Saulo de Tarso, antes de su conversión, era un judío convencido de su religión y totalmente contrario a la nueva fe que empezaba a difundirse por Palestina y sus alrededores.

        Tuvo alguna responsabilidad también en el martirio de san Esteban, protomártir, del que se habla en los Hechos de los apóstoles. Saulo encontró a Jesús resucitado en el camino de Damasco y este acontecimiento cambió de manera radical su modo de creer y de pensar. El Señor resucitado se convirtió en el centro de su espiritualidad y de su teología. Una vez apóstol del Evangelio, Pablo estableció en Antioquía de Siria el punto de partida de sus viajes misioneros, donde aparece como testigo infatigable de la fe en Jesús resucitado. Estos viajes le incitaron a escribir diversas cartas a las distintas comunidades cristianas que había fundado. Pablo, verdadero y auténtico apóstol, siempre llevó buen cuidado en «volver» a Jerusalén, con el deseo de confrontarse con los apóstoles de Jesús a fin de no correr en vano.

El edificio espiritual construido por san Pablo, con su profundidad profética y sus escarpadas ascensiones, emerge alto sobre el plano de nuestra apacible piedad cristiana. ¿Quién fue este grande, que obró a la sombra de Uno inmensamente más grande que él? ¿Quién fue este atrevido pionero, este «errante entre dos mundos»?

        Dos ciudades ejercieron una influencia decisiva en el ciclo de su formación: Tarso y Jerusalén. «Soy un judío de Tarso de Cilicio…»: así se calificó Pablo ante el comandante romano cuando fue encarcelado. Dos corrientes de antigua civilización afluían, pues, y se fundían en él: la educación judía en familia y la formación griega que absorbía en la capital de su provincia natal, dotada de universidad. Está escrito, ciertamente, en los designios de la Providencia que este hombre, destinado a que en su vida actuara como misionero en medio de los paganos, debería recibir su primera educación en un centro mundial del paganismo.

        Aquel para quien ya no debería existir diferencia alguna entre judíos y paganos, entre griegos y bárbaros, entre libres y esclavos [cf. Col 3,11; 1 Cor 12,13), no debía nacer entre las idílicas colinas de Galilea, sino en el tumulto de un rico emporio comercial donde afluían y se mezclaban gentes de todas las naciones sometidas al Imperio romano.

        «Soy de Tarso, una ciudad no oscura de Cilicia». Parece que se refleja en esta respuesta un sentimiento de genuino orgullo griego por su propia ciudad de nacimiento. Tarso competía, en efecto, con Alejandría y Atenas por la conquista del primado en el campo de la cultura; en ella se elegían los maestros para los príncipes imperiales de Roma, y es natural que un centro de cultura tan eminente influyera en la formación de la personalidad del futuro apóstol… En Tarso dominaban la espiritualidad y la lengua griega junto a las leyes romanas y a la austeridad de la sinagoga judía.

*

J. Holzner,
San Pablo,
Editorial Herder, Barcelona 1989.

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Conversión de San Pablo, San Pablo

El primer documento escrito sobre la resurrección de Jesús se lo debemos a Pablo, solamente 20 ó 30 años después de su crucifixión. El obispo episcopaliano J. S. Spong ( 1, 2,) hace hincapié en este dato, porque se trata de una escueta interpretación de la resurrección, sin la escenografía de apariciones que 40 ó 50 años después presentaron los evangelistas. Y esa escenografía nos ha llevado a imaginar la resurrección como vuelta a la vida del cuerpo, mientras que Pablo interpretó la resurrección como una transformación en otra dimensión.

Exponemos a continuación los textos de Pablo y un resumen de los argumentos del trabajo de Song:

Rom 1,4; que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos,

Rom 4,25; el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.

Rom 8,34;  ¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.

Rom 14,9; Porque Cristo para esto murió y resucitó, y volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos como de los que viven.

1Cor, 15,3-8; Lo que os transmití fue, ante todo, lo que yo había recibido: que el Mesías murió por nuestros pecados, como lo anunciaban las Escrituras, que fue sepultado y que resucitó al tercer día, como lo anunciaban las Escrituras; que se apareció a Pedro y más tarde a los Doce. Después se apareció a más de quinientos hermanos a la vez: la mayor parte viven todavía, aunque algunos han muerto. Después se le apareció a Santiago, luego a los apóstoles todos. Por último se me apareció también a mí, como al nacido a destiempo.

