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Si me quieres…

Jueves, 25 de noviembre de 2021
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En el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, también podemos decirlo con poesía…

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“Si me quieres, quiéreme entera,

no por zonas de luz y sombra…

Si me quieres, quiéreme negra

y blanca. Y gris, y verde y rubia,

y morena…

Quiéreme día,

quiéreme noche…

¡Y madrugada en la ventana abierta!…

Si me quieres, no me recortes:

¡Quiéreme toda… O no me quieras!”

*

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Dulce María Loynaz

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***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

Amelia Hidalgo Jiménez: Dina, la hija de Jacob y las Dinas actuales.

Jueves, 25 de noviembre de 2021
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250px-Dinah_tissot25 de Noviembre: Día contra la violencia de género

Era una mañana como cualquier otra. Toda la tribu de Jacob había llegado sin novedad a la ciudad de Siquem y acamparon frente a ella después de que Jacob comprara a los hijos de Jamor, padre de Siquem y rey de aquella ciudad, la parcela de campo donde desplegó sus tiendas. Y allí Jacob erigió un altar en agradecimiento a Yahweh porque tanto el lugar como la ciudad parecían ofrecer buenas oportunidades.

Llevaban varios días acampados y la rutina del campamento ya se había instalado. La hija de Jacob, Dina, habida de su relación con Lía, su primera mujer, no era considerada por su padre ni por ninguno de sus hermanos como alguien especial a pesar de ser la única descendiente mujer de toda la prolífica descendencia. No tuvo, por tanto, ninguna dificultad en salir del campamento para pasear por la gran ciudad de Siquem. Le dijo a su madre que quería conocer a las mujeres de la ciudad. Y marchó sola.

Todo era novedoso para ella. Acostumbrada a vivir en tiendas, las casas le parecían mansiones pero se fijaba en las mujeres, sobre todo en las mujeres. Parecía que acababan de salir de una fiesta, de la alegría que mostraban. No conocía su lengua, no entendía lo que hablaban pero al pasar junto a ellas le sonreían con tanta amabilidad que la tentación de acercarse a ellas se repetía cada vez que se cruzaba con uno de los grupos. Hasta que decidió hacerlo. Se detuvo frente a uno de ellos mientras se decidía y no dejaba de mirarlas. Mantuvo esa actitud tanto tiempo que algunas de las mujeres le hicieron ademán de que se acercara. Le hablaban, le hablaban aunque ella se limitaba a sonreír y a encogerse de hombros por no entenderlas. Cada una fue diciendo su nombre al señalarse con su propio dedo. Ella lo entendió y también les dijo el suyo: Dina. Entre todas se ofrecieron a enseñarle toda la ciudad. Parecía que no tenían obligaciones. Cuando se cruzaban con algún joven o un grupo de jóvenes, se ponían nerviosas y cuchicheaban mucho. En un momento determinado se cruzaron con un joven muy bien parecido y que vestía elegantemente. Ninguna de ellas cuchicheó sino que se pusieron serias y muy altivas. Dina no entendía lo que estaba pasando pero no le pasó inadvertido que aquel muchacho se parara y se le quedara mirando. Era a ella a quien miraba. Su mirada era tan penetrante que consiguió ponerla nerviosa. Él llamó a una de las jóvenes y hablaron un rato. Con frecuencia la señalaban, unas veces con la mano otras con un dedo hasta que la joven retornó al grupo. La cogió por los hombros, la giró hacia él y le hizo ademán con una mano al mismo tiempo que empujaba su espalda en dirección a aquel joven. Se acercó temblorosa. Él le retiró el velo que cubría sus cabellos y señalándose le dijo su nombre: Siquem. Hizo lo mismo y pronunció su nombre: Dina. Los dos se miraban detenidamente y Dina comprobó de cerca que era aún más bello y atrayente. Le cogió de la mano y empezaron a caminar. Iba confiada y contenta, segura de que ningún mal le pasaría. No sólo aquel pueblo le invitaba a la confianza sino las mujeres también y el joven le pareció respetuoso y considerado con ella, algo desacostumbrado entre los varones de su pueblo. Al llegar a una de las viviendas, que indudablemente era una mansión, la invitó a pasar dentro hasta llegar a una dependencia ricamente adornada. Ambos se sentaron en una cama y empezaron a quitarse la ropa. Dina nunca había tenido una experiencia igual. Como él se mostraba tranquilo y lento en sus gestos, ella lo imitó y se fueron desnudando paulatinamente.

