Del blog Nova Bella:

El corazón necesita ausencias

para alimentar el deseo.

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Gonzalo Arango

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amor, Ausencia, Deseo, Dios

De su blog Homoprotestantes:

A quienes somos cristianos, esta realidad de la diversidad que se nos presenta cada día, nos hace preguntarnos qué dice sobre dios, cómo nos lo revela. Y la conclusión más básica es aquella que afirma que si somos su imagen, ese dios debe ser también diverso. Así que cuanto más clara, monolítica y completamente evidente tengamos la idea de dios, posiblemente más equivocados estemos. No voy a entrar ahora mismo en hablar sobre la divinidad en sí, me preocupa más la influencia que tiene en ella nuestra percepción de la realidad. ¿Qué cambia si nuestro dios es diverso? Pero no me refiero, qué cambia de dios, sino qué cambia en nuestra manera de comprender el mundo y a nosotros mismos si ese dios es algo más complejo que la radiografía en blanco y negro que algunos han hecho de él.

Es absolutamente evidente que todos aquellos cristianos que niegan la diversidad, que se oponen a que sea reconocida dentro de las iglesias o protegida en la sociedad, reflejan un dios tribal que está con unos (con los que son como ellos) pero no con el resto. Un dios que sitúa a unas personas, por encima de otras, y que coloca al hombre rico occidental heterosexual en la cumbre de la torre de Babel a pocos centímetros de llegar a tocar la divinidad. Evidentemente todas las percepciones sobre dios son absolutamente parciales y condicionadas, pero: ¿podemos de verdad decir que en este caso estamos hablando de divinidad? Opino que, por muy condicionada que esté, hay un límite que aquí se ha superado con creces y que imposibilita creer que estamos tratando con algo que remita remotamente al* totalmente otr*.

Negar a quien es distinto, lleva inevitablemente a la necesidad de dotarse de una serie de normas, leyes, historias y costumbres que permitan naturalizar esa negación. Así que los dioses tribales van siempre acompañados por sus sacerdotes legalistas, capaces de encontrar más rápidamente que Google en qué capítulo y versículo pone que no se puede ser o sentir de una manera diferente a la divina (la suya). El Vaticano, por ejemplo, acaba de emitir el texto “Varón y hembra los creó” para alertar de aquellos que quieren “aniquilar la naturaleza”, demostrando una vez más su incapacidad de ponerse del lado de quienes sufren opresión. Su dios tribal está centrado en proteger un determinado sistema que excluye y discrimina a quienes no encajan en él, y se aleja del dios de la Biblia, ese del que el Génesis afirma: “Y vio Dios todo cuanto había hecho, y era bueno en gran manera” (Gn 1,31). Ese dios diverso que se revela en cada momento de nuestra vida si tenemos los ojos suficientemente abiertos, y no vamos condenando a la gente y diciéndole cómo debe identificarse o cómo debe sentir.

Los dioses tribales no solamente son falsos, al igual que todos los profetas y profetisas que tiene como voceros, sino que únicamente es capaz de generar vidas falsas. Si algo nos dice la experiencia, es que cuanto más se parezca el dios de una determinada persona al dios tribal de las ortodoxias, más represiones y mentiras atesorará. La opacidad de las estructuras religiosas que más absolutamente se oponen al dios de la diversidad, al dios de la Biblia, no esconden otra cosa más que corrupción, envidias, dolor, sufrimiento, abusos, mentiras y falsedad. Y eso lo sabemos todas y todos, por eso no entiendo por qué algunos seguidores del dios de la diversidad están tan necesitados de la aceptación del dios de la ortodoxia. ¡Cuánto tiempo necesitarán para darse cuenta de que es falso!

