contra el otro concejal de Vox.

La relación con su partido fue a peor después de anunciar que contraería matrimonio con otra mujer, inmigrante venezolana. Cariciolo, madre de cuatro hijos de una relación anterior, sostiene que en ese momento le obligaron a conceder entrevistas comentando que contaba con el apoyo de su partido, un apoyo que ahora sabemos que no sentía. De hecho, asegura que nunca le dejaron hacer entrevistas sin que alguien de la dirección estuviese presente para asegurarse que decía lo que le habían indicado. Desde luego basta con bucear en la hemeroteca para encontrar referencias a dicha boda «bendecida» por Vox. El diario El Mundo, un medio siempre proclive a blanquear el discurso ultra de Vox, recogía por ejemplo unas declaraciones de Cariciolo en la que esta aseguraba entonces que su matrimonio no iba a ser un matrimonio sino «una unión sentimental» [asumiendo así el discurso de Vox contra el matrimonio igualitario en una alambicada cuadratura del círculo], cargaba contra el activismo LGTBI por ser «un chiringuito que no debería existir» y anunciaba que Santiago Abascal estaba invitado a la boda (suponemos que la invitación ha sido cancelada).

Carmen Cariciolo también ha denunciado que desde su partido impusieron a los concejales de Vox en la provincia apoyar a Rafael García Ortiz como su representante en la Diputación Provincial de Sevilla sin tener en cuenta su criterio. La concejala, de hecho, ha acusado a Vox de ser «un partido autoritario que no me representa» y de amparar a cargos que vienen «de la ultraderecha». También ha anunciado que continuará como concejala no adscrita al entender que su cargo electo «no pertenece a Vox, sino a los vecinos, que siguen confiando en mí».

Un caso que nos ha recordado lo sucedido en 2019 en Torremolinos, cuando la entonces recién elegida concejal de Vox Lucía Cuín abandonada también el partido tras las críticas internas recibidas por asistir al despliegue de una bandera arcoíris en el balcón del Ayuntamiento y «descubría» el carácter homófobo de la formación.

 Fuente Dosmanzanas

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Amarte y amarnos.

Miércoles, 3 de noviembre de 2021
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buen-samaritano

Si me olvido del amor y de la justicia,
me separo de Ti, Dios mío,
y todo lo que haga, aunque te lo ofrezca,
no puede agradarte.
Mi culto es paja e idolatría

Si me olvido de tu mandato,
de amarte con todo mi ser y fuerzas
y de amar al prójimo de igual manera,
¿de qué me sirven mis saberes,
títulos y creencias?

Si me olvido de tus tiernas preferencias,
¿de qué me sirve lo demás?,
¿dónde pongo mi centro, eje y meta?
Me pierdo sin remedio.
Soy persona hueca y vacía.

Aunque me haga a holocaustos y sacrificios,
penitencias, rezos y obediencias,
no estaré mas cerca de tu casa solariega.
Sólo tu mandato de amarte y amarnos
es senda clara y segura.

Para creer en Ti
necesito creer en el amor y la justicia,
en tus tiernas preferencias.
Y vale mucho más creer en estas cosas
que pronunciar o adorar tu nombre con osadía.

Fuera del amor y de la justicia,
de tus tiernas preferencias,
es imposible que yo, con mi historia,
aunque te llame Padre y me considere hijo,
pueda llegar a tu casa solariega..

¡Llévame por tus sendas y caminos
aunque me haga el torpe,
me despiste
o resista!!

*

Florentino Ulibarri
Fuente Fe Adulta

buen samaritano

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Gonzalo Haya: Lo que creo que creo (II).

Miércoles, 3 de noviembre de 2021
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     rosto-de-jesus-na-multidao       Hace más de diez años publiqué un librito titulado Lo que creo que creo [Fe Adulta] en el que recogía diversos artículos que iban marcando mi revisión de la teología y de la espiritualidad, con más atención y tiempo tras la jubilación del trabajo.

Ahora, cumplidos los 90 años, la reunión con antiguos compañeros me da pie para ver adónde me ha llevado esta revisión. Seré más conciso y sólo apuntaré cómo interpreto las creencias fundamentales de mi religión cristiana, sin extenderme a justificarlos filosófica o teológicamente.

Dios. Creo en un Dios “transpersonal”, título confuso que viene a decir que lo considero con caracteres personales (conocimiento, amor, decisiones) pero no como individuo. Individual es un coche o una persona, porque son separados  e independientes de otro coche y de otra persona. Dios no es individual porque no es un ser separado de nosotros, sino el ser que nos constituye de tal manera que la separación significaría nuestro aniquilamiento.

Creo muy probable la teoría de la no-dualidad. Pertenecemos a la esfera divina, al amor; aunque nos encontramos en un estado diferente, sometidos al tiempo y el espacio; como el corpúsculo respecto a la onda, como el hielo respecto al agua, con características y leyes (constantes) distintas.

Creo en el Dios de Jesús, pero interpretado con la filosofía y cultura actual. Puedo considerar a Dios como Padre, porque es amor; pero evito considerarlo como individuo separado de mí y del universo. Entiendo mejor a Dios como espíritu, porque es inseparable del universo, al que transmite la vida y el ser.

Creo que este Dios Espíritu influye en el universo y en la historia humana (en la medida en que le dejamos influir), no de una manera directa pero sí ejerciendo una influencia en la conciencia como los padres o los amigos influyen en nosotros.

Jesús de Nazaret. Es un gran profeta con una intensa experiencia mística, hasta tal punto que podemos considerarlo como “el rostro humano de Dios”. Podemos decir también que es Dios, porque todos nosotros somos manifestaciones de Dios, aunque más o menos desfiguradas. Jesús nos transmitió una visión de Dios como padre (como amor), y de toda la humanidad como seres iguales y hermanos, y arriesgó su vida por difundir el Reino de Dios (el proyecto de Dios). Y yo quiero seguir a Jesús y su proyecto.

Espiritualidad. Es una vivencia inherente a todo ser humano, anterior a cualquier religión, y de mayor amplitud que cualquier religión, que solamente logra encauzarla y socializarla. La espiritualidad es propia del ser racional (inteligencia racional e “inteligencia sentiente”), y se manifiesta en el razonamiento lógico, en la conciencia ética, en la percepción de la belleza, y en la apertura a la trascendencia de algo infinito, inabarcable e indecible en nuestros limitados conceptos.

El cristianismo. Es una organización religiosa humana basada en el mensaje de Jesús, recogido (más o menos fielmente) en los evangelios y en los testimonios de sus inmediatos seguidores. Esta organización pretende adaptar y socializar la práctica del mensaje de Jesús en una sociedad universal, en tiempos  lugares y cultura muy distintas, como han hecho otras organizaciones con los mensajes de sus místicos fundadores. Lamentablemente, con el tiempo, estas organizaciones van perdiendo el carisma de su fundador y se van contaminando con los egoísmos propios de todo ser humano (nuestro instinto de conservación).

Dogmas, preceptos, y ritos. Toda institución social se basa en unas creencias, se disciplina con unas normas de convivencia, y expresa sus sentimientos con unos rituales comunes. La diversidad de los participantes, la complejidad de los razonamientos, y la variedad de situaciones, tienden a la dispersión; como reacción, para mantener la cohesión, la institución impone normas preceptos y ritos, cada vez más estrictos. Sin embargo la verdadera cohesión tiene que venir de la vivencia del carisma fundacional, no de la imposición autoritaria de normas cada vez más restrictivas de la libertad y de la autonomía humana. Y para volver al carisma fundacional, volvamos a los evangelios, a una lectura personal, sentida y vital.

Pecado. Es toda manifestación de nuestro egoísmo que trata de imponerse contra los intereses y necesidades de los demás. Puede ser grave o leve, ya sea por el daño objetivo que causa o por la intención de quien lo comete.

Infierno. Un castigo eterno es incompatible con un Dios amor. Jesús utilizó el lenguaje pedagógico de los profetas para un pueblo infantil con el objetivo de evitar, al menos por temor, el daño causado a los indefensos (¡la rueda de molino!) y para hacer ver la gravedad del delito. Además la resurrección inicialmente se concibió como premio o compensación a la fidelidad de los mártires y al sufrimiento de los marginados; por el contrario el castigo sería la no resurrección, la muerte completa.

Salvación. Es la plena identificación con la divinidad que somos. Algunos la han experimentado brevemente en un “encuentro tangencial con la eternidad”, todos la pregustamos de alguna manera en el amor, y la obtendremos plenamente cuando rebasemos el espacio y el tiempo; como “la muñeca de sal que se adentró en el mar”.

Conciencia. Es el Tribunal supremo de nuestras decisiones, la voz de Dios, la Presencia de Dios en nosotros; pero frecuentemente esa voz sufre las interferencias de nuestros egoísmos, que a veces llegan a sofocarla totalmente, o incluso a suplantarla. Para limpiar esas interferencias, la conciencia debe confrontar sus decisiones con algún referente ético (una persona o una comunidad; para un cristiano es Jesús de Nazaret) y con los Signos de los tiempos, expresión de una conciencia universal.

Estas reflexiones son, por ahora, la mejor explicación que tengo en la penumbra de mi fe en el-la-lo trascendente. Personalmente, como cristiano, me considero heredero del proyecto de Jesús, y me pregunto en qué medida he contribuido a la malversación de esta herencia, y qué puedo hacer para vivir y reavivar este proyecto.

Gonzalo Haya

gonzalohaya@telefonica.net

Fuente Atrio

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Manifiesto del VII Encuentro de Redes Cristianas

Miércoles, 3 de noviembre de 2021
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logo_redes_cristianas_300-0d412-1Durante los días 23 y 24 de octubre hemos celebrado telemáticamente el VII Encuentro estatal de Redes Cristianas, en el que hemos reflexionado sobre nuestro compromiso social en esta situación de post-pandemia y también sobre la reforma de la iglesia.  En ambos casos, para contribuir a un cambio real que mejore la calidad de vida de las personas y colectivos más afectados por la crisis sanitaria y socioeconómica producida y sitúe a la comunidad de creyentes en el nivel más idóneo para implicarse en la transformación social y en la construcción de un nuevo modelo económico que respete la naturaleza y ponga la vida en el centro para corregir la deriva del sistema capitalista; un modelo que genera desigualdad y pobreza y que destruye el planeta, imponiendo un futuro inhumano y catastrófico.

En tal sentido, manifestamos:

Entendemos que el respeto a la naturaleza y el cuidado de la tierra son elementos básicos para afrontar, aunque sea con retraso, una nueva época, donde la lucha contra el cambio climático y a favor de la biodiversidad supongan un horizonte irrenunciable para construir una nueva realidad planetaria, que proteja a una humanidad frágil, como la que la pandemia nos ha mostrado en su más duro rostro.

Consideramos que los poderes públicos, pero también las demás instancias sociales, deben adquirir un compromiso firme de corregir los abusos del sistema económico capitalista dominante, que dañan el medio ambiente y explotan a las personas. Para ello, resulta fundamental que las mayorías sociales se empoderen y gocen de la capacidad suficiente para incidir en las políticas reales con su presión y su iniciativa ciudadana democrática, que sirva de contrapeso a los poderes fácticos, que rehúyen todo control público y popular.

Pensamos que la dolorosa experiencia de la pandemia, con una pérdida de vidas humanas descomunal, especialmente en colectivos más vulnerables como las personas mayores en residencias, nos indica con toda rotundidad que la existencia de una sanidad pública bien dotada y eficiente constituye una necesidad básica para garantizar una atención de calidad, humanizada y competente, para asumir un reto tan colosal como el de la Covid-19.

Creemos que, frente a la desigualdad y la pobreza existentes, incluso en nuestro primer mundo, es imprescindible un criterio de solidaridad radical que influya en las políticas y en las relaciones sociales y humanas, no con un concepto asistencial solamente, sino como impulso de propuestas materiales que transformen los proyectos sociales hasta promover un cambio de modelo basado en los derechos humanos y en la justicia social. En este tema, nos adherimos con todo entusiasmo al discurso social del Papa Francisco, que acaba de reclamar un salario universal para asegurar una vida digna a todas las poblaciones, extremo que conecta plenamente con nuestra opción por una Renta Básica Universal o, en su caso, cualquier instrumento efectivo que garantice el derecho a la subsistencia de todos los seres humanos, por encima de cualquier condición.