Aquel encuentro entrañable tuvo sus repercusiones, tanto más cuanto que Siquem se la presentó a su padre Jamor, rey de la ciudad, para manifestarle el deseo de tomarla como mujer. Jamor, confiando en la decisión sincera de su hijo, salió de la ciudad para hablar con Jacob, a quien puso al tanto de la determinación de su hijo. Al enterarse, los hijos de Jacob se enfadaron mucho por la situación, ya que consideraron lo sucedido como una humillación para su hermana y una afrenta para ellos. Pero Siquem estaba tan enamorado de Dina y con una férrea voluntad de seguir adelante que no tuvo reparo en decir a Jacob y a sus hijos que estaba dispuesto a darles lo que le pidieran. Sin embargo los hermanos se negaban a dejar a su hermana a un incircunciso. Así que le propusieron que se circuncidaran todos los varones de la ciudad con idea de emparentarse los dos pueblos como les había propuesto Jamor, rey de Siquem. Tanto al rey como a su hijo les pareció acertado el trato y Siquem no tardó en poner en práctica el acuerdo que fue extensible a todos los habitantes de Siquem. Los dos pueblos intercambiarían todas sus pertenencias, incluyendo a las mujeres, como parte de ellas.

Así lo hicieron todos los habitantes de Siquem. Se sometieron a la circuncisión pero al tercer día, mientras estaban convalecientes por el proceso, dos hijos de Jacob, Simeón y Leví, cada uno con su espada entraron en la ciudad y mataron a todos los varones, se apoderaron de sus ganados y de todo lo que había en la ciudad y saquearon todas sus haciendas. Jacob recriminó a sus dos hijos ya que habían roto un pacto y destrozado un buen proyecto de futuro para su pueblo. Estaba tan enfadado con ellos que no les dejó ninguna bendición al morir. En ningún momento se le preguntó a Dina algo sobre sus sentimientos o su opinión sobre aquella frustración que vivió. Solo contaba la soberbia herida de los varones. Partieron de Siquem después de purificarse, dejando tras de sí muerte y desolación.

Dina siguió con su pueblo pero nada dicen las Escrituras de cuál fue su futuro. ¿Qué podría hacer una muchacha en un pueblo que la consideraba como una prostituta por lo que había hecho? Acudiría a su madre Lía, con quién encontraría consuelo pero era impensable que se pudiera casar con alguien, formar su propia familia y tener hijos. Todo desapareció de su vida por la brutalidad de sus dos hermanos. Presumiblemente ninguno de ellos se acercaría a ella para consolarla. Había quedado impura para el resto de sus días.

No he conocido personalmente unos truculentos episodios como aquellos pero sí conocí a una mujer M.H.S. que no se pudo casar porque sus hermanos no aprobaban su relación con un muchacho de fortuna, trabajador y honrado. Al ser la única hija de seis hermanos, era la predestinada a cuidar de todos los de la casa, incluyendo no sólo a sus padres sino a los posibles varones solteros, como así ocurrió. Murió ciega y sola después de toda una vida de permanentes cuidados. ¿Cuántas esperanzas truncadas tuvo esta mujer por la decisión de sus hermanos? Pero eso no contaba como en el caso de Dina. Nadie en toda la familia tomó partido por ella para, al menos, paliar algo de aquel atropello que todos consideraron comprensible.

La obra del Espíritu en el mundo de las Escrituras se expresa a veces mediante imágenes que explícitamente se desarrollan en el campo tradicional de la actividad de las mujeres. Es descrito como una mujer que teje una nueva vida en el seno materno (Sal 139,13); como una comadrona que trabaja hábilmente con los que padecen para producir una nueva creación (Sal 22, 9-11); como una lavandera que restriega manchas de sangre hasta que la gente quede como nueva (Is 4,4;Sal 51, 7-9) o como una madre que da a luz y cuida de sus criaturas (Dt 32, 18; Nm 11, 12-13; Is 42, 14; Is 49, 15).