El dios diverso con el que tenemos que vérnoslas los seres humanos diversos, es extraño. Para empezar porque a pesar de contener todas nuestras proyecciones, no se deja atrapar, es escurridizo. El dios de la diversidad jamás nos dice cuál es la acción correcta, o la respuesta exacta; no nos ofrece seguridad, ni soluciones milagrosas. Un día creemos que nos está hablando, y al día siguiente nos damos cuenta que el mensaje lo habíamos dejado grabado nosotros mismos en nuestro subconsciente. El dios de la diversidad es enorme, inmensa, intratable, indomable… atrevida y valiente. Pero también es cuidador, protector, amiga, madre… débil, humilde y abnegada. El dios diverso solo lo percibimos con más nitidez cuando hay amor de por medio. Donde hay amor, ahí está dios, el dios diverso, el dios extraño. Y es creando esos momentos, esos espacios donde el amor se hace presente en la diversidad que ha querido regalarnos, que podemos percibir mejor quién es. En los lugares donde el amor brilla por su ausencia, donde solo hay una forma correcta de ser, el dios tribal campa a sus anchas. Donde hay amor hay un camino por recorrer que nos aproxima a dios a través del prójimo. Este creo que es el mejor criterio para saber cerca de qué dios estamos.

Carlos Osma

Biblia, Espiritualidad 2019, Dios, Seguimiento

Manifiesto sobre los abusos sexuales a menores en la Iglesia

El objetivo es, según la Pastoral, “predicar con el ejemplo y convertir la Iglesia en un espacio seguro para los menores y otras personas vulnerables, a fin de que otras instancias donde también, y mayoritariamente, se producen abusos -familia, escuela, deporte y ocio…- puedan reflejarse”

“Sentimos en carne propia la vergüenza, la pena, la indignación y el dolor por el escándalo de los abusos sexuales a menores”

“Éste es un momento propicio para hacer examen de conciencia, todos y todas, de nuestra relación con el poder y su ejercicio”

La Iglesia expulsa del estado clerical a Bernard Preynat, el cura francés imputado por abusos

Un francés acusa en el Vaticano a monseñor Luigi Ventura por “tocamientos”

El Vaticano retira la inmunidad al nuncio investigado en Francia por abusos sexuales

11.07.2019 | RD/Agencias

General, Iglesia Católica Abusos sexuales, Acción Católica Obrera (ACO), Curas obreros, Iglesia Católica, Juventud Obrera Cristiana (JOC), Pastoral Obrera

Gilead entregó el pasado 3 de julio 29 premios a Instituciones y organizaciones no gubernamentales por sus proyectos destinados a mejorar la calidad de vida de los pacientes con una dotación total de 474.000 euros.

Madrid, 3 de julio de 2019. Un total de 51 proyectos de 29 instituciones y organizaciones no gubernamentales españolas han sido reconocidas en la I Edición del Community Grants & Donations Program de Gilead. Estas becas, que este año cumplen su décimo aniversario, han desempeñado un papel fundamental para que un buen número de asociaciones de pacientes, ONG’s y otros colectivos hayan podido desarrollar innovadores proyectos con los que mejorar la calidad de vida de los pacientes y hoy son ya una referencia.

Mejora del acceso al sistema de salud

Construcción de comunidades

Mejora de la educación

Con el avance de las investigaciones hemos asistido a grandes hitos en el ámbito científico, como los tratamientos retrovirales que han conseguido controlar una enfermedad como el SIDA o curar otras como la Hepatitis C. Se espera que también lo consigamos con el cáncer y el VIH. La comunidad de pacientes, las administraciones y los sistemas sanitarios han trabajado en estos importantes avances, pero hay que destacar a compañías como Gilead que siempre han ido un paso por delante.