Apoyamos la transformación social hacia un nuevo sistema económico, pues ninguna medida paliativa será suficiente si no cambia la raíz del sistema, si bien no renunciamos a cambios paulatinos si hacen viables los objetivos sociales más anhelados como el acceso a un empleo digno, a una vivienda adecuada, a unos servicios públicos solventes, a una educación de calidad para toda la población, etc. Además, exigimos unas políticas migratorias inclusivas y de respeto a la dignidad humana, así como la acogida a asilados y refugiados en condiciones humanitarias apropiadas a su situación de carencia.

Percibimos el papel relevante de las mujeres en ese cambio social al que aspiramos. Su empoderamiento nos conduce a un cambio de paradigma esencial. Estamos seguros además que su creciente liderazgo contribuirá a otro estado de cosas, donde los cuidados se conviertan en la medida fundamental del quehacer colectivo, facilitando una valoración objetiva de su transcendencia social y económica. Solo desde la articulación de un sistema de cuidados potente, con su contingente de empleo y su dotación de medios, comportará un verdadero torpedo al neoliberalismo reinante, para que más pronto que tarde venzamos en común la lacra que también Francisco ha denunciado: “El neoliberalismo mata”.

Intuimos que también el movimiento de mujeres va a ser clave en la renovación profunda de la Iglesia, a pesar de que, en esta materia, la evolución de la institución está siendo inexplicablemente lenta y gravemente discriminatoria. Pero sin duda nuestras comunidades y grupos de cristianos y cristianas de base pueden dar un testimonio estratégico para explorar ese giro imprescindible para que la intercomunicación con la sociedad actual sea coherente y constructiva. No podemos comprender cómo la Iglesia va abriendo camino de esperanza en materias como el medio ambiente o la justicia social y, en cambio, cierra a las mujeres todas las puertas para la igualdad y para el respeto de sus derechos fundamentales.

Rechazamos con toda energía la trayectoria delictiva de tantos religiosos y sacerdotes incursos en delitos de pederastia. Somos conscientes de la enorme permisividad y encubrimiento que muchas autoridades eclesiásticas han practicado al respecto. Especialmente, afirmamos que la Iglesia católica española ha dado pruebas de una desidia intolerable en esta materia, que el Vaticano debe corregir de inmediato o que incluso la autoridad civil debe esclarecer con todas las consecuencias.

Estamos avergonzados como miembros de la Iglesia española del fenómeno de las inmatriculaciones eclesiásticas de bienes públicos. Estimamos que es un verdadero atraco a los bienes comunes y al mismo Estado y exigimos una urgente y eficaz intervención del Gobierno para defender y devolver al pueblo lo que es de toda la ciudadanía. Desde aquí, hacemos un llamado a la propia jerarquía católica española para que rectifique con prontitud y transparencia y devuelva al Estado los bienes histórico-culturales inmatriculados y subsane esta grave desviación jurídica y moral, contraria a toda ejemplaridad cristiana y ética. En todo caso, dada la gravedad de este asunto, nos proponemos convocar un Encuentro o Asamblea General durante el 2022 abierta a todos los movimientos, comunidades y grupos de base de la Iglesia de nuestro país, para abordar tanto el tema de las inmatriculaciones como otros de singular interés para empujar el cambio en las estructuras eclesiásticas (la autofinanciación, por ejemplo), hacia una comunidad de creyentes libre y comprometida con su pueblo.

10º Nos alegramos del proceso sinodal iniciado por Francisco en estos días y hemos decidido como Redes Cristianas hacer llegar a la Secretaría de Sínodo nuestra propuesta de “una Iglesia posible”, fraguada en más de medio siglo de experiencia.

Madrid 24 de octubre de 2021

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, General ,

El futbolista australiano Josh Cavallo sale del armario como gay

Miércoles, 3 de noviembre de 2021
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8D98DF27-C864-4D59-8A65-D9532D25867EEl futbolista Josh Cavallo contiene las lágrimas al declarar orgulloso su homosexualidad: “No podría estar más feliz”

Ver esta publicación en InstagramUna publicación compartida por J O S H C A V A L L O (@joshua.cavallo)

El futbolista australiano Josh Cavallo ha salido del armario como gay. Sólo un puñado de otros futbolistas profesionales han salido del armario, y algunos de ellos lo hicieron después de retirarse.

Cavallo, de 21 años, salió del armario mediante un vídeo y una publicación en las redes sociales antes de la nueva temporada de la A-League, la máxima categoría de equipos de Australia. Cavallo juega en el Adelaide United.

Nacido en Bentleigh East, un suburbio de Melbourne (Victoria), Cavallo fue un niño prodigio que rápidamente ascendió en los clubes de fútbol juvenil de la ciudad antes de incorporarse a la A-League, la mejor liga de Australia.

Posteriormente, se incorporó al Adelaide United como centrocampista central, e incluso obtuvo el premio a la estrella emergente de la A-League del club.

Sin embargo, mientras Cavallo brillaba como estrella del fútbol, se vio obligado a vivir una “doble vida”, según afirmó en un contundente comunicado en las redes sociales el miércoles por la mañana (27 de octubre).

Estoy preparado para hablar de algo personal de lo que por fin me siento cómodo para hablar en mi vida”, dijo. “Estoy orgulloso de anunciar públicamente que soy gay. Al crecer, siempre sentí la necesidad de esconderme porque me avergonzaba“, añadió, “avergonzado de que nunca podría hacer lo que me gustaba y ser gay. Ocultar quién soy realmente, para perseguir un sueño que siempre deseé de niño, jugar al fútbol y ser tratado con igualdad, nunca se sintió como una realidad”.

Después de salir del armario, Cavallo no puede dejar de sonreír, según declaró a BBC Breakfast el jueves por la mañana. “Nunca he sonreído tanto en mi vida“, dijo Cavallo. “He tenido el mejor sueño de la noche sabiendo que por fin podría ser yo mismo y no vivir una vida de mentiras a las personas que más me importan”.

El equipo publicó un video de Cavallo revelando que es gay. La verdad de Josh:

En el emotivo clip, Cavallo dice: “Hay algo personal que debo compartir con todos: soy futbolista y soy gay”.

Continúa diciendo: “Me daba vergüenza no poder hacer lo que me gusta, y ser gay… Lo único que quiero es jugar al fútbol y que me traten con igualdad. Estoy cansado de intentar rendir al máximo y de vivir esta doble vida. Es agotador. Es algo que no quiero que nadie experimente”.

“Pensé que la gente me trataría de forma diferente cuando se enterara. Empezarían a tratarme de forma diferente. Empezarían a decir cosas malas sobre mí o a burlarse de mí. No es el caso. En todo caso, te ganas más respeto de la gente. Salir del armario con mis seres queridos, mis compañeros, mis amigos, mis compañeros de equipo, mis entrenadores, ha sido increíble. La respuesta y el apoyo que he recibido son inmensos. Empieza a hacerme pensar en por qué he estado ocultando esta carga durante tanto tiempo.

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“Quiero inspirar y mostrar a la gente que está bien ser uno mismo y jugar al fútbol. Quiero mostrar a todas las demás personas que están luchando y que tienen miedo, sea quien sea, que no actúen como alguien que no son. Sé tú mismo. Estás destinado a ser tú mismo, no otra persona”.

Cavallo publicó un comunicado por separado en Instagram.

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En ella, dijo: “Ha sido un viaje para llegar a este punto de mi vida, pero no podría estar más feliz con mi decisión de salir del armario. Llevo más de seis años luchando contra mi sexualidad, y me alegro de poder ponerle fin”.

Continuó diciendo que quería demostrar que los gays pueden salir del armario y ser futbolistas profesionales. “En el fútbol, sólo tienes una pequeña ventana para alcanzar la grandeza, y salir del armario públicamente puede tener un impacto negativo en mi carrera. Como futbolista gay, sé que hay otros jugadores que viven en silencio. Quiero ayudar a cambiar esto, para demostrar que todo el mundo es bienvenido en el fútbol, y que merece el derecho a ser su auténtico yo. Es sorprendente saber que actualmente no hay futbolistas profesionales gays que salgan del armario y jueguen activamente, no sólo en Australia, sino en todo el mundo. Esperemos que esto cambie en un futuro próximo”.

Aunque Carl Nassib salió del armario este verano, juega al fútbol americano. Cavallo es un jugador de fútbol, que se conoce comúnmente como fútbol americano fuera de los Estados Unidos – de ahí su referencia a que no hay otros jugadores de fútbol profesionales fuera.

Cavallo declaró a la cadena de televisión australiana 10 que fue una noche de celebración del final de la última temporada lo que le hizo darse cuenta de que tenía que salir del armario.

Había mucha positividad en mi vida. Pero cuando llegué a casa, me sentí entumecido. No tenía emociones”, dijo. “Mi vida era estupenda, pero no era una vida en la que pudiera ser mi auténtico yo. En lugar de celebrarlo, esa noche me senté en mi cama a llorar. Tener que mentir constantemente a las personas que me importaban no era la forma en que quería vivir el resto de mi vida. Mi doble vida empezó a tener una gran influencia en mi salud mental. Aunque el fútbol era increíble, seguía sin ser feliz”.

La salida del armario de Cavallo ha sido objeto de grandes titulares en Australia y ha recibido una respuesta abrumadoramente positiva. El sindicato de jugadores profesionales de Australia lo calificó de “momento maravilloso” para él, el deporte y “la comunidad LGBTI+”.

Los mejores futbolistas del mundo apoyan la salida del armario de Josh Cavallo

La comunidad futbolística internacional se ha unido al profesional australiano Josh Cavallo después de que saliera del armario como gay.

En una entrevista con el the Sydney Morning Herald, Josh Cavallo describió estar tan sorprendido por el apoyo que “todavía me pellizco” para asegurarse de que no está soñando.

Los mejores jugadores, clubes y órganos de gobierno de todo el mundo publicaron enfáticos mensajes de apoyo a Cavallo, que es ahora el único futbolista gay de la máxima categoría masculina en activo.

Desde el inglés Marcus Rashford hasta el sueco Zlatan Ibrahimović y el español Gerard Piqué, los jugadores se unieron para agradecer al joven de 21 años su valentía.

Sé que esto requirió mucho valor, Josh”, tuiteó el delantero del Manchester United Rashford, compartiendo el vídeo de la salida del armario de Cavallo.

Sepan que toda esta comunidad futbolística está con ustedes. Disfruta de esta libertad ahora, disfruta de tu paz. Mucho respeto por ti hermano”.

El delantero del AC Milan, Zlatan Ibrahimonviç, calificó a Cavallo de “campeón“. “El fútbol es para todos“, dijo, “un gran respeto”.

Gerard Piqué, que juega como central en el Barcelona de la Liga española, ha dicho que, aunque todavía no conoce a Cavallo, “quiero agradecerle este paso que da”. “El mundo del fútbol está muy atrasado y ustedes nos ayudan a avanzar”.

Rio Ferdinand, el jugador reconvertido en comentarista considerado uno de los mejores futbolistas ingleses de la historia, añadió que Cavello es la fuerza y la valentía personificadas“.

La selección masculina de Estados Unidos tuiteó:Orgulloso de ti, [Josh]”, en un mensaje amplificado por otras innumerables estrellas y clubes de fútbol.

Fuente Agencias/Twitter

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Cuatrecasas: “Ha llegado el momento de reconocer y acompañar a todos y cada uno de los supervivientes de pederastia”

Miércoles, 3 de noviembre de 2021
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abusos-Iglesia_2098300203_9807727_660x371“Basura. Basura negacionista, muy lejana a valores constitucionales y desde luego cristianos”

El tratamiento dado por quienes pudiendo hacer no hicieron, la actitud de quienes reconocieron los hechos en privado aplicando algunos increíbles tonos de barniz, la conducta inmunda de personas sin empatía alguna, el ninguneo, el negacionismo, los silencios eternos, solo pueden ser calificados así : basura

Y lo es porque quien ante una denuncia de abusos continuados y agresión sexual contra un menor y obtiene semejantes respuestas, no merece más comparativas. O tal vez sí. Tal vez la basura se vea incrementada con otro concepto más intenso aún, terror

¿O tal vez no es causar terror destrozar la vida de un niño o niña, reventar su identidad, integridad y estabilidad en pleno proceso de formación de su personalidad, y como aporte adicional y encima negarle su condición de víctima, humillarle hasta la extenuación, llamarle loco ó acusarle de falsos recuerdos, mientras incluso se llega a acusar a la madre de introducir las acusaciones en su cabeza y a su padre de publicar pornografía en internet a través de un blog cinematográfico?

