Comentarios desactivados en El mundo en nuestro corazón
Del blog de Henri Nouwen:
Es trágico ver cómo el sentimiento religioso de Occidente se ha hecho tan individualizado que conceptos como “un corazón contrito” se refieren solamente a experiencias personales de sentido de culpabilidad y al deseo de hacer penitencia por los pecados. La conciencia de la impureza de nuestros pensamientos, palabras y obras puede llevarnos a un estado de remordimiento y crear en nosotros la esperanza de llegar a sentir un gesto de perdón. Pero si ponemos todo nuestro empeño en apartar del silencio de nuestros corazones los catastróficos sucesos de nuestros días, las guerras, las masacres, la violencia desatada, las prisiones abarrotadas,las cámaras de tortura, la hambruna y la enfermedad de millones de personas y la horrible miseria de la mayor parte de la humanidad, nuestra contrición se reduce a una piadosa emoción”.
Comentarios desactivados en “El nacional catolicismo polaco “, por Isabel Gómez Acebo
Con todas las diferencias imaginables, creo que se puede comparar la evolución del catolicismo polaco con el español, sobre todo a partir de la muerte del Papa Juan Pablo II y del general Franco. Ambas iglesias jugaron un papel importante en las transiciones desde la dictadura, en el caso español, y desde el comunismo, en el caso polaco, a la democracia, pero como resultado se vieron envueltas en los asuntos políticos de sus países. También la mayoría de sus obispos jugaron la carta del tradicionalismo y se negaron a abrir las puertas de la renovación
Como nuestro caso es sobradamente conocido, fijaré la atención en lo que ha ocurrido en los últimos 20 años en Polonia donde hemos visto una alianza estrecha entre la Iglesia y el populismo de derechas lo que ha sido mal visto por muchos polacos dentro y fuera de la Iglesia… y se lo han hecho pagar. Las personas entre 40 y 50 años no comentan una pérdida de fe, sino que no se sienten identificados con su iglesia, mientras que los más jóvenes se están secularizando a marchas forzadas. Unos y otros, ven a su iglesia muy conservadora y anticuada, metida en política y tratando de imponer sus ideas en todas las personas dividiendo a los fieles en buenos y malos. Tampoco ha ayudado al distanciamiento, los abusos sexuales del clero.
La cuestión del aborto ha dividido profundamente a la sociedad mientras que las personas que pertenecen a la comunidad LGBTQ son la plaga arco iris que, como un virus, está infectando a Europa a marchas forzadas, dicen muchos prelados. La extrema derecha considera a los homosexuales como un ataque a los valores tradicionales polacos.
Imagen de la ceremonia de entronización publicada en el Facebook del presidente polaco Andrzej Duda
Según IBRiS, el mayor instituto de análisis de Polonia, baja el nivel de confianza de la Iglesia desde un 58% de polacos católicos en 2016 a un 40% en 2020. A este bajón ha contribuido una reciente publicación del Vaticano donde aparece que Juan Pablo II nombró al ex cardenal Theodore McCarrick, arzobispo de Washington, a pesar de las acusaciones de abusos sexuales a seminaristas, que le hizo llegar un eminente cardenal norteamericano. Las 449 páginas del informe McCarrick cuestionan la santidad del Papa y dan un severo golpe al catolicismo polaco ya que documenta la tapadera de la pedofilia en la iglesia en la que el papa polaco estaba personalmente involucrado desde 1985.
La extrema derecha considera que son aseveraciones falsas mientras que los liberales ven necesario que la Iglesia deje el culto a la individualidad centrado en el papa Juan Pablo II. El portavoz de los obispos polacos, Stanislaw Dziwisz, defendió su papado y puso de manifiesto su papel en la caída del comunismo mientras que 1500 intelectuales han firmado un manifiesto en el que aseguran que su ignorancia o mal juicio sobre los abusos no le hicieron culpable.
El presidente polaco junto a su madre y otros asistentes a la ceremonia – Facebook Andrzej Duda
El cardenal Dziwisz que fue secretario personal de Juan Pablo II ha sido el arquitecto de la alianza entre la Iglesia y el partido político en el poder Ley y Justicia. Sus detractores ponen de relieve su lado autoritario y simpatía por un gobierno que está dinamitando la democracia
Me he acordado de la frase evangélica en la que los fieles seguían a diferentes apóstoles y les advierte Pablo que unos plantan y otros riegan pero detrás está Dios. El nacional catolicismo, como hemos visto en España no hizo que todos fueran verdaderos cristianos y ahora, aunque bajen en número, pueden ser más auténticos y levadura en la masa ¡Ojala, así sea!
