EN TU CORAZÓN
Señor, enciérrame
en lo más profundo de tu Corazón.
Y, cuando me tengas ahí,
quémame, purifícame,
inflámame, sublímame,
hasta la satisfacción perfecta
de tus gustos,
hasta la
más completa aniquilación de mí mismo.
*
Pedro Arrupe
*
Orar con el Padre Arrupe. José García, S. J.
04 de mayo de 1974.
***
Hace algunos años, cuando visitaba una provincia de jesuitas en América Latina, fui invitado a celebrar en un suburbio, en una favela , en uno de los lugares más pobres de la zona. Unas cien mil personas vivían allí en medio del barro, porque este suburbio estaba construido en una depresión que se inundaba cada vez que llovía…
La misa tuvo lugar bajo una es pecie de techumbre en mal estado, sin puerta, con perros y gatos que entraban libremente. La eucaristía comenzó con cantos, acompañados por un guitarrista que no era precisamente un virtuoso. El resultado me pareció, con todo, maravilloso. El canto repetía : “Amar es darse… ¡Qué bello es vivir para amar y qué grande tener para dar!”.
A medida que el canto avanzaba, sentí que se me hacía un gran nudo en la garganta. Tenía que hacer un verdadero esfuerzo para continuar la misa. Aquellas gentes, que parecían no tener nada, estaban dispuestas a darse a sí mismas para comunicar a los demás la alegría, la felicidad.
Cuando en la consagración elevé la hostia, percibí, en medio del tremendo silencio, la alegría del Señor que se encuentra entre los que ama. Como dic e Jesús: “Me ha enviado a predicar la Buena Noticia a los pobres”, y “felices los pobres”...
Al dar la comunión, me fijé en que en aquellos rostros secos, duros, quemados por el sol, había lágrimas que rodaban como perlas. Acababan de encontrarse con Jesús, que era su único consuelo. Mis manos temblaban.
Mi homilía fue corta. Fue sobre todo un diálogo. Me contaron cosas que no suelen escucharse en los discursos importantes, cosas sencillas, pero profundas y sublimes, desde un punto de vista humano.
Una vie jecita me dijo: “Usted es el superior de estos padres, ¿no? Pues bien, señor, un millón de gracias, porque vosotros, los jesuitas, nos habéis dado este gran tesoro que necesitamos y no teníamos: la misa”.
Un muchacho dijo en público: “Padrecito: quiero qu e sepa que estamos muy agradecidos, porque estos padres nos han enseñado a amar a nuestros enemigos. Hace una semana yo había conseguido un cuchillo para matar a un compañero al que odiaba. Pero después de escuchar al padre predicar el Evangelio, en vez de matar a aquel compañero compré un helado y se lo regalé”.
Por fin, un tipo corpulento, con aspecto de delincuente y que casi daba miedo, me dijo: “Venga a mi casa. Tengo un regalo para usted”. Yo, indeciso, dudaba si debería aceptarlo, pero el jesuita qu e me acompañaba me dijo: “Acepte, padre, son muy buena gente”.
Así que fui con él a su casa, que era una barraca medio destruida, y me invitó a sentarme en una silla desvencijada. Desde mi sitio yo podía contemplar la puesta del sol. El grandullón me dijo: “Mire, señor, ¡qué hermosura!” Nos quedamos en silencio durante algunos minutos. El sol desapareció. El hombre exclamó: “No sabía cómo agradecerle todo lo que hacen por nosotros. No tengo nada que darle. Pero pensé que le gustaría ver esta puesta de sol. ¿A que le ha gustado? Adiós”. Y me dio la mano.
Cuando se iba, pensé: “No es fácil encontrar un corazón así”. Ya abandonaba la calleja, cuando una mujer, muy pobremente vestida, se acercó a mí, me besó la mano, me miró y me dijo con voz emocionada: “Padre, rece por mí y por mis hijos. Yo también he oído esa misa tan bonita que usted acaba de decir. Tengo que volver a mi casa. Pero no tengo nada que dar a mis hijos… Rece por mí: Él nos ayudará”. Y desapareció corriendo hacia su casa.
¡Qué cosas aprendí en aquella misa entre los pobres! ¡Qué diferencia con las grandes recepciones que organizan los poderosos de este mundo!
Testimonio de Pedro Arrupe recogido en un libro-entrevista de Jean-Claude Distsch
O
Tuvieron lugar entre los años 50 y 80 por parte de tres hermanos diferentes, dos de los cuales murieron hace más de quince años
“Si hablo hoy es porque se lo debemos a las víctimas, a sus seres queridos y a quienes buscan en Taizé un espacio de confianza, seguridad y verdad”
La primera denuncia vino en 2010. Inmediatamente, se pusieron en contacto con la víctima quien, después de un proceso de acompañamiento, ha logrado regresar a orar a Taizé
“Al principio, ninguna víctima quería denunciar, pero cuando les contamos lo que pretendíamos hacer, se sintieron aliviadas y nadie se opuso”
Toda la información en 7MARGENS
| Antonio Marujo/7Margens/Vaticano News
Proteger, escuchar, no esconder. Sobre estos tres puntos se basa la carta escrita del Hermano Alois, prior de la comunidad de Taizé que ha denunciado ayer a las autoridades competentes cinco casos de agresiones de caracter sexual, perpetradas a menores que tuvieron lugar entre los años 50 y 80 por parte de tres hermanos diferentes, dos de los cuales murieron hace más de quince años.
En poco más de una página, el Hermano Alois habla de “vergüenza y profundo dolor” al escuchar “lo que las víctimas han experimentado y sufrido“. Las denuncias se escucharon inmediatamente “con absoluto respeto”, para acompañar lo mejor posible a quienes han padecido ese dramático sufrimiento. Asimismo, el prior destaca que la legislación francesa “exige la notificación de todos los casos, independientemente del momento en que se hayan cometido los hechos”.
En este momento en el que la sociedad y la Iglesia intentan arrojar luz sobre el abuso y las agresiones sexuales, especialmente contra los niños y las personas vulnerables, Alois explica que “este informe forma parte de una labor de verdad ya iniciada por la escucha de las víctimas”, a las que sigue dirigiéndose con su pensamiento y su cercanía.
