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Este café en la India emplea principalmente a personas transgénero

Jueves, 25 de julio de 2019
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vigilancia-este-cafe-en-la-india-emplea-principalmente-a-personas-transgenero-0Dentro del Third Eye Cafe de la India | Foto: Facebook/Asian Boss 21 julio 2019 17:27 BST Rafaella Gunz

Third Eye Cafe, ubicado en Navi Mumbai, India, es uno de los pocos lugares en el país que capacita y emplea a personas transgénero.

El medio de comunicación Asian Boss habló con el fundador del café, Nimesh, y con uno de sus empleados, Mahi, sobre el espacio. Ellos discuten cómo el café está tratando de traer el cambio a la comunidad desafiando los estigmas.

Café Tercer Ojo

Elegimos este nombre, Third Eye, porque sabíamos que íbamos a abrir un restaurante que emplearía al tercer género”, explica Nimesh.

“Tercero” es para el tercer género. “Ojo” se supone que significa que tenemos una perspectiva diferente. Así que queríamos mostrar la tercera perspectiva de nosotros a la sociedad”.

El café cuenta con la cita de Gandhi: “Sé el cambio que deseas ver en el mundo” en letras grandes en la pared. El café abrió sus puertas por primera vez en 2017, pero Nimesh tuvo la idea un tiempo antes. “Fue en 2011 o 2012 cuando estaba investigando para mi tesis universitaria”, recuerda. “Estaba haciendo un estudio sobre el tercer género: la comunidad transgénero. Y fue la primera vez que me puse en contacto con la comunidad de Bombay y de todo el país. Fue entonces cuando comprendí las necesidades básicas de la comunidad, los problemas a los que se enfrentan, así como lo que la gente pensaba de la comunidad.El propósito era darles puestos de trabajo en la corriente principal y ponerlos en la corriente principal para que la gente se familiarizara con ellos. Y así es como llegas a conocer a la gente y conseguir que te acepten”.

Responder a las críticas

Afortunadamente, Nimesh no se enfrentó a mucha reacción por su idea. Sin embargo, recibió críticas sobre la forma en que llevó a cabo este proyecto. La gente se preguntaba cómo lo manejaría, cómo contrataría a las personas adecuadas y cómo lo lograría en última instancia.

Para algunas personas, el Third Eye Cafe es un truco para atraer a los clientes. La respuesta de Nimesh a esto es simplemente olvidarlo. “No nos importa porque no reclamamos nada”, dice Nimesh. Nunca verás un cartel que diga: “El restaurante transgénero de la ciudad”. Nunca verás una pancarta que diga: “Somos los primeros en hacer esto. Somos un restaurante diferente”. “Nunca decimos todo eso. Así que la postura es bastante clara al respecto. Esto no tiene nada que ver con nadie, supongo. Esto sólo tiene que ver conmigo, con mi gente y con mis creencias de lo que queremos hacer”.

Aprende más sobre el Third Eye Cafe en el video de abajo.

Fuente Cromosomax

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Una niña expulsada de una guardería por tener dos madres

Jueves, 25 de julio de 2019
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Brittney-Ready-madres-lesbianasBrittney Ready está casada desde hace dos años con Stacy, y con ella comparte la maternidad de sus 4 hijos. Todos los que somos padres gays o madres lesbianas tenemos un temor compartido, que la homofobia haga sufrir a nuestros hijos. Que alguna vez nuestros niños puedan sufrir algún acto de discriminación solo por nuestra orientación sexual.

Lo que Brittney y Stacy no se imaginaron nunca es que la lesbofobia se cebaría con la más pequeña de sus hijas, Callie, una bebé.

Callie fue matriculada en la Academia Cristiana Parkview en Waco, Texas. Las madres son cristianas, también, al igual que la escuela que escogieron. Una de las razones que llevó a las madres a decidirse por esa guardería fue que en sus principios asegura que no discrimina ni por sexo, ni por género, ni por raza u origen.

La niña ya tenía su plaza asegurada, pero la lesbofobia fue más grande que el derecho de la pequeña. Pues como denunció Brittney en sus redes sociales: le dijeron que no podían dar la bienvenida a su hija Callie después de descubrir que ella y su esposa eran «compañeras».

Ready escribió en una publicación pública de Facebook el jueves (18 de julio): «Parkview Christian Academy negó a un niño inocente hoy debido a las elecciones de sus madres. No estábamos tratando de plagar a su guardería señor, SOMOS GAY, nuestra hija NO ES. Nuestra hija nació en un hospital católico, a manos de un médico cristiano. Me alegra que Dios estuviera de nuestro lado y dejara que los colores se mostraran antes de que mi bebé fuera sometido a sus ‘creencias discriminatorias’».

Desde que los medios de comunicación contaron la historia de discriminación lesbófoba a esta familia, otras guarderías del barrio emitieron comunicados para recibir felices a la pequeña Callie y sus dos mamás.

Fuente Oveja Rosa

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Asesinan a una activista LGBTI en San Petersburgo

Jueves, 25 de julio de 2019
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activista_rusa-minLa activista rusa Yelena Grigoryeva fue hallada muerta el domingo en su casa en San Petersburgo después de haber sido mencionada en un sitio web que alentaba a las personas a “cazar” a personas, activistas y periodistas LGBTI.

 Una activista de la «Alianza de Heterosexuales y Personas de la comunidad LGBT» rusa fue asesinada este domingo 21 de julio por la tarde. La mujer fue hallada muerta en la ciudad de San Petesburgo luego de que su nombre fuera señalado en un sitio que convocaba a «cazar» a miembros o activistas de dicha comunidad.

La víctima era Yelena Grigoryeva, que era una asidua participante de las protestas y manifestaciones que llevaba a cabo la Alianza para reivindicar los derechos de los integrantes LGTB de la sociedad rusa, así como también participó activamente de protestas en San Petesburgo, la segunda más grande rusa, pidiendo la paz y la democracia en su país.

Según indica el sitio Infobae  con informaciones del activista y colega de la militante de la «Alianza de personas de la Comunidad LGTB» Dinar Idrisov y la Red Rusa LGBT, Grigoryeva había recibido en diversos momentos, múltiples amenazas de muerte, tanto por sus redes sociales como en forma directa.

En declaraciones posteriores a la noticia de la muerte de la activista rusa, quien tenía una hija de 20 años, su colega Idrisov aseguró que la mujer había denunciado las amenazas recibidas, pero cuestionó la actitud de la policía de San Petesburgo. «No tuvieron reacciones oficiales al respecto», aseguró. El cuerpo de la mujer fue hallado en la tarde del 21 de julio.

 

La investigación por homicidio fue abierta después de que el cuerpo de Grigoryeva fuera hallado en la tarde del domingo, con siete puñaladas, pero todavía no está claro si el asesinato de Grigoryeva será investigado como un crimen de odio o como uno común. El sitio web «Saw», previamente, había indicado su nombre como las personas activistas o miembros de la comunidad LGTB a las cuales llamaba a «cazar». Según la autopsia inicial, la mujer sufrió siete puñaladas que acabaron con su vida.

Fuente Agencias/

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Guatemala: Policía reprimió fiestas del Orgullo LGBT y amenazó a diputado gay

Jueves, 25 de julio de 2019
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gas-pimienta-lgbt-policia.-696x464Por Pilar Salazar

En la madrugada del domingo, agentes de la Policía Nacional Civil allanaron el Centro Cultural Casa Cuatro de Noviembre y tiraron gas pimienta dentro de sus instalaciones. Allí se celebraba la culminación del XIX Desfile de la Diversidad Sexual e Identidad de Género en Guatemala. Los hechos ocurrieron en una tertulia realizada en Ciudad de Guatemala, luego de que se realizara la Marcha del Orgullo LGBT+ de ese país. De acuerdo con lo que reporta Agencia Presentes, la fiesta se celebraba en el Centro Cultural Casa 4 de noviembre. Y en la madrugada del domingo, los oficiales de la Policía Nacional Civil ingresaron al lugar sin autorización.

Según informó a Presentes Gaby Dávila, encargada del lugar, la policía ingresó al establecimiento sin orden de juez competente. “Eran tres patrullas repletas de policías que solo se metieron al lugar y rociaron gas pimienta a las personas que se encontraban dentro y resultaron desmayadas cuatro y diez fueron trasladadas a un centro hospitalario. Al momento llego una cuarta patrulla y les dijimos que lo que estaban haciendo era ilegal e inmediatamente se retiró”.

Dávila indicó que fue un ataque pues sin ningún motivo aparente empezaron a tirar gas pimienta desde las ventanas del lugar. Uno de los policías identificado como Enrique Guevara amenazó con golpear y engrilletar al diputado electo Aldo Dávila, quien estaba en el lugar. “Llamamos a la Procuraduría de los Derechos Humanos pero llegaron dos horas después del incidente” indicó.

Henry España, titular de la Defensoria de la Diversidad Sexual, dijo a Presentes que “la Procuraduría tendría que haber llegado cuando aún se encontraban los agentes PNC en el lugar. Sin duda es necesario mayor agilidad en casos de emergencia”.

