En un día especial para mí, esta realidad explica mi vida…

Nadie escapa a la posibilidad de ser herido. Todos somos personas heridas, física, psicológica, mental, espiritualmente. La pregunta principal no es: “¿Cómo podemos esconder nuestras heridas?”, a fin de que no nos resulten embarazosas, sino: “¿Cómo podemos poner nuestras heridas al servicio de los demás?”.

Cuando las heridas dejan de ser una fuente de vergüenza y se vuelven fuente de curación, nos convertimos en curadores heridos. Jesús es el curador herido de Dios: por medio de sus heridas nos ha sanado de nuevo a nosotros. El sufrimiento y la muerte de Jesús han traído consigo alegría y vida; su humillación ha traído gloria; su rechazo ha traído una comunidad de amor. Como seguidores de Jesús, también nosotros podemos hacer que nuestras heridas traigan curación a los otros

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Henri Nouwen,
Pan para el viaje, PPC, Madrid 1999.

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Te encuentras siempre ante la alternativa de dejar hablar a Dios o dejar gritar a tu “yo” herido. Aunque deba haber un lugar donde puedas dejar que la parte herida de ti obtenga la atención que necesita, tu vocación es hablar del lugar donde Dios habita en ti. Cuando permites que tu “yo” herido se exprese en forma de justificaciones, disputas o lamentos, sólo consigues frustrarte aún más y te sentirás cada vez más rechazado. Reclama a Dios en ti y deja que Dios pronuncie palabras de perdón, de curación y de reconciliación, palabras que llamen a la obediencia, al compromiso radical y al servicio. Se requiere mucho tiempo y mucha paciencia para distinguir entre la voz de tu “yo” herido y la voz de Dios, pero en la medida en que vayas siendo más fiel a tu vocación se volverá más fácil. No desesperes: has de prepararte para una misión que será difícil, pero fecunda.

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Henri Nouwen

La voz interior del amor,
PPC, Madrid 1997.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Curación, Dios, Heridas, Jesús de Nazaret, Yo

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Y… hoy me dedico especialmente este texto acerca del libro de Jonás…

Invito a leer un simpático cuentecito del Antiguo Testamento que, con  una fina ironía teológica, nos da una imagen de Dios que muchos cristianos actuales todavía no han descubierto.

Es un cuentecito, dos páginas, que desarrolla la historieta de un profeta al que Dios envía a Nínive con tremendas amenazas si no se arrepienten de su inmoralidad. El profeta huye hacia el otro extremo del mundo para evitar esta ingrata tarea. En su travesía surge una tormenta, castigo de Dios por su desobediencia, y es arrojado al mar; se lo engulle un enorme pez, reza a Dios, y el pez lo devuelve a la playa. Ahora sí; va a Nínive (capital del Imperio asirio, enemigo tradicional de Israel y símbolo de crueldad y opresión), predica su amenaza, y Nínive se convierte desde el rey hasta el último habitante. Dios los perdona, el profeta se siente estafado, y Dios baja para apaciguarlo. Un cuentecito, conscientemente increíble como historia, pero literariamente excelente como apólogo.

Es contracultural. Parece que se escribió hacia el siglo V ó IV antes de Cristo, después de la vuelta de los cautivos de Babilonia, cuando Esdras y Nehemías habían impuesto una campaña para cimentar el nacionalismo judío entorno al Dios de Israel. Con este fin reescribieron la Torá y, para apartar a los judíos de los gentiles, exigieron el cumplimiento del descanso sabático y de los alimentos impuros,  y expulsaronn a las mujeres cananeas que se habían casado con los judíos. Contra este nacionalismo religioso, el profeta presenta a un Dios que ama también a los gentiles.

Es irónico. El profeta huye de Dios, se embarca hacia Tartesos (España) en dirección contraria a Nínive (Irak actual). Teme que va a arriesgarse en un país enemigo, para que luego Dios perdone a los malos, y su profecía no se cumpla. ¿Orgullo profesional herido? En aquellos tiempos existía la profesión de profetas, a los que se pagaba como a los videntes actuales, y ni el pueblo ni los reyes sabían distinguir entre los profesionales y los enviados por Dios. Nuestro profeta se enfada, Dios (al que ni siquiera los profetas podían mirar directamente) conversa aquí amigablemente con él tratando, con poco éxito, de calmarlo; pero Jonás le replica justificando su enfado: ¡Claro que me enfado! Y mortalmente.

