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Cristo en Thomas Merton

Miércoles, 20 de marzo de 2019
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Del blog Amigos de Thomas Merton:

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“Al hacerse hombre, Dios se convirtió no solo en Jesucristo, sino también, potencialmente, en cada hombre y mujer que han existido. En Cristo, Dios no se convirtió tan solo en este hombre, sino también, en un sentido más amplio y más místico, aunque no por ello menos verdadero, en todo hombre”.

La concepción de Merton acerca de Dios es fuertemente apofática, pero puede decirse que su cristología es claramente catafática: Cristo es el revelador y la manifestación del Dios escondido. La cristología de Merton es luminosa.

“Sin figura, sin belleza… Cristo vino a la tierra no para revestirse de la fría belleza de una santa imagen, sino para ser contado entre los malhechores, para morir como uno de ellos, condenado por los puros… Si Cristo no fuera realmente mi hermano con todas mis penas, con todas mis cargas sobre sus hombros y toda mi pobreza y tristeza en su corazón, entonces no habría habido redención”.

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José María Castillo: “Lo que Jesús enseñaba a sus discípulos no fue religión, fue el Evangelio”

Miércoles, 20 de marzo de 2019
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jesus-de-nazaret“No existe el demonio. Es una figura mítica para describir en aquellos tiempos el mal”

“La Iglesia se ha centrado más en la religión, y ha marginado el Evangelio”

(Diario Jaén).- Es sacerdote en excedencia, lo que le deja las manos libres y tiempo para dedicarse a lo que le gusta, que es escribir y participar activamente, desde hace años, en proyectos solidarios con Mensajeros de la Paz. Tiene publicados varios libros. El último, “El Evangelio marginado“, lo presenta hoy (el pasado día 1 de marzo), a las 19:00 horas, en la Sala 75 Aniversario de Diario JAÉN

¿Por qué ese título, El Evangelio marginado?

 La tesis central del libro parte de la idea de que el cristianismo es una religión y de que la Iglesia es la gestora de esa religión. Gira en torno al hecho del fenómeno religioso. Pero hay algo que es previo a todo eso, que es el Evangelio. Es una recopilación de relatos breves en torno a una figura singular, Jesús de Nazaret.

Hay dos cosas a tener en cuenta, la religión y el Evangelio. Jesús nació en un pueblo muy religioso, el pueblo judío, y por tanto fue educado en una religión. Pero cuando se separó de su familia, de su casa y se puso a recorrer Palestina, que era una colonia romana del imperio, lo que Jesús representa no fue la religión, fue el Evangelio.

¿En dónde está el problema?

El libro gira en torno a la religión y el Evangelio. El problema está en que la vida pública de Jesús la conocemos, la privada en los años que vivió en Galilea, no. Él era un trabajador humilde en Nazaret. Un buen día dejó su casa, su familia, su trabajo y después de estar cerca de Juan Bautista se rodeó de un grupo de discípulos, de compañeros y de mujeres que iban con él.

¿Qué les predicaba?

Lo que Jesús les enseñaba no fue religión, fue el Evangelio.

Scene 07/53 Exterior Galilee Riverside; Jesus (DIOGO MORCALDO) is going to die and tells Peter (DARWIN SHAW) and the other disciples this not the end.

¿Cuál es la diferencia?

La diferencia está en que la religión es un conjunto de prácticas y observancia de normas, de creencias que giran siempre en torno al espacio sagrado que es el templo y son gestionadas por una jerarquía de sacerdotes, que en otras religiones tienen sus equivalentes, en cada cultura les llaman de una manera. Pero siempre hay los profesionales de la religión, con un lugar separado y aparte del templo que es un lugar sagrado, que viven, por ejemplo, en un palacio episcopal.

Quiere decir que esa práctica no figura en el Evangelio.

Jesús no hizo nada de eso. Vivió, habló y actuó de tal manera que no tiene que ver con la religión. Si leemos los Evangelios, el conflicto entre el Evangelio y la religión es constante, casi desde el principio hasta el fin. Y va en aumento, con la Pasión.

Al final, aquello acabó de la peor manera posible y es que la religión era incompatible con Jesús y el Evangelio. Por eso lo juzgaron, lo condenaron y lo ejecutaron de la peor manera que se podía ejecutar en aquel momento a un subversivo, crucificándolo. Esa era la manera más cruel de matar en aquel tiempo.