Persecución a diputado gay Dávila

policia-lgbt-gas-pimientaEl diputado, Aldo Dávila fue víctima de la agresión. / Foto: Indagador SVC

España agregó que al llegar al lugar los agentes preguntaron directamente por el diputado Aldo Dávila y esto provocó que distintas organizaciones de sociedad civil convocaran a una conferencia de prensa frente al palacio de Gobernación donde ya se encontraba el diputado electo Aldo Dávila.

La versión de la Policía Nacional Civil por medio su vocero Jorge Aguilar es que estaban haciendo patrullajes en cumplimiento de la llamada “Ley seca” y por denuncias de vecinos del Centro Histórico por exceso de ruido.

Hasta el momento, las autoridades solo han declarado que la policía está autorizada a usar el gas pimienta cuando una situación se sale de control. No obstante, los testigos niegan que esto haya ocurrido en el lugar. Este hecho recuerda al baile de los 41 en México, donde la policía también irrumpió en una fiesta gay y arrestó a los presentes.

Otros ataques en el día del Orgullo

Esto no parece ser un hecho aislado pues mientras se celebraba la fiesta del orgullo en el salón “Porvenir de los obreros”, organizada por Otrans Reinas de la Noche, una persona desconocida lanzó gas pimienta en uno de los baños del local, según relató la activista Stacy Velásquez a Presentes.

gas-pimienta-lgbt-poicia-Los policías a las afueras del lugar. / Foto: Publinews

Carlos Romero, representante de la Red Nacional de la Diversidad, declaró que hubo acoso a otros lugares donde frecuentan personas de la divesidad sexual y que las autoridades utilizan la “ley seca” para reprimir.

Henry España indica que se cuenta con personal de turno que acude al lugar en caso sea necesario. Se documenta y se abre un expediente para investigar y en dado caso solicitar la  información a las instituciones.

Hasta el momento, las autoridades solo han declarado que la policía está autorizada a usar el gas pimienta cuando una situación se sale de control. No obstante, los testigos niegan que esto haya ocurrido en el lugar. Este hecho recuerda al baile de los 41 en México, donde la policía también irrumpió en una fiesta gay y arrestó a los presentes.

Fuente Con información de Agencia Presentes y Publinews/Soy Homosensual

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El camino hacia Dios pasa por nuestra propia realidad

Miércoles, 24 de julio de 2019
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Del blog Amigos de Thomas Merton:

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“El camino hacia Dios pasa por nuestra propia realidad, por la observaciòn de los pensamientos, por el correcto trato con las pasiones y por una ascètica en la cual nos ejercitamos en la apertura a Dios. Solo por el camino de un sincero encuentro consigo mismo, de la escucha de nuestros pensamientos y sentimientos, de nuestros sueños, de nuestro cuerpo, de nuestra vida concreta, de nuestro trabajo y nuestra relaciòn con los demàs, llegaremos a ese Dios que transformarà todo lo que le ofrezcamos, hasta que tambièn en nosotros brille la imagen de Jesucristo, la imagen que Dios se ha hecho de cada uno de nosotros y que sòlo en y a travès de nosotros puede resplandecer en este mundo… Debemos y podemos trabajar en nosotros, podemos hallar nuestro verdadero yo, y encontraremos a Dios, quien en la oraciòn y la contemplaciòn cura nuestras heridas y calma el anhelo de nuestro corazòn”

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Anselm Grûn

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“Teologías africanas”, por Gonzalo Haya.

Miércoles, 24 de julio de 2019
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1 829BOUSUpqONN1kNb6zI6QEstuve pocos años en Mozambique y Angola en un trabajo humanístico empresarial, sin ningún interés por los temas teológicos, pero algún gusanillo de la cultura negra debió quedarme porque ahora, al coger el libro de Juan José Tamayo sobre “Teologías del Sur” lo he abierto por el capítulo “Teologías africanas”.

Suelo escribir un resumen de lo que me interesa y algunas reflexiones desde mi visión actual, y es lo que ahora ofrezco para los que estén interesados en conocer algo de ese enfoque teológico cristiano africano.

Origen

Estas teologías han nacido al hilo de la descolonización y de la poscolonización, porque antes los pastores y las comunidades cristianas estuvieron sometidas a la colonización “religiosa, doctrinal, cultural, ideológica, política, militar, y económica” de las potencias europeas. En cuanto al periodo poscolonial, a pesar de algunos logros, las élites nacionales se muestran interesadas en seguir los antiguos patrones coloniales.

Por consiguiente, la lucha por la independencia es un factor característico del nuevo pensamiento cultural y religioso. Se ha llegado a calificar como anticristo al sistema político poscolonial, y se ha ejercido una dura crítica a la teología eurocéntrica, que había justificado la colonización por motivos religiosos, y que había impuesto creencias, preceptos, e instituciones según el modo de pensar europeo.

Diversas corrientes, con dos características comunes

En este estado naciente de las teologías africanas pueden apreciarse diversas tendencias: culturalista, liberadora, de reconstrucción, feminista, de vuelta a la religión vivida, y contextual, que no es momento de reseñar aquí. En general estas teologías africanas se fundamentan en la Biblia (más que en la teología) y en la identidad (y tradiciones) africanas.

caradeafrica-1Me ha interesado esta vuelta a la Biblia, especialmente a los orígenes de la Humanidad y a los orígenes de las comunidades cristianas entorno a Jesús. Es lo que estamos intentando también nosotros en occidente, por reacción a la colonización que hemos sufrido de las culturas del poder grecorromanas, tan bien asimiladas por el papado; o por la colonización racional y científica del Renacimiento y de la Ilustración.

Una muestra cinematográfica de esta vuelta a Jesús es la película Son of Man, de 2006. Mark Dornford-May sitúa a Jesús en Sudáfrica después del apartheid, subido en una letrina desde la que pronuncia el Sermón del Monte, con la fuerza subversiva y revolucionaria que tuvo hace veinte siglos.

Los profetas de Israel y la historia del pueblo judío muestran a Dios en defensa de los oprimidos, aunque el nacionalismo la ha monopolizado como defensa exclusiva de su pueblo. Y el proyecto de Jesús es el Reinado de Dios: una sociedad diferente, fraterna, y basada en la gratuidad de Dios y en nuestra gratuidad.

En cuanto a la identidad cultural africana, su razón no es discursiva sino sintética. Las comunidades cristianas tienen un gran dinamismo y vitalidad religiosa. La clave de su mensaje es la defensa de la dignidad de toda persona humana, y la resistencia frente a la humillación. “El primer Mandela fue Jesucristo”. Esta dignidad, según la filosofía Ubuntu, es una “armonía cósmica” que expresa “los lazos de solidaridad entre los pueblos”. En vez de nuestro “pienso, luego existo” su filosofía parte del “ser en relación”, “yo soy porque pertenezco a”.

Conclusiones

Por mi parte, al menos en esta primera reflexión, tomo nota de la corriente promovida por Vanneste, decano de la Facultad de Teología Lovanium de Kimsasa, quien pone el acento en la universalidad del cristianismo (aunque no de la teología, como parece proponer él); yo pondría el acento en la universalidad del proyecto de Jesús.

Creo que Jesús volvió al Proyecto inicial de la creación. Ante las normas matrimoniales de Moisés, replicó “al principio no fue así…”, y no tuvo duda en desobedecer las leyes religiosas y sociales sobre purificación, enfermedad, alimentos, o trato con paganos y pecadores, cuando estas leyes perjudicaban la hermandad y la misericordia. En el trato con los gentiles, no les preguntaba por sus creencias, ni trató de explicarles las propias; le bastó que practicaran la misericordia o que confiaran en ella.

hqdefaultJesús profundizó en las raíces de toda espiritualidad humana, y propuso un Reinado universal, una gobernanza de fraternidad universal. Este proyecto puede ser asumido por Gandhi o por Mandela, o por un ateo de buena voluntad, porque su raíz no está en la religión cristiana sino en la conciencia humana. La parábola del buen samaritano no es ejemplar porque la propusiera Jesús; Jesús nos resulta ejemplar porque propuso esta parábola, que es reconocida y autentificada por toda conciencia humana. En cambio su proyecto no es asumido, consciente o inconscientemente, por obispos -¡Dios los perdone!- que retienen donativos para obras sociales y los aprovechan en lujosos caprichos propios.

Creo en un Proyecto espiritual universal basado en la igual y fraternidad, que luego en cada población se traduce en religiones -o en organizaciones civiles- que lo concretan en enseñanzas, preceptos, y ritos adaptados a sus pueblos y a sus circunstancias.

Las teologías africanas podrán desarrollarse dentro del amplio espectro del cristianismo; pero también podrían desarrollarse dentro de otras religiones ajenas o propias, traduciendo a su mentalidad y costumbres las orientaciones de esas religiones, conforme a las grandes directrices de la conciencia humana, en la que está Dios presente y activo.