Llega un día sin que lo esperes. Es como uno de esos fenómenos meteorológicos que aparecen en el mapa de predicciones como posible pero no cierto y que esperas que pase de largo movido por el viento sin que afecte a las coordenadas geográficas en las que habitas cargado de una saludable rutina.

Llega un día en el que por desgracia te das cuenta de que el mal que creías ajeno se hace realidad, cristalizando de un modo macabro en una de las personas que más quieres. Es ese el día que eso que algunos llaman destino se vuelve negro, aparatoso, doloroso, llevándote a un agujero sin fondo, profundo y que te hunde una daga en el corazón. Los daños que sufre un hijo son los peores para un padre. A los de una generación nos educaron con películas en las que el protagonista masculino nunca debía de expresar dolor, aunque este le comiera las entrañas.

Los delitos de abusos y agresiones sexuales contra menores, perpetrados en cualquier ámbito de esta sociedad, son graves no solo por el hecho de serlo, más allá suponen un ataque a seres indefensos, inocentes, que deben de aguantarlos sometidos a un proceso lacerante en donde se juntan miedos, sentimientos de culpabilidad e incomprensiones propias y ajenas

Los delitos de abusos y agresiones sexuales contra menores, perpetrados en cualquier ámbito de esta sociedad, son graves no solo por el hecho de serlo, más allá suponen un ataque a seres indefensos, inocentes, que deben de aguantarlos sometidos a un proceso lacerante en donde se juntan miedos, sentimientos de culpabilidad e incomprensiones propias y ajenas. A ello se suma el daño producido, que aparece en pleno proceso de forja de la personalidad de la víctima. La sexualidad es casi siempre una materia demasiado íntima, que la mayor parte de la gente vive desde el tabú, desde un respeto estanco, casi nunca compartido.

Porque es sencillo decir que la sexualidad es algo natural, que el ser humano lleva en su sello de identidad como los apellidos ó el resto de necesidades vitales. Pero no es así. Las escuelas hace ya un tiempo que llevan en sus capítulos formativos la materia relativa a la sexualidad, pero de modo habitual son aspectos teóricos, que como no podría ser de otro modo son explicados de un modo en exceso aséptico carente de excesivas profundidades divulgativas. Es por ello y por la adicción de una moralina consensuada en modo tácito por nuestra sociedad, por lo que a veces lo importante queda desdibujado, lo trascendente se diluye y la única conclusión es que el sexo es materia vetada a la normalidad.

En el caso de pederastia del colegio Gaztelueta (Leioa, Bizkaia) el director del centro en el año 2011, Iñaki Cires, admite en una primera reunión conmigo y con la madre de la víctima que el pederasta enseñaba al alumno en su despacho fotografías de mujeres ligeras de ropa o desnudas matizando que le mostraba imágenes de Emma Watson, la actriz de la serie Harry Potter, en diferentes etapas de la vida de la artista, para concluir que lo hacía con la idea de educar al niño en las diferentes fases del desarrollo sexual de una mujer. Previamente, el subdirector, hoy en día director del colegio, ya lo había reconocido en una conversación telefónica. Esto dicho con normalidad, sin motivar susto y zozobra. Quien ha recibido una educación abierta, amplia en conceptos y natural en cuanto a sexualidad sabe que semejante aberración carece de rigor, chirría y derrapa y que en caso alguno resulta lógico que un adulto, en la soledad de un despacho, proceda en esa dirección con un menor.

Salir de la cortina de humo que algunos moralistas pretenden interponer entre educadores y educados, no debería resultar una cruzada plagada de épica, dogma de fe, paradigma de tesis doctorales ó tratados científicos

Salir de la cortina de humo que algunos moralistas pretenden interponer entre educadores y educados, no debería resultar una cruzada plagada de épica, dogma de fe, paradigma de tesis doctorales ó tratados científicos. En ese sentido y al margen de las enseñanzas deslizadas desde la necesaria y comprometida ausencia de rubor en el calor del hogar, el modelo pedagógico del Flipped Classroom, saliendo del aula y usando el tiempo de la lección para facilitar y potenciar procesos alternativos de adquisición y práctica de conocimientos dentro del aula, sería más que relevante, muy recomendable.

Métodos constructivistas, mejora de comprensión conceptual, pero sobre y ante todo enseñar a vivir la sexualidad con la mayor dosis de naturalidad posible. Es evidente que los colegios religiosos, amparados por la cruz de cristal y la pedante y aburrida liturgia cargada de dobles juegos de moral y falsarias conclusiones a evitar, no han sido ni son ejemplo de transparencia, realidad y pragmatismo en esta materia. Anclados en el esperpento arcaico del pecado, en una obsesión por la sombra de la penitencia, la conciencia y el confesionario, son incapaces de abrir las ventanas para que un chorro de aire fresco inunde sus estancias, al menos cuando la sexualidad entra en escena.

Todo es escandaloso, todo atenta contra la imagen de las instituciones, todo debe ser tratado en silencio y de puertas para adentro, como si aquel lema de la porquería se limpia dentro de casa, adquiriese especial protagonismo. Tampoco sobra en esta latitud de la exposición el modelo complementario del Flipped Classroom, la denominada Enseñanza Just In Time, desplegada por el catedrático de la Universidad de Harvard, Eric Mazur, según cuyos patrones existe una comunicación previa entre alumnos y docentes a fin de que los profesores puedan preparar las materias y estrategias dirigiendo su esfuerzo a centrar el contenido lectivo y eliminar pérdidas de tiempo.

Entre las prácticas fuera de las aulas, en el Colegio Gaztelueta, existen los paseos y los contactos entre preceptor y preceptuados, puede que no siempre tan abrasivos como el que el pederasta condenado instauró sobre su víctima, pero en todo caso cimentados sobre una presunta asesoría espiritual.

Como señaló el genial Umberto Eco el diablo no es el príncipe de la materia, el diablo es la arrogancia del espíritu, la fe sin sonrisa, la verdad jamás tocada por la duda. Justo lo que muchos pudimos presenciar en las instalaciones de ese colegio y de tantos otros, que además de segregar por cuestión de sexo, juegan con las familias a crear aires de altanería y elitismo y evidencian una flagrante hipocresía, una doble moral y una visión parcial de la realidad, del mundo contemporáneo. Paseos en principio inocentes y estoy seguro que incluso en más de un caso trazados desde la buena fe, proselitista puede, pero no muy diferente a los que desde otras congregaciones religiosas, grupos juveniles o de ocio y esparcimiento, se realizan.

Por eso me causa hilaridad escuchar como a veces se utiliza el concepto adoctrinamiento como arma arrojadiza entre adversarios. Todos en algún momento de nuestras existencias sufrimos las consecuencias de un adoctrinamiento parcial o completo, directo o indirecto. Claro está que cuando ese ejercicio se realiza de un modo alevoso y premeditado, la propia esencia del concepto pasa de ser anecdótica a resultar abrasiva, a condicionar de un modo denunciable y condenable a quienes reciben desde la inocencia una alta dosis de tergiversación sobre lo que supone en realidad la ética y las virtudes humanas.

Es el caso, en los colegios concertados que segregan por cuestión de sexo, la vergüenza es triple. Primero porque reciben dinero público para financiarse, segundo porque atentan contra la letra de nuestra constitución y tercero porque como en el caso Gaztelueta se permiten el lujo con la complacencia de la inspección de la consejería de educación del gobierno autonómico, del amparo de la impunidad, haciendo valer una más que dudosa, jurídicamente hablando, cláusula de independencia normativa respecto a la jurisdicción y competencias que sobre ellos tienen los inspectores educativos.

Son colegios, la mayoría de ellos, que se permiten el lujo de juzgar al prójimo, de instaurar una conspiración de silencio que anule a quienes se enfrentan con su línea editorial, o a quienes pretendan denunciar delitos de acoso escolar o de abusos y agresiones sexuales perpetrados en sus instalaciones

Son colegios, la mayoría de ellos, que se permiten el lujo de juzgar al prójimo, de instaurar una conspiración de silencio que anule a quienes se enfrentan con su línea editorial, o a quienes pretendan denunciar delitos de acoso escolar o de abusos y agresiones sexuales perpetrados en sus instalaciones. Colegios que con la excusa de minimizar estos gravísimos delitos, comprando silencios y tapando la infamia en base a dos motivaciones, una la pretensión de no dañar su presunta buena imagen, otra que intentan negar y ocultar, el miedo al efecto llamada y a tener que hacer frente a responsabilidades civiles. Dobles raseros, siempre medias verdades y descaradas mentiras con el juego del trilero de fondo, marco apropiado para intentar ganar tiempo y hacer desaparecer la bolita pederasta, convirtiendo a la víctima en verdugo y al victimario en víctima.

Ni en los suburbios de la ficción una actitud frente al delito como esta puede causar mayor rechazo y desazón. Es como si de pronto, nada fuera lo que parece, como si lo que realmente importa fuera contemplado con soslayo, desde una deliberada ignorancia rodeada de niebla y una amnesia colectiva. Ataques contra los derechos humanos, graves agresiones contra los derechos de la infancia, cuestión de salud pública y sobre todo, delitos de mayúscula gravedad que nunca deberían pasar desapercibidos.

Algunas congregaciones titulares de esos centros, ante las denuncias, incluso han comenzado a actuar de oficio, con denuncias en la justicia ordinaria. Los menos, aunque la intención exista. Otros, sin llegar tan lejos, al menos cumplen con  los protocolos de actuación que marca la normativa.

Pero no es el caso Gaztelueta el único, simplemente me sirve de modelo por ser el que más conozco, por desgracia. En realidad, el tratamiento que se da en estos delitos intra muros, es parecido en todos los colegios religiosos. Hay una diferencia, eso sí. Algunas congregaciones titulares de esos centros, ante las denuncias, incluso han comenzado a actuar de oficio, con denuncias en la justicia ordinaria. Los menos, aunque la intención exista. Otros, sin llegar tan lejos, al menos cumplen con  los protocolos de actuación que marca la normativa. Algunos más.

Pero no olvidemos que la mayor parte de ellos, lejos de no actuar en dirección concreta, presionan y coaccionan a las víctimas denunciantes. Lo hacen con una sutileza envidiable, sin dejar huella o dejando un rastro que lo mismo da cuando se goza de impunidad. Todo se reduce a la incomprensible actitud de un capellán católico de un colegio que pretende ser un paradigma de dignidad, moral y educación en libertad que dice no ser interlocutor válido ante un delito de pederastia perpetrado en las instalaciones del centro escolar para acto seguido pedir perdón en voz baja y con la frase dirigida al pabellón auditivo izquierdo del padre de la víctima.

Todo se reduce también a un cuadro directivo que busca una reunión con el padre de la víctima con inconfesables intenciones. Todo se reduce a derrochar el dinero, contratando a una empresa para que ejecute una página web en donde se insulta y humilla de nuevo a la víctima y su familia, días antes del juicio en la Audiencia Provincial de Bizkaia, contratando a un teórico de la psicología para que ejecute una tesis llevada a sala por la defensa del delincuente en donde pretende marcar el sentido de la sentencia, alegando falso recuerdo, ello sin siquiera conocer a la víctima ó haberla evaluado presencialmente, eligiendo a un letrado que lleva en su currículo la defensa del asesino de Nagore Laffage, juicio en donde un jurado popular transformó asesinato en homicidio, ante la incomprensión racional de la sociedad, un motivo más de alarma social.

Nunca la jurisprudencia tuvo tanto peligro más allá del propio delito juzgado cuando un cráneo fracturado por múltiples partes consagra un asesinato en homicidio, teniendo además una madre que escuchar como con una aberrante falta de respeto se insulta a su hija, la víctima, con alusiones y aseveraciones vergonzosas sobre su vestuario, su modo de vida ó su presunta ligereza sexual.

