Del blog Pays de Zabulon:

El árbol y la Piragua

Todo hombre está desgarrado entre dos necesidades,
la necesidad de la Piragua, es decir, del viaje, del desarraigo de uno mismo,
y la necesidad del Árbol, es decir, del enraizamiento, de la identidad,
y los hombres deambulan constantemente entre estas dos necesidades,
cediendo a veces a uno a veces al otro;
hasta el dia en que entiendan
que es con el árbol con lo que se fabrica la piragua.

*

(Mito melanesio de la isla de Vanuatu)

Fuente foto : Extraída del magazine EOFT 17/18 (octobre 2017)
basada en una idea de At N’go

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Origen, Partir, Raíces, Viaje

De su blog Homoprotestantes:

Iba a empezar diciendo que respeto a quienes entienden el cristianismo como desesperación. Me refiero a los que creen que la vocación que han recibido consiste en hacer que la fe se mantenga como siempre fue, sin cambio, sin transformación, sin vida. Pero estaría mintiendo, porque en el fondo tengo la certeza de que los embalsamadores del evangelio son el peligro más importante al que se enfrenta hoy el cristianismo.

Ni secularismo, ni ateísmo, o ni ningún otro ismo… La fuerza que actualmente amenaza de muerte la fe cristiana, es otra fe, que también se llama cristiana, pero que no convierte a los seres humanos en seguidores de Cristo, sino de una ideología neoconservadora que aliena a los seres humanos haciéndoles creer que poseen la verdad. Además, los transforma en una especie de robots sin empatía hacia el prójimo, cuya única finalidad reside en la conversión de los “no creyentes” a su cristianismo de la desesperación.

Pienso que la amenaza debe ser tomada en serio, porque este tipo de cristianismo no ha venido aquí para compartir espacios con otras maneras de entender la fe. Ha venido a destruirlo todo, a imponerse a toda costa, a hacer desaparecer a quienes piensan diferente. Y es difícil encontrar una respuesta certera que esté a la altura de la amenaza, porque hasta ahora se había resistido frente a otras fes cristianas que, aunque cercanas, no las reconocíamos como hermanas. Hoy son iglesias, comunidades, amistades con las que se comparten instituciones comunes, quienes a todas luces se han alejado del seguimiento de Jesús y predican otro evangelio. Un evangelio sin gracia, sin capacidad real de traer salvación. Y si al principio se creyó que lo mejor era respetar el camino que cada iglesia cristiana había tomado, y tratar de tener una convivencia lo más fraternal posible, hoy parece evidente que urge desenmascarar esta ideología pseudocristiana que confunde el evangelio con una moral decimonónica, y espiritualiza a Jesús de tal forma que cuesta encontrar alguna similitud con el que aparece en los evangelios.

Creo que la manera más honesta de actuar, es dejar de tomar una postura defensiva, intentando amoldarnos a los espacios que esta ideología deja para sobrevivir. Su voluntad real, es acabar con el evangelio, con la apertura, con la duda, pero sobre todo: con la esperanza. Hay que denunciar, aunque sean personas con las que hemos compartido una gran parte de nuestro camino cristiano. Hay que levantar la voz, decir que eso no es cristianismo, que es cobardía, ignorancia; que es miedo, inseguridad. Una huida y una renuncia total a la posibilidad de construir el Reino de Dios, un reino de iguales en libertad. Hay que llamarlos al arrepentimiento, mostrando que el cristianismo sin esperanza no es posible. Que la esperanza, esa que se implica en la transformación del mundo para mejorar la vida, a veces se pierde, pero no podemos renunciar a ella para siempre porque es ahí donde reside lo esencial de nuestra fe cristiana.