Gonzalo Haya

Fuente Fe Adulta

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El ejemplo de una madre uzbeka contra la pena de muerte y las torturas. Tamara Chikunova: “Mi hijo firmó su sentencia para salvarme”

Miércoles, 24 de julio de 2019
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Chikunova_2141195862_13778369_667x375Tamara Chikunova,

Fundadora de “Madres contra la pena de muerte y la tortura

Su único hijo fue detenido y fusilado injustificadamente

Viaja por el mundo contando su historia: la condena a muerte de su hijo, que la llevó a emprender el camino de la humanización de las cárceles

En su tierra natal la pena de muerte, gracias también a su arduo trabajo, apoyado por la Comunidad de San Egidio, fue abolida el 1 de enero de 2008, y se salvaron cientos de vidas

Es un dolor fuerte pero compuesto el de Tamara, que después de dos años de insomnio marcado por una profunda sed de venganza, asumió el último deseo de su amado hijo y comenzó a luchar contra el “castigo extremo”

(David Dionisi, Vatican News).- Es un río lleno, sus relatos son extremadamente detallados y todos terminan de la misma manera: “Todo tiene un límite, excepto la misericordia”. Tamara Chikunova es una mujer uzbeka que, tras la condena a muerte de su único hijo, Dmitry Chikunov, de 28 años, y el sucesivo fusilamiento sucedido el 10 de julio del 2000, fundó la asociación “Madres contra la pena de muerte y la tortura”. Viaja por el mundo contando su historia, la ejecución injustificada de su hijo, la historia que la llevó a emprender el camino accidentado de la defensa de la tutela de los derechos humanos y de la humanización de las cárceles. Y lo hace especialmente en aquellos países donde todavía se aplica el “castigo extremo” (en los últimos meses se ha concentrado en Bielorrusia). En su tierra natal, la pena de muerte, gracias también a su arduo trabajo, apoyado por la Comunidad de San Egidio, fue abolida el 1 de enero de 2008, y gracias a la medida se salvaron cientos de vidas humanas que ya llevaban tiempo en el corredor de la muerte.

El arresto y la tortura

“Pero vayamos por orden”, comienza inmediatamente, dando poco espacio a las preguntas. “Vivíamos y trabajábamos en Tashkent hasta aquel maldito 17 de abril de 1999. En la oficina de mi hijo, se presentaron tres hombres vestidos de civil para arrestarlo. Yo estaba allí en el momento de la misteriosa visita”, explica Tamara, aclarando que inmediatamente tuvo la sensación de que algo no andaba. “Pregunté acerca del motivo de tal medida y me dijeron que se trataba de una formalidad. Desde ese día, Dimitry no salió más de la prisión”. Unas horas más tarde también ella fue detenida e interrogada durante 12 horas. “Me golpearon porque seguía preguntando por mi hijo. Logré verlo sólo después de seis meses y me costó reconocerlo”.

También ella fue detenida e interrogada durante 12 horas. “Me golpearon porque seguía preguntando por mi hijo. Logré verlo sólo después de seis meses y me costó reconocerlo”

La confesión y la condena a muerte

Screenshot_2019-07-22 eur620092002en pdfDmitry Chikunov,

Momentos indelebles para una madre obligada a escuchar episodios de tortura y humillación de todo tipo sufridos por la persona que más amaba en el mundo. ¿La razón? “No accedió a firmar un testimonio en su contra, reconociendo que había cometido el doble asesinato del que se le acusaba”. Tamara se detiene y continúa la reconstrucción de los hechos sin vacilar. Fue llevado al lugar del crimen, lo hicieron arrodillar, le ataron las manos detrás de la espalda y le apuntaron con la pistola a la cabeza. O firmas la confesión o te disparamos, fue la amenaza. Pero Dmitry se negó de nuevo, pero cedió cuando le hicieron oír los gritos de desesperación y dolor durante mi interrogatorio. Así que mi hijo firmó su sentencia para salvarme”. El 11 de noviembre en Tashkent se dictó la sentencia, pero Tamara sólo pudo reunirse con él siete meses después en el corredor de la muerte.

Después del fusilamiento, el testamento

El 10 de julio, en gran secreto, fue asesinado a tiros en la prisión de Tashkent. El dolor de la mujer era inconmensurable, especialmente cuando se combina a las tantas preguntas que nunca han recibido respuesta. ¿Por qué él y por qué tanta crueldad? Cuarenta días después, le fue enviada la última carta escrita por Dimitry antes de morir: su testamento. “Mi querida mamá, te pido perdón si el destino no nos permitirá encontrarnos. Recuerda que yo no soy culpable, no he matado a nadie. Prefiero morir, pero no dejaré que nadie te haga daño. Te quiero. Eres el único ser querido en mi vida. Por favor, acuérdate de mí”. Es dolor, dolor verdadero y fuerte pero compuesto el de Tamara, que después de dos años de insomnio marcado por una profunda sed de venganza, asume la carga del último deseo de su amado hijo y comienza a luchar contra esa odiada medida “que en demasiadas partes del mundo todavía se ve como una medida para reducir los crímenes violentos”. De esta manera, el condenado se convierte en víctima de un problema social, rehén de un delito cometido en nombre de la ley. “¡Es la venganza de la sociedad!”, subraya.

Con la fuerza del perdón

Su objetivo es, por tanto, luchar para mantener vivo el recuerdo del sacrificio de Dimitry y transformar su dolor en un testimonio concreto junto a las víctimas. “Con el poder del perdón”, comenta. Entonces pasa a monitorear los procesos, aconseja a los familiares de los presos sobre las posibles medidas que deben adoptarse y les ayuda en la preparación de cartas y apelaciones. “Repetía a las mujeres que iban al corredor de la muerte a visitar a sus hijos, a sus maridos, a sus hermanos: ‘No llores, denles la fuerza para luchar y seguir adelante. La de ustedes es una batalla por la vida. Y nunca hablen de venganza’”. La fuerza de voluntad y las iniciativas de su Asociación, apoyadas también por sus primeros seguidores, “los amigos de la Comunidad de San Egidio”, permiten que Tamara alcance la meta.

Abolición de la pena de muerte y las vidas salvadas

por-un-mundo-sin-pena-de-muerte_560x280El 1 de enero de 2008, Uzbekistán abolió la pena de muerte y en ese año se convirtió en el 134º país abolicionista del mundo y el tercero de la Asia Central ex soviética, después de Turkmenistán y Kirguistán. Tamara lo logró y aunque hoy en día es ciudadana uzbeka “no deseada”, ha cruzado las fronteras geográficas y cuenta su historia y la de los que sobrevivieron. Entre las vidas que logró salvar se encuentra la de Evgeny Gugnin: “Para él la sentencia ya había sido dictada”, continúa. “En el corredor de la muerte fue bautizado y expresó su voluntad de ser sacerdote si lograba salir de ese infierno. Evgeny fue indultado y puesto en libertad en 2011. Hoy es estudiante en el seminario de Tashkent”.

En marzo de 2005 Dmitry fue reconocido inocente post mortem

La carpeta de Tamara

Una historia con un final feliz como las muchas que Tamara recoge en un paquete que contiene fotos y notas. Una carpeta A4 que se abre con una foto maxi de su amado hijo, junto con la frase: “Chikunov Dmitry, 28 años, ciudadano ruso, cristiano, no tiene ningún valor para la sociedad, y no puede ser rehabilitado en la cárcel. Por lo tanto, por los delitos cometidos, es condenado a muerte por fusilamiento”. En marzo de 2005 Dmitry fue rehabilitado post mortem, reconocido inocente, y su juicio fue declarado injusto para él, como para tantos otros. Tamara concluye: “La puerta de la prisión era demasiado ancha cuando entró, pero infinitamente estrecha cuando intentó salir”.

Fuente Religión Digital

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El Vaticano prohíbe participar en liturgia pública al obispo de EE.UU. acusado de acoso sexual

Miércoles, 24 de julio de 2019
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1414CNS-BpBransfieldWEB2Monseñor Bransfield ya no podrá residir en su antigua diócesis, ni participar en celebraciones liturgias públicas, en cualquier lugar en el que esté

La Iglesia Católica estadounidense acaba de reforzar el sistema para alertar sobre abusos sexuales que abarcará también a la jerarquía religiosa, en sintonía con las recientes decisiones del papa

En febrero pasado, el papa argentino secularizó al cardenal estadounidense Theodore McCarrick, acusado de abusos sexuales a menores y jóvenes

El Vaticano prohibió participar en toda liturgia pública al obispo estadounidense Michael Bransfield, que renunció en 2018 tras acusaciones de acoso sexual a adultos, anunció el portal Vatican News. Monseñor Bransfield ya no podrá residir en su antigua diócesis, ni participar en celebraciones liturgias públicas, en cualquier lugar en el que esté, y deberá corregirse públicamente por el mal que causó, explica Vatican News, que cita un comunicado de la nunciatura apostólica de Estados Unidos.

Con esta sanción contra el exobispo de Wheeling-Charleston (noreste) , “el papa Francisco continúa con su línea de firmeza con el episcopado estadounidense”, agrega el portal del Vaticano. Será el futuro obispo de esta diócesis de Virgina Occidental “quien deberá decidir de manera concreta el tipo de acciones que podría realizar su predecesor para reparar sus faltas, en coordinación con la Santa Sede”, precisa Vatican News.

En febrero pasado, el papa argentino secularizó al cardenal estadounidense Theodore McCarrick, acusado de abusos sexuales a menores y jóvenes.