He tenido que escuchar hasta la fecha todo tipo de aberraciones, todo tipo de juicios de valor, incluso aberrantes insultos y descalificaciones contra la víctima, superviviente, y contra sus padres y hermano

Uno que llegó al Congreso de Diputados tras largos años de camino por el desierto, con un auténtico caso de pederastia perpetrado contra mi hijo en el colegio Gaztelueta perteneciente al Opus Dei y que tuvo la suerte de coincidir con un equipo de profesionales que amparó y ayudó a mi familia de un modo certero, trabajoso y esforzado, no todo el mundo puede contar con ello en su andadura, ha tenido que escuchar hasta la fecha todo tipo de aberraciones, todo tipo de juicios de valor, incluso aberrantes insultos y descalificaciones contra la víctima, superviviente, y contra sus padres y hermano. Se han encendido en muchas ocasiones mechas que lejos de dirigirse a depósitos de pólvora, se han dirigido a contenedores de basura, preparados por las legiones de miserables cobardes negacionistas para intentar con un deseo irreprimible, silenciar y re victimizar.

Me gusta utilizar estas expresiones sólo cuando aparecen en su contexto exacto, cuando el calificativo responde con creces a la realidad y aporta un enfoque clarividente. Basura, esa palabra tan denostada y que sin embargo define con suficiencia casi todo lo que esta familia ha tenido enfrente. No es un insulto, es una depurada definición. No somos los únicos, testimonios hay de sobra que corroboran idénticos sentimientos de impotencia ante lo que supone denunciar este tipo de delitos. Basura. Basura negacionista, muy lejana a valores constitucionales y desde luego cristianos.

El tratamiento dado por quienes pudiendo hacer no hicieron, la actitud de quienes reconocieron los hechos en privado aplicando algunos increíbles tonos de barniz, la conducta inmunda de personas sin empatía alguna, el ninguneo, el negacionismo, los silencios eternos, solo pueden ser calificados así : basura. Y lo es porque quien ante una denuncia de abusos continuados y agresión sexual contra un menor y obtiene semejantes respuestas, no merece más comparativas. O tal vez sí. Tal vez la basura se vea incrementada con otro concepto más intenso aún, terror. ¿O tal vez no es causar terror destrozar la vida de un niño o niña, reventar su identidad, integridad y estabilidad en pleno proceso de formación de su personalidad, y como aporte adicional y encima negarle su condición de víctima, humillarle hasta la extenuación, llamarle loco ó acusarle de falsos recuerdos, mientras incluso se llega a acusar a la madre de introducir las acusaciones en su cabeza y a su padre de publicar pornografía en internet a través de un blog cinematográfico?

Acusaciones ambas que quedaron suficientemente desacreditas por la justicia de este país. Primero en un auto de instrucción, después en la Audiencia Provincial de Bizkaia y después, pese a una cuanto menos peculiar rebaja de sentencia, por el Tribunal Supremo. Una sentencia que aplica el mazo de obligar a las víctimas y supervivientes de abusos y agresiones sexuales, en minoría de edad, a relatar los hechos punibles no cuando están capacitados para hacerlo, cuando pueden, sino cuando quieren algunos profesionales del derecho que por desgracia para ellos no saben a que se enfrentan, pensando bien. Como si en lugar de un delito, fuera una excursión en colonias de verano. Engrosar el detalle de los hechos a lo largo del tiempo. Eso es lo que un fiscal lanzó al aire en el juicio del Caso Gaztelueta en sede de la Audiencia Provincial de Bizkaia, eso es lo que argumentó el Tribunal Supremo de España en parte de su sentencia. Una sentencia que además desprecia la propia jurisprudencia del alto tribunal, que es justamente en donde los magistrados de la Audiencia Provincial de Bizkaia, basaba su sentencia de once años de condena.

Yo, a diferencia de muchos, creo con franqueza que el Reino de España es un Estado Social y Democrático de Derecho. Y lo creo porque decir lo contrario supondría tanto como blanquear el más negro pasado reciente de España y faltar al respeto de todos aquellos seres humanos que padecieron en sus propias carnes las terribles consecuencias del régimen franquista. Nunca saldrá de mi boca un alegato contrario, no obstante creo que ha llegado el momento de un reconocimiento y un acompañamiento, no solo para mi hijo, sino para todas y cada una de las víctimas y supervivientes de pederastia que han denunciado los delitos cometidos contra ellos y ellas, a lo largo del tiempo, en este país. Mientras tanto, siempre tendremos una deuda pendiente con ellos y ellas. Verdad, justicia, acompañamiento y reparación.

Fuente Religión Digital

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Detenida una activista húngara acusada de pegar mensajes de apoyo al colectivo LGTBI en carteles gubernamentales

Miércoles, 3 de noviembre de 2021
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30279B75-70DE-418C-9949-0B99A45CD0FDLa candidata Zita Pincehelyi es una conocida integrante del MKKP (Partido Húngaro del Perro de Dos Colas), una formación que trata de denunciar la corrupción del poder con el humor y el absurdo como armas. Pincehelyi se manifiesta habitualmente en apoyo de la comunidad LGTBI, víctima de la represión del gobierno húngaro, que este mismo año ha aprobado una ley contra la «propaganda homosexual» que prohíbe cualquier información positiva sobre diversidad afectivo-sexual a menores. Una ley que ya ha fraguado en normativas como la que restringe la venta de libros que traten sobre la homosexualidad o la identidad de género.

La detención de Zita Pincehelyi se basa en la sospecha de que aprovechara una campaña gubernamental del pasado mes de julio, que promovía la participación de los ciudadanos en encuestas y sondeos oficiales, para mostrar su apoyo al colectivo LGTBI. Según la policía, la activista colocó pegatinas en forma de corazón o de arcoíris sobre los carteles gubernamentales que contenían mensajes como «la vida es bella», «no estás solo» o «rellena la encuesta del amor». Sin embargo, en el registro que practicaron en su domicilio no encontraron prueba alguna que sustentara sus sospechas. A pesar de ello, la candidata del MKKP pasó toda la mañana del miércoles 20 detenida en la comisaría de Pécs.

La oposición política ha expresado su rechazo a una detención que se ha producido meses después de los hechos sujeto de investigación y por la inacción policial frente a los ataques de la extrema derecha. El propio alcalde de Pécs, Attila Péterffy, denunciaba que el grupo ultraderechista Mi Hazánk (Nuestra Patria) había pegado carteles en el centro de la ciudad con el siguiente mensaje: «LMBTQ+ – ATEÍSMO – MARXISMO – LIBERALISMO – FEMINISMO – GÉNERO – ¡DESTRUYE AL MONSTRUO!» (la M corresponde a Melegek, homosexual en húngaro). A pesar de la evidente incitación a la violencia contra minorías sexuales y rivales políticos, la policía no inició ninguna investigación porque consideró que ese texto no era lo suficientemente específico como para constituir una incitación y que no perturbaba la paz y el orden.

Hungría: la avanzadilla europea de la LGTBIfobia de Estado

La actual escalada legislativa contra la comunidad LGTBI en Hungría comenzó el 30 de marzo del año pasado, cuando el primer ministro Viktor Orbán asumía poderes extraordinarios con la excusa de la crisis producida por la pandemia de coronavirus. Solo un día después, el vice primer ministro Zsolt Semjén presentaba un proyecto de ley que, entre otras medidas, incluía una modificación de las leyes del registro civil para anular la posibilidad de cambiar el género asignado en los archivos registrales. Un movimiento que tenía lugar tan solo dos años después de que entrara en vigor la norma que abría dicha modificación y que permitía a los ciudadanos húngaros adaptar sus datos legales a su identidad de género, para lo cual necesitaban un informe médico pero sin estar obligados a acreditar que se han sometido a tratamiento hormonal o cirugía de reasignación.

Finalmente, el 19 de mayo la Asamblea Nacional aprobaba la ley que incluye la reforma tránsfoba. Lo hacía por 133 votos a favor (los que reúnen el Fidesz y sus aliados del Partido Popular Demócrata Cristiano) y 57 en contra. Como ya alertábamos entonces, se trata, muy posiblemente, del mayor ataque lanzado contra los derechos de las personas LGTBI en el seno de un país de la Unión Europea. Un órdago que, desde que fue anunciado, solo ha recibido una respuesta tibia por parte de resto de países de la UE y de la propia institución comunitaria.

Pero el Gobierno de Orbán no paró tras este retroceso sin precedentes. Tal vez envalentonado por la falta de contundencia de sus socios europeos y aprovechando de nuevo el agravamiento de la pandemia por coronavirus, la ministra de Justicia Judit Varga presentaba el pasado 10 de noviembre una reforma constitucional que recoge «el derecho de los niños a la propia identidad de acuerdo con su género de nacimiento». Una formulación que se traduce en la negación de la identidad de los menores trans e intersexuales, blindada ahora al máximo nivel normativo.

La modificación constitucional también incluye una ampliación del artículo sobre la familia, que desde 2012 prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo. Ahora se añade la frase: «La madre es una mujer y el padre, un hombre». La finalidad, cerrar la puerta a cualquier reconocimiento de realidades familiares diferentes a la compuesta por un hombre y una mujer. Por último, la reforma de la ley fundamental impone que la educación en las escuelas húngaras debe inspirarse en «la identidad constitucional de nuestro país y la cultura cristiana», excluyendo por tanto los contenidos sobre diversidad afectivo-sexual.

Tras la aprobación por parte del Gobierno, la mayoría de dos tercios con la que cuentan el Fidesz y sus socios dio su visto bueno el pasado 15 de diciembre en el Parlamento al proyecto de reforma constitucional por 135 votos a favor, 45 en contra y cinco abstenciones. Además, la negación de la homoparentalidad recogida desde ahora en la ley fundamental se completó con la aprobación de un proyecto de ley para limitar la adopción de menores a las parejas casadas (y, por tanto, necesariamente de distinto sexo). La adopción por parte de personas solteras, única vía a la que hasta ahora se podían acoger las parejas del mismo sexo, solo se otorgará en casos excepcionales y previa autorización del ministerio de Asuntos Familiares.

Posteriormente, el 15 de junio de 2021, el Parlamento unicameral húngaro aprobó un proyecto de ley que prohíbe la información positiva sobre diversidad afectivo-sexual a menores. El texto, calificado por el activismo como una versión de la ley rusa contra la «propaganda homosexual», se incluye en un paquete de medidas contra la violencia sexual y la pederastia, lo que corrobora su intención estigmatizadora contra la población LGTBI. La ley afecta a ámbitos como la enseñanza escolar, que se ve sometida a censura, porque se prohíbe de nuevo la «promoción» de la diversidad afectivo-sexual y de género a los alumnos. La educación sexual, en cualquier caso, solo podrá ser impartida por profesores o miembros de organizaciones autorizadas, lo que cierra definitivamente la puerta a charlas sobre la realidad LGTBI por parte de colectivos.

Pero también se ve concernida la propia libertad de expresión, pues se prohíbe la difusión de contenidos en libros, películas y otros formatos que estén a disposición de niños o adolescentes en los que se «describan o promuevan identidades de género diferentes de las adjudicadas en el nacimiento, operaciones genitales y homosexualidad». También se prohíbe la publicidad en la que «la promoción, exhibición o expresión de la propia identidad de género, reasignación de género u homosexualidad sea un elemento definitorio». Muestra de ello es la primera norma surgida en aplicación de la ley, un decreto aprobado en el mes de julio que ordena el sellado y envoltorio de los libros dirigidos a menores que «promuevan» la homosexualidad o la reasignación de género o contengan descripciones de sexualidad «explícita». Se prohíbe la venta de estos libros, vayan dirigidos a menores o adultos, a menos de doscientos metros de una iglesia o un colegio.