Comentarios desactivados en Hans Zollner: “El verdadero problema del abuso sexual no es la orientación sexual, sino el abuso de poder”
Hans Zollner sj.
“No acabamos de arrepentirnos, sino que protegemos a los abusadores y a los encubridores”
“Como sabemos por los datos científicos, la edad media de un sacerdote que abusa de niños por primera vez es de 39 años”
“Todos los informes científicos, incluidos los no encargados por instituciones eclesiásticas, concluyen que el celibato en sí mismo no conduce al abuso. Por lo tanto, es falso decir: abolir el celibato y ya no habrá casos de abuso en la Iglesia Católica”
“La gente de dentro y fuera de la Iglesia ya no cree que nos tomamos en serio la evaluación y la prevención. Si no hacemos lo que decimos en esto, ¿cómo se supone que la gente crea lo que decimos sobre Jesús, la salvación o los sacramentos?”
“En la Iglesia Católica no se pueden aplicar simplemente criterios legales. Tenemos una responsabilidad moral especial”
Carlos Olabarri: “Cualquier actuación realizada después de un solo caso de abuso en la Iglesia llega tarde, pero no quita valor al esfuerzo de evitar que se repitan”Diócesis Bilbao
| Raphael Rauch
(Kath.ch).-La Iglesia Católica debe trabajar duro para que la sociedad sea más segura para los niños y eliminar el abuso sexual. Esto es lo que exige el jesuita Hans Zollner, miembro de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores y director del Centro de Protección de la Infancia. En una entrevista con kath.ch, Hans Zollner pide a la iglesia que recupere su credibilidad. “En términos más generales, como sociedad, ¿queremos que los niños estén más seguros? ¿Está este tema integrado de manera vinculante en el plan de estudios, en los reglamentos de capacitación? Hasta ahora, no. Eso tiene que cambiar”, dice.
¿Cuáles son las ideas preconcebidas sobre el abuso en la Iglesia?
En la Iglesia y en el público, muchas cosas giran en torno al abuso. Esto se debe a que durante casi 40 años no hemos sido capaces (si nos fijamos en Canadá, los Estados Unidos, Australia o Irlanda) de hacer frente a este problema de frente. Una idea equivocada es que pronto quedará atrás. Que lo controlaremos con nuevas leyes. Por el contrario, el hecho es que tendremos que lidiar con ello durante mucho tiempo, probablemente también cuando miremos a otras partes del mundo. Finalmente, las leyes no producen automáticamente santos.
Se trata de tomar una actitud diferente. No acabamos de admitir nuestra culpa. Toda admisión de culpabilidad debe sernos arrancada; no nos arrepentimos, sino que protegemos a los abusadores y a los encubridores.
No asumimos la responsabilidad; ponemos nuestra carrera y reputación en primer lugar. La gente de dentro y fuera de la Iglesia ya no cree que nos tomamos en serio la evaluación y la prevención. Si no hacemos lo que decimos en esto, ¿cómo se supone que la gente crea lo que decimos sobre Jesús, la salvación o los sacramentos?
No hay ningún vínculo entre la homosexualidad y la pedofilia. Sin embargo, la mayoría de los adolescentes son abusados sexualmente por sacerdotes. ¿Por qué?
En 2010, el arzobispo Charles Scicluna, en ese momento responsable de los casos de abuso dentro de la Congregación para la Doctrina de la Fe, declaró que entre los abusos cometidos por los sacerdotes, el 10% eran casos de pedofilia (es decir, inclinación erótico-sexual hacia los niños) y el 90% eran casos de efebofilia (inclinación erótico-sexual hacia los adolescentes). Y de estos casos, el 70-80%, según él, fueron abusos contra niños.
