Del blog Nova Bella:

“De todos los misterios de la vida

el mayor es el alba”.

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Eloy Sánchez Rosillo

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Alba, Misterio, Vida

Espiritualidad Todo, Unidad

Por Georgina González

Fotos: Gentileza de Tamaulipas Diversa Vihve Trans

Ana Karen López Quintana es defensora de derechos humanos y preside la organización Tamaulipas Diversa Vihve Trans, dedicada a defender los derechos de las poblaciones trans, les trabajadorxs sexuales y personas que viven con VIH en Tampico, Altamira y Madero, al sur del estado mexicano de Tamaulipas. La autogestión ha sido su mejor herramienta para hacer frente a la crisis alimentaria, económica y de salud que experimentan estas poblaciones durante la pandemia.

“La pandemia sigue afectando a las personas que están ejerciendo el trabajo sexual y a las que se dedican al show travesti, a meserear, fichar (trabajadora que gana comisiones por las bebidas alcohólicas consumidas dentro de un bar), que trabajan en casa (trabajdoras domésticas) o en restaurantes pues fueron despedidas y no tienen trabajo en estos momentos. Todas ellas, mayormente parte de la población LBT (lesbianas, bisexuales y trans), viven una situación muy crítica”, cuenta Ana Karen en entrevista con Presentes.

Ante la covid-19, Vihve Trans buscó soporte con los tres niveles de gobierno (federal, estatal y municipal). Sin embargo, luego de diez meses, el Estado permanece ausente frente al llamado de ayuda para que mujeres trans, trabajadorxs sexuales y personas que viven con VIH hagan frente a las desigualdades y violencias que experimentan durante la emergencia sanitaria.

“El Estado no nos ha brindado absolutamente nada, ni dinero, ni cubrebocas, ni gel antibacterial, ni guantes, ni condones. Todo ha sido ayuda de sociedad civil, sobre todo por el apoyo emergente de Fondo Semillas. Sin ese fondo hubiéramos colapsado y hubiera más personas afectadas y contagiadas por covid-19. Gracias a eso hemos podido acercarnos a la comunidad”, advierte Ana Karen.

De abril a mitad de enero de 2021 les integrantes de Vihve Trans han repartido 680 despensas (productos de canasta básica); 250 kits de limpieza personal; 450 cubrebocas lavables y 115 mil condones masculinos y 1500 femeninos. Además, se realizaron 600 pruebas rápidas de VIH, se brindó atención médica a 25 personas LGBT adultas mayores y a 45 niñes que viven con VIH. Este trabajo territorial aparece recogido en la investigación de la organización Front Line Defenders.

Sin empleo, sin hogar

“Al principio todo fue un caos, hubo chicas que entraron en psicosis y no sabíamos ni para dónde hacernos”, recuerda Ana Karen. De golpe los hoteles, estéticas y otros espacios de trabajo cerraron.

Para apoyar y contrarrestar la falta de empleo, de techo y comida, Vihve Trans generó acciones como rifas en Facebook, a hacerse más visibles en redes sociales y a nivel local, a tocar puertas con otras organizaciones y funcionarios públicos.

Algunas mujeres trans y personas que ejercen el trabajo sexual se quedaron sin empleo y a su vez sin techo, algunas también fueron orilladas a abandonar los departamentos que rentaban como consecuencia del estigma. “Ya no querían rentarle a las chicas por la cuestión de que creen que iban a traer el virus de covid-19 y más clientes”, señala Ana Karen. 

“Hubo chicas que se refugiaron con amigas o buscaron pagar renta en otro lado entre dos personas. Y por necesidad, clandestinamente ejercen el trabajo sexual arriesgando su salud, algunas fueron afectadas con el covid-19”, agrega.

Se olvida una pandemia por otra

Ana Karen tuvo que buscar fondos económicos para poder incinerar a diez mujeres. Siete de ellas ejercían el trabajo sexual, 3 más no pero todas vivían con VIH y no contaban con tratamiento antirretroviral, eso las afectó fatalmente al momento de enfermar de covid-19.

“Durante esta pandemia no hemos tenido el abasto oportuno de medicamentos antirretrovirales y los estudios de rutina de VIH. El gobierno no está tan apegado a esto y es urgente que se brinden medicamentos y estudios médicos”, señala Ana Karen.

En México las autoridades de salud orientaron todos sus esfuerzos a la pandemia por covid-19 y dejaron de brindar detección, atención y seguimiento a la pandemia de VIH. 

Tan solo en Tamaulipas en 2019 las autoridades de salud detectaron 329 nuevos casos de VIH, en contraste, en 2020 se detectó un total de 24, 23 hasta marzo y un solo caso entre el 29 de junio y el 15 de noviembre, de acuerdo a datos del Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH y el sida.

Ana Karen enfatiza en la urgencia porque el Estado brinde atención médica integral a les trabajadorxs sexuales, personas trans y personas que viven con VIH. “No solo hay desabasto de medicamentos para VIH, también para hipertensión, diabetes. Además, el personal de salud no está sensibilizado, muchas personas trans tienen miedo de ir (al centro de salud) porque es común que no se respete ni su nombre ni su identidad”, añade.

Para poder cremar a sus diez compañeras Ana Karen pidió apoyo a funcionarios públicos locales y es que el país también enfrenta una crisis funeraria donde los servicios de cremación han duplicado sus precios. Al final, consiguió un descuento y con el apoyo solidario de la red de mujeres trans del sur de Tamaulipas logró solventar el gasto.

“Nos dolió mucho no poder llorarlas y hacer un velorio, debían ser cremadas. Muchas no eran de aquí, unas eran de Veracruz, de San Luis Potosí, de Nuevo León (estados colindantes a Tamaulipas), y es que sabes que del trabajo sexual migran constantemente, no están sus familias, al final sus cenizas fueron entregadas a las amigas que pudieron hacer aquí”.

“Tamaulipas es conservador y violento”

Defender los derechos humanos en Tamaulipas tiene sus riesgos. Y aunque Ana Karen se sabe “un roble que no se deja vencer ante ninguna tempestad”, tiene claro que el estado que la vio crecer “es conservador y violento con quienes levantan la voz”. 

“No tenemos avances en ley de identidad o matrimonio igualitario, sin embargo, por ahora estamos trabajando en un solo frente como movimiento de la diversidad sexual por el derecho a la salud integral libre de estigma y libre de discriminación”, explica Ana Karen.

Además, se busca reformar el Código Civil del estado que impone como requisito para contraer matrimonio la presentación de estudios clínicos prenupciales y que impide esta unión a la persona que sean diagnosticadas con VIH, a menos que interponga un amparo.

Tamaulipas también es uno de los estados que más ha padecido la violencia generada por la estrategia de seguridad llamada “guerra contra en narco” que llevó a las calles a los militares.

“Es difícil trabajar realmente en este contexto. La presencia de policías o militares no representa un beneficio para nosotras, al contrario, de ellos solos tenemos rechazo, discriminación y detenciones injustas”, advierte Ana Karen.

Según la Encuesta sobre Discriminación por motivos de Orientación Sexual e Identidd de Género (ENDOSIG 2019), 3 de cada 10 personas LGBT encuestadas experimentaron un trato discriminatorio por parte de la policía, siendo el más común los interrogatorios sin motivos aparentes.

Además, un informe de 2016 sobre las condiciones de los derechos humanos de las mujeres trans en México elaborado por el Transgender Law Center y la clínica de estudios LGBT de la Universidad de Derecho de Cornell, concluye que “las mujeres trans ya eran objeto de abusos policiales y militares, pero una vez que comenzó el aumento de la militarización bajo Calderón (ex presidente que instauró esa estrategia de seguridad pública en 2006), las mujeres trans sufrieron un aumento en las agresiones. Los militares cometen los mismos abusos que la policía al hacer que las mujeres trans sean objeto de detenciones arbitrarias, golpizas, extorsiones y robos”.

La resistencia trans

“Trabajar ha sido difícil, créeme que de repente pues sí me llega la desesperación, la angustia, lloro. Pero desahogar me hace bien, me he sentido respaldada por mi familia, por mi esposo y todo esto me ha empoderado aún más”, confiesa Ana Karen. Y agrega, “también veo fortalecidas a mis compañeras, algunas lloran cuando reciben los apoyos, dan las gracias y me han dado a entender que no se sienten solas y que están unidas y así nació la resistencia trans”. 

“La resistencia trans” es una red de personas LGBT, en su mayoría jóvenes, que trabajan como voluntarias para acercar los apoyos alimenticios, de prevención y pruebas de detección de VIH, sífilis y hepatitis en los municipios de Tampico, Altamira y Madero.

Pero la resistencia también se extendió al sur, en Veracruz, y de la mano de Tendremos Alas AC tejen puentes para gestionar apoyos a trabajadorxs sexuales, personas trans y personas que viven con VIH en Pánuco y Pueblo Viejo, a 45 minutos de Tampico.

Frente a la ausencia del Estado, la discriminación de la sociedad, la violencia institucional, el acoso policial, militar y del crimen organizado, la organización Vihve Trans reclama hoy más fuerte que nunca: “¡Nosotrans existiendo, resistiendo y persistiendo! (…) y con este empoderamiento comunitario vamos a fortalecernos aún más para tomar decisiones. Aquí estamos y queremos que nuestros derechos se garanticen y respeten”.

Fuente Agencia Presentes

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Nicholas Hewlett. (Colegio de St Dunstan)

Un director en Gran Bretaña está listo para hacer “historia en la educación” al declararse gay durante una asamblea escolar en línea el lunes (1 de febrero), y sabe que va a llorar.

Nicholas Hewlett, quien dirige St Dunstan’s College en el vecindario de Catford en el sureste de Londres, dijo que una conversación con un estudiante que habló sobre ser gay lo animó a hacer lo mismo antes de la Semana LGBT + de la escuela.

Al hacerlo, informó The Times, se cree que Hewlett es el primer director en funciones que aparece frente a sus estudiantes y personal.

“No hace mucho estaba haciendo entrevistas con los alumnos, y uno de ellos hablaba de lo cómodo que se sentía al ser gay”, dijo Hewlett. “Me quedé tan impresionado por su valentía que algo se me pasó por la cabeza. Entonces pensé en mi propia situación y pensé: “Esto es ridículo. Aquí estoy como un hombre gay felizmente casado, y los niños no saben eso en la escuela. Habrá niños que luchan con su propia sexualidad y que se beneficiarían de saber que uno puede ser feliz y gay, y tengo una posición privilegiada para demostrarles eso. Sentí que se lo debía a los alumnos por ser abiertos y valientes también. Me inspiran “.

Hewlett, quien dirige la escuela privada de £ 18,000 al año, pasó un día deliberando si salir o no. Se casó con Alberic Elsom, director de música de Whitgift School en Croydon, al sur de Londres, en 2014.

Tengo que salir, se dio cuenta más tarde, reflexionando sobre los pocos educadores LGBT + de alto nivel que hay en Gran Bretaña, especialmente los directores. Conoce a “muy, muy pocos jefes abiertamente homosexuales”, ninguno de los cuales ha salido al frente de su escuela.

“Me alegro de salir del armario en línea”, dijo Hewlett. “Si lo estuviera entregando desde el escenario, quién sabe si podría llorar”. Al crecer en las décadas de 1980 y 1990, fueron tiempos astronómicamente diferentes en términos de percepciones sobre la sexualidad”, agregó. “Hace 15 años, un colega de la escuela en la que estaba trabajando me dijo que, como hombre abiertamente gay, sería virtualmente imposible para mí convertirme en director. Algunas personas todavía tienen ese punto de vista“.

Hewlett continuó: “Lo único que lamento es no haberlo hecho antes porque siete años de niños habrán pasado por la escuela sin el beneficio de un modelo a seguir. El mensaje es simplemente tener el coraje de ser sincero contigo mismo. La sexualidad nunca debería ser una barrera para el éxito o la felicidad”.

Fuente The Times,

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Agentes de policía en Haifa, Israel. (NurPhoto a través de Getty / Mati Milstein)

Una pareja en el barrio de Kiryat Haim de Haifa, Israel, fue detenida y multada después de ayudar a una de sus madres ancianas, ya que la policía se negó a creer que estaban juntos porque ambos eran hombres.

Según el Jerusalem Post, Yigal Ohayon y su compañero, Shai-El Atias, fueron detenidos en un puesto de control policial el sábado por la noche (23 de enero).

