La humildad es una virtud que no está de moda no sólo en la sociedad en general, sino ni siquiera entre muchos cristianos… Aquí interviene a fondo la locura del Evangelio. Al que quiere llegar a ser humilde, la locura del Evangelio le pide que se ejercite en considerar a los otros como superiores a él mismo (cf. Flp 2,3); le pide que prefiera una estima menor a otra mayor, las situaciones humildes a las más elevadas, el último al primer puesto.
No es posible decir la variedad de actitudes cotidianas a las que esta decisión nos compromete. Cuando dos hombres se disputan la misma ganancia y ésta no es divisible, cada uno de ellos se justifica diciendo: ¿por qué él y no yo? El hombre humilde, en cambio, se siente inclinado a decirse a sí mismo: en el fondo, ¿por qué yo y no él? Cuando se produce un fracaso, cada uno de los miembros del grupo busca un culpable: evidentemente, la culpa es de tal o cual. El hombre humilde, en cambio, se pregunta: ¿por qué tendría que ser más culpa de ellos que mía? Cuando nuestro ingenio y nuestros talentos permanecen desconocidos e inutilizados, exclamamos con disgusto: ¡qué injusticia! El hombre humilde, en cambio, se siente inclinado a decirse a sí mismo: después de todo, ¿soy verdaderamente tan indispensable?
Es un heroísmo querer hacer morir en nosotros todo tipo de orgullo. Para sentirnos dispensados de ello preferimos lanzar reproches, de una manera hipócrita, contra los peligros que la humildad cristiana supondría contra el desarrollo de nuestra personalidad. Pero nos engañamos, y si tuviéramos una sola brizna de lealtad deberíamos convenir en que si muchos, ¡ay de mí!, no consiguen llegar a ser hombres maduros, no se debe en absoluto a que hayan cultivado asiduamente la humildad; se debe más bien a que los mil diferentes tipos de orgullo les impiden participar en la humillación de Cristo para ser, por él y en él, convertidos, para que él nos haga crecer.
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A. M. Besnara, L’umiltá, en Letture patrístiche,
Padua 1969
Comentarios desactivados en “Iglesia Católica, Apostólica y Secreta “, por Juan Carlos Claret
“Estoy comprometido a dar la pelea desde dentro para poner fin a esta cultura que sostenida en el secreto, ha sido abusadora y encubridora de crímenes de lesa humanidad”
“En la experiencia de la comisión Rettig y Valech, se aprecia que la existencia de un secreto en ese nivel existe previamente por derivación jerárquica”
“Bajo estos términos, ¿cómo el Ministerio Público puede avanzar sin que las víctimas tengan que ser revictimizadas?”
“El secreto profesional en los médicos, sicólogos y abogados, se encuentra regulado acuciosamente en sus códigos de ética. ¿Existe algo similar en los sacerdotes?”
| Juan Carlos Claret
El Estado de Chile se encuentra próximo a tener una nueva ley que obligará a los clérigos a denunciar el conocimiento de abusos sexuales a menores de edad. Los vacíos del proyecto, por ejemplo, circunscribir la condición de víctima en un determinado grupo etario, han pasado a segundo plano luego que fuera rechazada la indicación que pretendía excluir de este deber los abusos sexuales conocidos con ocasión del secreto de confesión. De este modo, al avanzar su tramitación sin matices, Chile podría seguir la senda inaugurada por Australia en 2018.
Como era de esperar, los principales detractores de esta iniciativa son los clérigos y el mismo mandamás de Santiago, Celestino Aós, anunció que nada puede obligarlos a romper el secreto de confesión.
Para marcar una postura clara en este debate, se hace necesario analizar el secreto en la Iglesia.
El secretismo parece ser un requisito sin el cual no se entiende la configuración institucional eclesiástica
Los intentos por echar luz en los espacios donde se toman las decisiones, parecen ser iniciativas mal vistas o se prejuzgan como iniciativas sesgadas ideológicamente. Por eso, sigue siendo regla general el secreto en el uso de los dineros, de los juicios canónicos, de las sentencias en contra de sacerdotes y de las elecciones de candidatos al sacerdocio y al episcopado. Tanto así, que desde niño me ha llamado la atención que cuando se ordena un sacerdote o llega un nuevo párroco el obispo pregunta “¿sabes si es digno?”a lo que otro cura responde que sí y a la asamblea no le queda más que presuponer que es cierto. Con el tiempo nos dimos cuenta que no nos preguntan porque si transparentaran que el nuevo párroco fue trasladado de parroquia por desfondar las arcas de su anterior comunidad o abusar de personas vulnerables, se armaría un escándalo.
Entonces, en medio de un secretismo normalizado, naturalizado e institucionalizado, lo que Norberto Bobbio estudió como Arcana Imperii o Secretos de Estado, son expresiones coherentes con la propia institucionalidad.
Actualmente hay dos Arcana Imperii que como sociedad chilena hemos tenido que enfrentar.
El primero es sobre la supuesta confidencialidad del Informe Scicluna
Si se analiza la experiencia más inmediata de instancias encargadas de reconstruir la verdad sobre crímenes cometidos en Chile, me refiero a la comisión Rettig y Valech, se puede apreciar que en ambas existió un protocolo claro y definido que, entre otras cosas, informó a los participantes de las condiciones mínimas y de la confidencialidad posterior. Así, uno podía aceptar o no la cláusula sobre el secreto del testimonio. Tanto así, que los 50 años de secreto impuestos unilateralmente por el entonces Presidente Ricardo Lagos, desde 2016 comenzó a desmoronarse gracias a la acción del colectivo Desclasificación Popular.