En todos los estudios se encuentran cifras similares. No está claro que las agresiones homosexuales siempre indiquen una orientación homosexual. En el pasado, los sacerdotes casi no tenían contacto directo con las chicas. Los monaguillos eran varones, en las escuelas los sacerdotes generalmente sólo enseñaban a niños, y la pastoral juvenil también se dividía por género. Los investigadores del estudio americano de John Jay llaman a los agresores de la Iglesia de los años 50 y 80 “oportunistas”: tomaron lo que tenían más a mano. El verdadero problema del abuso sexual no es la orientación sexual, sino el abuso de poder. La forma en que manejo mi sexualidad también dice mucho sobre quién soy y mi relación con el poder: mis necesidades, mi dinámica y mis actitudes. Así que creo que el debate es demasiado unidimensional, si se limita a la orientación sexual.
Usted dice que la mayoría de los abusadores no son pedófilos en el sentido patológico de la palabra, sino que las agresiones son el resultado de una cadena de decepciones
En todos los estudios, el tipo de abusador pedófilo es una minoría entre el clero. En casi todas partes, las víctimas no son niños, sino adolescentes varones, lo que lleva a una evaluación diferente en términos de derecho penal y de diagnóstico psiquiátrico. Como sabemos por los datos científicos, la edad media de un sacerdote que abusa de niños por primera vez es de 39 años.
¿Qué significa esto?
Es 15 años después de la ordenación, después de la promesa de celibato. Pero también es quince años más tarde que para los abusadores de otros grupos profesionales. Así que a los sacerdotes les lleva más tiempo cometer la primera infracción, en promedio en la mitad de sus vidas. ¿Por qué?
La soledad aumenta, a menudo están sobrecargados, tienen pocas relaciones fiables y buenas amistades. La vida espiritual por un lado y las obligaciones profesionales como administrador de la parroquia por otro lado divergen entre sí. En esta fase se producen ciertos tipos de delitos, entre otros, el abuso de menores.
Estadísticamente, no hay más abuso en la Iglesia que en otros sistemas jerárquicos. ¿Es cierto?
Sí, dondequiera que se ejerza el poder de forma descontrolada, también hay violencia sexual. Por lo que sabemos de las federaciones deportivas, la industria del cine y la moda, el ejército, las ONG como Oxfam o incluso las escuelas públicas, las proporciones del abuso y los mecanismos de ocultación son muy similares. Todos los expertos saben también que la mayoría de los abusos se producen en el contexto familiar, perpetrados en particular por los padrastros.
¿Hay alguna peculiaridad católica?
A medida que una institución como la Iglesia Católica se ha desarrollado a lo largo de los siglos, se han formado subsistemas que han permitido abusos o han ayudado a ocultarlos. La peculiaridad, sin embargo, es que aunque el ejercicio del poder en la Iglesia parece autoritario y jerárquico, también se articula de una manera sorprendentemente caótica, descoordinada y poco clara. El profesor Sebastiaan Deetman, autor de un informe de los Países Bajos, ha escrito que un elemento del sistema de la Iglesia Católica ha fomentado el abuso y el encubrimiento, a saber, la estructura de gobierno poco clara.
La gente todavía piensa en la Iglesia Católica como un bloque monolítico, muy parecido a los militares. Pero si se mira de cerca, lo contrario es cierto en muchas áreas. Sí, hay principios de autoridad. Pero a menudo esta autoridad no está cubierta por ninguna competencia personal, estructural o profesional.
¿Cuál es el vínculo entre el celibato de los sacerdotes y el abuso?
Esta pregunta se hace en todas las entrevistas. Todos los informes científicos, incluidos los no encargados por instituciones eclesiásticas, concluyen que el celibato en sí mismo no conduce al abuso. Por lo tanto, es falso decir: abolir el celibato y ya no habrá casos de abuso en la Iglesia Católica.
Lo que también sabemos por los estudios es que en los últimos 70 años entre el 4 y el 5% de los sacerdotes seculares y entre el 3 y el 4% de los sacerdotes y hermanos religiosos han abusado de niños. Este es aproximadamente el mismo porcentaje que se puede suponer para los entrenadores deportivos, profesores, psicólogos o médicos. Esto puede decirse con rigor científico, porque los sacerdotes católicos son el único grupo de personas que han estudiado este tema en diferentes países del mundo.
¿Sería la admisión de mujeres al sacerdocio una medida preventiva?