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Sacudida por los escándalos de pedofilia, la Iglesia Católica estadounidense acaba de reforzar el sistema para alertar sobre abusos sexuales que abarcará también a la jerarquía religiosa, en sintonía con las recientes decisiones del papa. Reunidos en junio en Baltimore (Maryland, noreste), los 22 miembros de la Conferencia de Obispos Estadounidenses USCCB) aprobaron por una gran mayoría el cambio de la ley canónica anunciado en mayo por el papa, que obliga al clero a alertar de los abusos al Vaticano. Hasta el momento, las investigaciones internas eran supervisadas por los obispos que denunciaban los casos según su consciencia.

Fuente Relgión Digital

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Ex alcalde de Tocopillla (Chile), sale del armario: «asumo que soy una persona de la diversidad sexual»

Miércoles, 24 de julio de 2019
Comentarios desactivados en Ex alcalde de Tocopillla (Chile), sale del armario: «asumo que soy una persona de la diversidad sexual»

-hNKpJJG_400x400El Movilh calificó al proceso vivido por Fernando San Román como “valiente, honesto y ejemplar”.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) valoró hoy que el ex alcalde de Tocopilla, Fernando San Román Bascuñán, saliera el pasado domingo públicamente del armario en una entrevista dada a El Mercurio de Antofagasta.

San Román Bascuñán, quien ejerció como alcalde entre el 2012 y el 2016, señaló que “yo era un heterosexual casado, un padre de familia, muy tradicional. Luego vino un transición personal donde asumo que soy una persona de la diversidad sexual, lo que asumí totalmente en 2016”, cuando inició una relación son su actual pareja, Eric Bahamondes Torres.

La salida del armario en el ámbito más íntimo, contó con el respaldo de su hijo, su madre y de su familia en general. “En un principio no sabía porque tenía que salir a aclarar lo que yo era, pero tuve una reflexión y me di cuenta que debía declararlo con orgullo. Eso debe asumirse hoy, incluso como una posición política, porque hoy las personas de la diversidad sexual son discriminadas, atacadas, agredidas e incluso asesinadas. Por eso reivindico lo que soy”, señaló en entrevista a El Mercurio y que compartió en Twitter:

Conocidas sus declaraciones el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, calificó al proceso vivido por Fernando San Román como “valiente, honesto y ejemplar. Él supo cuando era el momento de comunicar su orientación sexual y tuvo la valiosa y ejemplar delicadeza de dialogarlo con su familia y su círculo más íntimo, para tiempo después hacerlo público”.

“Valoramos especialmente que en su período dentro del armario San Román no fuera un opositor a los derechos LGBTI. Por el contrario, é izó en el frontis del Municipio de Tocopilla la bandera de la Diversidad en el marco de la Campaña Arcoíris que impulsamos a nivel nacional. (foto). Ese también es un valorable gesto, pues hay muchos casos donde personas con poder y que están en el armario son obstaculizadoras en vez de facilitadoras de nuestros derechos”, añadió el Movilh.

“Deseamos lo mejor de lo mejor a San Ramón en el nuevo proceso que inicia”, finalizó el Movilh.

Fuente MOVILH

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Las abogadas que lucharon para despenalizar la homosexualidad en la India confirman que son pareja

Miércoles, 24 de julio de 2019
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india-abogadas-parejaMenaka Guruswamy y Arundhati Katju, las dos abogadas que lucharon contra la Sección 377 del Código Penal de la India en la Corte Suprema y cuyo trabajo condujo a la histórica sentencia del 6 de septiembre de 2018, en la que los jueces de la Corte Suprema votaron a favor de desechar la ley, acaban de declarar en una entrevista reciente que el hito no era solo una victoria profesional sino también personal: Las dos mujeres son, de hecho, pareja.

En la entrevista recordaron sus pensamientos sobre el largo camino que llevó a la despenalización de la actividad sexual entre personas del mismo sexo.

La pareja también había argumentado el caso en 2013. Pero en aquel momento la Corte Suprema confirmó la Sección 377 después de que fuese despenalizada en 2009 por el Tribunal Superior de Delhi.

«La pérdida en 2013 fue una pérdida como abogadas, una pérdida como ciudadanos, fue una pérdida personal. No es bueno ser un criminal que tiene que volver a la corte como abogado para discutir otros casos», dijo Guruswamy a CNN.

«Fue muy difícil», Katju se hizo eco de los sentimientos de su compañera. «Las dos éramos abogadas en el Tribunal Supremo y este tribunal acababa de decir que los homosexuales eran ciudadanos de segunda clase«.

Cuando se les preguntó cómo celebraron la anulación de la ley, Katju compartió un dulce recuerdo con su pareja.

«Una de las cosas que más me importaron fue que mis padres fueron a la corte», dijo Katju. “Mi madre había querido venir a vernos en acción durante mucho tiempo. Realmente significó mucho‘”.

Katju luego explicó que el juez, al pronunciar el veredicto, dijo que “la historia debe una disculpa a las personas LGTBI y sus familias“.

«Creo que para todas las personas queer en todos los países poscoloniales, nuestros gobiernos deben tener la sensación de que estas no son nuestras leyes», dijo Guruswamy. «Estas nunca fueron nuestras culturas. ¿Y por qué no hemos sido más proactivos en la expansión de la libertad? Sin duda, la independencia y la descolonización deben significar eso».

Katju también explicó que esperan que el veredicto pueda ser una inspiración para otros países poscoloniales: «Los malayos y los srilanqueses ahora están viendo cómo pueden usar este juicio para anular las leyes contra los homosexuales en sus países», dijo la abogada.

Fuente Oveja rosa

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Contramanifestantes de extrema derecha intentan impedir el primer Orgullo LGTBI de Białystok (Polonia) y agreden a varios participantes

Miércoles, 24 de julio de 2019
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violencia-orgullo-Bialystok-300x175Contramanifestantes de extrema derecha intentaron impedir de forma violenta la celebración de la primera manifestación del Orgullo LGTBI en Białystok, al este de Polonia. Un evento que había despertado las iras del sector más conservador de la provincia de Podlaquia, de la que Białystok es capital, incluyendo las de su arzobispo católico, Tadeusz Wojda. Varios activistas resultaron salvajemente agredidos y hubo una veintena de detenidos.

La valentía del activismo LGTBI polaco consigue que, pese a las dificultades, cada año se celebren más eventos del Orgullo en Polonia más allá de la capital, Varsovia, cuyo Orgullo LGTBI ya consigue reunir a decenas de miles de personas y que tiene al frente a un alcalde, Rafał Trzaskowski, que hace unos meses firmó una avanzada declaración de apoyo a la comunidad LGTBI y lucha contra la discriminación. Lejos queda 2010, cuando bajo una fuerte protección policial la capital polaca acogía el primer Europride celebrado en Europa oriental sin apoyo alguno de las autoridades locales. Mucho más difícil es la situación en otras ciudades de Polonia, como vimos el pasado mes de octubre en Lublin, al este del país, que solo pudo celebrar su primer Orgullo después de que la justicia levantase la prohibición impuesta por su alcalde y bajo una intensa protección policial frente a los contramanifestantes, que intentaron interrumpirlo arrojando petardos y bombas de humo. Entonces se produjeron 21 detenciones y un agente resultó herido.

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Janek Skarzynski/Agence France-Presse — Getty Images

Este sábado era Białystok, también al este del país, la que celebraba su primer Orgullo. Entre 800 y 1000 valientes activistas se manifestaron por las calles de la ciudad, de cerca de 300.000 habitantes. Lo hacían, sin embargo, bajo una fuerte protección policial debido a la presencia de unos 4.000 contramanifestantes en diversos puntos de la ciudad. Entre ellos, numerosos jóvenes de extrema derecha, extremadamente violentos, y que según informan diversos medios internacionales habían acudido desde el resto del país para hacer gala de su violencia e impedir el normal desarrollo del evento. Los ultras insultaron y lanzaron objetos contra los agentes de policía, que acabaron por cargar contra ellos. Hubo, según CNN, 20 detenidos. Se registraron además varias agresiones por parte de estos indeseables a participantes en el Orgullo o a personas cuya apariencia simplemente les desagradaba y que por desgracia no tuvieron la suerte de encontrarse en ese momento protegidos por la policía, como documentan diversas grabaciones difundidas en Twitter y que muestran el salvajismo de los LGTBfobos:

En otros puntos de la ciudad, entretanto, grupos ultraconservadores vinculados a la Iglesia católica celebraban actos de desagravio. El arzobispo católico, Tadeus Wojda, convocó por ejemplo una vigilia de oración en la catedral y animó a los fieles a participar en un «picnic a favor de la familia» convocado a mediodía. Wojda hizo público un comunicado en el que calificó al Orgullo de «iniciativa ajena a nuestra tierra» y acusó a sus participantes de constituir «un ejemplo escandaloso» para niños y los jóvenes, de profanar símbolos cristianos y de blasfemia.

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No esta de más recordar, en ese punto, que el pasado mes de mayo la policía polaca detuvo a una activista bajo la acusación de ofender a los sentimientos religiosos simplemente por difundir una versión modificada de la Virgen Negra de Częstochowa con un halo arcoíris en lugar del original dorado.