Sin embargo, y lo digo como alguien que participó en las misiones Scicluna 1, Scicluna 2 y en la que dirigió el arzobispo Jorge Patrón Wong en Puerto Montt, ni a mí ni a otros participantes se nos hizo firmar un documento de confidencialidad del testimonio presentado ni se nos advirtió que quedarían bajo el dominio exclusivo del Papa. Así, no fuimos pocos los que nos sorprendimos cuando Scicluna sin pudor se escudó en esas reglas del juego para no entregar el informe, lo que atenta contra la última reforma constitucional sobre protección de datos personales.
Pero, a decir verdad, ni Scicluna ni Wong necesitaban explicitarlo, porque la institucionalidad católica no requiere del consentimiento de los fieles ni de las víctimas para funcionar así.
Secreta Continere es el nombre de la Instrucción por la cual Pablo VI en 1974 reguló el secreto pontificio, donde en las hipótesis que delimita bajo secreto se encuentran los informes redactados por los legados de la Santa Sede, entendiéndose por legado pontificio no sólo a los nuncios sino a cualquier enviado por el Papa, como es el caso de Scicluna y Wong. O sea, la existencia de un secreto en ese nivel no está supeditada a la voluntad de los participantes, sino que existe previamente por derivación jerárquica, vale decir, bastando con que el enviado esté acreditado por Roma, el secreto le alcanza. Y si esto no es suficiente, la última hipótesis del artículo 1 de la Instrucción Pontificia, posibilita que todo lo que el Papa y su séquito crean necesario, quedará bajo secreto.
En ese sentido, que Scicluna haya ungido como sus inmediatos sucesores en Chile a los integrantes del Consejo de Prevención de Abusos de la Conferencia Episcopal, en la práctica resultó que los delitos por ellos conocidos antes, durante y después, sean alcanzados por el mismo secreto.
En consecuencia y bajo estos términos, ¿cómo el Ministerio Público puede avanzar sin que las víctimas tengan que ser revictimizadas?
El segundo es sobre el secreto de confesión
Al respecto, el tema es complicado pues hay aspectos prácticos y teóricos a considerar.
En un primer sentido, podríamos afirmar que el secreto de confesión reconocido a los curas, es una especie dentro de la generalidad llamado Secreto Profesional. Sin embargo, ¿es el oficio del sacerdocio una profesión?
En 2017, el fallo de primera instancia del juez Muñoz Pardo que rechazó la pretensión de las víctimas de Karadima en contra del Arzobispado de Santiago, argumentó el rechazo a la indemnización basado en que la Iglesia Católica en Chile no existe. De hecho, el reciente fallo de la Corte de Apelaciones que revierte lo afirmado en primera instancia, no se hace cargo de este punto y basado en el principio de realidad, da por hecho que existe sin ofrecer un análisis acabado. Entonces, si no existe la institución, mal podríamos sostener que existen sus funcionarios.
Alertado por lo anterior, consulté a la Dirección del Trabajo cuál era el reconocimiento legal laboral a la relación entre un sacerdote y su obispo, y grande fue mi sorpresa al leer que por más que el cura dedique su vida al sacerdocio y que el obispo disponga de él como desee, no existe una relación laboral pues la Iglesia no existe realmente sino como un “fenómeno antropológico”.
Yo no comparto dicha interpretación y me encuentro realizando un estudio pronto a terminar para intentar demostrar lo contrario, pero si nos regimos sólo por lo hasta aquí señalado, ¿podemos homologar un sistema de creencias antropológicas como lo aborda la actual legislación, a una profesión?
El secreto profesional en los médicos, sicólogos y abogados, se encuentra regulado acuciosamente en sus códigos de ética. ¿Existe algo similar en los sacerdotes? Luego, ante las faltas que se puedan cometer en el ejercicio de la profesión, existe todo un mecanismo gremial para sancionarlo. ¿Podríamos reconocer aquello en el Derecho Canónico? A mi juicio, no, toda vez que ese cuerpo normativo no sobrevive un examen de constitucionalidad, pues tiene disposiciones que vulneran abiertamente las normas y principios propios de la República.
#Religión | El presidente de la Conferencia Episcopal de Chile indica que para la Iglesia el secreto de confesión es un “sacramento” y un “acto sagrado mediante el cual una persona se reconcilia con Dios”.https://t.co/3GlATEq5N7
En consecuencia, al no ser una actividad profesional, he aquí un argumento para no reconocer el secreto de confesión, a no ser que comencemos a asumir el sacerdocio como una profesión con su consecuente reconocimiento de estatus laboral, con las obligaciones conexas que tanto quite le hacen los obispos.
Pero, asumiendo que todo lo anterior ocurra, creo que el principal problema de esta parte accesoria del proyecto de ley radica en que puede caer en lo que se denomina “inflación legislativa”, pues ¿cómo se aterriza en la práctica? ¿Por qué suponemos que el cura conoce la identidad del penitente? ¿Podemos acusar de encubridor a un cura que no tiene idea de a quién denunciar porque confesó detrás de la rejilla del confesionario? Frente a esto, hay curas y obispos que apuntan a la posibilidad de establecer normas claras que condicionen la absolución a la entrega del penitente a la justicia, pero sin una actividad gremial que lo regule, no tiene mucho asidero en la realidad.