La Escritura, escribe el Concilio Vaticano II, enseña “firmemente, fielmente y sin error la verdad que Dios quiso que se registrase en los escritos sagrados para nuestra salvación” (D.V. 11). Si todas estas imágenes del Espíritu han quedado como un Testamento donde encontrar la salvación, ¿por qué no son utilizados estos episodios como los de Dina en las parroquias locales para que tales horrores no se vuelvan a repetir? Lamentablemente se repiten pero está en manos de todos los que nos consideramos incorporados al mensaje de Jesús el que se puedan impedir. Estas mujeres encontrarían su salvación.

Amelia Hidalgo Jiménez

Licenciada en C. Biológicas

Profesora Religión Católica Secundaria

Estudios de Teología Feminista (EFETA)

Fuente Fe Adulta

Biblia, Espiritualidad ,

El comienzo del fin

Jueves, 25 de noviembre de 2021
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unnamed25 de noviembre, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer

“Por ellas doblan las campanas”: la campaña que propone a las iglesias repicar contra la violencia machista

Denunciar las violencias que sufren las mujeres dentro de la Iglesia Católica

Miguel Ángel Mesa
Madrid

ECLESALIA, 23/11/20.- Mira a través del cristal y le hiere la luminosidad azul del cielo, la variedad de colores de los árboles en este otoño de su vida, las risas y los gritos de los niños y las niñas al lanzarse desde el tobogán y, sobre todo, los besos, las miradas acariciadoras de una pareja abrazada en un banco del parque…

Baja la mirada y se tapa los oídos, para no ver ni escuchar la llamada que siente para bajar a pasear, a tomar el sol del mediodía. Algo que tiene terminantemente prohibido. Recuerda cuando aún reía y salía a tomar una cerveza con sus amigas…

Por eso las tinieblas empapan aún más de angustia su corazón. Se le ha ido adentrando el silencio sumiso ante la altivez, el menosprecio y las palabras humillantes. Ante las miradas de fuego y la coacción de lo que un día saboreó con placer y hoy siente como un permanente abuso.

No sabe cómo pasó pero, en un rapto de locura, o de profunda lucidez, recordó el teléfono de su amiga íntima, a la que tenía prohibido ver o llamar, y marcó. No hubo disculpas ni lamentos, solo una súplica: “Ven, te necesito”. Y como contestación: “Estoy allí en 10 minutos”.

No hubo tampoco necesidad de más explicaciones. Sin tiempo que perder, recogieron lo imprescindible, bajaron las escaleras y salieron a la calle. En el parque, cruzando la calle, las niñas seguían riendo y columpiándose, los árboles mecían sus hojas de mil colores al compás del viento, la misma pareja que vio desde la ventana seguía besándose, como si solo existieran ellos dos en el universo, y el cielo límpido y azul iluminó de pronto su mirada.

“Por fin. Vámonos de aquí. Hoy es el comienzo del fin de tu infierno”, le dijo su amiga.

Y ella, con los ojos bañados en lágrimas, la abrazó y solo pudo añadir: “Gracias. Sabía que estarías a mi lado cuando tuviera la fortaleza de pedírtelo”.

Metieron la pequeña maleta en el coche. Sintió una calidez inusual al sentarse en su interior. Se abrazaron de nuevo. Su amiga lo puso en marcha y aquella celda de castigo se fue alejando. No quiso mirar atrás. Eran las 13,15 en una tibia mañana de un 25 de noviembre.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

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“Conversión al feminismo sin convenciones ni simulacros”, por Jorge Costadoat

Jueves, 25 de noviembre de 2021
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Revuelta-mujeres-Iglesia_2319678023_15371191_660x371De su blog Cristianismo en construcción:

