Del blog Nova Bella:

Con el pijama 

rezábamos a un dios 

que era otro párvulo

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Vicente Gallego

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Dios, Pijama, Rezar

A propósito de Mt 13,44-52
José Rafael Ruz Villamil
Yucatán (México).

ECLESALIA, 18/09/20.- ¿Son las parábolas del agricultor que, involuntariamente, halla un tesoro y del comerciante que, como fruto de su insistencia en el oficio, encuentra una perla valiosísima, las referencias más bellas con las que el Maestro se refiriese al Reino de Dios? Sí, sin duda alguna. Pero así y todo, Jesús no deja de contextuar tanto el tesoro como la perla en el ajetreo cotidiano del trabajo humano: cada quien en lo suyo, tanto el mercader como el labrador, experimentan un hallazgo sorprendente y de un valor tal que los lleva a tomar una decisión inmediata en relación con la economía propia, sí, pero que acabará determinando a futuro la totalidad existencial de cada uno de los figurantes de estos relatos de Jesús de Nazaret.

En cuanto al tesoro, en el mundo antiguo son comunes las historias de campesinos o trabajadores que, encontrando una fortuna escondida, consiguen el bienestar que su situación económica precaria les ha negado. Pero, además, la cuestión del tesoro escondido es conocida también como caso jurídico: ¿a quién le pertenece? Para el derecho persa no hay duda: al rey. Para el derecho romano la solución es que el comprador de un campo retenga el tesoro si el propietario anterior no conoce su existencia. En el derecho judío, la práctica parece haber sido análoga. Y es que si bien en el mundo mediterráneo de entonces, por tesoro se entiende vestidos espléndidos, provisiones de trigo y víveres, perfumes valiosos, son más bien monedas de oro y plata o piedras preciosas lo que se tiene como objetos de acumulación para asegurar el futuro con, además, la costumbre de enterrarlas para poner semejantes caudales a buen recaudo tanto de ladrones como de situaciones imprevistas, tal como la invasión de un ejército hambriento de botín. Más aún, en la Palestina del primer tercio del siglo I, el derecho rabínico considera que la protección más segura contra latrocinios viene a ser el enterrar los dineros, a punto tal que quien lo hace queda libre de responsabilidad civil en el caso de que lo recibido fuese en depósito; por el contrario, quien envuelve en un pañuelo dinero confiado, está obligado a pagar indemnización por su precaución insuficiente.

En cuanto a la perla que, a diferencia de las gemas, productos minerales que son, es la consecuencia de la irritación —casi podría decirse del dolor— de un molusco, la madreperla, que reacciona ante la presencia de un grano de arena secretando progresivamente capas de nácar en torno a él; esas pequeñas esferas de color blanco, dueñas de un brillo del todo particular llamado, poéticamente, oriente, han sido consideradas desde los tiempos más antiguos —justamente en Oriente, aunque también en el mundo helenístico y romano de la cuenca del Mediterráneo— como la quintaesencia de lo más precioso. Obtenidas por buceadores en el mar Rojo, en el golfo Pérsico y en el océano Índico, las perlas como joyas se convierten en ostentación de lujo y en protagonistas de relatos fantásticos en relación con su valor incalculable: de Cayo Julio César, Suetonio refiere que “su más grande pasión fue por Servilia, la madre de Marco Bruto, a la que en su primer consulado le compró una perla del valor de seis millones de sestercios…” (cf. Vida de los doce césares, 50, Barcelona 1978). Si se tiene en cuenta que un sestercio es la cuarta parte de un denario y que éste, a su vez, es el salario que un jornalero recibe al día, ya se puede tener idea del valor de una perla, así el dato de Suetonio resulte exagerado. En cuanto a la Sagrada Escritura, según algunas versiones, en el Cantar de los cantares se habla de perlas en relación con el cuello de la amada. Es, con todo, seguro —junto con otras referencias diversas— que el Apocalipsis al describir el esplendor extraordinario de la Jerusalén celestial refiere, entre otras cosas, que: “…las doce puertas son doce perlas, cada una de las puertas hecha de una sola perla…”.