“Es posible que nuestro hablar -añade- lleve a otras posibles víctimas a dar a conocer sus casos: las escucharemos y las acompañaremos en los pasos que quieran dar”. Asimismo, el Hermano Alois subraya la responsabilidad y el compromiso de la comunidad para con la seguridad y la integridad de todos, destacando la disposición a denunciar cualquier “violación de la integridad” tanto “a las autoridades judiciales competentes” como “eclesiásticas“. Otras medidas ya adoptadas al respecto son el sitio web dedicado a la protección de las personas y una dirección de correo electrónico (protection@taize.fr) para facilitar la presentación de informes.
“Si hablo hoy -concluye- es porque se lo debemos a las víctimas, a sus seres queridos y a quienes buscan en Taizé un espacio de confianza, seguridad y verdad”.
“Cuando fui contactado, inmediatamente tomé en serio el testimonio de las víctimas”. El hermano Alois de Taizé se muestra compungido después de conocerse al menos cinco casos de abusos en la comunidad fundada por el hermano Roger, entre 1950 y 1980. Ha sido la propia comunidad la que ha puesto los hechos en conocimiento de la Justicia, después de hablar con las víctimas. Lo cuenta Antonio Marujo en 7MARGENS.
“Con varias de las víctimas, hemos mantenido el contacto a lo largo del tiempo. Fue a través de este seguimiento como comprendí la profunda necesidad de justicia que sentían, necesaria para que el camino de curación de sus heridas pudieran comenzar”.
Las víctimas, asegura el prior de Taizé, han estado informadas en todo momento de los pasos que se iban a dar. “Al oír lo que vivieron y sufrieron, sentimos vergüenza y una tristeza profunda. Es posible que esta intervención incite a otras eventuales víctimas a hablar: en ese caso, las escucharemos y procuraremos acompañarlas en todas las acciones que vayan a desarrollar”.
“Sólo trayendo luz sobre estos actos podemos contribuir a proteger eficazmente a todos los que confían en Taizé”, subraya el hermano Alois.
Una tarea que la comunidad lleva realizando desde 2010: “Cualquier agresión, antigua o más reciente, cometida contra un menor o mayor de edad, ya sea por un hermano que ha abusado de su ascendiente moral o cualquier otra persona podrá ser comunicada a la dirección de protección@taize.fr o a una asociación de apoyo a la víctima”, se puede leer en el sitio web de Taizé.
Desde entonces, la comunidad encargó a algunos de los hermanos y otras personas la tarea de escuchar a cualquiera que tuviera “conocimiento de agresiones de carácter sexual u otras formas de violencia, en particular en lo que se refiere a menores de edad”.
Primera denuncia, en 2010
Los primeros casos de quejas ahora reportados por las autoridades de Taizé se hizo en 2010, un mensaje de correo electrónico enviado a los hermanos, explica el 7MARGENS el hermano David, el único portugués integración de la comunidad.
“Nuestro primer pensamiento va siempre a la víctima y sentimos una gran tristeza por que algunos hermanos hayan lastimado así a una persona”, afirma David. “Ha sido importante, entre todos los hermanos, hablar abiertamente de lo que las víctimas nos han dicho y de su sufrimiento.
El proceso de diálogo con las víctimas
En esa perspectiva, los hermanos decidieron entregar a la justicia francesa los cinco casos de agresiones y, al mismo tiempo, hablar de ellos públicamente. “Fue necesario tiempo para madurar una decisión de éstas. La primera necesidad después fue hablar con las víctimas y hacerlo con ellas. Al principio, ninguna quería denunciar, pero cuando les contamos lo que pretendíamos hacer, se sintieron aliviadas y nadie se opuso”, afirma el hermano David.
Las diligencias, sin embargo, no se quedaron por ahí y los hermanos consideraron importante comunicar a responsables de diferentes iglesias cristianas lo sucedido. El hermano Alois estuvo en París y en Roma a comunicar de viva voz lo sucedido.
El último episodio de este proceso se dio este lunes, tras la comunicación del hermano Alois al procurador de la República: los hermanos reunieron a cerca de un centenar de jóvenes de todos los continentes que están en este momento en Taizé como voluntarios, explicando lo sucedido y las iniciativas tomadas.
Fuente Religión Digital
En abril de 1972 Jeanne Manford y su marido, Jules, recibieron una llamada telefónica de esas que no quieres tener nunca. Su hijo Morty, un conocido activista por los derechos de de las personas LGTB, que participó en los disturbios de Stonewall, había sido gravemente agredido en Nueva York. El matrimonio Manford ya había perdido a un hijo por una sobredosis de drogas años antes y no iban a permitir que les matasen a otro por ser gay.
Por suerte, Morty se recuperó de aquel ataque, pero Jeanne, una maestra de matemáticas de primaria, convirtió su ira en acción. Escribió una carta al editor del New York Post expresando su enfado porque la policía no había intervenido para detener la paliza que le dieron a su hijo. En esa carta decía: «Mi hijo es homosexual, y yo lo amo». La carta se hizo viral, en aquella época, y todo el mundo comenzó a conocer a aquella madre que salió a defender los derechos de su hijo, convirtiéndose así en la primera madre en dar apoyo público a un hijo gay.
Jeanne participó ese año en la Manifestación del Día de la Liberación de Christopher Street, como se conocía antes el Orgullo, con un cartel que decía: “Padres de homosexuales: Unidos en apoyo de nuestros niños”. Durante esa manifestación muchos gais y lesbianas se le acercaron para pedirle que fuese a hablar con sus padres y madres.
Jeanne y Morty crearon un grupo de apoyo para madres y padres, un lugar donde reunirse y hablar y no sentir que son los únicos en el mundo y, al igual que con las asociaciones LGTB, encontrar un espacio donde sentirse seguros. A la primera reunión acudieron unas 20 personas y se llevó a cabo en 1973. El boca a boca hizo el resto y poco después había grupos similares por todo el país. En 1979, después del Pride, representantes de todos los grupos se reunieron en Washington DC y comenzaron a dar información en centros educativos e iglesias. En 1981 formaron una organización nacional llamada «Padres, familias y amigos de lesbianas y gais», conocido ahora como PFLAG.
Jeanne no dirigió la nueva organización, pero siguió utilizando su casa en Queens como lugar de reunión y para defender los derechos de los homosexuales.