Fuente Dosmanzanas

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La muerte está vencida

Martes, 2 de noviembre de 2021
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Del blog ya desaparecido À Corps… À Coeur:

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¡Ver los cementerios como un lugar de vida! Es en la Eucaristía donde estamos más en comunión con nuestros difuntos. Sin embargo, los cementerios son una proclamación magnífica de la esperanza en la resurrección de la carne, bien más allá del postulado simple y arbitrario de una cierta supervivencia del alma. Allí están aquellos a los que los primeros cristianos llamaban ” los durmientes “. Y es a sus hermanos vivos para Dios, por quien los cristianos van a visitar el cementerio. Si se va a la tumba del Cristo, aunque esté vacía, precisamente es porque allí se produjo la resurrección de Cristo, la prenda de nuestra propia resurrección. Mantengamos nuestras tumbas pero no cultivemos la flor del tormento, de la culpabilización. Tenemos algo mejor que hacer: reguemos la flor de la Fe, entonces hagamos de nuestros cementerios  bellos jardines de esperanza! “

*

Père Pierre Trevet

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¡La Eucaristía! Es el regalo más bello que puede ofrecerse a los que “se fueron”. La Salvación ya ha sido dada de una vez para siempre por la muerte y la resurrección de Cristo, pero la actualización de la misa va a abrir el corazón del difunto y a alumbrarlo con una luz nueva. Si está en el “Purgatorio“, la misa es potencia de liberación. Si ya está en el Cielo, podrá utilizar este don con una “inteligencia” celeste para los de la tierra que lo necesitan más. Comprendamos que es también un regalo para los vivientes porque purificar y lavar nuestra historia pasada aporta bendición en el presente y en el futuro.

 

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No se debe morir cuando se ama. La familia no debería conocer la muerte. Se unen para la eternidad, y para la eternidad dan la vida a otras personas. La muerte no es sólo el huésped que no se puede evitar. Se podría decir que es un miembro de la familia, un miembro celoso que, cuando llega, aleja a otros.

Sea quien sea la persona que veamos alejarse, la vida queda cambiada. Toda muerte lacera la carne común. La familia, precisamente porque es preparación para la vida, es también preparación para la muerte, y en esta cita común con el misterio no es posible saber quién será llamado el primero.

żPor qué no se nos permite morir al mismo tiempo? Éste sería el deseo más vivo del amor, una nueva bendición nupcial a la que consentiríamos con alegría. Pero ese caso es muy raro. La Providencia tiene otros fines. Algunos de ellos son evidentes, otros se nos escapan. Por eso es difícil la fe. Nos creemos víctimas de la fatalidad, y no pensamos que, también con la muerte, sigue siendo el amor un don insigne. En una casa hay desgracias mucho más graves que la muerte. ¡Cuántas tragedias ocurren sin que nadie haya desaparecido, y cuánta ternura conservada en ausencia de las personas queridas!

La muerte no es siempre una enemiga. Mientras la padece, el amor es capaz de vencerla. Vivir significa con frecuencia separarse; morir significa, en cambio, reunirse. No es una paradoja: para aquellos que han llegado al amor más grande, la muerte es una consagración y no una ruptura. En el rondo, nadie muere verdaderamente, porque nadie puede salir de Dios. Ese que nos parece haberse detenido de improviso continúa su camino. Ha sido como pasar una página, mientras escribía su vida. De él hemos perdido lo que poseíamos de una manera temporal, pero se posee para la eternidad sólo lo que se ha perdido. La vida y la muerte no son más que aspectos diferentes de un único destino; cuando se entra en él con el corazón, ya no se distingue.

*

A. G. Sertillanges,
Nos disparus,
París 1970, pp. 5-10, passím.

***

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Martes 02 de Noviembre de 2021. Fieles Difuntos

Martes, 2 de noviembre de 2021
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Job 19,1.23-27a

Yo sé que está vivo mi Redentor

Respondió Job a sus amigos:

“¡Ojalá se escribieran mis palabras, ojalá se grabaran en cobre, con cincel de hierro y en plomo se escribieran para siempre en la roca! Yo sé que está vivo mi Redentor, y que al final se alzará sobre el polvo: después que me arranquen la piel, ya sin carne, veré a Dios; yo mismo lo veré, y no otro, mis propios ojos lo verán.”

***

Salmo responsorial: 24

A ti, Señor, levanto mi alma.

Recuerda, Señor, que tu ternura
y tu misericordia son eternas;
acuérdate de mí con misericordia,
por tu bondad, Señor. R.

Ensancha mi corazón oprimido
y sácame de mis tribulaciones.
Mira mis trabajos y mis penas
y perdona todos mis pecados. R.

Guarda mi vida y líbrame,
no quede yo defraudado de haber acudido a ti.
La inocencia y la rectitud me protegerán,
porque espero en ti. R.

***

Filipenses 3,20-21

Transformará nuestro cuerpo humilde, según el modelo de su cuerpo glorioso

Hermanos:

Nosotros somos ciudadanos del cielo, de donde aguardamos un Salvador: el Señor Jesucristo. Él transformará nuestro cuerpo humilde, según el modelo de su cuerpo glorioso, con esa energía que posee para sometérselo todo.

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Marcos 15,33-39;16,1-6

Jesús, dando un fuerte grito, expiró

Al llegar el mediodía, toda la región quedó en tinieblas hasta media tarde. Y, a la media tarde, Jesús clamó con voz potente:

-“Eloí, Eloí, lamá sabaktaní“. (Que significa: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”)

Algunos de los presentes, al oírlo, decían:

-“Mira, está llamando a Elías.

Y uno echó a correr y, empapando una esponja en vinagre, la sujetó a una caña, y le daba de beber, diciendo:

-“Dejad, a ver si viene Elías a bajarlo.”

Y Jesús, dando un fuerte grito, expiró. El velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo. El centurión, que estaba enfrente, al ver cómo había expirado, dijo:

-“Realmente este hombre era Hijo de Dios.”

[Pasado el sábado, María Magdalena, María la de Santiago, y Salomé compraron aromas para ir a embalsamar a Jesús. Y muy temprano, el primer día de la semana, al salir el sol, fueron al sepulcro. Y se decían unas a otras:

“¿Quién nos correrá la piedra de la entrada del sepulcro?

Al mirar, vieron que la piedra estaba corrida, y eso que era muy grande. Entraron en el sepulcro y vieron a un joven sentado a la derecha, vestido de blanco. Y se asustaron. Él les dijo:

-“No os asustéis. ¿Buscáis a Jesús el Nazareno, el crucificado? No está aquí. Ha resucitado. Mirad el sitio donde lo pusieron.”]

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“En las manos de Dios”. 2 de noviembre de 2021. Conmemoración de los difuntos. Marcos 5, 33-39; 16,1-6

Martes, 2 de noviembre de 2021
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jesus-abrazo-2Los hombres de hoy no sabemos qué hacer con la muerte. A veces, lo único que se nos ocurre es ignorarla y no hablar de ella. Olvidar cuanto antes ese triste suceso, cumplir los trámites religiosos o civiles necesarios y volver de nuevo a nuestra vida cotidiana.

Pero tarde o temprano, la muerte va visitando nuestros hogares arrancándonos nuestros seres más queridos. ¿Cómo reaccionar entonces ante esa muerte que nos arrebata para siempre a nuestra madre? ¿Qué actitud adoptar ante el esposo querido que nos dice su último adiós? ¿Que hacer ante el vacío que van dejando en nuestra vida tantos amigos y amigas?

La muerte es una puerta que traspasa cada persona en solitario. Una vez cerrada la puerta, el muerto se nos oculta para siempre. No sabemos qué ha sido de él. Ese ser tan querido y cercano se nos pierde ahora en el misterio insondable de Dios. ¿Cómo relacionarnos con él?

Los seguidores de Jesús no nos limitamos a asistir pasivamente al hecho de la muerte. Confiando en Cristo resucitado, lo acompañamos con amor y con nuestra plegaria en ese misterioso encuentro con Dios. En la liturgia cristiana por los difuntos no hay desolación, rebelión o desesperanza. En su centro solo una oración de confianza: “En tus manos, Padre de bondad, confiamos la vida de nuestro ser querido”

¿Qué sentido pueden tener hoy entre nosotros esos funerales en los que nos reunimos personas de diferente sensibilidad ante el misterio de la muerte? ¿Qué podemos hacer juntos: creyentes, menos creyentes, poco creyentes y también increyentes?

A lo largo de estos años, hemos cambiado mucho por dentro. Nos hemos hecho más críticos, pero también más frágiles y vulnerables; somos más incrédulos, pero también más inseguros. No nos resulta fácil creer, pero es difícil no creer. Vivimos llenos de dudas e incertidumbres, pero no sabemos encontrar una esperanza.

A veces, suelo invitar a quienes asisten a un funeral a hacer algo que todos podemos hacer, cada uno desde su pequeña fe. Decirle desde dentro a nuestro ser querido unas palabras que expresen nuestro amor a él y nuestra invocación humilde a Dios:

“Te seguimos queriendo, pero ya no sabemos cómo encontrarnos contigo ni qué hacer por ti. Nuestra fe es débil y no sabemos rezar bien. Pero te confiamos al amor de Dios, te dejamos en sus manos. Ese amor de Dios es hoy para ti un lugar más seguro que todo lo que nosotros te podemos ofrecer. Disfruta de la vida plena. Dios te quiere como nosotros no te hemos sabido querer. Un día nos volveremos a ver“.

José Antonio Pagola

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“Transformará nuestro cuerpo humilde, según el modelo de su cuerpo glorioso”. 2 de noviembre de 2021. Conmemoración todos los Difuntos

Martes, 2 de noviembre de 2021
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Leído en Koinonia:

Job 19,1.23-27a: Yo sé que está vivo mi Redentor.
Salmo responsorial: 24: A ti, Señor, levanto mi alma.
Filipenses 3,20-21: Transformará nuestro cuerpo humilde, según el modelo de su cuerpo glorioso.
Marcos 15,33-39;16,1-6: Jesús, dando un fuerte grito, expiró

El tema de la «vida eterna» no es un tema tan claro e intocable como en el ámbito de la fe tradicional nos ha parecido. Buena parte de la reflexión teológica renovadora actual está pidiendo replantear nuestra tradicional visión al respecto, la que habíamos aceptado con ingenuidad cuando niños, y que mantenemos ahí como guardada en el frigorífico del subconsciente, y que no nos atrevemos a mirar de frente.

 A la luz de lo que hoy sabemos, no es fácil, en efecto, volver a profesar en plenitud de conciencia lo que tradicionalmente hemos creído: que somos un «compuesto de cuerpo y alma», que el alma la ha creado Dios directamente en el momento de nuestra concepción, y que como tal es inmortal; que la muerte consiste en la «separación de cuerpo y alma», y que en el momento de la muerte Dios nos hace un «juicio particular» en el que nos juzga y nos premia con el cielo o nos castiga con el infierno, con lo que ya sabemos tradicionalmente de estas dos imágenes. No resulta fácil hablar de estos temas, ni siquiera con nosotros mismos, en la soledad de nuestra conciencia frente a la esperada hermana muerte. Pero es conveniente hacerlo. La teología está asumiendo este desafío. Citamos sólo tres obras:

– Roger LENAERS, Otro cristianismo es posible, colección «Tiempo axial», Abya Yala (www.abyayala.org), Quito, Ecuador, 2007, con un capítulo expreso sobre el más allá, la vida eterna. El libro está puesto en internet y es muy recomendable como manual de texto para un grupo de formación que quiera actualizar su fe con valentía. Puede tomarse libremente, por capítulos (http://2006.atrio.org/?page_id=1616).

– También, John Shelby SPONG, Ethernal Life. A new vision, HarperCollins, 2010, 288 pp, publicado en español por la editorial Abya Yala de Quito, en su colección «Tiempo axial» (tiempoaxial.org).

– Hace ya unos 30 años Leonardo BOFF publicó su libro sobre escatología: «Hablemos de la otra vida» (Sal Terrae, que sigue reeditándolo actualmente; y está en la red, por cierto). Es una visión de los temas escatológicos desde una filosofía actualizada y desde una espiritualidad liberadora.

Los tres son muy recomendables, tanto para la lectura/estudio/oración personal, como para tomarlos como un manual de base para un cursillo de formación/actualización de nuestra fe en este ámbito de temas.

 • La fiesta de los fieles difuntos es continuación y complemento de la de ayer. Junto a todos los santos ya gloriosos, queremos celebrar la memoria de nuestros difuntos. Muchos de ellos formarán parte, sin duda, de ese «inmenso gentío» que celebrábamos ayer. Pero hoy no queremos rememorar su memoria en cuanto «santos» sino en cuanto difuntos.