Dicho de esta manera, equivaldría a la instrumentalización de la mujer. No hay duda de que las mujeres juegan un papel muy importante y que se les debe dar una nueva posición en la Iglesia Católica, lo cual es claro para la mayoría de la gente. El Papa está dando ejemplo y haciendo progresos, pero por supuesto es muy poco y muy lento para la gente en nuestras latitudes.
En países como Estados Unidos, Australia o los países de habla alemana, un número considerable de mujeres ocupan altos cargos en las diócesis. No hay necesidad de esperar a Roma. Se puede hacer mucho más a nivel local de lo que se ha hecho hasta ahora.
Los obispos suizos quieren lanzar un estudio sobre el abuso. ¿Cómo afronta el dilema entre los derechos personales de los abusadores por un lado, y el deseo de aclarar a través de la investigación y el periodismo por otro?
No somos un mundo aparte. En la Iglesia Católica no se pueden aplicar simplemente criterios legales. Tenemos una responsabilidad moral especial. Por eso tenemos que preguntarnos: ¿qué hizo posible los abusos, qué procesos salieron mal, quién es responsable de ellos? ¿Qué les ha impedido cumplir con su responsabilidad?
¿Cuáles son los principales requisitos para la prevención?
En todas las actividades y lugares de la Iglesia – en parroquias, jardines de infancia, instituciones de Cáritas, escuelas, hospitales, residencias de ancianos, centros de educación y de retiro espiritual, etc. – los niños, los jóvenes o las personas vulnerables deben estar seguros.
Esto significa que la prevención del abuso es una tarea de todos: de todos los fieles, no sólo del personal empleado o incluso sólo de los expertos en prevención. Creo que en términos de esfuerzos de prevención, la Iglesia Católica está en una buena posición en todo el mundo. Pero la prevención cuesta dinero, tiempo y personal. ¿Está suficientemente arraigada en el sistema para ser respetada si, en algún momento, faltan recursos y la atención pública ya no existe? Tengo mis dudas.
¿Qué cree que es importante en esta área?
Todos sabemos lo que se necesita, tenemos todas las leyes y directrices que necesitamos. Nosotros “sólo” tenemos que aplicarlas. Para ello, en la Iglesia debemos querer actuar de forma coherente, y esto obviamente no es el caso en todos sus miembros.
Pero la sociedad en su conjunto también debe invertir más. Pregunte a los médicos y futuros profesores qué aprenden sobre la protección de los niños en sus estudios. De cero a muy poco. ¿Qué hay de la formación de los psicólogos? ¿Qué criterios se utilizan para seleccionar a los entrenadores deportivos o a los maestros de las guarderías?
Si se mira de cerca, es un campo muy amplio. Aparte de la dificultad humana y psicológica de tratar el problema, es por supuesto siempre una cuestión de recursos. Como sociedad, ¿queremos como sociedad que los niños estén más seguros? ¿Se incorpora esto de manera vinculante en los planes de estudio, en los reglamentos de formación? Hasta ahora, no. Eso tiene que cambiar.
Comentarios desactivados en El Senado de Chile aprueba en general la reforma a la Ley Zamudio
La reforma, que continuará su tramitación en la Comisión de DDHH, busca reparar a las víctimas, eliminar las restricciones para usar la ley y mejorar la posibilidad de aplicar la agravante, entre otros puntos. El Gobierno, empero, rechaza crear una institucionalidad anti-discriminatoria.
La Sala del Senado aprobó hoy en general; por 24 votos a favor 15 en contra y 1 abstención; la reforma a la Ley Zamudio, con lo cual “avanzamos hoy un paso más hacia el término de la impunidad y las injusticias que diariamente sufren los sectores discriminados o desaventajados”, consideró el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), grupo que desde el 2013 viene demandando una enmienda a la norma.