Parte de la visión de Jeanne desde el principio también fue convertirse en política y luchar por los derechos de ‘nuestros niños’. Según el New York Times, en 1996, había exigido reuniones con politicos locales para conseguir fondos para proyectos sociales.
Su marido murió en 1982 y Morty, quien se convirtió en asistente del fiscal general del estado de Nueva York, en 1992 por complicaciones del VIH.
En 2013, Barack Obama anunció que le otorgaría a Jeanne Manford la Medalla de Ciudadanos Presidenciales. Lamentablemente, ella murió pocos días después y su hija Suzanne Swan lo aceptó en su nombre.
«Extrañaré mucho a mi madre. Ella es conocida por miles de personas como la madre del movimiento de aliados directos, pero para mí, era mi madre».
Hoy en día, PFLAG cuenta con más de 200.000 miembros y simpatizantes en comunidades de todos los tamaños, que reúnen a padres, niños, familiares y amigos para brindar apoyo, discusión e intercambio de información. La organización también ofrece materiales educativos y programas de escuelas seguras, y aboga por la igualdad LGTBQ en todos los niveles de gobierno.
«Es realmente hermoso y abrumador ver a los cientos de miles de personas que ahora se basan en el legado iniciado por la fundadora de PFLAG, Jeanne Manford, la madre del movimiento de aliados. Hace cuarenta y seis años, en un momento en que era peligroso incluso decirle a alguien que tenías un hijo gay, y mucho menos apoyarlos públicamente, Manford hizo fresco amar a tu hijo LGBTQ +, y las reuniones ayudaron a crear una organización mundial que hoy hace que sea más seguro hacerlo», afirmó Liz Owen, la actual directora de comunicaciones de PFLAG National.
Fuente Oveja Rosa
El Tribunal Superior de Hong Kong ha abolido cuatro delitos y ha cambiado la definición de otros tres que penalizan las relaciones sexuales entre hombres.
El tribunal falló hoy (30 de mayo) que los cuatro delitos eran inconstitucionales y los revocó inmediatamente, según el South China Morning Post. La decisión se tomó tras un caso tomado por la activista LGBT+ Yeung Chu-wing que desafió las leyes.
El Tribunal Superior de Hong Kong ha abolido cuatro delitos y ha cambiado la definición de otros tres que penalizan las relaciones sexuales entre hombres. El tribunal falló hoy (30 de mayo) que los cuatro delitos eran inconstitucionales y los revocó inmediatamente, según el South China Morning Post.
La decisión se tomó tras un caso tomado por la activista LGBT+ Yeung Chu-wing que desafió las leyes.
El Juez Thomas Au Hing-cheung también dictaminó que otros tres delitos se aplicarán ahora tanto a hombres como a mujeres con el fin de cumplir con las obligaciones constitucionales.
Los delitos que se aplicarán tanto a hombres como a mujeres en virtud de la ley son: la sodomía homosexualcon o por un hombre menor de 16 años; la indecencia flagrante de un hombre con una persona mentalmente incapacitada; y permitir que un joven recurra a un local o a un buque para tener relaciones sexuales, prostitución, sodomía o actos homosexuales o se encuentre en ellos.
Los activistas habían estado trabajando durante 20 años para que las leyes cambiaran. Tommy Noel Chen de Rainbow Action, un grupo de derechos LGBT+ con sede en Hong Kong, dijo que habían estado trabajando para cambiar las leyes durante 20 años.
Michael Vidler, abogado de Yeung, dijo que el hecho de que Hong Kong no haya derogado o enmendado las leyes hasta ahora es “aún más reprobable” porque ha llevado al enjuiciamiento, la condena y la condena de los hombres homosexuales en virtud de estas leyes discriminatorias”.
La decisión llega justo un día después de que el gobierno de Hong Kong defendiera ante los tribunales su negativa a introducir el matrimonio entre personas del mismo sexo o las parejas de hecho.
Una mujer de Hong Kong conocida como MK está demandando al gobierno por negarle su derecho a tener una relación civil y ha argumentado que la prohibición es inconstitucional.
En defensa de la prohibición, el abogado Stewart Wong dijo que el matrimonio se “diluiría y disminuiría” y “dejaría de ser especial” si se permitiera el acceso a él a las parejas del mismo sexo. “No todas las diferencias de trato son ilegales. Se supone que no se deben tratar los casos desiguales de la misma manera“, dijo Wong.
Fuente Cromosomax
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Desde el 6 hasta el 30 de junio, la programación de este referente de la cultura LGTBIQ llega a 14 espacios de la ciudad, con 7 estrenos absolutos, ocho proyecciones audiovisuales, la presentación de un libro y el estreno de la Fundación SGAE como principal aliado
Un jurado compuesto por la intérprete y coreógrafa Ángela G. Olivencia, el actor y músico Santi Rivera, y la psicóloga y directora Sara González, otorgará el III Premio Nazario al mejor espectáculo teatral.
n el mes de la diversidad, la libertad y la tolerancia la ciudad de Sevilla volverá a disfrutar de una completa programación en torno a la cultura LGTBIQ+ con el III Festival Cultura con Orgullo (FOC), que en 2019 estrena el apoyo de la Fundación SGAE. A partir del jueves 6 de junio y hasta el próximo día 30 esta iniciativa aglutina multitud de espectáculos, proyecciones audiovisuales y la presentación de un libro sobre cultura queer en catorce diferentes espacios y salas de teatro de la capital andaluza.
El FOC, dirigido por el periodista y gestor cultural Javier Paisano y con el intérprete y director Piermario Salerno como coordinador, se realiza con una fórmula de participación en la que todas las salas colaboran aportando sus instalaciones para conseguir que durante el mes de junio la ciudad de Sevilla se convierta en el referente LGTBIQ del Sur de Europa.
Cada espacio ha organizado con total libertad su programación y se han sumado este año a la iniciativa las salas Teatro TNT, Sala La Fundición, Sala Cero Teatro, Sala El Cachorro, Teatro Viento Sur, Casala Teatro, Távora Teatro Abierto, Fundación Tres Culturas, El Portal Teatro, Librería Caótica, Cine Club Vida y la Sala Fabiola. La muestra cuenta además con la implicación del Ayuntamiento de Sevilla, la Diputación Provincial y la Asociación Adriano Antinoo, la colaboración oficial de la Fundación SGAE y el patrocinio de ASECAN, ARESAN y El Golpe Creativo, imprescindibles para conseguir una programación que aúna 13 espectáculos teatrales, 7 de ellos estrenos absolutos, 8 proyecciones audiovisuales y la presentación de una obra literaria en torno a la cultura queer.