1Cor, 15,15-17; Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan.  Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados.

· Pablo nos da las primeras referencias sobre la resurrección de Jesús, principalmente en Rom 1,4 y 1Cor 15,3-8. No conoce nada sobre signos portentosos a la muerte de Jesús ni sobre el sepulcro vacío. Para comprender lo que dice Pablo tenemos que olvidar de momento todo lo que dicen los evangelios sobre la resurrección de Jesús: discípulos de Emaús, tumba de José de Arimatea, mujeres que llevaban ungüentos a la tumba, y otras apariciones.

· Pablo concibió la resurrección según los tres modelos que encontraba en la tradición judía: Henoc “caminó con Dios y después desapareció porque Dios se lo llevó” (Gén 5,24). Moisés murió “como lo había dispuesto el Señor, y lo enterró… y hasta la fecha nadie sabe dónde está enterrado” (Dt 34,5-6) de modo que el pueblo creyó que no había muerto y estaba con el Señor. Elías fue arrebatado por un carro de fuego y transportado vivo a la presencia de Dios (2Reyes 2,11). Estos eran los modelos que tenía Pablo para comprender su experiencia de Jesús vivo a pesar de había sido crucificado y sepultado.

· La resurrección es el momento en que Dios constituye a Jesús como su Hijo, Mesías y Señor (Rom 1,3-4). Esta afirmación podría ser considerada como “adopcionista” según el concilio de Nicea.

· Según Pablo, Jesús se aparece primero a Pedro (según Juan se apareció primero a María Magdalena, según Marcos Mateo y Lucas el primer anuncio fue a un grupo de mujeres que habían seguido a Jesús). Sigue la aparición a los Doce; ahora bien, o Doce es un número simbólico, o Pablo no sabe nada de la traición de Judas, o quizás el personaje simbólico, elaborado posteriormente, sea Judas. Después a quinientos hermanos; después a Santiago, ¿el hermano del Señor? “Por último”, e igualmente,a Pablo; ¡cuya conversión sucedió entre uno o seis años después de la muerte de Jesús!

· Lucas sitúa todos los acontecimientos de Pascua, entre la resurrección y la ascensión, en 40 días. Los casi seis años de Pablo y la falta de detalles de una apariencia física -mensajes orales y contacto físico- nos indican que Pablo no entendió la resurrección como la revivificación del cuerpo físico de Jesús; esas descripciones fueron elaboradas posteriormente por las comunidades y recogidas por los evangelistas.

· Pablo solamente había experimentado que Jesús vivía y entendió que había sido constituido Señor y Mesías. La resurrección fue, más bien, la transformación en un plano diferente, a un orden de conciencia más allá de los límites del tiempo y del espacio… lo que él llamó cuerpo espiritual” 1Cor 15,44). No hubo una revivificación del cuerpo que permaneciera en la tierra durante unos días y luego fuera “elevado” a los cielos. Al morir, fue transformado; ya no es un mortal, “la muerte ya no tiene dominio sobre él” (Rom 6,9). “Esta carne y hueso no pueden heredar el reino de Dios, ni lo ya corrompido heredar la incorrupción (1Cor 15:50)

Tenemos dificultad de imaginar esta transformación porque necesitamos explicarla con los conceptos e imágenes obtenidas de este mundo material, y porque nuestro imaginario se ha nutrido con los relatos de los evangelistas que trataron de plasmar y visualizar la resurrección de Jesús. El pueblo sólo concebía una vida real en un cuerpo; un ser sin cuerpo les parecería un fantasma.

Los estudios bíblicos se concilian mejor con los estudios de la antropología actual, y nos facilitan una comprensión más actual y adulta de nuestra fe. Lo trascendente sigue siendo un misterio, pero al menos no resulta contradictorio con nuestros conocimientos científicos de lo inmanente.

Gonzalo Haya

Fuente Fe Adulta

Biblia, Espiritualidad Cristo, Jesús de Nazaret, John Selby Spong, Resurrección, San Pablo

El feminismo es un proyecto que existe para ampliar las posibilidades de vida de la mayoría de las personas y, por lo tanto, para garantizar los derechos de todas las mujeres. No se puede usar para oponerse o para cuestionar los derechos de las personas trans, que se enfrentan cotidianamente con el estigma y la discriminación en muchos ámbitos de sus vidas –en el laboral, el de la vivienda, en el ámbito de la salud, en el de la burocracia institucional, etc.–. En tanto feministas, afirmamos que otorgar unos derechos por los que el movimiento LGTBI+ lleva mucho tiempo peleando –incluyendo la autodeterminación de género– no es un gesto en contra de las mujeres. Al contrario, creemos que mejorar las condiciones de vida de las personas trans profundiza y amplia la democracia, mejora nuestra sociedad y fortalece nuestra lucha contra unas normas de género que nos limitan.