La pareja había estado ayudando a la anciana madre de Ohayon, quien los había llamado para decirles que no se encontraba bien, y estaban de camino de regreso a casa. Las regulaciones del coronavirus establecen que se permite viajar para brindar asistencia médica a un miembro de la familia.

Pero cuando fueron detenidos por las autoridades, no se les preguntó sobre el motivo del viaje, solo sobre el hecho de que son una pareja gay.

Ohayon dijo al canal de noticias N12: “El oficial nos preguntó dónde habíamos estado y qué estábamos haciendo, y le expliqué que habíamos viajado juntos porque mi madre es una mujer relativamente grande y no puedo cuidarla en mío. Después de que nos preguntaron por qué estábamos juntos, dijimos que éramos pareja. Ellos respondieron: ‘¿Qué quieres decir?’ Le preguntamos si nunca había oído hablar de hombres homosexuales y si estaba descartando el hecho de que somos una pareja. Entonces se unió el segundo oficial y tuvieron una conversación entre ellos sobre nosotros. El oficial dijo ‘De ninguna manera. No hay tal cosa. No tiene sentido que exista tal cosa ‘”.

Se ofrecieron a llamar a la madre de Ohayon para confirmar su historia, pero dijeron que fueron “ignorados” y multados con 500 NIS (£ 111) cada uno. La pareja luego se encontró con otro puesto de control, pero la policía los dejó pasar sin cuestionar.

Llevarán el asunto a los tribunales, dijo Ohayon, y agregó: “Después de cinco años juntos, ha descartado nuestra relación y quiénes somos. Solo porque es un homófobo tenemos dos multas. No me rendiré y seguiré hasta el final con el comportamiento de este policía. No es que todos los policías sean homofóbicos, pero es hora de poner fin al racismo y la homofobia, ciertamente cuando se trata de hacer cumplir la ley”.

Aunque Atias y Ohayon captaron parte del comportamiento de los policías en video, no lograron grabar la homofobia y las autoridades se niegan a publicar las imágenes de la cámara corporal de los oficiales.

Ohad Hezki, director general de la Association for LGBTQ Equality (Asociación para la Igualdad LGBTQ) en Israel, dijo que la organización “respaldaría” a la pareja.

Hezki dijo: “La policía de Israel debe revelar la documentación del incidente de las cámaras corporales de la policía e investigar el caso adecuadamente. No toleraremos ningún daño, discriminación u odio por parte de los agentes de policía, cuyo trabajo es ser una dirección para la discriminación contra los miembros de la comunidad LGBTQ +, no crearla”.

Fuente The Jerusalem Post,

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“Siempre serás un hombre”, le gritan funcionarios de la institución, además de golpearla, lanzarle gas y desnudarla frente a terceros para que vean sus genitales. El nuevo atropello se conoce a días de que un interno se suicidara en La Serena tras abusos homofóbicos de gendarmes.

Una mujer trans, K.M.P (31 años) ha sufrido constantes torturas en razón de su identidad de género en manos de funcionarios/as del Centro Penitenciario Acha Arica, denunció con angustia la madre de la víctima al Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

El nuevo abuso es conocido a solo 4 días de que el interno Boris Esteban Castillo Arriagada (23) se suicidara en el Complejo Penitenciario de La Serena, tras recibir constantes abusos en razón de su orientación sexual en manos de gendarmes, atropellos que el Movilh había denunciado en junio del 2020 a la institución, sin que se adoptaran las medidas necesarias para protegerlo.

En esta oportunidad, la madre de K.M.P. relató que desde noviembre del 2020 su hija ha visto vulnerados sus derechos en razón de su identidad de género en manos del funcionario de Gendarmería, Hugo Martínez, y de la paramédico Claudia Claveles.

Mi hija “está siendo violentada psicológica y físicamente por su identidad de género, al extremo que la hacen desnudarse ante varios miembros del recinto para decir y “demostrar” que es  “un hombre”. Le están haciendo mucho daño”, precisó la madre.

Además, de acuerdo a la denuncia, la mujer ha recibido golpizas, le han lanzado gases, la ofenden con frases transfóbicas, la desnudas para que otros/as vean sus genitales y le niegan el acceso a las hormonas para el tratamiento de cambio corporal.

Por todos estos hechos, el pasado 25 de enero, la madre de K.M.P, visitó de urgencia a su hija, percatándose de su grave estado de salud, por lo que dos días más tarde se reunió con el alcaide el Centro Penitenciario.

“En tal ocasión, la madre le dio a conocer las agresiones de que habían sido víctima su hija, pero la respuesta del Alcaide fue que la interna se portaba un poco mal. Es decir, justificó de cierta manera los actos denunciados. Asimismo, luego de la visita de la madre a dicha reunión, la interna  le comentó que sufrió nuevos malos tratos por parte del gendarme Sr. Martínez, a modo de represalia”, señaló la abogada del Movilh, en misivas dirigidas al director nacional de Gendarmería, Christian Alveal Gutiérrez,  y al Instituto Nacional de Derechos Humanos, INDH.

“Las situaciones que están ocurriendo en Gendarmería son alarmantes y pese a que las venimos denunciando de manera periódica hace unos cuatro años, nada cambia al interior de la Institución. Cuando denunciamos estos abusos, llegamos a acuerdos que no se cumplen, en otras ocasiones no responden correos y/o no adoptan la medida más básicas que solicitamos: investigar las denuncias por abusos homo/transfóbicos por personas no vinculadas con las víctimas, ni con los victimarios, ni tampoco con el recinto donde ocurren a los atropellos. Esto es lo que más teme o se niega Gendarmería, cuando sería la una de las pocas herramientas que ayudarían a dar con la verdad y hacer justicia”, señaló el vocero del Movilh, Óscar Rementería.

Por lo expuesto “desde ahora en adelante el Movilh ya no comunicará de estos y otros casos solo a Gendarmería, sino que al mismo tiempo solicitaremos la intervención del INDH, a objeto de prevenir y erradicar la homo/transfobia tan arraigada en una Institución y frente a lo cual el Ministerio de Justicia y su Subsecretaría de Derechos Humanos guardan total silencio”, finalizó Rementería.

Fuente MOVILH

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No parece una cosa tan evidente que los cristianos sean una «estirpe elegida». Pendencieros, vanos, egoístas, petulantes, ingratos, tenaces en el resentimiento, los miembros de esta raza elegida a duras penas se distinguen en el marco de la universal miseria humana. Nada de lo nuestro puede haber motivado, ni de lejos, la elección divina. El único valor que hay en nosotros es precisamente esta elección, que lleva a cabo y explica cuanto de santo, de puro, de generoso, de sabio, de bueno… germina en un terreno tan sórdido y duro. La existencia de una «estirpe elegida» no significa que haya «estirpes excluidas». La estirpe elegida está compuesta por todos los que no se defienden del asalto del amor que está en el origen de todas las cosas que existen. Los «predestinados» son -allí donde se encuentren los que se dejan amar. La Iglesia es la asamblea de los convocados por el amor del Padre.

Somos un pueblo, unificado por la común dignidad y por la esperanza común. Somos un pueblo con la única ley del amor. Con nuestro comportamiento podemos desmentir mil veces esta realidad nuestra, pero no por ello deja de estar arraigada y de ser urgente dentro de nosotros. Somos un pueblo y parecemos una manada de litigiosos sumarios. Ahora bien, nadie debe ironizar ni escandalizarse. Nadie que sea capaz de registrar despiadadamente sus propias derrotas se maravillará de los ideales aparentemente inertes y traicionados por todos, con tal de que cada día se renueve el compromiso. Estoy tan asombrado y soy tan feliz de que me haya alcanzado la misericordia, que no llego a descubrir justamente motivos de indignación y de denuncia.

Somos un pueblo de gente que intenta amar en un mundo donde todo nos invita a atrincherarnos en nosotros mismos; que intenta contemplar la realidad verdadera y eterna, mientras que todos nos exhortan a disiparnos; que intenta orar, esto es, abrirse al diálogo con el Padre, cuando todos están persuadidos de que el cielo es un vacío y el mundo un orfanato. Todos estos repetidos intentos, realizados juntos para que nuestro escaso ánimo se multiplique y nuestros abatimientos no se sumen, eso es el pueblo de Dios .

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G. Biffi,
Meditazioni sulla vita ecclesiale,
Milán 1972, pp. 129-132, passim

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A lo largo de esta serie de artículos que he ido escribiendo –y Vida Nueva publicando– sobre sinodalidad, he procurado dejar claro que lo que a todos afecta, por todos tiene que ser tratado, dialogado, aclarado y aprobado. Ni se me pasaba por la imaginación tener que especificar algo más ya que, en el “todos” doy por hecho que somos “todos”. Sin embargo, aunque parece que  hemos aprendido a aceptar casi todo en el mundo y en la Iglesia, si miramos con detalle vemos que en algunas cuestiones todavía es necesario insistir en ellas.

Todo se andará

Hace muchos años se colocaban en las puertas de las iglesias carteles anunciadores de retiros, conferencias, y hasta de ejercicios espirituales en los que se especificaba que eran “solo para hombres”, “solo para mujeres”, e incluso se llegaba a detallar que los había “solo para mujeres solteras”. La costumbre decayó y los retiros, las conferencias y los ejercicios espirituales ya son mixtos, pero, a cambio, hemos creado otras parcelas pastoralestan bien delimitadas como aquellos retiros antes citados.

Tenemos pastoral para divorciados, pastoral para divorciados vueltos a casar (por lo civil, se entiende) y, por supuesto, pastoral para homosexuales. Todavía no nos atrevemos enteramente con la pastoral LGBT (Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transgénero) y mucho menos con la LGTBIQ+ (Lesbianas, Gays, Transgénero, Bisexuales, Intersexuales, Queer y el signo + que identifica a cualquier persona que no se vea representada en esas siglas), pero todo se andará. Teniendo en cuenta las posibles distinciones, y dando por hecho que se conservaría su carácter mixto, echo de menos una pastoral para rubios, morenos, pelirrojos, altos, bajos, calvos, gordos, flacos… ¿De qué serviría? De nada. Pues tampoco creo que tenga mucho sentido “clasificar” –que no deja de ser una forma de señalar– a personas con sexualidades diferentes. Además, ¿dónde queda la pastoral para heterosexuales en general?

Leyendo en evangelio

El evangelio es el mismo para todos; la Iglesia tiene los problemas que tiene y debe cambiar mucho en su estructura, y eso lo vemos “todos” los que creemos que siempre se puede mejorar, y a ese cambio de mentalidad estamos todos invitados. Si hay algo que el camino sinodal nos va a enseñar al transitar por él, es que ese caminar juntos nos va a permitir conocernos sin prejuicios -sin juicios previos- y debiendo abandonar, antes de entrar en ese camino, toda idea preconcebida sobre muchos de nuestros prójimos.

En el evangelio se intuyen personajes que han sido “ligeramente” pulidos a lo largo de la historia, para que entrasen en nuestros parámetros morales y culturales sin levantar sospechas. Sin embargo, cuando se lee el evangelio intentando dejar un poco apartado lo que nos han leído o contado otros, y en ese momento solo estamos Jesucristo y cada uno de nosotros, vemos como ese Jesús de Nazaret no discriminó a nadie, y nunca preguntó por su vivencia de la sexualidad a nadie. Él hablaba del reino a todo el que se acercaba y compartía su mensaje a todos por igual.

En la Iglesia no estamos para desperdiciar fuerzas, ni manos, ni cabezas, ni corazones que quieran ayudar a enderezar el rumbo; el camino sinodal no puede excluir a nadie porque, de hacerlo, dejará de ser sinodal. Todos vamos a ser necesarios. El que está comprometido con el mensaje de Jesús de Nazaret y con la misión de la Iglesia y actúa en consecuencia, no puede sentirse observado, señalado, y discriminado por el resto de la comunidad. Puede que para algunos sea complicado adaptarse, pero no olvidemos que estamos llamados a un cambio de estructuras, a un cambio de mentalidad, a un cambio personal que, si no van de la mano, de nada servirán.