Insertamos a continuación dos vídeos publicados en YouTube que recogen algunas imágenes de los choques entre los contramanifestantes y la policía, uno de ellos de Polskie Radio Białystok, un medio local, y otro de Euronews:

Desde dosmanzanas aprovechamos para trasladar toda nuestra solidaridad al activismo LGTBI polaco, que vive momentos complicados ante el auge de las políticas reaccionarias de Ley y Justicia (PiS), la formación ultraconservadora que gobierna Polonia (y que comparte escaños en el Parlamento Europeo con Vox, la formación española de extrema derecha con la que comparte ideario contrario a los derechos LGTBI).

Fuente Dosmanzanas

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Movilh denuncia desaparición de joven lesbiana tras salir de una iglesia evangélica en La Pintana: Cercanos temen que haya sufrido un ataque lesbofóbico

Miércoles, 24 de julio de 2019
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multimedia.normal.8b60dfedea51792d.43616d696c61204c697a616d6120323131353130375f6e6f726d616c2e6a7067La familia de la joven de 28 años teme que haya sido víctima de un ataque homofóbico.

Camila Lizama desapareció el pasado 14 de julio, después de haber asistido junto a su pareja a una iglesia evangélica.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) denunció este lunes el caso de Camila Lizama, una joven lesbiana de 28 años, quien se encuentra desaparecida desde el pasado domingo 14 de julio.

Según la vocera del Movilh, Daniela Andrade, Lizama habría desaparecido después de ir a una iglesia evangélica ubicada en la población 6 de mayo de La Pintana.

“Salió del lugar sola y nunca más de supo de su paradero. Sus cercanos temen un ataque homófóbico”, sostuvo.

Desde el Movilh, el encargado de Derechos Humanos Ramón Gómez, invitó a las personas a indicar “al correo movilh@gmail.com o al fono 226714855, cualquier pista que tengan de la joven. Su pareja, con quien convivía hace 6 años, y sus familiares están desesperados. Ahora mismo, en medio de la lluvia, están buscando a Camila”.

La organización también señaló que durante las próximas horas se darán a conocer las nuevas acciones que se tomarán por este caso.

No” rotundo de los especialistas a las “terapias” reparadoras.

“Terapias” reparadoras: no solo inútiles, también peligrosas

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. Precisamente en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las “terapias” reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas. Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. La Asociación Americana de Psicología, por ejemplo, hizo ya en 2009 un llamamiento a los psicólogos para que las abandonasen definitivamente tras revisar la evidencia científica disponible y concluir que ya no resulta posible sostener que un paciente puede cambiar su orientación sexual a través de terapia, mientras que los daños potenciales de tales intervenciones pueden ser graves, incluyendo depresión y tendencias suicidas. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

Fuente Agencias/Cristianos Gays

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Agresión a jóvenes en un Taco Bell en Guatemala

Miércoles, 24 de julio de 2019
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TACO-BELL-GUATEMALAFoto: Twitter Taco Bell

Por Pilar Salazar, desde Ciudad de Guatemala

El domingo 14 de julio, tres jóvenes que se identifican como queer fueron agredidos por un grupo de hombres en un local de la cadena de restaurantes Taco Bell, en la zona 4 de la ciudad de Guatemala.

Uno de los agredidos, que prefirió el anonimato para contar a este medio lo sucedido, indicó que, entre la 1:00 y 2:30 de la madrugada, él y sus amigos ingresaron en el restaurante a pedir comida para llevar. En una mesa del local había entre cinco y nueve hombres que, al verlos entrar, empezaron a insultarlos con palabras con connotaciones peyorativas como “huecos” y “princesas”.

“Seguimos de largo, no respondimos. Después nos fuimos a hacer fila para ordenar. Este grupo de personas nos seguían viendo y diciendo cosas. No queríamos que la cosa escalara a más. Al ver que los ignorábamos, uno de ellos se acercó a uno de mis amigos para decirle: ‘Se van a morir por huecos’. Me dio bastante miedo y enojo,y le dije a la persona que se alejara, lo que desató una pelea. Vino otra persona de ese grupo y me agarró por detrás,yo no me podía mover mientras la otra persona me pegaba en la cara”, relató a Presentes. La misma víctima contó a este medio que “le hubiera gustado que el equipo de seguridad del restaurante reaccionara, pero no hizo absolutamente nada para evitar el problema”.

Consultado por esta agencia, el Defensor de la Diversidad Sexual de la Oficina del Procurador de Derechos Humanos, Henry España, expresó: “Desde la Procuraduría lamentamos que estos hechos sucedan. Principalmente porque, de conformidad con la información que se ha conocido, las agresiones se iniciaron por la apariencia física de las personas. Si bien se habían identificado anteriormente actos de violencia hacia personas de la diversidad sexual por muestras de cariño en público, como besos o andar tomados de la mano, ahora las agresiones son motivadas por la simple apariencia física”.

La Defensoría de la Diversidad Sexual tuvo conocimiento de las agresiones contra Roberto y sus amigos. Dos de las tres personas agredidas decidieron presentar una denuncia en la Procuraduría de Derechos Humanos, donde ya se inició un expediente contra los hombres que agredieron a estos jóvenes dentro del restaurante. Primero lo hicieron verbalmente, después con amenazas de muerte y luego con agresión física en una pelea a puños. Según indica España, hubiese sido importante algún tipo de intervención de los agentes de seguridad del lugar.

El hecho ocurre en el marco del XIX Desfile de la Diversidad Sexual e Identidad de Género, que se celebró el pasado 20 de julio. Jorge Sologaistoa, quien ha sido parte de la organización del desfile durante estos 19 años,dijo a Presentes: “Es un ataque esperado y normalizado en una sociedad que está tan cargada de violencia, de homofobia, transfobia, clasismo, racismo y heterosexismo, que nos tienen sometidos”.

comunicado-queermagazine-caso-taco-bell-300x300La Revista Queer, un medio guatemalteco de reciente creación que cubre temas de la diversidad sexual, fue el primero en hacerse eco de este suceso de violencia. Se manifestó en redes sociales con la publicación de un comunicado: “Hacemos responsable a Taco Bell Guatemala de la nula asistencia contra el ataque de odio ocurrido dentro de Taco Bell ubicado en Zona 4. Nos pronunciamos en contra del discurso de odio y nos mantenemos fuertes en solidaridad con los afectados. Luchamos por una Guatemala donde no seamos agredidos por ser quienes somos”.

Al verse etiquetado en la publicación de Revista Queer y de otras organizaciones LGBTIQ+ que se sumaron al rechazo, el restaurante de comida rápida respondió en redes sociales y dijo que ya inició una investigación: “En Taco Bell Guatemala no toleramos la discriminación y respetamos y apoyamos a la comunidad LGBTIQ+. Hemos iniciado una investigación sobre lo que sucedió y tomaremos medidas rápidas y apropiadas si no se siguieron las políticas adecuadas. Si bien no es un procedimiento en el que los miembros de nuestro equipo se involucren en las disputas de los clientes, Taco Bell es un lugar inclusivo y nos disgusta escucha experiencias que no cumplan con esto”.

respuesta-taco-bell-agresion14072019-1-300x91La Defensoría de la diversidad Sexual ha registrado siete denuncias este año por razones de agresión y discriminación laboral,e indican que están conscientes de que pueden ser más. Pero las personas afectadas muchas veces no se atreven a hacer la denuncia.

El diputado electo al Parlamento Centroamericano por el partido Semilla, José Carlos Hernández, se pronunció en los comentarios del mismo comunicado: “Muchá, si los ofendidos necesitan apoyo, a las órdenes. Como uno de sus representantes, estoy en la disposición de apoyar”.

Fuente Agencia Presentes

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Cristo de Velázquez

Martes, 23 de julio de 2019
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Del Blog Nova Bella:

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Uno se olvida de que está delante de un cuadro

y te invade una profunda sensación de belleza….

y a uno le parece escuchar los pensamientos del pintor:

Dios es belleza y el hombre,

su criatura,

debe serlo también.

*

LLuis Pasqual

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***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , , ,

“«In la k’ech» = yo soy otro tú”, por Enrique Martínez Lozano

Martes, 23 de julio de 2019
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74225676-feliz-pareja-interracial-homosexual-tener-descanso-en-el-interior-hombre-afroamericano-descansando-eSin reserva ni duda, permito que estés en el mundo como eres, sin un pensamiento o palabra de juicio.

No veo error alguno en las cosas que puedas decir, ni hacer, sentir y creer, porque entiendo que te estás honrando a ti mismo al ser y hacer lo que es verdad para ti.

No puedo recorrer la vida con tus ojos ni verla a través de tu corazón.

No he estado dónde tú has estado ni experimentado lo que has experimentado, viendo la vida desde tu perspectiva única.

Te aprecio exactamente como eres, siendo tu propia y singular chispa de la Consciencia Infinita, buscando encontrar tu propia forma individual de relacionarte con el mundo.

Sin reserva ni duda, te permito cada elección para que aprendas de la forma que te parezca apropiada.

Es vital que seas tu propia persona y no alguien que yo u otros piensen que “deberías” ser.