Votaron a favor los/as senadores/as PS Isabel Allende, Alfonso De Urresti, Alvaro Elizalde, José Miguel Insulza, Juan Pablo Letelier, Carlos Montes y Rabindranath Quinteros; los/as PPD, Guido Girardi, Ricardo Lagos Weber, Adriana Muñoz, Ximena Órdenes, Jaime Quintana y Jorge Soria; los/as DC, Carolina Goic, Francisco Huenchumilla, Jorge Pizarro, Yasna Provoste, Ximena Rincón; el RD, Juan Ignacio Latorre; la RN Marcela Sabat, el Evópoli Felipe Kast y los indedendientes Pedro Araya, Carlos Bianchi, Alejandro Guillier
En contra votaron los/as parlamentarios/as UDI Claudio Alvarado, Juan Antonio Coloma, José Durana, Luz Ebensperger, Iván Moreira, David Sandoval, Jacqueline Van Rysselberghe y Ena Von Baer; los/as RN Juan Castro Prieto, Francisco Chahuán, José García Ruminot, Manuel José Ossandón, Rafael Prohens, Kenneth Pugh y la independiente de Derecha, Carmen Gloria Aravena. En tanto, Alejandro García-Huidobro (UDI), se abstuvo.
En la ocasión intervino el ministro de Justicia Hernán Larraín, puso varios reparos a la propuesta de reforma.
En tanto, el presidente de la Comisión de DDHH del Senado, Juan Ignacio Latorre, recordó que el Gobierno se ha negado sistemáticamente a crear una institucionalidad anti-discriminatoria en el marco de la reforma, pese a ser la demanda más sentida por la sociedad civil, así como un aspecto recomendado por órganos internacionales de Derechos Humanos
De acuerdo a datos del Movilh, obtenidos por la Ley Transparencia, desde la entrada en vigencia de la Ley Zamudio en 2012 se han presentado apenas 490 demandas, pero solo el 23,4% terminó con sentencia, la mayoría desfavorable para las víctimas “Esta cifra demuestra que las personas no usan, ni creen en la ley, pues no es útil para sancionar, ni prevenir la discriminación. Solo nuestra organización ha recibido más de mil denuncias por homofobia o transfobia en el plazo de un año”, señaló el activista del Movilh, Rolando Jiménez.
La reforma aprobada hoy en general considera las aportes que diversas organizaciones sociales, entre esas el Movilh, han hecho llegar al Senado.
En ese sentido, el proyecto considera la indemnización y reparación para las víctimas, la eliminación de restricciones que impiden apelar a la ley para derogar normas o sentencias discriminatorias y la instalación de posibilidades reales para aplicar el agravante ante un delito relacionado con exclusiones, enfatizando el enfoque preventivo de la vulneración de derechos. Como elementos nuevos, la reforma también contempla sanciones contra las terapias de conversión de la homo/transexualidad, aspecto que ya prohíbe al Minsal, y amplía las categorías protegidas.
“Si la ley Zamudio ha sido usada poco y nada, es porque entre el 2005 y el 2012 el proyecto de ley original fue cercenado durante su tramitación en el Congreso Nacional, transformándolo en un león sin dientes, ni protección. Hoy, la reforma avanza con derechos que se ajustan a los estándares internacionales, todo lo cual irá en beneficio de las víctimas”, finaliza la vocero del Movilh, Daniela Andrade.
Comentarios desactivados en Puerto Rico declara el estado de emergencia mientras los asesinatos de personas trans se salen de control
El gobernador de Puerto Rico, Pedro Pierluisi, declaró el domingo (24 de enero) una declaración de emergencia en medio de una serie de asesinatos selectivos contra personas trans y mujeres cis.
Pierluisi, miembro del Partido Nuevo Progresista a favor de la estadidad que asumió a principios de este mes, anunció la orden ejecutiva que brindará amplias protecciones contra la violencia de género.
Según un comunicado de prensa de la oficina del gobernador, el estado de emergencia estará vigente hasta el 30 de junio de 2022. “La violencia de género es un mal social, basado en la ignorancia y actitudes que no pueden tener espacio ni tolerancia en el Puerto Rico al que aspiramos”, dijo Pierluisi en un comunicado. “Durante demasiado tiempo las víctimas vulnerables han sufrido las consecuencias del machismo sistemático, la inequidad, la discriminación, la falta de educación, la falta de orientación y sobre todo la falta de acción”.
La orden es, en parte, el resultado de una campaña de años de activistas LGBT + de base. Se ha presionado a los responsables de la toma de decisiones para que tomen medidas contra las tasas vertiginosas de asesinatos transfóbicos que aparentemente no muestran signos de disminuir.
Los diversos programas, esperan, se convertirán en un abanderado en un Estados Unidos que se enfrenta a niveles vertiginosos de violencia contra personas trans y no conformes con el género.