Entonces, compartiendo la iniciativa, al hacerse realidad me preocupa que no se pueda llevar a cabo.
Es por eso que a lo mejor, todas estas complicaciones se disipan si a partir de esta discusión repensamos el ejercicio del sacramento de la confesión, pues hasta antes de los manuales de los monjes irlandeses, hasta el siglo XII la confesión consistía en el reconocimiento público de la condición de pecador, así, en general. Fue con la intensidad de la persecución imperial que dicho reconocimiento público tuvo que contener una relación de hechos más acabada, pues habían apóstatas (el que ante las torturas rechazó la fe cristiana) o “confesores” (en el sentido penal que el cristiano confesaba cometer el delito de ser creyente como una especie de delación compensada).
Tal vez repensar este sacramento nos libere del sitio empantanado en el que estamos, pues al hacerlo redescubriremos que la ofensa (sea delito y/o pecado) es una acción que, entre las complejidades que nos muestra el Evangelio, daña a la comunidad y que, en consecuencia, la reconciliación debe ser con ella… No en una experiencia intimista, enajenada de la realidad y que ha sido, dada la asimetría absoluta del confesor y la absoluta vulnerabilidad del confesante, caldo de cultivo para los abusos sexuales y, con mayor preeminencia en los curas castrenses, del silenciamiento de la verdad histórica acerca de crímenes en el Chile reciente.
No sé Usted, pero cuando hice mi confirmación a los 16 años, nadie me dijo que existía todo este entramado del secreto. Y ahora que lo descubrí teniendo un gran sentido de pertenencia a la Iglesia, entendida como comunidad de creyentes, estoy comprometido a dar la pelea desde dentro para poner fin a esta cultura que sostenida en el secreto, ha sido abusadora y encubridora de crímenes de lesa humanidad.
Comentarios desactivados en La Madre Teresa de las prostitutas
Elise Lindqvist a la edad de 80 años
La sueca Elise Lindqvist, de 83 años, víctima de abusos, escucha, abraza y ofrece ropa a las prostitutas de Estocolmo
“Cada vez que puedo salvar a una niña de la calle, ese es el mejor premio para mí, pero mi presencia sirve principalmente para darles consuelo y valor, para hacerles saber que existe quien las ama y que no están solas”
| Charlotta Smeds en Vatican News
(Charlotta Smeds, Vatican News).- La pregunta surge espontáneamente cuando la conoces. ¿Cómo es posible esto? ¿Cómo es posible que esta mujer, que ha vivido acontecimientos tan dramáticos desde su infancia en Suecia, tenga ojos que transmiten sólo una paz y alegría profundas?
Me encuentro con Elise Lindqvist a su llegada a Roma: vino a saludar al Papa al final de una audiencia, en el mes de mayo. Sólo tiene un deseo: “Quiero agradecer al Papa Francisco por su lucha contra la trata de seres humanos”.
Elise Lindqvist tiene la misma edad que el Papa: ambos nacieron en 1936. También tiene su misma fuerza incansable, si bien reunida en un cuerpo de sólo 1,50 metros. Para lograr dar la mano a Francisco de la mejor manera, después de la audiencia Elisa sube un escalón sobre la valla.
“He oído hablar de ti,” le dice el Papa, “¡haces un trabajo maravilloso!”.
Él se refiere a las noches que Elise transcurrió apoyando y consolando a las mujeres de la calle en Estocolmo. Desde hace más de 20 años las busca para apoyarlas, hacerles de madre y recordarles que hay una vida más allá de la calle. Y ella sabe bien esto, porque ella era una de ellas.
Una infancia dramática
Elise Lindqvist de niña
Elise Lindqvist nació en un pequeño pueblo sueco, y a partir de los 5 años los abusos sexuales se convirtieron en parte de su vida cotidiana. Señala que no fue su padre quien abusó de ella, sino personas cercanas a su familia. Asustada, obedecía, convencida de que esto formaba parte de todo lo que los niños debían soportar. “Cuando me decían que fuera a comer a casa de ellos, sabía el precio que debía pagar. Después huía, con la amenaza de que me matarían si lo hubiera contado”.
El dolor de Elise era causado por no poder confiar en ningún adulto: había sido abandonada por todos los que habrían tenido que defenderla. Incluso su madre miraba hacia otro lado mientras los hombres la llevaban a otra habitación.
En la escuela, el maestro enviaba a los alumnos al patio para la recreación, mientras a ella le decía: ¡“Elise, quédate aquí”! Su padre era el único que a veces la tomaba en brazo y le decía: “mi pequeña”. Por todos los demás, en cambio, era castigada por ser “fea y estúpida”. “Pienso que sin esas pequeñas manifestaciones de ternura de mi padre no habría sobrevivido”.
Pero con la muerte de su padre, cuando Elise tenía 10 años, la vida se vuelve aún más difícil para ella. La nueva pareja de su madre abusa del alcohol y agrede constantemente a Elise. “Un día me apuntó el fusil, y yo, que tenía sólo diez años, le rogué que disparara, porque no quería vivir más”. Pero el rifle estaba descargado y el hombre disparó igualmente. “El Señor me quería viva, aunque aún no sabía de su existencia”.
“Qué hermosa eres”
Elise Lindqvist de adolescente
A los catorce años, huyó de su casa y llegó a una ciudad donde una buena familia la cuidó. “Cuando la madre de la familia me quitó la ropa la primera noche, pensé con resignación que todo habría continuado allí. En cambio, sólo me quitó la ropa para lavarme, y lo hizo de un modo muy delicado”.