Es profundamente teológico. No porque los evangelistas relacionaran la resurrección de Jesús con el episodio de la ballena, sino porque sabe que el Dios de Israel no es un Dios nacionalista, es el Dios de todos los pueblos, y no sólo para castigarles sino para amarlos, para compadecerse de sus sufrimientos. No es un Dios que premia a los buenos y castiga a los malos, sino que ama a los buenos y a los malos.

Yo sabía que eres un Dios compasivo y clemente, lento para enojarte y de gran misericordia; yo sabía que te arrepientes de las amenazas.

El enfado del profeta no es sólo por su desprestigio; deja ver un cierto resentimiento por ese amor que Dios muestra por unos gentiles, que además están ignorando los mandamientos que el pueblo de Dios trata de observar a regañadientes. También los cristianos sabemos de estos resentimientos al condenar tajantemente a los malos que no cumplen los mandamientos. ¿Creemos que Dios ama y perdona a Boko Haram?

La teología de este profeta anticipa lo que más tarde mostrará Jesús en la parábola de la oveja perdida, la del jornalero de la última hora que cobra igual que los que echaron la jornada completa, y la del hermano mayor enfadado por el recibimiento del padre al hijo pródigo. Es irónico hasta el final:

Entonces le dijo el Señor. Tú te apiadas de un arbolito que no has plantado…

¿No voy yo a compadecerme de Nínive, esa gran ciudad en la que viven más de ciento vente mil ignorantes y en la que hay mucho ganado?

Gonzalo Haya

Fuente Atrio

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Marie Cau posa en su jardín de Tilloy-lez-Marchiennes, un día después de ser elegida alcaldesa. (François Lo Presti/ AFP a través de Getty Images)

Un pequeño pueblo hizo historia el fin de semana al elegir a Marie Cau como la primera alcaldesa trans en Francia.

El sábado por la mañana, Cau fue elegida alcaldesa de un pequeño pueblo en el noreste de Francia, el primer alcalde trans del país. Cau, de 55 años, fue elegida casi por unanimidad por el consejo de Tilloy-lez-Marchiennes, con 14 votos a favor y un voto nulo.

Las elecciones municipales se celebraron el 15 de marzo, y los 550 ciudadanos del pueblo votaron por los concejales únicamente de la lista “Decidiendo juntos”, entre ellos Cau. Marie se presentó en una plataforma de sostenibilidad ambiental y de construcción de la economía local, según la BBC.

Cau dijo que “no es una activista” y que se centraría en la política municipal. “La gente no me eligió porque era o no transgénero, eligieron un programa”, dijo. “Eso es lo interesante: cuando las cosas se vuelven normales, no te seleccionan”.

Stéphanie Nicot, cofundadora de la National Transgender Association (ANT), dijo que Cau era, a su entender, la primera persona trans elegida alcalde en Francia. Sin embargo, advirtió que “la gente ha podido pasar por debajo de los radares” antes.

La elección de Cau mostró que “nuestros conciudadanos son cada vez más progresistas”, agregó, sugiriendo que la victoria de Cau mostró que las personas votaban por “el valor de las personas, independientemente de su identidad de género”.

Marlène Schiappa, ministra de igualdad de género de Francia, tuiteó sus felicitaciones a Cau.

La visibilité trans, et donc la lutte contre la transphobie, passe aussi par l’exercice de responsabilités politiques ou publiques.
Félicitations à Marie Cau ! #démocratie #LGBT+ https://t.co/1QEap6redr

— 🇫🇷 MarleneSchiappa (@MarleneSchiappa) May 24, 2020

“La visibilidad trans, y por lo tanto la lucha contra la transfobia, también requiere el ejercicio de responsabilidades políticas o públicas”, dijo. “¡Felicitaciones a Marie Cau!”
Cau ha vivido en Tilloy-lez-Marchiennes durante 20 años y tiene tres hijos.

Le dijo a Le Parisien que su plan para la aldea en su papel de alcalde es “un modelo basado en el desarrollo sostenible, la economía local y los cortocircuitos, la convivencia social y mejor”.

Ingeniera calificada, combinará sus deberes de alcalde con su negocio de consultoría de TI.

Fuente La Voix du Nord/

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Aunque ya lo habíamos anunciado ayer mismo, completamos la noticia con este post de Dosmanzanas:

Cumplido el plazo de 18 meses dado por la Corte Suprema, el matrimonio entre personas del mismo sexo ha entrado en vigor en Costa Rica este 26 de mayo. Dado que la Asamblea Legislativa no ha aprobado ninguna ley al respecto durante el plazo establecido, la sentencia de la Sala Constitucional de la Corte Suprema toma efectos y Costa Rica se convierte definitivamente en el vigésimo noveno país del mundo en disfrutar del matrimonio igualitario, y en el primero en hacerlo en Centroamérica.