Es un día para hacer presente ante el Señor y ante nuestro corazón la memoria de todos nuestros familiares y amigos o conocidos difuntos, que quizá durante la vida diaria no podemos estar recordando. El verso del poeta «¡Qué solos se quedan los muertos!», expresa también una simple limitación humana: no podemos vivir centrados exhaustivamente en un recuerdo, por más que seamos fieles a la memoria de nuestros seres queridos. Acabamos olvidando de alguna manera a nuestros difuntos, al menos en el curso de la vida ordinaria, para poder sobrevivir.

Por eso, este día es una ocasión propicia para cumplir con el deber de nuestro recuerdo agradecido. Es una obra de solidaridad el orar por los difuntos, es decir, de sentirnos en comunión con ellos, más allá de los límites del espacio, del tiempo y de la carne.

 • En algunos lugares, la celebración de este día puede ser buena ocasión para hacer una catequesis sobre el sentido de la «oración de petición respecto a los difuntos», para la que sugerimos esquemáticamente unos puntos:

-el juicio de Dios sobre cada uno de nosotros es sobre la base de nuestra responsabilidad personal, no en base a otras influencias (como si la eficacia de la oración de intercesión por los difuntos pudiera actuar ante Dios como “argolla, enchufe, recomendación, padrino, coima…”);

-Dios no necesita de nuestra oración para ser misericordioso con nuestros hermanos difuntos…; nuestra oración no añade nada al amor infinito de Dios, en cierto es innecesaria;

-no rezamos para cambiar a Dios, sino para cambiarnos a nosotros mismos;

-la «vida eterna» no es una prolongación de nuestra vida en este mundo; la «vida eterna», como todo el resto del lenguaje religioso, es una metáfora, que tiene contenido real, pero no un contenido “literal-descriptivo”. Leer más…

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2.11.21 Día de Ánimas. El purgatorio no es un dogma separado de Cristo, sino un elemento esencial su pascua

Martes, 2 de noviembre de 2021
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imagesDel blog de Xabier Pikaza:

Es un tema del que se viene dialogando desde hace más de sesenta años y en esa línea quiero seguir reflexionando en este tiempo en que muchos parecen dudar de su existencia y, lo que peor, añaden que no importa lo que sea, corriendo así el riesgo de pasar por alto un elemento importante del kerigma y de la vida del cristiano.

No es un dogma puramente antropológico que pueda desligarse  del misterio pascual de Jesús, sino un momento radical de ese misterio,  tal como ha sido formulado por el el credo de los apóstoles, cuando dice que Jesús  “descendió a los infiernos” (al purgatorio), para compartir la suerte de los muertos, liberándolos de la destrucción eterna (un tema sobre el que ha reflexionado de un modo especial H.Urs von Balthasar, en su estudio sobre el Triduo Pascual, publicado en MS).

No es un dogma aislado,  que pueda separarse de los otros, sino un momento esencial de la encarnación redentora (pascual) de Cristo que “descendió a los infiernos” para acompañar y liberar a los que “esperaban” (=esperan) su santo advenimiento. Así lo entendió la iglesia antigua y lo sigue entendiendo la de Oriente, que no ha necesitado nunca ni necesita un dogma separado sobre el purgatorio (pues su tema queda integrado en la pascua-resurrección de Cristo).

Es un dogma vinculado a la culminación de la experiencia humana en Cristo, como indicarán las reflexiones que siguen.

Introducción

             El dogma de fondo no son las almas/ánimas que necesitan ser purgadas o sacadas de un tipo de cárcel penitencial, sino Cristo que se ha encarnado (=sigue encarnándose) en la historia de amor y dolor, de vida y muerte de los hombres. Ciertamente, la devoción cristiana ha representado con mucho amor (y a veces con cierto tenebrismo) la cuestión del purgatoria.

     Es bellísima la imagen de la Virgen sacando almas del purgatorio. Es importante la devoción a las almas del purgatorio con quien muchos se mantienen unidos en oración, la comunión eucarística con ellos, la apelación a la Indulgencia de Dios (no a las indulgencias con días particulares etc. etc.).

Pero eso son detalles secundarios. El dogma es Cristo (=Dios encarnado) que vive en los hombres, asumiendo su historia, una historia en marcha, en la que vivos y difuntos nos mantenemos (=estamos comprometidos) de modos distintos en la “marcha” de la vida.

   Eso significa que el camino de vida de los difuntos no ha terminado todavía, pues formamos todos un “cuerpo” en marcha, en comunión de gracia y amor, hasta la plena reconciliación (la plenitud del Reino, cuando el Dios de Cristo sea todo en todos (1 Cor 15, 28)

Un purificatorio

Según la teología tradicional, purgatorio (en sentido figurado) es el “purificatorio”, que no se entiende como “tiempo” sino como proceso de transformación creyente (nos atrevemos a decir “cristiana”) de aquellos que han muerto sin hallarse aún preparados para alcanzar la bienaventuranza de Dios (=que no han llegado aún a la meta de la vida en Dios, que es la parusía plena de Jesús, la resurrección de todos los muertos).

Lo que llamamos purgatorio no es algo que se aplica sólo a las almas separadas, ni tiene un sentido puramente medicinal, como el de las purgas que se empleaban antiguamente para curar a un tipo de enfermos de cuerpo. De un modo semejante,, los enfermos de alma, necesitarían una purificación espiritual, a fin de limpiarse por dentro, para así recibir el amor de Dios y responderle igualmente en amor, amando a los demás hombres y mujeres, llegando de esa forma al cielo.

Por eso, más que de purgatorio e incluso de purificatorio, habría que hablar de amatorio, es decir, de aprendizaje y experiencia de amor, pues quien no ha conseguido amar o recibir en gratuidad el amor de Dios en Dios no está preparado para responderle en amor. Es, por tanto, una escuela de amor, donde el símbolo del fuego no emplea en clave de castigo, sino de creatividad de amor.

De todas formas, la Iglesia Católica no ha logrado explicar plenamente el purgatorio/amatoria, de manera que, en general, las iglesias protestantes se oponen a su visión del tema, negando incluso la existencia del purgatorio. Pero muy posiblemente esa oposición protestante se dirige a un tipo de “mercado” del purgatorio (¡misas por los difuntos, en sentido casi comercial!) más que a la visión recta del tema.

              Sea como fuere, el purgatorio forma parte de la experiencia más honda de la vida humana: Los muertos siguen de algún modo viviendo, tienen una función muy importante en nuestra vida. No son simplemente “di-funtos” (de-functi: los que no tienen ya ninguna función que cumplir)… Sino que su función consiste en mantener nuestro pasado. Por ellos somos, ellos definen de alguna manera lo que podemos ser; y nosotros, los que aún vivimos, seguimos manteniendo en vida a los difuntos, esperando la utopía de la nueva humanidad, de la vida de todos los que han muerto.

  Estrictamente hablando, el símbolo del purgatorio no aparece en la Biblia, aunque se conocen y aceptan en ella las oraciones por los difuntos, como aparece no sólo en 2 Macabeos 12, 43-46 (que es el texto clásico sobre el tema), sino en el conjunto de la piedad israelita y cristiana. En esa misma línea se puede entender un pasaje de Pablo (1 Cor 15, 29), donde se habla de aquellos que se “bautizan” (es decir, se purifican) por los muertos.

Pero más que en unos textos aislados, la experiencia y teología del purgatorio ha de entenderse desde la visión completa de la fe cristiana, que es una fe en la vida, en la transformación y resurrección de los creyentes, es decir, de todos los hijos de Dios, por medio de Jesús. En ese sentido, creo que el purgatorio forma parte del proceso de muerte y resurrección de los hombres en Cristo, para integrarse en el camino de su salvación, para resucitar con él (desde Dios) a la vida eterna (que es Dios Todo en todos). Ese es el principio de purgatorio, la afirmación de que la “vida” de los creyentes no termina con la muerte, sino que se abre en y por ella al despliegue de la luz/amor de Dios   Una historia y realidad compleja

El purgatorio puede vincularse con las “pruebas de purificación” que aparecen en diversas religiones: ellas son como pasos que el novicio o candidato a la madurez debe superar, a fin de alcanzar la perfección y adquirir de esa manera el conocimiento perfecto del misterio y la integración en el grupo de los purificados.

a. Cárcel penitencial. El purgatorio tras la muerte se ha comparado con una cárcel temporal, donde los delincuentes expían por los pecados que han cometido y se purifican, con el fin de integrarse de nuevo en la sociedad, viviendo en ella en una situación de limpieza. Entendida así, la cárcel responde no sólo a la justicia del “talión” (cada uno debe “pagar” por lo que ha hecho), sino también a una exigencia de maduración personal.

Los hombres, especialmente aquellos que son reos de una determinada culpa, tienen que compensar por el mal que han realizado y alcanzar de esa manera la madurez personal que se necesita para vivir en situación de libertad; no es una cuestión de justicia exterior, sino de plenitud interna.

b. Purgatorio tras la muerte. Aparece básicamente como una interpretación teológica de la necesidad de purificación de aquellos que han muerto sin haber logrado una pacificación interior y una maduración personal.

Las religiones de la interioridad (hinduismo, budismo) tienden a interpretar esta necesidad de purificación a través de la doctrina de las reencarnaciones: los espíritus que no han llegado a estar pacificados y no han alcanzado su nivel de perfección, tienen que volver a introducirse en los ciclos de la vida, para así purificarse, hasta alcanzar el estado de inmersión total en lo divino (o en lo nirvana).

Por el contrario, los cristianos católicos han desarrollado la doctrina del purgatorio como medio de purificación individual (para cada hombre o mujer) y lo han concebido como un estado de vida intermedia entre este mundo y el cielo. Los que mueren en estado de imperfección no nacen de nuevo en la tierra, ni van directamente al “cielo” (ni son destruidos para siempre, como los posibles condenados del → infierno), sino que han de ser “purificados” tras la muerte, en un tipo de vida intermedia, que tiene precisamente esa función purgativa de limpieza.

c. Culto a las almas del purgatorio. Es de doble tipo, conforme a la doctrina de la “comunión de los santos”, que vincula a las tres “iglesias”: militante (de la tierra), purgante (del purgatorio) y triunfante (de los que han alcanzado el cielo, culminando de esa forma su camino de lucha).

La visión de esa iglesia purgante, cuyos miembros difuntos (almas del purgatorio) pueden orar por los vivos de la iglesia militante y recibir la ayuda que ellos les ofrezcan (especialmente a través del sacrificio de la misa) ha formado una parte esencial de la piedad católica de la Edad Media y Moderna.

Ese culto por las almas del purgatorio se ha realizado, según eso, en una doble dirección: los vivos han rogado por los muertos (para que culmine su purificación y salgan del purgatorio, triunfando en la vida superior del cielo); los difuntos del purgatorio han rogado por los vivos, protegiéndoles en los diversos peligros de la vida.

Disputa sobre el purgatorio. Un poco de protesta.

Está vinculada, sobre todo, con las formas externas de culto a las almas del purgatorio y, en especial, con las indulgencias. Fue una disputa que nació en torno al siglo XIII y culminó en el siglo XVI, con la crítica de los protestantes y las declaraciones del Concilio de Trento.

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¿Rezar por los difuntos? – (¡Mejor ocúpate de los vivos!)

Martes, 2 de noviembre de 2021
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6301986548_3b2150603f_mDel blog de Jairo del Agua:

¿Podemos hacer algo por los difuntos? ¿Ellos pueden hacer algo por nosotros? He ahí otro tema de urgente profundización y purificación.

Deberíamos empezar por convencernos de que la muerte, para los cristianos, es una liberación, una meta, una pascua: el paso a la tierra prometida. NO un motivo de tristeza y, menos aún, de penitencia reparadora.

Puede que haya tristeza y llanto por la separación humana, por el dolor sensible, por la tragedia a veces. Pero todo eso debería estar arropado y consolado por la fe (segura confianza) en la felicidad eterna.

Los que mueren, mueren para vivir. No sabemos el camino que aún tendrán que recorrer, pero estamos ciertos de que pasaron definitivamente a la orilla de la Vida.