El Evangelio marginal es, por tanto, su visión de lo que ha pasado en la Iglesia.

Lo que Jesús enseñó fue el Evangelio, en conflicto con la religión. ¿Ve el contraste? Jesús no fundó un templo, no fundó un sacerdocio, no instituyó rituales. Jesús era un predicador ambulante, en el que resaltan tres cosas, su preocupación por curar enfermos, por la salud, curaba a un ciego, un manco, un paralítico… Jesús curaba a todo el que podía. Incluso hay un caso que resucitó a un muerto. Pero estos relatos no se pueden tomar al pie de la letra.

En aquella cultura creo que esos hechos no ocurrieron así tal cual. Es una manera de decir que Jesús, donde veía sufrimiento, lo aliviaba. La primera gran preocupación del Evangelio es la salud. Es lo que más nos preocupa a todos. La segunda es el hambre. Se habla de comidas, pero siempre son compartidas, de alimentación compartida.

Y en tercer lugar, su preocupación eran las relaciones humanas, que fuesen lo mejor posible, con perdón, sin venganzas, siendo bueno con todos, respetando a todos, aunque sean gente que no piensa como tú, aunque sean extranjeros o lo que sean.

Así las cosas, lo extraño es que lo que ha predominado en la Iglesia no ha sido todo esto, aunque es verdad que la Iglesia hace mucho de todo esto. Pero la estructura del sistema organizativo y de gestión de la Iglesia es la religión. La Iglesia tiene catedrales, templos, los obispos viven en palacios. La gente de Iglesia, hombres y mujeres, tienen su vida asegurada.

¿Y la figura del demonio y las tentaciones?

No existe el demonio. Es una figura mítica para describir en aquellos tiempos el mal.

Fuente Religión Digital

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El Papa rechaza la dimisión del condenado Cardenal Barbarin, que se retirará “un tiempo” de la diócesis

Miércoles, 20 de marzo de 2019
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Philippe-Barbarin-768x528Aviso a ingenuos y navegantes… A esto se le llama “estar con las víctimas”. Mal, Francisco, mal… La credibilidad por los suelos… ¿Para qué denunciar a la autoridad  civil si una vez condenados, Roma habla de “presunción de inocencia”?

El cardenal de Lyon fue condenado por encubrir un caso de abusos

El arzobispo de Lyon presentó su renuncia a Francisco el lunes, que no la aceptó “invocando la presunción de inocencia”, según ha declarado Barbarin

Roma “reafirma su cercanía con las víctimas de abusos, con los fieles de la Arquidiócesis de Lyon y con toda la Iglesia de Francia que vive un momento particularmente doloroso”

La Iglesia polaca registró 382 casos de abusos a menores en las últimas tres décadas

La verdad del ‘caso Pell’: un padre que solo echa de menos a su hijo

Emili Turú: “Algunos obispos niegan abusos en sus países“

El Salvador condena a 16 años de cárcel a un sacerdote por abusar de un menor

La justicia acusa a una diócesis estadounidense de haber empleado a pedófilos “a sabiendas“

Los capuchinos catalanes se comprometen a investigar un caso de abusos de los años 50

El Obispado de Sigüenza aparta al agustino condenado por abusos

“El Santo Padre no aceptó la dimisión presentada por el cardenal Philippe Barbarin“. El portavoz interino de la Santa Sede, Alessandro Gissoti, confirmó a los medios lo adelantado, desde Lyon, por el purpurado, condenado hace dos semanas por negligencia en un caso de abusos. No obstante, y a indicación del Papa, Barbarin se echa un lado y abandona, momentáneamente, la diócesis.

En un comunicado emitido desde Francia, Barbarin subrayaba que “el lunes por la mañana, entregué mi dimisión al Santo Padre. Invocando la presunción de inocencia, él no quiso aceptarla”.

He decidido retirarme un tiempo

Pese a todo, el cardenal subrayó que el Papa “me dejó la libertad de tomar la decisión que me pareciera mejor para la vida de la diócesis de Lyon. A sugerencia suya y porque la Iglesia de Lyon sufre desde hace tres años, he decidido retirarme un tiempo”

Así las cosas, Barbarin continuará siendo arzobispo de Lyon, aunque el día a día de la diócesis lo llevará el actual vicario general, Yves Baumgarten.

La nota de la Santa Sede concluye afirmando que Roma “reafirma su cercanía con las víctimas de abusos, con los fieles de la Arquidiócesis de Lyon y con toda la Iglesia de Francia que vive un momento particularmente doloroso”.