El sujeto de las luchas, de cualquier lucha, no es un debate abstracto, se construye en las prácticas. El feminismo lleva enriqueciéndose con las aportaciones de muchas compañeras trans desde hace décadas y no podría entenderse sin su participación. Con ellas hemos dado forma a los 8M, con ellas peleamos aquí codo a codo contra la violencia machista o por el derecho al aborto en países como Argentina.

Ni la existencia ni los derechos de las compañeras trans nos ponen en peligro. Su presencia no hace menos seguros nuestros espacios, sino que nos hace más fuertes y más libres. No necesitamos que nadie venga a vigilar qué es ser mujer. Queremos, por el contrario, ampliar su significado y las posibilidades de vivir de maneras diversas sin encajar en los moldes preestablecidos por el patriarcado. Estamos radicalmente en contra de que un dispositivo médico –que históricamente ha servido para etiquetar como enfermas a las mujeres rebeldes que se salían de la norma– decida sobre la identidad de género de las personas trans. Desde 2006 la ONU recomienda despatologizar y desmedicalizar las identidades trans con el objetivo de avanzar en los derechos humanos. El feminismo nunca se ha aliado con dispositivos médicos y sociales que vulneran nuestras libertades y tampoco lo hará ahora. En un momento de auge de la ultraderecha en el mundo, que pretende vendernos identidades excluyentes afianzadas en la denegación de derechos a quienes consideran diferentes, las feministas, como no podía ser de otra manera, afirmamos en cambio la complejidad, riqueza y diversidad de la experiencia humana y luchamos por una estructura social que acoja, cuide y proteja esa experiencia.

Deseamos una sociedad en la que las personas no sientan la presión de cumplir con la rigidez de género, que admita las variables diversas y transformadoras de lo femenino y de lo masculino. Sin embargo, necesitamos también dotarnos de mecanismos adecuados para acompañar la autonomía de las infancias y su derecho a desarrollarla plenamente. El feminismo no puede dar la espalda a estas realidades ni contribuir a empeorar la calidad de vida de las infancias.

Creemos que el debate fortalece el movimiento feminista. Creemos en el poder de los argumentos y de la discusión libre. Pero es difícil reflexionar sobre cuestiones complejas cuando nos vemos obligadas a defender lo más básico: la existencia y la dignidad de las personas. Y estamos radicalmente en contra del tono insultante y del menosprecio que se utiliza, sobre todo en redes sociales. Por desgracia, este debate no es únicamente teórico y, desde luego, no es inofensivo, sino que contribuye a aumentar los niveles de violencia que viven las personas trans, en particular las mujeres trans, y legitima indirectamente esta violencia.

Nosotras, mujeres feministas, apoyamos la redacción y aprobación de una ley que garantice a las personas trans su derecho a la autodeterminación de género, que subsane el desamparo normativo en el que se encuentran y que elimine la desigualdad a la que se enfrentan en la actualidad. Ninguna ley va a terminar de la noche a la mañana con la discriminación y los problemas del colectivo trans, de la misma manera que las leyes contra la violencia de género no han acabado con ella. Pero las leyes permiten justamente nombrar la discriminación, señalarla y denunciarla, y este es un primer paso imprescindible para que esta desaparezca. Nosotras, mujeres feministas, defensoras de un feminismo diverso, inclusivo, interseccional y desbordante, queremos recorrer este camino de la mano de nuestras compañeras trans.

FIRMA EL MANIFIESTO COMO COLECTIVO

Firma el manifiesto iNDIVIDUALMENTE

***

Fuente Feministas por los derechos de las personas trans

General derechos Trans, Feminismo, Feministas por los derechos de las personas trans, Manifiesto, Personas trans

La Dra. Rachel Levine es la secretaria de salud de Pensilvania. (Getty)

Tenemos por primera vez en la historia de Estados Unidos a una mujer como vicepresidenta, que es una gran y reconocida feminista, Kamala Harris, y ahora por primera vez a una mujer trans ocupando un cargo federal.