Acompañamiento mutuo

Pensemos que hace unos años se escuchaba en homilías, medios de comunicación…, una frase concreta: “La Iglesia no aparta a los divorciados; son ellos lo que se apartan de la Iglesia al elegir esa vida”. Aquí se englobaba a todo el mundo cuando todos los divorcios no eran ni son iguales, ni por las mismas causas. Ahora, y quiero creer que por convicción y no por conveniencia, que esa frase prácticamente ha desaparecido, nos deberíamos proponer ver a las personas tal cual, como personas, sin etiquetas identificativas de ningún tipo. No olvidemos que Dios nos creó por amor y Dios es cómplice de nuestra afectividad.

Quien busca acompañamiento en la Iglesia, bien sea de forma personal -más privada-, o dentro de un grupo, es una persona, independientemente de lo que le guste comer, leer, qué música escuchar o a quién a amar con locura. En la Iglesia estamos para acompañarnos, escucharnos, ayudarnos, respetarnos, y querernos mutuamente, no para juzgar ni señalar a nadie. Si alguien nos invita a su casa, el límite está donde nos quiera recibir. No forcemos entrar en el dormitorio porque, hasta como Iglesia, tenemos un límite. ¡Nos estamos jugando mucho!

Fuente Vida Nueva

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El Consejo de Gobierno aprueba el decreto de constitución del órgano, que velará por los derechos del colectivo «sin incremento de gasto público»

El Observatorio contra LGTBI-fobia ya es una realidad. El Consejo de Gobierno ha dado hoy luz verde al decreto para su creación como foro de consulta y participación en defensa de los derechos de lesbianas, gais, transexuales, bisexuales e intersexuales y atajar las acciones de intolerancia que les afectan por su identidad sexual.

El órgano estará adscrito a la Consejería de Presidencia y no implicará incremento de gasto público, según informa el Gobierno regional. Su puesta en marcha responde al propósito de avanzar en la lucha contra la LGTBI-fobia mediante la cooperación entre las principales instituciones y organizaciones implicadas en este ámbito.

También promoverá actividades formativas relacionadas con laeducación afectivo-sexual y facilitará la actualización de competencias en todos los ámbitos profesionales, muy especialmente en aquellos sectores que más pueden aportar: sanitario, judicial, deportivo y fuerzas y cuerpos de seguridad.

Rita Camblor, ocupará la presidencia del órgano, mientras que la directora general de Juventud y Derechos LGTBI, Clara Sierra, ejercerá de vicepresidenta. Entre los vocales figuran el director general de Salud Pública, Rafael Cofiño; la directora general de Deporte, Beatriz Álvarez Mesa, y el director general de Seguridad y Estrategia Digital, Javier Fernández.

El resto de las vocalías estarán ocupadas por sendos representantes de los colegios de abogados de Oviedo y Gijón, uno de la Oficina de Asistencia a las Víctimas de Delitos Violentos, otro de la Federación Asturiana de Concejos, uno más de la Unidad de Igualdad de la Universidad de Oviedo y otro por cada una de las organizaciones sindicales más representativas.

También podrán formar parte las entidades LGTBI de ámbito autonómico que así lo soliciten. Los miembros del observatorio, que no percibirán retribuciones, dietas ni complementos de ningún tipo, se reunirán al menos una vez al año y también cuando resulte necesario dictaminar asuntos de su competencia.

Fuente Nota de Prensa

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Twitter de The Women’s Building

La defensora de la justicia social LGBT + Carmen Vázquez murió tristemente el miércoles después de perder su batalla por complicaciones relacionadas con el coronavirus.

La mujer de 72 años pasó gran parte de su vida luchando por la justicia social y los derechos LGBT +.

Vázquez ha recibido homenajes de amor, apoyo y respeto por parte de grupos y organizaciones de campaña LGBT +.

La Human Rights Campaign anunció en Twitter: “Estamos profundamente tristes por el fallecimiento de Carmen Vázquez debido al COVID-19. Carmen fue una verdadera pionera en la igualdad LGBTQ y fue una heroína para muchos, particularmente para los latinos LGBTQ. Nuestros corazones están con los amigos y seres queridos de Carmen “.

We are deeply saddened about the passing of Carmen Vázquez due to COVID-19. Carmen was a true trailblazer for LGBTQ equality and was a hero to so many, particularly Latinx LGBTQ folks. Our hearts go out to Carmen’s friends and loved ones. https://t.co/jt8VJho1yc

— Human Rights Campaign (@HRC) January 28, 2021

Vázquez es conocida como una “luchadora por la libertad sexual desde hace mucho tiempo”. Después de graduarse de la Universidad de Nueva York, se mudó a San Francisco en 1979 para cofundar el The Women’s Building, y abogar por temas que abarcan los derechos de los inmigrantes a la salud de las lesbianas.

El Women’s Building, que hoy alberga a más de 20.000 mujeres al año, es conocido como “un lugar seguro centrado en los problemas de la mujer”.

Más tarde estableció el Lavender Youth Recreation and Information Center (Centro de Información y Recreación Juvenil Lavender) de San Francisco, antes de regresar a la ciudad de Nueva York a mediados de los 90 para establecer la Red de Servicios de Salud y Salud LGBT del Estado de Nueva York.

Carmen Vázquez. ( Ricci Joy Levy/Woodhull Freedom Foundation)

Carmen nació en Puerto Rico y creció en el barrio de Harlem, en la parte alta de Manhattan.

Antes de la conferencia del suroeste de Butch Voices de 2010 en Los Ángeles, le dijo al Bay Area Reporter: “Tenemos derecho a presentar como queremos presentar … Debemos ser libres de hacer lo que queramos con nuestros cuerpos”.

Según la misma publicación, en 2012, Vázquez se enfureció con las políticas de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades porque dijo que amenazaban con financiar programas de educación sexual. Ella le dijo a la publicación: “Veinticinco años haciendo un trabajo increíble sobre sexo caliente y seguro por el desagüe”.

Vázquez será recordada por su activismo y como una figura incondicional apasionada por crear espacios seguros para los miembros de la comunidad LGBT + y los jóvenes LGBT +.

El año pasado, SAGE, conocida como “la organización más grande y antigua dedicada a mejorar la vida de los ancianos LGBT +”, le otorgó a Vázquez un premio especial por Excelencia en Liderazgo en Asuntos de la Vejez.

Al aceptar el premio, Vázquez se dirigió a la audiencia con las siguientes palabras: “El cambio nunca se trata de una sola persona. Hay muchos otros que allanaron el camino para mi activismo y muchos otros que me seguirán y construirán un puente hacia el futuro. Somos y siempre seremos un movimiento intergeneracional, y debemos actuar de esa manera … La igualdad no es suficiente, la justicia y la liberación es donde nuestros corazones y mentes deben llevarnos”.

Fuente Pink News

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Una de las escasas fotografías de Chopin que se conservan.

El pasado diciembre el podcast radiofónico del pianista e investigador Moritz Weber, producido desde Suiza, enojó profundamente a Polonia. En él, el también divulgador musical sostenía que Chopin fue homosexual y como pruebas aportaba varios fragmentos de cartas homoeróticas, entre ellas las que el célebre compositor polaco dirigió a su amigo Tytus Woyciechowski, a quien le expresó su deseo de besarle en la boca.

La noticia y su impacto en Polonia, que vive una etapa de virulenta homofobia ya que gobierna el partido ultraconservador y ultracatólico Prawo i Sprawiedliwość -PiS- (Ley y Justicia) de los gemelos Jarosław y Lech Kaczyński, no tardaron en recogerse en The Guardian o incluso en la CNN, además de en otros medios internacionales, dividiendo a la opinión pública en la irreconciliable distancia que separa el cuerpo del compositor, enterrado en el cementerio parisino de Père-Lachaise, y su corazón, custodiado en una iglesia de Varsovia. El documental de Weber, titulado Chopin’s Men y emitido a mediados de noviembre, se ocupa de ambos asuntos (el deseo carnal y la pasión amorosa) basándose en una edición francesa de su correspondencia publicada en los años 50.

El musicólogo mallorquín Antoni Pizà, colaborador también del suplemento cultural Bellver que edita este periódico, acaba de publicar un artículo extenso sobre la cuestión en el último número de la revista L’Avenç.

“Empecé a leer el volumen durante el confinamiento sin imaginar que pudiera llegar a engullir sus 1.200 páginas”, cuenta el crítico musical y pianista. “Había algo sospechoso en la insistencia de las notas al pie a la hora de atribuir a Chopin romances con mujeres que nunca fueron confirmados”. El excusatio non petita de las floridas acotaciones lo animó a someter los originales al juicio de algunos colegas polacoparlantes. “Enseguida detectaron errores de traducción, como cambios de pronombres masculinos por femeninos“.

«Yo sostengo que podría haber sido homosexual. Y que Chopin no es un ser asexuado como se nos ha querido vender, sino que tuvo una vida sexual normal. El segundo punto que destaco es que a lo largo de la historia se le ha heterosexualizado. Es cierto que hay pocas pruebas de que fue homosexual, pero es que hay poquísimas pruebas reales de que fuera heterosexual. Se le ha heterosexualizado y podría ser que le gustaran tanto los hombres como las mujeres», apunta Pizà, que atiende a este periódico vía telefónica desde Nueva York.

Tytus Woyciechowski,

En el artículo, el especialista mallorquín apunta que las relaciones homosexuales del compositor que se refugió en La Cartoixa de Valldemossa «se suelen evadir sistemáticamente en la mayoría de escritos sobre él y a menudo se consideran un pecado de juventud, una fase juvenil previa a la heteronormatividad». Tanto es así, que el propio Weber llega a sostener en su podcast que en las cartas de Chopin los pronombres del objeto de deseo que estaban en masculino se tradujeron al femenino.

Durante décadas, las manifestaciones de afecto de Chopin a su amigo y mentor Titus Woyciechowski han pasado casi inadvertidas al escrutinio musicológico. “Se decía que eran simples modismos, pura exacerbación romántica”. El propio Wagner incurrió en excesos de cordialidad con su “bienamado” mecenas Luis II de Baviera. “No hay que descartar ese contexto, si bien Chopin va más allá de cualquier formalismo epistolar cuando le escribe a Titus: ‘Solo te amo a ti'”. En otros pasajes, incurre deliberadamente en una suerte de activismo LGBTQ avant la lettre: “La gente suele escribir al final de las cartas ‘te abrazo de corazón’, sin saber lo que están escribiendo”, le advierte a Titus. “Pero créeme: sé lo que he escrito porque te quiero”.

Para su investigación, Weber se ha fijado tanto en lo que Chopin dice como en las ausencias delatoras de sus escritos. “A este respecto, llama la atención la escasísima correspondencia con George Sand“. Cuando se conocieron en 1836, Chopin quedó “horrorizado” con la imagen excesivamente trasgresora y dandy de Sand (seudónimo de Amantine-Aurore-Lucile Dupi), que en su autobiografía describe a su compañero en las noches frías del monasterio cartujano de Valldemosa en los términos de un “invitado” que le inspira un amor casto y maternal. “Cabría preguntarse si Chopin fue bisexual, como Sand, pero en sus cartas no encontramos rastro alguno de erotismo hacia las mujeres”. Ni siquiera en la correspondencia, probablemente fraudulenta, que mantuvo con Costanza Gadkowska y Maria Wodziska. “Nada comparable a la avalancha de confesiones amorosas que vierte sobre Titus y, al menos, otros cuatro hombres, con algunos de los cuales compartió piso en París”. Se refiere al médico y flautista aficionado Jan Matuszyski (“lo es todo para mí”, escribe sobre Chopin), el pianista y copista Julian Fontana, el soldado Antoni Wodziski (“créame que pienso en usted como pienso en Titus”, le responde el compositor a uno de sus halagos) y el diplomático y banquero Wojciech Albert Grzymaa, quien en varias ocasiones se queja de la mala influencia de Sand, no está claro si por su genio o su género.

En A Life and Times, la más completa biografía de Chopin escrita por el musicólogo Alan Walker, se aborda el asunto de los flirteos homosexuales del compositor, pero solo en la medida en que estos episodios puntuales le servían de inspiración a través de experiencias liberadoras. La exégesis de Weber desmiente esta teoría en la pertinencia de los datos y el oportunismo de las políticas identitarias.