En relación con el comerciante de perlas del relato, dado el término griego —emporos— con que se le nombra hay que pensar que se trata, a diferencia de un tendero, de un empresario que viaja y que maneja sumas respetables en sus transacciones, muy en contraste con el agricultor que encuentra el tesoro: de éste hay que suponer que es un aparcero que, labrando un terreno arrendado por haber perdido el suyo, golpea con el arado una vasija de arcilla con dinero y, actuando conforme a derecho —según expliqué arriba— compra la parcela extraordinariamente enriquecida por el tesoro. No deja de llamar la atención que las dos parábolas en cuestión remiten, de algún modo, a los dos extremos de la escala socioeconómica de entonces. Y sin embargo, en ambos casos, el factor de lo sorprendente, de lo inesperado, provoca una reacción igual: asumen, insisto, un riesgo total al deshacerse de cuanto tienen, seguros como están de que el valor de lo encontrado y, correlativamente, el futuro que promete su adquisición supera, con mucho, cualquier realidad presente.

Es, pues, el riesgo de asumir como propia la causa del Reino de Dios el meollo del asunto que, como un reto, propone Jesús en las parábolas en cuestión. Pero, a diferencia del miedo que suele acompañar una decisión arriesgada, tanto el labrador como el mercader experimentan una alegría explicable únicamente por su capacidad de entender el valor y la belleza del hallazgo: Dios en la persona de Jesús y su Evangelio como perla y tesoro, esto es, la posibilidad de una vida diferente, plena de sentido y de paz, en el horizonte de la igualdad fraterna del Reino de Dios. Por otra parte, la audacia que supone la reacción tanto del mercader como del campesino acaban siendo una crítica al inmovilismo que se deriva de la pertenecía al establishment por las seguridades que proporciona en forma de identidad reconocida, solvencia económica, prestigio moral, y más; en una palabra: aceptación social y religiosa. Siguen siendo, entonces, la riqueza del tesoro, la belleza de la perla, esto es, el Reino de Dios predicado por Jesús de Nazaret, una decisión de riesgo harto desafiante, al tiempo que un mentís para quienes quieran institucionalizar la dimensión liberadora del Evangelio.

  (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Espiritualidad Dios, Jesús, Perla, Reino de Dios, Tesoro

Chester Wenger falleció a los 102 años (Steven T Dinnocenti / Facebook).

Un ex pastor menonita que fue despojado de sus credenciales por oficiar la boda entre personas del mismo sexo de su hijo gay falleció a la edad de 102 años.

En 2014, a la edad de 96 años, Chester Wenger arriesgó todo para defender a su hijo gay escribiendo una carta abierta a la iglesia menonita.

Al escribir a The Mennonite, Chester describió cómo su hijo, Phil Wenger, había sido excomulgado por la iglesia 35 años antes cuando se declaró homosexual.

“Cuando mi esposa y yo leemos la Biblia con la iglesia fracturada y ansiosa de hoy en mente, preguntamos, ¿qué nos está llamando Jesús a hacer con esos hijos e hijas que se encuentran entre las personas más despreciadas del mundo, en todas las razas y comunidades?

“¿Qué haría Jesús con nuestros hijos e hijas que son intimidados, sin hogar, abusados sexualmente y llevados al suicidio en tasas mucho más altas que nuestros hijos heterosexuales?”

Chester explicó que cuando Pensilvania legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2014, su hijo y su pareja solicitaron inmediatamente una licencia de matrimonio, ya que habían estado juntos durante 27 años.

“Posteriormente me preguntaron si les casaría a ellos”, continuó Chester. “Acepté felizmente”.