Entidadades premiadas

Los 51 programas seleccionados en esta edición aportan soluciones innovadoras y buscan unir a distintos agentes con facilitar la vida cotidiana de los pacientes y sus familiares, así como mejorar su calidad de vida. Estas son las entidades premiadas según los tres pilares anteriormente descritos:

Mejora del acceso al sistema de salud  (entregados por María Rio)

Asociación de Apoyo e Información a Portadores de VIH Eicharonde

• Asociación Catalana de Malats de Hepatitis Ascat

• Coordinadores de Asociación de Vih y Sida de la Comunidad Valenciana

• Comité Ciudadano Antisida de Burgos

• Comité Ciudadano Antisida de la Generalitat Valenciana

• Cesida

• Federaciones Nacionales de Enfermos y Trasplantados Hepáticos

• Fundación Española para el estudio del Hígado

• Fundación Ceyd cesida

• Grupo de Trabajo sobre Tratamientos de Vih Gtt

• Grupo español de pacientes con Cáncer Gepad

• Sociedad Española Interdisciplinaria del Sida

• Seysida

• Universidad Autónoma de Barcelona

• Asociación de Ayuda Antisida de las islas baleares

• Adaara, Asociación de Personas Que Convivimos con el VIH

Construcción de comunidades (entregados por Marisa Alvarez, directora médica de gilead españa)

• Amigos Contra el Sida

• Asociación Ciudadana Antisida Guipúzcoa

• Fundación para la Investigación Biomédica del Hospital Puerta de Hierro

• Apoyo Activo

Mejora de la educación  (entregados por Alex Calomparis, vicepresidente de EMEA)

• Asociación  para la Ayuda a Personas Afectadas por VIHSIDA Onsida

• Apoyo Positivo

• Asociación Valenciana contra el Sida Abacos

• Comisión Ciudadana contra el Sida Bizcaisida

• Comité Ciudadano Antisida extremadura Caix

• Fundación para la Investigación Biomédica de Córdoba

• Proyet dels nombs, Hispanosida

• Trabajando en Positivo

Durante el acto tuvoo lugar una mesa redonda en la que se trató el tema de la humanización en la asistencia sanitaria y contó con la participación del Dr. Julio Zarco, presidente de la Fundación Humans; Ramón Espacio, presidente de Cesida; Eva Bech, presidenta de la Federación Nacional de Enfermos y Trasplantados Hepáticos (FNETH); y el Dr. Jorge del Romero, director del Centro Sanitario Sandoval. Los ponentes incidieron en la importancia de colocar en el centro de la atención sociosanitaria a los pacientes y debatieron sobre todo lo que queda por hacer para ofrecerles una atención más humanizada.

General Community Grants & Donations Program, Gilead, Hepatitis C, VIH/SIDA

Michael Johnson (alias “Tiger Mandingo”), que fue injustamente condenado a 30 años de prisión por un jurado homófobo por no revelar su estado serológico respecto al VIH a sus parejas sexuales, ha sido puesto en libertad 25 años antes.

 Johnson fue acusado de “infectar imprudentemente” a múltiples parejas masculinas con el VIH cuando era estudiante en la Universidad de Lindenwood en Missouri en 2013.

En 2015, fue sentenciado a 30 años por un jurado compuesto por heterosexuales blancos, la mayoría de los cuales admitieron que creían que la homosexualidad era un pecado.

La condena planteó preguntas sobre las leyes de penalización del VIH en Estados Unidos, que según activistas desde hace mucho tiempo ignoran décadas de ciencia médica, en realidad no logran reducir las tasas de infección y castigan desproporcionadamente a los hombres negros, ya que las tasas de VIH son más altas entre las personas de color.

Tanto la Asociación Médica Americana como la Sociedad Americana de Enfermedades Infecciosas han condenado públicamente las leyes que penalizan el VIH.

Sin embargo, Johnson comenzó a cumplir su sentencia de 30 años en julio de 2015, pasando todo su primer año en confinamiento solitario.