“La homosexualidad de Chopin sólo es relevante en tanto en cuanto nos permite profundizar en su personalidad y conocer mejor su música”. Se refiere Weber al estereotipo (entre débil y enfermizo) que alejó al compositor del ideal romántico beethoveniano. “La relectura de sus cartas le devuelve cierta dignidad y arroja una nueva luz sobre sus obras”. Así, por ejemplo, podemos escuchar el recitativo dramático del Concierto nº 2 como una declaración de amor a Titus, a quien escribe al terminar la partitura: “Le digo al piano lo que a ti te diría”. Por no hablar de la dimensión política que podrían adquirir las estatuas de Chopin envueltas en una bandera arcoíris en un país con cien municipios autoproclamados zonas libres de ideología LGBTQ.

Tumba Chopin, cementerio de Père Lachaise, Paris, 

Desde el Instituto Fryderyk Chopin de Varsovia le agradecen a Weber su empeño por difundir el legado del gran estandarte cultural de Polonia al tiempo que rechazan su hipótesis. “Ha descubierto algo que todos los estudiantes de segundo año de musicología en Polonia ya conocen”.

En cualquier caso, Pizà denuncia que continúa habiendo homofobia en pleno siglo XXI porque la posible homosexualidad de Chopin es un tema que «escuece y escandaliza». El musicólogo prepara junto a Weber un dossier con el fin de perfilar un extenso estudio con ampliaciones sobre la cuestión que se publicaría en alguna revista musical. Para ello, Pizà ha contactado con más de 30 especialistas en Chopin de todo el mundo a fin de que colaboren en sus pesquisas. «No me ha contestado ningún experto polaco, algunos por homófobos y otros por miedo. Los profesores de habla inglesa han sido todos muy educados y me han dicho que no tenían tiempo y que seguramente no había nada nuevo que añadir al tema. Sólo unas pocas personas me contestaron con que harían sus aportaciones. Nadie tiene ganas de remover este tema y es algo que me irrita y me sorprende en pleno siglo XXI», comenta el musicólogo, que ya apuntó hacia una posible homosexualidad de Chopin hace diez años en un artículo. «Éste no es un tema nuevo, ya molestó cuando se comentó la primera vez, ahora ha vuelto a haber un escándalo y dentro de diez años volverá a irritar a Polonia, donde Chopin es una especie de héroe nacional», concluye.

Por su parte, Weber prepara la versión en otros idiomas de su documental, donde recrea los extractos más reveladores de las cartas: algunos conmovedores, otros trágicos o cargados de erotismo, también los hay sórdidos, con unos urinarios de Londres como telón de fondo. “Las nuevas traducciones de las cartas fueron eliminadas de Wikipedia en cuestión de minutos”, lamenta el periodista de 44 años. “Entonces entendí que no debía dejar de difundir su contenido”.

LGBTfobia de Estado

Estas posiciones contrastan claramente con otras ciudades. Cerca de 100 municipios, alentados por el gobierno, se han declarado “libres de LGBT“. El poder en el lugar no oculta su hostilidad hacia las personas LGBT +. Durante la campaña presidencial para su reelección, Andrzej Duda comparó a las personas LGBT + con una “ideología” comparable a “una especie de neo-bolchevismo“.

Si bien las instituciones europeas se han negado a otorgar subsidios a ciudades “no LGBT”, el ministro de Justicia polaco anunció que las financiaría. Las llamadas zonas libres de LGBT de Polonia han sido objeto de una condena global, y la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, declaró que “no tienen lugar” en la Unión Europea. Los ataques contra personas LGBT + se han convertido en un tema de tensión entre la Unión Europea y Polonia.

Después de intensas semanas de negociaciones, Polonia finalmente acordó el establecimiento de un mecanismo para condicionar las subvenciones al respeto del estado de derecho. Pero el dispositivo no podrá activarse antes de 2022, señala Le Monde. En 2020, ILGA-Europa clasificó a Polonia como el país menos amigable de Europa.

La situacion de las personas LGTBI en Polonia:

El Gobierno de extrema derecha de Polonia es en la actualidad, junto con el de Hungría, la punta de lanza de la involución LGTBIfoba en la Unión Europea. Nos hemos hecho eco de numerosas manifestaciones de esta oleada de hostilidad contra la comunidad. Una de las más recientes se produjo el pasado mes de abril, cuando el Parlamento votó a favor de la iniciativa de la organización LGTBIfoba Stop Pedofilia para criminalizar la educación sexual, con el apoyo del gobernante PiS. Ya el año pasado, el líder del partido y ex primer ministro Jarosław Kaczyński aprovechó una iniciativa inclusiva del alcalde de Varsovia para echar gasolina a la LGTBfobia. El político calificó los derechos LGTBI de un «ataque a la familia y a los niños» que amenaza los valores tradicionales polacos.

Sus palabras encendieron una mecha que se extendió entre los medios y el establishment ultraconservador. Una de las primeras consecuencias de este repunte de la hostilidad LGTBfoba fue la detención de la activista Elżbieta Podleśna bajo la acusación de ofender a los sentimientos religiosos. Su supuesto delito, difundir una versión modificada de la Virgen Negra de Częstochowa con un halo arcoíris en lugar del original dorado. Dos meses más tarde, contramanifestantes de extrema derecha intentaban impedir de forma violenta la celebración de la primera manifestación del Orgullo LGTBI en Białystok, al este del país.

Hace unos días, cincuenta embajadores y representantes de organizaciones internacionales apoyan a la comunidad LGTBI en Polonia a través de una carta. Puedes ver el listado completo de firmantes y leer íntegra la carta de los embajadores y representantes de organizaciones internacionales en este enlace

Esta protesta responde a la cada vez más difícil situación de la comunidad LGTBI en Polonia, desde marzo de 2019, donde alrededor de un centenar de localidades y regiones se han declarado «libres de ideología LGTBI», una campaña de odio institucional cuyo ámbito de actuación se extiende ya por un tercio de la geografía polaca. En este sentido, la declaración de apoyo de los embajadores se suma a las recientes declaraciones de la presidenta de la Comisión Europea contra la existencia de estas zonas. La iniciativa LGTBIfoba tiene un carácter principalmente simbólico, pero conlleva una indudable carga de hostilidad y estigmatización de la comunidad. La medida de odio LGTBIfobo, que el diario italiano La Repubblica comparó con el concepto nazi de zonas judenfrei («libres de judíos»), llegó hasta el Parlamento Europeo. El 18 de diciembre del año pasado la cámara aprobó, por 463 votos a favor frente a 107 en contra, una resolución de condena. En agosto de este año, la Comisión anunciaba la retirada de las ayudas a seis localidades polacas, que requerían financiación para un programa de hermanamiento entre ciudades de distintos países, por haberse declarado «zonas libres de ideología LGTBI». La Comisión declaró que se habían negado a respetar los “valores y derechos fundamentales de la UE”. Es posible que otras áreas puedan ser penalizadas de manera similar, ya que varias ciudades de Europa han terminado los acuerdos de hermanamiento con sus homólogos polacos.

El punto de origen es el discurso abiertamente homófobo del partido gobernante en Polonia, Ley y Justicia (PiS), que agitó la campaña presidencial (que ganó su candidato Andrzej Duda por un estrecho margen de votos) identificando la defensa de los derechos de la comunidad LGTBI como una «ideología» que no dudaron en calificar de «extranjera» y «más perjudicial que el comunismo».

Durante este verano, la proclamación de estas zonas «libres de ideología LGTBI» provocaron la organización y reacción de distintos grupos LGTBI y pro-derechos humanos que desembocaron en manifestaciones pacíficas fuertemente reprimidas por la policía. La manifestación de Varsovia fue la más numerosa y acabó con el arrestó de la activista Małgorzata Prokop-Paczkowska, más conocida como Margot. Su arresto provocó más manifestaciones en las que fueron detenidas hasta 47 personas más en lo que ya se conoce como el Stonewall polaco, en referencia a las revueltas de 1969 en Nueva York que originaron lo que hoy conocemos como el Orgullo LGTBI. Margot ha sido encarcelada durante dos meses.

Por declaraciones y hechos como estos resulta especialmente llamativa la respuesta del primer ministro polaco, Mateusz Morawiecki, a la publicación de la carta de los diplomáticos: «Discrepo por completo con la carta de los embajadores en la parte en la que dicen que hay personas en Polonia a la que de alguna forma ya no se les respeta», ha defendido. Según Morawiecki, «la tolerancia forma parte de los valores del país» y lo más sorprendente es que ha llegado a negar la existencia de las zonas «libres de ideología LGTB».

Fuente Diario de Mallorca/Cristianos Gays

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 Dinah Rose QC, presidenta de Magdalen College, Universidad de Oxford. (Magdalen College)

Los estudiantes se han quedado “conmocionados y decepcionados” de que la nueva presidenta del Magdalen College, parte de la Universidad de Oxford, represente a las Islas Caimán en la lucha contra el matrimonio entre personas del mismo sexo.

La abogada Dinah Rose QC asumió el cargo de presidenta del Magdalen College de la Universidad de Oxford en septiembre de 2020 y se convirtió en la primera mujer en ocupar el cargo.

Sin embargo, a pesar de liderar la universidad que dice que “tiene como objetivo proporcionar un entorno inclusivo que promueva la igualdad, valora la diversidad”, en 2019 Rose representó al gobierno de las Islas Caimán en su intento exitoso por anular la igualdad en el matrimonio.

En marzo de 2019, el matrimonio entre personas del mismo sexo se legalizó con efecto inmediato en las Islas Caimán tras una demanda de una pareja de lesbianas. Sin embargo, en noviembre del mismo año, el gobierno de las islas ganó un llamamiento para revocar la legalización.

El Tribunal de Apelación dictaminó que aunque el matrimonio entre personas del mismo sexo se volverá a criminalizar, el territorio debería ofrecer de inmediato uniones que tengan un “estatus legal equivalente al matrimonio”. Estas asociaciones civiles finalmente estuvieron disponibles casi un año después.

Aunque Rose originalmente representó al gobierno de las Islas Caimán antes de ser contratada por la universidad, está dispuesta a argumentar nuevamente que el matrimonio entre personas del mismo sexo debería seguir siendo ilegal en el territorio británico de ultramar, cuando el caso se apele ante el Privy Council en el Reino Unido.

Un estudiante LGBT + en Magdalen, que era el colegio de Oscar Wilde de la Universidad de Oxford, le dijo a Cherwell, el periódico estudiantil independiente de la Universidad de Oxford: “Obviamente, estoy desanimado por esta noticia ya que todos los universitarios teníamos grandes esperanzas de su presidencia. Todavía espero que ella no tenga puntos de vista homofóbicos personalmente y me gustaría escuchar una declaración de ella para aclarar su posición al respecto”.

Otro estudiante gay dijo: “Estoy sorprendido y decepcionado de saber de la participación de Dinah Rose en este caso. Siento que esto es incompatible con su papel como presidenta de la universidad y con sus deberes para con los estudiantes LGBT +“.

Edwin Cameron, ex alumno de la Universidad de Oxford y juez sudafricano retirado, que ahora es un activista de derechos LGBT + y presidente de la Universidad de Stellenbosch, dijo en un comunicado: “Expreso mi angustia y consternación porque la Sra. Dinah Rose QC, la nueva presidenta de Magdalen, es abogada principal en nombre del gobierno de las Islas Caimán en un litigio que busca negar la igualdad a las personas LGBT + “. Cameron reconoció que “todos tienen derecho a representación legal”, pero agregó: “El presidente de Magdalen ha abrazado profesionalmente esta causa. Ella no tenía por qué hacerlo. Hay unos 1700 QC en Londres. No hay escasez de abogados disponibles para litigar en nombre de la homofobia en el Caribe. El litigio que encabeza la Sra. Rose QC forma parte y refuerza activamente el continuo de violencia contra las personas LGBT + en todo el Caribe”, agregó. “Envía el mismo mensaje dañino, humillante y estigmatizador a la comunidad LGBT + de Oxford y Magdalen: ustedes no son iguales y no protegeré ni defenderé su derecho a la dignidad”.

Respondiendo a las críticas, Rose dijo en un comunicado: “Es un principio de larga data, esencial para el mantenimiento del acceso a la justicia y el estado de derecho, que un abogado no debe ser equiparado con su cliente, y no debe estar sujeto a la presión para rechazar una carta impopular “. Continuó: “Da la casualidad de que he defendido varios casos que han promovido los derechos LGBT +, incluidos algunos casos pioneros de derechos trans en la década de 1990, y un caso reciente en el Tribunal de Apelación Final de Hong Kong, que ganó para las parejas homosexuales. el derecho a visas de inmigración en los mismos términos que las parejas mixtas. Debo comparecer en Hong Kong a finales de este año por un demandante que busca el derecho a cambiar el registro de su género en su tarjeta de identidad. Pero esto es irrelevante. En todos los casos, mi tarea es la misma: asesorar y representar a mis clientes, y poner a su favor todos los argumentos que se puedan hacer debidamente, independientemente de mis propias opiniones”.