Chester se casó con la pareja en una ceremonia privada en el jardín con solo seis personas presentes. “Nuestro hijo y su pareja son miembros de una Iglesia Episcopal, pero nos eligieron a mi esposa ya mí para compartir con ellos este santo pacto del matrimonio”.

Mi acto de amor fue realizado en nombre de la iglesia que amo y mi conciencia está tranquila.

Poco después, un comité menonita decidió quitarle sus credenciales. En ese momento, dijo que estaba “en paz con su decisión” porque: “Mi acto de amor se realizó en nombre de la iglesia que amo, y mi conciencia está tranquila”.

El pastor menonita Chester Wenger con su esposa en la boda de su hijo gay en 2014 (Steven T Dinnocenti / Facebook)

Seis años después, el viernes (2 de octubre), Chester Wenger falleció a la increíble edad de 102 años.

Su yerno Steven Dinnocenti escribió en Facebook: “Hoy perdimos a nuestro héroe, nuestro padre Chester Wenger… Estamos profundamente desconsolados por esta pérdida y tristes, pero sabemos que su legado de dar a los demás a través de sus convicciones y amor siempre vivirá “.

En su carta de 2014, Chester había explicado su motivación para servir a la comunidad LGBT +.

“Sabemos que, si bien muchos de nosotros escuchamos cosas diferentes de las Escrituras, el deseo más profundo de Dios, como se dio a conocer en Jesucristo, es buscar y salvar lo que se perdió”, escribió. “Creemos que este es un momento oportuno para que la iglesia proclame audazmente una disposición pastoral llena de gracia para incluir tanto a homosexuales como a heterosexuales dentro de la bendición de un pacto matrimonial diseñado para ser saludable y honrar a Dios.  Esta es la luz que ha estado ardiendo cada vez más brillante debajo de mi celemín, y ahora estoy finalmente preparada, como una misionera todavía celosa de 96 años, para dejarla brillar”.

Dinnocenti dijo que la carta de Chester “se leyó más de 240.000 veces … y se vio en más de 175 países a través de numerosas publicaciones”. Continuó: “Esto abrió una conversación universal no solo en la Iglesia Menonita sino en otras denominaciones para todas las personas LGBTQ y sus familias … [Él era un] hombre maravilloso amante de Dios que lideró con el ejemplo y provocó una conversación global sobre lo que significa el amor. Que descanse en el amor eterno de Dios, oh Señor, y que tu luz perpetua brille a través de su ejemplo a los demás. Realmente bendijo a todos los que lo conocieron “.

Fuente Pink News

General, Iglesia Menonita Boda entre personas del mismo sexo, Chester Wenger, Iglesia Menonita, Pastor, Pensilvania, Steven Dinnocenti

Collin Martin

El entrenador de los San Diego Loyal se negó a seguir jugando el partido después de que un jugador del equipo contrario utilizara un insulto homófobo hacia Collin Martin, uno de sus jugadores abiertamente gay

Los San Diego Loyal son un equipo de fútbol de Estados Unidos que la semana anterior había dejado un partido a medias después de que un jugador del otro equipo profiriera un insulto racista hacia uno de sus jugadores. Y una semana después estaban, disputando otro  encuentro  cuando un jugador del equipo contrario, los Phoenix Rising, llamó “b***y boy” a Collin Martin, un medio campo de los Loyal abiertamente gay.

Collin Martin protestó entonces ante el árbitro, pero el colegiado aseguraba no haber oído el insulto.  Pero al poco el colegiado detuvo el partido y le plantó una tarjeta roja… a Collin Martin. El gay al que habían insultado.

El entrenador de los San Diego Loyal, Landon Donovan, se metió en el campo para preguntarle al árbitro qué estaba pasando. La discusión entre el árbitro, Landon y el entrenador de los Phoenix Rising, Rick Schantz, se grabó en vídeo y se ha acabado volviendo viral.