Urge recomponer un relato consistente que ponga al ser humano y su liberación como centro, porque el relato de la desesperación nos está asfixiando. Predicar la buena noticia hoy, como lo fue desde el principio, no tiene nada que ver con la verdad sino con la esperanza. Pero sin caer en el engaño de quienes la colocan en el futuro y vacían hoy la vida. La esperanza de la que habló Jesús se aferra a lo real e imperfecto del momento presente, huye despavorida de los discursos del miedo de quienes predican condenas y fuego eterno, y nos empuja hacia lo que parece imposible: la justicia, el amor, el prójimo… Hacia la felicidad y la vida. Una vida que no se somete a las interpretaciones del dios de la letra, sino que se abre para que Dios vaya reescribiendo su voluntad en ella.

Los fariseos de hoy, esos y esas que han convertido la Biblia en un código legal, hacen lo que siempre han hecho: predicar el antirreino. Situándose por encima del resto de seres humanos. Ellos son el verdadero peligro que amenaza con dar por muerto el evangelio. Pero donde hay peligro, crece también la esperanza. Solo un cristianismo aferrado a ella, a su predicación y a su realización, podrá superar el envite. La ley lleva a la muerte, la esperanza a la resurrección. Ella es sin duda, la última palabra. Aquella con la que Dios certifica que está del lado de la diversidad y de la vida.

Carlos Osma

Espiritualidad 2018, Esperanza, Fundamentalismo

Artículo de Luciano Moia, enviado al Forum de Cristianos LGTB de Albano Laziale, publicado en el periódico católico Avvenire el 9 de octubre de 2018, pág.19, traducción del texto italiano de Luis Clemente M.

El obispo de Albano (Italia) ha recordado en el Forum Nacional de Jóvenes homosexuales (5-7 de octubre de 2018) que es encargo de la Iglesia no excluir a nadie. Pero quedan tantos nudos que deshacer…

“Siete grupos cristianos y eso pone en acto un titulo de fraternidad: “Cristiano es mi nombre”; escribía Paciano de Barcelona en el cuarto siglo: “esto permite a todos los cristianos de llamarse por el nombre. Y éste es el título por el cual os reconozco como hermanos. Ésta es la verdad de siempre, es la verdad del bautismo que ha impreso en nosotros un sello de hijos y de fraternidad (carácter bautismal) que nada, ni siquiera el pecado, podrá nunca destruir”.

Por tanto es mejor caer en la cuenta del sustantivo cristiano que sobr ele adjetivo LGTB. Ésta es una parte del largo y caluroso discurso dirigido el sábado por el obispo de Albano y secretario del C9, Marcello Semeraro al Forum nacional de cristianos lgbt que por tres días ha reunido justo en el pueblo de i Castelli Romani , más de doscientas personas.

Tantos jóvenes e incluso padres y pastoralistas. Madres y padres en búsqueda de una palabra de consuelo para comprender siempre mejor el propio lugar en situaciones nunca sencillas, más allá de la retórica sobre el llamado nivel de tolerancia difusa.

Sacerdotes y educadores atentos en el esfuerzo de dar concreción a las indicaciones de Amoris Laetitia (N. 250), sobre la necesidad de ofrecer a quien manifiesta tendencias homosexuales “las ayudas necesarias para comprender y realizar plenamente la voluntad de Dios en sus vidas”.

De todas las intervenciones ha aparecido la urgencia de una profundización antropológica, bíblica y teológica del fenómeno de la homosexualidad; la necesidad – aunque sobre la base de cuando ha dicho Semeraro – de una pastoral inclusiva y no de nichos, hoy promovida y realizada para defenderse de los posibles ataques de quien no pierde la ocasión para rajarse las vestiduras y gritar el escándalo; la oportunidad que las comunidades cristianas vivan la acogida y el efectivo reconocimiento de la dignidad personal de los hijos de Dios en las formas posibles, pero sin perder nunca de vista la lógica del discernimiento.

Para sintetizar estas necesidades, el obispo de Albano ha tomado apunte también del documento enviado a la secretaría del Sínodo por parte de algunos jóvenes lgbt, en donde exhorta por parte de la Iglesia a una mayor cercanía y se pide continuar a interrogarse para entender qué se propone a los jóvenes que “deciden constituirse como parejas homosexuales” que sin embargo quieren seguir estando en la Iglesia. Semeraro ha recordado que estos jóvenes se sienten a menudo heridos y ha añadido: “Los “heridos” somos también nosotros, adultos que nos proponemos acompañaros y sosteneros”, pero es justo la fragilidad la que puede ayudar a descubrir ternura, solidaridad, y conciencia de los propios límites.