En la medida de mi capacidad, sin denigrarme o ponerme en un compromiso, te apoyaré en eso.

No puedo saber qué es lo mejor para ti, lo que es verdad o lo que necesitas, porque no sé lo que has elegido aprender, cómo has elegido aprenderlo, con quién o en qué período de tiempo.

Solo tú puedes sentir tu excitación interna y escuchar tu voz interna; yo solo tengo la mía. Reconozco que, aunque sean diferentes entre sí, todas las maneras de percibir y experimentar las diferentes facetas de nuestro mundo, todas son válidas.

Sin reserva ni duda, admito las elecciones que hagas en cada momento.

No emito juicio sobre esto porque es imprescindible que honre tu derecho a tu evolución individual, porque esto da poder a ese derecho tanto para mí como para todos los otros.

A aquellos que elegirían un camino que no puedo andar o que no andaría, y aunque puede que elija no añadir mi poder ni mi energía a ese camino, nunca negaré el regalo de amor que Dios me ha concedido para toda la Creación.

— Como te amo, así seré amado.

— Así como siembro, recogeré.

Sin reserva ni duda, te permito el derecho universal de libre albedrío para andar tu propio camino, creando etapas o manteniéndote quieto cuando sientas que es apropiado para ti.

No puedo ver siempre el cuadro más grande del Orden Divino, y así no emitiré juicio sobre si tus pasos son grandes o pequeños, ligeros o pesados, o conduzcan hacia arriba o hacia abajo, porque esto sólo sería mi punto de vista.

Aunque vea que no haces nada y juzgue que esto es indigno, yo reconozco que puede que seas el que traiga una gran sanación al permanecer en calma, bendecido por la Luz de Dios.

Porque es el derecho inalienable de toda vida el elegir su propia evolución y sin reserva ni duda, reconozco tu derecho a determinar tu propio futuro.

Con humildad, me postro ante la comprensión de que, aunque el camino que veo es mejor para mí, no significa que sea también correcto para ti; que lo que yo creo no es necesariamente verdad para ti.

Sé que eres guiado como yo lo soy, siguiendo tu entusiasmo interno por conocer tu propio camino.

Sé que las muchas razas, religiones, costumbres, nacionalidades y creencias en nuestro mundo nos traen una gran riqueza y nos procuran los beneficios y enseñanzas de tal diversidad.

Sé que cada uno de nosotros aprende en nuestra manera única para devolver ese amor y sabiduría al TODO.

Entiendo que si solo hubiese una forma de hacer algo, solo necesitaría haber una persona.

Apreciaré tu luz interna única, te comportes o no de la manera en la que considero que deberías, y aunque creas en cosas que yo no creo.

Entiendo que eres verdaderamente mi hermano y mi hermana, aunque puede que hayas nacido en un lugar diferente y creas en diferentes ideales.

El amor que siento es por absolutamente todo lo que ES.

Sé que cada cosa viva es una parte de la conciencia y siento un amor profundo por cada persona, animal, árbol, piedra y flor, por cada pájaro, río y océano, y por todo lo que es en el mundo.

Vivo mi vida en servicio amoroso, siendo el mejor que yo pueda, haciéndome más sabio en la perfección de la Verdad Divina, haciéndome más feliz, más sano y cada vez más abundantemente gozoso.

Aunque a lo largo del camino puede que me gustes, o sienta indiferencia por ti, o me disgustes, no voy a dejar de amarte, de honrar tu singularidad y de permitirte ser tú.

Esta es la llave de la paz y armonía en nuestras vidas y en nuestras Tierra porque es la piedra central del Amor Incondicional».

In la k’ech”: Los mayas saludaban con esta expresión, que significa “Yo soy otro tú”;  y contestaban: “Hala Ken”, que significa “Tú eres otro yo”.

 

Enrique Martínez Lozano

Boletín Semanal

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Dilema en Perú: ¿qué hacer con el Cristo “de la corrupción”?

Martes, 23 de julio de 2019
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cristo-del-pacificoInician campaña para que lo retiren

El Cristo del Pacífico fue erigido durante la presidencia de Alan García por una constructora brasileña, la cual pagó millonarios sobornos a su gobierno para ganar obras públicas

Sin pronunciarse sobre el fondo del asunto, el gobierno de Martín Vizcarra respondió diciendo que carece de presupuesto para retirar la polémica estatua

Cuando fue instalado, Benedicto XVI envió un mensaje de congratulación y el ultraconservador cardenal peruano Juan Luis Cipriani instó a los fieles a convertirlo “en objeto de peregrinación de miles de personas“, algo que no ha ocurrido

(Luis Jaime Cisneros, AFP).- Un enorme monumento que emula al famoso Cristo del Corcovado de Río de Janeiro se convirtió en manzana de la discordia en Perú, donde miles de ciudadanos exigen que sea retirado por tratarse de un “símbolo de la corrupción”.

El Cristo del Pacífico fue inaugurado el 29 de junio de 2011 sobre una colina de Chorrillos, en la costa del sur de Lima, por el entonces presidente Alan García y financiado por la constructora brasileña Odebrecht, ambos protagonistas de un escándalo de corrupción que salpica también a otros tres exmandatarios peruanos.

Hace unas semanas, una ONG inició una campaña para que el monumento sea retirado. “(Pedimos) retirar el monumento Cristo del Pacífico, llamado ‘Cristo de lo robado o Cristo de Odebrecht’, porque es un símbolo de la corrupción, que fue donado por Marcelo Odebrecht” a Alan García, dice a la AFP Cristhian Rojas, líder del colectivo “Es Momento”. “Es imposible que éste se mantenga como parte del espacio público de la ciudad”, asegura el activista.

Desde que Odebrecht se volvió sinónimo de corrupción en Perú, el monumento es una piedra en el zapato del gobierno. La empresa admitió que pagó millonarios sobornos para ganar obras públicas bajo diversos gobiernos, incluido el segundo de García (2006-2011).

De acrílico y concreto, el monumento de 37 metros de altura costó 800.000 dólares. Fue financiado mayoritariamente por Odebrecht y García aportó 30.000 dólares. “Es un Cristo similar al de Corcovado al que he denominado Cristo del Pacífico. Congregué un grupo de amigos y empresas y también he puesto mis ahorros, porque quisiera que sea una figura que bendiga al Perú”, dijo entonces García.

Cuando fue inaugurado, un mes antes de finalizar el mandato de García, la brasileña se aprestaba a poner en marcha la Línea 1 del Metro de Lima, obra por la que, ahora se sabe, pagó siete millones de dólares en sobornos para ganar la licitación.

La ONG envió al gobierno su solicitud de retirar el monumento un mes después del suicidio de García, quien se disparó en la sien el 17 de abril cuando iba a ser detenido en el marco de una investigación acusado de recibir dádivas de Odebrecht.

El petitorio fue acompañado de 4.700 firmas de ciudadanos que pedían el retiro del monumento. Sin pronunciarse sobre el fondo del asunto, el gobierno de Martín Vizcarra respondió diciendo que carece de presupuesto para retirar la polémica estatua. El gobierno “no cuenta con recursos suficientes para solventar los gastos que demandaría el desmontaje y traslado del monumento”, dice un oficio enviado el 10 de julio por la Presidencia del Consejo de Ministros a la ONG.

Rojas dice que su ONG no busca demoler el monumento, sino reubicarlo en un recinto religioso. Muy poco visitado, no exhibe placa alguna que señale que fue donado por Odebrecht. Además, luce descuidado y sucio, en notable contraste con el brillo de dos monumentos militares a héroes de la guerra contra Chile (1879-1883) ubicados a unos 200 metros.

Silencio de obispos

Los activistas de “Es Momento” han evitado chocar con la iglesia, en un país mayoritariamente católico y conservador. “No es nuestra intención demolerlo o atacar el aspecto religioso del monumento, sino atacar el simbolismo de la corrupción”, enfatiza Rojas. “García utilizó una imagen religiosa para limpiar un símbolo de corrupción”.

Cuando fue instalado, el papa Benedicto XVI envió un mensaje de congratulación. A su vez, el ultraconservador cardenal peruano Juan Luis Cipriani instó a los fieles a convertirlo “en objeto de peregrinación de miles de personas”, algo que no ha ocurrido. Pero ahora los obispos han preferido guardar silencio sobre el pedido de la ONG. “El tema es delicado”, explica a la AFP una fuente de la Conferencia Episcopal.

En cualquier caso, el monumento cosecha también simpatías entre gente común. “Pienso que debe quedarse porque desde que se instaló esa obra, muchas familias vienen, sobre todo en verano, a pasar un momento para disfrutar el paisaje, dice el taxista Elio Olázabal.

Fuente Religión Digital

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El Tribunal Constitucional declara inconstitucional la prohibición de que los menores trans puedan acceder a la rectificación registral del sexo

Martes, 23 de julio de 2019
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tribunal-constitucionalEl pleno del Tribunal Constitucional ha estimado la cuestión de inconstitucionalidad planteada por el Tribunal Supremo respecto a la Ley 3/2007 «reguladora de la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las personas», más conocida como «ley de identidad de género». Y lo ha hecho en un sentido favorable al derecho de las personas transexuales menores de edad a ver reconocida legalmente su identidad de género, pero marcando limitaciones que han merecido duras críticas por parte de Chrysallis, la asociación de familias de menores trans. En cualquier caso, el fallo del Constitucional pone de manifiesto, una vez más, lo anticuado del marco legislativo español por lo que a la realidad trans se refiere. 