Rose también le dijo a PinkNews: “Estoy firmemente comprometido a mantener y mejorar una comunidad inclusiva, diversa y acogedora en Magdalen, ya proteger el bienestar de todos los estudiantes, y en particular de la comunidad LGBT +. Este compromiso no entra en conflicto con el desempeño de mis funciones profesionales como abogado en este caso. El argumento que lo hace se basa en la proposición errónea de que las opiniones de un cliente pueden atribuirse a su abogado “.

Fuente Pink News

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Del blog de Henri Nouwen:

“Un amor que te viene a través de personas es verdadero, es un amor dado por Dios y como tal debe ser celebrado.Cuando intentas morir a ese amor para encontrar el amor de Dios, estás haciendo algo que Dios no quiere. La tarea no es morir  a las relaciones que nos ha regalado la vida, sino darse cuenta de que el amor recibido en ellas es parte de un amor mayor” 

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Henri Nouwen.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amor, Dios, Henri Nouwen

La hermana Dorothy, mártir por proteger la Creación

Ahora también la «teología de la creación» –aparecida recientemente en el índice de los estudios sagrados– tiene su primera víctima testimonial, como la define Valentino Salvoldi en su libro Prima martire del creato (Ed. Paoline), reconstrucción medio biográfica medio reflexiva de la vida de la hermana Dorothy Stang. La religiosa estadounidense, que habría cumplido 90 años este año, fue asesinada a manos de sicarios (pagados por algunos latifundistas) el 12 de febrero del 2005 en Speranza, Estado del Pará, en el Brasil profundo.

Dorothy Mae Stang (Ohio, Estados Unidos; 7 de julio de 1931—Pará, Brasil; 12 de febrero de 2005) fue una misionera de las Hermanas de Nuestra Señora de Namur, estadounidense, nacionalizada brasileña y reconocida por todos como una luchadora por los derechos humanos y sociales, que había recibido el título de Ciudadana de Pará. En 2004 en Pará fue la Mujer del año. Fue asesinada en el 2005 en la selva Amazónica cuando leía la biblia mientras caminaba a una reunión con sus apoyantes. Fue asesinada por un siscario por orden del lobby ganadero y agricola según se hace referencia en la película documental “Cowspiracy“.

Dorothy Stang, religiosa de la congregación Notre Dame de Namur llegó a la región de Pará en el norte brasileño en 1972 y vivía en la localidad de Anapu junto a sus hermanas y por todos era conocida como Irmã Dorote.

Durante 30 años, trabajó con las comunidades de campesinos. En ese tiempo, pudo fundar 22 escuelas y un centro de formación de profesores. Su mayor preocupación era “La Esperanza”, un programa de desarrollo sustentable en el Amazonas, que proyectaba repartir 130.000 hectáreas entre 600 familias campesinas.

Aquellos que se oponían a su trabajo en defensa de los sin tierra y por la preservación de la floresta planearon su muerte. Su trabajo le ocasionó el rechazo y el odio de los hacendados. Cuentan incluso que los ricos de Anapu celebraron su muerte. La noche del crimen los asesinos lanzaron bengalas y convidaron con cerveza a los habitantes de la localidad.

Según ellos era una monja que invadía tierras, una mujer que creaba desorden que era el mayor problema que tenía la región y que no era una santa porque era una mujer extranjera que quería mandar sobre ellos.

La hermana Dorothy había sido amenazada de muerte muchas veces. Ella era una de la lista de 140 personas marcadas para morir en Brasil. Su nombre figuraba al lado de conocidos obispos brasileños, como Pedro Casaldáliga.

La hermana Stang prevé su martirio. Había recibido advertencias durante los años en los que actuó en defensa de los campesinos amenazados por los hacendados, en el conflicto por la tierra. La primera amenaza es del 5 agosto de 1970: Dorothy trabajaba en Coroatá cuando un comando de hombres armados irrumpió en el centro parroquial amenazando a las hermanas que reunían a la gente para educarlas en sus derechos. En noviembre de 1987, en una carta expresa un presentimiento interior: “Nuestra situación aquí empeora día a día: los ricos multiplican sus planes para exterminar a los pobres, reduciéndolos a pasar hambre. Pero Dios es bueno con su pueblo”.

En el 2002 manda un mensaje explícito a sus amigos, a continuación el alcalde de Anapu, su última destinación misionera, sale con “tenemos que deshacernos de esta mujer si queremos vivir en paz”, “Sé que quieren matarme pero yo no me voy. Mi lugar está aquí, con esta gente continuamente humillada por los que se consideran poderosos”. Última, profética señal: en el 2004 –año antes de ser asesinada– la hermana Dorothy recibe la «Medalla de Chico Mendes» por parte de la Organización brasileña de los abogados por los derechos humanos. Casi como para reconocerla heredera -y trágicamente lo fue- del sindicalista, defensor de los últimos, asesinado en el 1988.

Finalmente la asesinaron en el año 2005. Falleció, a los 73 años, con la Biblia en la mano, su única “arma”.

En la mañana del 12 de febrero de 2005, Stang se levantó temprano para andar hacia una reunión de la comunidad para hablar sobre los derechos de la Amazonía.

Ciero, un granjero que Stang invitó a la reunión, iba a llegar tarde. Ciero estaba a un par de minutos por detrás de Stang, pero pudo verla y esconderse de los dos hombres armados que la seguían. Ella avanzó y fue bloqueada por los dos hombres, Clodoaldo Carlos Batista y Raifran das Naves Sales. Le preguntaron si tenía armas, y ella dijo que su única arma sería su Biblia. A continuación leyó un pasaje de las bienaventuranzas: “Bienaventurados los pobres de espíritu…”. Ella siguió un par de pasos pero fue detenida repentinamente cuando Ciero le llamó “Hermana”, ya que Raifran la apuntaba. Cuando Clodoaldo dio el visto bueno de disparar a Stang, Raifran le disparó un tiro en el abdomen. Ella cayó de bruces al suelo. Raifran le disparó otro tiro en la espalda, y luego le disparó las cuatro balas restantes en la cabeza.

Clodoaldo y Raifran están actualmente en prisión.

Durante la misa de funeral celebrada en la selva, frente a la tumba de Dorothy, el sacerdote José López de Souza denunció que lo que pasó fue una muerte planificada. En esa celebración, plantaron a modo de despedida de su amiga y compañera, un brote de Mogno, especie de árbol en extinción en la selva amazónica. Todo un símbolo de dolor y de esperanza.

Tumba de Dorothy Sang, Pará, Brasil. Imagen extraída de: Wikipedia

El asesinato volvió a encender los reflectores sobre la plaga de la deforestación en la Amazonía, en particular por sus efectos devastadores respecto a las poblaciones indígenas. Aún hoy el obispo de Xingú, dom Erwin Krautler (de quien Dorothy fue amiga y colaboradora), vive con escolta por su oposición a proyectos de explotación ambiental. El Pará, región donde trabajó la hermana, es reconocido como uno de los estados brasileños con mayor violencia contra los campesinos indefensos y de mayor impunidad de los violentos: el 40% de los 1.237 homicidios de trabajadores rurales en Brasil entre el 1985 y el 2001 se ha dado en esta zona; de estos 521 asesinatos, sólo trece han tenido un responsable condenado en tribunal.

Pero ¿por qué considerar «mártir» a esta monja americana? Todo está en una frase que Dorothy dice a Ivan, un campesino que la acompañaba al encuentro con su destino, en Speranza, aquel febrero de hace seis años. Palabras que se sobreponen a las de otro gran testigo de la fe, Massimiliano Kolbe, el mártir de Auschwitz. La religiosa dijo: “Si hoy debe ocurrir algo grave, que me ocurra a mí y no a otros que tienen una familia.”.

Dorothy Stang, fue testigo de la fe y de la justicia. Representa uno de los muchos ejemplos de fidelidad al Evangelio aplicada en el campo, junto a los más humildes, a los sin voz. Y se suma a todos los religiosos, sacerdotes, monjas, diáconos, laicos, “santos y santas populares” que en los últimos años han sido asesinados en el mundo en defensa de la Madre tierra y de los campesinos. Muchos cayeron defendiendo también a los pueblos indígenas: Paul McAuley, de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, asesinado en la Amazonia peruana, o Dilma Ferreira da Silva, líder del Movimiento de los pueblos dañados por la construcción de represas, también asesinada en el estado brasileño de Pará, o el misionero comboniano Ezechiele Ramin, o Monseñor Alejandro Labaka, asesinado en Ecuador junto con la hermana Inés Arang, etc…

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La defensa de la Creación. Dorothy Stang, primera monja mártir por el cuidado de “la casa común”

Clara Temporelli. La hermana Dorothy Stang (D.S.) entregó su vida y encarnó la encíclica del Papa Francisco Laudato si´ (junio 2015) inspirada en el Cántico de las criaturas de San Francisco de Asís. Texto en el que a partir de ver lo que le está pasando a nuestra casa (nn.17-61; 20-22; 27-52) nos invita a dejar “un planeta habitable para la humanidad que nos sucederá” (n.160).

Dorothy fue una religiosa de la Congregación Notre Dame of Namur que se dedicó durante cuarenta años a la evangelización en Anapú, parroquia del Estado amazónico brasileño del Pará. Se destacó por la promoción del desarrollo comunitario y por la defensa de la selva contra la deforestación y la aniquilación de la comunidad amazónica (cfr. L.S. nn.36.38). Por esa causa, a los 73 años, fue asesinada.

El impacto de su figura es grande y creciente. Su memoria y obra sigue siendo fuente de compromiso e inspiración. La proyección de su martirio es relevante y se ha convertido para la Iglesia Católica en símbolo de la nueva pastoral que incide en la sostenibilidad ecológica. Es la primera vez en la historia que el Vaticano reconoce la inmolación de una persona en defensa del medio ambiente como “acto heroico de fe”, como “mártir de la fe”[1].

Aunque en este caso la justicia ha actuado, condenando a sus asesinos, la violencia, la destrucción de la selva y la extrema pobreza continúan, también las hermanas de Notre Dame de Namur, a pesar del peligro, la destrucción, las amenazas, los crímenes continúan su entrega en Anapú.

Dorothy intuyó que la Espiritualidad de la Creación sustenta la lucha por la justicia. Participó en cursos dados por el Instituto de Cultura y de Espiritualidad de la Creación [la Encíclica reservará un buen espacio al “Evangelio de la Creación”( nn.62-100), “pues la creación tiene que ver con un proyecto de amor de Dios” (n.76)]. Quienes intervenían eran atraídos por ella, por su familiaridad, por su amor a la danza, en la que vio un reflejo de las energías vitales con que el Creador adorna a sus criaturas. Desde estas vivencias se sintió cada vez más libre, más relajada, más en contacto consigo misma y con Dios. Sus familiares la encontraban cada vez más alegre, apasionada, creativa. Ella estaba determinada a luchar por salvaguardar la creación, por la ecología ambiental, pero también cuidaba la ecología de su corazón, lo que el Papa propondrá como una “ecología integral” (nn.137.216): «hoy no podemos dejar de reconocer que un verdadero planteo ecológico se convierte siempre en un planteo social, que debe integrar la justicia en las discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el grito de la Tierra como el grito de los pobres» (n.49). Después añade: «el gemido de la hermana Tierra se une al gemido de los abandonados del mundo» (n.53).). Esta cubre todos los campos, el ambiental, el social, el cultural y la vida cotidiana (n. 147-148), vivirla desde un equilibrio ecológico “… consigo mismo, … con los otros,… con todos los seres vivos y … con Dios” (n.210). Con esta postura interior en el año 1992, D.S., participó de la histórica Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y Desarrollo. Consideraba que no tener en cuenta la gravedad de no renovar los recursos naturales equivalía a agravar y tornar más opresora la “estructura de pecado”, ratificando con acciones egoístas el mal en el mundo, proclamando el desinterés por la vida y la muerte de las personas, también Francisco afirma que los poderes de este mundo “piensan que todo puede continuar como está”, y “mantener sus hábitos autodestructivos” (n.59), con “un comportamiento que parece suicida” (n.55); “lo cierto es que el actual sistema mundial es insostenible desde diversos puntos de vista […], nos perdemos en la construcción de medios destinados a la acumulación ilimitada a costa de la injusticia ecológica y de la injusticia social. La humanidad ha defraudado las expectativas divinas” (n.61).