Por tanto, los signos y oraciones deberían ser de esperanza y alegría por la etapa superada (en la forma posible a cada cual), por el desembarco en los brazos del Padre. En los símbolos litúrgicos debería dominar el blanco y no el morado penitencial que ya no tiene sentido.
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Lo primero que podemos hacer por nosotros y por nuestros difuntos es “aceptar” su descanso en la paz. Ya entraron en la, para nosotros, inalcanzable eternidad. No puedes hacer nada más por ellos, como no puedes operarte de apendicitis por el que entró en el quirófano o como no puedes examinarte por tus hijos.

Esas “ánimas” por las que te preocupas tendrán que hacer, ellas solitas, su propia rehabilitación y su vuelta al Padre para poder ver su rostro. Nada puedes hacer y nada hay que temer porque están caminando bajo el impulso de la Misericordia infinita.

El único y universal remedio, lo que realmente puedes hacer “aquí y ahora” es: “Vencer el mal con abundancia de bien” (Rom 12,21) con el impulso y experiencia de los que partieron. Únicamente puedes ensanchar el bien que pugna por inundar tu vida. Te propongo estos tres avances bajo la sonrisa de tus difuntos:

1. Rectificar los malos funcionamientos que heredaste (parte del pecado original), muy sutiles a veces, porque suelen ser subconscientes y no nos hemos parado a concientizarlos.

2. Perdonar, perdonar de corazón las posibles heridas que te causaron, hasta que no quede ni rastro de resentimiento. No porque necesiten tu perdón, sino porque ese perdón es la medicina que necesitan tus heridas. Y recuerda: perdonar NO es apretar los dientes y olvidar el dolor de tus heridas. Perdonar es comprender. Comprendiendo tu propia fragilidad (conociéndote a ti mismo) entrarás en la comprensión de la limitación de los que te hirieron.

3. Seguir el buen ejemplo que te dejaron. Es la mejor forma de amar y honrar su memoria. Tiene sentido nombrarles en la santa Misa para sentirnos orando “CON ellos”, pero NO “POR ellos”, para seguir sintiendo su aliento y ejemplo de vida, para concientizar que pertenecen a tu misma Iglesia y siguen viviendo en ella.
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15582905686_22791bfc2b_nAmar es admirar y admirar nos lleva a imitar lo que admiramos. Si admiramos (amamos), es que esa persona nos atrae. Si nos atrae, es porque ya tenemos en nosotros algo de eso que admiramos.

La “presencia interior” de tus difuntos (más que su recuerdo cerebral) estimulará eso que pugna por crecer en ti. Esa sería la gran finalidad de honrar a los muertos. ¿Qué admiraste y qué sigues amando en tus difuntos? Si no hay amor, solo queda sensiblería u obligación mental o rutina externa. Nada de su “vida” te ha quedado, solo recuerdos muertos.

Si lo que te queda es amor, es un disparate hacer cambalaches con el Cura o con Dios. Tus difuntos no necesitan estipendios. Ya han desembarcado en las manos del Padre. Dedica tus dineros a los pobres vivos o a las necesidades de la Iglesia caminante. Los que ya pasaron no lo necesitan.

Lo que ellos desean -con toda seguridad- es que aproveches bien su buen ejemplo y rectifiques sus errores, que sigas tu camino y despliegues todos tus dones. ¡Eso será para ellos aire fresco! ¡Eso es lo urgente, realista y espiritualmente eficaz! Lo otro, los negocios espirituales y el “dios negociador”, son pura idolatría.
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Otra cosa es que necesites apoyar el dolor de la ausencia en la ternura del Padre. Hazlo sin reservas. Puede, incluso, que sea un consuelo para ti poner a tus difuntos en la mesa del altar y oír sus nombres. Puede que eso te recuerde su buen ejemplo. Hazlo si es positivo para ti, pero sin pagar contraprestación alguna.

No olvides que la Eucaristía (acción de gracias) es totalmente gratuita, es puro don del Señor, invitación a imitarle: “Haced esto en memoria mía” (Lc 22,19).

No hay culpas que pagar, ni sacrificios purificadores, ni méritos que aplicar para sacar a los muertos del “fuego”.

Lo que intentamos vivir, bajo el signo de una “comida fraterna”, es la vivificante presencia y ejemplo del Señor: amor, unión, paz, alegría… y motivación mutua para caminar hacia los brazos del Padre. Y el ejemplo de los que le siguieron antes que nosotros (nuestros santos y difuntos) nos puede ayudar sobremanera.

¿Todavía crees en el “avaro ídolo” que se queda con tu hambre o tu dinero para “compensar” las culpas de tus muertos? ¿Acaso no descubriste al Dios de los cristianos, todo perdón, todo misericordia, todo atracción, todo gratuidad? Repítelo muchas veces en tu interior: ¡El Dios verdadero es infinita gratuidad! Solo tu cerrazón y alejamiento podrán privarte de su abundancia derramada.
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15582905746_59faeef360_nProcura saltar sobre las esperpénticas fórmulas canónicas: “óyenos”, “acuérdate…” o “recuerda…”. ¿Pero a qué “desmemoriado ídolo” rezamos? ¿Acaso has olvidado tú a tus difuntos? ¿Cómo puede haberlos olvidado su Padre? ¿No se sentiría ofendida una madre terrícola a la que suplicases: acuérdate de tu hijo fallecido? ¿Cómo podemos pronunciar esas necedades? “Guías ciegos…” (Mt 23,16).

Si alguien, desde fuera, observase nuestros rezos oficiales, tendría que concluir que oramos a un “dios con alzhéimer”, al que hay que repetir y repetir que no olvide.

No hemos leído la Escritura y NO creemos en el Dios verdadero que jamás olvida a sus hijos:

“Estoy a la puerta y llamo…” (Ap 3,20).

“¿Se olvida una madre de su criatura, no se compadece del hijo de sus entrañas? ¡Aunque ella se olvide, yo no te olvidaré!” (Is 49,15).

“En la palma de mis manos te llevo tatuado” (Is 49,16).

No sigo para no cansarte. Pero sigue tú leyendo, por ejemplo, “El Cantar de los Cantares”
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Me gusta imaginar a nuestros muertos eclosionando bajo la arena como tortuguitas marinas. Unos llegarán más crecidos y otros menos. Unos saldrán muy cerca del agua y otros muy lejos. Pero todos, absolutamente todos, tras la carrera de la última purificación por la arena, se sumergirán en la Inmensidad y encontrarán, por fin, su destino.

Unos lo habrán intuido y gozado ya en esta vida. Para otros será una sorpresa verse liberados de inconsciencias, errores, oscuridades y rebeldías. Se encontrarán con el Padre que negaron o ignoraron y empezarán a comprender… Tal vez todo eso requiera el esfuerzo que no hicieron en vida, la rehabilitación necesaria para ser capaces de “ver” lo que no quisieron o pudieron ver en esta tierra.

¿Cómo será esa rehabilitación? Eso pertenece al misterio y no se nos ha revelado. Lo que sabemos con certeza es que “Dios lo será todo en todos” (1Cor 15,28). Esa es nuestra fe, esa nuestra esperanza, esa la alegría de recordar a nuestros muertos. Por eso, cuando pongas a tus seres queridos sobre el altar, piensa que ya caminan o han llegado a la Luz, sin posible retorno.

Nada cambiará con tus rezos, ni el difunto, ni el Dios de la Misericordia que se derrama permanentemente sobre todos: sobre nosotros y sobre ellos.

Lo único que puede cambiar es tu corazón. Todavía estás en camino y puedes elegir. Todavía puedes cambiar e inundar tu vida de bien y paz, para desembarcar más cerca de la Felicidad cuando eclosiones en la ribera del Mar.

Tu cambio, tu elección del bien, repercute en la Iglesia universal. Eso te están gritando desde el otro lado -estoy seguro- los que te quieren. Tu propio progreso no te costará un céntimo, solo algún esfuerzo. Pero merece la pena, ya lo verás.

¡Y cómo alegrarás a los que te esperan!

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Doritos lanza un emocionante anuncio de amor gay por el «Día de los muertos»

Martes, 2 de noviembre de 2021
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comercial-amor-gay-doritosEl Día de los Muertos es una celebración mexicana que se lleva acabo entre el 1 y 2 de noviembre, y ha servido de inspiración para honrar a las personas fallecidas en varios países del continente y está vinculada a las celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos y celebraciones paganas como Halloween, que se celebra internacionalmente en la noche del 31 de octubre.

Es una fecha muy importante que ha inspirado películas como la preciosa Coco de Disney Pixar. Y ahora también ha inspirado un emocionante anuncio de Doritos que trata del amor gay, visibiliza el amor LGTB en la tercera edad y también empodera a las personas a ser ellas mismas, independientemente de su edad.

Es tan emocionante que en solo 5 días ya lleva casi dos millones y medio de visualizaciones. Podemos ver a una familia que va a honrar la memoria de Alberto, un hombre mayor ya fallecido. Alberto decide aparecer en el mundo de los vivos y presentar a su pareja, Mario.

Y esto es lo que sucede a continuación…

Doritos lleva un año muy comprometido con el colectivo LGTB. Hace unos meses sorprendió con un anuncio muy emotivo sobre un joven que sale del armario en el ámbito rural con su padre, y en 2015 lanzó unos Doritos arcoíris  que causó la ira de los fundamentalistas de extrema derecha.

Fuente Oveja Rosa

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La despenalización de la homosexualidad en Botsuana, de nuevo en manos de los jueces tras el recurso del Gobierno

Martes, 2 de noviembre de 2021
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sweet-closure-botswana-agrees-to-recognise-trans-manEl Alto Tribunal de Botsuana ya despenalizó las relaciones entre personas del mismo sexo en 2019, al anular la legislación heredada de la época colonial británica que las castigaba con hasta siete años de cárcel. El Gobierno de Bostsuana, sin embargo, recurrió la decisión a través de su fiscal general. Los jueces estudian de nuevo el caso.

«He leído detenidamente la sentencia de 132 páginas y opino que el Alto Tribunal se equivocó al llegar a esta conclusión», fueron las palabras del fiscal general Abraham Keetshabe con las que anunciaba el recurso a la histórica despenalización. Dos años después, el tribunal de apelaciones ha comenzado a estudiar el recurso, después de que el pasado 12 de octubre tuviera lugar la audiencia a las partes. Un proceso que, de resultar favorable a la apelación, pone en peligro los derechos de la comunidad LGTBI de Botsuana.

Representantes del Grupo de Defensa de los Derechos Humanos de Lesbianas, Gais y Bisexuales de Botsuana (LEGABIBO) se muestran sin embargo confiados. «La comunidad LGBTIQ está muy emocionada y espera que el asunto quede resuelto. Este es un gran paso en la dirección correcta para cambiar el sistema y reformar las leyes y políticas para garantizar que las comunidades LGBTIQ no solo disfruten de su derecho a ser humanas, sino que también disfruten de protección legal contra la discriminación por motivos de orientación sexual e identidad de género», ha indicado su presidente, Thato Moruti.

Según LEGABIBO, la sentencia de 2019 ya ha provocado un cambio positivo en Botsuana. La organización cita una encuesta del Afrobarómetro realizada poco después de la decisión que registró un aumento de 10 puntos porcentuales en las actitudes tolerantes hacia las personas LGBTIQ.

Un avance que puede estar en peligro pese a los pocos argumentos que esgrime el ejecutivo botsuano para revocar esta decisión. Botsuana es de los pocos países africanos que ha despenalizado en años recientes las relaciones entre personas del mismo sexo, junto a Angola, GabónMozambique y Seychelles. Namibia también está dando pasos en ese sentido. Aún así, buena parte del continente mantiene leyes que las criminalizan, en muchos casos mediante disposiciones heredadas de la época colonial. Un caso especial es el de Sudáfrica, donde a pesar de la LGTBIfobia social el marco jurídico es favorable a los derechos LGTBI, con una Constitución que prohíbe expresamente la discriminación por orientación sexual y donde el matrimonio igualitario es legal desde 2006.

