Juan de Yepes, hijo de Gonzalo de Yepes y de Catalina Álvarez, nació en Fontiveros (Ávila) en el año 1542. Tras una niñez llena de miseria, entró en 1563 en el Carmelo. En 1567, año de su ordenación sacerdotal, conoció a Teresa de Jesús en Medina del Campo y decidió seguirla en la fundación de la nueva familia del Carmelo. Fue primero carmelita descalzo en Duruelo, en 1568, y ocupó a continuación el cargo de maestro y formador.

En 1572 lo reclamó Teresa para confesor del monasterio de la Encarnación del que era priora. Fue perseguido y encerrado, entre diciembre de 1577 y agosto de 1578, en la cárcel conventual de Toledo, donde realizó una fuerte experiencia del sufrimiento y de la «noche oscura». Tras salir de la cárcel, se incorporó a la vida de la naciente Reforma y ocupó el cargo de superior en Segovia. Murió en Ubeda el 14 de diciembre de 1591. Fue canonizado por Benedicto XIII en 1726 y proclamado doctor de la Iglesia por Pío XI el 24 de agosto de 1926.

En la Fiesta del poeta enmorado de lo Indecible, Juan de la Cruz, traemos esta preciosas palabras… Hasta su prosa es poesía. El ritmo y la cadencia lo acompañan en revestir de palabra lo indecible.

La obra de Juan es un tratado ecológico, una espiritualidad telúrica. La primera mitad del Cántico Espiritual es un canto de amor a la creación y de comunión con ella. Versos arrobadores que cantan el desposorio con la creación. La relación entrañable con el cosmos, con la madre tierra, muestra una espiritualidad telúrica admirable:

 “Buscando mi amores…

¡Oh cristalina fuente…!

Mi Amado las montañas…

La música callada

 la soledad sonora

la cena que recrea y enamora”.

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Cántico espiritual

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“Míos son los cielos y mía es la tierra; mías son las gentes, los justos son míos y míos los pecadores; los ángeles son míos, y la Madre de Dios y todas las cosas son mías; y el mismo Dios es mío y para mí, porque Cristo es mío y todo para mí. Pues, ¿qué pides y buscas, alma mía? Tuyo es todo esto, y todo es para ti. No te pongas en menos ni repares en meajas que se caen de la mesa de tu Padre.”

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Oración de alma enamorada

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San Juan de la Cruz

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Juan de la Cruz es un enamorado de Dios. Trataba familiarmente con él, hablaba constantemente de él. Lo llevaba en el corazón y en los labios, porque constituía su verdadero tesoro, su mundo más real. Antes de proclamar y cantar el misterio de Dios, es su testigo; por eso habla de él con pasión y con dotes de persuasión no comunes: «Ponderaban los que le oían, que así hablaba de las cosas de Dios y de los misterios de nuestra fe, como si los viera con los ojos corporales». Gracias al don de la fe, los contenidos del misterio llegan a formar para el creyente un mundo vivo y real. El testigo anuncia lo que ha visto y oído, lo que ha contemplado, a semejanza de los profetas y de los apóstoles (cf. 1 Jn 1,1-2).

Como ellos, el santo posee el don de la palabra eficaz y penetrante; no sólo por la capacidad de expresar y comunicar su experiencia en símbolos y poesías transidos de belleza y lirismo, sino por la exquisitez sapiencial de sus dichos de luz y amor, por su propensión a hablar «palabras al corazón, bañadas en dulzor y amor», «de luz para el camino y de amor en el caminar».

La viveza y el realismo de la fe del doctor místico estriban en la referencia a los misterios centrales del cristianismo. Una persona contemporánea del santo afirma: «Entre los misterios que me parece tenía grande amor era al de la Santísima Trinidad y también al del Hijo de Dios humanado». Su fuente preferida para la contemplación de estos misterios era la Escritura, como tantas veces atestigua; en particular, el capítulo 17 del evangelio de san Juan, de cuyas palabras se hace eco: «Ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y al que tú has enviado, Jesucristo» (Jn 17,3).

Teólogo y místico, hizo del misterio trinitario y de los misterios del Verbo Encarnado el eje de la vida espiritual y el cántico de su poesía. Descubre a Dios en las obras de la creación y en los hechos de la historia, porque lo busca y acoge con fe desde lo más íntimo de su ser: «El Verbo Hijo de Dios, juntamente con el Padre y el Espíritu Santo, esencial y presencialmente está escondido en el íntimo ser del alma… Gózate y alégrate en tu interior recogimiento con él, pues le tienes tan cerca. Ahí le desea, ahí le adora».