La liberación y dignificación de la mujer equivale a una salida de las cavernas

Los cristianos tendríamos que ver en el objetivo final del feminismo una nueva creación. No basta desideologizar la relación entre Adán y Eva, Es necesario tomar en serio la intuición de San Pablo, de acuerdo a la cual en Cristo “no hay hombre ni mujer”, pues en él todos son uno (Gál 3, 28)

No parece que las conversiones singulares de los sacerdotes sean suficientes para reformar estructuras fosilizadas. Lo único que parece tener futuro, según parece, es una nueva versión del cristianismo, una en que hombres y mujeres participen en su Iglesia con igual dignidad

Jorge Costadoat

Entiendo que el feminismo es una lucha por la igualdad. Sé que es mucho más que esto, pero, si no me equivoco, su principal objetivo es superar una desigualdad, un modo de ser diferentes que hasta ahora se ha traducido en servidumbres, menoscabos y abusos de diverso orden en perjuicio de las mujeres. Mi opinión es que se hace necesario convertirse al feminismo.

Tal igualdad, me dicen, tiene por fin último un incremento en humanidad para hombres y mujeres, lo cual sería imposible de lograr sin una colaboración entre ambos. Debiera quedar atrás un modo ideologizado de entender la diferencia (que convierte a las mujeres en objetos de manipulación). A cambio, debiese prosperar una diferencia realizadora (que consista en que las mujeres sean sujetos capaces de relacionarse en términos de igualdad en dignidad y derechos con los varones, y también entre sí).

 (Sé que hablo de un campo desconocido. Tengo pendiente leer a Judith Butler. Conozco, del tema, la teología feminista. Una amiga teóloga me obliga a citar mujeres. No lo hago por ser políticamente correcto. Estoy convencido de su enorme valor).

 ¿Dónde estamos? Hemos avanzado mucho. Tantos hombres reconocemos que la liberación de las mujeres nos ha hecho mejores. Es más, veo que hombres y mujeres en la casa y el trabajo están creando algo completamente nuevo, distinto a los productos de las relaciones asimétricas tradicionales. No es cuestión solo de cambiar pañales. Se progresa en pagar sueldos parejos, en reconocer también un valor monetario a aquello que no es posible calcular en pesos, eso que se llama amor y que hace las veces de locomotora de esta causa.

(Los cristianos tendríamos que ver en el objetivo final del feminismo una nueva creación. No basta desideologizar la relación entre Adán y Eva. Es necesario tomar en serio la intuición de San Pablo, de acuerdo a la cual en Cristo “no hay hombre ni mujer”, pues en él todos son uno (Gál 3, 28)).

Por cierto, debe reconocerse que los avances realizados son fruto de una lucha. Todos juntos tendríamos que llegar a ver que hay prácticas y actitudes que tenemos por naturales, pero que debieran dejar de serlo. Hay tironeo, obvio. Los hombres tendremos que aguantar el chaparrón. Estamos hablando de injusticias milenarias. Pero la lucha es lucha. Para que se cumpla el objetivo, los hombres no podemos tolerar demandas irracionales. Aquello de que se trata lo conseguirán los géneros juntamente y no mediante la imposición de uno sobre el otro. Ambos están obligados a un discernimiento de los mejores caminos.

(El feminismo es una actividad espiritual. Es fruto de una inspiración. El Espíritu moviliza, da fuerzas. Es una pasión animada por el mártir Jesús, dirían los cristianos).

Hablo de conversión. No se trata de cambios exteriores, de concesiones, menos aún de simulaciones. Se hace necesario un cambio que provenga del corazón. La locomotora que tire de los carros, digo, ha de ser el amor. El amor conjura miedos atávicos. Hombres y mujeres han de cambiar por dentro, dejando atrás el machismo que los barbariza y reconociendo en el otro algo sin lo cual no se llegará a ser sí mismo.

(En la Iglesia católica reina la barbarie. Cristianos y cristianas se distancian cada vez más de una institución eclesiástica masculina impermeable al Evangelio. No parece que las conversiones singulares de los sacerdotes sean suficientes para reformar estructuras fosilizadas. Lo único que parece tener futuro, según parece, es una nueva versión del cristianismo, una en que hombres y mujeres participen en su Iglesia con igual dignidad).