El cardenal, de 68 años y al frente desde hace 17 de una de las arquidiócesis de mayor tradición del país, se sentó en el banquillo en enero junto a otros cargos eclesiásticos acusados de no haber denunciado los abusos cometidos contra menores por el sacerdote  Bernard Preynat durante 25 años.

Condenado a seis meses de cárcel exentos de cumplimiento y a pagar una indemnización simbólica de un euro a ocho de las víctimas de Preynat que lo habían denunciado, Barbarin fue este lunes al Vaticano para presentar su renuncia al Santo Padre.

Aunque el papa no la aceptó, el prelado añadió en su nota que la decisión personal de retirarse es efectiva a partir de este martes y que la gestión de la diócesis queda en manos del vicario general y moderador, Yves Baumgarten.

La reacción de Francisco “deja claro que el problema de la pederastia es la Iglesia y es el Papa, hoy la problemática no está ni en los curas, ni en los cardenales, ni en la Iglesia francesa, sino en el Papa mismo, que es el responsable de la situación”, dijo François Devaux, presidente de la asociación Palabra Liberada, que agrupa a víctimas de pederastia en Lyon y que fue la responsable de llevar al cardenal Barbarin a juicio.

“Con una decisión así, [el Papa] demuestra la incoherencia y la ausencia de fiabilidad en lo que pueda decir y hacer” en esta materia, agregó en conversación telefónica. Respecto de la apelación de la condena por parte de la defensa de Barbarin, Devaux se manifestó tranquilo. “No han entendido que eso no cambia nada, que es una cuestión moral y no solo de justicia”, señaló.

La decisión del Papa, que según Barbarin ha apelado a la “presunción de inocencia”, coincide con la actitud mostrada hacia el cardenal George Pell, exministro de Finanzas del Vaticano. Nunca (ni al ser imputado ni tras conocerse su condena) fue obligado a dimitir de su cargo. De hecho, su mandato expiró de forma natural y hoy, en prisión hasta que se resuelva su recurso en segunda instancia, sigue siendo cardenal. Una mayoría de personas considera en el Vaticano que el cardenal australiano es inocente y será absuelto cuando tenga “un juicio justo” sin jurado. Además, a menudo se recuerda intramuros para defender esta postura la absolución del exarzobispo de Adelaida (sur de Australia), Philip Wilson, al aceptar el juez su apelación en segunda instancia el pasado diciembre. La sensación es parecida a la que recorre ahora la Santa Sede con el prelado francés y su recurso. Ayer, de hecho, Francisco se fotografió sonriente con él y estrechando su mano.

Fuente Agencias/Religión Digital/El País

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Las víctimas exigen a Blázquez una investigación de todos los casos de abusos en España

Miércoles, 20 de marzo de 2019
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450_1000El presidente de la CEE recibe a Juan Cuatrecasas (Gaztelueta) y Javier (La Bañeza)

Los obispos seguirán esperando el vademécum de Roma antes de tomar cualquier decisión respecto a las víctimas.

“Fue una reunión productiva, aunque no se comprometió a nada”, asegura Cuatrecasas

Instan a los obispos españoles a “no encubrir sistemáticamente a sus potenciales pederastas”

Reclaman indemnizaciones y compensaciones económicas a los supervivientes, y la creación de oficinas de atención a las víctimas

Blázquez cree que los abusos de niños han llevado a desconfiar de la Iglesia y a una situación “humillante y escandalosa”

 

Jesús Bastante

Los obispos seguirán esperando el vademécum de Roma antes de tomar cualquier decisión respecto a las víctimas. Ése fue el mensaje que dio el presidente de la CEE, Ricardo Blázquez, a Juan Cuatrecasas y Javier Méndez, presidente y vicepresidente de la Asociación Infancia Robada, durante el encuentro que celebraron este mediodía en Madrid.

Se trata de la primera reunión entre la cúpula episcopal y supervivientes de abusos a menores en nuestro país, y no se produjo en la sede de la Conferencia, sino en un restaurante cercano. Durante la reunión, las víctimas entregaron a Blázquez un documento, de cuatro páginas, en el que especifican algunas de sus exigencias para que “de cara al futuro la Iglesia no encubra sistemáticamente a sus potenciales pederastas”.