Muestra de teatro
El Festival inaugura su apartado escénico Teatro con Orgullo el jueves 6 de junio con el estreno absoluto de Orgullo de Mujer, de la Cía. Malvaloca, en el Teatro TNT (21h). Humor ácido y crítico, con momentos de suma cordura que se alternan con otros más histriónicos, caracterizan este texto de Rocío de los Reyes, gerente de Atalaya y del centro TNT, en una obra que dirige Juana Casado (Premios Lorca al mejor espectáculo flamenco 2018 por ‘Amazonas’ o Escenarios de Sevilla 2012 por ‘Aleluya erótica’), y la interpretación de la conocida Antonia Gómez, actriz de cine, tv y teatro con más de veinte años de experiencia (El mundo es nuestro, I+B: Ir más a los bares o Allí abajo).
Le sigue otra de las apuestas fuertes de esta edición: Ocaña, de los vascos Pabellón Nº 6 Arte Eszenikoak, los días 7, 8 y 9 de junio en La Fundición (20.30h), pieza que dará vida a la historia que siempre debió contarse sobre el pintor, artista polifacético y activista homosexual José Pérez Ocaña, natural de Cantillana (Sevilla), con Unai Izquierdo en el rol protagonista y dirección de María Goiricelaya. La muestra Teatro con orgullo continuará el día 8 con otro estreno absoluto, Con papas y a lo bollo, de PanaCía, en Teatro Viento Sur (21h).
En el cartel de teatro OFF, los sábados y domingos 8 y 9, 15 y 16, 22 y 23, 29 y 30 de junio, incluyen la propuesta Sepelio. Triana ha muerto, de Cía. Sala El Cachorro y Producciones Dicotómica (Sala El Cachorro, 21h), de la mano de la dramaturga y directora Verónica Rodríguez; además de Esto es una casa de locos, de Terremoto Producciones, en Casala Teatro (día 13, 22h), basado en un relato de la escritora sevillana Paca Vázquez; microteatro OFF con Desvío a Torremolinos y Orgullo S.O.S., de Happy Hour Producciones, en El Portal Teatro (viernes 14, 21.30, 22, 22.30 y 23h), de los autores Miguel Ángel Parra y Daniel Blanco. De vuelta a textos más extensos, Hablando claro, obra de la abuela trianera de 93 años Rafaela Chaparro, que subirá a escena en Casala Teatro, el sábado 15 a las 12.30h; el estreno absoluto de #Autotune, la “performance pop” de la Cía. Álvaro Prados, el día 16 en Sala La Fundición (20.30h). Los días 18, 20, 25 y 27 de junio se estrenará Playa de seda bajo la tempestad, de Cía. Teatro en el mar, montaje OFF que mezcla teatro, poesía y flamenco, de la mano de Juan José Morales ‘Tate’ (Premio Nazario 2017 a la mejor autoría teatral por ‘Romeo (o Julieta dormida’). El lugar elegido para realizar este espectáculo ha sido el Club El Búnker, conocido bar de encuentros dentro de la tarde-noche homosexual sevillana. Dentro del apartado escénico a concurso sobresalen también Anatomía de un vencejo, del autor Antonio M. Morales, con la Cía. La Paranoia de Trastaravíes, en Sala Cero Teatro el 19 de junio (20.30h), interesante texto con el asesinato de las mujeres republicanas conocidas como las 13 rosas, en 1939, como contexto; Sofá para [dos], de Cía. [RE] Teatro, también en Sala Cero, el jueves 20 (20.30h), adaptación y dirección de Itziar Fernández; y Señor, yo quisiera atravesar las puertas de la carne, de Mortificación Teatro, estreno absoluto en Távora Teatro Abierto, el viernes 21 de junio, que finaliza la muestra teatral, con Carlos Costa como director (Premio Nazario 2018 a la mejor dramaturgia por ‘Porkulo, el cisne que aprendió a combatir’).
FOC añade también a su programa el espectáculo flamenco ‘Cante, toque y baile por orgullo’ el lunes 24 en la Sala Fabiola (20 y 21.15h), con Lorena Zamudio al baile y Karina Silva al cante, en un tablao tradicional, donde una mujer desgarra con su voz una pieza para ser cantada por hombres, ofreciendo un total cambio de sentido. Sergi Gómez estará a la guitarra.
Cine y literatura
Por otra parte, el Festival inaugurará el apartado Cine con Orgullo el 11 de junio con el estreno de la película Lola Pater, de Nadir Moknèche (2017) en la Fundación Tres Culturas (20.30h). A él le seguirán dos proyecciones dentro de Cine Club Vida, La calumnia, de William Wyler (1961), en el Teatro Cajasol el 14 de junio (20h); y Un hombre llamado Flor de Otoño, de Pedro Olea (1978), el día 21 (20h); Mr. Gay Siria, de Ayse Toprak (2017), el martes 25 en Fundación Tres Culturas (20.30h); y el clásico Fresa y chocolate, de Tomás Gutiérrez Alea y Juan Carlos Tabío (1993), el 28 de junio, en Cine club Vida del Teatro Cajasol (20h). El apartado de cine tendrá su broche final con la programación de películas LGTBQ+ en el cine de verano del patio de la Diputación de Sevilla que coincidirán con el fin de semana del día del Orgullo de Andalucía, los días 28, 29 y 30 (22.15h).
También hay sitio para la literatura en el FOC 2019. El sábado 8 de junio se presentará Furgonetas blancas. Cruising y pajas existeciales, de Diego Solana, en la Librería Caótica (13h). El actor Manuel Monteagudo hará una lectura dramatizada de algunos pasajes y, tras ello, el autor dialogará con los asistentes de esta historia de descubrimiento de un hombre gay a punto de cumplir los cuarenta.
