Del 23 al 26 de mayo, la VIII Muestra de Cine Lésbico de Madrid proyectará las películas Tell It To The Bees, Carmen y Lola, Rafiki, Cloudburst, Las Hijas del Fuego, Lesbofobia, Cárceles Bolleras, Small Talk y La Vida de Adele.

Mujeres que se descubren, que aman a mujeres, que luchan por esa relación, que superan ese amor, que son perseguidas por sus preferencias, que son encarceladas, que disfrutan, que reflexionan, que aún habiendo llegado a la madurez no han podido pasar por todo eso.

La Muestra de Cine Lésbico de Madrid llega en 2019 a la VIII edición del festival, organizada por la Fundación Triángulo, patrocinada por Madrid Destino y presentada por el Festival Internacional de Cine LGBTI+ LesGaiCineMad, y que tendrá como escenario la Cineteca Matadero, y un pase en el Instituto Francés. Serán cuatro días de proyeccionescinematográficas, del 23 al 26 de mayo, acompañadas de exposiciones y otras actividades con el objetivo de favorecer la visibilidad y participación de las mujeres lesbianas y bisexuales, así como fomentar el debate público. Todas las proyecciones en Cineteca Matadero serán gratuitas, siendo de pago el pase del Instituto Francés (4€ mediante compra online en su página web).

A lo largo del fin de semana se proyectarán 6 largometrajes, con estrenos y otros películas recientemente premiadas en prestigiosos festivales, 3 grandes documentales y una veintena de cortometrajes divididos en tres sesiones con diferentes temáticas. Las presentaciones se realizarán en las salas Borau y Plató de la Cineteca de Matadero (plaza de Legazpi 8 ), y el Instituto Francés (Calle Marqués de la Ensenada, 12) organismo con el que se ha alcanzado un acuerdo especial de colaboración.

Las proyecciones contarán con la presencia de una dinamizadora y en muchos casos con su directora y/o actrices en el caso de las obras de ficción. La VIII Muestra de Cine Lésbico de Madrid se enmarca dentro de las actividades que a lo largo del año desarrolla el Festival Internacional de Cine LGBT de Madrid, LesGaiCineMad, otorgando un protagonismo único a las mujeres lesbianas y bisexuales.

La muestra contiene otras actividades paralelas como exposiciones en Espacios de Igualdad de tres distritos de Madrid (Chamartín, Carabanchel y Chamberí), presentación de la Guía de Mujeres No Heterosexuales, charlas y acciones de divulgación.

Entre todos los títulos que se van a proyectar destacamos:

Tell It To The Bees 

Película británico-sueca dirigida por Annabel Jankel que es estreno en España. En un pequeño pueblo inglés de la posguerra, la doctora y apicultura Jean Markham (Anna Paquin) establece una relación con una madre y su hijo (Holliday Grainger y Gregor Selkirk), ayudándoles a descubrir que el amor se puede encontrar en muchas formas.

Carmen y Lola 

Largometraje de Arantxa Echevarría galardonado con dos premios Goya tras ocho nominaciones (mejor directora novel y mejor actriz de reparto) y seleccionado para la Quincena de Realizadores del Festival de Cannes 2018. En el argumento, Carmen vive en una comunidad gitana de los suburbios de Madrid. Parece destinada a una vida que se repite generación tras generación: casarse y criar a tantos niños como sea posible. Pero un día conoce a Lola, una gitana poco común que sueña con ir a la universidad, dibuja grafitis de pájaros y le gustan las mujeres.

Rafiki 

La keniata Wanuri Kahiu dirige esta película coproducción Kenia-Sudáfrica que participó en el Festival de Cannes 2018. Kena y Ziki quieren algo más que un futuro como buenas esposas en Kenia. Sus caminos se cruzan en medio de una campaña electoral que enfrenta a sus respectivos padres.

Cloudburst 

Divertida road movie en la que seguimos a Stella y Dot, que tras 31 años de relación deciden, antes de ser internadas en una residencia, escapar a Canadá. Premio a Mejor Actriz para Olimpia Dukakis en el 18º LesGaiCineMad.

Las hijas del fuego 

En esta película argentina de Albertina Carri, tres mujeres inician un viaje poliamoroso que las transforma en las personas que siempre quisieron ser, alejándose de las costumbres de amor establecidas. Premio Mejor Película 2018 del 20 BAFICI Buenos Aires: Competencia y participación en el Festival Internacional de Cine de San Sebastián 2018.

Lesbofobia 

Documental dirigido por Inés Tarradellas en el que se pretende visibilizar la lesbofobia como un tipo de violencia más contra las mujeres. A través de los testimonios de las diez protagonistas que salen en el documental se tratan diferentes aspectos en los que la lesbofobia está vigente en la sociedad.

Cárceles Bolleras 

El documental “Cárceles Bolleras” de Cecilia Montagut visibiliza, a través de diversos testimonios, la desigualdad de género que sufren las mujeres en las cárceles y cómo el deseo lésbico, presente como fuente de placer, puede expresar una forma de resistencia a la institución penitenciaria. La obra cuenta con el testimonio de presas de distintas edades y nacionalidades, así como un gran número de investigadoras.

Small Talk 

Es documental taiwanés de 2016 en el que la directora Huang Hui-chen intenta revelar y reconciliar un doloroso pasado compartido entre ella y su madre A-nu, una monja taoista lesbiana.

La vida de Adele 

Dentro de la colaboración con el Instituto Francés se proyecta este largometraje en el que una adolescente francesa forma una conexión profundamente emocional y sexual con una estudiante de arte a la que conoció en un bar de lesbianas.

La VIII Edición de la Muestra de Cine Lésbico de Madrid vuelve para traer más cine y más visibilidad a la ciudad.

Fuente Nota de Prensa LesGaiCineMad

Cine/TV/Videos, General VIII Muestra de Cine Lésbico de Madrid

La denunciante Chelsea Manning fue puesta en libertad, dos meses después de haber sido encarcelada por desacato al tribunal por negarse a testificar sobre Wikileaks ante un gran jurado.

Manning fue liberada del Centro de Detención de Alexandria, Virginia, el jueves (9 de mayo), un mensaje publicado en su cuenta oficial de Twitter que decía: “Hoy se cumplió el plazo del gran jurado y, por lo tanto, después de 62 días de confinamiento, Chelsea fue liberada del Centro de Detención de Alexandria”, dijeron sus abogados en una declaración citada por la BBC.

Sin embargo, su calvario está lejos de haber terminado, ya que los fiscales la citaron para que se presentara ante un segundo gran jurado diferente el 16 de mayo, donde se espera que se le hagan las mismas preguntas que se negó a contestar en marzo, lo que la llevó a su reciente encarcelamiento.

“Chelsea continuará negándose a contestar preguntas y utilizará todas las defensas legales disponibles para probar…. que tiene motivos justos para negarse a dar testimonio”, dijeron los abogados.

Manning era una soldado estadounidense desplegado como analista de inteligencia junior en Irak cuando subió más de 700.000 documentos confidenciales del gobierno a Wikileaks en 2010. La filtración de inteligencia fue una de las más grandes en la historia de los Estados Unidos y reveló varios casos de presuntos crímenes de guerra y abusos de derechos cometidos por soldados estadounidenses.

Manning fue arrestada en 2010, juzgada y condenada por un consejo de guerra a 35 años de prisión después de haber sido declarado culpable de 20 cargos relacionados con la filtración en 2013.

El presidente Barack Obama conmutó su sentencia durante su última semana en el cargo en 2017, y Manning -que había salido del armario como mujer trans y había demandado al Ejército de Estados Unidos por su derecho a la transición mientras estaba tras las rejas- fue liberada en mayo de ese año.

Desde entonces se ha convertido en una activista en temas relacionados con la comunidad LGBT+ y la privacidad y transparencia en el gobierno. Ella motivó su negativa a testificar sobre Wikileaks ante el gran jurado porque se opuso al secreto del proceso.

Mientras Manning estaba en la cárcel, el fundador de Wikileaks, Julian Assange, solicitó asilo político en la embajada ecuatoriana en Londres en 2010, violando su fianza para evitar la extradición a Suecia, donde habría tenido que enfrentar cargos por violación.

Originalmente se había ofrecido a entregarse a las autoridades si el presidente Obama liberaba a Chelsea Manning, pero no lo hizo con esa intención porque ella no sería liberada inmediatamente.

Sólo abandonó la embajada bajo arresto de las autoridades británicas en abril, después de que el presidente ecuatoriano Lenin Moreno decidiera que el jefe de Wikileaks había “violado repetidamente” los términos de su estadía.

Assange está actualmente encarcelado en el Reino Unido, mientras que Suecia debe anunciar el 13 de mayo si las autoridades reabrirán una investigación preliminar sobre la acusación de violación en su contra, lo que él niega. Los Estados Unidos están solicitando su extradición en relación con los cargos de conspiración para cometer intrusión informática.

Fuente Cromosomax

General Chelsea Manning, Personas trans

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El Orgullín (del Norte) celebrará su novena edición del 28 al 30 de junio en el Camping Deva de Gijón

Hay muchas formas de celebrar el Orgullo. Y existe una forma alternativa de celebrar todo lo que hemos conseguido y reivindicar todo lo que nos queda por conseguir.

Es lo que proponen desde el Orgullín del Norte, un fin de semana en el Camping Deva con muchas actividades, sol, fiesta, mucha comida, sidra y una piscina. No sabes lo que es eso hasta que lo vives (o naces en Asturias).