Hay que remontarse al año 2016 para conocer el origen de la decisión. Por aquel entonces, la Sala de lo Civil del Tribunal Supremo resolvió plantear ante el  Tribunal Constitucional una cuestión de inconstitucionalidad sobre el artículo 1 de la Ley 3/2007, que impide a los menores transexuales ejercer su derecho a solicitar que su identidad de género sea legalmente reconocida.

A través de un auto del que fue ponente el magistrado Rafael Sarazá (puedes descargarlo aquí en su integridad), la Sala de lo Civil del Supremo exponía la jurisprudencia que fundaba la procedencia del cambio en la mención registral del sexo de las personas transexuales en principios y derechos fundamentales reconocidos en la Constitución: la protección de la integridad física y moral, el derecho a la intimidad personal y a la propia imagen y el derecho a la salud, todos ellos en relación con el derecho al libre desarrollo de la personalidad.

El Tribunal Supremo consideraba, en este sentido, que las personas menores de edad también son titulares de esos derechos fundamentales, aunque con limitaciones o restricciones en su disfrute «que deben tener una justificación adecuada y proporcionada en la falta de madurez para ejercer el derecho o en la necesidad de protección que la propia Constitución reconoce a los menores». Para el Tribunal Supremo, estas justificaciones no operaban de modo uniforme durante toda la minoría de edad, perp«cuando se trata de un menor con suficiente madurez que realiza una petición seria por encontrarse en una situación estable de transexualidad», el Supremo aseguraba «tener dudas» de que «la restricción absoluta que supone la exigencia de la mayoría de edad para poder solicitar el cambio en la mención registral del sexo y del nombre sea acorde a los principios y derechos fundamentales citados».

Ahora el pleno del Tribunal Constitucional (ver nota informativa) ha apreciado los argumentos del Supremo, determinando por mayoría (ha habidos dos votos particulares, cuyos argumentos se conocerán cuando la sentencia se publique íntegra en el Boletín Oficial del Estado) que la restricción legal enjuiciada, en su proyección respecto de los menores de edad con «suficiente madurez» y que se encuentren en una «situación estable de transexualidad», representa un grado de satisfacción más reducido del interés superior del menor de edad perseguido por el legislador. Es por eso que el alto tribunal aprecia la vulneración del principio de desarrollo de la personalidad (artículo 10.1 de la Constitución) y del derecho a la intimidad (artículo 18.1 de la Constitución).

La parte dispositiva de la sentencia tiene el siguiente contenido: «En atención a todo lo expuesto, el Tribunal Constitucional, por la autoridad que le confiere la Constitución de la Nación Española, ha decidido estimar la cuestión de inconstitucionalidad planteada en relación con el art. 1.1 de la Ley 3/2007, de 15 de marzo, reguladora de la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las personas, y, en consecuencia, declararlo inconstitucional, pero únicamente en la medida que incluye en el ámbito subjetivo de la prohibición a los menores de edad con ‘suficiente madurez’ y que se encuentren en una ‘situación estable de transexualidad’».

Chrysallis: un avance «muy relativo»

La cuestión de inconstitucionalidad planteada por el Supremo fue consecuencia del recurso de un chico, representado por sus padres, que en el momento del nacimiento fue inscrito con nombre y sexo de mujer pero cuya identidad de género es masculina desde su más tierna infancia, y al que tanto en primera como en segunda instancia los tribunales habían negado su derecho a que esta fuese reconocida legalmente. La madre del chico no es otra que Natalia Aventín, presidenta de Chrysallis, asociación de familias de menores trans.

Desde Chrysallis, en este sentido, consideran la decisión del Tribunal Constitucional un avance, aunque «muy relativo». A falta de conocer el texto íntegro, Chrysallis critica que todo el proceso, desde que el 22 de julio de 2014 intentaran proceder al cambio en el Registro Civil de Benasque, se haya prolongado cinco años. «Cinco años cruciales de la vida de una persona, de los 12 a los 17. Y otros tantos de quienes habían puesto sus expectativas en una resolución rápida y no discriminatoria», expresa la asociación. Respecto al contenido del fallo, Chrysallis asegura que «podemos decir que es un avance, pero uno muy, muy relativo. Sí, se va a poder pedir la rectificación registral de nombre y sexo, siendo una persona menor de dieciocho años, y no te lo van a denegar (por ser menor), pero se va a tener que demostrar ‘madurez suficiente’. Madurez suficiente, ¿cómo se demuestra eso? ¿Se exige a la población no trans demostrar ‘madurez suficiente” antes de reconocer su identidad? ¿Qué tipo de ‘madurez suficiente” tiene un bebé neonato cuando se le inscribe? ¿Por qué una persona no trans ve reconocida su identidad desde ese mismo momento, pero las personas trans tienen que demostrar ‘madurez suficiente’?».

Respecto al segundo requisito, la «situación estable de transexualidad», Chrysallis lo tiene claro: «partimos nuevamente de una posición de desventaja: a nadie no trans se le pide una ‘situación estable’ para inscribirle en el Registro Civil, se aventura un pronóstico, una especulación por parte de una persona ajena, de cuál va a ser la identidad de la persona y se da por buena. No es un método científico, está ampliamente demostrado que no hay un solo parámetro biológico objetivo que determine la identidad de las personas (tampoco la orientación sexual). Es decir, la autodeterminación de la persona trans no es suficiente, tiene que hacerlo a lo largo del tiempo, ¿cuánto tiempo?, ¿por qué?, ¿desde qué momento se va a considerar a una persona trans que lo es para empezar a contar?, ¿desde la primera verbalización?, ¿desde la primera vez que se salga del tiesto de los estereotipos de género?, ¿y si la familia o el entorno no es capaz de reconocer esas señales?, ¿y si la persona no es capaz de verbalizar por miedo, presiones, falta de herramientas su identidad?, ¿quién va a demostrar ese ‘currículo trans’ de las personas trans menores a las que nadie defiende ni escucha?».

«La realidad es que detrás de esta prevención vestida de prudencia para no equivocarse, se trasluce algo bastante feo, el Tribunal Constitucional entiende que ser trans, cambiar tus datos registrales, es peor que no serlo. Quiere evitar a toda costa cualquier posibilidad de error. Por desgracia no vemos el mismo empeño en que se establezcan ese tipo de filtros para evitar que las personas trans sean mal clasificadas por la administración al nacer, ni vemos a nadie pensando en medidas para indemnizar y compensar las discriminaciones, abusos y sufrimientos que pueden derivar de esta mala identificación que se hace en el nacimiento. Que la identidad sea reconocida parece que queda en manos de terceras personas, a las que habrá de convencer de quien se es, y a la arbitrariedad de la persona del Registro Civil de turno y su ideología», añaden desde Chrysallis, que critica que algunos medios subrayen como gran avance la decisión del Constitucional: «Digamos que de discriminarte mucho pasa a discriminarte menos, pero no te sitúa en una posición de igualdad con respecto al resto de la ciudadanía». 

España, rezagada

Como llevamos años denunciando desde esta misma página, en España los menores trans se encuentran en una situación de desprotección jurídica a la hora de ver reconocida legalmente su identidad, y su mayor o menor fortuna depende en buena parte del azar: deben acudir a los tribunales, y según en qué tribunal caiga su caso, el resultado es uno u otro. Incluso cuando consiguen el cambio de nombre rara vez consiguen la rectificación del sexo registral asignado. Una arbitrariedad que se explica debido la ya obsoleta ley de identidad de género española, que hasta ahora seguía excluyendo a los menores de la posibilidad de modificar sus datos registrales sin la intervención de un juez, y que incluso para los mayores de edad sigue contemplando como requisito un diagnóstico de «disforia de género» y exigiendo, con algunas excepciones, dos años de tratamiento hormonal.

Una situación cada vez más incomprensible si se tiene en cuenta que son ya numerosos los países que han modernizado sus legislaciones consagrando el principio de autodeterminación de género, de forma que sea cada persona, en uso de su libertad individual y sin necesidad de justificación médica o psicológica alguna, decida cómo quiere ser reconocida legalmente. Un buen ejemplo es de Malta, que ni siquiera establece límite de edad inferior para proceder a la modificación del «sexo registral».

La actual resolución del Tribunal Constitucional, aun con sus limitaciones, viene a paliar esta situación, aunque no deja de resultar lamentable que en un país como España, que sobre el papel presume de ser uno de los más avanzados por lo que a la aceptación de la realidad de los menores trans se refiere, tengan que ser los tribunales los que enmienden la plana a una clase política que 12 años después de la aprobación de la ley ha sido incapaz de actualizarla.

Fuente Dosmanzanas

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Chile: Subsecretaría de la Niñez y Movilh dialogan sobre Programa de Acompañamiento a Niñas, Niños y Adolescentes Trans

Martes, 23 de julio de 2019
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subsecretaria-movilh-820x394El programa es parte de la Ley de Identidad de Género que comenzará a regir en octubre próximo luego de que la Contraloría analice los reglamentos de la norma.