En cartas a sus amigos, Dorothy explaya estos conceptos desde la realidad que la rodea:

“Trabajo con personas que viven al margen de la sociedad. Ellas me ayudan a renovar la tierra que tanto nos preocupa. Todos nosotros somos parte de una gran unidad.

Estamos en esta tierra sólo por algunas décadas. Cada día hemos de llevar alegría y no dolor a nuestra tierra tan llena de angustias.

Como las plantas mueren y vuelven a vivir, así también nosotros, cada día hemos de reposar todo cuanto hayamos realizado durante el día para volver a comenzar cuando vuelve a nacer el sol.

Debemos ayudar a las personas a tener una relación con la Madre Tierra que sea tierna y gentil. Es un don de Dios poder vivir de manera intensa como parte del universo cósmico.

Juntos podemos con mucho esfuerzo llevar paz, interés, alegría y amor al mundo que está desviando su mirada, y no viendo la estrella que nos guía: la bondad del verdadero Dios”. 

Dorothy comprendió que la selva tropical, también llamada pulmón de la Tierra, desempeña un papel fundamental en el intercambio de gases entre la biosfera y la atmósfera. Su dolor creció a medida que fue testigo de la destrucción de este recurso natural vital para su gente y el futuro del planeta. Vio el bosque y los pueblos saqueados para obtener ganancias financieras por las operaciones de tala ilegal, por especuladores de tierras y ganaderos. Observó que líderes políticos permitían que la destrucción continuara. La protección de la selva amazónica mediante el fomento de técnicas de agricultura sostenible era una amenaza para todos ellos. Como resultado de su tarea, latifundistas y políticos hablaban abiertamente de librarse de ella.

Cada año un tercio de las muertes en la región son ocasionadas por personas contratadas para el asesinato de quienes se oponen a la tala y quema del bosque para que los campos de soja puedan ser plantados, y el ganado pueda pastar. Dorothy se convirtió en un objetivo prioritario. A las nueve de la mañana del sábado 12 de febrero de 2005, iba caminando junto con una campesina. Se dirigían a una reunión del Proyecto de Desarrollo Sostenible “La Esperanza”, llevaba alimentos y la Palabra de Dios. En medio del camino, dos pistoleros les interceptaron el paso. Profirieron graves amenazas ante las cuales simplemente alzó en alto la Biblia mostrándola como gesto de paz, y comenzó a leer las Bienaventuranzas. Entonces uno de ellos le disparó un tiro, la acompañante salió corriendo al bosque. El primer disparo le dio en la cabeza y la derribó al suelo. De los seis tiros recibidos, tres fueron fatales y simbólicos. Una bala alcanzó su cerebro, otra su corazón y otra su útero. Quisieron eliminar el pensar, el amar y el actuar de esta mujer. Su cerebro, su corazón y su útero eran una amenaza para el modelo inhumano de desarrollo practicado en la Amazonia.

Dos años atrás Dorothy había declarado:

«Las compañías forestales trabajan con una lógica de amenazas. Ellas elaboran una lista de líderes y luego aparecen segundas figuras para eliminar a esa gente. Si yo llego a recibir una bala, se sabrá exactamente quién lo hizo”.

Hacendados y madereros celebraron con fuegos de artificio y cerveza, la muerte de Dorothy.

En esta franja amazónica del estado de Pará, estas personas han impuesto la violencia y el terror para defender sus intereses.

A través de su vida constatamos la existencia de paradigmas por cuya defensa la existencia de las personas es amenazada y destruida, se trata de integrar a la especie humana en la naturaleza y no colocarla fuera, como si se encontrara por encima y no en equilibrio con ella. Una naturaleza empobrecida empobrece a la especie humana, de tal modo que para defender la vida humana también hay que defender a toda la biosfera. Esto es bien conocido por los pueblos originarios que saben que su vida depende de la buena relación con la naturaleza y por este motivo la necesidad de respetarla. Todo ser humano ha de aprender a gestionarla, respetando sus ciclos, sus límites, y la sostenibilidad de la producción a largo plazo.

Ecología, justicia y paz son inseparables. Estos paradigmas implican un cambio radical en el sistema económico, en la mentalidad de los jefes de Estados y de los ciudadanos; un cambio en la producción que respete la naturaleza y la recree, una relación de comunión con ella, y de amor a las futuras generaciones que tienen derecho a disfrutarla y a obtener los beneficios necesarios para vivir con dignidad; un amor a la madre Tierra, que está en estrecha relación con Dios, verdadera Fuente de Vida del Universo entero puesto al servicio de la felicidad de toda la humanidad sin excepciones.

Parece increíble que por algo tan propio del amor a la vida, a causa de la codicia, la ambición y el afán de riqueza de unos pocos se movilicen fuerzas de destrucción que acaban con vidas que sólo buscan el bien, incluidos los asesinos y sus descendientes, que ocasionan que millones de personas en la humanidad pasen hambre y sufran las consecuencias que esto ocasiona, siendo que la naturaleza y la creatividad humana cuentan con posibilidades para erradicar el hambre en este mundo. Con Dorothy y Francisco afirmamos la necesidad de buscar “un nuevo comienzo” (n.207); “una conversión ecológica” (n.216), “una ciudadanía ecológica” (n.211), “un nuevo estilo de vida asentado en el cuidado, la compasión, la sobriedad compartida, la alianza entre la humanidad y el ambiente, pues ambos están umbilicalmente ligados, la corresponsabilidad por todo lo que existe y vive y por nuestro destino común” (nn.203-208).

La muerte de Dorothy y la Encíclica recobran sentido si “caminamos cantando”; si “nuestras luchas y nuestras preocupaciones por este planeta no nos quitan la alegría de la esperanza” (n.244); si “nuestro tiempo se recuerda por […] la firme resolución de alcanzar la sostenibilidad, por acelerar la lucha por la justicia y la paz, y por la alegre celebración de la vida” (n.207).

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[1] Roberto Malvezzi, 23 de abril de 2006.

Fuente Religión Digital/Alandar/Cristianisme i Justícia

La foto tumba de Dorothy Sang es de Tomaz Silva/Agência Brasil – http://agenciabrasil.ebc.com.br/direitos-humanos/noticia/2015-02/dez-anos-apos-morte-de-dorothy-assentados-pedem-mais-presenca-do

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Dra. Jill Biden 

A medida que la Dra. Jill Biden va asentándose en la Casa Blanca, es evidente que se encuentra en polos distintos de su predecesora, cuyo legado podría describirse como “indiferente” en el mejor de los casos.

Ella aporta al papel de Primera Dama un aire de calidez, dignidad y compasión, lo que indica a los estadounidenses LGBT+ que, por primera vez en cuatro años, tienen una aliada genuina al lado del presidente.

Ella dio su apoyo fuerte y claro a través de una campaña salpicada de eventos centrados en LGBT, pero su relación con la comunidad LGBT + se remonta más atrás.

Y aunque Joe Biden puede tener una historia incompleta en lo que respecta a los derechos LGBT +, es tranquilizador que su esposa parezca no tener esqueletos en su armario.

La Dra. Jill Biden se pronunció en contra del acoso LGBT + en las escuelas. Jill Biden estaba apoyando a la comunidad LGBT + años antes de que su esposo cambiara de opinión sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Como Segunda Dama en 2009, la Dra. Biden pronunció un discurso de apertura en la sexta entrega anual de los Premios de Respeto de la Red de Educación Gay, Lesbiana y Heterosexual en la ciudad de Nueva York, una aparición que marcó la primera vez que alguien del área presidencial o vicepresidencial de Obama -Administración Biden dirigida a organización LGBT +.

Expresando su “compromiso” con escuelas más seguras para todos los estudiantes, incluidos los jóvenes LGBT +, la Dra. Biden recordó su experiencia de primera mano con el acoso escolar.“Como profesora de inglés, leí los d iarios personales de mis alumnos y escuché sus conversaciones íntimas sobre su dolor y su ansiedad”, dijo. “¿Cómo podemos esperar que los niños aprendan cuando sus compañeros de clase se burlan de ellos? ¿Cómo podemos pedirles que hagan su mejor trabajo? El cambio no es fácil”, continuó, “especialmente cuando se trata de acabar con la intolerancia y el miedo. Pero estoy seguro de que juntos lo lograremos … Cada niño, independientemente de su orientación sexual, identidad de género o expresión de género, merece una educación“.

Recibió una ovación de pie de la audiencia, que incluía a Sirdeaner Walker, la madre de Carl Joseph Walker-Hoover, el niño de Massachusetts de 11 años que se quitó la vida después de ser blanco de matones homofóbicos.
“Tenemos que asegurarnos de seguir avanzando en los derechos de los homosexuales”

Jill Biden continuó presionando por la aceptación de LGBT + en la ceremonia de apertura de la convención nacional de PFLAG de 2011, donde pronunció un discurso sobre el acoso LGBT + en las escuelas.

Al destacar historias de jóvenes LGBT+ que habían sido intimidados para que se suicidaran, la Segunda Dama destacó la importancia de inculcar un sentido de confianza en sí mismos en los niños a medida que avanzan hacia la adolescencia. “Para los niños que luchan por comprender su orientación sexual o identidad de género, la adolescencia puede ser particularmente desafiante”, dijo. “Y, por supuesto, los niños no siempre son amables entre sí durante estos momentos, especialmente cuando uno de ellos es diferente”.

Jody Huckaby, directora ejecutiva de PFLAG, presentó el mensaje de Biden para “conectar los puntos” entre la aceptación y el apoyo y los “resultados positivos de salud mental y educación”.

Más tarde, en 2012, Jill Biden estuvo entre los delegados del Caucus LGBT de la Convención Nacional Demócrata. “Quiero que sepan lo mucho que Joe, Barack y Michelle apreciamos todo lo que están haciendo por esta campaña en todo el país”, dijo a los asistentes al reafirmar el apoyo de Joe Biden y Barack Obama a la igualdad matrimonial. “Tenemos que asegurarnos de seguir avanzando en los derechos de los homosexuales para que podamos continuar con el progreso que hemos logrado”, dijo.

Dr. Jill Biden addresses the #LGBT Caucus #DNC2012 pic.twitter.com/hNywGivd

— Noland Hoshino (@NolandHoshino) September 6, 2012

En 2014, mientras Obama estaba realizando reformas en el sistema de salud con la Ley de Cuidado de Salud a Bajo Precio, Jill Biden se reunió con miembros de la comunidad LGBT + para escuchar cómo los cambios los estaban afectando. Entre ellos se encontraba un hombre gay que había perdido su trabajo y había sido diagnosticado con el VIH ese mismo año. Le dijo a al Dr. Biden que la Ley del Cuidado de Salud a Bajo Precio “le salvó la vida”.

Una primera dama de la comunidad LGBT +

En 2017, Joe y Jill Biden lanzaron la Fundación Biden, una organización benéfica que hizo de la igualdad LGBT + un pilar de su trabajo de servicio público. Juntos respaldaron muchas iniciativas pro-LGBT +, incluida “As You Are”, una campaña para crear conciencia sobre la importancia de la aceptación familiar en la vida de los jóvenes LGBT +.

La Fundación Biden suspendió sus operaciones en 2019 cuando Joe Biden se postuló para el cargo, pero las causas que apoyó informarían una de las campañas presidenciales más progresistas que Estados Unidos haya visto.

Desde el principio, Jill Biden y su esposo dejaron en claro su apoyo a los derechos LGBT + cuando celebraron el 50 aniversario de los disturbios de Stonewall en el Stonewall Inn y se unieron a los Fab Five para una recaudación de fondos para Queer Eye.

Obviamente, tiene la intención de continuar con esto como Primera Dama, y en su tercer día en la Casa Blanca ya había visitado la clínica de VIH / SIDA de Whitman-Walker Health en Washington.

El hecho de que la abogada más cercana del presidente debería hacer de esto una prioridad envía un mensaje contundente sobre los planes de la Casa Blanca para el futuro, mostrando una mirada al pasado y una comprensión de las luchas que ha enfrentado la comunidad LGBT +.