¿Cómo consigue el místico español extraer de la fe cristiana toda esa riqueza de contenidos y de vida? Sencillamente, dejando que la fe evangélica despliegue todas sus capacidades de conversión, amor, confianza, entrega. El secreto de su riqueza y eficacia estriba en que la fe es la fuente de la vida teologal: fe, caridad, esperanza. «Estas tres virtudes teologales andan en uno».

Una de las aportaciones más valiosas de san Juan de la Cruz a la espiritualidad cristiana es la doctrina acerca del desarrollo de la vida teologal. En su magisterio escrito y oral centra su atención en la trilogía de la fe, la esperanza y el amor, que constituyen las actitudes originales de la existencia cristiana. En todas las fases del camino espiritual son siempre las virtudes teologales el eje de la comunicación de Dios con el hombre y de la respuesta del hombre a Dios.

La fe, unida a la caridad y a la esperanza, produce ese conocimiento íntimo y sabroso que llamamos experiencia o sentido de Dios, vida de fe, contemplación cristiana. Es algo que va más allá de la reflexión teológica o filosófica. Y la reciben de Dios, mediante el Espíritu, muchas almas sencillas y entregadas.

Al dedicar el Cántico espiritual a Ana de Jesús, anota el autor: «Aunque a Vuestra Reverencia le falte el ejercicio de teología escolástica con que se entienden las verdades divinas, no le falta el de la mística que se sabe por amor en que no solamente se saben, mas juntamente se gustan». Cristo se les revela como el Amado; aún más, como el que ama con anterioridad, como canta el poema de «El pastorcico» .

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Carta apostólica Maestro en la fe,
en el IV centenario de la muerte de san Juan de la Cruz, 8-10.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amor, Dios, Ecología, Poesía, San Juan de la Cruz

José Enrique Ruiz de Galarreta, foto de Jorge Nagore, Retratos afilados, 2007

Fue una suerte para mí conocer a un jesuita que creía en el poder de la eucaristía; que pensaba que era la asamblea de fieles la que la celebraba, no la que la oía; que predicaba la palabra desde su fascinación por Jesús; que hablaba siempre de Abbá, del Reino y la Buena Noticia; que nos invitaba a comulgar con Jesús –con sus criterios y valores–, que nos daba la bendición final para recordarnos que fuera nos esperaba la misión…

Pero murió, y entonces caí en la cuenta de lo difícil que resulta encontrar una eucaristía donde se hable de ese Jesús contagioso, siempre rodeado de “gente maldita y empecatada”, siempre en compañía de mendigos y tullidos, que no dudaba en tocar a los leprosos para sanarles, o en jugarse la vida para librar de la muerte a una adúltera. Que no se arrugó ante los poderosos sabiendo que eso le iba a costar la vida, y que murió en la cruz. Por el contrario, son muchas las homilías centradas en supuestas sabidurías ajenas al evangelio en las que se omite cualquier alusión a Jesús. Muchas también con un marcado carácter veterotestamentario donde no queda ni rastro de la Buena Noticia. Otras, en fin, compuestas en base a ocurrencias personales del oficiante que hacen sospechar una falta sustancial de formación en materia evangélica…

Y el tema no es banal. Ruiz de Galarreta describía el camino de la fe por analogía con la experiencia que vivieron los discípulos de Jesús: “Le conocieron, quedaron fascinados por Él, le siguieron y mucho después creyeron”. Es decir, lo primero es conocerle, y sin ese conocimiento es imposible una fe adulta. El problema, el gravísimo problema que padecemos la Iglesia de hoy –y quizás la de siempre– es que hasta  nuestros pastores parecen desconocer a Jesús. Y al no conocerle, llenan sus homilías de contenidos no evangélicos y condenan a los fieles a creer en un personaje mitificado y desconocido.

Quizás haya llegado el momento de que la jerarquía de la Iglesia se replantee muy seriamente la formación de sus pastores. Quizás sobre tanta filosofía docta y tanta teología dogmática ajena al estilo de Jesús, y falte el estudio profundo del evangelio; de Abbá, de la Buena Noticia, del Reino. Se da la circunstancia de que quienes predican el evangelio sin ambages escandalizan a la jerarquía y se ven acosados por ello; y ése es un síntoma muy malo…

Pero hay una segunda parte no menos preocupante, y es el desacierto de los textos litúrgicos que acompañan al evangelio. Habitualmente, la primera lectura versa sobre hechos e ideas que no están en concordancia con los criterios de Jesús; o que los contradicen explícitamente; o que narran salvajadas fruto del arcaísmo religioso de sus autores (como la matanza de los primogénitos de Egipto, o la aniquilación del ejército del Faraón). En la segunda lectura son habituales las interpretaciones parenéticas que no aportan nada al evangelio y casi siempre le restan esa frescura que fascina e interpela. Jesús hizo la mejor teología de todos los tiempos contando cuentos sencillos a gente sencilla, y todo lo que se salga de ahí, resulta al menos temerario.