A propósito de la necesidad de una renovación de la teología, Daniela Di Carlo, pastora Valdés de Milan, ha explicado que una lógica cristiana no es solamente que cualquier exclusión suena inaceptable, sino también una acogida que ponga entre paréntesis sexualidad y afectividad, como si estos dos componentes no fueran parte integrante de la persona.

Sobre la misma línea Cristina Simonelli, presidenta de la coordinación de las teólogasas italianas, que a su vez ha lamentado una excesiva timidez de la investigación teológica y ha hablado de “omisiones de la teología moral”, pero también de la exégesis, que a su parecer, ha olvidado desde hace mucho el interrogarse sobre la sexualidad si no es para confirmar conceptos de aquello que ha definido como “sexofobia introyectada”.

Y a propósito de la castidad, ha dicho que es siempre oportuno hablar de ella en modo equilibrado, no solo por predicar la abstinencia sino también para reclamar delicadeza y respeto recíproco. “Es necesaria una purificación de la memoria por parte de la Iglesia-ha concluida la teóloga- porque hoy muchas personas homosexuales se sienten todavía despreciadas, ofendidas, o son forzadas a mimetizarse porque son consideradas molestas en su ambiente eclesial”.

Anteriormente, después de un saludo por vídeo del P. James Martin – un jesuita que es redactor de la revista América – habían ofrecido su testimonio la predicadora metodista Greetje Van der Veer, la comunidad de la parroquia Regina Pacis de Reggio Emilia y la comunidad de las religiosas dominicas Unión de Santo Tomás de Florencia que desde hace diez años acoge los encuentros del grupo Kairos.

De parte de todos el deseo de una “conversión pastoral” en una lógica de acogida recíproca “bajo la mirada de Dios que bendice”.

Texto original> Per una pastorale inclusiva. «Lgbt? Per accogliervi conta che siate cristiani»

Fuente Proyetto Gionata

General, Iglesia Católica Albano Laziale, Católicos LGTBI+, Cristina Simonelli, Daniela Di Carlo, Forum de Cristianos LGTB, Grupo Kairos, Homosexualidad, James Martin, Luciano Moia, Marcello Semeraro, Parroquia Regina Pacis, Reggio Emilia, Religiosas Dominicas, Unión de Santo Tomás de Florencia

Es la temporada de reproducción de los pingüinos y este año, tenemos una nueva pareja que ha aumentado la familia. Sphen y Magic.

Sphen y Magic se enamoraron y comenzaron a tener un vínculo que les hacía comportase como al resto de parejas. Iban juntos a todas partes y hasta hicieron un nido de piedras para los dos.

A medida que se acercaba la temporada de reproducción, la pareja comenzó a recolectar piedras para crear un nido ¡y ahora tienen más que cualquier otra pareja! Los padres se intercambian las tareas de cuidados al igual que hacen las parejas de humanos: mientras uno de los padres hace lo posible por incubar el huevo, el otro vigila el nido y evita a los posibles ladrones o vecinos demasiado curiosos.

Pero antes de eso ocurrió algo. Los trabajadores del Zoo comprobaron que estos dos chicos se comportaban como una pareja y decicieron darles un huevo de mentira para que ver qué ocurría. Practicaron la incubación y desarrollaron habilidades de cuidado. Al ver esto, el equipo del Sea Life Sydney les ofreció el huevo verdadero. Este huevo era de otra pareja que había puesto dos.

General, Historia LGTBI #babysphengic, Baby Sphengic, Homosexualidad animal, pingüinos, Sphen y Magic

Nos ha encantado este artículo publicado en AmbienteG:

01/11/2018 por JaviM

Hace unos días, unos amigos que contaron que eran fans de un programa de #0 de Movistar+ llamado ‘La vida secreta de los niños‘ y, en concreto, de un niño llamado Pablo al que le encanta disfrazarse de Elsa, la protagonista de ‘Frozen’. Así que raudo y veloz fui a buscar algún vídeo del niño en cuestión y me encontré con esta maravilla.