La violencia en Puerto Rico solo ha aumentado durante la pandemia de coronavirus y tras las secuelas del huracán María, que devastó a Puerto Rico en 2017.
El gobierno planea crear el Comité de Prevención, Apoyo, Rescate y Educación de la Violencia de Género, una agencia que brindará servicios a las personas afectadas por la violencia doméstica. Estará integrado por 17 miembros, incluidos tres representantes de proveedores de servicios de violencia de género, agencias gubernamentales y quienes trabajan para organizaciones sin fines de lucro. El comité proporcionará actualizaciones mensuales sobre su progreso luego de un informe inicial dentro de los 45 días.
También se está trabajando en una aplicación móvil para permitir a las víctimas dar la alarma y solicitar servicios de emergencia, mientras que el gobierno lanzará un programa para controlar a las mujeres que han presentado órdenes de restricción y un programa de medios educativos.
Pero hablando con ABC News, algunos activistas dijeron que temen que el estado de emergencia no resuelva repentinamente sus problemas. “La lucha sí funciona”, reflexiona Lourdes Inoa Monegro, directora del programa Taller Salud que ayuda a víctimas de violencia de género. “Este es un mensaje de que nuestro reclamo era muy necesario”.
Monegro trató de enfatizar, sin embargo, que la orden tiende a mencionar sólo “ambiguamente” cómo el gobierno abordará los asesinatos transfóbicos en particular. “Estamos interesados en los pasos”, dijo Monegro. “¿Cuál es la línea de tiempo ahora? Ahora es cuando nos ponemos manos a la obra “.
Enmarcados con faros delanteros, los últimos momentos de una mujer trans se subieron en línea y se burlaron.
Los diversos y aparentemente implacables asesinatos de personas trans, mujeres trans en particular, en 2020 sorprendieron a los líderes comunitarios LGBT +. Un punto de inflexión llegó en febrero, cuando la mujer sin hogar Alexa Negrón Luciano, una figura muy conocida en las redes sociales puertorriqueñas, fue asesinada a tiros. Con frecuencia los trolls en línea se burlaban de ella por su apariencia jorobada y sus trenzas negras. Enmarcado por los faros de un automóvil y asesinado a tiros en medio de una carcajada, los momentos finales de Luciano fueron subidos en un vil video en las redes sociales. La policía investiga el asesinato de la mujer trans Alexa Luciano Ruiz en Puerto Rico. “Puedes apostar que voy a ir a dispararle”, dijo uno de sus presuntos asesinos en las imágenes que la policía confirmó en ese momento que era auténtico. Sus momentos finales, advirtieron los activistas, capturaron la aparente impunidad que sienten los atacantes anti-LGBT + en sus crímenes.
Meses después, la policía encontró un automóvil, carbonizado y abandonado. Otro asesinato, dijeron las autoridades.
Los asesinatos conjuntos de Layla Peláez, de 21 años, y Serena Angelique Velázquez, de 32, dos amigas que vivían en la ciudad de Nueva York, solo resquebrajaron aún más cualquier sentimiento de seguridad que sintieran las personas trans en Puerto Rico. Se suma el de Yampi Méndez, (cuyo nombre de nacimiento era Angélica Marie Méndez Arocho ) un joven trans de 19 años asesinado en Moca, al noroeste de Puerto Rico.El crimen ocurrió a eso de las 8:30 p.m. del jueves, en la carretera PR-4444, del sector El Limón, del barrio Cuchillas de Moca, cerca de un parque de pelota.
Y en 2021, la violencia continuó. Samuel Edmund Damián Valentín, un joven trans. La muerte de Valentín es el séptimo asesinato de un transexual en la isla en el lapso de un año, dijeron grupos de monitoreo. Samuel Edmund Damian Valentin, un joven transgénero, y estudiante en el Atlantic University College en Guaynabo, Puerto Rico, fue encontrado asesinado en medio de la autopista PR-181 en Trujillo Alto en Carolina, Puerto Rico el 9 de enero. Su cuerpo fue descubierto por una mujer que lo golpeó sin querer mientras conducía por la autopista. Cuando se detuvo para examinar lo que había golpeado, hizo un descubrimiento espantoso. Se informó que el cuerpo de Valentín tenía al menos cinco heridas de bala, según WAPA. Su cuerpo fue originalmente reportado como el de una mujer, pero la familia y los amigos confirmaron a los reporteros que él era de hecho, un hombre trans.