 Investigar los abusos y crear un registro

“Queremos que la Iglesia de España se ocupe de sus víctimas reales y no regrese de modo terco a la ignorancia deliberada y a la mala fe”. En este sentido, afearon a Blázquez que decidiera no investigar los casos de pederastia del pasado. “Nos produce enfado, vergüenza ajena y nos sentimos de nuevo agredidos”.

“Queremos que la Iglesia de España se ocupe de sus víctimas reales y no regrese de modo terco a la ignorancia deliberada y a la mala fe”. En este sentido, afearon a Blázquez que decidiera no investigar los casos de pederastia del pasado. “Nos produce enfado, vergüenza ajena y nos sentimos de nuevo agredidos”. Blázquez entendió que las víctimas tienen su derecho a pedir esa investigación, aunque no se comprometió a nada. Para Cuatrecasas y Méndez, la reunión fue interesante, aunque no se sacó nada en claro.

“Seguimos escépticos, aunque Blázquez nos ha escuchado y no se ha comprometido a nada”, subrayó Cuatrecasas al término de la reunión. “Ha sido una reunión cordial, aunque sin ningún compromiso”, relataron las víctimas, que abrieron la puerta a seguir colaborando en el futuro.

“Al igual que los jesuitas en Cataluña investigarán los posibles abusos sexuales cometidos desde los años 60, exigimos que la Conferencia Episcopal de España marque un plazo similar en coordinación con las diferentes diócesis, sin aludir al hecho de que cada diócesis decida qué hacer. Estamos cansado ya de idas y venidas de ‘la pelota’ de quienes deben hacerlo no asuman sus responsabilidades, de crear artimañas legales y dejar escapar recursos y competencias para escurrir responsabilidades y no depurarlas. Los casos del pasado deben ser investigados”. Y los depredadores, incluidos en un registro de pederastas.

Cambios en la Comisión Antipederastia

Durante la reunión, además, tanto Cuatrecasas como Javier relataron a un Blázquez emocionado sus casos, su sufrimiento y el de sus familias y la falta de apoyo por parte de la Iglesia española. Además, solicitaron al presidente de la CEE la dimisión del obispo de Astorga, Juan Antonio Menéndez, y del sacerdote Silverio Nieto, de sus cargos en la Comisión Antipederastia de la Iglesia española, y que ésta se transforme en un grupo de expertos con “profesionales independientes, imparciales, que supongan un chorro fresco de credibilidad y transparencia”. “Y por supuesto, también víctimas”.

Una de las novedades entre las exigencias de los supervivientes está en “que toda la documentación de los casos que obra en poder de la Iglesia española salga a la luz (..). Tenemos derecho a conocer esa información. Política de transparencia”. Lo que conlleva, también, “respetar los tiempos de las víctimas”, que la Iglesias “suba sus plazos de prescripción” hasta al menos los 50 años y que haya compensaciones económicas.

Pago de indemnizaciones y oficinas de atención a las víctimas

“Creemos que es una obligación moral y cristiana garantizar el futuro de la víctima en los planos educativo, médico, jurídico y laboral”, lo que incluye el pago de la defensa jurídica, las terapias, las matrículas universitarias o ayudas en el mercado laboral. “No pedimos limosnas, pedimos reparación en consonancia con el daño recibido porque el dolor y el daño, pro desgracia, no prescriben”.

A su vez, consideran “inaplazable la creación de una oficina de atención a las víctimas dentro de la estructura de la Iglesia española”, y que congregaciones y grupos como el Opus Dei “se sumen a la política de transparencia, inmediatez y asumir responsabilidades”.

En resumen, “es necesario que de una vez por todas se depuren las responsabilidades adquiridas por los delitos en sí mismos, pero también por tantos años de encubrimiento y complicidad. Y es necesario que la Iglesia española asuma su responsabilidad pasada y presente, y lo haga para empezar a trabajar con transparencia de cara al futuro. Es su deber y una oportunidad que las víctimas, todas sus víctimas, le están concediendo”.

Carta del Presidente de la Asociación Infancia Robada by Religión Digital on Scribd

Fuente Religión Digital

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El celuloide oculto, el imprescindible documental sobre el subtexto LGTB en Hollywood

Miércoles, 20 de marzo de 2019
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amor-homosexual-ben-hurEl Celuloide Oculto es un documental imprescindible, donde Susan Sarandon, Whoopi Golberg, Shirley Mclaine o Tom Hanks, entre muchos otros, nos descubren los laberintos de un viejo Hollywood que, cargado de subtexto, esquiva la censura heteronormativa y nos descubre la realidad LGTB de la sociedad a través de muchos de sus personajes.