Elise, llegada a este punto de la historia, se pone muy seria. “Lo que me sucede entonces es lo que les pasa a miles de chicas hoy en día. Los proxenetas reconocen a las víctimas perfectas y saben cómo atraparlas”. En el caso de Elise, se trató de una mujer que un día se le acercó y le dijo: “Qué hermosa eres…”.
“Era una hermosa señora. Nadie me había dicho nunca antes ‘bella’, y en un momento caí totalmente en su poder. Habría hecho cualquier cosa por ella. La llamaba ‘mamá’ y ella me compraba ropa y maquillaje. Un día me dijo que habría tenido que trabajar para ella vendiendo mi cuerpo a sus clientes. Tenía 16 años y obedecí”.
Elise no sabe exactamente cuántos años trabajó para esta señora. Sólo recuerda cómo dejó de hacerlo, después de haber sufrido una violencia particularmente fuerte por parte de un cliente. Volvió a lo de su patrona y le dijo que ya no podía seguir prostituyéndose.
De noche, Elise Lindqvist ofrece ropa para abrigarse del frío
“Tuve suerte. Si hoy una chica se niega a seguir prostituyéndose, la matan y su cuerpo desaparece. Mi patrona abrió la puerta y me tiró por las escaleras: ‘No tienes nada más que hacer aquí’”.
Llegada a este punto, Elise comienza a vivir como una mujer sin hogar, tomando comida de los botes de basura en la calle. “Sólo conocía relaciones destructivas, y terminaba con hombres violentos. Para consolarme mezclaba alcohol y pastillas, y caí en una adicción cada vez más desesperada”.
La luz de Jesús
La miro y veo un rostro que expresa sólo paz y alegría. No hay rastro de su historia dramática, ninguna amargura ni rencor.
“En 1994, ingresé en un centro de recuperación. Todos me tenían miedo. Tan pronto como alguien se me acercaba, daba patadas, y si veía a un hombre, le escupía y gritaba con malas palabras. Conocía sólo la ira”.
Elise cuenta cómo para ella, en este centro, las personas se comportaban de forma extraña. “Todos sonreían. Al principio me dije a mí misma que definitivamente había terminado en un manicomio. Esas sonrisas eran provocativas… Después de un tiempo, empecé a pensar que la razón de esas sonrisas se debía seguramente al uso de sustancias químicas fantásticas, y es por eso que empecé a pedir las ‘píldoras’ que tomaban ellos”.
En cambio, en lugar de las píldoras, aquellas personas llevaron a Elise a una capilla y comenzaron a rezar por ella. Desconfiada y cerrada, Elise asistió, sin saber lo que hacían a su alrededor. “No sabía nada de Dios, ni de la oración: para mí la Iglesia era un lugar de muerte”.
En un momento dado, sucede lo que ella describe como una “intervención sobrenatural”. Tuve la sensación física de tomar una ducha, pero una ducha de luz y de paz. Jesús era el único que podía curarme: yo era un caso humano imposible. Y así fue. En ese momento, yo “nací”. Y cuando hoy me preguntan cuántos años tengo, les respondo “25”: hace 25 años Jesús me dio la vida y aprendí a caminar en su amor”.
No hay curación sin perdón
Elise Lindqvist en una calle de Estocolmo
Unos meses más tarde, cuando se acostumbró a ver con nuevos ojos, a dar los primeros pasos de su camino de fe, el padre espiritual de Elisa le dijo que debía dar un paso más: ¡tenía que perdonar!
“De nuevo, reaccioné con una fuerte ira. ¿Cómo podía pretender que yo perdonara el mal que tanta gente me había hecho? Elise, en este punto, cuenta que le explicaron que nunca podría curarse si no perdonaba.
“Fue un proceso largo y doloroso, siempre en la capilla para rezar, nombre tras nombre. Finalmente, logré perdonar a mi madre, que no me quería y no me defendió. Comprendí que ella no era capaz, y que también ella, a su vez, era una víctima”.
El ángel de las prostitutas
Desde hace más de 20 años, Elise Lindqvist utilizada su experiencia dramática para ayudar a otras mujeres: “La primera vez que salí por la noche, por la famosa calle de las prostitutas de Estocolmo, Malmskillnadsgatan, me vi a mí misma, y me di cuenta de que éste era el lugar donde tenía que operar”.
Su obra consiste en ser una presencia maternal y constante: una persona que escucha, abraza, lleva algo de beber y ofrece ropa para calentarse en las frías noches de invierno.
“Cada vez que puedo salvar a una niña de la calle, ese es el mejor premio para mí, pero mi presencia sirve principalmente para darles consuelo y valor, para hacerles saber que existe quien las ama y que no están solas”, dice. “Me llaman ‘mamá’”.
El 18 de octubre de 2016, con ocasión de la Jornada europea contra la trata de seres humanos, Elise fue invitada a intervenir en el Parlamento Europeo. En su discurso ante los parlamentarios, destacó las responsabilidades de las instituciones: adoptar resoluciones concretas que prohíban totalmente la trata de seres humanos, desde el momento en que todos los Estados Miembros son conscientes del problema. “Concluí diciendo que volveré cuando cumpla 90 años para ver si han cumplido con su compromiso”.