Acerca de la asociación y del Premio Nazario
El festival es una iniciativa de la Asociación Cultura con Orgullo que ya otorga el Premio Ocaña a la mejor película LGTBIQ+ dentro del Festival de Cine Europeo de Sevilla y que lleva cuatro ediciones programando el ciclo Cine con Orgullo, junto a la Diputación de Sevilla, dentro de su programación de cine de verano. Este año la cita está patrocinada por ASECAN, ARESAN y El Golpe Creativo, pero la novedad es que estrena alianza con la Fundación SGAE, que se convierte en el colaborador oficial del FOC. La entidad promociona y da difusión al trabajo de la comunidad autoral a través de iniciativas culturales por toda la geografía y, en este caso, a l@s creador@s de la comunidad LGTBIQ+, a los cuales también apoya a través del certamen Leopoldo Alas Mínguez de textos teatrales junto a la Fundación Visible con la posterior publicación de los textos ganadores.
Como en la edición anterior, los espectáculos que forman la muestra Teatro con Orgullo optarán, salvo las ya presentadas en 2018, al Premio Nazario que reconocerá el espectáculo que mejor retrate, visibilice y cuente la realidad LGTBIQ+. El jurado de este galardón lo forman en la edición 2019 la intérprete y coreógrafa Ángela G. Olivencia, el actor y músico Santi Rivera, y la psicóloga y directora Sara González.
El director del Festival, Javier Paisano, y el equipo de organización al completo, continúan defendiendo la necesidad de este tipo de muestras que ayudan a eliminar la brecha entre la legislación, muy avanzada en temas LGTBIQ+ en nuestro país, y la realidad que se vive en España. La discriminación, el acoso y la ignorancia de realidades diversas siguen afectando a todo tipo de personas a lo largo de nuestra geografía. Por otra parte, el Festival nace con la vocación de convertirse en un referente para aquellos países en los que se sigue penalizando el ser uno o una misma.
Fuente Cáscara Amarga
El espectáculo en el que se ha convertido la política española desde la irrupción de la extrema derecha en el Parlamento andaluz el pasado noviembre sería cómico… si no fuera por sus terribles consecuencias para los colectivos más vulnerables, entre ellos las personas LGTBI. Hoy asistimos a un nuevo episodio del vodevil: el abandono de una recién elegida concejal de Vox en Torremolinos de la formación de extrema derecha tras las críticas internas recibidas por asistir al despliegue de una bandera arcoíris en el balcón del Ayuntamiento. Lucía Cuín, que así se llama la lumbrera, ha descubierto que la formación con la que se presentó a las elecciones es homófoba. Debe ser que no se preocupó de informarse con anterioridad de donde se metía.
La historia es seguramente conocida por nuestros lectores, especialmente aquellos más activos en redes sociales. Lucía Cuín sorprendía hace unos días apareciendo junto a otros concejales en el balcón del Ayuntamiento de Torremolinos celebrando el despliegue de la bandera arcoíris que daba paso al mes del Orgullo LGTBI. Hay que tener en cuenta, para los que no lo sepan, que Torremolinos, localidad de la Costa del Sol, es un lugar que antaño desempeñó un papel clave en la historia del movimiento LGTBI español y sigue siendo hoy día un destino turístico preferente para este colectivo. La corporación municipal saliente, de hecho, ha hecho un esfuerzo importante de promoción de este tipo de turismo, que dio lugar incluso a una polémica de la que nos hicimos eco en enero de 2018 cuando el Partido Popular acusó al PSOE, entonces gobernante, de «promocionar solo un turismo gay de baja estopa que ahuyenta el turismo familiar y rechazan los propios gais serios y formales que siempre se han sentido a gusto en Torremolinos».
Lucía Cuín, cuarta comenzando por la izquierda
La participación de la concejala de Vox en el evento desencadenó, como era de esperar, reacciones indignadas entre los seguidores de la formación de extrema derecha en redes sociales, así como en medios cercanos. «Seguro que buena parte de los votantes y la base de militancia de Vox, sorprendidos ante la presencia de su candidata en el aquelarre anual de los homosexuales, su fiesta por antonomasia, se habrán quedado interpérritos [sic], completamente fuera de juego (…) Precisamente viniendo desde una formación que se ha desmarcado desde el principio del resto de siglas del arco parlamentario por criticar con dureza y sin complejos, los totalitarismos ideológicos y los chiringuitos subvencionados del lobby LGTBI o el negocio del feminismo en España», podía leerse en Mediterráneo Digital, un panfleto de extrema derecha. Alerta Digital, otro medio ultraderechista, recogía la noticia asegurando que «Vox en Málaga se podemiza ante la indiferencia de la dirección nacional» y alabando la postura homófoba del que fuera alcalde popular de Torremolinos, Pedro Fernández Montes. «La ‘derechita cobarde’ al menos mantuvo los principios de los que la ‘derechita valiente’ carece», aseguraba. Conviene recordar, en este punto, que en 2014 el Ayuntamiento presidido por Fernández Montes prohibió la celebración del «Orgullo Solidario», un evento que pretendía servir de colofón a una campaña de recogida de alimentos emprendida por activistas y empresarios de los principales locales de ocio gay de la localidad, por incluir actuaciones de transformistas, al considerar que no daban «buena imagen». Una prohibición que acabó desembocando en la celebración, a modo de protesta, del «Día Internacional del Transformismo» con la participación de numerosos transformistas que quisieron expresar su rechazo a la posición del entonces alcalde.
Volviendo a Vox, el partido de extrema derecha decidía por fin reaccionar exigiendo el acta de concejal a Cuín por su participación en el mencionado evento, según recoge eldiario.es, así como pedirle que escribiera una carta pública mostrando su arrepentimiento. «Les dije que no porque considero que es fundamental la lucha por los derechos de las personas y creo que debía estar allí», ha declarado Cuín a este medio digital.
Finamente, Lucía Cuín ha optado por abandonar Vox (y de hecho ya ha comunicado su baja al partido) pero mantener su acta de concejal. Cuín, en realidad, lleva solo unos meses en Vox. Antes militaba en el PP, aunque acabó por abandonar este partido tras el cisma que tuvo lugar entre los partidarios del antes mencionado Pedro Fernández Montes (como ella misma) y los de la nueva candidata popular a la alcaldía, Margarita del Cid. La carámbola podría ser completa, de hecho: hasta el pasado jueves todo apuntaba a que el PP se haría con la alcaldía tras un paréntesis de 4 años, sumando los dos concejales de Ciudadanos y los dos de Vox. Si Cuín decide llevar ahora su disidencia de Vox más lejos y desmarcarse de un posible acuerdo entre las tres formaciones derechistas para elegir alcaldesa a del Cid (precisamente la rival de Fernández Montes…) quizá la situación sea otra muy distinta.