El montaje de este documental es llanamente perfecto. Dirigido por Robert Hepstein y Jeffrey Friedman y narrado por la gran actriz, y lesbiana visible, Lily Tomlin, y estrenado en 1995, -pronto se cumplirán 25 años de su estreno- El Celuloide Oculto, un documental de 101 que mezcla el color y el blanco y negro, muestra imágenes de hasta 100 años atrás, 1895, donde celuloide-oculto-2-1-600x338don hombres bailan amorosamente agarrados en la película Edison Experimental Film o nos cuenta cómo en el cine mudo abundan las imágenes de homosexuales, tanto hombres como mujeres, aunque desde el contexto de la risa. De atrás hacia delante va revisando escenas y películas en las que nos sorprenderá ver a Audrey Hepburn viviendo un amor homosexual en La Calumnia, nos reiremos viendo como el director y el guionista se las apañaron para que Charlton Heston no se enterara del amor entre su protagonista en Ben Hur y Messala.

celuloide-oculto-6-600x400Un testimonio imborrable de cómo hemos aprendimos en una época a vivir en el subtexto, pero a no dejar de vivir. Lo mismo ha representado Hollywood. El realizador Jan Oxemberg explica que tanta invisibilidad y ocultismo nos ha llevado a la comunidad LGTB a una ansiedad muy entendible por tener representación en el cine que nos dura hasta hoy, muchas décadas después, momento en que empezamos a ver cumplirse nuestro sueño de ser, simplemente, uno más en el mundo del cine.

Hemos encontrado en Youtube la primera parte del documental en abierto. Y lo estamos buscando completo para poder ofrecértelo y guardarlo en nuestra biblioteca. Si sabes de algún enlace o archivo donde encontrarlo, háznoslo saber.

Fuente Oveja Rosa

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155 Demócratas y 0 Republicanos se unen al caucus LGBT del Congreso

Miércoles, 20 de marzo de 2019
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155-democratas-0-republicanos-se-unen-al-caucus-lgbt-del-congreso-0Cero legisladores republicanos y 155 demócratas se han unido al Caucus de Igualdad LGBT del Congreso.

El caucus, que aboga por los derechos LGBT+ dentro del Congreso, se relanzó para el 116º Congreso el lunes (11 de marzo), después de las elecciones de mitad de período de 2018 en noviembre.

El grupo estará copresidido por los ocho legisladores LGB que ahora se sientan en la Cámara de Representantes: Reps. Demócratas David Cicilline, Angie Craig, Sharice Davids, Katie Hill, Sean Patrick Maloney, Chris Pappas, Mark Pocan y Mark Takano.

Por primera vez, una mayoría de todos los demócratas de la Cámara de Representantes se han unido al grupo, con 18 vicepresidentes y 129 miembros generales firmando para trabajar conjuntamente por la igualdad LGBT+. Sin embargo, ahora hay cero republicanos involucrados en el grupo.

En la sesión anterior del Congreso, el grupo tuvo dos miembros republicanos, Ileana Ros-Lehtinen y Carlos Curbelo, que intentaron forjar un apoyo bipartidista a las leyes de derechos LGBT+. Ros-Lehtinen se retiró en las elecciones de 2018, mientras que Curbelo fue derrotado por su contrincante demócrata.

Sin embargo, la copresidenta Sharice Davids dice que con más miembros que nunca antes, el caucus tiene “una oportunidad única para promulgar un cambio real en los temas LGBT y expandir y proteger los derechos de la comunidad LGBT en los Estados Unidos y alrededor del mundo”.

Angie Craig agregó: “Nos queda trabajo por hacer para poner fin a la discriminación que todavía existe en la vivienda y el empleo, y en particular para apoyar a la comunidad transgénero. Ahora tenemos la mayor cantidad de miembros en la historia de nuestra asamblea electoral y seguiremos trabajando hasta que todos los estadounidenses LGBTQ tengan los derechos y el respeto que merecen”.

El Caucus LGBT del Congreso presionará para que se proteja contra la discriminación. Los copresidentes del grupo volverán a presentar esta semana la Ley de Igualdad, que añadiría protecciones federales contra la discriminación para las personas LGBT+ al ampliar las leyes de derechos civiles existentes para cubrir la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género.