Y es que el Antiguo Testamento es la prehistoria de Jesús. Probablemente sea muy valioso para los exegetas a la hora de interpretar adecuadamente el evangelio, pero tratar de iluminar a los fieles con él, es como sustituir la luz del día por una vela vacilante. Las Cartas contienen las interpretaciones teológicas de Pablo y de los apóstoles –y ofrecen pasajes preciosos–, pero no pasan de ser comentarios a pié de página más o menos afortunados. Los Hechos nos ayudan a conocer el funcionamiento de las primeras comunidades cristianas, y de ahí su valor para nosotros. El Evangelio –según la exégesis más actual– recoge de manera fidedigna la fe de aquellas primeras comunidades, y a través de los testigos nos lleva hasta el mismo Jesús.

Poner en la eucaristía las tres lecturas en el mismo plano no tiene ningún sentido porque es evidente que no tienen el mismo valor. Seleccionar lecturas que poco o nada tienen que ver con la Buena Noticia es un disparate notable, porque no solo nos alejan del mensaje de Jesús, sino que lo escamotean…

Evidentemente todo esto no pasa de ser una opinión personal cuyo único valor es el que cada uno le quiera dar. El concilio Vaticano II supuso un salto importante en la recuperación de la eucaristía, pero queda mucho trecho por recorrer. Estaremos en el buen camino cuando al despertarnos cada domingo no pensemos que tenemos que ir a cumplir con Dios, sino que pensemos: “¡Qué bien; hoy toca eucaristía!”.

Miguel Ángel Munárriz Casajús

Fuente Fe Adulta

Espiritualidad José Enrique Ruiz de Galarreta

“El silencio no es espiritual” o “crean a los supervivientes”, entre sus mensajes en las redes

Comenzaron su protesta cuando el supervisor de su convento fue acusado de agresiones

(C.D./EFE).- Hacen y venden jabones y velas artesanales, y también trabajan con víctimas de la violencia de género o del tráfico de personas. Pero dos monjas ortodoxas de Nueva York acaban de convertirse en ‘trending topic’ por otra razón distinta: el alegato que vienen lanzando en redes sociales desde hace semanas contra el abuso sexual en la Iglesia, con el que, bajo el lema “#ChurchToo“, publican mensajes tales como “el silencio no es espiritual”, “crean a los supervivientes”, “pongan fin a la cultura de la violación”, entre muchos otros.

Gerasimos Makris

Las religiosas -que prefieren por el momento no revelar sus nombres- recurrieron a las plataformas de Facebook e Instagram desde el pasado octubre cuando el supervisor de su convento, el sacerdote Gerasimos Makris, acusado de mala conducta sexual, se le permitió regresar a su iglesia en Brooklyn, señala el diario New York Post.

En el otoño de 2017 salió a relucir la primera denuncia de una mujer que dijo “sentirse incómoda” en su interacción con Makris, lo que incluyó abrazos muy prolongados y se le pidió al religioso no tener contacto con ésta.

El pasado enero, el sacerdote admitió durante una reunión haber tenidorelaciones con otras dos mujeres adultas “y aunque no fueron las interacciones sexuales usuales que uno imagina, no fueron apropiadas”, señaló al Post el obispo Andonios Paropoulos, al frente del Arzobispdo Griego Ortodoxo.

El Post indica además que pese a que un “tribunal espiritual” de la Arquidiócesis recomendó que fuera vetado, jerarcas de la Iglesia le reinstalaron, después de haber asistido a tratamiento “y por pedido de sus feligreses”.

George Passias y Ethel Bouzalas,

Las religiosas comenzaron entonces una campaña en las redes sociales abogando por cambios, en las que aparecían con sus hábitos.

El pasado noviembre los mensajes de las monjas, que trabajan con víctimas de tráfico humano, fueron de “el abuso sexual es real. Ocurre en nuestras familias, en nuestras comunidades locales, en nuestras comunidades de fe, en cada denominación cristiana, incluyendo a la Iglesia ortodoxa”.