La liberación y dignificación de la mujer equivale a una salida de las cavernas. La lucha por esta posibilidad no es exclusiva de las mujeres. También los hombres tendrían que ser feministas. No es necesario que se vuelvan femeninos. Sería ridículo. Bastaría con que fueran los varones que están llamados a ser.

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Chile: Cámara aprueba y despacha al Senado el matrimonio igualitario

Jueves, 25 de noviembre de 2021
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índicePor 101 votos a favor, 30 en contra y 2 abstenciones. El proyecto fue ingresado al Congreso Nacional por la ex presidenta Bachelet y está a pasos de transformarse en ley luego de que el mandatario Piñera le diera suma urgencia

La Cámara de Diputadas y Diputados aprobó hoy por amplia mayoría el proyecto de Ley de Matrimonio Igualitario, dejándolo listo para su tramitación final en el Senado.

La idea de legislar de la mayoría de los artículos fue aprobada por 101 votos a favor, 30 en contra y 2 abstenciones, mientras que las de quórum contaron con 97 votos a favor, 35 contrarios y 1 abstención.  Además se votaron otros tres artículos por separado, cuyos resultados fueron 93 a favor, 36 en contra y 4 abstenciones; 95 a favor, 36 en contra y 2 abstenciones y 95 a favor, 36 en contra y 2 abstenciones.

El proyecto fue presentado en informes de las comisiones de Constitución y de Hacienda, que rindieron los diputados Luciano Cruz-Coke (Evópoli) y Marcelo Díaz (IND).

Además, expusieron hoy a favor del matrimonio igualitario los/as diputados/as Matías Walker (DC), Marisela Santibáñez (PC), Marcelo Díaz (IND), Érika Olivera (IND), Karol Cariola (PC), Maya Fernández (PS), Sebastián Keitel (Evópoli), Félix González (PEV), Tomás Hirsch (IND), Pepe Auth (IND), Leonardo Soto (PS), Florcita Alarcón (IND), Marcos Ilabaca (PS), Camila Vallejo (PC), Andrés Longton (RN), Natalia Castillo (IND), Vlado Mirosevic (PL), Francisco Undurraga (Evópoli), Nora Cuevas (UDI), Sebastián Torrealba (RN), Iván Flores (DC), Emilia Nuyado (PS), Gael Yeomans (PCS), Camila Rojas (Comunes), Diego Ibáñez (PCS), Marcela Sandoval (RD), Pablo Kast (Evópoli), Cristina Girardi (PPD), Catalina Pérez (RD), Amaro Labra (PC), Marcelo Schilling (PS) y Jorge Brito (RD). Por el Ejecutivo habló la subsecretaria de DDHH, Lorena Recabarren.

En contra se manifestaron Miguel Mellado (RN), Diego Schalper (RN), Cristóbal Urruticoechea (PREP), Ximena Ossandón (RN), Eduardo Durán (RN).

Algunos de los/as congresistas favorables a la igualdad festejaron el avance portando la bandera del arcoíris y el cuento “Nicolás Tiene Dos Papás”

rolando-jimenez-movilh-matrimonio-igualitarioLa presidenta Michelle Bachelet redactó e ingresó el proyecto de ley al Congreso en 2017, en el marco del cumplimiento de  un Acuerdo de Solución Amistosa (ASA) que el Estado de Chile y el Movilh firmaron ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (INDH). En tanto, en junio pasado, el presidente Sebastián Piñera le dio suma urgencia a la tramitación, lo cual tiene a la iniciativa a pasos de transformarse en ley.

Conocido el avance, el vocero de gobierno, Jaime Bellolio, señaló por twitter que “¡Chile avanza!  Hoy se aprobó el Proyecto de #MatrimonioIgualitario en la@Camara_cl y está cada vez más cerca de ser ley. ¡Un logro para la comunidad LGBTIQ+ y para los que queremos un país más justo, donde no importa a quién quieres o cómo te identificas! #AmorPorIgual”.

