Del blog Nova Bella:

Un simple acto de amor

hace que el alma vuelva a la vida

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Maximiliano María Kolbe

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Acto de amor, Amor, Maximiliano María Kolbe, Vida

Dos Teresas, la una con diminutivo, Teresita, la otra con el nombre tal y como suena, Teresa, ocupan, en el santoral de la Iglesia, el inicio y el medio del mes de octubre. La primera es Teresa de Lisieux (Francia), por el lugar donde falleció el 1897; su festividad se celebra el 1 de octubre y es conocida con el nombre completo de Teresita del Niño Jesús. La segunda es Teresa de Ávila, por el lugar donde nació el 1515; su festividad tiene lugar el 15 del mismo mes y su nombre completo es Teresa de Jesús; nombre este que se aplicaba ella misma y que pudo considerar ratificado en su interior, según cuentan, por la supuesta respuesta que recibió de un niño con quien se topó, mientras bajaba las escaleras del convento de la Encarnación “¿Cómo te llamas, niño hermoso?”, le preguntó esta. A lo cual Él contestó “Y tú, ¿cómo te llamas?”. “Yo soy Teresa de Jesús”, dijo ella. A lo cual Él respondió “Pues yo soy Jesús de Teresa”.

Si nos retrotraemos al momento de su muerte, tres siglos y un poco más les separan a ambas. Dos vidas diferentes en muchos aspectos; en la duración concretamente: 67 años en el caso de Teresa frente a los 24 de Teresita; pero, además, y, sobre todo, en la forma de vida que ambas llevaron: andariega y fundadora, en el caso de Teresa de Ávila; recluida en el monasterio y dada de manera exclusiva a la mística y la oración, en el caso de Teresita de Lisieux. Vidas en absoluto contrapuestas, más bien idénticas, pues para ambas el amor era el único motivo y la única razón de todo su ser y su quehacer. “Solo el amor es el que da valor a todas las cosas”, solía decir Santa Teresa de Jesús. “Comprendí que, sin amor, todas obras son nada, aún las más brillantes” repetía con insistencia Santa Teresita del Niño Jesús.

El gran dilema de la mayoría de las religiones, yo diría que siempre de manera implícita, es la apuesta por “creer” frente a “confiar”; conceptos aparentemente iguales, pero que, en la práctica, marcan actitudes profundas, más que diferencias, frente a la vida de las personas que se dicen creyentes. Es verdad que, en el caso de algunas, se trataría más bien de sectas o de grupos sectarios, incluso dentro de las propias religiones, las creencias es su objetivo último; entendido el concepto creencia como el cúmulo de verdades, afirmaciones, dogmas, etc., que conformarían el contenido de fe de dichas religiones o grupos. No debemos olvidar, por otro lado, que las afirmaciones éticas o los consejos morales hacia el buen comportamiento ya son válidos por sí mismos; pero lo son aún más cuando unas y otros llegan acompañados por el testimonio de quien lo afirma o aconseja, quizás por aquello de que “las palabras mueven, pero los ejemplos arrastran”; o porque son afirmaciones o consejos referidos de alguien que se implicó por ellas y ellos hasta las últimas consecuencias. El caso del Evangelio y la apuesta de Jesús por poner en práctica todo lo que decía y enseñaba es, sin ningún género de dudas, el más claro y evidente, al menos para quienes se consideran o nos consideramos seguidores suyos, más que creyentes en Él. Pero no es este un peligro reciente o de tiempos no demasiado pretéritos; ya en los primeros momentos de la Iglesia apostólica, el peligro de quedarse en la fe (creencia) fue tal que el propio apóstol Santiago se vio obligado a decir que la “la fe sin obras es una fe muerta” (Sant. 2,17). Debe ser, quizá, por aquello de que los dogmas comprometen muy poco o nada, frente a la exigencia profunda y constante de quien apuesta y confía en la persona que dijo y se implicó hasta el final con aquello que dijo.