De acuerdo con el Post, es el más reciente escándalo en la iglesia Griega Ortodoxa y la parroquia de la Santa Cruz, cuyo exlíder, el padre George Passias, fue apartado del sacerdocio después de que el periódico revelara su relación con la directora de la escuela Ethel Bouzalas, una mujer casada a la que embarazó.

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Fundación Iguales celebró el fallo del máximo tribunal de Chile, que se dio a conocer el 5 de diciembre, donde afirma que el matrimonio es un Derecho Humano.

“Las normas constitucionales y la convención internacional disponen que toda persona que habita el Estado de Chile es titular del derecho a contraer matrimonio y fundar una familia”, dice el fallo de la Corte Suprema que se dio a conocer hoy, y en donde reconoce que el matrimonio es un Derecho Humano.

Agrega la sentencia que “esta Corte Suprema ha sostenido antes la existencia de derechos fundamentales que no necesariamente se encuentran expresamente declarados en el texto fundamental y, entre ellos, está el derecho a contraer matrimonio”.  Es decir, que aunque el derecho al matrimonio no esté en la Constitución de Chile, de todas maneras éste debe entenderse como un Derecho Humano que debe ser respetado.

“La Corte Suprema confirma que el matrimonio es un Derecho Humano, es decir, todas las personas que habitan en Chile deben ser titulares de este derecho, sin importar su nacionalidad, identidad de género u orientación sexual, porque las características inherentes a las personas no pueden importar al momento de ejercer y disfrutar sus derechos. El gobierno no puede abstraerse de esta definición al momento de hablar de Derechos Humanos, especialmente, de las injusticias que aún se mantienen en la regulación de las familias fundadas por parejas del mismo sexo”, explicó el presidente ejecutivo de Fundación Iguales, Juan Enrique Pi.

Es importante destacar que este fallo ocurre un año después de que la Corte Interamericana de Derechos Humanos, se pronunciara sobre esta materia y, además, estableciera que el acceso al matrimonio es un derecho fundamental que debe respetarse a las parejas del mismo sexo.

Descarga aquí el fallo.

Fuente Fundación Iguales

General, Historia LGTBI Chile, Derechos Humanos, Fundación Iguales, Juan Enrique Pi, Matrimonio

El Colegio Santa María de Salta quedó en el ojo de la tormenta a raíz de la expulsión de cuatro alumnos que se manifestaron en contra de un acto de homofobia de un preceptor de la institución educativa.

Un grupo de alumnos de un colegio católico de Salta fue expulsado luego de defender a un compañero que había sido llamado a una reunión privada con las autoridades del establecimiento por utilizar una pulsera de la bandera LGBT, y por el caso que conmocionó a la provincia intervino el gobernador Juan Manuel Urtubey, quien consideró la medida como “inaceptable”.

La situación aconteció el pasado 28 de septiembre con el estudiante Santiago que concurrió a la escuela y declaró con ese accesorio su homosexualidad ante el resto del alumnado.

Sin embargo, a las pocas horas, un tutor se acercó a él y le pidió que se lo quitara debido a que se veían afectados los códigos éticos de la entidad.

Minutos después, le solicitaron que se dirija hacia el salón de dirección, donde lo esperaba la directora del colegio y la vicedirectora, las cuales volvieron a pedirle que se saque la pulsera porque “no estaba permitido su uso”.

De acuerdo a varios medios de esa provincia, el chico “dijo que a él esa pulsera lo representaba, que no afectaba ninguno de los valores del colegio”.

Sin embargo, sin desear continuar el debate, los directivos le ordenaron que se la sacara porque estaba prohibido.

Posteriormente, se comunicaron con el padre del alumno y lo convocaron a una entrevista en el colegio, en el que le pidieron disculpas por la situación y le dijeron que estaban “aprendiendo”.

La respuesta de sus compañeros

Anoticiados de la situación, cuatro compañeros decidieron protestar por la discriminación que sufrió Santiago y se pintaron la bandera LGBT en las manos al tiempo que se tomaron fotos que enviaron por WhatsApp y una que publicaron en Twitter. Esta última fotografía contó con un gesto de fuck you hacia el escudo de la escuela y una remera con la frase: “Fuck what they think” (que no te importe lo que ellos piensen).

Por tal motivo, las autoridades los sancionaron con 14 firmas a esos chicos y en los últimos días recibieron la información que no serán admitidos para el ciclo 2019.