El árbitro justifica la tarjeta a Martin explicando que había malinterpretado al jugador, que Martin acusaba al otro jugador de llamarle gay y lo había entendido al revés. Donovan se cabrea porque “esto ya nos pasó la semana pasada” (refiriéndose a un jugador recibiendo un insulto, en este caso homófobo) y también porque no entiende la poca importancia que el otro entrenador le da al hecho. Cuando un jugador de los Loyal se acerca y le grita a Schantz si “¿Uno de tus chicos ha llamado gay a mi compañero?“, Schantz se excusa con un “Esto es fútbol, ¿cuántos años llevas jugando?“. Y aunque el árbitro trata de reconducir la situación y anula la tarjeta roja a Martin, Donovan (que habla con el público que le explica que sí, que habían insultado a Martin) se niega a seguir jugando si no se amonesta al jugador que ha proferido el insulto homófobo.

The San Diego Loyal walked off the field in protest Wednesday night, saying a Phoenix Rising player used an anti-gay slur directed at openly-gay midfielder Collin Martin.

Manager Landon Donovan discussed the incident with the referee and Phoenix head coach Rick Schantz. pic.twitter.com/WlOYauQhgV

— SportsCenter (@SportsCenter) October 1, 2020

Al final del vídeo Schantz le pregunta al árbitro si no va a amonestar a Donovan por meterse en el campo. Al ocurrir el incidente los dos equipos fueron a los vestuarios y Donovan le preguntó al otro entrenador si cambiaría al jugador que había proferido el insulto, a lo que se negó.  Al volver al campo de juego el árbitro le sacó la tarjeta roja a Donovan, lo que llevó al equipo al completo a arrodillarse en señal de protesta y abandonar el partido.

Como ha explicado Donovan en un vídeo publicado por el equipo en Twitter: “Cuando escuché que habían insultado a Collin me volví loco. Fueron 20 minutos muy difíciles porque nuestros jugadores, en el fondo, querían seguir jugando. Pero si queremos seguir siendo fieles a quienes somos como club, tenemos que hablar, tenemos que actuar. Y entonces nuestros chicos, y el mérito fue todo suyo, dijeron que no podíamos aguantar algo así. Quedó muy claro en ese momento que renunciaban a cualquier esperanza de llegar a los play-offs. No importa, hay cosas más importantes en la vida.“

Landon Donovan on why the team decided to forfeit tonight’s match against Phoenix Rising FC. #SDvPHX pic.twitter.com/7BcqzZBSrV

— San Diego Loyal (@SanDiegoLoyal) October 1, 2020

Fuente La SuperQueer

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El joven ganó a fines del 2019 la demanda en tribunales,  luego de ser acosado y despedido solo por su orientación sexual del supermercado Santa Isabel de Quilpué.  Tras ello, ha buscado trabajo en distintas empresas de Cencosud; como París, Jumbo y Santa Isabel; pero su contratación está bloqueada.

Un trabajador, D.E.A.B (21) , denunció constantes abusos de Cencosud desde febrero del 2018 a la fecha, a un punto que el consorcio ha bloqueado cualquier contratación para la víctima, aún cuando la misma logró comprobar en tribunales que había sido discriminada y despedida en razón de su orientación sexual, informó hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

En efecto, el 6 de diciembre del 2019, el juez titular del Segundo de Letras de Quilpué, Néstor Valdés Sepúlveda, ordenó al supermercado Santa Isabel indemnizar al trabajador por acosos y despido en razón de su orientación sexual.

El encargado de derechos humanos del Movilh, Ramón Gómez, explicó que “tras ello, el joven, que se desempeñaba como cajero-reponedor, ha vuelto a buscar trabajo en distintas empresas de Cencosud, pero en todas su nombre figura como bloqueado para cualquier contratación, lo cual constituye un abuso extremo, originado solo porque la víctima denunció la homofobia que sufrió al interior del supermercado Santa Isabel”.