Este año el Orgullín se celebrará el fin de semana del 28 al 30 de junio y ya se han publicado los precios tanto del alojamiento en el camping (en tienda, autocaravana, furgoneta, cabaña o bungalow) como de los Orgupacks (cenas, comidas, actividades y fiestas).

Los menores de edad no necesitan orgupacks (es un Orgullo ideal para que los pequeños disfruten) y que los precios cambiarán el 31 de mayo (que entonces ya tendréis que consultarlos). Puedes pinchar en la imagen para ampliarla:

Si este año te apetece un Orgullo diferente, cercano y muy divertido; no te lo pienses más. Y date prisa, porque lo anunciaron hace 2 días y ya no quedan Bungalows.

Fuente HazteQueer

General Camping Deva, Gijón, Orgullín 2019, Orgullín del Norte

Y que este mamarracho siga diciendo estas estupideces…

Fischer es conocido por sus extravagantes creencias anti-LGBTcomo culpar a los gays por el Holocausto

La Asociación Americana de la Familia ha intensificado las calumnias anti-LGBT contra la Ley de Igualdad, calificando el proyecto de ley de derechos civiles LGBT+ de “Ley de Protección al Pedófilo”.

El Comité Judicial de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos votó el miércoles (1 de mayo) entre el 22 y el 10 de mayo para aprobar la Ley de Igualdad, un proyecto de ley que ampliaría las disposiciones existentes de la Ley de Derechos Civiles para prohibir la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género.

Los evangélicos anti-LGBT están intensificando sus esfuerzos de lobby contra el proyecto de ley antes de que sea considerado por el pleno de la Cámara de Representantes.

En una entrada de blog en el sitio web del grupo evangélico anti-LGBT American Family Association, el presentador de radio evangélico Bryan Fischer apodó a la ley “Paedophile Protection Act”. Afirma falsamente que: “Si la Ley de Igualdad se convirtiera en ley, los pedófilos tendrían privilegios y protecciones especiales bajo la ley que tú y yo no tendríamos”.

Fischer sugirió que si las personas LGBT+ están protegidas por la ley, “no se puede impedir que los pedófilos se unan a grupos de jóvenes para “niños pequeños””, agregando: “Y si tienes un problema con eso, tú eres el que va a terminar en la cárcel”.

El activista evangélico afirma entonces sin fundamento: “No pasará mucho tiempo antes de que la bestialidad (sexo con animales) se convierta en una categoría protegida. La prostitución, el incesto y la necrofilia (relaciones sexuales con personas muertas) se convertirán en una realidad en el futuro si se aprueba esta ley. Si quieres evitar que nuestro país se convierta en el Disneylandia de la Desviación, es hora de bombardear a nuestros hombres y mujeres en el Congreso con llamadas telefónicas instándolos a votar en contra de la Ley de Igualdad. ¿Por qué? Porque, en realidad, es la Ley de Protección al Pedófilo”.

Huelga decir que prohibir la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género no despenalizaría el sexo con niños, animales o cadáveres. Sin embargo, evitaría la discriminación contra las personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales en los 50 estados de los Estados Unidos.

Fischer hace regularmente comentarios perturbadores en su programa de radio de la Asociación Americana de la Familia, culpando a los homosexuales por el Holocausto y afirmando que la libertad de religión sólo se aplica a los cristianos, o que nos hemos apropiado del arco iris, que era de Dios…

Fue repudiado por los grupos judíos en 2015 después de afirmar: “La homosexualidad nos dio a Adolf Hitler, y los homosexuales en el ejército nos dieron las camisas marrones, la máquina de guerra nazi y seis millones de judíos muertos”.

Al comentar sobre la decisión de Boy Scouts of America de permitir la entrada de jóvenes gays en 2013, dijo que la organización debería ser rebautizada como “Boy Sodomizadores de América”.

Fuente Cromosomax

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas Asociación Americana de la Familia, Ley de Derechos Civiles, Ley de Igualdad

Vecinos salieron en defensa del agredido. Es la segunda denuncia por homofobia que ocurre en Talca en menos de una semana, sostuvo el Movilh.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) denunció hoy ante el Ministerio del Interior un violento ataque padecido por un trabajador, Nelson Araya, en la población La Floresta de Talca, en la región del Maule.

Los hechos ocurrieron el anterior sábado a eso de las 19:00 horas en la botillería donde Araya trabaja.

De acuerdo a la víctima, al lugar llegó un sujeto en tres ocasiones pidiendo ser atendido, pese a que se le había advertido que no se contaba con vuelto.

En la primera oportunidad “me preguntó si yo era gay, mi número de teléfono, mi nombre, que si podíamos ser amigos. Le pedí que se retirara porque no estaba para hablar de mi vida privada, sino para atender”, dijo Araya.

Añadió que en “la tercera oportunidad que vuelve ingresó con una botella bajo la chaqueta. Me pidió una botella de ron. Con tal de que se fuera, dije “lo voy a atender”. Caminé hasta donde están los licores, le digo los tipo de ron que tenemos y ahí se abalanza contra mí y me da con la botella en la cabeza”.

Fueron los mismos vecinos lo que socorrieron a la víctima e, incluso, capturaron al agresor hasta la llegada de Carabineros. Tras el ataque, la víctima fue trasladada al Hospital Regional de Talca, donde fue atendida.

“Estoy un poquito adolorido después de todo lo que me ha tocado vivir. No ha sido fácil, aunque estoy más tranquilo, siento un poco de miedo. Esta persona fue directamente a mí, no fue porque me quisiera robar”, dijo la víctima tras el incidente registrado en un video por el medio local Atentos Maule.

Conocido el ataque, el Movilh derivó todos los antecedentes disponibles a la Subsecretaría de Prevención del Delito para que brinden orientación legal y psicológica gratuita a la víctima y a sus familiares.

El presidente de Movilh-Biobio, Byron Reyes expresó que «vamos a apoyar a esta persona en un 100 por ciento, con apoyo legal, queremos hacer valer la Ley Zamudio»

“Es repudiable lo ocurrido, así como valorable la solidaridad de los vecinos con la víctimas. Es exigible una investigación que dé cuenta real de lo ocurrido, así como se aplique la Ley Zamudio si es que la víctima confirma el movil homofóbico de la agresión”, añadió la vocera del Movilh, Daniela Andrade.

Apuntó que “es muy preocupante la ocurrencia de estos abusos en la Región del Maule. Las autoridades locales deben implementar medidas contra los abusos. También tenemos conocimiento de otro ataque que sufrió el pasado 1 de mayo a eso de las 3:30 horas un joven en la discoteca Black ubicada en el casino de Talca, donde se celebraba una fiesta mechona de psicología”.

De acuerdo a testigos “el sujeto fue agredido e insultado por un guardia en razón de su expresión de género, en particular porque vestía con una polera abierta a los lados. Ello despertó la solidaridad de sus dos amigas, las cuales se sacaron sus poleras y quedaron en sostenes. De manera prepotente los tres fueron expulsados del lugar”, denunció el Movilh.

En efecto, de acuerdo el XVII Informe Anual de los Derechos Humanos de la Diversidad Sexual y de Género elaborado Movilh, en el último año los casos de homofobia y transfobia aumentaron un 40% en la Región del Maule.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Chile, Daniela Andrade, Homofobia/Transfobia, La Floresta de Talca, MOVILH, Nelson Araya, Región del Maule

Cuando una vieja gloria como el cantante mexicano Vicente Fernández es noticia, no puede ser por nada bueno generalmente. Y así lo ha demostrado él al convertirse en el foco de las críticas de medio mundo por sus palabras. El cantante Vicente Fernández rechaza un trasplante por miedo a que el donante fuera gay. Tal cual lo ha dicho.

La estrella de la música ranchera realizó unas polémicas declaraciones al programa De Primera Mano de Imagen Entretenimiento. Necesitaba un trasplante de hígado, pero se ve que es mejor morirse antes que aceptar un órgano de otra persona. El músico ha dicho exactamente esto:

“Me querían poner un hígado de otro cabrón y les dije: ‘Yo no me voy a dormir con mi mujer con el hígado de otro güey’. No sé si era homosexual o drogadicto“.

El intérprete estaba de gira y le diagnosticaron cáncer de hígado, por lo que tuvo que cancelar sus conciertos. Muy poco tiempo después (de algo sirve ser famoso) los doctores del hospital de Houston donde le estaban tratando le dijeron que había un donante y el órgano estaba listo para ser trasplantado. Vicente Fernández, homófobo y no muy amante de la vida, decidió pasar olímpicamente de la cirugía, según él mismo cuenta orgullosísimo:

“No me querían dejar salir, me dijeron: ‘Es que ya encontramos su hígado compatible, ya viene el oncólogo’. Me vestí y me iba a salir cuando me dicen: ‘Por favor, Don Vicente, váyase en la silla de ruedas, porque si le pasa algo nos cierran el hospital’. Me subí a la silla y llegando la camioneta me fui”

Pero como todos los necios tienen suerte, Vicente Fernández ha pasado por el quirófano finalmente en Chile. ¡Esperamos que el trasplante le vuelva homosexual de repente!