Las palabras de la escuela

Mediante un comunicado, el Colegio Santa María expresó que “como cualquier otra institución educativa, cuenta con un régimen que determina la cultura de convivencia, el cual es aceptado por todos los integrantes de la Comunidad Educativa, incluidos los alumnos, de común acuerdo”.

Como parte de un proceso enriquecedor para el alumnado, la entidad propone aceptar “la diversidad de pensamientos y opiniones en un marco de convivencia y respeto“.

“En ese marco, informamos que a un alumno de 4to año, que manifestó libremente su identidad de género, se lo respetó como se los respeta a todos los integrantes del Colegio y se lo acompañó como se lo hace con todos los alumnos“, aseguró.

En el texto difundido a la prensa, no negaron que hayan mantenido una reunión con el alumno, tras la cual, detallaron, se procedió a hacer “una excepción en el reglamento” de la institución y se lo autorizó “hasta el último día de clases”. En ese sentido, aseveraron que no fue sancionado así como tampoco expulsado para el ciclo del año próximo.

Los compañeros que protestaron con la fotografía en el Twitter sí recibieron una sanción y se determinó ejercer el derecho de no admisión para el Ciclo Lectivo 2019 por “cometer una falta grave” que dañó “al ideario institucional” con esos gestos.

“Cabe aclarar, que los alumnos no fueron expulsados en momento alguno de la Institución y se encuentran terminando el presente ciclo lectivo en ella, con absoluta normalidad”, concluyeron.

El gobernador defendió a los alumnos

En respuesta a un tweet de la periodista Florencia Etcheves que mencionaba al caso y pedía por su intervención, el gobernador Juan Manuel Urtubey consideró como “inaceptable” la decisión de la escuela.

“Hablé con su familia y di instrucciones al Ministerio de Educación para que hagan valer los derechos de Santi y sus compañeros“, expresó en la misma publicación.

Fuente: Diario Popular, vía SentidoG

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El Ministerio de Educación italiano bloquea la distribución de una encuesta sobre bullying homófobo, racista y machista porque la extrema derecha cree que “promueve la fluidez sexual”.

En la Universidad de Perugia querían analizar hasta qué punto la homofobia, el machismo y el racismo está impregnando a los jóvenes italianos que viven en la región de Umbria. Para ello idearon una encuesta anónima y voluntaria, que se repartiría en 54 centros educativos de la región.

El borrador de la encuesta preguntaba, por ejemplo, la nacionalidad del encuestado y la de sus padres, además de preguntar por sus creencias religiosas, sus ideas políticas o su orientación sexual: exclusivamente heterosexual, predominantemente heterosexual, bisexual, predominantemente homosexual, exclusivamente homosexual o asexual. No hay mención alguna a la identidad de género. Una vez responden a esa primera parte, la encuesta plantea entonces situaciones con las que pueden estar de acuerdo o en desacuerdo, como por ejemplo “las mujeres se ofenden facilmente“, “la homosexualidad es un desorden psicológico” o “los inmigrantes vienen a quitarnos el trabajo“.

Claudio Ricci,

Teniendo en cuenta que eso es precisamente en lo que se basa el programa electoral de la extrema derecha europea: la supuesta discriminación del hombre frente a la mujer, la “ideología de género” y la inmigración, a unos cuantos políticos italianos no les han gustado esas preguntas.

En un primer momento fueron algunos políticos locales los que protestaron por esa encuesta, pero el tema no tardó en llegar al senado del país.

El diputado regional Claudio Ricci protestó ante la prensa asegurando que las preguntas infringen el derecho a la “libertad de educación” de cada familia porque “lleva implícito un mensaje claramente a favor de la fluidez sexual (o el pseudo-proselitismo homosexual)“.

Matteo Salvini, ministro del interior antiinmigración y Simone Pillon,

Simone Pillon, senador del partido ultra-derechista Liga Norte, y fundador del movimiento anti-LGTB italiano Family Day, no tardó en recoger las palabras de Ricci para denunciar el caso a nivel nacional y asegurar que “ocultándose tras la excusa de la homofobia, esa encuesta parece querer promover la fluidez sexual“.

Pillon, además, exigió que se retirara la encuesta porque era “un peligro” para la gente joven y, cómo no podía ser de otra manera, prometió investigar cuánto dinero público había costado.

Marco Bussetti

Poco después el ministro de educación italiano, Marco Bussetti, también de la Liga Norte, anunció en el diario Corriere dell’Umbria que el Ministerio había bloqueado la distribución de la encuesta y habían pedido a los investigadores que reformularan las preguntas, asegurando que varias escuelas se habían negado a repartir la encuesta.