Añadió que “solicitaremos a Cencosud que cese con este abuso y con el bloqueo homofóbico a un trabajador. Dependiendo de su respuesta, definiremos que nuevas acciones cursar”.

D.E.A.B precisó que “me bloquearon la contratación en cualquier sucursal de Cencosud. Fui a distintas filiales, hablé con los responsables de recursos humanos,  y ocurre lo mismo. Hablé con el subgerente de asuntos legales, explicándole lo sucedido. Evaluó mi caso y me dijo que podía volver a Cencosud. Sin embargo, al pasar el tiempo, aún no me desbloquean. He postulado como 7 u 8 veces, a París, Jumbo y Santa Isabel, y nada ha cambiado”

El caso

El 1 de febrero del 2018 D.E.A.B había sido contratado de manera indefinida por el Supermercado Santa  Isabel, comenzando sus funciones como cajero- reponedor en la calle Carrera de Quilpué, el lugar donde fue denostado solo por su orientación sexual e expresión de género.

En la denuncia ante tribunales se detalló que “su supervisor directo, Alexis Barría, hacía bromas con respecto a su condición sexual (sic), que caminara y vistiera como hombre (….) A mediados del año 2018, a una cliente le indicó que su caja estaba abierta pero no le recomendaba ser atendido por él, lo que terminó repitiendo en más de una ocasión. Pasaba por su lado y de manera irónica preguntaba si su caja estaba abierta, con un notorio doble sentido, mofando de su condición y aspecto físico”.

En otro momento el supervisor le lanzó una chaqueta en la cara, y en otras oportunidades le tiró unas llaves encima y lo trataba de huevón.

Para evitar conflictos el trabajador sugirió ser trasladado de local, a lo que el supervisor señaló que analizaría la petición, siempre y cuando no denunciara nada ante la Inspección del Trabajo.

A todo se añadió que el gerente de tienda, Gabriel Zamorano, le señaló en una ocasión que “el frente de cajas no es un circo”, solo porque cuidaba sus manos con manicure,  además de pedirle que no se aprovechara  de “su condición sexual” y señalarle que “cuesta aceptar a alguien como tú”

El afectado, quien debió ingresar a un programa de salud mental por trastorno ansioso,  denunció los hechos ante la inspección del trabajo, tras lo cual al empresa “bloqueó su contraseña y perfil.  Por medio de este acceso se obtiene información interna y documentación, por ejemplo, liquidaciones de sueldo, así como acceso internet”, señaló la demanda

Finalmente, el 29 de abril de 2019, el supermercado despidió al trabajador por “necesidades de la empresa” y luego, en tribunales,  negó todo abuso o discriminación, añadiendo que Cencosud contaba con políticas de inclusión y un Código de Ética.

La sentencia

Finalmente el Segundo de Letras de Quilpué dio por acreditada la denuncia del trabajador y obligó al Supermercado Santa Isabel a indemnizarlo.

Para el tribunal, es un hecho “que don Alexis Barría acosaba reiteradamente al actor, mientras se desempeñaban en sus respectivos puestos de trabajo, haciendo bromas con relación a su tendencia sexual (Sic), y a la estética que tiene, así como a sus gustos (…) Al efecto los testigos de la parte demandante son contestes en precisar que se reía de él por la forma en que caminaba, haciendo mofa de su persona, de manera despectiva”.

“No puede dudarse de que efectivamente el denunciante sufrió agresiones y hostigamiento de parte de quien fuera su jefe “control caja”, don Alexis Barría, pues en el mes de septiembre de 2018 lanzó al denunciante una chaqueta de su propiedad y le increpó –previa y verbalmente- por pedírsela. A su turno, durante todo el periodo de su jefatura, y con el conocimiento de varias cajeras que se desempeñaban en el mismo local en que lo hacía el denunciante, hacía bromas con relación a su tendencia sexual (Sic), y a la estética que tiene, así como a sus gustos”, añadió

Por otra parte, Santa Isabel no pudo acreditar las necesidades de la empresa de tipo económico que justificaran el despido.  “La demandada no ha rendido prueba alguna en orden a probarlos, mientras que los testigos del demandante son contestes en precisar que se contrató más personal luego de su despido”, señaló la fallo.