Fuente Cromosomax

General, Homofobia/ Transfobia. Homofobia/Transfobia, México, Transplante, Vicente Fernández

Del blog Nova Bella:

El-Roi-Dios: veo al que me ve

(Gn 16:13)

*

“Toda el alma convertida en mirada

y la de Él

se confunden

como si Él  estuviera

dentro de tus pupilas.”

*

Ernesto Cardenal,
Vida en el amor

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Dios, Ernesto Cardenal, Mirada, Vida en el amor

Una espiritualidad alternativa
Yolanda Chávez
Los Ángeles (USA).

ECLESALIA, 26/04/19.- Las relaciones íntimas con Dios tienen lugar en la realidad humana y trascienden toda certeza racional, social o política. En la experiencia de migrar se descubren atajos, shortcuts, puntos de encuentro escondidos donde una puede entregarse completa al indescriptible Misterio. Estos atajos pueden llegar a ser conocidos únicamente por quien ha migrado.

No es casualidad que hayan sido mujeres migrantes quienes con sus experiencias, tejieron el entramado que reveló a la humanidad un gran plan de salvación.

A Agar por ejemplo, una certeza racional, social y política la expulsó al desierto de la incertidumbre. Caminó sola con su hijo por ese desierto… quien haya cruzado las candentes moles arenosas con el espíritu herido por el dolor de no pertenecer, sabe lo que esto significa.

Hasta ese momento el destino de esta mujer lo habían decidido otros sin tomarla en cuenta, fue puesta en una situación donde las posibilidades de encontrar la muerte eran muy altas. De pronto se vio allí peregrinando con su hijo, sin agua y sin pan, expuestos a cualquier cosa. Ella sabía que en esa travesía se podía perder la vida. Pero ¿resistiría ver apagarse la vida que ella había dado a luz? la vida de su hijo, un niño frágil que lloraba asustado, cansado, sediento y hambriento, a punto de morir.

En esa realidad de hostilidad y muerte Agar tomó por primera vez en su vida una decisión: no iba a dejar que su hijo muriera sin cruzar las fronteras de la dubitación, del desierto de la incertidumbre. ¡Se resistió!

Fueron precisamente la incertidumbre, la aridez de la hostilidad, la soledad, la sed, el hambre y la desolación quienes le descubrieron el atajo escondido que la condujera al Dios con que tuviera un encuentro íntimo. Experiencia que culminó con una generosa promesa cumplida: “Haré tan numerosa tu descendencia, que no la podrás contar” (Gn 16, 10).

Y efectivamente; la relación profunda entre Dios y una mujer migrante dio lugar a una numerosa descendencia. Una mujer “indocumentada” es el primer personaje bíblico en ver a Dios y atribuirle un nuevo nombre. Le llamó El-Roi-Dios: veo al que me ve (Gn 16:13). A pesar de la vulnerabilidad de sus circunstancias por el contexto cultural y social que la había echado al desierto, no toleró el destino de muerte que los demás le habían impuesto a ella y a su hijo. La experiencia con Dios le dio a esa mujer una determinación que la llevó a realizar acciones bien concretas para cuidar la vida de su hijo.

El-Roi-Dios- Amor encuentra caminos alternativos cuando la intolerancia intenta detener su flujo. Establece puntos de encuentro para la intimidad que rompen el tiempo, los muros, las fronteras, los espacios racionales, sociales y políticos. De allí que la gran capacidad de amar que tienen las mujeres que cruzan desiertos se agudice en las inhóspitas circunstancias de los días oscuros donde todo parece imposible. Fue en esas mismas circunstancias que Agar encontró agua en el desierto para su hijo y evitó que muriera, de la misma forma las mujeres inmigrantes desarrollan la habilidad de optimizar los recursos durante los duros días sin trabajo por las redadas, los arrestos y las deportaciones, para preservar la existencia, para continuar con la procreación. Siguen amando para que el amor siga retoñando y floreciendo contra corriente, siguen sembrando fe, confiando; siguen generando esperanza, sonriendo; saben cómo encontrar esos caminos alternativos, esos atajos o shortcuts escondidos que las llevan al amante encuentro con el Misterio de Dios para seguir engendrando y gestando vida, a pesar de todos los obstáculos que a the huge evil mind se le puedan seguir ocurriendo. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Biblia, Espiritualidad Agar, Dios, Espiritualidad Migrante, Ismael, Mujer

  Jean Claude Hollerich
Foto: Guy Jallay

El presidente de los obispos europeos visita Lesbos: “Europa se ha olvidado de esta gente”

“Esta misión está pensada para dar una señal a Europa ante las elecciones europeas” del próximo 26 de mayo, cuenta Jean-Claude Hollerich

“No se podrá hablar de la cultura cristiana, de una Europa cristiana, a no ser que estemos dispuestos a acoger a la gente necesitada”

11.05.2019 Cameron Doody

“Desde aquí la sensación es que Europa se ha olvidado de esta gente, y eso duele”. El presidente de los obispos europeos, Jean-Claude Hollerich, se encuentra estos días en la isla griega de Lesbos, visitando con el limosnero del Papa Francisco, cardenal Konrad Krajewski, los campos de refugiados de Moria y Kara Tepe. Y el prelado luxemburgués está sufriendo por lo que encuentra en los migrantes allí. “Si queremos que haya una Europa cristiana, estamos llamados a ayudarlos”, advierte Hollerich.

“Esta misión está pensada para dar una señal a Europa ante las elecciones europeas” del próximo 26 de mayo, cuenta Hollerich a la agencia SIR, a propósito del viaje en el que Krajewski ha llevado cien mil euros por parte del Papa para ayudar a los refugiados. “Para mostrar que los refugiados son personas reales, hombres, mujeres y niños con dolor”, continúa el prelado, quien se revela “profundamente entristecido” por la “gente enferma”, por la “gente sufriendo” que ha conocido en los campos.

“El gobierno griego hace mucho” para ayudar a esta gente “pero se le deja solo para gestionarlo todo”, denuncia Hollerich. “No podemos pedir al gobierno griego que haga más”, advierte. “Lo que hace falta es nuestra solidaridad”.

“No están solos”: el Papa envia a Lesbos a su limosnero: Francisco apoya el compromiso de satisfacer las necesidades básicas de los migrantes, esperando una solución a la crisis y en vista de lo que él mismo llamó “procesos seguros para el… https://t.co/qfbvuPYodY pic.twitter.com/BTCR5esg8R

— Religión Digital (@ReligionDigit) 8 de mayo de 2019

“En esta línea quiero decir que sería útil crear corredores humanitarios“, continúa el arzobispo de Luxemburgo. “Sería importante que las varias diócesis, las Iglesias en Europa, asociaciones católicas, parroquias, organizaran -con la ayuda de la Comunidad de Sant’Egidio, que ya los apoya- corredores humanitarios para dar a estas personas una nueva oportunidad, ofrecer la felicidad y bienestar de los que disfrutamos en Europa”, explica Hollerich, añadiendo que el gesto sería una señal de que Europa “se solidariza con los pobres, que cuidamos de ellos, que nos importan”.

Pero no valen ya las palabras bonitas, a juicio del prelado luxemburgués. Hay que pasar ya a la acción, dado que “ya no podemos hablar de una Europa cristiana si no estamos dispuestos a acoger a los migrantes y a los pobres”.

“Las elecciones venideras mostrarán si somos o no cristianos, si Europa aún preserva un vestigio del cristianismo”, apunta Hollerich, explicando lo que está en juego el próximo 26 de mayo. “No se podrá hablar de la cultura cristiana, de una Europa cristiana, a no ser que estemos dispuestos a acoger a la gente necesitada”, sentencia.

Hollerich revela que piensa que es precisamente por esto que el Papa le ha enviado a Lesbos, como manera de advertir a los votantes del viejo continente antes de que sea demasiado tarde. Pero según el prelado, Francisco tiene un mensaje también para los refugiados en Lesbos, más allá de los recados políticos.

“Nos dijo que aseguráramos a la gente que el Papa está con ellos”, cuenta el religioso. “El Papa está aún en Lesbos. Su corazón está con la gente”.

Campo de Refugiados de Moria

Fuente Religión Digital

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*Las instituciones izarán la bandera de la diversidad, iluminarán sus frontis y/o desarrollarán campañas en el marco del Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia que el Movilh conmemora desde el año 2005 en Chile.

Por primera vez el Senado y la Fiscalía Nacional se han plegado a la “Campaña Arcoíris” que organiza cada año el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual con motivo del Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia, mientras que La Moneda iluminará por cuarto año consecutivo su frontis con los colores LGBTI.

Así lo dio a conocer hoy el Movilh, precisando que a la fecha un total de 57 instituciones se han sumado a la Campaña Arcoíris mediante la cual dicho movimiento LGBTI invita a instituciones públicas o privadas a izar la bandera de la diversidad, a iluminar sus frontis o a desarrollar campañas.

Entre los adherentes se cuentan La Moneda, el Senado, la Fiscalía Nacional, 39 municipios, 12 embajadas, la Central Unitaria de Trabajadores (CUT), el Museo Natural de Historia Natural, la Biblioteca de Santiago, el Metro y el Portal El Centro de Talca.

“Es un tremendo orgullo el respaldo transversal que ha ido alcanzando la Campaña Arcoíris desde el año 2012, cuando solo una institución, la Embajada Británica, se sumó. Ahora ya son más de 50, lo que convierte a este evento en una tradición y en la mayor expresión de visibilidad pública por los derechos LGBTI que se desarrolla en Chile. Agradecemos a todos quienes se han sumado y damos la más grata bienvenida a quienes lo hacen por primera vez este año”, señaló el presidente del Movilh, Gonzalo Velásquez.

La vocera del Movilh, Daniela Andrade, adelantó que “las ceremonias de izamiento tendrán lugar en distintos días durante la próxima semana. En tanto el 17 de mayo se iluminará La Moneda. Otra sorpresa en que en Concepción habrá una Gala por la Diversidad que es respaldada por el municipio, mientras en Santiago el Metro difundirá una campaña que insta a las personas LGBTI a denunciar los abusos”.

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Listado de adherentes:

.De los 39 municipios que han adherido a la campaña, 10 son liderados por alcaldes independientes; 8 por militantes del PS; 7 de la DC; 3 del PPD; 5 de la UDI; 2 de RN; 2 del PRSD; 1 de Izquierda Unida y 1 del Movimiento Autonomista.

Hasta ahora, en el norte han confirmado que izarán la bandera Iquique, Antofagasta, Copiapó, Caldera, Coquimbo y La Serena municipios encabezados por los ediles Mauricio Soria Macchiavello (IND), Karen Rojo (Ind), Marcos López Rivera (PS), Brunilda González Anjel (PPD), Marcelo Pereira (Ind-DC) y Roberto Jacob (PRSD), en forma respectiva.

En el centro desplegarán Valparaíso (Jorge Sharp, MA) y San Antonio (Omar Vera, PRSD).

En la Región Metropolitana los confirmados son Calera de Tango (Erasmo Valenzuela, IND-NM); Cerrillos (Arturo Aguirre Gacitúa, PS); Cerro Navia (Mauro Tamayo Rozas, IC), Colina (Mario Olavarría Rodríguez, UDI), Conchalí (René de la Vega, Ind); El Bosque (Sadi Melo, PS); El Monte (Francisco Gómez, PS); Huechuraba (Carlos Cuadrado, PPD); Independencia (Gonzalo Durán, PS);  La Cisterna (Santiago Rebolledo, PPD); La Florida (Rodolfo Carter, IND-UDI); La Granja (Felipe Delpin Aguilar, DC): La Pintana (Claudia Pizarro, DC); Lampa (Graciela Ortúzar, RN); Las Condes (Joaquín Lavín, UDI),  Macul (Gonzalo Montoya (IND), Maipú (Cathy Barriga, Ind-UDI), Pedro Aguirre Cerda (Juan Rozas Romero (INP), y Pudahuel (Johnny Carrasco, PS).

Siguen en la Región Metropolitana las comunas Peñalolén (Carolina Leitao, DC); Providencia (Evelyn Matthei, UDI); Quinta Normal (Carmen Gloria Fernández, DC); Renca (Claudio Castro, DC); San Joaquín (Santiago Echeverría (Indp-PS) Santiago, (Felipe Alessandri,RN), La Granja (Felipe Delpín, DC) y Quilicura (Juan Carrasco Contreras, INP)

En tanto,  en el sur del país Rancagua (Eduardo Soto Romero, IND) y Coyhaique (Alejandro Huala, PS) desplegarán el símbolo, mientras Concepción  (Álvaro Ortiz, DC) se iluminará nuevamente con los colores de la diversidad y desarrollará además una gala.

En el Legislativo, se sumó el Senado, presidido por Jaime Quintana, a lo que se suma la Fiscalía Nacional, encabezada por Jorge Abott.

En el plano diplomático izarán la bandera o desplegarán el símbolo las embajadas de Estados Unidos, Bélgica, Canadá, Dinamarca, España, Finlandia, Holanda, Suecia, Australia, México, la Unión Europea, el Reino Unido. Tales delegaciones son encabezadas por los/as embajadores/as Carol Pérez, Patrick de Beyter, Patricia Peña, Jesper Fersløv Andersen, Carlos Robles, Eija Rotinen, Harman Idema, Jakob Kiefe, Robert Fergusson Rubén Beltrán, Stella Zervoudaki y Fiona Clouder, en forma respectiva.

En tanto, todos los colegios y liceos están invitados a desarrollar acciones en el Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia, pues la fecha es parte del Calendario Escolar de Efemérides, tras gestiones cursadas por el Movilh en el Mineduc.

Junto a Metro, desde el mundo privado también adhirió el Portal Centro de Talca.

Desde de la sociedad civil y académica, destacan la Central Unitaria de Trabajadores/as,  Museo Nacional de Historia Natural y la Biblioteca de Santiago.

El Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia recuerda al 17 de mayo de 1991, fecha cuando la Organización Mundial de la Salud (OMS) quitó a la homosexualidad de su lista de enfermedades.

En Chile, el Movilh conmemora tal fecha desde el 2005, mientras que en 2012 lanzó la Campaña Arcoíris, la cual en ocho años se ha convertido en la mayor intervención y expresión de visibilidad de los derechos de las personas lesbianas, gays, bi, trans e intersex (LGBTI) en Chile.

Mapa de la Campaña Arcoíris aquí

Fuente MOVILH

General, Historia LGTBI Bandera LGTBI+, Campaña Arcoíris, Chile, Daniela Andrade, Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia, Gonzalo Velásquez, MOVILH

La asociación de lesbianas, gays, trans, bisexuales y más abre un crowdfunding para poder realizar, por tercer año consecutivo, León con Orgullo.

La asociación AWEN, con sedes en León, Astorga y Ponferrada, abre un ‘crowdfunding’ (recaudación de fondos) para poder celebrar por tercer año el Orgullo LGTBI+ en la capital leonesa.

Esta pequeña asociación sin ánimo de lucro lleva ya cuatro años dedicando sus fondos y esfuerzos a ofrecer apoyo y charlas en centros educativos para fomentar el respeto entre iguales y luchar contra el bullying y la LGTBIfobia entre los más jóvenes. Además, con la colaboración de los Ayuntamientos de León y Ponferrada, ofrece asesoramiento y acogida a cualquier persona o familiar del colectivo que lo necesite, de forma confidencial y gratuita, en Espacio Vías y los bajos del Toralín respectivamente.

Un año más quieren «volver a convertir la capital en una ciudad abierta en la que todo el mundo pueda vivir sin miedo al rechazo por ser quién es o amar libremente«.

Desde la asociación hacen hincapié en la «abrumadora acogida» que tuvo en 2018 el Orgullo, «cuando la lluvia no consiguió aguar un día festivo y reivindicativo«

Fuente Nota de Prensa AWEN LGTBI+ , vía HazteQueer

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El Orgullo de Barcelona es el segundo más grande de España y uno de los más importantes de Europa. Detrás del de Madrid, es uno de los más concurridos del continente, y este año tenemos un homenaje especial a nuestras familias.

La organización de Pride! Barcelona acaba de presentar la campaña social en apoyo a la visibilización de las familias LGTBI, además del adelanto de su programa de actividades y conciertos. Pride! Barcelona, que el año pasado batió el récord histórico en participación con más de 380.000 personas, más de 100 actos y un impacto económico valorado en 65M€ en la ciudad, vuelve con más espacios, más actividades y más reivindicación.

Este año además se conmemora el 50 aniversario de las protestas de Stonewall, que dieron lugar al movimiento LGTBI en todo el mundo y al Día Internacional del Orgullo, el 28 de junio. La primera manifestación en España tuvo lugar en Barcelona en el año 1977 y recorrió las Ramblas. “Barcelona es una de las ciudades más abiertas y diversas en el mundo, reconocida como uno de los destinos LGTBI más populares. Sin embargo nos entristece reconocer que no contamos ni con el apoyo institucional ni económico del Ayuntamiento de Barcelona, a pesar de su historia y de haber logrado ser ciudad candidata para el EuroPride 2022”, comenta Juan P. Julià, de la organización.

Pride! BCN ha presentado la campaña de concienciación y visibilización de las familias LGTBI que, bajo el lema #WeAreFamily, reivindica la igualdad en derechos con las familias heteronormativas y la educación en la escuela en diversidad familiar, orientación sexual e identidad de género. “Queremos seguir reivindicando que no existe un único modelo de familia y celebrar el amor más allá de la identidad de género y del origen de nuestras familias”, comenta Maria Giralt, Directora de Área Social y Relaciones con Entidades de Pride! CBN, activista histórica que formó parte de la primera manifestación LGTBI en Barcelona.

La campaña está compuesta por once carteles en total, además de otros soportes audiovisuales que se difundirán en redes sociales. Once familias reales que hablan de su experiencia y lucha por ser familia. Familias formadas por lesbianas, gays, trans, familias monoparentales, poliamorosas, entre otras. También se ha diseñado una camiseta oficial con el lema que puede adquirirse en la tienda online de Pride! BCN y cuya recaudación se destinará a fines sociales.

El Parlamento de Cataluña fue el primero en aprobar la ley que permite la adopción conjunta de parejas lesbianas y gays, en marzo de 2005. Tres meses más tarde, se aprobó en Madrid la ley el matrimonio igualitario. Gracias a estas leyes y según datos de la FLG, en España existen aproximadamente entre 10.000 y 12.000 familias gays y lesbianas desde 2017.

Más conferencias, más actos, más unión y compromiso. Estos son los objetivos de Pride! BCN para la presente edición. Dentro de la agenda social y cultural presentada hoy, cabe destacar las Conferencias sobre Familias LGTBI en los ejes de Educación, Salud y Justicia del 12, 21 y 26 de junio. Además de la jornada con actividades especiales del parque de atracciones el Tibidabo, el 16 de junio.

El 27 de junio tendrá lugar el pregón del Orgullo a cargo de Itziar Castro, actriz lesbiana española conocida principalmente por su papel de Goya en Vis a vis y su trabajo en películas como Pieles.

Una de las novedades principales de esta edición es que el Orgullo se volverá a celebrar en la Av. Maria Cristina y además gana un nuevo espacio, sumando la Plaza Universo. Así, la plaza será el epicentro de las actividades durante el día y con tres espacios principales. Una zona más grande para las actividades con familias en PRIDE KIDS, que contará con un nuevo escenario y la actuación del grupo musical que triunfa entre los más pequeños, Pot Petit. PRIDE VILLAGE con asociaciones LGTBI y, por supuesto, una zona de restauración ampliada. El ESCENARIO PRINCIPAL con música, djs y actuaciones de artistas del panorama nacional e internacional seguirá en la Av. Maria Cristina.

El sábado 29 de junio a las 18h empezará la Manifestación que iniciará su marcha desde el Parc de les Tres Xemeneies, recorrerá la Avenida Paral·lel y llegará a Maria Cristina a las 20h, donde se leerá el Manifiesto de esta edición.

Como adelanto del cartel de artistas durante los días 28 y 29 de junio, confirmamos las actuaciones de INNA, Vengaboys, Soraya, Glitch Gyals (La Pili y Jirafa Rey), Ladilla Rusa, La Prohibida, Sharonne y la Terremoto de Alcorcón.

Fuente Oveja Rosa

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Human Rights Watch hace públicos los testimonios de cuatro hombres gais que han sobrevivido a una nueva purga homófoba en Chechenia

Human Rights Watch acaba de hacer públicos los testimonios de cuatro hombres gais chechenos que aseguran que las fuerzas de seguridad del país continúan llevando a cabo «purgas» anti-gais en el país, deteniendo, torturando y asesinando a cualquier persona que sospechen es «culpable» de ser homosexual.

Estos nuevos testimonios aseguran que fueron detenidos entre diciembre de 2018 y febrero de 2019 y que, tras ser detenidos por la policía, fueron pateados, golpeados con palos y tuberías, uno de ellos fue violado con uno de esos palos y tres fueron torturados con electroshocks. “Me hicieron arrodillarme en el suelo y pusieron unas pinzas metálicas en mis pulgares«, explica uno de los supervivientes a HRW, «Un hombre giraba el dial [de la máquina de electroshock], primero poco a poco y luego más y más rápido… Con cada giro, mis manos se sacudían y las recorría un dolor insoportable”

Los cuatro hombres han declarado que durante su detención no se les dio nada de comer y les dieron muy poca agua. Durante la detención no pararon de recibir insultos homófobos y uno de ellos asegura que, tras ser liberado, la policía reveló su identidad sexual a su familia y les animó indirectamente para que lo mataran. El propio gobierno de Ramzan Kadyrov ya presumió, cuando se conoció la primera noticia sobre las purgas anti-gais en el país, de que en Chechenia no había homosexuales porque las propias familias los mataban en lo que el integrismo islámico conoce como un «asesinato por honor».

Por si todo esto fuera poco, los cuatro supervivientes han explicado que durante los interrogatorios y torturas la policía les exigía los nombres de otros hombres gais y, por supuesto, confiscaron sus teléfonos móviles.

La Russian LGBT Network, ONG que lleva desde el primer momento denunciando los crímenes del régimen de Kadyrov contra los derechos humanos, estima que al menos 23 hombres fueron detenidos por sospecha de ser homosexuales entre diciembre de 2018 y abril de 2019. En enero, cuando ya habían contabilizado 14 víctimas, la Russian LGBT Network interpuso una demanda criminal exigiendo una investigación sobre las detenciones ilegales a hombres gais.

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El Movilh sostuvo que el titular de Justicia violenta el Acuerdo de Solución Amistosa que el Estado de Chile firmó  ante la CIDH al idealizar “de manera insensata y fundamentalista a las heterosexualidad”.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) repudió hoy que el ministro de Justicia, Hernán Larraín, anunciara indicaciones al proyecto que reforma la ley de adopciones con el fin de que se privilegie a parejas heterosexuales y se pasen por alto las propuestas favorables al interés superior del niño.

“Vamos a volver a reponer la idea (…) de criterios de preferencia respecto de los adoptantes, referido fundamentalmente a la posibilidad de que se valore, en el adoptante, el rol de padre y madre, es decir, la existencia de un ambiente familiar donde se pueda ejercer adecuadamente esta función de padre y madre”, dijo Larraín a La Tercera.

Luego, en la sala de la Cámara de Diputados, Larraín oficializó su postura en momentos cuando se discutía la reforma a la ley de adopciones. «Es posible que la ley establezca un criterio de preferencia para quienes cumplen rol de padre y madre, con el propósito de darle a ese niño o niña la posibilidad de tener un hogar» con ambas figuras, sostuvo.

En el mismo lugar, una apostura similar manifestó el diputado RN. A juicio de Mellado los «niños» se convertirán en conejillos de indias si son adoptados por parejas del mismo sexo. «La naturaleza no lo permite», señaló.

El dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, consideró que la postura de Larraín  de los parlamentarios que apoyan su visión “denigran a las familias homoparentales, en tanto sin ningún argumento más que los fundamentalismos está diciendo que dos madres o dos padres no son lo mejor para niños y niñas, pues lo ideal es la heterosexualidad. Esta visión, por donde se mire, es homofóbica, pues pretende discriminar o privilegiar de manera insensata exclusivamente en razón de la orientación sexual de las personas”

“Larraín habla como si no existiera la Ley Zamudio, ni tampoco el Acuerdo de Solución Amistosa que el Estado de Chile y el Movilh firmaron ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos justamente para garantizar el avance de la adopción homoparental, sin establecer privilegios para heterosexuales. El ministro está promoviendo el odio y la violencia hacia las familias diversas, toda vez que las ubica en una segunda categoría humana y las considera indeseables al compararlas con heterosexuales”, añadió la vocera del Movilh, Daniela Andrade.

En tanto, el vocero del Movilh Óscar Rementería, recordó que “esta insensata estrategia del Gobierno perdió en la Comisión de Familia, donde los congresistas presentaron y votaron favorablemente nuestras indicaciones para no establecer diferencias entre parejas homosexuales y heterosexuales a la hora de adoptar. Ahora Larraín persiste en su homofobia, lo cual es repudiable, en particular porque además violenta el interés superior del niño al aminorar las posibilidades de encontrar a la mejor familia, excluyendo a priori a un grupo humano por su orientación sexual”.

“Llamamos al Gobierno a cumplir sus compromisos internacionales, a dejar de ningunear al sistema interamericano de DDHH y a representar al país en estas temáticas en vez de exclusivamente a la UDI”, finalizó el Movilh.

En efecto, el anterior sábado, la presidenta de la UDI, Jacqueline van Rysselberghe, enfatizó en La Tercera que “nosotros no estamos de acuerdo con la posibilidad de adopción por parejas homosexuales (…) esto no está en el programa, por lo tanto, es un error que el gobierno se inmiscuya en estos temas que producen división dentro de nuestro sector y que producen unión en la oposición”.

Al rechazar otra propuesta de un grupo transversal de parlamentarios para que se reconozca la existencia de dos madres o dos madres, el diputado UDI Issa Kort añadió “nos gustaría que el gobierno ponga energías y urgencias a los temas que sí son parte del programa, y no a este tipo de iniciativas”.

Por su lado, el diputado Guillermo Ramírez (UDI), dijo hoy en La Tercera que «parece adecuado que se reponga esa indicación, porque estamos intentando resguardar el mejor ambiente para un niño, y eso, sin ser un requisito, me parece un buen criterio que el juez debe tener a la vista para tomar una decisión (…) Nosotros sabemos que hoy las parejas homosexuales pueden de manera indirecta adoptar, hoy día este proyecto de ley no limita en nada la realidad actual».

Este día añadió además en El Mercurio que “es importante que se mantenga el criterio que debe tener a la vista el juez de que se resguarde el rol del padre y la madre. En la medida de que esa propuesta siga en la mesa, estamos disponibles a votar a favor”.

En tanto, en el mismo diario la subjefa de bancada de RN, Ximena Ossandón, remató que «el oficialismo está tratando de reponer las indicaciones que están en la matriz de este proyecto y que fueron eliminadas por razones ideológicas”.

Otro que se pronunció en contra fue el ex diputado José Antonio Kast.  «Lo que la ciudadanía hoy día espera, es no hablar con eufemismos, no tratar de disfrazar las cosas sino que decir las cosas como son y lo que hay que proteger aquí es el derecho del niño a tener padre y madre”, dijo en declaraciones reproducidas por El Dínamo.

Por último, el diputado de RN, Leonidas Romero, señaló a CNN Chile que «Dios creó al hombre y a la mujer y el concepto de familia está compuesto por un hombre y una mujer. Yo votaría contrario a una ley tan aberrante como permitir que dos hombres o dos mujeres adopten un niño. ¿Qué concepto de familia va a tener esa persona? Yo me pregunto cuántos de los que estamos acá,  nuestros padres fueron dos hombres o  dos mujeres. Yo creo que ninguno. Por eso estamos feliz en la vida trabajando y asumidos como parlamentarios viendo una ley que espero, prime la cordura, y no se apruebe una ley tan aberrante».

Debate en el Congreso Nacional

En contraposición a los sectores anti-derechos,  los/as diputados/as Natalia Castillo y Sebastián Keitel se manifestaron hoy en Sala a favor de la adopción homoparental, por lo que se espera votar la reforma este miércoles en el Congreso Nacional.

«Todas las familias merecen respeto y reconocimiento. Todas deberían adoptar, cualquiera sea su composición», dijo Keitel, mientras Castillo presentó el informe de la Comisión de Familia de la Cámara de Diputados, donde jugó un importante rol para la aprobación de indicaciones pro-igualdad.

Fuente MOVILH

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Y El tribunal de apelación más alto de Italia dictaminó el pasado miércoles que una pareja gay no puede registrar a sus dos hijos como hijos de ambos. La pareja, que no ha sido identificada, tuvo a sus hijos en Canadá a través de gestación subrogada.

Ambos hombres son nombrados como padres en los certificados de nacimiento de los niños, pero el Tribunal Superior dictaminó que solo el padre biológico se registrará como padre legal en Italia, mientras que su pareja tendrá que solicitar la adopción.

En Italia, la subrogación es ilegal en todas las circunstancias, incluso para las parejas heterosexuales. Puede ser castigado con hasta dos años de prisión, pero un vacío legal rodea el estado de las parejas que deciden tener hijos a través de la subrogación en el extranjero: si bien no serán procesados, el reconocimiento legal de sus hijos a menudo está plagado de desafíos legales.

Alexander Schuster, abogado que ha ayudado a representar a la familia, ha expresado su decepción con el fallo general. Sin embargo, ha valorado positivamente que la decisión está más relacionada con el asunto de la subrogación que con la orientación sexual de los padres.  También ha comentado que la familia tenía una «alta probabilidad de éxito» si llevaban su caso al Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

«Esto es ciertamente positivo, porque demuestra que el problema legal no dependía del hecho de que una pareja gay estaba involucrada».

El fallo puede violar el Convenio Europeo de Derechos Humanos, específicamente el artículo 8 (que otorga el derecho a la privacidad y la vida familiar) y el artículo 14 (que establece la prohibición de la discriminación).

Recordamos que Italia no ha legalizado el matrimonio igualitario y la adopción solo es posible para parejas casadas y, por lo tanto, heterosexuales.

Algunas personas LGTB han podido adoptar a los hijos de sus parejas, y algunas autoridades regionales han permitido que se reconozcan las adopciones realizadas conjuntamente en el extranjero. Italia otorga derechos de adopción a parejas del mismo sexo caso por caso. El ministro de Familias del país, Lorenzo Fontana, dijo sobre las familias homoparentales el pasado 2018: «Según la ley, no existen en este momento».

Fuente Oveja Rosa

General, Homofobia/ Transfobia. Alexander Schuster, Gestación subrogada, Homofobia/Transfobia, Homoparentalidad, Italia, Lorenzo Fontana

 SALMO 23

El Señor es mi Pastor…

Los pastores de mi casa
me enseñaron a sentirLo.
La «chivita» deportada
por la guerra fratricida
me ayudó a reconocerme
vigilado por sus Ojos,
añorado por sus Manos.

Yo sería un pastor
¿bueno?

Tu Palabra me alimenta, cada día,
como un valle.
Me convida tu Misterio, como un monte.
Como un río me penetra,
perdonado,
tu Ternura.

Pirineo y sus pastores,
por las rocas,
en la nieve,

por el Ésera desnudo tierra abajo,
por las noches estrelladas cielo arriba.

Los balidos impotentes me acosaban, siendo niño.
Los balidos de los pobres, degollados, me traspasan.
¿No bastaba con tu sangre, Pascua nuestra?

Si atardece en mis majadas,
Tú serás su paz caliente.
No les faltará tu silbo
cuando rompa el día nuevo.

Los mayores desencantos
puedo atravesar seguro.
¡Tú me llevas como un hombro,
Pastor bueno!

*

Pedro Casaldáliga
Todavía estas palabras, 1994

***

Yo doy la vida eterna a mis ovejas

En aquel tiempo, dijo Jesús:

– “Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen, y yo les doy la vida eterna; no perecerán para siempre, y nadie las arrebatará de mi mano.

Mi Padre, que me las ha dado, supera a todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano del Padre.

Yo y el Padre somos uno.”

*

Juan 10, 27-30

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Jesús, el buen pastor, dice de sí mismo que conoce a los suyos. Ser conocidos por Jesús significa nuestra bienaventuranza, nuestra comunión con él. Jesús conoce sólo a quienes ama, a aquellos que le pertenecen, a los suyos (2 Tim 2,1 9). Nos conoce en nuestra calidad de perdidos, de pecadores que tienen necesidad de su gracia y la reciben, y, al mismo tiempo, nos conoce como ovejas suyas. En la medida en que nos sabemos conocidos por él y sólo por él, se nos da a conocer, y nosotros lo conocemos como el único al que pertenecemos para la eternidad (Gal 4,9; 1 Cor 8,3).

El buen pastor conoce a sus ovejas, y sólo a ellas, porque le pertenecen. El buen pastor, y sólo él, conoce a sus ovejas porque sólo él sabe quién le pertenece para la eternidad. Conocer a Cristo significa conocer su voluntad sobre nosotros y con nosotros, y llevaría a cabo; significa amar a Dios y a los hermanos (1 Jn 4,7s; 4,20). La bienaventuranza del Padre es reconocer al Hijo como hijo, y la del Hijo es reconocer al Padre como padre. Este recíproco reconocimiento es amor, es comunión. Del mismo modo, la bienaventuranza del Salvador es reconocer al pecador como su propiedad conquistada, y la del pecador es reconocer a Jesús como su Salvador. En virtud de que Jesús está ligado al Padre (y a los suyos) por semejante comunión de amor y de conocimiento recíproco, puede entregar su propia vida por las ovejas y adquirir así el rebaño como propiedad suya para toda la eternidad.

*

Dietrich Bonhoeffer,
Memoria e fedeltá,
Magnano 1979, pp. Ió3s

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Buen Pastor, Pascua

Era invierno, Jesús andaba paseando por el pórtico de Salomón, una de las galerías al aire libre, que rodeaban la gran explanada del Templo. Este pórtico, en concreto, era un lugar muy frecuentado por la gente pues, al parecer, estaba protegido contra el viento por una muralla.

Pronto, un grupo de judíos hacen corro alrededor de Jesús. El diálogo es tenso. Los judíos lo acosan con sus preguntas. Jesús les critica porque no aceptan su mensaje ni su actuación. En concreto, les dice: «Vosotros no creéis porque no sois de mis ovejas». ¿Qué significa esta metáfora?

Jesús es muy claro: «Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco; ellas me siguen, y yo les doy la vida eterna». Jesús no fuerza a nadie. Él solamente llama. La decisión de seguirlo depende de cada uno de nosotros. Solo si le escuchamos y le seguimos, establecemos con Jesús esa relación que lleva a la vida eterna.

Nada hay tan decisivo para ser cristiano como tomar la decisión de vivir como seguidor o seguidora de Jesús. El gran riesgo de los cristianos ha sido siempre pretender serlo, sin seguir a Jesús. De hecho, muchos de los que se han ido alejando de nuestras comunidades son personas a las que nadie ha ayudado a tomar la decisión de vivir siguiendo sus pasos.

Sin embargo, esa es la primera decisión de un cristiano. La decisión que lo cambia todo porque es comenzar a vivir de manera nueva la adhesión a Cristo y la pertenencia a la Iglesia: encontrar, por fin, el camino, la verdad, el sentido y la razón de la fe cristiana.

Y lo primero para tomar esa decisión es escuchar su llamada. Nadie se pone en camino tras los pasos de Jesús siguiendo su propia intuición o sus deseos de vivir un ideal. Comenzamos a seguirlo cuando nos sentimos atraídos y llamados por Cristo. Por eso, la fe no consiste primordialmente en creer algo sobre Jesús sino en creerle a él.

Cuando falta el seguimiento a Jesús, cuidado y reafirmado una y otra vez en el propio corazón y en la comunidad creyente, nuestra fe corre el riesgo de quedar reducida a una aceptación de creencias, una práctica de obligaciones religiosas y una obediencia a la disciplina de la Iglesia.

Es fácil entonces instalarnos en la práctica religiosa, sin dejarnos cuestionar por las llamadas que Jesús nos hace desde el evangelio que escuchamos cada domingo. Jesús está dentro de esa religión, pero no nos arrastra tras sus pasos. Sin darnos cuenta, nos acostumbramos a vivir de manera rutinaria y repetitiva. Nos falta la creatividad, la renovación y la alegría de quienes viven esforzándose por seguir a Jesús.

José Antonio Pagola

Biblia, Espiritualidad 4º Domingo de Pascua, Buen Pastor, Ciclo C, Dios, Evangelio, Jesús, Pascua

Leído en Koinonia:

La primera lectura nos presenta hoy a Pablo y Bernabé en todo su apogeo evangelizador, donde se puede comprobar el proceso que va recorriendo la expansión del Evangelio. Por una parte, el espacio físico desde donde se proclama la Buena Nueva es la misma sinagoga judía; el medio es, naturalmente, la misma Escritura antigua, desde donde se proclaman las promesas y se confirman con el anuncio de la muerte y resurrección de Jesús como cumplimiento de ellas. Esto quiere decir que los destinatarios originales son los israelitas; así lo formula Pablo y lo corroboran los demás apóstoles. Hay, ciertamente, acogida del nuevo mensaje por parte de muchos, pero también hay rechazos hasta violentos a la predicación de Pablo y, antes de él, a las Pedro y los demás. El rechazo oficial no se queda sólo en no aceptar el mensaje; incluye también la expulsión de la sinagoga y las amenazas a quienes siendo judíos se hayan convertido al nuevo camino y pretendan asistir por cualquier circunstancia a la sinagoga.

Todo esto nos sirve para hacernos una idea de las dificultades que tuvo que afrontar el anuncio del Evangelio en sus orígenes, y la forma como Pablo, llamado con tanta razón “el apóstol de los gentiles”, va abriendo paso para que el evangelio de Jesús sea anunciado y conocido por todo el mundo, sin importar fronteras, razas ni clases sociales.

Ese es otro de los efectos de la resurrección de Jesús: el conocimiento, por parte de todos los seres humanos, de la Buena Noticia del amor de Dios, que en Jesús ha rescatado a toda la humanidad y la ha puesto bajo el amparo y la guía de un solo Padre de todos, el Padre de Jesús.

En consonancia con ello, la visión apocalíptica que Juan nos describe en la segunda lectura no deja de ser una visión poéticp-simbólico-fantástica. Quiere dar a hacer conocer la nueva idea de Dios que Jesús nos revela en el Nuevo Testamento: su Padre es el Dios Padre de todos los hombres y mujeres, sin excepción alguna. Todos son recibidos en la nueva realidad instaurada por el Cordero, ya que en él han sido superadas todas las fronteras que los humanos fueron construyendo para vivir separados y divididos. Ya no habrá división ni rechazo, porque en Jesucristo todos hemos sido recibidos como hermanos. El Cordero inmolado será el pastor que conducirá hacia fuentes de aguas vivas a todos los elegidos… No cabe duda de que las imágenes poéticas que utiliza el texto nos quedan muy lejos (son de hace casi veinte siglos).

El evangelio nos trae apenas cuatro versículos de uno de los capítulos más elaborados de Juan. Nada de palabras directas de Jesús, ni siquiera de palabras históricas, sino pura teología joánica, en un contexto cultural y filosófico muy determinado. Leerlas, tomarlas, escucharlas en directo, sin filtros, como si fueran palabras de nuestro mismo contexto, y dichas por Jesús mismo… sería un error.

En definitiva, la homilía de este domingo podría orientarse por alguna de estas tres opciones:

a) Los pastores en la Iglesia. En ésta, como en toda comunidad humana, siempre ha habido un rol de dirigencia y/o de organización; todos los que ejercen algún “ministerio” (servicio) o alguna autoridad son de alguna manera “pastores” de los demás. Esa labor “pastoral”, lógicamente, ha de tomar ejemplo de las características del “buen pastor” Jesús: que no se sirve de las ovejas, sino que da la vida por ellas. Bastará glosar todas estas características.

Este tema puede prolongarse –si es oportuno para el auditorio- en el tema de los ministerios en la Iglesia: su estado actual, la posibilidad de cambiar, la necesidad de encontrar nuevas formas, la crisis de algunas formas actuales, etc.

b) Las vocaciones al ministerio pastoral. Se ha escogido este domingo en muchos países para la celebración de la “Jornada mundial de oración por las vocaciones”, lo cual es muy bueno, con tal de que no se dé la impresión de que “las vocaciones” son sólo las sacerdotales o a la vida religiosa, y se aclare que «todos tenemos vocación», y que «todas las vocaciones son importantes», también la laical (y mucho), y que «para cada uno, la mejor vocación es la suya». Lo pastoral, por lo demás, no debe ser identificado como sacerdotal: todos estamos llamados a ser “pastores” de otros: en la familia, en el vecindario, en la comunidad humana… todos podemos asumir responsabilidad sobre nuestros hermanos, especialmente los más débiles, o los que está solos o necesitados, todos podemos/debemos ser pastores unos de otros.

c) Jesús, “el” buen pastor y el pastor universal. De hecho, en el evangelio de Juan el tema no es la bondad del pastor Jesús, sino su autenticidad, frente a otros “pastores” o mediadores divinos, que serían falsos… Algo así como el tema de la “unicidad” de Jesús como salvador. ¿Jesús es el “pastor único de nuestras almas”? ¿”No hay otro nombre” en el que podamos ser salvos? (Hch 4,12). Es el tema del pluralismo religioso, y la relectura del cristianismo entero que esa nueva visión teológica exige. No es un tema para cualquier auditorio, pero sí es un tema que debería estar presente en la cabeza de todo el que hable al pueblo sobre «el» buen Pastor Jesús, aunque no vaya a tocar el tema explícitamente. El amor y el entusiasmo espiritual no justifican el decir muchas cosas que no son tan ciertas, que ya no debemos seguir diciendo. Donde se pueda, será bueno abrir la visión de nuestros hermanos y hermanas respecto a la presencia y la acción salvadora de Dios, más allá de una interpretación estrecha y chauvinista del “un solo rebaño y un solo pastor”. Leer más…

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Del blog de Xabier Pikaza:

La unidad gratuita, respetuosa y voluntad es un don,  pero la impositiva, violenta y excluyente en una de las mayores desgracias de la vida, tanto en la familia, como en la iglesia o política.

La unidad de Dios es gracia, en libertad; la unidad del Diablo es muerte, es imposición, inquisición, cárcel. Por un tipo de unidad como ésa han matado los estados, hasta el día de hoy.

Por eso, ante la palabra final del evangelio, que dice Yo y el Padre somos Uno pueden hacerse muchas consideraciones, pues mientras los cristianos la aceptan como don de vida, en libertad de amor, los judíos y musulmanes la condenan por antidivina.

El problema es  el tipo y forma de crear esa unidad. También la Iglesia es una, pero por su unidad ha matado bastantes veces; y es bueno un Estado unidad, pero por su unidad se han hecho guerras y se ha matado hasta ayer (¿hasta hoy?) entre nosotros.

Teóricamente, quien mejor trató de este tema fue Platón, en su Parménides… Pero la Iglesia cristiana se ha preocupado también desde el principio de este tema… y yo mismo le he dedicado muchos años de enseñanza en una Universidad Pontificia,  y he escrito algunos libros sobre el tema.  . En esa línea quiero ofrecer unas reflexiones algo largas, en parte tomadas del libro citado y de una postal anterior de Religión Digital.Org 232.04.2010.

Empezaré citando dos textos esenciales sobre el temas, para comentarlo después de manera escolar, insistiendo en la Trinidad como unidad de Dios y de los hombres  y en la forma de entender la perijóresis, que es la unidad formada  por la mutua presencia de uno en el otro: Del Padre en el Hijo y viceversa, del amante en el amado y viceversa, del hermano en el hermanos, y de todos los hombres del mundo.

PRIMER TEXTO:

Escucha Israel, Yahvé tu Dios es Uno, amarás a Yahvé tu Dios con todo tu corazón…” (Dt 6, 6).Estas palabras que son todo el centro del Antiguo Testamento contienen una confesión de fe y un mandamiento:

‒ Confesión: Yahvé, tu Dios es Uno. Frente a la multiplicidad de dioses y poderes del mundo, Yahvé es la unidad absoluta, en él se condensa todo lo que es, en línea de monoteísmo. Yahvé Dios es uno y único, no hay a su lado ningún otro poder, ningún otro principio de realidad.

‒ Mandamiento: Amarás a Yahvé tu Dios. Pues bien,   ese Dios que es Uno dice a los israelitas (a los hombres) que le amen; no que le obedezcan, ni que se inclinen ante él, sino que le amen. Eso significa que la unidad de Dios es unidad para el amor, unidad de dos: de Dios y de aquellos que le aman, por gracia y no por imposición

 SEGUNDO TEXTO: (el evangelio de hoy):

‒ Yo y el Padre somos Uno (Jn 10, 30)…  Que todos sean Uno como Nosotros somos Uno  (Jn 17, 20-23).

 Ser Uno no es estar aislado, ser independiente, sino vivir en comunión. La unidad (el ser) es comunicación, de forma que no hay unidad ni hay realidad si no existe donación, regalo de vida de uno al otro. Ésta es la experiencia suprema,  de forma que uno sólo es Uno dando lo que tiene y recibiendo lo que le ofrecen, formando así unidad en presencia, conocimiento y comunión, es decir, en vida compartida.  Por eso, quien quiera ser Uno a solas, encerrado en sí, deja de serlo. Quien quiera ser Uno imponiendo a los otros su unidad se destruye a sí mismo y destruye a los otros.  Y con esto paso a la explicación más extensa del tema, en la línea de mi libro sobre la Trinidad y de la postal del 25.04.2010.

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Del blog El Evangelio del Domingo, de José Luis Sicre sj:

 Domingo 4º de Pascua. Ciclo C

El evangelio del 4º domingo de Pascua se dedica, en los tres ciclos, a recordar a Jesús como buen pastor. Aunque hoy día mucha gente solo ha visto un rebaño en televisión, la imagen sigue siendo muy expresiva. Pero el capítulo 10 del evangelio del cuarto evangelio es tan largo (42 versículos) que la liturgia ha seleccionado unos pocos para cada ciclo. Al C le ha tocado un fragmento tan breve que no se entiende bien si no se conoce lo anterior.