En cualquier caso, no deja de resultar sorprendente que a Cuín le extrañe la bien conocida posición de Vox en contra de los derechos de las personas LGTBI y del Orgullo.«Les dije [a los dirigentes locales del partido] que estas presiones no las iba a consentir y la carta no la iba a enviar. Porque al final la que sale de homófoba soy yo, y yo no soy así», ha declarado a eldiario.es. «No sabía que estaba cruzando una línea roja infranqueable. Este es un pueblo muy diverso en culturas, religión, orientación sexual… No creo que sea nadie para juzgar eso. Toda la campaña manteniendo que en Vox hay homosexuales y un chico negro, y a las primeras de cambio…». Cómo si un partido no pudiera tener el apoyo de personas homosexuales y defender políticas homófobas, por cierto.
En definitiva, no parece que Lucía Cuín se informase mucho del tipo de partido por el cual decidió presentarse a las elecciones municipales. Y eso que Vox, en su programa para las pasadas elecciones autonómica andaluzas, incluía la derogación de las leyes de protección al colectivo LGTBI y proponía, a nivel educativo, la obligatoriedad de que los padres tengan que firmar una autorización expresa «sobre cualquier materia, charla, taller o actividad que afecte a cuestiones morales socialmente controvertidas o sobre la sexualidad», así como excluir la atención sanitaria a las personas trans de la cartera de prestaciones del Sistema Nacional de Salud y retirar cualquier tipo de subvención a asociaciones LGTB. Y en su programa para las pasadas elecciones generales proponía, de forma expresa, «suprimir en la sanidad pública las intervenciones quirúrgicas ajenas a la salud (cambio de género, aborto…)».
Pistas que al parecer Cuín no pilló.
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Manuel Avelino de Sousa es acusado de asesinar a una persona no binaria en Brasil. / Foto: O Día
El asesino fue detenido durante un operativo policial en Brasil por cometer un crimen de odio contra una persona no binaria.
Siguiendo la política de «mano dura» contra los criminales, del presidente de Brasil, Jair Bolsonaro, autoridades policiales desplegaron un megaoperativo para detener a sospechosos de homicidio y feminicidio. El operativo se realizó en 23 de los 27 estados que conforman la nación sudamericana. Y Río de Janeiro fue la entidad donde se llevaron a cabo la mayor cantidad de detenciones.
Según el Consejo Nacional de Jefes de la Policía Civil, en la segunda fase de la «Operación Cronos» se detuvieron a 968 personas. Entre ellos se encuentran 31 menores de edad. Del total, 912 detenidos están acusados de cometer homicidios y 56 más por feminicidios.
Uno de los aprehendidos es el asesino Manuel Avelino de Sousa, conocido en los barrios de la ciudad como «el perro carnicero». Él es el principal sospechoso del asesinato de Matheus/a Passarelli, en abril de 2018. La víctima de 21 años se identificaba como una persona no binaria y era conocida como «Matheusa». El responsable confesó haber participado en el cruel asesinato de Passarelli, así como de deshacerse del cuerpo.
Manuel Avelino de Sousa asesinó a la joven Matheus/a Passarelli en abril de 2018. / Foto: OUL
«Matheusa» era estudiante de Artes Visuales en la Universidad Estatal de Río de Janeiro. Además, era activista LGBT+. La última vez que se le vio con vida fue la tarde del domingo 29 de abril de 2018. Passarelli había acudido a una fiesta en la región norte de Río de Janeiro. A las 19:30 de ese mismo día, la joven se retiró a su casa. Sin embargo, nunca llegó. A partir de ese momento, familiares y amigos iniciaron una búsqueda por toda la región y por redes sociales con el hashtag #DondeEstaMatheusPassarelli.
Después de siete días de búsqueda, autoridades policiales informaron la triste noticia a la familia: «Matheusa» había sido asesinada. Aunque no revelaron más detalles, confirmaron que el cuerpo de la víctima había sido quemado. Aunque los responsables de la investigación señalaron que pudo ser víctima de una banda de narcotraficantes, no descartaron la posibilidad de un crimen de odio por homofobia.
En Brasil aumenta de manera alarmante cifra de crímenes de odio contra personas LGBTIQ
Los asesinatos con personas LGBT+ en Brasil han ido en aumento en años recientes. / Foto: El Diario
El colectivo integrado por personas Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales, Intersexuales, Queers y más (LGBTIQ+) ha visto vulnerados sus derechos en los últimos años en esta nación ante el incremento de la violencia por razones de orientación sexual, identidad y/o expresión de género.
Desde 2013, Brasil se ubica como el país más peligroso para la comunidad LGBT+ en todo el orbe. Según datos de Grupo Gay Bahía, en 2017 murieron 445 personas de la diversidad sexual. Sin embargo, la cifra puede ser mayor tomando en cuenta que no todos los crímenes son registrados ni denunciados.
Del total de víctimas, 44.6% fueron gays, 43.9% trans, 9.7% lesbianas y 1.3% bisexuales. Los crímenes contra la comunidad LGBT+ han aumentado en los últimos años, especialmente durante la «administración homofóbica» del actual presidente.
Según datos publicados por la Organización No Gubernamental Grupo Gay de Bahía (GGB), entre los años 2016 y 2017, el número de asesinato de miembros de la comunidad LGBTIQ+ se incrementó en 30 por ciento. De acuerdo a los casos registrados en un año se pasó de 343 a 445 muertes, lo que equivale a más de un caso por día.
Otro dato alarmante dado a conocer por GGB, es que en menos de 20 años se ha cuatriplicado el número de caso, ya que en el año 2000 se reportaron 130 asesinatos.
El Grupo Gay de Bahía denuncia la falta de estadísticas oficiales que puedan orientar políticas públicas para frenar la violencia homofóbica. Sus estudios los realizan a partir de noticias publicadas en los medios de comunicación y en las redes sociales, así como de las informaciones que suministran otras organizaciones no gubernamentales.