Rachel Levine ha sido elegida por Joe Biden como subsecretaria de salud, lo que la encamina a convertirse en la primera funcionaria federal abiertamente trans confirmada por el Senado.

El presidente electo de Estados Unidos anunció el martes (19 de enero) que nombrará a la secretaria de salud de Pensilvania, Rachel Levine, para un papel clave en su administración.

Biden describió a Levine, una mujer trans, como una figura desafiante cuya experiencia médica de décadas señaló la priorización de la diversidad y la experiencia de la administración entrante.

“La Dra. Rachel Levine aportará el liderazgo constante y la experiencia esencial que necesitamos para ayudar a las personas a superar esta pandemia, sin importar su código postal, raza, religión, orientación sexual, identidad de género o discapacidad, y satisfacer las necesidades de salud pública de nuestro país en este momento crítico y más allá ”, dijo Biden en un comunicado. “Ella es una elección histórica y profundamente calificada para ayudar a liderar los esfuerzos de salud de nuestra administración”.

La nominación de Rachel Levine representa un salto muy buscado en la representación política de la comunidad trans en conflicto, y un tremendo punto de inflexión en un país que ha sido testigo de los ataques de años de la administración Trump contra los derechos LGBT +, así como las crecientes tasas de violencia transfóbica.

Romper barreras es, después de todo, prácticamente un pasatiempo de la pionera médica, quien fue nombrada por primera vez para su puesto actual como secretaria de salud estatal por el gobernador demócrata Tom Wolf en 2017, convirtiéndose en una de las pocas personas trans en el país en realizar una elección o puesto designado.

Pediatra y ex médico general, Levine llevó a Pensilvania a través de la crisis de los opioides solo para emerger a la vanguardia de la lucha contra el coronavirus.

Ha recibido elogios por sus sesiones informativas diarias que la convirtieron en la cara pública de la pandemia para muchos residentes de Pensilvania, así como por su resistencia frente a la transfobia de parte de los periodistas y concejales locales.

Como subsecretario de salud, Levine, quien ganó el premio PinkNews por Frontline Hero el año pasado, se convertirá en un asesor clave del Departamento de Salud y Servicios Sociales. Probablemente traduzca su sencillo manual de salud pública sobre el uso de máscaras vigilantes en una estrategia nacional para luchar contra la pandemia.

Si se confirma, asumirá el cargo de Brett Giroir, quien fue designado por Donald Trump en 2017.

Joe Biden promete restaurar las protecciones de Obama

El presidente electo de los Estados Unidos, Joe Biden, ha prometido restaurar las protecciones vitales de los baños de los estudiantes en su “primer día” en el Despacho Oval.

El equipo de Biden ha tratado de señalar que el liderazgo demócrata será un punto de inflexión para una nación dividida, emitiendo un bombardeo de 10 días de órdenes ejecutivas y propuestas de políticas planificadas.

Entre ellos, según Fox News, el restablecimiento de la orientación federal que protege a los estudiantes trans en las escuelas públicas, permitiendo a los adolescentes trans usar los baños, vestuarios y otras instalaciones escolares que coincidan con su identidad de género.

En 2017, la administración de Trump desechó la guía – chocó con el Título IX, una ley federal que prohíbe la discriminación sexual en las escuelas, dijeron los funcionarios en ese momento – y el Departamento de Educación, abrumado por Betsy DeVos, castigó a las escuelas que no cumplieron con la reinterpretación.

La administración Obama, que surgió como una ardiente defensora de los derechos de los transexuales, sólo había emitido el año anterior la amplia directiva de extender el Título IX a los transexuales en todos los distritos escolares públicos.

Sin las directrices, se dejó que los estados interpretaran la legislación durante los cuatro años siguientes, lo que rápidamente dio lugar a un confuso mosaico de normas para los adolescentes trans en los Estados Unidos y a varias batallas en los tribunales.

Pero no por mucho tiempo. Aunque el equipo de Biden ha expresado su cansancio sobre si la Ley de Igualdad puede ser aprobada dentro de los primeros 100 días del liderazgo demócrata, el equipo está supuestamente listo para derribar los planes para reintroducir las directrices a nivel nacional.

“En su primer día en el cargo, Biden restablecerá la orientación de Obama-Biden revocada por la administración de Trump-Pence, que restaurará el acceso de los estudiantes transexuales a los deportes, los baños y los vestuarios de acuerdo con su identidad de género”, dice el sitio web de Joe Biden.