David Cicilline dijo: “La justicia y la igualdad son valores fundamentales en Estados Unidos. Lamentablemente, como ha demostrado una y otra vez, el Presidente no comparte estos ideales. Por eso es más importante que nunca que los miembros del Congreso defiendan los derechos de la comunidad LGBT. Mientras me preparo para reintroducir la Ley de Igualdad, estoy encantado de que tantos de mis colegas de la Cámara -el mayor número registrado, de hecho- se hayan comprometido a luchar por la plena igualdad de los LGBT como miembros de este importante grupo”.

La Copresidenta Katie Hill dijo: “No es una coincidencia que el 116º Congreso sea el más joven y diverso de la historia – es un llamado a la acción”. Y añadió: “Ahora más que nunca nuestras comunidades están exigiendo representación para asegurar que sus voces sean escuchadas. Como la primera mujer abiertamente bisexual elegida al Congreso por el estado de California, me enorgullece promover la lucha para terminar con la discriminación y mejorar nuestra comunidad”.

Sin embargo, la Ley de Igualdad se enfrenta a una dura batalla en el Senado, donde los republicanos que han retrasado la aprobación del proyecto de ley durante años siguen siendo mayoría. Actualmente es legal discriminar a las personas LGBT+ en 30 estados de EE.UU. debido a las inadecuadas protecciones a nivel estatal, y los esfuerzos para aprobar leyes de derechos civiles LGBT+ en todo EE.UU. se han estancado en el Congreso durante décadas.

Fuente Cromosomax

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Joven gay es violado y degollado en Veracruz (México)

Miércoles, 20 de marzo de 2019
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image-1-690x697Armando Ladrón de Guevara, un joven de 23 años abiertamente homosexual que se dedicaba al estilismo, fue asesinado en el municipio de Carlos A. Carrillo. Su agresor o agresores lo atacaron con objeto punzocortante y presuntamente abusaron sexualmente de él.

Su cuerpo fue ubicado en una casa ubicada en la calle Yucatán, número 3, entre Veracruz y Nuevo León, en la colonia López Portillo, una propiedad que le pertenece a sus padres.

El joven se encontraba semidesnudo y presentaba signos de violencia física y sexual. El o los agresores utilizaron un arma punzocortante con la que le cortaron el cuello, herida que generó su muerte. En el lugar se encontraron prendas de mujer y un condón usado, por lo que en diversos medios locales ha trascendido la versión del que la víctima fue violada antes de ser asesinada.

Armando desapareció el pasado jueves 14 de marzo, cerca de las 10 de la mañana, hora en la que se le vio por última ocasión cuando salió de casa de sus padres en Cosamaloapan, Veracruz para ir a casa de un familiar a alimentar a su mascota que cuidaba, pero desde ese momento no volvió a ser visto.

De acuerdo con los informes periodísticos, las puertas de la casa no fueron forzadas y no se reportó robo de objetos de valor, esto se ha tomado como un indicio de que el o los atacantes sabían exactamente el horario en el que el joven asistía al lugar y de que fue un ataque personal directamente dirigido a él.

La familia dio con el cuerpo luego de la preocupación ante su ausencia, la cual se había prolongado varias horas. Tras algunas horas de ausencia y al saber que el joven había dejado sin atender varias citas de su trabajo como estilista, comenzaron a buscarlo en el rumbo. Fue uno de sus seres queridos quien decidió ir al domicilio antes mencionado y al entrar, halló al joven sin vida y semidesnudo.

De acuerdo con sus conocidos, familiares y amigos, el joven había sido objeto en las redes sociales de agresiones y mensajes de odio basadas en su orientación sexual.

Con información de El Piñero de la Cuenca, vía Desastre.mx

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Los profesores LGBT siguen siendo más propensos a estar en el armario en sus colegios

Miércoles, 20 de marzo de 2019
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pizarra-gay-600x269Los profesores LGBT+ que estaban trabajando en el momento de la Sección 28 todavía están sintiendo las repercusiones del clima de homofobia, según indica una nueva investigación.

Un estudio publicado este mes en la revista Sex Education indica que los profesores LGBT+ que habían estado trabajando bajo la legislación de la Sección 28 -que prohibía a las autoridades locales y a las escuelas “promover” la homosexualidad- siguen siendo menos propensos a estar fuera del armario en el trabajo, lo que afecta tanto a su rendimiento como a sus perspectivas profesionales y a su salud mental.