Ahora, después de que un tribunal de apelaciones dictaminara que su juicio original era “fundamentalmente injusto”, contaminado por el racismo, la homofobia y un fiscal empeñado en obtener una sentencia más dura que la que reciben muchos de los asesinatos, Johnson ha sido puesto en libertad. “Me siento genial”, dijo a los periodistas al salir del Centro Correccional de Boonville esta mañana. “Salir de la cárcel es un gran sentimiento.“

Timothy Lohmar, el fiscal original que buscó una sentencia de por vida para Johnson y que, en un momento dado, lo amenazó con 96 años de prisión, ha cambiado de opinión desde entonces. Ahora llama a todo el caso “vergonzoso” y dice que fue “forzado a operar bajo las leyes actuales”, que él cree son “anticuadas, anticuadas y basadas en algo que la ciencia probaría que no es exacto”.

Lohmar está presionando para que las leyes de Missouri sobre el VIH cambien. Actualmente está sobre la mesa HB167, que reduciría el castigo por no revelar el estado serológico respecto al VIH de un delito grave a un delito menor. También tendría en cuenta si se utiliza un preservativo y si una persona está tomando medicamentos.

Johnson, que aún debe cumplir tres años de libertad condicional, dice que si hay algo bueno en su juicio, es que el estado actualizará sus leyes draconianas para asegurar que casos como el suyo no vuelvan a ocurrir. “Tal vez mi juicio se llevó a cabo de alguna manera para motivar algún cambio”, dice.

Reflexionando sobre el apoyo que ha recibido en los últimos seis años, Johnson dice: “Es bueno que haya tenido el apoyo de todos los que me escribieron cartas. Hay veces en que te deprimes, y ayuda que la gente sepa por qué estoy luchando contra el sistema”.

Fuente Cromosomax

General Asociación Médica Americana, Centro Correccional de Boonville, HB167, Michael Johnson, Missouri, Sociedad Americana de Enfermedades Infecciosas, Tiger Mandingo, Timothy Lohmar, VIH/SIDA

08/07/2019 por Eva Rodriguez de Luis

Hemos crecido viendo películas de Disney. Hemos llorado con (spoiler) la muerte de la madre de Bambi y aplaudido con las orejas cuando Simba logra recuperar el trono tras vencer a Scar. Pero hay algo que a muchos nos ha faltado: vernos reflejados en las películas, que por lo general representaban a personajes blancos, cis y heterosexuales. Los tiempos cambian, pero sigue siendo difícil avanzar en algo tan importante como ofrecer diversidad a los más pequeños. O lo que es lo mismo, que crezcan con referentes que no les hagan sentirse un bicho raro.

Tras la polémica por una posible Elsa lesbiana en Frozen, ahora algunos han puesto el grito en el cielo porque Halle Bailey dará vida a Ariel. ¿El motivo? Falta de precisión con la historia. Y es que la cantante no es blanca. Aunque claro, tampoco es un manatí.

MEDIEVAL MERMAID THREAD

White people on the internet: The Little Mermaid can’t be black! It’s a European legend! She has to be white!

Medieval Europeans:

(Book of Hours, Dutch, f. 67) pic.twitter.com/0KXxifdp86

— Erik Wade (@erik_kaars) 4 de julio de 2019

Como suele suceder cada vez que una producción se sale de lo estándar, hay alguien al que le parece mal. Halle Bailey interpretará a Ariel en el remake de Disney y, como ya te habrás dado cuenta, Bailey es una actriz de raza negra, algo que molesta y mucho porque ‘La Sirenita’ ha de ser blanca para ser fiel a la historia. Un momento, ¿’La Sirenita’ era blanca? ¿Cómo eran realmente las sirenas?

Os voy a enseñar lo que es una puta sirena de verdad, directamente de los que se las inventaron, los griegos, esas que atacaron a Ulises con sus cantos.
A ver si así os dejáis de racismos, colores y de hablar por hablar. pic.twitter.com/yfXTIT8Vtn

— Otto Más 🐉 (@Otto_Mas) 5 de julio de 2019

El twittero y filólogo Otto Más se remonta a los orígenes del concepto para tirar por los suelos a aquellos que esperan encontrar a una bella pelirroja de piel lechosa en el papel. Por no tener, no tenían ni cola. Y es que las sirenas griegas vivían en el mar y tenían alas. Con su dulce y musical voz atraían a los marineros a una muerte segura en las rocas.