El 26 de noviembre de 2018 se publicó en el Boletín Judicial la sentencia de la Sala Constitucional de la Corte Suprema que declaraba inconstitucional la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo. La decisión había sido tomada el 8 de agosto, pero no fue efectiva hasta que se notificó oficialmente por medio de su publicación en el Boletín Judicial. En el dictamen, se daba un plazo de 18 meses para que la Asamblea Legislativa adecuase la legislación al criterio de la Corte Interamericana de Derechos Humanos para permitir el matrimonio igualitario.

El inciso 6 del artículo 14 del Código de Familia de Costa Rica prohibía expresamente que dos personas del mismo sexo pudieran contraer matrimonio. La sentencia de la Sala Constitucional, que fue emitida en respuesta a una de las acciones de inconstitucionalidad pendientes sobre la materia, reconoció explícitamente que dicha norma contradecía la histórica opinión de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, hecha pública el 9 de enero de 2018 precisamente a requerimiento de Costa Rica

Pasado el plazo sin que la Asamblea Legislativa haya aprobado ninguna ley al respecto, el dictamen de la Corte Suprema entra en vigor y Costa Rica se convierte este 26 de mayo en el primer país de Centroamérica en el que las parejas del mismo sexo pueden contraer matrimonio.

Costa Rica llevaba años discutiendo el posible reconocimiento jurídico de las parejas del mismo sexo, sin que fuera posible ni siquiera la aprobación de una ley de uniones civiles, debido a las múltiples maniobras de los opositores a la igualdad. Ni siquiera la llegada a la presidencia del anterior presidente, Luis Guillermo Solís, un político abiertamente pro-LGTB, permitió avanzar. Pero lo que sí hizo el Gobierno de Costa Rica fue elevar la cuestión a la Corte Interamericana, que en enero de 2018 emitió su histórica opinión. El que era todavía presidente aseguró entonces su disposición a acatarla íntegramente, si bien Solís estaba ya a punto de finalizar su mandato. El asunto del matrimonio igualitario, de hecho, ocupó un papel central en la campaña electoral de las últimas elecciones presidenciales y dio un importante empujón al candidato evangélico Fabricio Alvarado, que llegó a disputar la segunda vuelta frente al centroizquierdista Carlos Alvarado. Este último, sin embargo, acabó imponiéndose el pasado en abril de 2018 con más del 60 % de los votos, en lo que supuso un cierto alivio para el colectivo LGTB costarricense.

Dentro del plazo dado por la Corte Suprema para implementar legalmente el matrimonio igualitario, se presentaron algunos proyectos de ley de unión civil para parejas del mismo sexo por parte de los partidos opuestos a la igualdad LGTB. El Partido Unidad Social Cristiana, de tendencia liberal, presentó uno en julio de 2018, mientras que el Partido Republicano Social Cristiano lo hizo en septiembre de 2019. Ninguno de ellos consiguió la aprobación mayoritaria de la Asamblea Legislativa.

También ha habido intentos por parte los grupos contrarios a los derechos LGTB de modificar la Constitución para prohibir el matrimonio igualitario, o de ampliar el plazo dado por la Corte Supremo. En cuanto a la proposición de reforma constitucional, formulada el pasado mes de febrero, aún no se ha debatido en la Asamblea Legislativa, aunque tiene pocos visos de prosperar puesto que requiere de una mayoría de dos tercios de la que no disfruta el sector LGTBfobo. La moción de aplazamiento fue derrotada en el pleno del Parlamento del pasado 19 de mayo por 22 votos a favor y 33 en contra.

Finalmente, dado que el poder legislativo ha sido incapaz de aprobar el texto legal que le exigía la Corte Suprema, el matrimonio igualitario ha entrado en vigor mediante el dictamen judicial.

El matrimonio igualitario en América y en el mundo

Con la entrada en vigor del matrimonio igualitario en Costa Rica, los países del continente americano donde está permitido suman ya 9 (entre paréntesis, la entrada en vigor de la ley:

Canadá (2005), México (en vigor en algunos estados, reconocidos a nivel nacional desde 2010), Argentina (2010), Brasil (2013), Uruguay (2013), Estados Unidos (2015), Colombia (2016), Ecuador (2019) y Costa Rica (2020).