La investigadora principal, la Dra. Catherine Lee, de la Universidad Anglia Ruskin, dice a PinkNews que ella misma era profesora en la época de la Sección 28.

Actualmente trabaja con varios profesores LGBT+ como parte del programa Líderes Valientes, que ofrece tutoría, formación y apoyo a los profesores LGBT+ que aspiran a convertirse en líderes escolares, y ha notado una diferencia de actitudes entre los que habían trabajado durante la era de la Sección 28 y los que se convirtieron en profesores después de que la ley fuera derogada en el Reino Unido en 2003. “Los maestros que habían experimentado la Sección 28 interactuaban de manera muy diferente[con] sus ambientes de trabajo en comparación con los que ingresaban a la enseñanza sólo después de su revocación”, dijo.

Para su investigación, Lee encuestó a un grupo de 105 maestros LGBT+, tanto hombres como mujeres, de los cuales el 46 por ciento trabajaban en el momento de la Sección 28.

Sección 28: Los maestros LGBT+ continúan sintiendo el impacto de la autocensura y la vigilancia. En el periódico, Lee señaló que “el clima de miedo y homofobia que los profesores LGBT+ soportaban en su vida diaria en la escuela” estaba siendo fomentado en particular por los periódicos sensacionalistas, que también se oponían a la derogación de la Sección 28 con titulares como el del año 2000 de The Daily Mail, que decía: “Mantén esto fuera de nuestras escuelas”. “Cuando cada niño es posicionado como una víctima potencial de abuso, cada maestro es posicionado como su abusador potencial,” escribió Lee en el periódico. “Este clima de miedo alrededor de los maestros, las escuelas y la sexualidad tuvo un poderoso efecto adverso en las vidas de los maestros LGBT+, obligándolos a participar en una autocensura y vigilancia perjudiciales“.

Entre los hallazgos de Lee se encuentra que sólo el 20 por ciento de los maestros LGBT+ que trabajaron bajo la Sección 28 están fuera del alcance de todos los colegas de la escuela y sus alumnos. En contraste, el 88 por ciento de los maestros LGBT+ que comenzaron después de 2003 están con todos sus colegas y el 45 por ciento con sus alumnos.

Algunos de los que se quedan en el trabajo expresaron su frustración por no poder ser un modelo a seguir para sus estudiantes LGBT+. “Sé que tengo una responsabilidad con los niños LGBT+ en la escuela y me molesta cuando los veo luchando como yo lo hice… pero me preocupa lo que los padres piensen de mí si trato de ayudar“, escribió un encuestado.

Ningún maestro LGBT+ de la era de la Sección 28 describió la gestión de clubes de Orgullo y otras actividades extracurriculares para alumnos y aliados LGBT+ en la escuela, y la mayoría de ellos informaron que nunca asistieron a eventos sociales en la escuela debido a que querían que sus vidas personales y profesionales se mantuvieran tan separadas como fuera posible.

Algunos de ellos admitieron que no persiguen una progresión profesional que requiera un perfil público. “No quiero ser director de escuela, son todos los eventos sociales los que me desaniman. ¿Te imaginas, el director que aparece en la obra de Navidad con su novio? Pero entonces, no tener una pareja allí se vería igual de raro”, dijo uno de los encuestados.

seccion-28-los-maestros-lgbt-siguen-teniendo-menos-probabilidades-de-estar-fuera-de-la-escuela-0La mayoría de los maestros LGBT de la Sección 28 informaron de que nunca asistían a eventos sociales en la escuela (Lee, C. 2019. “Quince años después: el legado de la Sección 28 para los maestros LGBT+ en las escuelas de inglés”, Educación Sexual).

Sin embargo, menos maestros LGBT+ de la Sección 28 (20 por ciento) reportaron experiencias de homofobia en los últimos cinco años en comparación con el 38 por ciento de los que comenzaron a enseñar después de 2003. Según Lee, esto puede deberse a que después de 2003 los profesores LGBT+ perciben la homofobia con mayor agudeza, o a que los profesores de la Sección 28 ocultaban su sexualidad en el trabajo y, por lo tanto, eran menos visibles como blancos potenciales de la homofobia.

En algunos casos, la homofobia aparece en formas sutiles. Un encuestado después de 2003 escribió: “No he enfrentado una homofobia explícita en mi lugar de trabajo, pero creo que mis solicitudes para nuevos trabajos van más allá cuando no incluyo[referencia a] mi trabajo de inclusión LGBT en la escuela”.