Al cruzar la plaza al final de la audiencia, le pregunto por qué cojea, y ella responde de paso: “Hace algún tiempo me tiraron de una escalera mecánica. Para algunas personas, mi presencia cerca de las prostitutas es molesta”.
Comentarios desactivados en El pregón de Mónica Naranjo en el Orgullo de Madrid
“Amor, unión, respeto. Seamos maestros de todas aquellas personas que todavía no han entendido que el amor es el arma más poderosa de este mundo y que puede cambiarlo”, proclamó Mónica Naranjo ante todas las personas congregadas en la plaza Pedro Zerolo durante el pregón del Orgullo.
Madrid se engalanó ayer para celebrar el Orgullo 2019, que comenzó con el pregón de Mónica Naranjo en la plaza Pedro Zerolo, donde la cantante apeló al amor, el respeto y la unión y se arrancó con ‘Sobreviviré‘, como tributo al colectivo LGTBI y su lucha por la igualdad.
Naranjo prometió un pregón corto y más intenso y así fue. Recordó a Manuela Carmena y sus palabras se convirtieron en una declaración de intenciones de las personas LGTBI frente a los planteamientos de Vox en una plaza Pedro Zerolo donde los que intervinieron en el discurso lanzaron consignas a favor de que el colectivo continúe en la lucha, que no se dé ni un paso atrás en los derechos conseguidos y que nadie regrese al armario.
La Plexy, drag queen presentadora oficial del Orgullo, ejerció de maestra de ceremonias y la espera fue amenizada por el Coro de Voces LGTBI de Madrid. Antes del pregón de Mónica Naranjo, la histórica activista y expresidenta de la FELGTB, Boti García Rodrigo dijo a todos los presentes que “este año el Orgullo es más necesario que nunca”. Primero porque tenemos que honrar a quienes nos precedieron y con su lucha consiguieron los derechos que disfrutamos; segundo, porque nos quieren mandar de nuevo al armario. Nadie, nunca más, lo hará, nadie nos va a llevar a la Casa de Campo. El Orgullo es Madrid entero”.
García Rodrigo aseguró que no dejarán que “los fachas, ni la ultraderecha” les saque del centro de la sociedad. Por ello, ha apuntado que las personas LGTBI tienen que seguir avanzando para lograr el arcoíris necesario. En ese momento, la plaza de Pedro Zerolo comenzó a corear “Que vuelva Carmena” y “somos el colectivo de la diversidad y lo seguiremos siendo”.
Eventos en el Orgullo de Madrid
Madrid lleva desde el 28 de junio celebrando el Orgullo 2019 y hay multitud de eventos y actividades que no puedes perderte como películas, charlas, conciertos, exposiciones y mucho más.
El miércoles 3 de julio tuvo lugar el Pregón del Orgullo en la Plaza Pedro Zerolo. La artista Mónica Naranjo fue la encargada de dar el pistoletazo de salida a las 20.50 h. Después, la cantante Rozalén actuó para todos los asistentes del evento. Pasadas las 22.00 h comenzó la fiesta Black & White.
La exposición Rostros con historia. Historia con rostros. Esta exposición busca homenajear a las personas mayores que, durante la época franquista, estuvieron obligadas a vivir en el armario. En la exposición podremos ver un conjunto de fotografías en blanco y negro de Juan Antinoo ponen cara a los que, de jóvenes, lucharon por ser ellos mismos. Se inauguró ayer 5 de julio a las 18.30 h.
Carrera de tacones. El 4 de julio se celebró a las 18.00 h en la calle Pelayo la XXI carrera de tacones. El primero que alcanzó la meta ganó 350€, el segundo 250€ y el tercero 150€. También se recompensó el esfuerzo con vales y descuentos.
Cine.“La (des)educación de Cameron Post” es una de las películas que ha retratado la cruda realidad del colectivo LGTB. La cinta, ganadora del Premio del Jurado del Festival Sundance 2018, cuenta la historia de una joven que, rechazada por su familia, es obligada a ingresar en La Promesa de Dios, un centro de terapia que busca reorientar la sexualidad. Se proyectó el 5 de julio en los cines Golem a las 18.00 horas.
Humor de transmisión sexual. Un gay, una transexual y un pansexual se subirán al escenario del Teatro Cofidis Alcázar para, con humor, repasar las etiquetas y tabúes que lastran a la sociedad contemporánea. Los cómicos Archie Bezos, Elsa Ruiz y Albert Boira estrenaron la función el 4 de julio a las 23:00 h.
Manifestación. El acto central y más crítico del orgullo tendrá lugar el próximo 6 de julio a las 18.30 h. La protesta, convocada por COGAM Y FELGTB, partirá de Atocha y recorrerá una de las principales arterias de la capital hasta Colón. En la cabecera de la manifestación se situará la parte más reivindicativa: los colectivos, organizaciones y asociaciones que colaboran en el orgullo. Las carrozas coronarán el final de la marcha.
14 variaciones. Un amor que asesine el lenguaje. La artista Elizabeth Duval presentará un proyecto de creación poética y audiovisual que reflexiona, entre otras, sobre “la poética queer como algo posible o deseable”. La acción poética comenzará el próximo cinco de julio a las 18.00 h en el DT Espacio Escénico. La entrada es gratuita.
La historia me quita el sueño Hoy, mañana y pasado. Los amantes del arte podrán asistir a las visitas guiadas que el Museo Reina Sofía ha organizado para la muestra del artista David Wojnarowicz. Los asistentes tendrán la oportunidad de disfrutar de las obras del activista contra el SIDA en un paseo performativo dirigido por el artista Diego del Pozo Barriuso.