Resulta que Pablo que, al igual que sus compañeros, tiene 5 años, llega más tarde que los demás a la escuela donde los niños conviven. Tras presentarle, se dirige a la zona donde hay disfraces y, sin dudarlo, se coloca una peluca rosa. Pero ay, amigos, cuando se encuentra con la peluca de Elsa, lo tiene claro y pregunta dónde está el resto del disfraz. Y se lo pone, por supuesto.

La llegada de Pablo nos dejó a todos así 😍 #LaVidaSecretaDeLosNiños pic.twitter.com/GWQTfvgbGU

— #0 de Movistar+ (@cero) 29 de octubre de 2018

Recuerdo cuando, también con cinco años, llevé al colegio un pequeño pony que me habían traído los Reyes Magos, mientras que el resto de niños iban con sus camiones de bomberos, sus juegos de construcción y sus Masters del Universo. Recuerdo que me llamaron mariquita. Me lo llamaron tanto que nunca jamás se me ocurrió volver a llevar al colegio ningún juguete de esos que en los anuncios de la tele tuviesen a niñas de protagonistas.

Aquel día aprendí que había juguetes que estaban vetados para mí, al menos de forma pública. Y que debía de tener cuidado. Mucho cuidado. O volverían a hacerme daño de aquella manera.

En cambio, Pablo ha aprendido algo muy diferente. Nada más llegar al grupo, sin tener aún vínculos de amistad, se pone a Elsa por montera y dice aquí estoy yo con toda la naturalidad del mundo. Es evidente que no es la primera vez que lo hace. No tiene miedo, no está en peligro. Nunca lo ha estado por este motivo y afortunadamente aquí tampoco lo está.

El resto de compañeros lo vive con la misma naturalidad que él. Niños y niñas sin distinción siguen jugando alrededor suyo, mientras Pablo intenta domar con un peine el rebelde flequillo de la peluca.

La explicación que da Cristina del Barrio, catedrática de Psicología Evolutiva y de la Educación (UAM) es bastante sencilla:

La reacción tan natural de los niños cuando Pablo se ha vestido de Elsa quizás responde a un cambio generacional, a un cambio en la sociedad del que los niños se hacen también eco. No es que los niños hayan cambiado, es que los niños tienen vivencias, tienen experiencias y construyen sus ideas a partir de eso.

Aunque quede mucho por hacer (que por supuesto que queda), la sociedad está cambiando y tanto Pablo como el resto de niños del programa son un ejemplo de ello. Niños más tolerantes, más abiertos y más libres.

Nada importa la orientación sexual o la identidad de género de Pablo. Ni importa, ni se cuestiona, ni se pregunta, ni se especula sobre ello. Tampoco se utiliza como insulto. Simplemente lo que ocurre es que a Pablo le gusta disfrazarse de princesa. No hay más.

“¿Por qué te gusta tanto Elsa?”, le pregunta la profesora. “Porque tiene poderes“, responde Pablo. Lo responde con la más absoluta calma sin saber que en realidad él también los tiene. Poderes para abrir las mentes y ayudar a que este mundo sea un poquito mejor.

Bravo por Pablo. Bravo por sus compañeros.

Sitio oficial | La vida secreta de los niños

, vía AmbienteG

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Estamos asistiendo a un momento histórico en las series de televisión norteamericanas. Nunca antes, como ahora, las series han tenido tantos personajes gays, lésbicos, bisexuales y trans.

Es la máxima representación que hemos podido disfrutar hasta ahora.

La famosa y poderosa organización LGTB de Estados Unidos, Gay and Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD) que en un primer momento surgió como una alianza en contra de la difamación, y hoy es un organismo no gubernamental apoyado por famosas estrellas y políticos, publicó su último estudio relativo a la representación televisiva: “Where We are on TV” de 2018.