Por su lado, la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, “festejó este nuevo paso, ahora con la total convicción de que estamos en la recta final. Estamos especialmente felices porque se aprobaron por amplia mayoría todos los indicaciones sobre filiación y adopción homoparental que introdujimos en la Cámara. Hablamos de 30 años de lucha, pero de siglos de segregación, cuyos días están contados, lo cual terminará con las injusticias y desigualdades que sufren las parejas del mismo sexo y las familias homoparentales”.

En tanto, el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, apuntó “que aquí quedan dos caminos posibles: la  aprobación inmediata en Sala del Senado o que el proyecto pase a Comisión Mixta. Esto porque las indicaciones de la Cámara perfeccionaron la propuesta en términos de filiación y adopción homoparental, siendo su versión distinta a la despachada originalmente por el Senado”.

“Dado que se trata de cambios que no alteran los fines del proyecto, esperamos que sea aprobado por la Sala del Senado, sin necesidad de Comisión Mixta. Para ello, ya nos reunimos con la presidenta del Senado, Ximena Rincón, quien apoyó la idea de un despacho inmediato, sin necesidad de Comisión Mixta. Esperamos que todo siga por ese camino”, redondeó el dirigente.

El Movilh había enviado ayer una carta a todos/as los/as diputados/as solicitando poner en tabla y votar el matrimonio igualitario.

Contenidos proyectos de ley

movilh-matrimonioEl proyecto de ley otorga a las parejas del mismo sexo, todos y cada uno de los deberes y derechos con que gozan en la actualidad los matrimonios heterosexuales,

En materia de homoparentalidad, se garantiza la no discriminación por orientación sexual e identidad de género, entre otras categorías, para efectos de custodia de hijos o hijas, filiación y adopción, estén o no las parejas unidas en matrimonio y hubiesen tenido o no a sus hijos/as  mediante fertilización humana asistida.

En tal sentido, se reconoce la maternidad de mujeres trans y la paternidad de hombres trans en los certificados de nacimiento de sus hijos/as.  También se determinó el orden de los apellidos de las parejas del mismo sexo; definiéndose que lo decidirán los progenitores y, si no hay acuerdo, el Registro Civil lo someterá a sorteo.

A la par se regulan los bienes de las parejas del mismo sexo, se garantizan las pensiones para viudos/as,  los permisos laborales en caso de nacimiento de hijos/as y las asignaciones familiares y se amplía el concepto de hermanos/as, reconociendo tal calidad para quienes lo son por parte de ambos progenitores (doble conjunción) o solo por uno de ellos (simple conjunción). Se eliminan así conceptos de hermanos maternos y paternos. De igual manera se reconocen los matrimonios igualitarios contraídos en el extranjero

También se derogan de la Ley de Identidad de Género todos los artículos que impiden a las personas trans casadas rectificar su partida de nacimiento

Hitos de la tramitación del matrimonio igualitario en Chile

-El 15 de mayo del 2012, el Movilh demandó al Estado de Chile ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) por prohibir el matrimonio a parejas del mismo sexo.

-El 11 de junio del 2016, bajo la administración de Michelle Bachelet, el Estado de Chile y el Movilh firmaron un Acuerdo de Solución Amistosa (ASA). En el ASA el Estado se comprometió a elaborar un proyecto de ley, presentarlo al Congreso Nacional y a aprobarlo.

-El 5 de septiembre del 2017, y en el marco del cumplimiento del ASA, Bachelet presentó al Congreso Nacional el proyecto de ley de matrimonio igualitario, tras redactarlo junto a organizaciones de regiones del norte, centro y sur del país.

-El 17 de mayo del 2018 el Gobierno del presidente Sebastián Piñera se compromete ante la CIDH a cumplir con el ASA.

-El 3 de junio del 2021 el presidente Piñera da suma urgencia al proyecto de ley de matrimonio igualitario.

-El 20 y 21 de julio del 2021 el Senado analiza y vota proyecto de ley, lo aprueba y despacha a la Cámara de Diputadas y Diputados.