Electro-queer en los Veranos de la Villa. El festival los Veranos de la Villa dedicarán la noche del próximo 7 de julio “a la creación sonora producida desde diferentes perspectivas políticas de género”. Los protagonistas del espectáculo serán el colectivo de músicos, performers y activistas africanos sudafricanos Faka, el DJ y productor Lotic y la productora y DJ de Nueva Jersey DJ Haram. El evento tendrá lugar en Matadero Madrid a las 22.00 h.
Libro “Ahora que ya lo sabes: todo lo que me hubiera gustado saber antes de salir del armario” (Libros Cúpula). La homofobia, la aceptación y el activismo son algunos de los temas sobre los que Oriol Pamies, basándose en su propia experiencia, escribe en este libro. El próximo 5 de julio a las 19.00 h el autor presentará su libro en la terraza del hotel Hotel ME Madrid.
Comentarios desactivados en El actor Connor Jessup sale públicamente del armario con motivo de su 25º cumpleaños
El actor y productor canadiense Connor Jessup salió públicamente del armario, a través de un emotivo y valiente post publicado en su cuenta de Instagram, pocas horas después de su 25º cumpleaños. Jessup aprovechó la publicación para compartir con sus casi 32 mil seguidores lo duro que fue ocultar durante años que era homosexual, y para animar a todas aquellas personas que se encuentren en su misma situación.
Connor Jessup, conocido entre otros por su papel en las series de televisión Falling Skies y American Crime, aprovechó su 25º cumpleaños para revelar su orientación sexual, a través de un emotivo mensaje en su perfil en la red social Instagram. El canadiense comentó que «supe que era gay cuando tenía trece años», pero al mismo tiempo que «lo oculté durante años. Fue algo que doblé y metí bajo el resto de mi embrollo emocional». «No merece la pena molestarse. De todas formas a nadie le importa. Si puedo hacerlo más pequeño con el tiempo… Mi vergüenza adoptó la forma de un encogimiento de hombros. Pero era vergüenza», admite Jessup que eran por entonces sus sentimientos. «Soy un hombre blanco, cis, de una familia liberal de clase media-alta. La aceptación nunca estuvo en discusión. Pero incluso así, suspendido en todo este privilegio, me resistía. Me llevó años. Está aún en curso», añadió el actor, que en breve estrenará en Netflix la serie Locke & Key.
Aunque hace años que Jessup salió del armario en su entorno más cercano, reconoce que hasta ahora no había reunido el valor suficiente para hacerlo público: «He jugado a ese tedioso juego. Y lo más doloroso, he hablado sobre los personajes gais que he interpretado desde una distancia neutral, casi antropológica, como si no tuvieran que ver conmigo. Ahora estas evasivas me resultan extrañas y vergonzosas, pero en su momento me parecían naturales». En este punto, merece la pena destacar que Jessup protagonizó en 2015 Closet Monster, película en la que precisamente interpretaba a un adolescente gay. Hablamos de ella, y resaltamos la magnífica interpretación de Jessup, con motivo de la 21ª edición del LesGaiCineMad.
«La vergüenza puede ser pesada y ruidosa, pero también silenciosa. Puede esconderse detrás de la comodidad y la conveniencia. Pero es siempre violenta. Esta discreción se ha convertido en falta de aire. No quiero censurar, de forma consciente o no, la forma en la que hablo, me siento, me río o me visto, las historias que cuento, los chistes que hago, mis puntos de referencia y conexión. No quiero ser cómplice, ni siquiera en la distancia, de la idea de que ser gay es un problema que debe resolverse o silenciarse. Estoy agradecido por ser gay», señaló sin titubeos el joven.
Finalmente, Jessup aprovechó su mensaje para animar a todos aquellos que se encuentren en una situación similar a la suya. «Tú haces que el mundo sea más sorprendente y soportable. A todos los queers, desviados, inadaptados y amantes que hay en mi vida: os quiero», apostilló.
La publicación, que ha obtenido más de 21 mil ‘Me gusta’, recibió también muchísimos mensajes de apoyo. Entre otros, el de su emocionada madre: «Me hizo llorar. Increíblemente humilde y orgullosa de ser tu madre. Mucho respeto y cariño para ti, hoy y siempre. Feliz 25 cumpleaños a mi hermoso hijo gay», escribía Brenda Thurston tras leer el valiente mensaje de su hijo.
Insertamos a continuación la publicación de Connor Jessup en Instagram:
Comentarios desactivados en Una pareja de pingüinos del mismo sexo da la bienvenida a unos nuevos polluelos
Imagen: Sea Life Londres 3 de julio de 2019 14:14 BST Josh Milton
La pareja de pingüinos Marama y Rocky van a tener que aprender a jugar con calma como padres, ahora que su polluelo adoptado ha salido del cascarón.
La pareja de pingüinos del mismo sexo en Sea Life London, que han estado juntos durante cinco años, han dado la bienvenida a su nuevo miembro de la familia.
El acuario pensó que un par de pingüinos gentoos femeninos serían buenos padres. Mientras tanto, el diminuto paquete de pelusa aún no tiene nombre.
Los nuevos padres son valientes, pero estos pingüinos tienen estilos de crianza.
Marama, la mayor de la pareja, es más protectora con el pollito. Cuidando a su bebé en todo momento del día. Mientras que Rocky, que es de espíritu libre e inquisitivo, está deseoso de enseñar al recién llegado todo lo que necesita saber sobre ser pingüino.