Para la sentencia quedó manifiesto durante el proceso que “los hechos sobre los que pretende fundarse la vulneración de los derechos fundamentales que se denuncia, con indicación del derecho fundamental que se estima transgredido (no discriminación)”, efectivamente ocurrieron.

Añadió que “tales actos son los que precisamente el legislador laboral ha proscrito en el artículo 2° inciso segundo, parte final, del Código del ramo, al establecer: “Asimismo, es contrario a la dignidad de la persona el acoso laboral, entendiéndose por tal toda conducta que constituya agresión u hostigamiento reiterados, ejercida por el empleador o por uno o más trabajadores, en contra de otro u otros trabajadores, por cualquier medio, y que tenga como resultado para el o los afectados su menoscabo, maltrato o humillación, o bien que amenace o perjudique su situación laboral o sus oportunidades en el empleo”. En este caso, al tenor de las declaraciones de los testigos de ese denunciante e incluso de lo manifestado por el gerente del local al tiempo de su confesión, pueden establecerse tales episodios de agresión u hostigamiento –durante el curso de la relación laboral- que han implicado menoscabo, maltrato y humillación para el denunciante.”

Que “dicho lo anterior, es posible constatar que en este caso ha existido un trato diferenciado para el denunciante, y que ha tenido su correlato en la más grave sanción de las contempladas para un dependiente en el Código del Trabajo, esto es, su exoneración”, apuntó el fallo.

Explicó que  “el criterio sospechoso está constituido en este caso por la tendencia sexual  (Sic) del denunciante, pues no puede desconocerse que por esa circunstancia se fue larvando, primero el acoso, y luego la decisión de terminar la vinculación laboral respectiva”

Por tanto, se obligó a la empresa a pagar “una indemnización de once remuneraciones mensuales ($4.125.627), en razón de los siguientes argumentos: a) Porque, conforme lo razonado en los motivos precedentes, se ha afectado un derecho fundamental del denunciante, por actos que han hecho mofa de su persona frente a muchos, y b) Porque se trata de una gran empresa (con muchas sucursales y gran cantidad de trabajadores), lo que da cuenta de que el efecto aleccionador pretendido por la norma se logrará solo condenándole a una suma alta”.

Fuente MOVILH

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El propietario de las publicaciones heredadas LGBTQ The Advocate and Out ha roto su promesa de 2018 de dejar de donar dinero a los republicanos anti-LGBTQ.

Por Daniel Villarreal martes, 29 de septiembre de 2020

Adam Levin, el propietario de Oreva Capital, la empresa matriz de Pride Media, la marca de medios que representa las publicaciones heredadas LGBTQ The Advocate and Out, ha roto su promesa de 2018 de nunca donar dinero a republicanos anti-LGBTQ.

Según OpenSecrets, un sitio web que rastrea las donaciones políticas, Levin, que no es gay, dio $ 2,800 cada uno a dos titulares del Senado republicano durante el mes del Orgullo este año. Donó $ 2,800 al senador de Carolina del Norte Thom Tillis y al senador de Montana Steve Daines en junio. Ambos senadores tienen antecedentes anti-LGBTQ bien documentados.

En octubre de 2018, Levin se comprometió a no donar más a publicaciones anti-LGBTQ después de que el sitio hermano de LGBTQ Nation, Queerty, publicara un artículo que detallaba las donaciones anteriores de Levin a los republicanos anti-LGBTQ Devin Nunes, Dean Heller, Josh Mandel y Dana Rohrabacher.