En particular, ninguno de los maestros LGBT+ de la Sección 28 informó haber dejado un papel debido a la homofobia o la heteronormatividad, mientras que el 15 por ciento de los encuestados después de 2003 lo hizo.

El fantasma de la Sección 28 obsesiona el debate sobre las lecciones inclusivas LGBT. El estudio de Lee, publicado 15 años después de la derogación de la Sección 28 -lo que significa que la ley ha sido derogada mientras estuvo vigente- indica que el legado negativo de la legislación perdura. El documento de Lee reconocía que la Sección 28 era sólo uno de los elementos que podían haber influido en la experiencia de los profesores LGBT+, pero señalaba que el clima durante el período en que se implementó fue particularmente perjudicial para las personas LGBT+. “Aunque un clima de opresión, discriminación y acoso de la época también contribuyó a las experiencias de los profesores LGBT+, existe un legado de cautela, autocensura y gestión de la identidad compleja, que muchos profesores que entraron en la profesión después de 2003 no comparten”, escribió Lee.

seccion-28-los-maestros-lgbt-siguen-teniendo-menos-probabilidades-de-estar-fuera-de-la-escuelaMás de una década después de la derogación de la Sección 28, el debate sobre lo que se puede enseñar en la escuela acerca de la orientación sexual, la identidad de género y las relaciones LGBT+ aún no ha terminado.

La reciente controversia en torno a un programa de inclusión LGBT llamado No Outsiders, lanzado por un profesor abiertamente gay en una escuela de Birmingham, es sólo un ejemplo de cómo algunos grupos siguen oponiéndose a los profesores y a las enseñanzas que incluyen la experiencia LGBT+.

Lee le dice a PinkNews :“Aunque la Sección 28 fue derogada hace quince años, las escuelas todavía no son lugares de trabajo totalmente inclusivos para maestros, estudiantes o padres LGBT. Las recientes protestas relacionadas con el trabajo que Parkfield Community School está realizando como parte de su Proyecto No Outsiders lo demuestra, con escenas que tristemente recuerdan a hace unos 30 años cuando el libro Jenny Lives with Eric and Martin puso en marcha una serie de eventos que desembocaron en la Sección 28″.

Fuente Cromosomax

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Asaltan sede del Movilh: roban unos 10 millones de pesos en especies

Miércoles, 20 de marzo de 2019
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aborcarunoComputadores, dos generadores, dos proyectores, pantallas, cámaras fotográficas, discos duros e impresoras son parte de las especies robadas. Se desconoce si fueron sustraídos archivos sensibles para la organización.

La sede del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) amaneció este mañana completamente desmantelada de sus equipos electrónicos y técnicos, tras sufrir un asalto.

Preliminarmente, fueron sustraídos cuatro computadores, dos generadores eléctricos, dos proyectores, pantallas de alta calidad, una cámara fotográfica, discos duros, mientras se está a la espera de un inventario para saber si fueron robados otros equipos, así como materiales y archivos sensibles de la organización.

A la espera de una revisión más profunda; que solo podrá ocurrir tras el análisis de carabineros y otros especialistas que iniciará en minutos, se podrá saber que otros equipos fueron robados y cuál es la evaluación final en pérdidas, que hasta ahora se estima en unos 10 millones de pesos.

Al llegar los activistas a la sede, ubicada en Coquimbo 1410, Santiago, esta se encontraba abierta, y todo indica que los ladrones estuvieron durante varias horas en el lugar y hasta consumieron la comida y bebidas que había en el recinto.

“Estamos destruidos. Todos estos equipos lo compramos con mucho esfuerzo. Fueron años y años de esfuerzo y gestiones para conseguirlos, para dotar a nuestra sede de equipos básicos que nos permitan trabajar con lo básico para atender a quienes más necesitan ayuda”, señaló el vocero del Movilh, Oscar Rementería.

Añadió que “ahora deberemos revisar uno a uno nuestros archivos para saber si materiales sensibles, como relatos de casos de discriminación, boletas, facturas, documentos históricos y rendiciones económicas también fueron sustraídos. Sin embargo, por recomendación de carabineros no podemos hacer nada aún, hasta que los peritos hagan una revisión más exhaustiva y previa a la nuestra”.

Fuente MOVILH

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