Teresa y Teresita vivieron momentos en que la fe y sus verdades ocupaban o debían ocupar el centro de la vida de toda persona cristiana. Teresa experimentó, por su parte, algunas de las incomprensiones, advertencias y vicisitudes por parte de los tribunales de la “Santa” Inquisición, aunque en menor medida que su confesor y director espiritual, Juan de la Cruz; pero no por ello menos dolorosas interiormente. La razón no fue otra que poner la experiencia personal del amor de Dios por delante de cualquier otra verdad, por muy sagrada que dicha verdad fuera tenida; y es que no corrían buenos tiempos para la mística que conllevaba el peligro de desplazar al dogma y las “santas verdades”. No era lícito que una “mujer” se atribuyera la experiencia de un Dios próximo y cercano que por entonces quedaba reservada de manera exclusiva a quienes ostentaban el cargo de custodiar, y a buen recaudo, las verdades sagradas del compendio de la fe: varones todos ellos.

Los tiempos que le tocaron vivir a Teresita no fueron tan convulsos como los de Teresa; entre otras cosas, porque la virulencia doctrinal y dogmática de la Reforma y la Contrarreforma había amainado o, para ser más exactos, se había hecho menos visible; aunque, no por ello, menos dolorosa. Teresita pasó una gran parte de su corta vida, excepto los años de infancia y adolescencia, recluida en la clausura del Carmelo. El poco “aire” que llegaba de fuera a las monjas no era precisamente de libertad y de presencia de un Dios próximo y cercano. Pocos años antes de nacer ella, 1864, el Papa Pío IX había publicado el Syllabus, donde se exponían todos los errores de la sociedad moderna que la Iglesia condenaba. Otra vez el dogma y la verdad de la Iglesia, por boca del Papa, se imponían por encima de cualquier otra manera de vivir la experiencia de Dios y de la fe. Bien es verdad que Teresita no recibió ninguna advertencia del exterior, como sí que fue el caso de Teresa, pues su vida pasó desapercibida sobre todo para los de “fuera”; sin embargo, sí que fue reprendida en diversas ocasiones por sus superioras; a pesar de lo cual, ello no le impidió vivir siempre abandonada al buen Dios por el que se sentía locamente amada.

Dos mujeres, Teresa y Teresita, de un Dios próximo y lleno de vida frente a “verdades” de fe que muchas veces alejan y solo ofrecen indiferencia.

Juan Zapatero Ballesteros

Fuente Fe Adulta

Espiritualidad Mística, Mujer, Octubre, Teresa de Jesús, Teresa de Lisieux

Los obispos de Nueva Zelanda han emitido su apoyo calificado para la legislación que prohibiría la terapia de conversión en ese país, en parte citando su documento anterior que apoya en gran medida a los estudiantes transgénero.

La Conferencia de Obispos Católicos de Nueva Zelanda presentó un comentario al comité parlamentario que revisa un proyecto de ley contra tales prácticas, informó NZ Catholic. Dos portavoces también representaron a la conferencia: el obispo Stephen Lowe de Hamilton, quien es el secretario y vicepresidente de la conferencia, y Lyn Smith del Centro Nacional de Estudios Religiosos.

En la presentación escrita de los obispos, escriben que “apoyan los objetivos del proyecto de ley de acuerdo con los principios de la Doctrina Social Católica de dignidad humana y bien común”. Los obispos explican:

“La Iglesia Católica en Aotearoa NZ no apoya, proporciona ni participa en ningún tipo de ‘terapia de conversión’, por lo que entendemos que es cualquier programa que busque por medios médicos, psicológicos y / o espirituales ‘convertir’ a las personas de un homosexual o orientación o identificación transgénero hacia un heterosexual. La evidencia muestra que tales programas causan daño y sufrimiento. Cualquier práctica dañina, coercitiva o abusiva bajo cualquier nombre es aborrecible para la Iglesia y el Evangelio de Jesucristo. . .

“Para algunos [jóvenes], la exploración de la identidad sexual puede llevar tiempo y requerir un espacio psicológico libre de juicios y de presiones internas y externas. Para los creyentes o miembros de la Iglesia, esta exploración frecuentemente incluye una dimensión religiosa / espiritual. Es importante ofrecer apoyo espiritual afirmativo a las personas en caso de que lo busquen como parte de su viaje. Una parte importante del papel de las escuelas y parroquias católicas aquí es ayudar en la formación y el ejercicio de la conciencia personal de un joven “.