Lo curioso es que, como explica el investigador jefe de la encuesta, el profesor Federico Batini, la encuesta ni siquiera había empezado a distribuirse y mucho menos había llegado a los centros escolares: “Se han dicho muchas mentiras. Y toda esta controversia se ha exagerado únicamente con intenciones políticas y de naturaleza ideológica“.

Batini, además, ha denunciado que al prohibir la distribución de la encuesta el ministro Bussetti está “socavando la autonomía de la investigación académica en Italia, algo que está protegido por la Constitución“; rechazó que alguien pueda considerar que la encuesta sea una forma de adoctrinamiento y explicó que algunas de las preguntas como las de la orientación sexual, la política y la religión, ya habían sido retiradas porque uno de los investigadores planteó dudas sobre su inclusión.

Harán cambios, pero no piensan dejar de hacerla: “La investigación del bullying homofóbico, racista o de la violencia basada en el género ayuda a entender los entornos a los que los estudiantes se ven expuestos en la escuela, y también el nivel de seguridad que cada estudiante experimenta respecto a sus compañeros“.

Fuente | Pink News, vía HazteQueer

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El certamen prohíbe abiertamente la postulación de mujeres  trans, denunció el concejal socialista Pedro Muñoz Leiva. El Movilh envío una carta al alcalde y a todos los concejales para que ajusten las bases a la legalidad.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) solicitó hoy al alcalde de Valdivia, Omar Sabat Guzmán, y a todos los concejales de la comuna que modifiquen las bases del concurso “Reina de Los Ríos”, por ser “abiertamente transfóbicas, por incurrir en la ilegalidad y por basarse en prejuicios e ignorancia”.

En efecto, entre los requisitos las bases exigen a las concursantes “sexo femenino al momento de nacer”, aspecto que fue conocido luego de que el concejal Pedro Muñoz Leiva  (en la fotografía) denunciará por redes sociales el hecho.

“Condenable es que la Municipalidad de Valdivia, existiendo hoy una Ley de Identidad de Género y una Antidiscriminación, discrimine a personas trans en concurso Reina de Los Ríos, que ya es objeto de críticas por patriarcal y machista. El atraso cultural es evidente”, sostuvo Muñoz Leiva.

El dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, explicó que las bases “excluyen a las mujeres trans, toda vez que a ellas se les asignó un sexo masculino en su partida de nacimiento”.

El dirigente precisó que “la Ley Zamudio es clara en proteger a las personas trans y prohibir todo tipo de discriminación basada en la identidad de género. Esto significa que se debe respetar y reconocer el nombre y sexo social de las personas trans, al margen de lo que indique su carnet de identidad o su partida de nacimiento. Pues bien, las bases del municipio de Valvidia violentan este derecho y a la ley”.

“Los tribunales de justicia han sancionado en diversas ocasiones a instituciones públicas o privadas que se niegan a reconocer el nombre y sexo social de las personas trans, por lo que llamamos a al municipio a corregir en breve las bases”, apuntó el Movilh.

“Llamamos al alcalde Sabat, a todos/as los concejales y a los responsables de este concurso, a modificar las bases, a capacitar a los funcionarios/as en materia de derechos humanos, no discriminación e identidad de género y a prevenir que en el futuro se repitan situaciones tan lamentables como las de este concurso”, redondeó Jiménez.

Junto a Sabat, el Movilh envió igual petición a los concejales de Valvidia, Felipe Riffo Maechel (RN), Marco Santa Arias (PRI), Leandro Kunstmann Collado (UDI), Francisco Eguiluz Figueroa (RN), Rocío Araya Garay (PS), Pedro Muñoz Leiva (PS), Cecilia Agüero Ramírez (DC) y Guido Yobanolo Valdebenito (PPD).

Finalmente el Movilh valoró “la preocupación del concejal Muñoz Leiva por este tema, así como la denuncia que formuló con miras a revertir esta discriminación”.

*Foto de concejal Muñoz Leiva

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Cecilia Agüero Ramírez, DC, Felipe Riffo Maechel, Francisco Eguiluz Figueroa, Guido Yobanolo Valdebenito, Homofobia/Transfobia, Leandro Kunstmann Collado, Marco Santa Arias, MOVILH, Omar Sabat Guzmán, Pedro Muñoz Leiva, PPD, PS, Reina de Los Ríos, RN, Rocío Araya Garay, Rolando Jiménez, UDI