Existe una prohibición constitucional del matrimonio entre personas del mismo sexo en Bolivia, la República Dominicana, Honduras, Jamaica y Paraguay. En Chile se aprobó una ley de uniones civiles que ampara a las parejas del mismo sexo. (Podéis pinchar en el mapa para verlo a mayor tamaño).

Actualmente, en todo el mundo son 29 los países donde existe el matrimonio igualitario (entre paréntesis, la entrada en vigor de la ley):

Holanda (2001), Bélgica (2003), España (2005), Canadá (2005), Sudáfrica (2006), Noruega (2009), Suecia (2009), Portugal (2010), Islandia (2010), México (en vigor en algunos estados, aunque desde 2010 deben ser reconocidos a nivel nacional), Argentina (2010), Dinamarca (2012), Nueva Zelanda (2013), Brasil (2013), Uruguay (2013), Francia (2013), Reino Unido (2014 en Inglaterra, Gales y Escocia, 2020 en Irlanda del Norte), Luxemburgo (2015), Irlanda (2015), Estados Unidos (2015), Colombia (2016), Finlandia (2017), Alemania (2017), Malta (2017), Australia (2017), Austria (2019), Taiwán (2019), Ecuador (2019) y Costa Rica (2020). (Podéis pinchar en el mapa para verlo a mayor tamaño).

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI Carlos Alvarado, Corte Interamericana de Derechos Humanos, Corte Suprema de Justicia (Costa Rica), Costa Rica, Fabricio Alvarado, Luis Guillermo Solís, Matrimonio

  (Photo by Omar Marques/Anadolu Agency via Getty Images)

La policía en Polonia ha interrogado a estudiantes universitarios después de que presentaron una denuncia oficial contra una profesora homofóbica, antiabortista, anti LGBTI +.

Los estudiantes de la Universidad de Silesia en Katowice, en el sur de Polonia, han quedado “sacudidos” después de los interrogatorios policiales, según el Centro de Monitoreo de Comportamientos Racistas y Xenófobos.

En una publicación de Facebook ayer, la organización informó que los estudiantes estaban siendo entrevistados en una estación de policía cerca de la universidad, y se fueron sacudidos y llorando después de horas de interrogatorio.

“Esto parece una audición de intimidación, no actividades estándar de aplicación de la ley”, escribió el The Center for Monitoring Racist and Xenophobic Behaviors, que brinda apoyo legal a los estudiantes. “Oficialmente, los estudiantes no fueron informados por qué razón se les dijo que testificaran. Todo lo que saben es que esto tiene algo que ver con una queja que los estudiantes presentaron a las autoridades universitarias contra la Dr. Ewa Budzyńska”.

El viceprimer ministro de Polonia, Jarosław Gowin, también se refirió al caso en Twitter, según los medios polacos, escribiendo: “En el caso de la profesora Ewa Budzyńska, desde el principio he estado en contacto con las autoridades de la Universidad de Silesia. Al comienzo de la semana presentaré un proyecto de ley para proteger la libertad de expresión e investigación en las universidades polacas. No permitiremos que los ambientes extremadamente ideologizados censuren”.

Los abogados de Ordo Iuris, un grupo de expertos legal conservador cristiano que se opone al matrimonio igualitario y al aborto, y que apoya a Ewa Budzyńska, estaban en la estación de policía entrevistando a estudiantes.

Los estudiantes se habían quejado de que durante las conferencias, Budzyńska dijo que el aborto es “asesinato”, la anticoncepción es “antisocial”, una “familia normal” siempre consiste en un hombre y una mujer, y que los estudios de género, incluida la aceptación de las identidades transgénero, son un “Ideología comunista”.

La queja oficial decía que las conferencias de Budzyńska promovían “ideología anti-elección, puntos de vista homofóbicos, antisemitismo, discriminación denominacional, información incompatible con el conocimiento científico moderno y promoción de puntos de vista católicos radicales”.

Agregaron que Budzyńska, quien es profesora asociada de sociología en la Universidad de Silesia, “da forma a actitudes basadas en información falsa incompatible con el conocimiento científico actual”.

El caso contra Budzyńska comenzó en marzo de 2019, cuando los estudiantes acusaron a  la profesora de intolerancia y homofobia. El 8 de enero de 2020, los estudiantes presentaron una queja oficial, y la universidad respondió proponiendo reprender al profesor.

Cuando el portavoz disciplinario de la Universidad de Silesia inició un proceso contra la profesora Ewa Budzyńska, ella renunció en protesta. Desde entonces ha sido apoyada por organizaciones y medios católicos anti-LGBT + en Polonia.