El entonces director ejecutivo de Pride Media, Nathan Coyle, le dijo a Queerty que las donaciones de Levin tenían que ver con las políticas pro-israelíes o pro-cannabis de cada candidato y nada que ver con sus posturas anti-LGBTQ. Coyle también señaló que Levin también había hecho donaciones anteriores a candidatos demócratas.

“[Las donaciones de Levin a los republicanos anti-LGBTQ] no continuarán”, dijo Coyle. “[Alguien] que también ha expresado su apoyo a las políticas o legislación anti-LGBTQ ya no recibirá donaciones políticas de Adam Levin”. Sin embargo, los senadores Tillis y Daines tienen largos registros anti-LGBTQ.

En la tarjeta de puntuación del Congreso más reciente de la  Human Rights Campaign’s (Campaña de Derechos Humanos,) ambos senadores obtuvieron un cero por negarse a firmar la Ley de Igualdad y otras leyes pro-LGBTQ mientras votaban para confirmar a los jueces y miembros del gabinete anti-LGBTQ. Daines criticó la histórica decisión de la Corte Suprema de Estados Unidos, de mayoría conservadora, de que las personas LGBTQ están incluidas en la Ley de Derechos Civiles de 1964.

Según el Charlotte Observer, en 2012, Tillis apoyó la Enmienda Uno de Carolina del Norte que prohibió el matrimonio entre personas del mismo sexo. Más tarde contrató a abogados de la Organización Nacional para el Matrimonio notoriamente anti-LGBTQ para ayudar a defender la prohibición en los tribunales. Como presidente de la Cámara de Representantes de Carolina del Norte, prometió oponerse a cualquier intento federal de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo.

En 2017, cuando se le preguntó su opinión sobre el infame proyecto de ley de baños transfóbicos del estado, HB2, Tillis dijo que se oponía a “los extremos en ambos lados” del problema. La publicación también señaló que Tillis no apoyó un proyecto de ley del Senado que habría bloqueado la prohibición de Trump de que los soldados transgénero sirvan en el ejército, aunque Tillis dijo que tenía “objeciones importantes” a la prohibición en sí.

Además, Tillis copatrocinó la Ley de Defensa de la Primera Enmienda, un proyecto de ley que permitiría la discriminación anti-LGBTQ sobre la base de creencias religiosas sinceras. Votó a favor y luego en contra de una enmienda no vinculante para otorgar beneficios de Seguro Social y de veteranos a los cónyuges del mismo sexo legalmente casados. “En todos los votos que han importado desde que estuvo en el Senado de los Estados Unidos, no ha votado con la comunidad LGBTQ”, dijo Ames Simmons, director de políticas de Equality NC, sobre Tillis.

El récord de Daines es igualmente abismal. En 2013, copatrocinó un proyecto de ley que habría permitido la discriminación anti-LGBTQ sobre la base de creencias religiosas. En 2014, copatrocinó la Ley Estatal de Defensa del Matrimonio que habría permitido a los estados rechazar los beneficios a las parejas casadas del mismo sexo y votó en contra de la Ley federal de No Discriminación en el Empleo, declarando que “obligaría a algunos empleadores u organizaciones a violar sus creencias morales o religiosas “.

En 2015, votó en contra de extender la seguridad social y los beneficios de los veteranos a las parejas del mismo sexo y las protecciones para los estudiantes LGBTQ y los jóvenes sin hogar. Ese mismo año dijo que no estaba de acuerdo con el fallo de la Corte Suprema de Estados Unidos que legaliza el matrimonio igualitario en todo el país. En 2019, Daines impidió que el Senado de los Estados Unidos votara sobre la Ley de Igualdad.