Ahora que ya hemos recordado como son las sirenas, nos queda otra opción: ‘La Sirenita’ de Disney es una adaptación de la obra de Hans Christian Andersen.

‘I don’t see colour’, people say, until you try make a Disney character anything but white.

— Yassmin Abdel-Magied (@yassmin_a) 4 de julio de 2019

El autor danés escribió esta historia en 1837 y la verdad, una historia para niños no es. Es tan trágica, que ríete tú de lo de la madre de Bambi. En la historia de Andersen, el príncipe Eric se enamora de otra y Ariel acaba suicidándose, dejando que su cuerpo se convierta en la espuma del mar. Un drama en toda regla.

Lo que no es tan conocido es de dónde viene la historia, cuál la motivación para escribirla. Numerosos biógrafos e historiadores explican que el autor danés era bisexual y que en un momento de su vida se enamoró de Edvard Collin, un tipo fuera de su alcance por diversos motivos. El primero es que se encontraba en un estrato social superior y el segundo es que era heterosexual. Tras expresar sus sentimientos, Andersen fue rechazado y Collin se acabó casando con una mujer. Como resultado de ese amor imposible surgiría ‘La Sirenita’.

Así que cuando la gente intenta argumentar sobre la apariencia de Ariel para ser fiel a la realidad, merece la pena recordarles por un lado que el origen mitológico es muy diferente y que la historia real de Ariel surge de la pluma de un autor bisexual cuyo amor no es correspondido. ¿Quieres realidad? Entonces quizás ‘La Sirenita’ deba ser la primera historia gay de la factoría Disney.

Al regimiento de cantos rodados dando calor con que no se respetan los orígenes de ‘La Sirenita’: Es altísimamente posible que ‘La Sirenita’ se escribiese para narrar una historia de amor gay, ¿AHORA QUÉ HACEMOS, PEPE?

— Cristina Domenech (@firecrackerx) 4 de julio de 2019

Fuente AmbienteG

Biblioteca, Cine/TV/Videos, General Disney, Frozen, Halle Bailey, Hans Christian Andersen, La Sirenita, Otto Más

Qué matraca, Dios mío… ¿por qué no lee un poquito para ilustrarse su ilustrísima?

Carga contra el “pensamiento único” y “radicalismo” de la ‘ideología de género’

“Creo en la igualdad entre el sexo femenino y el sexo masculino, esto es, entre los seres humanos. Creo, pues, en la igualdad de sexos”, matiza Braulio Rodríguez en su escrito semanal

11.07.2019 | RD/EP

Braulio Rodríguez: «No creo en la igualdad de género; creo en la igualdad de sexos» https://t.co/kzo5EMVkYL pic.twitter.com/8IjSar3QiU

— La Tribuna de Toledo (@tribunadetoledo) 10 de julio de 2019

Y nos ha llamado la atención la respuesta del anterior concejal de Urbanismo del Ayuntamiento de San Sebastián:

Bueno, tampoco creías que tus pisos turísticos en #DonostiaSansebastian eran ilegales, y te los clausuré legalmente. pic.twitter.com/i9HekZF4kV

— Enrℹque Ramos (@eramosvi) 11 de julio de 2019

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Arzobispo de Toledo, Braulio Rodriguez, Género, Ideología de Génro, Iglesia Católica, Igualdad, Machismo, Patriarcalismo

La voxasuna Rocío Monasterio en medio, dirigiendo la politica de Isabel Ayuso (PP) e Ignacio Aguado (Ciudadanos).

La probable futura presidenta del Gobierno regional madrileño, Isabel Díaz, ha hecho caso a todas las propuestas de VOX, lo que incluye derogar partes de las leyes LGTB y Trans, con la aquiescencia de Ignacio Aguado.