Sin embargo, los obispos expresaron ciertas preocupaciones de que la ley propuesta podría restringir a los adultos que trabajan con jóvenes. Los obispos escriben además:

“Si bien algunos que están en el camino para comprender y abrazar plenamente su sexualidad necesitarán y buscarán el apoyo de un profesional calificado, algunos desearán hablar sobre su sexualidad con otras personas en las que confían, como un maestro, sacerdote, capellán, líder juvenil, consejero, director espiritual o consejero similar. No quisiéramos que esta necesidad se restringiera por temor a que se pudiera considerar que una persona así está infringiendo la ley. Queremos asegurarnos de que la legislación que prohíbe la terapia de conversión proteja la capacidad de las personas para tener estas importantes conversaciones sin miedo ”.

Aún así, los obispos tienen claro que cualquier asesor de este tipo “debe tener cuidado de no coaccionar al investigador” y debe trabajar desde una “postura neutral y abierta” que permita al joven explorar.

En la presentación de los obispos se cita otro documento suyo, que aborda la cuestión de los estudiantes transgénero en la educación católica. A diferencia de los documentos del Vaticano y algunos obispos estadounidenses, este texto, titulado “Gender Complexity in Schools” (Complejidad de género en las escuelas”), es más pastoral. Por ejemplo, al abordar el “contexto social”, afirman:

“Y vivimos en una época en la que algunos jóvenes son particularmente vulnerables cuando descubren que su propio género y sexualidad no se ajusta a las categorías binarias tradicionales. El número de niños que informan que su género no coincide con su sexo biológico es significativo. La disforia de género es real “.

Algunos de los puntos notables en el documento de Nueva Zelanda incluyen:

1.- Poner a disposición baños y vestuarios unisex o de un solo uso que sean “lo más discretos y de fácil acceso posible”;

2.- Tratar los arreglos para dormir para los viajes nocturnos con un “diálogo constructivo y maduro” sobre una “base de caso por caso”, y que cualquier decisión, junto con otras partes interesadas, debe ser acordada por el estudiante;

3.- Reconocer un nombre legal o un cambio de género en los registros y comunicaciones de las escuelas católicas;

4.- Permitiendo que “después de un cuidadoso discernimiento a lo largo del tiempo por parte de un joven, su familia / whanau y las personas de apoyo apropiadas, un estudiante de secundaria puede considerar apropiado usar un nombre y género diferente (aunque no busque cambiar su sexo biológico)”.

Si bien es imperfecta y, a veces, incorpora puntos de conversación negativos para LGBTQ, la apertura al discernimiento respetuoso sobre las necesidades individuales de los estudiantes es un mundo de diferencia con respecto a los textos eclesiásticos transnegativos hasta este punto. Con demasiada frecuencia, cualquier política con respecto a los estudiantes transgénero se ha basado simplemente en hacer cumplir el uso del sexo asignado al estudiante en lugar de estar dispuesto a involucrar la complejidad.

Tanto en su apoyo al proyecto de ley de terapia contra la conversión como en su documento sobre la identidad de género en la educación católica, los obispos de Nueva Zelanda dejan en claro que el bienestar de los jóvenes es la prioridad para ellos y debería serlo para la iglesia en general. Con suerte, más católicos seguirán su ejemplo al abordar los problemas LGBTQ con los jóvenes.

—Robert Shine, New Ways Ministry,, 25 de octubre de 2021

Fuente New Ways Ministry,

General, Iglesia Católica "Terapias" reparadoras o de conversión, Conferencia de Obispos Católicos de Nueva Zelanda, Lyn Smith, Nueva Zelanda, Stephen Lowe

LesGaiCineMad fundado en 1996 es el festival internacional de cine de temática LGBT+ con mayor reconocimiento internacional de Madrid.

Creado con el objetivo de dar visibilidad a este colectivo, durante veinticinco ediciones, ha dado visibilidad a miles de películas y ha hecho posible el estreno de largometrajes en salas comerciales gracias al apoyo de la Fundación Triángulo.

En la actualidad el festival cuenta con un fondo de más de 3000 películas de temática LGBT+.

La cita cinematográfica tendrá lugar en diferentes espacios de la Comunidad de Madrid entre los días 3 y 14 de noviembre.