Esto, junto con las amplias reformas LGBT + de Joe Biden, sugiere que la Primera Dama asumirá un papel más activo en lo que vendrá y traerá un soplo de aire fresco con ella.

Fuente Pink News

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La policía alemana se vuelve más inclusiva. Con el nuevo año ha entrado en vigor una reforma del reglamento sobre el acceso a las fuerzas de seguridad que abre la puerta a las personas trans, intersexuales o de género no binario. El texto elimina los requisitos que excluían a los candidatos no cisgénero al imponer determinadas características corporales, como disponer de «al menos un testículo funcional» en el caso de los aspirantes varones. El ministerio del Interior cumple así con la promesa de acabar con la discriminación basada en la identidad de género existente hasta ahora.

El acceso al cuerpo de policía en Alemania se rige por la norma PDV 300, que regula los criterios que deben cumplir las personas aspirantes al uniforme. Con la versión en vigor hasta el pasado 31 de diciembre, se exigía de los varones que tuvieran «al menos un testículo funcional» y se descartaba a las mujeres con implantes mamarios. Se requería, además, la estabilidad en la función hormonal «andrológica» o «ginecológica» según el caso.

Con los cambios que han entrado en vigor con el nuevo año, la discriminación de las personas trans, intersexuales y de género no binario ha pasado a la historia. Una nota aclarativa al principio del texto explica que cualquier indicación que utilice la fórmula masculina se entenderá aplicable a todos los géneros. En Alemania existe una tercera opción de sexo legal con la denominación de «diverso» desde 2018. Además, se eliminan los requisitos corporales que excluían de facto a las personas trans e intersexuales.

Se cumple así con una promesa que hizo el ministerio del Interior hace dos años como respuesta a una pregunta parlamentaria de Jens Brandenburg, del FDP, quien se ha felicitado por los cambios. Se trata de un «hito histórico» para la «vinculación de la policía con una sociedad diversa», afirmó. El diputado liberal, proponente de la reforma, reclama ahora formación para que los agentes policiales puedan aplicar sin dificultades la medida. Desde la izquierda de Die Linke también saludan la modificación y destacan su valor para la prevención de la violencia intrapolicial.

 Fuente Dosmanzanas

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Tomasz Rzymkowski, un “peligroso” diputado polaco que anteriormente comparó el matrimonio entre personas del mismo sexo con la bestialidad, ha sido ascendido al puesto de viceministro de Educación.

Rzymkowski se unió al gobernante Partido Ley y Justicia (PiS) de Polonia en 2019, pero comenzó su carrera política representando al partido ultranacionalista de extrema derecha Movimiento Nacional, que se formó después de que la marcha del Día de la Independencia de 2012 en el país vio enfrentamientos violentos entre extremistas de derecha y la policía .

El partido Movimiento Nacional es xenófobo, antisemita y se opone firmemente a los derechos LGBT +, las marchas del Orgullo y la educación inclusiva, afirmando que la homosexualidad es una “enfermedad” vinculada a la “pedofilia”.

En 2018, Movimiento Nacional formó una coalición con el partido KORWiN, y juntos se hacen llamar Confederación. En las elecciones al Parlamento Europeo de 2019, un líder de la Confederación explicó lo que representaba la coalición: “No queremos judíos, homosexuales, abortos, impuestos y la UE”.

Rzymkowski, de 34 años, causó indignación personalmente cuando compartió una caricatura en junio del año pasado que comparaba el matrimonio entre personas del mismo sexo con la bestialidad.

W dniu 28 czerwca wybierzemy nie tylko Prezydenta RP, dokonamy także wyboru cywilizacyjnego. Zdecydujemy miedzy Polską, w której małżeństwem jest związek kobiety i mężczyzny, a Polską w której “małżeństwem” jest związek dwóch panów albo jednego pana z kozą? pic.twitter.com/K7eJdiEZxy

— Tomasz Rzymkowski (@TRzymkowski) June 3, 2020

Escribió en Twitter antes de las elecciones presidenciales polacas:  “El 28 de junio, elegiremos no solo al presidente de la República de Polonia, sino que también haremos una elección de civilización. ¿Decidiremos entre Polonia, en la que el matrimonio es una unión de una mujer y un hombre, y Polonia en la que el “matrimonio” es una unión de dos caballeros o un hombre con una cabra?“

Rzymkowski, quien después de su ascenso tendrá una gran influencia en el sistema educativo del país, también ha criticado la enseñanza de lo que él llama “ideología de género” en las universidades polacas.

Anteriormente dijo: “[La homosexualidad] es dañina tanto moral como socialmente, porque en mi opinión, antes que nada, es un pecado. En segundo lugar, no es útil desde el punto de vista de la sociedad … el Estado no debe promover, y mucho menos financiar o falsificar, conductas socialmente dañinas”.

Paulina Matysiak, diputada del partido de izquierda Left Together, dijo a VICE: “Tomasz Rzymkowski representa una mezcla muy peligrosa de extrema derecha, casi fascista, con fundamentalismo religioso, que concentra la mayor parte de su actividad pública en poner a la gente en contra de judíos, extranjeros , LGBT +, mujeres y la izquierda. Existe una seria amenaza de que [Rzymkowski y el ministro de educación anti-LGBT + Przemysław Czarnek] puedan censurar materiales educativos, reprimir a los maestros y tratar de formar alumnos a su imagen y semejanza”.

Las opiniones homofóbicas y transfóbicas de Rzymkowski sobre la educación no estarán fuera de lugar dentro de su partido. PiS, que con frecuencia ha apuntado a los derechos LGBT + como una influencia extranjera invasiva que amenaza la identidad nacional del país, anteriormente condenó los planes para enseñar un programa de educación sexual aprobado por la Organización Mundial de la Salud que incluía las identidades LGBT +, calificándolo como “Una violación de los valores católicos tradicionales”.

LGBTfobia de Estado

Estas posiciones contrastan claramente con otras ciudades. Cerca de 100 municipios, alentados por el gobierno, se han declarado “libres de LGBT“. El poder en el lugar no oculta su hostilidad hacia las personas LGBT +. Durante la campaña presidencial para su reelección, Andrzej Duda comparó a las personas LGBT + con una “ideología” comparable a “una especie de neo-bolchevismo“.

Si bien las instituciones europeas se han negado a otorgar subsidios a ciudades “no LGBT”, el ministro de Justicia polaco anunció que las financiaría. Las llamadas zonas libres de LGBT de Polonia han sido objeto de una condena global, y la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, declaró que “no tienen lugar” en la Unión Europea. Los ataques contra personas LGBT + se han convertido en un tema de tensión entre la Unión Europea y Polonia.

Después de intensas semanas de negociaciones, Polonia finalmente acordó el establecimiento de un mecanismo para condicionar las subvenciones al respeto del estado de derecho. Pero el dispositivo no podrá activarse antes de 2022, señala Le Monde. En 2020, ILGA-Europa clasificó a Polonia como el país menos amigable de Europa.

La situacion de las personas LGTBI en Polonia:

El Gobierno de extrema derecha de Polonia es en la actualidad, junto con el de Hungría, la punta de lanza de la involución LGTBIfoba en la Unión Europea. Nos hemos hecho eco de numerosas manifestaciones de esta oleada de hostilidad contra la comunidad. Una de las más recientes se produjo el pasado mes de abril, cuando el Parlamento votó a favor de la iniciativa de la organización LGTBIfoba Stop Pedofilia para criminalizar la educación sexual, con el apoyo del gobernante PiS. Ya el año pasado, el líder del partido y ex primer ministro Jarosław Kaczyński aprovechó una iniciativa inclusiva del alcalde de Varsovia para echar gasolina a la LGTBfobia. El político calificó los derechos LGTBI de un «ataque a la familia y a los niños» que amenaza los valores tradicionales polacos.

Sus palabras encendieron una mecha que se extendió entre los medios y el establishment ultraconservador. Una de las primeras consecuencias de este repunte de la hostilidad LGTBfoba fue la detención de la activista Elżbieta Podleśna bajo la acusación de ofender a los sentimientos religiosos. Su supuesto delito, difundir una versión modificada de la Virgen Negra de Częstochowa con un halo arcoíris en lugar del original dorado. Dos meses más tarde, contramanifestantes de extrema derecha intentaban impedir de forma violenta la celebración de la primera manifestación del Orgullo LGTBI en Białystok, al este del país.

Hace unos días, cincuenta embajadores y representantes de organizaciones internacionales apoyan a la comunidad LGTBI en Polonia a través de una carta. Puedes ver el listado completo de firmantes y leer íntegra la carta de los embajadores y representantes de organizaciones internacionales en este enlace

Esta protesta responde a la cada vez más difícil situación de la comunidad LGTBI en Polonia, desde marzo de 2019, donde alrededor de un centenar de localidades y regiones se han declarado «libres de ideología LGTBI», una campaña de odio institucional cuyo ámbito de actuación se extiende ya por un tercio de la geografía polaca. En este sentido, la declaración de apoyo de los embajadores se suma a las recientes declaraciones de la presidenta de la Comisión Europea contra la existencia de estas zonas. La iniciativa LGTBIfoba tiene un carácter principalmente simbólico, pero conlleva una indudable carga de hostilidad y estigmatización de la comunidad. La medida de odio LGTBIfobo, que el diario italiano La Repubblica comparó con el concepto nazi de zonas judenfrei («libres de judíos»), llegó hasta el Parlamento Europeo. El 18 de diciembre del año pasado la cámara aprobó, por 463 votos a favor frente a 107 en contra, una resolución de condena. En agosto de este año, la Comisión anunciaba la retirada de las ayudas a seis localidades polacas, que requerían financiación para un programa de hermanamiento entre ciudades de distintos países, por haberse declarado «zonas libres de ideología LGTBI». La Comisión declaró que se habían negado a respetar los “valores y derechos fundamentales de la UE”. Es posible que otras áreas puedan ser penalizadas de manera similar, ya que varias ciudades de Europa han terminado los acuerdos de hermanamiento con sus homólogos polacos.

El punto de origen es el discurso abiertamente homófobo del partido gobernante en Polonia, Ley y Justicia (PiS), que agitó la campaña presidencial (que ganó su candidato Andrzej Duda por un estrecho margen de votos) identificando la defensa de los derechos de la comunidad LGTBI como una «ideología» que no dudaron en calificar de «extranjera» y «más perjudicial que el comunismo».

Durante este verano, la proclamación de estas zonas «libres de ideología LGTBI» provocaron la organización y reacción de distintos grupos LGTBI y pro-derechos humanos que desembocaron en manifestaciones pacíficas fuertemente reprimidas por la policía. La manifestación de Varsovia fue la más numerosa y acabó con el arrestó de la activista Małgorzata Prokop-Paczkowska, más conocida como Margot. Su arresto provocó más manifestaciones en las que fueron detenidas hasta 47 personas más en lo que ya se conoce como el Stonewall polaco, en referencia a las revueltas de 1969 en Nueva York que originaron lo que hoy conocemos como el Orgullo LGTBI. Margot ha sido encarcelada durante dos meses.

Por declaraciones y hechos como estos resulta especialmente llamativa la respuesta del primer ministro polaco, Mateusz Morawiecki, a la publicación de la carta de los diplomáticos: «Discrepo por completo con la carta de los embajadores en la parte en la que dicen que hay personas en Polonia a la que de alguna forma ya no se les respeta», ha defendido. Según Morawiecki, «la tolerancia forma parte de los valores del país» y lo más sorprendente es que ha llegado a negar la existencia de las zonas «libres de ideología LGTB».

Fuente VICE/Cristianos Gays

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Nicola Sturgeon

Nicola Sturgeon, Primera Ministra de Escocia y líder del SNP (Partido Nacional Escocés), ha condenado enérgicamente la transfobia en un “mensaje del corazón”, insistiendo en que es “vital hablar a favor de lo que es correcto y en contra de la injusticia”.

Sturgeon publicó un video en las redes sociales el miércoles 27 de enero, por la noche, en medio de acusaciones de que el SNP se ha convertido en un “centro de transfobia”.

En el video, la primera ministra escoces dijo: “Este es un mensaje mío como líder del SNP sobre el tema de la transfobia. No tengo mucho tiempo para otra cosa que no sea la lucha contra COVID en este momento, pero algunos días el silencio no es una opción “.