-El 12 de octubre del 2021 la Comisión de Constitución, Legislación y Justicia de la Cámara  aprueba el proyecto de ley, superando los vacíos en materia de adopción, filiación y custodia homoparental que no había resuelto el Senado

-El 2 de noviembre del 2021 la Comisión de Hacienda despacha el proyecto de ley a Sala

-El 23 de noviembre del 2021 la Sala de la Cámara de Diputada y Diputados aprueba y despacha al Senado el proyecto de ley.

Fuente MOVILH

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Los obispos de EE. UU. prohíben las inversiones en el cuidado de la salud de las personas transgénero, pero no las inversiones en combustibles fósiles y otros males

Jueves, 25 de noviembre de 2021
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usccb-2021Las nuevas pautas de inversión aprobadas por la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. (USCCB) esta semana exigen que no se realicen inversiones en empresas involucradas con transiciones de género, incluso cuando se negaron a deshacerse completamente de los combustibles fósiles.

En su reunión en Baltimore, los obispos actualizaron las pautas de inversión por primera vez desde 2003. Estas pautas se relacionan tanto con las propias inversiones de la USCCB, que totalizaron aproximadamente $ 270 millones en 2020, como con otras instituciones católicas. Según el National Catholic Reporter,  Los  derechos de las personas trans se convirtieron en un objetivo en esta actualización:

“El documento obtenido por Catholic News Service incluye numerosas preocupaciones en las que la conferencia de obispos de EE. UU. No invertirá tan bien como otras en las que la conferencia involucrará a las corporaciones a través de poderes de voto y el apoyo de las resoluciones de los accionistas para cambiar las prácticas de la compañía. . .

“Las políticas de inversión en el documento cubren cinco categorías: proteger la vida humana, promover la dignidad humana, mejorar el bien común, buscar la justicia económica y salvar nuestra casa común global. . .

“Otras empresas donde no se realizarían inversiones incluyen aquellas involucradas con pornografía o explotación sexual o aquellas que ‘participan directamente en la realización de cirugías de reasignación de sexo o en la administración de drogas u hormonas con el propósito de retrasar la pubertad normal o de cambiar el cuerpo de un individuo para corresponder a un sexo discordante con el sexo biológico ‘”.

Además de las partes anti-transgénero, las pautas de inversión también buscan alentar a las empresas en las que se poseen acciones a “abogar por una comprensión del matrimonio o la sexualidad que sea consistente con la enseñanza de la iglesia y la ley natural”.

NCR también informó que los obispos optaron por continuar las inversiones en algunas empresas con políticas y prácticas contrarias a otras áreas de la enseñanza católica:

“El borrador de la política pide el compromiso, en lugar de no invertir, con las empresas con respecto al cambio climático, la reducción de las emisiones de gases de efecto invernadero, la protección del medio ambiente, el agotamiento del agua, los derechos humanos, la discriminación racial y social, la trata de personas, el discurso de odio en las redes sociales, la discriminación o la infracción. sobre la libertad religiosa, la privacidad y las libertades civiles ”.

La discrepancia en cómo se actualizaron las pautas de inversión es discordante. Los obispos persisten aquí en su campaña contra la igualdad de las personas transgénero, particularmente en asuntos de salud, mientras aún no abordan los problemas reales de justicia. Vuelven a enviar un mensaje de que las cuestiones de género y sexualidad, y no la amenaza existencial del cambio climático o la violencia aplastante del racismo, son las cuestiones en las que los católicos deberían centrarse. Ese es el verdadero escándalo de la semana pasada.

—Robert Shine, New Ways Ministry, 19 de noviembre de 2021

Fuente New Ways Ministry

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El candidato a la presidencia de Chile, el pinochetista Kast rechaza el libro “Nicolás tiene dos papás” y califica de “lobby gay” la lucha por la igualdad de derechos.

Jueves, 25 de noviembre de 2021
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kast-1José Antonio Kast, y su admirado el sangriento dictador Augusto Pinochet

Así lo manifestó anoche en el último debate presidencial previo a las elecciones del próximo domingo. El Movilh alertó que Kast “constituye un peligro para los derechos humanos LGBTIQ+ y para las conquistas antidiscriminatorias de los últimos 30 años”.