El pasado lunes 8 de julio PP y Ciudadanos llegaron a un acuerdo para constituir el Gobierno de la Comunidad de Madrid. Este acuerdo no podía ser posible sin el apoyo de la ultraderecha de VOX. Por ello Isabel Díaz Ayuso, anunció que el pacto al que han llegado recoge todas las medidas que exigía el partido de extrema derecha, que tenía varias propuestas contra el colectivo LGTB. Si bien en el acuerdo no hay ninguna medida contraria al colectivo LGTB, en las declaraciones posteriores la candidata del PP anunció que se llevarían a cabo cambios en las Leyes LGTB y Trans de la Comunidad de Madrid, como reclamaba la formación de ultraderecha.

Arcópoli considera fundamental la educación en las aulas tal y como está aprobado en la ley LGTBI de la Comunidad de Madrid, con el apoyo de todos los partidos. A día de hoy según el Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia llevamos 154 incidentes de odio recogidos en lo que va de año. Los agresores siguen siendo muy jóvenes. Necesitamos hablar de igualdad y eliminar prejuicios en las aulas tal y como exige la Constitución y las leyes. Dejar al albur de los padres el prohibir que tus hijos escuchen hablar de respeto al colectivo LGTB es atentar contra la igualdad.

Asimismo, consideramos esencial en la Ley el apartado de sanciones, cuestionado por VOX y recientemente por la candidata del PP. Dicho apartado es la esencia de la Ley y desde el primer momento en el que se negoció la misma se exigieron las sanciones, ya que una Ley que no sanciona su incumplimiento no es una Ley, sino un compendio de sugerencias.

Isabel Díaz afirmó ayer que “no se va a retroceder en nada” mientras hablaba de poder dar carta de libertad a padres y madres para prohibir a sus hijos asistir a “talleres afectivos en los colegios”. Eso es retroceder una década, afirma Áxel Sarraillé, nuestro Coordinador General. 

El Coordinador de Arcópoli @AxelSkye96 afirma que: “No es momento de revisarla, sino de desarrollar sus reglamentos tal y como firmaron los diputados de @Cs_Madrid“

— Arcópoli (@arcopoli) 11 de julio de 2019

Exigimos a Ciudadanos y en particular a Ignacio Aguado que aclare su postura sobre las declaraciones de Isabel Díaz Ayuso, puesto que él y su partido fueron redactores de la ley y ahora callan ante el anuncio de una revisión. El Coordinador de Arcópoli afirma que: “No es momento de revisarla, sino de desarrollar sus reglamentos tal y como firmaron los diputados de Ciudadanos en nuestro manifiesto durante la campaña electoral, revisar la ley para eliminar puntos es una traición al colectivo LGTBI”. 

Terminado el Orgullo LGTB 2019. Con nuestros derechos NO se negocia. pic.twitter.com/ZL0KcDMejN

— Arcópoli (@arcopoli) 6 de julio de 2019

Fuente Arcópoli

General, Homofobia/ Transfobia. Arcópoli, Áxel Sarraillé, Ciudadanos, Comunidad de Madrid, Gobierno, Homofobia/Transfobia, Pin parental, PP, VOX

Foto: ACLU 8 de julio de 2019 20:21 BST Anya Crittenton

La Corte Suprema escuchará el caso de Aimee Stephens, una mujer trans que dice que fue despedida debido a su identidad de género.

Aimee Stephens es una de las tres personas LGBTI cuyo caso de discriminación en el empleo será escuchado por la Corte Suprema de los Estados Unidos (SCOTUS) este año.

En abril, la Corte Suprema anunció que revisará tres casos relacionados con la discriminación LGBTI en el lugar de trabajo.