Muchos ciudadanos de Puerto Rico están comprensiblemente molestos y piden a las autoridades que investiguen este asesinato como un crimen de odio. En respuesta, el activista LGBTQ+ Pedro Julio Serrano dijo que está cansado de tener que ver en las noticias que alguien de la comunidad LGBTQ+ fue asesinado una vez más.
Con el asesinato de Samuel Edmund Damián Valentín son 7 personas trans —en 1 año— que perdieron sus vidas a causa del odio.
Declaren un estado de emergencia por violencia de género y crímenes de odio.
Serrano también cree que los asesinatos de personas LGBTQ+ en Puerto Rico no reciben el mismo reconocimiento que los de personas que no pertenecen a la comunidad LGBTQ. Expresó a la policía muchas veces que las autoridades tienen que pasar “apropiadamente” el tiempo investigando el asesinato de Serrano para obtener respuestas. “Uno de los problemas que tenemos con la Policía y el Departamento de Justicia es que no identifican a las personas LGBTQ + en sus reportes de incidentes. Casi cada vez que una persona LGBTQ+ es asesinada es la comunidad la que la identifica”, dijo Serrano. “La Policía y la Justicia no cumplen con sus protocolos e incluso parece que quieren ignorar, hacer invisible y minimizar el grave problema de la ola de violencia homofóbica y transfóbica que nos persigue como nunca antes”.
Jorge Steven
Como los crímenes contra los transexuales parecen crecer en Puerto Rico cada año es importante que todos los miembros de la comunidad LGBTQ+ hispana estén protegidos. La familia y los amigos de Valentín abrieron una cuenta GoFundMe para pagar los gastos de su funeral.
Las leyes de crímenes de odio de Puerto Rico son válidas, pero eso no significa que el sistema de justicia las tome en serio. De hecho, muchos crímenes de odio pasan desapercibidos en la isla caribeña.
Comentarios desactivados en Denuncian el asesinato de una mujer trans en Mariquita, Tolima (Colombia)
Foto: Archivo Particular
Es el primer asesinato de una persona trans que se registra en 2021. En 2020 se documentaron 31.
Sammy, mujer trans asesinada en Mariquita, Tolima.
La Red Comunitaria Trans, organización que trabaja por los derechos de la población trans en Colombia, denunció este lunes, a través de sus redes sociales, el asesinato de una mujer trans en el municipio de Mariquita, en Tolima.
La víctima fue identificada como Samantha, a quien sus allegados llamaban de cariño Sammy. Medios locales reportan que la mujer trabajaba como estilista en ese municipio.
De acuerdo con la información compartida por esa organización, los hechos ocurrieron el sábado 2 de enero, cuando Samantha “fue atacada por hombres armados que se movilizaban en una motocicleta y huyeron del lugar sin ser identificados”.
Los agresores, añadió esa organización, “llegaron hasta la Calle 10, entre carreras segunda y tercera, y de manera indiscriminada dispararon contra la humanidad de Sammy”.
De momento, las autoridades no han emitido un parte de información sobre el hecho. Sin embargo, familiares y amigos elevaron un llamado por medio de redes sociales para que se investiguen los móviles del crimen y se dé con el paradero de los responsables.
La Red Comunitaria Trans informó, además, que este es el primer asesinato de una persona con experiencia de vida trans que se registra en 2021.
Según un conteo que adelantó esa misma organización, en 2020 se documentaron 31 casos de personas trans asesinadas en el país.
“La situación no parece mejorar”, se lamentaron, al tiempo que manifestaron: “Las personas trans queremos vivir… no solo sobrevivir”.
Con gran dolor tenemos que registrar el primer asesinato del año. Cerramos el 2020 con 31 personas trans asesinadas y la situación no parece mejorar.
En la noche del sábado Sammy, mujer trans, fue atacada en Mariquita por hombres armados que se movilizaban en una motocicleta y huyeron del lugar sin ser identificados. Llegaron hasta la Calle 10 entre carreras Segunda y Tercera y de manera indiscriminada, dispararon contra la humanidad de Sammy.
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