Cuando Biden entra a la Casa Blanca con crisis domésticas, muchos de los decretos que puede emitir por su propia autoridad después de la inauguración muestran que sin duda está mirando hacia adentro. Esperando que su equipo muestre el impulso que su administración busca cuando se trata de los derechos de los LGBT+.

Uno de los movimientos más controvertidos de Trump, la prohibición de los transexuales que sirven en el ejército de EE.UU., también será una de las primeras esperanzas de Biden de revocar. Aunque, puede tomar más de un año para que el Pentágono deshaga la prohibición.

Y… estas son las primeras medidas LGTB de Biden…

La era Trump, esa mala película, se ha acabado por fin, y ya da la impresión de que el mundo vuelve a ser un lugar un poco mejor. Joe Biden ha asumido la presidencia y por primera vez una mujer se sienta en la vicepresidencia, la feminista Kamala Harris. 

• Biden ha vuelto a permitir a las mbajadas estadounidenses izar la bandera arcoíris. Trump había prohibido a sus embajadas izar la bandera LGTB, incluso el día del Orgullo.
• Vuelve a prohibirse la discriminación por identidad de género u orientación sexual en los Estados. Recordemos que Trump había puesto en marcha leyes para que, por ejemplo, los médicos se negaran en plena pandemia a atender a pacientes trans, o que las agencias de adopción religiosas negaran a los niños ser adoptados por parejas del mismo sexo.
  “Todas las personas deben recibir el mismo trato ante la ley, sin importar su identidad de género u orientación sexual”, continúa. “La Administración Biden-Harris evitará y combatirá la discriminación por motivos de identidad de género y orientación sexual”.
• Un nuevo detalle que es toda una declaración de intenciones de las que nos sentimos muy orgullosos es que desde ayer la web de Casa Blanca, en el formulario para contactar, ofrece el pronombre femenino, masculino y neutro, visibilizando así a las personas de género no binario.
• Las personas trans podrán volver a formar parte del ejército de los Estados Unidos, algo que se les había prohibido. El general Lloyd Austin, escogido por Biden para llevar la cartera de Defensa, está de acuerdo con la decisión de Biden. «Apoyo el plan del presidente para revocar la prohibición. Realmente creo que si está en forma y está calificado para servir y puede mantener los estándares, debería poder servir», dijo en el Senado.
• Una de las medidas más populares es que los niños y adolescentes trans podrán volver a usar los baños según la identidad de género que tengan, no según el sexo biológico. Trump había prohibido esto en las escuelas e incluso se les castigaba si incumplían.

Fuente Pink News/Agencias

General, Historia LGTBI Coronavirus, Estados Unidos, Joe Biden, Kamala Harris, Pennsylvania, Pensilvania, Personas trans, Pittsburgh, Rachel Levine, Salud, Trans

Por Georgina González

Fotos cortesía de Perla Díaz

Dayanne, una mujer trans de 20 años, fue embestida por dos autos en una avenida principal de la ciudad de Tepic, capital del estado mexicano de Nayarit, el 17 de enero alrededor de las cinco de la mañana. “Paramédicos de Cruz Roja encontraron a Dayanne desvanecida, con un trauma craneoencefálico, su rostro deformado, sin celular ni identificación. Y con su bolsa intacta. Cuando llegó al hospital civil fue declarada muerta a las 6:30”, dijo a Presentes, Perla Díaz, coordinadora de Casa de las Muñecas Tiresias Nayarit (CAMTAC).

“Nos pone la piel chinita, ¡tenía solo 20 años! Para nosotres es un transfeminicidio y las autoridades deben investigar con perspectiva de derechos humanos y de género. Pasó en un contexto en donde las mujeres trans viven mucha violencia, y se tiene que investigar como tal. No vamos a parar hasta lograr que no haya impunidad”, advirtió Díaz.

Fiscalía la trata en masculino y alega accidente

La tarde del 19 de enero funcionarios públicos de la Fiscalía comentaron a Presentes vía llamada telefónica que la causa de muerte fue debido a “heridas por atropellamiento”. En la comunicación se refirieron a ella en masculino y solo una vez mencionaron su nombre, Dayanne.

Por la noche, la Fiscalía difundió en redes sociales un video de una cámara de seguridad en la que se documentaron los hechos. Se la ve a Dayanne parada en la esquina de la avenida Zapopan y la calle Saturnino Peña, cuando un primer vehículo la embiste y luego un segundo auto pasa encima de ella.