Ha habido un debate en curso sobre si el Título VII de la Ley de Derechos Civiles, que otorga protecciones federales contra la discriminación de ciertas identidades, se aplica a la orientación sexual y la identidad de género. Muchos esperan que estos casos resuelvan el asunto.

En previsión de los alegatos orales de este otoño, GSN publicará guías para los tres casos. Este es el primero: R.G. & G.R. Harris Funeral Homes Inc. v. Equal Employment Opportunity Commission & Aimee Stephens.

De qué se trata este caso de la Corte Suprema

Aimee Stephens trabajó en R.G. y G.R. Harris Funeral Homes como directora de funerarias durante casi seis años cuando salió como transgénero en 2013. Ella le informó a su jefe que vendría a trabajar como mujer y ellos supuestamente respondieron que eso sería `inaceptable‘. Dos semanas después, la despidieron.

Stephens comenzó a ver a un terapeuta en 2008, años después de conocer la verdad de su identidad de género desde que era una niña. Ella exploró su identidad y opciones en el futuro con su terapeuta.

Después de que la funeraria dejó ir a Stephens, ella y su esposa Donna sufrieron dificultades financieras. Las circunstancias también dejaron a Stephens sin seguro médico cuando uno de sus riñones falló.

Con la ayuda de la Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU), Stephens presentó una queja ante la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC). La EEOC demandó en su nombre.

En su memorial ante el Tribunal Supremo, Stephens y su equipo de litigantes reconocieron que incluso con una definición limitada del Título VII, R.G. y G.R. Harris Funeral Homes seguían discriminando.

Incluso si la referencia del Título VII al “sexo” abarca sólo el sexo asignado al nacer, como afirma Harris Homes, la decisión de despedir a la Sra. Stephens fue “por razón de sexo”,’ dice el informe.

Si a la Sra. Stephens se le hubiera asignado un sexo femenino en lugar de masculino al nacer, Harris Homes no la habría despedido por vivir abiertamente como mujer. Debido a que Harris Homes habría tratado a la Sra. Stephens de manera diferente si su sexo asignado al nacer hubiera sido diferente, su decisión de despedir a la Sra. Stephens violó el Título VII”.

Lo que otros tribunales y funcionarios han dicho

Después de la demanda de la EEOC, la Corte de Apelaciones del Sexto Circuito falló a favor de Stephens en marzo de 2018. El tribunal dijo que su despido violó el Título VII.

A principios de julio, varios grupos y organizaciones presentaron informes amicus en nombre de los empleados LGBTI en los tres casos. Entre las principales empresas y algunos republicanos figuran los que han apoyado las medidas contra la discriminación.

Otros grupos, sin embargo, como una secta diferente de republicanos, han instado a SCOTUS a no proteger a los trabajadores trans.

La Administración Trump-Pence también ha tomado partido. En numerosas ocasiones, el Departamento de Justicia bajo Trump ha declarado que el Título VII no se aplica ni a la orientación sexual ni a la identidad de género.

¿Qué pasa después en la Corte Suprema?

Los alegatos orales en la Corte Suprema para este caso están programados para el 8 de octubre. El voto y la opinión están aún por determinar.

Es probable que se adopte una decisión en la primavera de 2020, en plena carrera presidencial.

El Tribunal Supremo tiene actualmente una mayoría conservadora. Trump nominó a dos jueces conservadores, Neil Gorsuch y Brett Kavanaugh, dentro de su primer mandato.

La Corte Suprema no es el único camino para las protecciones federales LGBTI. Los demócratas reintrodujeron recientemente la Ley de Igualdad en el Congreso, que ordenaría protecciones federales para los estadounidenses LGBTI en todo el país.

GSN publicará guías de los otros dos casos en los próximos días.

Fuente Cromosomax

General, Homofobia/ Transfobia. Aimee Stephens, Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC), Corte Suprema, EE.UU., Homofobia/Transfobia, Identidad de género, Ley de Igualdad, Título VII de la Ley de Derechos Civiles, Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU)