Uno de los más célebres músicos del mundo, que tocaba el laúd a la perfección, se volvió en breve tiempo tan gravemente sordo que perdió el oído por completo; sin embargo, continuó cantando y manejando su laúd con una maravillosa delicadeza. Ahora bien, como no podía experimentar placer alguno con su canto y su sonido, puesto que, falto de oído, no percibía su dulzura y su belleza, cantaba y tocaba únicamente para contentar a un príncipe, a quien tenía gran deseo de complacer, porque le estaba agradecidísimo, ya que había sido criado en su casa hasta la juventud. Por eso sentía una inexpresable alegría al complacerle, y cuando el príncipe le hacía señales de que le agradaba su canto, la alegría le ponía fuera de sí. Pero sucedía, en ocasiones, que el príncipe, para poner a prueba el amor de su amable músico, le ordenaba cantar y se iba de inmediato a cazar, dejándole solo; pero el deseo de obedecer los deseos de su señor le hacía continuar el canto con toda la atención, como si su príncipe estuviera presente, aunque verdaderamente no le produjera ningún gusto cantar, ya que no experimentaba el placer de la melodía, del que le privaba la sordera, ni podía gozar de la dulzura de las composiciones por él ejecutadas: «Mi corazón está dispuesto, oh Dios, mi corazón está dispuesto; quiero cantar y entonar himnos. Despierta, alma mía; despertad, cítara y arpa, quiero despertar a la aurora».

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Francisco de Sales,
Tratado del amor de Dios, IX, 9

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Francisco de Sales, Tratado del amor de Dios

Dos paradigmas contrapuestos

Nuestra cultura se ha desarrollado con el paradigma del tiempo progresivo: la vida que avanza desde el nacimiento hasta la muerte, el mundo que se expande desde el Big Bang, la Historia que progresa desde el homo sapiens. Es un paradigma compenetrado con nuestra cultura y por eso tan imperceptible como el oxígeno que respiramos.

Sin embargo no es el único paradigma posible. La cultura oriental se ha desarrollado con el paradigma de un tiempo cíclico: la naturaleza que gira en la rueda de las cuatro estaciones, el grano de trigo que crece como espiga y vuelve a la tierra para morir y resucitar, la reencarnación.

Este monótono girar produce una actitud más estática y contemplativa que se contrapone con la actitud occidental de esfuerzo y progreso.

Actualmente nuestra cultura siente el desencanto del progreso: Auschwitz, bomba atómica, estadísticas de pobreza y malaria… Quizás este desencanto nos esté inclinando hacia un paradigma más estático y resignado.

La no-dualidad

Una muestra de esta tendencia puede ser la conocida como teoría de la no-dualidad. La realidad es una; la variedad del mundo es una creación de nuestro cerebro, del falso yo. Esta realidad única no está sometida al espacio ni al tiempo. Es inmutable y perfecta en sí misma.

Esto contradice nuestra experiencia diaria, pero hay que reconocer que los místicos de todas las religiones son los que mejor han percibido esta unión e identificación con la realidad única. Rumi, místico sufi, vivió de tal modo esta identificación de todas las cosas con dios que llegó a afirmar “Yo soy dios”. Los místicos cristianos, siempre vigilados por la ortodoxia, simbolizaron esta identificación en la unión conyugal (pero no olvidemos que la Biblia reconoce esta unión como “serán los dos una sola carne”).

Una consecuencia positiva de esta deriva más estática puede ser la superación de la angustia, la paz interior, la valoración de una plenitud humana, inmune a los impactos adversos o favorables del mundo exterior.

Una consecuencia negativa, ética y humanamente, de esa satisfacción con nuestra plenitud interior puede ser el egoísmo del aislamiento respecto al prójimo, y muy en particular una negligencia respecto a nuestra responsabilidad por el masivo sufrimiento humano.

En el plano teórico, quizás vivimos un replanteamento del viejo problema filosófico del  uno y lo múltiple -”no puedes bañarte dos veces en el mismo río”– de la idea platónica y las sombras de la caverna. ¿Platón o Aristóteles? ¿La plenitud de la Idea que se diversifica en la multiplicidad de sus imágenes? ¿O las realidades materiales de las que abstraemos conceptos universales como naturaleza, justicia o amor?

Racionalmente no podemos coordinar estas dos interpretaciones de nuestro mundo, unidad y pluralidad, pero vitalmente ambas son auténticas. Nuestra mente racional, al menos en su estadio evolutivo actual, es incapaz de coordinar estas dos interpretaciones extremas; pero nuestro conocimiento sensitivo, al menos en sus estadios más avanzados, sí es capaz de coordinarlos. Lo propuso expresamente Nicolás de Cusa en su “Concordantia oppositorum”, y lo han confirmado los místicos de todos los tiempos y lugares.

El Budismo también ha sabido combinar estos dos conceptos. Para evitar el sufrimiento, recomienda suprimir todo deseo, pero al final se caracteriza por la compasión, por compartir el sufrimiento ajeno. No hay consecuencia lógica entre la propuesta inicial y el resultado final, que tanto lo honra; más parece una contradicción. La consecuencia no está en la lógica sino en la naturaleza de la realidad última: al suprimir los egoísmos, renace espontáneamente la solidaridad humana.

Conclusión

Me vienen a la mente los versos de Machado: “Todo pasa y todo queda, pero lo nuestro es pasar, pasar haciendo caminos, caminos sobre el mar”. La intuición poética de Machado ha sabido coordinar dos afirmaciones contrarias: Es verdad que “todo pasa” –todo es efímero- pero también es verdad que “todo queda”, todo es plenitud permanente.

“Pero lo nuestro es pasar”, lo que nosotros vivimos y sentimos es “pasar”, es lo efímero, ya sean momentos de plenitud o períodos de opresiva esclavitud. Adoptemos en buena hora nuestra identificación esencial con el-la-lo trascendente; pero “lo nuestro”, nuestro cometido no es recrearnos en esa plenitud sino mantener la sensibilidad con la multiplicidad progresiva de lo temporal.

Gocemos “ya” de nuestra plenitud; “pero todavía no” podemos aflojar en nuestro compromiso temporal por un mundo más justo.

Gonzalo Haya

Fuente Fe Adulta

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Bajo el lema #FamiliasQueAbrazan, las paradas del Metrobús en Ciudad de México se han llenado de posters que reflejan la diversidad y el amor. La campaña ha sido llevada a cabo por YAAJ México, Cinco M Dos, la revista LGTB Homosensual y el Reino de los Países Bajos

Durante la presentación de la campaña, diseñada por el artista gráfico Mariano García, se habló de la importancia de erradicar la discriminación y asistieron miembros de la comunidad LGTB, así como Geraldina González de la Vega, presidenta del Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación de la Ciudad de México (COPRED) e Iván Tagle, director de YAAJ México, entre otros.

Los ponentes comentaron que es vital aceptar y abrazar la diversidad desde el seno familiar. Asimismo, se habló acerca de las mal llamadas ‘terapias’ de conversión y el impacto negativo que pueden tener en las personas.

Cabe destacar que el Reino de los Países Bajos, a través de su embajada en México, brindó su apoyo desde el principio a esta campaña. El representante de la embajadora Margriet Nieskee, Marc Verschuur, mencionó durante su discurso,  que en su país el respeto a la comunidad LGTB es algo vital. Por esta razón se decidió apoyar la creación de esta cruzada de tolerancia.

A continuación os dejamos los posters creados por el artista gráfico, Mariano García, que pueden verse en las distintas estaciones del Metrobús de CDMX y con los que se busca que las personas LGTB tengan una línea de ayuda en caso de rechazo o discriminación y dejar claro que el apoyo de los padres y familiares es imprescindible.

Puedes pinchar en las fotos para ampliarlas:

Fuente Oveja Rosa

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“Me llamo violeta” se ha presentado en la 22ª edición del DocsBarcelona, festival de cine documental que se cerró el pasado 25 de mayo con una muestra de 41 documentales de 26 países.

La película documental “Me llamo Violeta” se estrenó el pasado 22 de marzo en el Festival de Cine de Málaga y cuenta la historia de Violeta, hija de los actores de cine porno Nacho Vidal y Franceska Jaimes, que un buen día les dijo a sus padres que no era un niño llamado Ignacio, sino una niña llamada Violeta.

El documental muestra la realidad de los menores trans en la España actual a través de los ojos de sus padres, que pensaban que en realidad su hijo era homosexual. La película narra todos los obstáculos que debe superar una persona trans, en este caso de 11 años, como el cambio de nombre en su DNI u otras decisiones de más calado como tomar bloqueadores de hormonas para evitar el desarrollo de características masculinas.

Uno de los directores de “Me llamo Violeta”, Marc Parramon, señaló que “El transgénero se ha retratado siempre de una forma muy oscura, como del submundo, y en este caso hemos querido hacer una película luminosa“. Aunque está orientada a un público generalista, sus creadores esperan que tenga especial incidencia en el colectivo LGTBI y más en concreto en el de transexuales.

El documental “Me llamo Violeta” tiene una duración de 76 minutos y está producido por Mediapro y Polar Star Films. El próximo 28 de junio se estrena en cines de toda España.

Fuente Cáscara Amarga

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El Tribunal Económico-Administrativo Regional de Extremadura, organismo administrativo integrado en el Ministerio de Hacienda, ha concedido a una mujer, madre no gestante, el derecho a la deducción por maternidad que la Tesorería General de la Seguridad Social le había denegado previamente. El fallo ha sido dado a conocer este viernes por Fundación Triángulo Extremadura, entidad que está tramitando otras dos denuncias por la misma negativa, todas ellas en Mérida.

La deducción por maternidad puede ser solicitada por mujeres trabajadoras (por cuenta propia o ajena) con hijos menores de 3 años, y asciende hasta los 1.200 euros anuales por cada hijo nacido o adoptado. Puede solicitarse también su abono anticipado. En el caso de que el hijo tenga dos madres, solo una de ellas tiene derecho a la prestación. En el caso que nos ocupa, la pareja (María Moruno e Inmaculada García) decidió que fuera María la beneficiaria. Sin embargo, cuando esta la solicitó en 2016, el funcionario consideró que no tenía derecho a ella, por no haber sido la madre gestante de su hijo Miguel (gestado por Inmaculada y concebido a partir de un óvulo aportado por María).

Después de tres intentos fallidos, la pareja denunció el caso, y ahora el Tribunal Económico-Administrativo de Extremadura les da la razón. María Moruno podrá cobrar la ayuda que legalmente le corresponde, intereses de demora incluidos, si bien lo importante para la pareja, más que la cuantía económica concreta, es el reconocimiento del derecho. «Basta ya de hablar de madres biológicas, gestantes o adoptivas porque se está metiendo en las cabezas de los hijos que en nuestras familias hay roles diferentes», ha argumentando Silvia Tostado, de Fundación Triángulo Extremadura, organización que les ha dado soporte.

Pese a ello, el abogado de la pareja está valorando si acudir además a los tribunales de justicia por si con la negativa se hubiese incurrido en alguna irregularidad, y también para hacer valer en los tribunales el daño moral que han sufrido. Curiosamente, todos los problemas de este tipo que se están produciendo en Extremadura han tenido lugar en Mérida, lo que sugiere que la negativa puede ser consecuencia de criterios personales. Según Tostado, el fallo del Tribunal Económico-Administrativo es el primero de este tipo en la región, pero ha ha habido otros similares en Andalucía, Cataluña y Comunidad Valenciana.

Silvia Tostado confía en que los sucedido sirva para marcar de forma definitiva el criterio a seguir. Se da la circunstancia de que en otro de los casos a los que está dando soporte Fundación Triángulo Extremadura a la mujer se le concedió inicialmente la prestación, María Calle, posteriormente se le obligó a devolver las cantidades recibidas. «Que la pida su madre, la de verdad», cuenta Calle que le dijeron.

Nuestra felicitación a la pareja y también a Fundación Triángulo, entidad que está haciendo una labor magnífica en favor de los derechos LGTB en Extremadura.

Fuente Dosmanzanas

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Una encuesta realizada en Rusia muestra una mejora en la percepción social de los ciudadanos de ese país hacia las personas homosexuales, que había alcanzado su punto más bajo en 2013, coincidiendo con la discusión y aprobación de la ley contra la «propaganda homosexual». Un 47% de los encuestados se muestra de acuerdo con que gais y lesbianas deben disfrutar de los mismos derechos, frente a un 43% que piensa lo contrario. El resto se muestran indecisos. En 2013, esos porcentajes ascendieron al 39 y al 47%, respectivamente.

Cuando se desciende al terreno personal, la opinión de los rusos empeora. Solo un 3% de los encuestados reconoce relacionarse con gais y lesbianas de forma positiva, frente a un 56% que lo hace de forma negativa y un 39% que asegura ser neutral o indiferente. Eso sí, se aprecia una diferencia significativa (y esperanzadora) por grupos de edad. Entre los menores de 25 años, la proporción de personas que se relacionan de forma positiva o neutral asciende al 60%. También es mayor entre la población urbana (51%) que entre la rural (34%) y entre las personas de educación superior (48% frente al 36%). Y como era de esperar, la aceptación (entendida como opinión positiva o neutral) se dispara hasta el 80% entre los rusos que conocen personalmente a una persona gay o lesbiana.

La encuesta, promovida por Levada-Center, un instituto ruso independiente, se realizó entre el 18 y el 23 de abril mediante entrevista personal a una muestra representativa de 1.625 personas de 18 años o más en diversos puntos de la geografía rusa.

Cabe señalar que la mejora ocurre respecto a 2013, año en la que la aceptación de las personas homosexuales alcanzó su punto más bajo en la misma encuesta. En años anteriores había sido mayor. En 2005, hace 14 años, el porcentaje de rusos que pensaban que gais y lesbianas debían tener los mismos derechos ascendía al 51%, frente al 35% que se oponían. Las cifras cayeron después, hasta alcanzar su punto más bajo, como hemos dicho, en 2013. Las cifras actuales son, de hecho, las mejores desde 2005.

Según recoge The Moscow Times, diversos analistas consideran que la mejora en la percepción social de la homosexualidad es paralela a una disminución de la retórica homófoba de las autoridades rusas, que por el contrario inundó los medios en 2013, año en el que se aprobó la ley que prohíbe el mero hecho de informar positivamente de la homosexualidad a menores y en el cual las actividades de Occupy Pedofilyaj, la infame de red de grupúsculos rusos responsable de múltiples torturas contra personas LGTB, alcanzó su máxima expresión. Y ello a pesar de que, como hemos informado en numerosas ocasiones, la represion contra el activismo LGTB sigue viva, incluso contra quienes simplemente intentan celebrar el Orgullo LGTB o simplemente enarbolan la bandera arcoíris. Por no hablar de la persecución que sufren las personas LGTB en la república rusa de Chechenia.

Sea como sea, bienvenida sea esta mejora de la percepción social, que ojalá se traduzca también en mejores condiciones de vida para las personas LGTB en Rusia y, en un plazo de tiempo lo más corto posible, en una situación jurídica más favorable.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. Discriminación, encuestas, Homofobia, Levada Center, LGTBfobia, Rusia, The Moscow Times

El lanzamiento del documental ‘No se lo digas a nadie‘, sobre los abusos de la poderosa Iglesia polaca, han centrado la campaña electoral a las europeas

El vídeo sugiere que el actual Gobierno y la Iglesia Católica están llevando a cabo una campaña conjunta de difamación contra el colectivo LGTBI

Con el estreno, se reabre en Polonia el debate sobre la influencia de la Iglesia sobre las instituciones democráticas y sobre la vida social 

25.05.2019 | Christian Davies, en El Diario

“En la campaña anterior, la gran amenaza eran los inmigrantes musulmanes. En otras ocasiones, los enemigos han sido los judíos y, ahora, nos ha tocado a nosotros”, cuenta Piotr Godzisz, miembro de Lambda, una ONG que registra los crímenes de odio contra la comunidad LGTB en Polonia.

Los derechos de la comunidad LGTB, así como la supuesta amenaza que representan para los valores tradicionales, han estado en el centro del debate desde el comienzo de la campaña europea a principios de marzo. Por entonces, el recién electo alcalde de Varsovia, el progresista Rafał Trzaskowski, puso en marcha medidas para garantizar los derechos de las minorías y programas de educación sexual para los jóvenes.

Jarosław Kaczyński, líder intelectual del actual partido en el Gobierno, el ultraconservador Ley y Justicia (PiS, por sus siglas en polaco), reaccionó en un discurso para sus bases. “No toquen a nuestros hijos”, cargó contra los que defienden que las personas homosexuales puedan casarse y adoptar. La formación acusa a la alianza opositora Coalición Europea de “sexualizar” a los jóvenes.

En una conferencia en la ciudad de Włocławek organizada por la organización Acción Católica, Kaczyński afirmó que los derechos LGTBI y la “teoría del género” representaban amenazas existenciales. “Estas ideologías, filosofías… todo eso viene de fuera, no son mecanismos internos de Polonia”, defendió Kaczyński, que a pesar de no ser el primer ministro del país (lo fue de 2006 a 2007) sigue siendo un potente referente político. “Son una amenaza para la identidad polaca, para nuestra nación, para su existencia y, por lo tanto, para el Estado polaco”, continuó.

La polémica volvió a avivarse a principios del mes de mayo durante un acto en la Universidad de Varsovia en la que participó el exprimer ministro polaco y actual presidente del Consejo Europeo, Donald Tusk (principal rival de Kaczyński que además está planteándose volver a presentarse a las presidenciales el próximo año). Aunque Tusk se limitó a pedir la unidad de la sociedad polaca, quien tomó la palabra antes que él acusó a la Iglesia Católica de haber abandonado las enseñanzas de Cristo y perdido su autoridad moral.

Estos comentarios fueron utilizados por el PiS como argumento de que Tusk tramaba un ataque contra los valores tradicionales del país. “El que levanta la mano contra la Iglesia levanta la mano contra Polonia”, respondió al día siguiente Kaczyński a sus acólitos durante un ‘picnic patriótico’.

A los dos días, la policía detuvo y registró la casa de una conocida activista feminista a la que acusaban de distribuir imágenes de la Virgen María con los colores de la bandera LGTBI en el halo. La Fundación Helsinki para los Derechos Humanos, ONG con sede en Varsovia, calificó el arresto de un acto de “represión deliberada”. El Gobierno polaco niega que haya sido motivado por presiones políticas.

La llama siguió alimentándose cuando la diputada del PiS Anna Siarkowska solicitó a los fiscales del Gobierno que también fueran procesados los periodistas progresistas que habían difundido la imagen de la Virgen.

Los estrechos vínculos entre el Gobierno y la Iglesia de los que el PiS ha hecho gala durante la campaña a las europeas pueden volverse en su contra tras el revuelo causado por ‘No se lo digas a nadie’. El documental ha sido dirigido por los hermanos Tomasz y Marek Sekielski y se ha financiado con fondos públicos. Narra los abusos sexuales de varios sacerdotes a niños, encubiertos por la inacción de sus superiores. En varios de los casos destapados, muchos de los sacerdotes que cometieron los abusos fueron enviados después a instituciones con menores a su cargo.

A medida que crece la presión sobre la jerarquía eclesiástica, algunos sacerdotes de alto rango han tratado de distanciarse del Gobierno. El arzobispo Wojciech Polak,  primado de Polonia, anunció la semana pasada la creación de un fondo de compensación para las víctimas. “No veo ninguna mano levantada” contra la Iglesia, declaró y criticó a los sacerdotes que habían apoyado abiertamente a candidatos del PiS.

La polémica ha animado a los más radicales con su retórica homófoba. Kaja Godek, un conocido político contra el aborto y de extrema derecha que se presenta al Parlamento Europeo, dijo este lunes que los homosexuales quieren adoptar niños “porque quieren abusar de ellos y violarlos”. “Para luchar contra la pedofilia en la Iglesia y en todos lados, antes de nada debemos limitar la influencia del lobby homo“, dijo a la cadena Polsat.

Que los derechos de la comunidad LGTB vuelvan a estar en el fango de la pelea política ha sorprendido para mal a muchos activistas polacos. Pero el aumento de la retórica homófoba, dicen, no se corresponde con otras tendencias sociales más positivas. Según los sondeos, la empatía hacia la comunidad LGTB está en aumento.

En pueblos y ciudades pequeñas, está surgiendo una nueva generación de activistas que tiene fe en sus posibilidades. El año pasado, Bartosz Staszewski ayudó a organizar el primer evento del Orgullo en Lublin, una ciudad del sudeste de Polonia (corazón del voto conservador). “Hace diez años, habría sido impensable organizar desde abajo una marcha del Orgullo en las calles de mi ciudad natal”, explicó.

Pero aunque se estén dando transformaciones profundas, el panorama general sigue siendo poco esperanzador, especialmente para los adolescentes. Según un estudio de la Universidad de Varsovia del año pasado, más de dos tercios de las personas que se identifican como LGTBI han sufrido violencia psicológica o física. El 70% de los adolescentes que se identifican como LGTBI, dice el informe, ha tenido pensamientos suicidas. “Somos resistentes, el odio hace más fuerte al movimiento”, dice Piotr Godzisz. “Pero para las personas más vulnerables, puede ser mortal”.

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Elecciones Europeas, Homofobia/ Transfobia, Polonia

Hechos ocurrieron en el servicentro Upa de Vitacura. Movilh lamentó lo ocurrido, aclarando que el video refleja que “la homofobia puede ser una enfermedad”.

 Dos jóvenes recibieron violentos insultos homofóbicos en un servicentro Upa, ubicado en Vitacura, siendo los hechos repudiados hoy por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

En videos registrados por uno de los afectados, Daniel Urri, se aprecia como una mujer lo increpa y le señala “¿Qué eres tú? ¡No eres hombre, no eres hombre! ¿O eres mujer? ¿Te gusta meterlo?, ¿te gusta que te lo metan?”

Dado que el joven se encontraba acompañado de un amigo, la mujer añadió “¿Qué hací aquí en el servicentro?, ¿Por qué no tení al weón acostado en tu cama? (sic). Tú no tienes la aceptación de tu mamá para que te acuestes con tu mejor amigo. Tú mamá no está ni ahí contigo. Yo te estoy diciendo a maricón. Maricón, que venga tu mamita po (sic)”

Tras grabar lo ocurrido, uno de los afectados señaló que “afortunadamente fui yo quien tuvo que soportar esos gritos e insultos y lo tomé consciente de que provenían de alguien que no sabía lo que hablaba. ¿Pero que hubiera pasado si fuera al contrario? Si un niño hubiera estado en mi lugar? ¿Si alguien con depresión hubiera tenido que aguantar todo esto?. Atacar a otras personas no está bien. Incluso el ataque verbal puede ser peor que el físico en algunos casos y nunca sabemos en qué pueda terminar. No tengo problema en hablar de mi sexualidad, de caminar de la mano, de llevar a mis parejas a la casa, pero sé que gente que si”, apuntó.

El Movilh lamentó que “sean cuáles sean las razones de este conflicto, una persona se atreva a agredir e insultar a otras en razón de supuestas o reales orientaciones sexuales. Esto constituye un hecho gravísimo de discriminación. La manera como se expresa la agresora, evidencia además como la homofobia puede ser una enfermedad”.

“Esperamos que tras este caso violento, el Servicentro Upa adopte medidas urgentes para prevenir y/o enfrentar este tipo de abusos y para dar la ayuda necesaria a quienes son víctimas de atropellos en sus dependencias”, finalizó el Movilh.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Chile, Daniel Urri, Homofobia/Transfobia, Servicentro Upa, Vitacura

Joan López, un joven de 30 años de La Vall d’Uixó (en la provincia de Castellón), ha denunciado públicamente haber sido objeto de discriminación laboral por su condición de hombre trans. El diario El Mundo recogía este sábado la historia. 

El joven solicitó trabajo en una gasolinera de la zona. Pasó un periodo de prueba de unos 15 días, durante los cuales, según asegura, no hubo problema alguno y la sintonía con el gerente del establecimiento fue buena. De hecho, tras el periodo de prueba, le solicitaron la documentación para contratarlo de forma definitiva. Fue entonces cuando descubrieron que el chico es trans, ya que todavía no había podido completar el proceso de rectificación de sus datos registrales y en su Documento Nacional de Identidad aparece un nombre femenino.

A partir de ese momento, Joan notó que el tono de la relación cambió. Aunque fue contratado, tardaron poco en despedirlo: el joven debía acudir a la gasolinera los fines de semana, pero solo acudió dos. Al tercero ya no trabajó, después de recibir una llamada telefónica en la que le comunicaban el despido sin darle razón alguna más que «ya no hacía falta». Es más, según detalla El Mundo, cuando Joan reclamó 300 euros que la gasolinera le adeudaba, el gerente le exigió, de malos modos, que antes devolviera el uniforme. «Me habló muy mal, amenazándome con no pagarme», ha relatado. De hecho, a Joan no le abonaron lo que le debían hasta después de un tira y afloja con el gerente que no se resolvió hasta que intervino la esposa de este, a la que Joan conocía.

El joven ha decidido hacer público el caso, aunque según El Mundo su denuncia social no se ha acompañado, al menos de momento, de denuncia legal, al considerar que carece de pruebas suficientes para ello. Tampoco ha querido hacer pública la gasolinera en la que han sucedido los hechos. Y ello a pesar de que, según cuenta, no es la primera vez que esta circunstancia afecta a su vida laboral, ya que en mas de una entrevista de trabajo ha acabado recibiendo largas por parte del empleador al conocer este su condición.

Discriminación laboral contra las personas trans: es necesaria mayor protección

Conviene recordar, en este punto, que la legislación laboral española prohíbe la discriminación de los trabajadores por «razones de sexo, estado civil, edad dentro de los límites marcados por esta ley, origen racial o étnico, condición social, religión o convicciones, ideas políticas, orientación sexual, afiliación o no a un sindicato, así como por razón de lengua, dentro del Estado español» (Estatuto de los Trabajadores). De igual forma, el Estatuto Básico del Empleado Público establece como derecho individual del mismo «la no discriminación por razón de nacimiento, origen racial o étnico, género, sexo u orientación sexual, religión o convicciones, opinión, discapacidad, edad o
cualquier otra condición o circunstancia personal o social». Además, la Comunidad Valenciana, en su legislación autonómica, prohíbe cualquier forma de discriminación por identidad y expresión de género (Ley integral del reconocimiento del derecho a la identidad y a la expresión de género en la Comunitat Valenciana).

Sin embargo, como denunciaba en 2016 la FELGTB y Comisiones Obreras en su documento Personas trans en el ámbito laboral. Guía para el proceso de transición, que puedes descargar aquí, «no hay ninguna ley estatal que reconozca y proteja de manera específica a las personas trans en el centro de trabajo mientras realizan su proceso de transición. Además a pesar de que es uno de los colectivos más discriminados e, incluso, excluidos del mercado laboral, no se ha puesto en marcha ningún plan de inserción laboral a nivel estatal y muy pocos a nivel local o autonómico». Se hace imprescindible una legislación estatal que proteja de forma sólida a las personas trans contra la discriminación. Esperemos que después de que la anterior legislatura se cerrara sin conseguirlo los partidos políticos se pongan a trabajar de inmediato para que las Cortes salidas de las pasadas elecciones generales la aprueben sin más dilación.

General, Homofobia/ Transfobia. Ámbito laboral, Castellón, CC OO, Comunidad Valenciana, Discriminación, FELGTB, La Vall d'Uixó, LGTBfobia, Personas transgénero, Transexualidad, Transfobia