En esa publicación la Fiscalía indica: “se continúa la investigación con la finalidad de dar con el paradero de los dos vehículos que se observan en el video, así como agotar el total de las diligencias derivadas de lo hasta este momento recabado”.

Comisión de DDHH demanda investigación

La Comisión Estatal de Derechos Humanos condenó lo sucedido y exhortó a la Fiscalía General del Estado de Nayarit a que “cumpla su obligación de realizar una investigación pronta, efectiva e imparcial, y con perspectiva de género”.

De acuerdo al registro realizado por el Centro de Apoyo a las Identidades Trans (CAIT), 7 mujeres trans fueron asesinadas en Nayarit entre 2007 y septiembre de 2020. Organizaciones locales no tienen datos al respecto.

Por qué debe investigarse con perspectiva de género

Dayanne estaba en proceso de realizar el trámite administrativo que reconoce su identidad de género en su acta de nacimiento.  La Fiscalía comentó a Presentes que dicho trámite no lo concluyó y que “por tal razón no cubre el supuesto de transfeminicidio, porque en nuestro Código Penal pues no existe”.

El Código Penal de Nayarit no contempla el agravante de homicidio por identidad de género. Solo lo toma en cuenta “cuando se comete por preferencia sexual (orientación sexual), religiosa y origen racial”. En entrevista la Fiscalía no supo dar razón de cuántas personas han sido asesinadas por motivos de su orientación sexual.

CAMTAC Nayarit denuncia “poca sensibilidad y poca voluntad para investigar con perspectiva de género y derechos humanos”. Exigen se investigue como un crimen en razón de género y se aplique el protocolo nacional de actuación para el personal de las instancias de procuración de justicia en casos que involucren la orientación sexual, la identidad y expresión de género.

Perla Díaz comentó que al llegar a Fiscalía para acompañar a la madre y abuela de Dayanne, la fiscal en turno se refirió a Dayanne con el nombre con que fue registrada al nacer. “La fiscal nos dijo si nosotros queríamos proporcionar alguna información que porque ellos no tenían nada”.

Además, exigieron que se contemple a la madre y abuela de Dayanne como víctimas indirectas por su condición socioeconómica y por ser adultas mayores, para que la Fiscalía se hiciera cargo de los gastos funerarios. Esto de acuerdo a lo establecido por la Comisión Estatal de Atención Integral a Víctimas.  “Al solicitar que se hicieran cargo de los gastos del entierro, la fiscal nos dijo ‘aquí no se hace eso’. Insistimos, Kenya Cuevas (defensora de derechos humanos) nos orientó y después de un rato lo logramos”, recuerda Díaz.

Dayanne fue velada la noche del 18 de enero y sepultada la mañana siguiente. “Sobre su féretro dejaron un peluche de un pulpo morado y había arreglos florales con rosas rojas”, describe la coordinadora de CAMTAC Nayarit.

Extorsionada y vigilada por “halcones”

“La última vez que estuvimos juntas nos prometimos una comida, nos abrazamos, nos dijimos que nos queremos (…) y te juro no puedo creer lo que le hicieron. El video de la Fiscalía en facebook se ve como no fue accidente, a todas se fueron contra mi amiga que soñaba con poner su estética. La vida es muy injusta. Nada va a regresar a mi amiga (…) la extraño”, dijo a Presentes una amiga de Dayanne que prefiere mantener su identidad protegida.

Ella e integrantes de CAMTAC Nayarit coinciden y la describen como una persona “noble, alegre, genuina, inocente”. “Le gustaba el maquillaje y presumir sus pestañotas”.

En octubre de 2020 Dayanne sufrió una agresión por parte de personas que “cobran piso”. Es decir, una extorsión que obliga a pagar una cuota monetaria a cambio de dejarles trabajar. La cuota que debía pagar Dayanne por trabajar era de 100 pesos diarios.

En la ciudad de Tepic se conocen tres zonas de trabajo sexual. CAMTAC tienen documentado que, al menos en la zona centro, se practica el cobro de piso contra las trabajadoras sexuales pero aún no han determinado si esta práctica la ejercen policías o “halcones”. Se conoce así a quienes dentro de las estructuras criminales vigilan e informan sobre la presencia de la policía o el ejército.