Presentaciones de obras cinematográficas LGTB+ que serán presentadas en diferentes salas como el Cine Doré o la Sala Berlanga.

Sigue todas las novedades en sus redes sociales para saber como y donde acudir a esta cita de cine.

Fuente LesGaiCineMad

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Tres jóvenes han sido detenidos en Málaga como presuntos autores de dos agresiones de carácter homófobo, según informaba el pasado viernes El Confidencial. Tanto los agresores, dos de ellos 19 años y uno de 20, como las víctimas son de origen marroquí. 

Aunque es ahora cuando han trascendido, las agresiones tuvieron lugar el 31 de agosto y el 2 de septiembre en el centro de Málaga, en ambos casos de madrugada. Las dos primeras víctimas eran dos chicos que se vieron rodeados por un grupo de jóvenes que les dirigieron insultos homófobos y les agredieron físicamente, llegando a darles a uno de ellos un botellazo en la cabeza. También les robaron alguna pertenencia. La segunda agresión, de naturaleza similar, fue contra dos chicas, una de las cuales precisó puntos de sutura por una herida incisocontusa en la cabeza.

Las declaraciones de las víctimas pemitieron identificar y detener a tres de los agresores, que están siendo investigados, entre otros, por presuntos delitos de odio. De hecho, según fuentes cercanas al caso han contado a El Confidencial, y siempre según la narración del diario digital, los agredidos habrían justificado sus ataques por la vergüenza que «como marroquíes» les producía la homosexualidad “de sus compatriotas”.

Fuente El Confidencial, vía Dosmanzanas

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El arrestado, que ha reconocido los hechos, les dijo que “era una vergüenza” y que “había niños delante”

La diversidad está en juego cada día. Al que no es hetero. A la mujer. A quien no nació aquí (o nació, pero sus progenitores no). Por eso es tan importante seguir saliendo a la calle, seguir quejándose y sobre todo, seguir haciendo vida normal. Aunque duela, ni un paso atrás. Porque aquí estamos y aquí vamos a seguir. Porque hay gente que tiene que darse cuenta que la violencia es lo que no debería ver la infancia y no una muestra de amor normal y corriente.

Un hombre de origen magrebí ha sido detenido en las últimas horas en Salamanca después de que el miércoles por la noche protagonizara una agresión homófoba en el paseo de Carmelitas. El arrestado dio un bofetón a la agredida por el simple hecho de que se estaba besando con otra mujer. Además, le tiró al suelo y le dio al menos una patada en la cabeza.

Según fuentes del caso, los hechos tuvieron lugar alrededor de las 22.00 horas cuando las dos chicas se encontraban en la parada de autobús besándose. En ese momento este individuo, que no tiene antecedentes previos, se dirigió a ellas y, tal y como él mismo ha reconocido ante el juez, comenzó a decirles que “eso era una vergüenza”, que “no se podía hacer” y que “había niños delante”.

Acto seguido, presuntamente el hombre propinó un fuerte bofetón a una de ellas que le hizo caer al suelo, momento en el que le dio al menos una patada en la cabeza. Además, según las víctimas, el susodicho llegó a sacar un cuchillo, un extremo que no ha sido confirmado.

Por todo ello, el hombre fue arrestado y está siendo investigado como presunto autor de un delito de lesiones y otro de odio. Ha sido esta misma mañana cuando ha pasado a disposición judicial y ha reconocido los hechos, a excepción del hecho que portara un arma blanca.

En cualquier caso, terrorífico y un atentado contra la normalidad y la diversidad, una piedra más en la mochila que invita no solo a no darnos un beso con la persona a la que amamos, sino también a cortarnos incluso con muestras de cariño y complicidad como darse la mano.

Y si algo no se ve, no existe. Me explico: si ese niño o esa niña no ve que también hay otro tipo de familias y personas que no son hetero, ¿cómo va a saber que lo que siente es total y absolutamente normal? ¿Cómo va a no sentirse un bicho raro? Y esto sirve también para heteros: ¿cómo van a normalizar algo que vive oculto?

Deseamos la pronta recuperación de las agredidas y que caiga todo el peso de la ley sobre el agresor.

Fuente Gaceta de Salamanca/AmbienteG

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