La Subsecretaria de la Niñez del Ministerio de Desarrollo Social y la Familia, Carol Bown Sepúlveda, dialogó con el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) sobre los alcances del Programa de Acompañamiento a Niños, Niñas, Adolescentes (NNA) Trans que es parte de la Ley de Identidad de Género.

En la ocasión el Movilh explicó a la Subsecretaria y a su equipo que muchos/as NNA no cuentan con el apoyo de ninguno de sus representantes legales para iniciar su tránsito y que, en tal sentido, su acceso al Programa de Acompañamiento se verá dificultado, toda vez que se exige la autorización de al menos un tutor.

A la par, el Movilh relató que en regiones existen muchos grupos LGBTI con experiencias de acompañamientos a NNA y a sus familias, sin embargo, no cuentan con trabajadores sociales, sino que con otros profesionales especializados en identidad de género, los cual impide su acreditación como organismos prestadores de acompañamiento.

“Entendemos la necesidad irreemplazable de un/a psicóloga/a, pero pensamos que la del trabajador/a social debiese ser flexible, en tanto la experiencia regional cuenta con profesionales de otras áreas de la Salud o las ciencias sociales que son expertos/as en la materia y idóneos para los fines de acompañamiento a NNA, a tal nivel que capacitan a otros organismos públicos y privados en estas temáticas”, relató el Movilh

Bown Sepúlveda tomó nota de esas y otras inquietudes y, si bien consideró que el Programa de Acompañamiento propuesto por el Ejecutivo se enmarca en la Ley Identidad de Género, no descartó que en el marco de la tramitación del mismo en la Contraloría se generen cambios para perfeccionarlo.

El Movilh valoró, por último, la “gentileza de la Subsecretaria por recibirnos y tomar nota de nuestras inquietudes para explorar cómo considerarlas”.

Foto MOVILH

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Valquiria será el primer personaje LGTBIQ+ del universo Marvel en Thor 4

Martes, 23 de julio de 2019
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Valkiria-vs-KillmongerSi hace unos días os contábamos las ganas de Tom Holland de que la saga Marvel abriese las puertas a la diversidad, llegando a barajar la posibilidad de un Spiderman gay, desde hace unas horas nos congratula saber que ya es una realidad. Será en la película ‘Thor: Love and Thunder’ , donde Valquiria tendrá el honor de ser la primera super héroe LGTBIQ+ del universo cinematográfico Marvel.

La noticia llegaba procedente del Comic-Con de ayer sábado 20 de Julio, donde el productor Kevin Feige explicó a io9 que el personaje Valquiria, interpretado por Tessa Thompson, tendrá una trama LGTBIQ+. La propia actriz ya lo había dejado caer, declarando que como rey (de Asgard), ella necesitaría encontrar a su reina y que ya tenía algunas ideas, dejando a los asistentes con la miel en los labios:

Tras estas declaraciones de Thompson, preguntaron a Faige directamente sobre si la posibilidad de que la bisexualidad de Valquiria fuera representada explícitamente en ‘Thor: Love and Thunder’, también conocida como Thor 4:

La respuesta es sí. El impacto de esta historia será visto a lo largo de nuestras películas, no solo de Thor 4.

Los Studios Marvel llevan años escuchando la necesidad de ofrecer un universo más diverso en sus películas, fruto del reflejo de la sociedad actual. Tras vislumbrar tímidos brotes verdes en ‘Avengers: Endgame’, parece que por fin se han animarán en ‘Thor: Love and Thunder’, donde además veremos a Natalie Portman como Thor Mujer.

Fuente io9 vía AmbienteG

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Vivir en la calle en Buenos Aires: personas trans, las más discriminadas

Martes, 23 de julio de 2019
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girl_streetPor Cecilia González

El Segundo Censo Popular de Personas en Situación de Calle en la Ciudad de Buenos Aires visibilizó la problemática específica que padecen 42 personas travestis y trans y evidenció la necesidad de que se construya un refugio para esta comunidad, afirmó Marcela Tobaldi, presidenta de La Rosa Naranja, asociación civil que defiende los derechos de los colectivos transgénero, transexual y travestis.

Tobaldi, quien participó en la elaboración del Censo, consideró “muy simbólico” que durante la presentación de los resultados sólo se haya mencionado una vez a las personas travestis y trans que están en situación de calle y que el dato no llamara la atención mediática, ya que, en general, sólo se habló de hombres, mujeres y niños.

“Es alarmante que haya 42 personas trans y travestis viviendo en la calle y que no se hable de ellas, no ser nombradas es una forma de violencia porque están en esa situación como resultado de una discriminación permanente en todos los ámbitos, incluso en los marginales”, señaló.

La semana pasada, en medio de un debate sobre el incremento de las personas que viven en las calles de la ciudad, se dio a conocer el Segundo Censo que realizaron más de 40 organizaciones sociales, entre ellas La Rosa Naranja y 100% Diversidad y Derechos.

De acuerdo con los resultados, actualmente hay 7251 personas en situación de calle en la capital, lo que representa un aumento del 23.5 por ciento con respecto al Primer Censo realizado en 2017. El 80% de los encuestados se definió como varón, el 19% mujer y el 1.0% trans o travesti.

Tobaldi explicó que, en realidad, la población travesti y trans está subrepresentada, ya que es difícil encontrarlas porque migran frecuentemente.

La calle también discrimina

“También en las calles padecen exclusión y discriminación, no se les permite sumarse a las ranchadas que forman grupos de varones o familias, no les dan cabida, entonces tienen que estarse moviendo todo el tiempo. Una noche una duerme en una plaza, al otro día en el hotel donde la deja una amiga, al otro termina en la provincia. Se mueven de manera permanente, entonces es muy difícil detectarlas y tener un registro más exacto”, afirmó.

Si en el censo no aparecen más personas travestis ni trans, dijo, es porque no son bienvenidas entre quienes duermen debajo de los puentes o en otros lugares de la ciudad en donde la gente que se quedó sin casa suele compartir colchones tirados en el piso.

“Tiene que ver con la marginalidad con la nos ha tratado siempre la sociedad, no estamos incluidas en ninguna escala social, en el ámbito de situación de calle se replica esta discriminación”, lamentó.

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La activista agregó que los dispositivos del gobierno de la ciudad de Buenos Aires son insuficientes porque los cupos para personas travestis y trans en los refugios son mínimos.

“En el Azucena Villaflor, de San Telmo, no permiten más de tres o cuatro personas trans porque hay mucha violencia de parte de mujeres que tienen niños. Y tampoco permiten quedarse a las personas que no han hecho el cambio de identidad de género y no tienen un DNI con nombre femenino. En el parador Frida Kahlo, que está por el Hospital Garrahan, lo mismo. En El Hogar de Cristo, en Flores, sí hay varias chicas trans, pero lo que queremos, por lo que estamos trabajando, es para que haya un albergue específico para personas travestis y trans”, dijo.

La necesidad tiene que ver no sólo con las personas que atraviesa una situación de calle, aclaró, “sino porque muchas chicas salen de la cárcel y no tienen a dónde ir, o muchas deben quedarse encerradas porque están con prisión domiciliaria pero no tienen en dónde cumplirla. Por eso necesitamos un refugio específico. Todos los colectivos tienen uno: están los de mujeres que padecen violencia de género, de niños, adultos mayores, son espacios de contención que nosotras también necesitamos”.

Tobaldi destacó que, si bien el censo visibilizó a travestis y trans, no identificó a gays y lesbianas, lo que demuestra que todavía falta mucho trabajo para abarcar la diversidad de género.

Personas trans, subrepresentadas en el censo

Por otra parte, Yahajaira Falcón, militante por los derechos humanos y funcionaria del Ministerio Público de la Defensa de la Ciudad de Buenos Aires, coincidió en que la población travesti y trans en situación de calle está subrepresentada en el censo y que, además, padecen una permanente violencia institucional por parte de las fuerzas de Seguridad y agresiones en general.

“Hay muchas más compañeras en las calles que la que dice el Censo. Tan solo en el campito del Hospital Garrahan hay unas 15, en la cárcel vieja de Caseros viven como 20. Es muy común que les peguen, las violen sin preservativo y les contagien VIH, y que policías las manden a vender drogas o de lo contrario no las dejan prostituirse ni dormir en determinadas zonas. Hay ‘fisuras’ que las obligan a cocinarles para dejarlas dormir en un lugar resguardado”, señaló.

Martín Canevaro, activista de 100% Diversidad y Derechos expresó que “la inclusión de la variable trans en el Censo Popular representa un avance en el tipo de articulación con otros movimientos sociales que tradicionalmente han tenido una visión heterocisnormada. Además, próximamente, en el Censo que se realizará en Mar del Plata también se incluirá la variable de identidad de género. Esto nos permite visibilizar una realidad que requiere una respuesta estatal especifica, a través de políticas públicas focalizadas que seguimos reclamando en un contexto de ajuste y aumento de la pobreza que incrementan las condiciones de violencia contra la población LGBTI+, especialmente a travestis y trans”

Fuente Agencia Presentes

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