 Dayanne realizaba trabajo sexual en la zona centro. En una ocasión se colocó en una esquina para trabajar y fue “levantada” (término que ha dejado la “guerra contra el narco” y es una variante de secuestro en donde no necesariamente se busca dinero por el rescate, sino que a veces esta práctica es usada como intimidación y también puede ser la antesala a una desaparición).

“La levantaron por no pagar”, cuenta Perla Díaz. La llevaron a un hotel en esa misma zona, la golpearon, le robaron su dinero y su celular, y la amenazaron con tener que pagar para trabajar. Tras este incidente Dayanne dejó de laborar por mied. Y no pudo seguir pagando la renta del cuarto donde vivía. Su situación económica, alimentaria y de techo se preacarizó aún más. Dos meses después, en diciembre, Dayanne volvió a trabajar en zona centro pagando 100 pesos diarios de cuota.

“No sabemos si el ataque que sufrió está relacionado con esto, queremos saber qué pasó con Dayanne, queremos justicia, queremos la verdad”, insiste Díaz.

El cobro de piso

El cobro de piso es común en estados del país donde hay una fuerte presencia de organizaciones del crimen organizado, ejército y policía disputando el control de los territorios. Nayarit, no es la excepción. Según un informe de 2016, las trabajadoras sexuales en México son víctimas de esta práctica que puede ser perpetrada por integrantes del narcotráfico, el ejército o la policía.

“Es urgente que esta violencia se mire desde otro lente. Nos estamos dando cuenta que los medios de comunicación de aquí, la sociedad y las autoridades tienen un discurso sumamente transfóbico. Y nos está costando mucho trabajo hacer entender que las mujeres trans y trabajadoras sexuales son seres humanos con el derecho a vivir, a disfrutar su identidad de género libre de violencias, a ser ellas mismas sin miedo”, sostiene Perla Díaz.

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Casa de las Muñecas Tiresias Nayarit (CAMTAC), Centro de Apoyo a las Identidades Trans (CAIT), Dayanne, Homofobia/Transfobia, México, Nayarit, Perla Díaz, Personas trans, Tepic

La mujer quedó inconsciente por algunos minutos, logrando ser rescatada por su pareja. Niños/as y vecinos fueron testigos del abuso

Una mujer de 48 años, G.F.S.C y su pareja fueron insultadas y agredidas físicamente en razón de su orientación sexual por dos vecinos, D.M y E.R, en Lampa, por lo que el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) está brindando orientación legal y psicológica a las víctimas.

Los hechos ocurrieron a eso de las 20:00 horas del anterior sábado y se suma a una seguidilla de insultos que las mujeres vienen sufriendo en manos de sus vecinos solo porque son pareja y conviven bajo un mismo techo.

El ataque del pasado 16 de enero, tuvo lugar en momento cuando G.F.S.C estaba regando un área de su casa que común con la de sus vecinos, una pareja heterosexual.

El hombre y la mujer “salieron a insultarme, gritando que era maricona y sucia. La vecina me golpeó el brazo y la espalda con un palo de escobillón y junto a su pareja me dieron golpes en distintas partes del cuerpo hasta lanzarme al suelo. Ahí entre ambos le dieron patadas a mi cabeza, frente a muchos vecinos y niños. Perdí la conciencia”, relató. G.F.S.C.

Añadió que cuando su pareja llegó al lugar para asistirla, siguieron los insultos. “Nos decían “mariconas, sucias, cuernúas y viejas culias cochinas”.

Solo la presencia de funcionarios de Seguridad de la comuna lograron parar la agresión y llamaron a carabineros, sin embargo, éstos nunca llegaron al lugar. G.F.S.C fue trasladada en ambulancia a un centro médico y luego constató lesiones en la 59 Comisaría de Lampa.

El vocero del Movilh, Oscar Rementería. lamentó que “en los barrios los abusos homo/transfóbicos sean una constante que ha tenido una tendencia alza desde el inicio de las restricciones sanitarias y confinamientos por la pandemia del Covid-19. Lo sucedido a G.F.S.C  refleja que la lesbofobia, el machismo y la misoginia aún están instalados culturalmente, provocando daños a veces irreparables en las personas, sean desde el punto de vista psicológico como físico.”

El dirigente apuntó que “en estos momentos estamos brindando orientación psicológica y jurídica a las afectadas, tras lo cual definiremos que acciones legales son las más oportunas”.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Homofobia/Transfobia, Lampa, MOVILH, Óscar Rementería