De acuerdo a la segmentación realizada por esta ONG, el 44,6 % de las víctimas del año 2017 fueron gays; el 43,9 % transgénero (un segmento que en 2016 era el 37 %); el 9,7 % lesbianas y el 1,3 % bisexuales. Entre tanto, reportes periodísticos informan que en actualmente en Brasil las expectativas de vida de una persona trans es de 35 años.
Brasil, donde existe una comunidad LGBTIQ estimada en 20 millones de habitantes, lidera el ranking en América de ser el país donde más se producen asesinatos contra miembros de este colectivo.
La homosexualidad existe en Brasil incluso antes de la llegada de los europeos, siendo además el primer país de América en despenalizar los actos homosexuales. Sin embargo, los prejuicios y la discriminación parecen haber resurgido desde las últimas décadas del siglo XX.
Un nuevo caso de crimen de odio sacudió al gigante suramericano al confirmarse el asesinato de Matheus /a Passareli, estudiante de 21 años de edad, activista del colectivo LGBTI, quien se autopercibía como “no binario”, es decir, se identificaba tanto del género femenino como masculino. Según los primeros reportes policiales se presume que su asesinato fue motivado por la homofobia, una epidemia que se expande por Brasil.
En Brasil se producía uno de los asesinatos más terribles y desgarradores contra una persona transexual, Dandara dos Santos, de 42 años de edad, cuyos agresores han sido ya condenados.
Precisamente en marzo del pasad9 año nos hacíamos eco del asesinato de la concejala de Río de Janeiro Marielle Franco, afrodescendiente, abiertamente bisexual, feminista y activista en favor de los derechos humanos. Su lucha en contra de la militarización del estado de Río de Janeiro, impuesta por el gobierno del presidente Michel Temer, y su enérgica batalla a favor de los derechos de las clases más desposeídas fue silenciada por las balas que entraron al vehículo que la transportaba al salir de un evento pro feminista. Y aunque su condición de mujer bisexual quizá no fuese en este caso el factor determinante del asesinato, no puede dejar de tenerse en cuenta que Brasil sufre las consecuencias de una brutal LGTBfobia. Según datos del Grupo Gay de Bahía, entre enero y septiembre de 2017 un total de 277 personas LGTBQ fueron víctimas de homicidio en ese país, la cifra más alta desde que este colectivo comenzó hace ya más de tres décadas a hacer este recuento.
Un deterioro al que también nos hemos referido en fechas recientes al recoger tanto el episodio de acoso que sufrió Judith Butler en una visita al país para participar en un debate universitario como la decisión de un juez federal contra la orden del Consejo Federal de Psicología (el organismo que regula el ejercicio de esta actividad profesional en Brasil) que prohibía desde hace años las “terapias” reparadoras de la homosexualidad.
No debe perderse de vista el papel que la pujanza de los grupos evangélicos está jugando. A finales de 2016, en las mismas elecciones en las que Marielle Franco conseguía su acta de concejal de Río de Janeiro, Marcelo Crivella, un obispo evangélico con historial homófobo, se hacía con la alcaldía de Río de Janeiro. Y en estos momentos Jair Bolsonaro, un homófobo recalcitrante que pese a ser católico defiende sin tapujos la agenda conservadora del frente parlamentario evangélico (transversal a diversos partidos políticos) ha conseguido hacerse con la presidencia del país en las elecciones que tuvieron lugar en octubre de este año. Unas elecciones que tienen lugar, recordemos, después de un periodo de profunda regresión política tras la polémica destitución de Dilma Rousseff y su sustitución por el conservador Michel Temer, vinculado a varios casos de corrupción.
Sin embargo, miles de personas se manifestaban en septiembre del pasado año en Sao Paulocontra la sentencia del juez Waldemar Claudio de Carvalho, mediante la que autoriza la aplicación de terapias de conversión, siempre que se realicen de manera privada y reservada y sin hacer publicidad de ellas.
«Es un discurso que destruye la solidaridad e iguala a las personas LGBT con los animales (…). Los programas de televisión vinculados a iglesias evangélicas a menudo comparan la homosexualidad con el diablo», afirma Luiz Mott, antropólogo y presidente del Grupo Gay de Bahia, convencido de que el incremento de la violencia hacia las personas homosexuales, bisexuales y transexuales, se debe en gran medida la influencia de los políticos ultraconservadores, vinculados en su mayor parte al caucus evangélico del país. «En la última década, Brasil buscó producir políticas que pudieran proteger a grupos vulnerables como gays y personas trans, pero fracasaron en su mayoría, debido a la falta de inversión o cambio en la visión de la política», declara Jurema Werneck, director ejecutivo de Amnistía Internacional Brasil.
Un informe elaborado por la organización Transgender Europe ubica a Brasil, México y Estados Unidos como los países más inseguros para la comunidad trans. Datos de la organización mexicana Letra S confirman que más de 261 personas trans fueron asesinadas en nuestro país del 2013 al 2018.
Fuente SoyHomosensual/Cristianos Gays
Amigos y compañeros de equipo han salido a apoyar al jugador de rugby gay Ken Macharia, cuya solicitud de asilo fue rechazada por el Ministerio del Interior el lunes (3 de junio).
El jugador de los Bisontes de Bristol ha vivido en el Reino Unido durante 10 años y ha estado luchando contra la deportación desde octubre de 2016, pero ahora se le ha dicho que debe abandonar el país “sin demora“.
Macharia se enfrenta a la violencia y la persecución si se ve obligado a regresar a su país natal, Kenia, donde las relaciones sexuales homosexuales se castigan con hasta 14 años de prisión.
Hablando con PinkNews, el capitán de los Bisontes de Bristol, Murray Jones, dijo: “Ha sido devastador para todos, especialmente para Ken. Está muy deprimido. Ha sido una montaña rusa durante tres años“.
En noviembre, los compañeros de Macharia se unieron en torno a él para conseguir que fuera liberado de un centro de detención donde debía ser deportado. Jones condenó el “furtivo” momento de la última decisión del Ministerio del Interior, que se produce cuando muchos de los bisontes de Bristol se encuentran en Dublín y no pueden apoyarle.