Un miembro del personal de alto nivel de una organización LGBTQ que pidió permanecer en el anonimato ya que trabaja con publicaciones de Pride Media le dijo regularmente a LGBTQ Nation que las elecciones al Senado de Tillis y Daines en 2020 son “de primer nivel y absolutamente cruciales para obtener una mayoría demócrata y pro-igualdad en el Senado “. Señalaron que la reelección de Tillis y Daines ayudaría a mantener al líder de la mayoría republicana, Mitch McConnell, en control del Senado, un obstáculo para aprobar cualquier protección federal para los estadounidenses LGBTQ. Ambos están enfrascados en batallas de reelección apretadas con demócratas pro-LGBTQ.

A pesar de que la mayoría de los votos anti-LGBTQ de los senadores ocurrieron antes de sus reelecciones en 2018, Levin les hizo sus donaciones a pesar de que ambos hombres no han mostrado ninguna inclinación a cambiar de opinión. “La realidad es que estas personas nunca han desautorizado sus posiciones anteriores, así que tenemos que tomarles la palabra y como muestran sus registros”, dijeron.

Cuando se hicieron sus primeras donaciones anti-LGBTQ, Coyle señaló que Levin también ayudó a establecer JQ, una organización que apoya a “judíos LGBTQ + y sus aliados”. Y esa es solo una de las muchas donaciones pro-LGBTQ que ha hecho.

Levin le dijo a Queerty: “He hecho donaciones al AIDS Project LA (APLA), el LA LGBT Center, y recientemente me comprometí con la crisis de salud de los hombres gay (en la ciudad de Nueva York). Además, he donado a las campañas de muchos candidatos pro-LGBTQ, entre los que se encuentran Adam Schiff, Gavin Newsom, Jon Chiang, Dan Adler y fue director de campaña de la candidatura de Dan para ganar el puesto 36 del Distrito del Congreso de California “.

OpenSecrets no muestra ningún registro del apoyo de Levin a los candidatos pro-LGBTQ esta vez.

Levin también es el presidente ejecutivo de la publicación de cannabis de larga data High Times, y algunos de los otros donantes principales de Daines en el ciclo electoral 2019-2020 son compañías de cannabis como Trulieve Cannabis y Harvest Health Recreation. De 2016 a 2018, Daines ha presionado para permitir el uso de cannabis medicinal para los veteranos militares, una causa loable.

Un ex miembro del personal de Pride Media que no quiso ser nombrado públicamente le dijo a LGBTQ Nation que en el invierno cercano al comienzo de 2019, Levin se reunió con el personal de publicaciones LGBTQ para discutir seriamente los problemas financieros de las publicaciones y la revelación de sus donaciones pasadas.

“Se disculpó y parecía que nos estaba hablando directamente”, dijo el miembro del personal, y agregó: “Se desvió [cuando hablaba de las donaciones anti-LGBTQ] al decir que había venido un miembro de su familia recientemente y debido a eso, estaba reconsiderando su relación con la comunidad, y parte de eso era su interés en los medios LGBTQ . Este es un tipo heterosexual que nunca ha tenido que lidiar con acciones [de republicanos y donantes anti-LGBTQ] que están en conflicto directo con las personas que él empleó o las publicaciones que están directamente en línea con la comunidad LGBTQ”, dijo el miembro del personal.  “Es muy cuestionable por qué estaría apoyando a estos candidatos”.

Al miembro del personal también le preocupaba si el “conflicto de intereses” de Levin en la financiación de políticos anti-LGBTQ podría algún día afectar la independencia financiera y editorial de las publicaciones heredadas LGBTQ que posee.

LGBTQ Nation se puso en contacto con Levin y la directora ejecutiva de Pride Media, Diane Anderson-Minshall, para solicitar comentarios. Ninguno respondió al momento de la publicación.

Fuente LGBTQ Nation

General, Homofobia/ Transfobia. Adam Levin, Donaciones políticas, Elecciones 2020, Homofobia/ Transfobia, Montana, North Carolina, Oreva Capital, OUT Magazine, Steve Daines, The Advocate, Thom Tillis