El candidato del Partido Republicano, José Antonio Kast, rechazó ayer que en los establecimientos educacionales se sensibilice sobre la diversidad familiar al oponerse a la entrega del cuento “Nicolás tiene dos papás”, lo cual fue lamentado por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) en tanto “tal postura se sustenta en la homofobia y en falsos argumentos”.

Kast emitió sus dichos al ser consultado por la periodista Constanza Santa María en el marco del último debate presidencial previo a las elecciones del próximo domingo.

El activista del Movilh y autor del libro “Nicolás tiene dos papás”, Ramón Gómez, señaló que “Kast persigue que las familias diversas se mantengan bajo la indefensión jurídica y el estigma sociocultural debido a su profundo desprecio a la homosexualidad y a la transexualidad. Busca que unas familias, las heterosexuales, sean de primera categoría, y las homoparentales, de segunda categoría. Eso es homofobia por donde se mire y es la única razón por la que se opone a una educación en diversidad”

Añadió que además “Kast faltó ayer a la verdad al señalar que el cuento fue retirado de los colegios por el reclamo de los padres. La verdad es que los grupos evangélicos presentaron cerca de 10 recursos para conseguir ese fin y los perdieron todos, incluso en la Corte Suprema. El libro jamás fue retirado de algún establecimiento educacional. Es repudiable que un aspirante al más alto cargo del país falta a la verdad para imponer sus creencias”

El Movilh lamentó, finalmente que “Kast desprecie nuestra labor y lucha legislativa por los derechos humanos LGBIQA+, calificándola de manera despectiva como “lobby gay”. El candidato tiene un claro interés de denostar a las personas en razón de su orientación sexual e identidad de género. Llamamos a la ciudadanía a votar el domingo en conciencia, de manera informada y a solidarizar a través de su voto con los derecho humanos de todas, todos y todes, lo cual significa no votar por Kast, pues constituye un peligro para los derechos humanos LGBTIQ+ y para las conquistas antidiscriminatorias de los últimos 30 años”.

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Los dichos de Kast

Santa María partió preguntando a Kast si consideraba que la entrega del libro en jardines infantiles significaba “adoctrinar a la fuerza a un niño”, a lo que el candidato respondió afirmativamente.

“En la medida que no esté el acuerdo de los padres sí, porque los padres son los primeros educadores Y eso es lo que nosotros hemos planteado en la ley de educación sexual integral que se rechazó por mayoría en el Congreso. Hemos hecho una diferenciación con la ley de protección la niñez que también cuestionamos porque se vulnera a los principales educadores que son los padres”, dijo

Santa María consultó luego si con esa postura “¿no se vulnera a los niños que tienen este tipo de familias, al no integrarlas, al no enseñar que existe diversidad de familias”.

A ello Kast replicó que “existe libertad de proyectos educativos. Los papás deben tener el derecho de elegir el proyecto educativo que quieren para sus hijos y el Estado los está vulnerando. Los vulneró en la ley de inclusión, lo han vulnerado distintas normas legales que se han aprobado en el Congreso con mi voto en contra y, por tanto, no soy partidario que se entregue esos libros, donde los padres no quieren que se entregue. De hecho, se retiró por los reclamos de los mismos padres”

Remató con que “hay lobby gay. En el Congreso, a la salida de cualquiera de las salas estaban todos los activistas del lobby. Yo no tengo ningún problema con el mundo homosexual porque respeto la dignidad de las personas, cosa distinta es cuando se hace un lobby permanente para tratar de influir en las personas. Eso lo hacen distintas representaciones en distintos ámbitos, van y se instalan y presionan a los parlamentarios”.

La postura de Kast fue muy diferentes a la de los/as candidatos/as Eduardo Artes, Gabriel Boric, Marco Enríquez-Ominami ,Yasna Provoste y Sebastián Sichel, quienes apoyaron que el cuento se use como materia educativo en las aulas y como parte del currículum escolar.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , , , ,

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