Sturgeon dijo que su mensaje no estaba escrito, sino que era un “mensaje del corazón”.

Sobre los informes de “un número significativo” de jóvenes miembros del SNP que abandonan el partido por las acusaciones de transfobia, dijo: “Conozco a muchos de ustedes personalmente, los considero amigos, he hecho campaña junto a ustedes. Eres un crédito para nuestro partido y nuestro país. Me entristece profundamente que hayas llegado a esta conclusión después de mucho examen de conciencia porque consideras en esta etapa que el SNP no es un lugar seguro, tolerante o acogedor para las personas trans. Eso no es aceptable para mí, como líder del SNP haré todo lo posible para cambiar esa impresión y persuadirlos a todos de que el SNP es su partido y que deben volver a casa donde pertenecen”.

Sturgeon admitió que los miembros de su partido tenían “diferencias de opinión sobre la reforma de la Ley de Reconocimiento de Género”, pero insistió: “Ningún debate puede ser una tapadera para la transfobia”.

A message from me as @thesnp leader on transphobia. pic.twitter.com/ewjM7xWLjG

— Nicola Sturgeon (@NicolaSturgeon) January 27, 2021

Ella continuó: “Las personas trans tienen tanto derecho como cualquiera de nosotros a estar seguras, protegidas y valoradas por lo que son. La transfobia está mal, y debemos tratarla con la tolerancia cero con la que tratamos el racismo o la homofobia “.

Sturgeon finalizó: “Algunos criticarán este mensaje, dirán que no llega lo suficientemente lejos o que las palabras son huecas a menos que demostremos que las decimos en serio. Estoy decidido a que lo haremos. Sin duda otros me acusarán de estar ‘despierta’. No me importa. A veces, particularmente como líder, es vital hablar a favor de lo que es correcto y en contra de la injusticia “.

Este mensaje trata de responder a la iniciativa de un grupo de campaña de “derechos basados en el sexo de las mujeres”que  ha exigido a los parlamentarios que deroguen la Ley de Reconocimiento de Género de Gran Bretaña y eliminen el “transgenerismo”.

La The Women’s Human Rights Campaign (WHRC),-Campaña de Derechos Humanos de las Mujeres -, cuya misión es “defender a las mujeres y las niñas” y “preservar nuestros derechos basados en el sexo”, estaba respondiendo a una investigación sobre la Ley de reconocimiento de género (GRA) realizada por el Women and Equalities Select Committee (Comité Selecto de Mujeres e Igualdad), presidida por la diputada Tory MP Caroline Nokes.

La GRA es una ley que, desde 2004, alrededor de 5.000 hombres y mujeres trans adultos han utilizado para obtener el reconocimiento legal de su género. Entre 2018 y 2020, el acalorado debate público sobre si reformar la ley para hacerla más accesible para las personas trans se volvió cada vez más tóxico y llevó a que grupos como el WHRC se formaran para oponerse a los derechos trans.

Refiriéndose a la convención de la ONU sobre la eliminación de la discriminación contra las mujeres y las niñas, WHRC dijo: “La convención pide la ‘eliminación de los prejuicios y las prácticas consuetudinarias y todas las demás que se basan en la idea de la inferioridad o superioridad de cualquiera de los sexos o en roles estereotipados para hombres y mujeres  (artículo 5). Consideramos que la práctica del transgénero claramente se incluye en este artículo porque se basa en roles estereotipados para hombres y mujeres”.

En su presentación de nueve páginas, la WHRC también pidió que se derogue la GRA porque tiene “fallas fatales” y “crea una gran confusión y conduce a la idea de que hombres y mujeres pueden cambiar de sexo”.

La presentación del 27 de noviembre es, como era de esperar, transfóbica en todas partes: los cofundadores de WHRC son Sheila Jeffreys y Heather Brunskell-Evans, dos prominentes activistas anti-trans.

Entre otras cosas, Jeffreys ha criticado la “tendencia del transgenerismo de moda” y describe los derechos trans como “fetiches sexuales explotados por Internet”; Brunskell-Evans fue despedida por el Women’s Equality Party (Partido por la Igualdad de la Mujer) por decir que sería “abusivo” que los padres apoyaran a sus hijos trans.

La WHRC también repite varios reclamos anti-trans en su presentación al Comité Selecto de Mujeres e Igualdad, incluyendo que ser trans es una fase o moda pasajera – “el transgenerismo es una construcción social e histórica, no biológica, y aumentará o disminuirá a medida que resultado de fuerzas sociales ”– y la asquerosa e infundada afirmación de que las mujeres trans son fetichistas sexuales – “la pornografía llamada sissy hypno hipnotiza a los hombres para que se sientan mujeres con el propósito de excitación sexual ”. También afirman que las personas no binarias “han sido producidas por la cultura popular y pueden no existir en el futuro”.

Las organizaciones de apoyo a la WHRC, que se enumeran en su sitio web, incluyen una serie de prominentes grupos británicos anti-trans que niegan rotundamente que sean grupos de odio transfóbicos y que los medios británicos los critican regularmente, además de apoyar varios casos judiciales financiados por crowdfunding contra los derechos de las personas trans. .

Incluyen: LGB Alliance, Transgender Trend (que intervino en el caso de Keira Bell contra el NHS por prescribir bloqueadores de la pubertad), Labor Women’s Declaration, WoLF (Women’s Liberation Front, un grupo con vínculos con la Fundación Heritage anti-aborto y anti-LGBT + ), Standing For Women (el grupo detrás del eslogan “mujer = mujer humana adulta“, fundado por Posie Parker, fanática de aparecer en programas de YouTube con nacionalistas blancos), Safe Schools Alliance UK (que recientemente tuvo un intento de caso contra la Fiscalía de la Corona La guía de crímenes de odio LGBT + del servicio para las escuelas descartada como “indiscutible”), OBJECT (que quiere hacer que la atención médica que afirma el género sea ilegal para cualquier persona menor de 25 años) y For Women Scot (que actualmente está luchando por un caso legal para excluir a las mujeres trans de Definición de mujer de Escocia).

Todos estos grupos se opusieron a reformar la GRA, pero muchos pretenden apoyar los derechos trans y todos rechazan la noción de que son anti-trans o transfóbicos.

La investigación de GRA se lanzó en octubre, cuando la portavoz de igualdad de los conservadores, Liz Truss, anunció que, a pesar del abrumador apoyo público, no desmedicalizaría el proceso de reconocimiento legal de género en el Reino Unido, que actualmente ve a las personas trans obligadas a ser diagnosticadas con disforia de género antes de que se le permita tener el marcador de género correcto en su certificado de nacimiento.

En lugar de reformar la GRA, Truss dijo que reduciría la tarifa de reconocimiento legal de género de £ 140 a una “cantidad nominal” y colocaría el proceso de solicitud en línea. Semanas después, el Comité Selecto de Mujeres e Igualdad dijo que llevaría a cabo una investigación sobre “si los cambios propuestos por el gobierno son los correctos y si van lo suficientemente lejos”.

Hasta ahora, el comité ha escuchado evidencia de académicos trans y académicos anti-trans, y recibió cientos de presentaciones de evidencia escrita de miembros del público, 295 piezas de las cuales ha publicado en su sitio web.

Fuente Pink News

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“Qué inmensa soledad la del que no ha contemplado,

ni siquiera por una sola vez, la Aurora …

Qué inmensa soledad sin aurora,

qué desorientación”.

*

María Zambrano

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Aurora, María Zambrano, Soledad

De su blog Homoprotestantes:

El capítulo tres de la carta de Pablo a los Filipenses comienza con una invitación: «Por lo demás, hermanos, gozaos en el Señor», pero para lograr ese estado de alegría y felicidad al que el apóstol llama a los cristianos de esa ciudad, les recomienda algo que creo, nos puede venir muy bien también a nosotros: «Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los que mutilan el cuerpo». Además explica de una forma muy clara cual es la forma en la que él entiende el seguimiento de Jesús: «Olvidándome ciertamente de lo que queda atrás y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta». Una receta que, quizás, veinte siglos después, sigue siendo igual de efectiva.

Sí, a veces parece que estamos rodeados de perros para los que somos únicamente presas que cazar, sobre todo si no hemos seguido el principio básico de supervivencia que conoce hasta el más elemental de los animalillos: que de los que nos quieren mal, hay que vivir alejados. Otras veces, la mayoría, no es exactamente así, sino que nos sentimos como zurdos del género, o de la orientación sexual, en un mundo diseñado para diestros. Y nos cansamos, porque estar todo el tiempo teniendo que escribir nuestros afectos, nuestros gustos y disgustos, en renglones pensados para otras, es agotador. Tanto es así que, algunos días, nos preguntamos si en algún momento de nuestra vida podremos dibujar, pintar o escribir, como lo hubiéramos hecho nosotras mismas si hubiésemos sido siempre libres, siempre zurdas, en un mundo a la izquierda. No perdamos la esperanza.

Hoy me he levantado, y he vuelto a mirar a los ojos a varios malos obreros, esos que en vez de edificar, ponen todas sus energías en destruir, en destruirnos la vida a ti, a mí, y a quienes pillen por delante. También he intentado recordar los ojos de quienes ya no me acompañan, porque es mejor así, porque el amor no puede siempre con el odio. Y tengo mil razones para querer cambiar el mundo, para desear que el Reino llegue ya, para construir justicias temporales, esas de carne y hueso que nos hacen la vida más fácil. Dicen que existen justicias eternas, pero a mí esas justicias me ponen en guardia, no he conocido ninguna que me haga la vida más fácil. Yo prefiero la justicia que señala con el dedo a quien nos odia, la que nos permite darnos el sí quiero, la que condena a quienes nos golpean por cogernos de la mano por la calle, la que nos ayuda a tener hijos, la que nos visibiliza, la que enseña a respetar nuestra diversidad en la escuela, la que nos reconoce el derecho a ser llamados por nuestro nombre… Quienes tienen todo esto dado, supongo que se pueden permitir el lujo de preocuparse por las justicias eternas, pero a nosotras las justicias eternas nos despistan de lo importante, de lo urgente, de la vida.

Quienes nos quieren mutilar el cuerpo, pretenden que nos dejemos arrancar todo aquello que no cabe en su camisa de fuerza, y que lo hagamos sin rechistar, sin ni siquiera quejarnos. Porque los carniceros de dios solo cumplen la voluntad divina. Ser ateo de este dios, no ha impedido que nos dejaran más de una cicatriz en el cuerpo, pero nos ha ayudado a mantener el cerebro y el corazón. Podemos lamernos cada día las heridas, estamos en todo nuestro derecho, o esconderlas para que no se regocijen los carroñeros de Baal. Pero sería estúpido que, después de todo, fuésemos nosotras quienes les regalásemos lo que querían. Lo que de verdad deseamos no es llorar, ni denunciar, ni gritar, ni mantenernos callados. Nuestro objetivo real no es acabar con la LGTBIQfobia, el fundamentalismo y la intransigencia, esos son únicamente los Goliats con los que estamos obligadas a lidiar para conseguir algo más terrenal, egoísta quizás, o incluso naif: queremos ser felices, al menos todo lo que se puede ser en un mundo imperfecto. Y mirando únicamente nuestras cicatrices no lo vamos a conseguir, si queremos tener alguna posibilidad de lograrlo, hay que echar también mano de la inteligencia y el amor, del cerebro y el corazón.

Pablo era un campeón, tenía la capacidad de olvidar «lo que queda atrás», o a lo mejor se autoengañaba, no lo sé. Para algunos de nosotros esto no está a nuestro alcance, al menos todavía, pero lo que sí que lo está es lo que comparte después: «extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta». Y es que hay que moverse hacia esa meta que quizás no se concreta de la misma forma para todos, porque cada uno tiene sus expectativas, sus necesidades. Pero las metas nunca vienen a nosotros, es imposible alcanzarlas si nos quedamos inmóviles en el punto de partida. Hay que levantar la cabeza que antes teníamos agachada, poner la mirada en donde queremos llegar, no en las heridas o en quienes nos las hicieron, y comenzar a caminar en esa dirección. Para los seguidores de Jesús, la meta es la salvación, la vida en plenitud, pero no entendida de forma teórica, sino concreta, práctica y real. Y si en algún momento caemos o nos desesperamos, no quedaremos para siempre postrados, porque el Señor nos sostendrá con su mano (Sal 37,24).

Carlos Osma

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