Fuente Dosmanzanas

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Congresista republicano suspendido de Twitter por “confundir” el género de Rachel Levine, subsecretaria de Sanidad de Estados Unidos

Martes, 2 de noviembre de 2021
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EGettyImages-1234980055-2l congresista republicano Jim Banks ha sido suspendido de Twitter por confundir a la Dra. Rachel Levine. (Bill Clark / CQ-Roll Call, Inc a través de Getty / Twitter / @ HHS_ASH)

El congresista republicano Jim Banks ha sido suspendido de Twitter después de haber confundido a la Dra. Rachel Levine, subsecretaria de salud de Estados Unidos y la funcionaria trans de más alto rango del país.

Levine juró la semana pasada como almirante de cuatro estrellas del Cuerpo Comisionado de Servicios y Salud Pública de EE. UU., Lo que la convirtió en la primera oficial de cuatro estrellas abiertamente trans en cualquiera de los servicios uniformados de EE. UU. También es la primera almirante de cuatro estrellas de la organización.

Pero Banks, un representante de Indiana, se burló del histórico nombramiento de Levine en Twitter, intencionalmente confundiéndola.

“El título de primera mujer oficial de cuatro estrellas lo toma un hombre”, escribió Banks en un tweet, que Twitter eliminó por violar sus reglas.

La política de conducta de odio de Twitter prohíbe “dirigirse a otras personas con insultos repetidos, tropos u otro contenido que tenga la intención de deshumanizar, degradar o reforzar estereotipos negativos o dañinos sobre una categoría protegida”. Esto incluye “la utilización de nombres falsos o de nombres muertos” de las personas trans.

En su cuenta personal, Banks se mostró desafiante por sus declaraciones en Twitter y exigió que “Big Tech” sea responsable de suspender su cuenta oficial.

“Twitter ha suspendido mi cuenta oficial por publicar una declaración de HECHOS”, dijo. “No daré marcha atrás”.

Se mantuvo firme en su publicación sobre Levine e invocó el cansado alarmismo en torno a la “cultura de cancelación” en una declaración adicional sobre su suspensión de Twitter. Banks afirmó que “las grandes tecnológicas” no tenían por qué estar de acuerdo con él, pero “no debería poder cancelarme. Si me silencian, te silenciarán a ti”, dijo Banks. “No podemos permitir que las grandes tecnologías nos impidan decir la verdad”.

Twitter no marcó otra publicación anti-trans en su cuenta oficial en la que afirmaba que el nombramiento de Levine era un “insulto para toda niña pequeña que sueña con romper techos de cristal algún día. Llamar a alguien que nació y vivió como hombre durante 54 años como la primera oficial de cuatro estrellas ‘mujer’ es un insulto para toda niña pequeña que sueña con romper los techos de cristal algún día“, escribió.

Tras su ceremonia de juramentación el 19 de octubre, la Dra. Rachel Levine dijo que se siente honrada de asumir el papel “por el impacto que puedo tener y por la naturaleza histórica de lo que simboliza. Me apoyo en los hombros de las personas LGBTQ + que vinieron antes que yo, tanto las conocidas como las desconocidas”, afirmó. “Que este nombramiento de hoy sea el primero de muchos más por venir a medida que creamos un futuro diverso e inclusivo”.

Banks se une al creciente número de políticos republicanos que se han manifestado contra las redes sociales después de ser suspendidos o expulsados de la plataforma por comentarios controvertidos.

El expresidente Donald Trump fue expulsado permanentemente de Twitter a principios de este año después de que la plataforma decidiera que los tuits que publicó alabando a manifestantes extremistas armados en la capital de Estados Unidos equivalían a riesgo de una mayor incitación a la violencia.

En junio, también se le prohibió el acceso a sus cuentas de Facebook e Instagram durante al menos dos años “tras sus elogios a las personas involucradas en actos de violencia en el Capitolio”.

La cuenta de Twitter de la repudiada republicana Marjorie Taylor Greene ha sido suspendida varias veces después de infringir las reglas de la empresa. Fue suspendida temporalmente en julio por tweets que iban en contra de la política de información COVID-19 de Twitter.

Su cuenta fue suspendida durante una semana en agosto por violar una vez más la política de Twitter sobre desinformación sobre COVID-19 después de que ella afirmó que las vacunas están “fallando”.

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Todos santos, aquí y ahora.

Lunes, 1 de noviembre de 2021
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La vida futura es el opio del pueblo, es una mistificación que hace esperar del futuro un cambio que no no se habría producido o por lo menos no se ha preparado en el presente.

La verdadera fe cristiana no es la fe en una vida futura, sino en la vida eterna, y si es eterna, sólo se necesita un momento de reflexión para comprender que ya se ha iniciado. Vivimos ahora, o no viviremos nunca.

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Luis Evely, “Ese hombre eres tú” (1957), p. 58

***

 

En aquel tiempo, al ver Jesús el gentío, subió a la montaña, se sentó, y se acercaron sus discípulos; y él se puso a hablar, enseñándoles:

“Dichosos los pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.

Dichosos los que lloran, porque ellos serán consolados.

Dichosos los sufridos, porque ellos heredarán la tierra.

Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarán saciados.

Dichosos los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

Dichosos los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.

Dichosos los que trabajan por la paz, porque ellos se llamarán los Hijos de Dios.

Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.

Dichosos vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo.”

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Mateo 5, 1-12a

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Tu verdadera identidad es ser hijo de Dios. Esa es la identidad que debes aceptar. Una vez que la hayas reivindicado y te hayas instalado en ella, puedes vivir en un mundo que te proporciona mucha alegría y, también, mucho dolor. Puedes recibir tanto la alabanza como el vituperio que te lleguen como ocasiones para fortalecer tu identidad fundamental, porque la identidad que te hace libre está anclada más allá de toda alabanza y de todo vituperio humano. Tú perteneces a Dios y, como hijo de Dios, has sido enviado al mundo.

Dado que ese lugar profundo que hay dentro de ti y donde se arraiga tu identidad de hijo de Dios lo has desconocido durante mucho tiempo, los que eran capaces de afectarte han tenido sobre ti un poder repentino y a menudo aplastante. Pero no podían llevar a cabo aquel papel divino, y por eso te dejaron, y te sentiste abandonado. Pero es precisamente esta experiencia de abandono la que te ha atraído a tu verdadera identidad de hijo de Dios.

Sólo Dios puede habitar plenamente en lo más hondo de ti. Puede ser que haga falta mucho tiempo y mucha disciplina para volver a unir tu yo profundo, escondido, con tu yo público, que es conocido, amado y aceptado, aunque también criticado por el mundo; sin embargo, de manera gradual, podrás empezar a sentirte más conectado a él y llegar a ser lo que verdaderamente eres: hijo De Dios.

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H. J. M. Nouwen,
La voz del amor,
Brescia 21997, pp. 98ss, passim.

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Jueves 01 de Noviembre de 2021. Todos los Santos

Lunes, 1 de noviembre de 2021
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Leído en Koinonia:

58-TodoslossantosA

Apocalipsis 7,2-4.9-14

Apareció en la visión una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, raza, pueblo y lengua

Yo, Juan, vi a otro ángel que subía del oriente llevando el sello del Dios vivo. Gritó con voz potente a los cuatro ángeles encargados de dañar a la tierra y al mar, diciéndoles: “No dañéis a la tierra ni al mar ni a los árboles hasta que marquemos en la frente a los siervos de nuestro Dios.” Oí también el número de los marcados, ciento cuarenta y cuatro mil, de todas las tribus de Israel.

Después esto apareció en la visión una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, raza, pueblo y lengua, de pie delante del trono y del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos. Y gritaban con voz potente: “¡La victoria es de nuestro Dios, que está sentado en el trono, y del Cordero!” Y todos los ángeles que estaban alrededor del trono y de los ancianos y de los cuatro vivientes cayeron rostro a tierra ante el trono, y rindieron homenaje a Dios, diciendo: “Amén. La alabanza y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y el honor y el poder y la fuerza son de nuestro Dios, por los siglos de los siglos. Amén.”

Y uno de los ancianos me dijo: “Ésos que están vestidos con vestiduras blancas, ¿quiénes son y de dónde han venido?” Yo le respondí: “Señor mío, tú lo sabrás.” Él me respondió: “Éstos son los que vienen de la gran tribulación: han lavado y blanqueado sus vestiduras en la sangre del Cordero.”

Salmo responsorial: 23

Éste es el grupo que viene a tu presencia, Señor.

Del Señor es la tierra y cuanto la llena,
el orbe y todos sus habitantes:
él la fundó sobre los mares,
él la afianzó sobre los ríos. R.

¿Quién puede subir al monte del Señor?
¿Quién puede estar en el recinto sacro?
El hombre de manos inocentes
y puro corazón,
que no confía en los ídolos. R.

Ése recibirá la bendición del Señor,
le hará justicia el Dios de salvación.
Éste es el grupo que busca al Señor,
que viene a tu presencia, Dios de Jacob. R.

1Juan 3,1-3

Veremos a Dios tal cual es

Queridos hermanos: Mirad qué amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues ¡lo somos! El mundo no nos conoce porque no le conoció a él. Queridos, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal cual es. Todo el que tiene esperanza en él, se purifica a sí mismo, como él es puro.

Mateo 5,1-12a

Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo

En aquel tiempo, al ver Jesús el gentío, subió a la montaña, se sentó, y se acercaron sus discípulos; y él se puso a hablar, enseñándoles:

“Dichosos los pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.
Dichosos los que lloran, porque ellos serán consolados.
Dichosos los sufridos, porque ellos heredarán la tierra.
Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia, porque ellos quedarán saciados.
Dichosos los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
Dichosos los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
Dichosos los que trabajan por la paz, porque ellos se llamarán los Hijos de Dios.
Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.
Dichosos vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Estad alegres y contentos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo.”

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Homilía de Monseñor Romero sobre los textos litúrgicos de hoy

1 de Noviembre de 1977
El Paisnal

Yo he querido venir con mucha devoción, con mucho cariño, a esta celebración que se está realizando en la Iglesia de El Paisnal. Fue una invitación, una invitación, una iniciativa, de las queridas religiosas oblatas al Sagrado Corazón que, en colaboración convalientes catequistas y asesoradas por la pastoral de la Arquidiócesis, están manteniendo esta llama de la fe, en este difícil ambiente de Aguilares, de El Paisnal y de todos los cantones.

Mi presencia aquí, quiere ser entonces, un apoyo a esta pastoral, a esta hora heroica, de quienes no se avergüenzan de la Iglesia en estas horas de prueba, como acaba de decir al Apocalipsis, “la gran tribulación”.

PALABRA DE ÁNIMO

Quiero ser mi presencia de pastor, junto a las religiosas y a ustedes, queridos catequistas, casi como la presencia del Padre Grande aquí muerto entre dos campesinos: Manuel y Nelson Rutilio. Aunque el Padre Grande, don Manuel y Nelson ya terminaron su faena, y ahora se unen a esa turba de los santos en el cielo, para que nosotros contemplemos -pastor y fieles miremos a través de estas tumbas, no sólo el Día de Difuntos, que se celebrará mañana, sino a los santos del cielo, la gran muchedumbre venida de la gran tribulación por los caminos de las Bienaventuranzas, que se acaban de proclamar en el evangelio. Para decirles, también, no sólo a las hermanas y a los catequistas, sino a los fieles, sobre todo aquellos que se encuentran un poco acobardados, miedosos, huyendo: que no tengan miedo, que vale la pena seguir estos caminos que no terminan en una tumba sino que se abren al horizonte del cielo.

Y vengo, queridos hermanos, para decirles en este ambiente donde la persecución, el atropello, la grosería de unos hombres contra otros hombres ha marcado de sangre y de humillación, a decirles el lenguaje claro de la Iglesia. Que no se confunda este lenguaje, este mensaje de esperanza y de fe de la Iglesia, con el lenguaje subversivo, con el lenguaje político de la mala ley, de los que pelean por el poder, de los que disputan las riquezas de la tierra, de los que hablan de liberaciones únicamente a ras de tierra, olvidando las esperanzas del cielo, de los que han puesto sus ilusiones en sus haciendas, en sus haberes, en sus capitales, en su poder; para decirles a todos, hermanos, que el lenguaje de la Iglesia no hay que confundirlo con esas idolatrías; y que los idólatras y los que le sirven a los idólatras no tienen por qué temer este lenguaje nítido, limpio de corazón, claro que la Iglesia predica. Leer más…

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