Un debate largo y complicado (el c.10 de san Juan)

Jesús comienza contando una extraña parábola a propósito de ladrones y bandidos que intentan robar el rebaño sin entrar por la puerta, saltando la valla. El pastor entra por la puerta, conoce a las ovejas por su nombre y ellas lo siguen confiadas, mientras que de los ladrones no se fían.

Cuando termina de contarla, los presentes “no entendieron de qué les hablaba”. Jesús, en vez de aclarar las cosas, las complica. A veces dice que él es la puerta del rebaño; otras, que es el buen pastor; y lo importante no es que conduce al rebaño a buenos pastos, sino que da la vida por las ovejas, porque tiene el poder de darla y de recuperarla. Y en medio introduce nuevos personajes: su Padre, “que me conoce y al que yo conozco”, y otras ovejas que no son de este redil.

La conclusión a la que llegan muchos de los oyentes no extraña demasiado: “Está loco de remate. ¿Por qué lo escucháis?” (literalmente: “tiene un demonio y está loco”). El autor del cuarto evangelio disfruta irritando al lector y casi poniéndolo en contra de Jesús.

El debate no termina aquí. Continúa en invierno, en la fiesta de la Dedicación del templo, mientras Jesús pasea por el pórtico de Salomón. Las autoridades judías (este es el sentido frecuente de “los judíos” en el cuarto evangelio) lo rodean y le piden que diga claramente si es el Mesías. Jesús responde que ya se lo ha dicho y que no creen en él. Y continúa ofreciendo el ejemplo tan distinto de sus ovejas.

              En aquel tiempo, dijo Jesús: 

              – Mis ovejas escuchan mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen, y yo les doy la vida eterna; no perecerán para siempre, y nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre, que me las ha dado, supera a todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano de mi Padre.  Yo y el Padre somos uno.

Las ovejas, el pastor, los ladrones y el padre del pastor (Juan 10,27-30)

Las ovejas. El pasaje no comienza hablando del pastor, como sería lógico, sino de “mis ovejas”, las que escuchan la voz de Jesús y lo siguen, a diferencia de las autoridades judías, que no creen en él. Una lectura precipitada del capítulo puede producir la impresión de que hay personas predestinadas por Dios a seguir a Jesús y otras predestinadas a negarlo. Pero esta contraposición hay que entenderla a partir de lo dicho en el prólogo del evangelio: “Vino a los suyos, y los suyos no lo recibieron; pero a quienes lo recibieron les concedió convertirse en hijos de Dios”. La aceptación y el seguimiento de Jesús no excluyen la libertad humana.

El pastor. En la parábola inicial el pastor llega al rebaño, le abren la puerta y saca a las ovejas. ¿A dónde las lleva? No se dice. Recordando el salmo 22 (“El Señor es mi pastor”), podríamos completar: “en verdes praderas me hace recostar, me conduce hacia fuentes tranquilas”. Pero Jesús introduce un cambio capital: las lleva a “la vida eterna”. Algo que se realiza no solo después de la muerte, sino ya en este mundo.  La fe en Jesús da una dimensión nueva a la existencia de quien cree en él.

Los ladrones. La parábola comienza hablando de ellos. Aquí no se los menciona expresamente, pero son los que intentan arrebatar a las ovejas de las manos de Jesús. En el contexto del evangelio serían los fariseos y demás autoridades que se oponen a que la gente lo siga. En la iglesia de finales del siglo I serían los “cristianos” que niegan que Jesús sea el Mesías y el hijo de Dios (a los que se denuncia en la 1ª carta de Juan). En cualquier caso, no tendrán éxito, no podrán “arrebatarlas de mi mano”. El salmo 22, hablando desde la perspectiva de la oveja, dice algo parecido: “Aunque atraviese cañadas oscuras nada temo, porque tú vas conmigo”.

El Padre. A lo largo del c.10 hay diversas referencias a la relación de Jesús con “mi Padre”. A primera vista, más que ayudar, estorban y confunden al lector. La clave podría estar de nuevo en el salmo 22, donde el pastor es Dios. Jesús, al arrogarse el título y la función, deja claro que no elimina al Padre. “Yo y el Padre somos uno”. La reacción del auditorio es más dura en este caso: “cogieron piedras para apedrearlo”, y Jesús terminará huyendo al otro lado del Jordán (esto no se lee en la liturgia).

Síntesis. ¿Qué nos dice este breve pasaje hoy día?

1) Lo esencial del cristiano es creer en Jesús y seguirlo. Algo que no es absurdo recordar, porque mucha gente piensa que lo importante es practicar una serie de normas y cumplir con determinados ritos. Todo eso tiene que basarse en una relación personal con Jesús.

2) Confianza en él. En otros momentos del capítulo se subraya su bondad, que culmina en dar la vida. Aquí la fuerza recae en que él no permitirá que nadie arrebate a las ovejas de su mano. Lo cual no significa que nos veamos libres de dificultades, como han dejado claro las dos primeras lecturas de este domingo.

3) Conocimiento de Jesús. Como en tantos otros pasajes del evangelio, se indica su estrecha relación con el Padre, hasta llegar casi a la identificación. Más adelante, en el discurso de la cena, dirá Jesús a Felipe: “El que me ha visto ha visto al Padre”. Algo que sigue resultando escandaloso a muchos cristianos, como lo fue para muchos judíos de su época.

Insultos y expulsión (Hechos de los apóstoles 13,14. 43-52).

              La liturgia ha omitido los versículos 15-42, provocando algo absurdo. Al final del v.14 se dice Pablo y Bernabé “tomaron asiento”; e inmediatamente se añade que “muchos judíos y prosélitos se fueron con ellos”. Entonces, ¿para qué toman asiento?

              Si no hubieran mutilado el texto habría quedado claro que se sientan para tomar parte en la liturgia del sábado. Al cabo de un rato, les invitan a hablar, y Pablo hace un resumen muy rápido de la historia de Israel para terminar hablando de Jesús. Ahora se comprende que, al terminar la ceremonia, muchos judíos y prosélitos se fueran con los apóstoles. Pero, al cabo de una semana, cuando vuelven a la sinagoga, la situación va a ser muy distinta. Los judíos responden a Pablo y Bernabé con insultos. Más tarde, incitaron a las señoras distinguidas y devotas y a los principales de la ciudad, provocaron una persecución contra Pablo y Bernabé y los expulsaron del territorio. 

              Dentro de lo que cabe, tuvieron suerte. Más adelante apedrearán a Pablo hasta darlo por muerto.

En aquellos días, Pablo y Bernabé desde Perge siguieron hasta Antioquia de Pisidia; el sábado entraron en la sinagoga y tomaron asiento. Muchos judíos y prosélitos practicantes se fueron con Pablo y Bernabé, que siguieron hablando con ellos, exhortándolos a ser fieles a la gracia de Dios. 

              El sábado siguiente, casi toda la ciudad acudió a oír la palabra de Dios. Al ver el gentío, a los judíos les dio mucha envidia y respondían con insultos a las palabras de Pablo. Entonces Pablo y Bernabé dijeron sin contemplaciones:

              – Teníamos que anunciaros primero a vosotros la palabra de Dios; pero como la rechazáis y no os consideráis dignos de la vida eterna, sabed que nos dedicamos a los gentiles. Así nos lo ha mandado el Señor: “Yo te haré luz de los gentiles, para que lleves la salvación hasta el extremo de la tierra”. 

              Cuando los gentiles oyeron esto, se alegraron y alababan la palabra del Señor; y los que estaban destinados a la vida eterna creyeron. La palabra del Señor se iba difundiendo por toda la región. Pero los judíos incitaron a las señoras distinguidas y devotas y a los principales de la ciudad, provocaron una persecución contra Pablo y Bernabé y los expulsaron del territorio. Ellos sacudieron el polvo de los pies, como protesta contra la ciudad, y se fueron a Iconio. Los discípulos quedaron llenos de alegría y de Espíritu Santo.

Martirio y victoria (Apocalipsis 7,9.14b-17)

              Cuando el cristianismo comenzó a difundirse por el imperio, encontró pronto la oposición de las autoridades romanas y de la gente sencilla. Veían a los cristianos como gente impía, que daba culto a un solo dios en vez de a muchos, inmoral, enemiga del emperador, al que no querían reconocer como Señor, etc. El punto final en bastantes casos fue la muerte, como ocurrió a Pedro, Pablo y a los otros durante la persecución de Nerón (lo que cuenta el historiador romano Tácito impresiona por la crueldad con que se los asesinó). Sin embargo, la lectura del Apocalipsis no se centra en sus sufrimientos sino en su victoria.

              Yo, Juan, vi una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, raza, pueblo y lengua, de pie delante del trono y del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos. Y uno de los ancianos me dijo: 

              – Estos son los que vienen de la gran tribulación: han lavado y blanqueado sus vestiduras en la sangre del Cordero. Por eso están ante el trono de Dios, dándole culto día y noche en su templo. El que se sienta en el trono acampará entre ellos. Ya no pasarán hambre ni sed, no les hará daño el sol ni el bochorno. Porque el Cordero que está delante del trono será su pastor, y los conducirá hacia fuentes de aguas vivas. Y Dios enjugara las lágrimas de sus ojos.

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