En febrero de este año, el odio y la intolerancia anti-LGBT + se dispararon en el país de Europa del Este cuando un tercio de Polonia se declaró una “zona libre de LGBT”. Casi 100 municipios locales firmaron una promesa de adoptar resoluciones contra la “propaganda LGBT +”, y se proclamaron a sí mismos como “libres de la ideología LGBT +”. Las autoridades locales en estas áreas se comprometen a abstenerse de actos que fomenten la tolerancia y deben evitar proporcionar asistencia financiera a las ONG que trabajan para promover la igualdad de derechos.

La medida de odio LGTBfobo, que el diario italiano La Repubblica comparó con el concepto nazi de zonas judenfrei («libres de judíos»), llegó hasta el Parlamento Europeo. El 18 de diciembre del año pasado la cámara aprobó, por 463 votos a favor frente a 107 en contra, una resolución de condena de las «zonas libres de ideología LGTB». En enero, el activista Bart Staszewski inició una campaña para visualizar el estigma de esta iniciativa posando con signos en varios idiomas junto a las señales de entrada a las localidades adheridas a la iniciativa LGTBfoba (ver imagen, a la izquierda). A fecha de hoy, las jurisdicciones declaradas «zonas libres de ideología LGTB» abarcan un tercio de la superficie total de Polonia e incluyen cerca de cien municipios, al menos dieciocho condados y cinco regiones (a las cuatro iniciales se les unió Łódź).

Fuente Pink News

General, Homofobia/ Transfobia. Ewa Budzyńska, Homofobia/Transfobia, Jarosław Gowin, Katowice, Ordo Iuris, Polonia, The Center for Monitoring Racist and Xenophobic Behaviors, Universidad de Silesia, Zona libre de LGBT

En algunos casos se trata de demoras de más de 4 meses. Las personas afectadas no pueden hacer ninguna compra, ni ningún trámite médico en el marco de la pandemia. El Movilh solicitó medidas inmediatas al Registro Civil

Un drama mayúsculo están viendo las personas trans que iniciaron su proceso de cambio y nombre sexo legal en el Registro Civil mucho antes del primer caso de Coronavirus en Chile, pues han estado por meses impedidas de ir al médico o efectuar compras básicas al carecer de una cédula que refleje su nueva identidad, denunció hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

Uno de los casos, que el Movilh reportó hoy al director nacional del Registro Civil, Jorge Alvarez Vásquez, afecta a una mujer que inició el trámite de su cambio de nombre y sexo legal el pasado 6 de enero.

“Tras ser aceptada su solicitud, el 20 de enero fue rectificada su partida de nacimiento.  Sin embargo, hasta ahora, y pese a continuos reclamos y solicitudes de la mujer, el Registro Civil aún no le entrega su nueva cédula de identidad, ni tampoco le da fecha para su entrega. Esto es abusivo y refleja una demora excesiva incluso antes de la aparición del Covid-19”, señaló el encargado de DDHH del Movilh, Ramón Gómez.

“La situación es dramática, pues al estar ya cambiada la partida de nacimiento, Amanda no cuenta con una cédula que testifique ello, lo cual le ha impedido efectuar trámites médicos, así como comprar medicamentos o alimentación en las actuales condiciones del Covid-19”, redondeó Gómez.

Añadió que el trato “brindado en este caso por el Registro Civil ha sido tan irresponsable que en tres oportunidades le han pedido además a la afectada que entrega documentos que viene aportando desde enero pasado. Le han dicho incluso que sus documentos se extraviaron porque la funcionaria del Registro Civil que los recibió ya no trabaja ahí.  Un absurdo por donde se mire, pues la partida de nacimiento ya fue rectificada”.

En tal sentido, el Movilh pidió hoy al Registro Civil que “gestione en breve la entrega de la cédula de identidad a todas las personas trans a las cuales ya le les fue rectificada su partida de nacimiento, pero aún no tienen siquiera fecha para acceder a su carnet” y que  “facilite y garantice celeridad en los procesos de cambio y nombre legal solicitados por personas trans”

El Movilh recordó por último que en el marco del Covid-19 la Comisión Interamericana de DDHH (CIDH) solicitó el pasado 20 de abril a todos los Estados que garanticen “mecanismos legales sencillos y expeditos que posibiliten a toda persona registrar y/o cambiar, rectificar o adecuar su nombre y los demás componentes esenciales de su identidad como la imagen, o la referencia al sexo o género, de una manera prioritaria durante la pandemia”.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Chile, Identidad de género, Registro civil