“El Ministerio del Interior es bastante astuto, lo han cronometrado”, dijo. “Trump está en el país con toda la presencia de los medios de comunicación, y tenemos un torneo en Dublín este fin de semana, así que la mitad del equipo está fuera. No pasó nada durante seis meses a pesar de que los abogados de Ken les pidieron repetidamente que dieran una respuesta[a la apelación], y ahora esto.”
El Ministerio del Interior considera que Kenia es segura para los homosexuales, y justificó su decisión en una carta al abogado de Macharia, diciendo que “[la] ley rara vez se aplica y la evidencia objetiva no establece que las personas LGBT puedan ser objeto de persecución o de daños graves”.
Pero Jones lo rechazó, ya que el alto perfil de Macharia en los medios de comunicación kenianos significa que es probable que sea un objetivo.
“Lo que los medios de comunicación[kenianos] están difundiendo sobre él no es positivo”, dijo. “No están de su lado como lo están los medios de comunicación del Reino Unido, sino que están agresivamente en su contra. Está en peligro si tiene que volver a Kenia”. Añadió: “Desafortunadamente, existe una mentalidad de turba y la ley a menudo se toma en sus propias manos”.
A Macharia se le ha dicho que se presentase en la comisaría de policía de Bridgwater en Somerset hoy jueves (6 de junio) a las 11 de la mañana.
Jones cree que hay “una muy buena posibilidad” de que Macharia sea detenido, e instó al público a unirse a ellos para apoyarle. “Estamos muy preocupados de que lo vuelvan a tomar, así que si podemos tener tanta gente que se una a nosotros, sería genial”. Nuestro principal objetivo es que permitan a Ken quedarse en el Reino Unido, para que le concedan la residencia permanente.”
Jones y el resto del equipo de los Bisontes de Bristol están utilizando el hashtag #keepkenhome para dar a conocer su difícil situación. Una campaña de petición para detener su deportación ha alcanzado más de 100.000 firmas.
La situación legal de la homosexualidad en Kenia
Actualmente existen varios artículos en el Código Penal de Kenia (modificado en 2003) que castigan las relaciones homosexuales (página 99 del informe Homofobia de Estado de ILGA 2017). El artículo 162 establece penas de 14 años de cárcel para quienes «tengan conocimiento carnal con otra persona contra el orden de la naturaleza» o «quien permita que un varón tenga conocimiento carnal con él o ella contra el orden de la naturaleza». El artículo 163, por su parte, castiga a «quien intente cometer alguno de los delitos establecidos en el artículo 162 comete delito grave y será penado con prisión de 7 años».
Asimismo, el artículo 165 establece que «el varón que, en público o en privado, cometa un acto de indecencia grave con otro varón, o indujera a otro varón a cometerlo con él mismo, o intentara inducir la realización de un acto similar, incluso con terceras personas, es culpable de un delito grave y será penado con prisión de 5 años». Según los datos del propio Gobierno de Kenia, solo entre 2010 y principios de 2014 se procesó a 595 personas por estos cargos.
No está de más recordar, en cualquier caso, que en estos momentos se encuentra pendiente de resolución un importante proceso judicial, promovido por la Comisión Nacional de Derechos Humanos de Gais y Lesbianas de Kenia (NGLHRC en sus siglas en inglés) que busca poner fin a la criminalización de la homosexualidad en Kenia. Si la sentencia es favorable tendrá una repercusión internacional indiscutible. Del mismo modo, un fallo a favor de mantener la penalización de las relaciones homosexuales o, incluso, de endurecer la ley, constituiría un antecedente muy peligroso. En febrero nos hacíamos eco, por cierto, de la campaña que CitizenGO, la marca internacional de HazteOír, promovía contra la posible despenalización.
Un pasado de persecución y LGTBfobia de Estado
Kenia es un país mayoritariamente cristiano (aunque con una importante minoría musulmana), en el que a las leyes vigentes y a la agresividad de las fuerzas policiales se suma una marcada homofobia social. Según un estudio del Pew Global Attitudes Project de 2013, únicamente un 8% de sus 44 millones de habitantes estaba dispuesto a algún reconocimiento social de los homosexuales, y un 90% consideraba tal orientación sexual inaceptable. La prensa alienta esta homofobia social: en mayo de 2015 se publicaba, en la portada de un periódico keniano, un listado con el nombre y la fotografía de las que supuestamente eran las doce personas gais y lesbianas más influyentes en el país, poniendo en grave riesgo su vida.
Aun así, existe en Kenia un valeroso grupo de activistas LGTB. Entre sus miembros se encuentra por ejemplo Denis Nzioka, que en 2012 trató de presentarse a las elecciones presidenciales como candidato y así visibilizar a la población LGTB. También David Kuria Mbote se presentó entonces como senador, aunque tuvo que cancelar su campaña debido a las fuertes amenazas recibidas y la falta de fondos. Su breve campaña, sin embargo, sirvió para que por primera vez un político abiertamente gay pudiera dirigirse a sus conciudadanos. El de Kuria es, como no podía ser menos, otro de los nombres citados en la publicación.
La salida del armario del escritor keniano Binyavanga Wainaina y el que se desarrollaran sin incidentes las protestas convocadas en Nairobi el pasado 2014 contra la legislación ugandesa alentaban incluso la esperanza de una mayor apertura en Kenia para los derechos LGTB. Esperanza que vio luego truncada, como muestra la detención en julio de 2014 de sesenta personas en un club de ambiente de Nairobi. Incluso se ha presentado una iniciativa ante el Parlamento de la nación, que pretende que los actos homosexuales sean sancionados con cadena perpetua para los kenianos y lapidación para los extranjeros. El propio presidente Uhuru Kenyatta declaraba en 2015 que, si bien no permitiría “cazas de brujas” contra la población LGBT de Kenia, tampoco derogaría las leyes que castigan la homosexualidad debido a su gran aceptación social. Más recientemente, en junio de 2016, un tribunal de este país consideraba “legal” y “razonable” usar torturas anales para incriminar a sospechosos de ser gais. Veremos si finalmente lo consiguen lo hacen los tribunales. Kenyatta se reafirmaba en su posición en abril de este año tachando los derechos LGTB de asunto «no aceptable» y «sin importancia para el pueblo de la República de Kenia».
Fuente PinkNews/Cromosomax/Cristianos Gays/Dosmanzanas
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