Los orgullosos pingüinos del mismo sexo, Marama (izquierda) y Rocky, han adoptado a su primer polluelo papúa | Picture: SEA LIFE Londres
Los nuevos padres han construido el nido más grande de la colonia y cada uno hace turnos, dándose la oportunidad al otro de nadar y alimentarse.
El gerente general de Sea Life, Graham McGrath, dijo: `Marama y Rocky se han convertido en padres como patos en el agua, o debería decir pingüinos. Cuidar a un recién nacido es difícil para cualquiera, desde las noches de insomnio hasta la alimentación constante. Sin embargo, esta maravillosa pareja de padres pingüinos son completamente imperturbables y parecen tomarse todo con calma”.
El huevo fue movido desde su nacimiento para aliviarlo de la presión de criar un par de polluelos. Además, el pollito Gentoo es el segundo que nace en Sea Life London este año como parte de su programa de conservación.
La acuarista de SEA LIFE Londres, Charlotte Barcas, revisa al adorable pollito papúa adoptado por orgullosos padres primerizos, Marama y Rocky | Picture: SEA LIFE Londres
Orgullo pingüino
Mientras que la pareja de Sea Life London da la bienvenida a su nuevo miembro de la familia, otra pareja de pingüinos del mismo sexo estaba abrazando el mes del Orgullo. Ronnie y Reggie, una pareja de pin güinosdel mismo sexo en el ZSL London Zoo, celebraron el Orgullo remando hacia un cartel de desfile que decía: ‘Algunos pingüinos son gays, supéralo’.
Los pingüinos se aparean de por vida, así que ya sea que estén de fiesta bajo las banderas del Orgullo o criando a un polluelo, estas parejas no se separarán pronto.
Una foto de familia feliz: SEA LIFE Londres
Para algunas personas, ‘ser gay‘, ciertamente no es tan simple como ‘tener sexo gay’. La orientación e identidad sexual no son puramente carnales; la conexión emocional y romántica también juega un papel para muchos.
Muchos de nosotros nos vemos a nosotros mismos como algo más grande que la simple biología. La identidad es una cosa social de la que somos conscientes. ¿Se aplica esto a los pingüinos y otros animales? Los humanos han observado actividad homosexual en cientos de especies, incluyendo perros, de la crianza de pingüinos a los toros bisexuales. Así que, preguntar si los pingüinos pueden ser gays en el sentido humano podría ser la pregunta equivocada aquí.
Muchas, muchas personas homófobas refuerzan la opinión de que la homosexualidad es “antinatural”. Pero el hecho de que la homosexualidad sea observable en el reino animal sugiere lo contrario. Hasta donde sabemos, la homosexualidad y la homosexualidad se ha visto en más de 1.500 especies. Pero la homofobia sólo se ha observado en uno de ellos.
Comentarios desactivados en Un joven fue agredido físicamente porque defendió a su amigo gay de un grupo de homofóbicos.
Imagen: Especial
Las fotos muestran la gravedad de sus heridas.
Desafortunadamente los casos de violencia por homofobia se registran en muchas partes del mundo, aun en los países más gay-friendly del mundo. Tal es el caso del acto registrado en los primeros días de julio en Países Bajos, en el que un joven heterosexual fue atacado cuando defendió a su amigo gay.
De acuerdo con los reportes, Jack Roberts se encontraba de paseo con su novia y un amigo gay sobre las calles de Rotterdam, una de las ciudades más importantes de Países Bajos. De pronto, un grupo de diez jóvenes se les acercaron y empezaron a ofender al joven por su orientación sexual.
Ante lo hechos, el adolescente de 17 años defendió a su amigo y le pidió a los agresores que dejaran en paz a su compañero. Sin embargo, los homofóbicos decidieron atacarlo: le empezaron a propinar golpes y patadas por todo el cuerpo. El agredido solo pudo ‘hacerse bolita’, pues no podía hacerle frente a diez personas.
Por la gravedad de las heridas, la víctima fue trasladada a un hospital de la región para recibir atención médica lo más pronto posible. En este lugar los amigos rindieron sus declaraciones a las autoridades policiales, quienes ya inician una investigación.
Fotos: Facebook (Jodie Denise Roberts)
Por su parte, la madre de Jack tomó fotografías de las heridas de su hijo y las publicó en Facebook.
«A los bastardos que golpearon a mi hijo anoche, ¡apuesto a que sus padres están muy orgullosos de ustedes! Jack no lastimaría a nadie y defendió su amigo porque sabía que era lo correcto».
Además de manifestarse orgullosa por la valentía de su hijo, la mujer aprovechó su publicación para solicitar ayuda a las personas que puedan aportar pruebas de la agresión.
Comentarios desactivados en Argentina: Un año de prisión por el beso entre mujeres en Constitución
Mariana Gómez fue condenada a un año de prisión en suspenso en la causa en la que se la acusaba por “resistencia a la autoridad” cuando fue detenida por besar a su esposa , Rocío Girat, en la estación Constitución en octubre de 2017.
Mariana Gómez fue condenada a un año de prisión en suspenso en la causa en la que se la acusaba por “resistencia a la autoridad” cuando fue detenida por besar a su esposa, Rocío Girat, en la estación Constitución en octubre de 2017.
El fallo, que se dio a conocer en el Día Internacional del Orgullo Gay, lo emitió la jueza Marta Yungano, a cargo del Tribunal Oral en lo Criminal N° 26 .
“Esto no puede ser, los pedófilos tendrían que estar presos y no nosotras”, dijo entre lágrimas Mariana al escuchar la condena. Al salir del juzgado, la joven se descompensó y tuvo que ser asistida. Rocío Girat, su esposa, confirmó que van a pedir la destitución de la jueza.
El abogado de Gómez aseguró que el próximo viernes 5 de julio, cuando se leerán los fundamentos del fallo, apelarán la sentencia.
En la audiencia del miércoles, la fiscal Diana Goral y el abogado defensor, Lisandro Teszkiewicz, expusieron sus alegatos. Goral solicitó una pena de dos años de prisión para Gómez por el “delito de resistencia a la autoridad en concurso real con el de lesiones graves”, mientras que la defensa de la joven pidió la absolución.
El 2 de octubre de 2017 pasado el mediodía, Gómez y Girat estaban bajo el domo que se encuentra frente a la estación de trenes de Constitución. Durante el juicio, Girat contó que ella y su esposa “estaban tranquilas”, conversando y fumando, cuando un empleado de Metrovías, José María Pérez, se acercó a Gómez para pedirle que dejase de fumar. Cuando la acusada respondió que no había cartelería que indicara que estaba prohibido fumar en ese espacio –y que había otras personas fumando en el lugar–, Pérez llamó a un oficial de la Policía de la Ciudad, Jonatan Maximiliano Rojo, quien le dijo a Gómez, “che pibe, apagá el cigarrillo”.
En su declaración ante la jueza, Gómez aseguró que ella intentó irse del lugar, pero que Rojo “me ponía la mano en el pecho y me decía ‘quedate acá que vas a ser detenido’” y comenzó un forcejeo entre ambos. Según el relato de la acusada, el oficial llamó por handy a una compañera, Karen Villarreal, y, en medio del forcejeo, “Rojo me tuerce el brazo y me tira para atrás”, por lo que Gómez agarró del pelo a Villarreal “para no caer” y, en el proceso, le arrancó parte del cabello. Los dos agentes la redujeron, la esposaron y la trasladaron a la estación policial que está en la estación Boedo de la Línea E. Horas después fue liberada.
Ya hay respuesta de la Federación Argentina LGBT (FALGTB)
La FALGBT responde con un pedido de Jury a la Jueza que pretende disciplinar a las personas LGBT+. Convocamos mañana 5/7 a acompañar a Marian a las 12 horas, en Paraguay 1536, donde se darán a conocer los fundamentos completos de esta injusta condena. https://t.co/putKLshJpJpic.twitter.com/nrCMF7d7B2
Comentarios desactivados en Grupo de derechos LGBTQ se disculpa por honrar accidentalmente a cuatro hombres involucrados en crímenes de odio antigay
Un portavoz de SAVE, el grupo de defensa de los homosexuales más grande del sur de Florida, ha emitido una disculpa después de honrar a cuatro hombres acusados de un ataque violento contra una pareja gay en lo que la policía está investigando como un crimen de odio.
Tony Lima, Director Ejecutivo de SAVE, publicó el viernes un vídeo de disculpas en Facebook en el que afirma que habló con “premura” tras una ceremonia en la que reconoció a los cuatro hombres por su trabajo benéfico mientras hablaba en una Gala Anual de Campeones de la Igualdad para SAVE.
En el video, Lima explica que SAVE fue contactado por los padres de Juan López, de 21 años de edad, hace varias semanas para hacer arreglos para que López fuera voluntario con el grupo.
López y otros tres hombres -Adonis Díaz, de 21 años, Pablo Reinaldo Romo-Figueroa, de 21, y Luis Alonso-Piovet, de 20- pasaron varias horas como voluntarios de SAVE haciendo tareas de poca monta como la entrada de datos para el grupo. También compraron boletos para la Gala, al igual que los padres de López.
En ese momento, Lima aparentemente no sabía que los cuatro hombres enfrentaban crímenes de odio y agravaron los cargos por agresión relacionados con un ataque en junio pasado.
Después de las celebraciones del Orgullo en 2018, el video capturó a los cuatro hombres que atacaron a René Chalarca y a Dmitry Logunov por ser gay, así como a Helmut Muller Estrada, un transeúnte que intervino para intentar romper la lucha. Según las víctimas, los cuatro hombres gritaron insultos anti-gay durante la paliza, que las cámaras cercanas también grabaron en video.
Además de la declaración de Lima, SAVE también publicó una declaración de disculpa en Facebook:
“Queremos extender nuestras más profundas disculpas, en primer lugar, a las víctimas, e igualmente, a la comunidad por cualquier insensibilidad que pueda haber sido transmitida en nuestro nombre por su asistencia y mención en la gala. Actualmente estamos investigando este asunto más a fondo para determinar los hechos relacionados con la asistencia y el reconocimiento de estas personas y proporcionaremos información actualizada a nuestros partidarios y a la comunidad en general tan pronto como recopilemos toda la información apropiada“.
Un abogado de López continúa negando los cargos de crímenes de odio, ya que el padre de López es gay y tiene una relación con otro hombre.
Mientras tanto, la Oficina del Fiscal del Estado emitió una declaración en la que afirmaba que los cuatro sospechosos no habían sido acusados injustamente y que la oficina continuará persiguiendo los cargos de agresión y crímenes de odio contra los cuatro hombres.
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