Desde 2016 hasta ahora hemos tenido un muy gran avance. Ese año había 30 personajes LGTB en las series, en 2017 subió casi el doble. 58. Y en lo que llevamos de 2018 ya podemos contar 75 personajes fijos que son gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, queers y no binarios, en lo que representa el 8,8% de los protagonistas televisivos, y esto sin contar los 38 personajes LGBTQ + que aparecieron en participaciones especiales y no están de manera fija en la serie televisiva.

Pero no solo tenemos esta buena noticia. Los personajes LGTB comienzan a ser más variados, a ajustarse más a nuestra sociedad tan diversa.

En los años 90, cuando comenzaron a aparecer los primeros personajes LGTB en las series, estos correspondían en su mayoría a series de médicos y series policiales, y podréis adivinar fácilmente que los personajes, además de ser siempre secundarios, eran enfermos o delincuentes.

Pero por fin las cosas han cambiado. En los personajes estudiados este año encontramos, por ejemplo, que hay casi tantos femeninos como masculinos, por fin las mujeres lesbianas, trans y bisexuales comienzan a ser más frecuentes. También la mitad de los personajes LGTB no son caucásicos, y empezamos a ver representación de otras razas. También estamos en el mundo de los superhéroes, con la transexual de Supergirl, y Ruby Rose encarnando a Batwoman.

El estudio refleja también que dentro de todas las plataformas, Netflix es la que más personajes diversos tiene.

La presidenta de GLAAD, Sarah Kate Ellis dijo: “Con políticas anti-LGBTQ siendo debatidas nacional e internacionalmente, las historias y personajes en la televisión son más críticas que nunca para transmitir comprensión y aceptación de las personas LGBTQ. Estas series demuestran que el público está sediento por nuevas historias y perspectivas”.

Fuente Oveja Rosa

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Ya lo veíamos hace unos días y lo lamentábamos… Si alguien esperaba algo nuevo acerca de las personas LGTBI y la igualdad de la mujer… que espere sentado.  Poco y además con renuencias. Y, claro, nos han llamado de todo…

¿Qué ocurrió entre el Instrumentum Laboris y el documento final del Sínodo?

Los sinodales presentaron al Papa un texto descafeinado, que evita polémicas

El documento final ha quedado muy por debajo de las expectativas sobre LGTB, mujeres o plena participación

Los jóvenes pedían una respuesta concreta de la Iglesia que, en el documento final, no se da. Ahora hay que esperar al Papa

(Jesús Bastante).- Un documento descafeinado. Esta es la sensación de muchos tras la publicación del texto oficial del Sínodo de Obispos sobre la Juventud, cuyo resultado final ha quedado muy por debajo de las expectativas, incluso de que se habló en el llamado ‘Pre Sínodo’ y que se incluyó en el ‘Instrumentum Laboris’.

La sensación es que, entre uno y otro documento, los padres sinodales han optado por un texto de mirada amplia, sin entrar de lleno en los temas escabrosos y evitando polémicas como la que se diera en 2015 cuando una nota al pie de página de Amoris Laetitia provocó un amago de cisma ante la apertura a la comunión para los divorciados vueltos a casar.

El texto presentado este domingo al Papa pide favorecer la acogida a los homosexuales y promover la presencia femenina en los órganos de responsabilidad de la Iglesia, pero no introduce ningún cambio sustancial.

Tampoco refleja algunas de las peticiones concretas planteadas en la asamblea, como la creación de un ‘ministerio’ vaticano para los jóvenes. Apenas pide “el establecimiento de un cuerpo representativo de la juventud a nivel internacional”.

El texto tampoco responde a la exigencia de que las mujeres puedan votar en el Sínodo y da un paso atrás en el reconocimiento a la diversidad sexual respecto al ‘instrumentum laboris’, el documento de trabajo de la asamblea, en el que se utilizaba el término LGTB.

El documento final del Sínodo menciona la pederastia eclesial, pasa de puntillas por la cuestión de las drogas y pide a los jóvenes que descubran el “justo valor de la castidad” sin ocuparse de las relaciones sexuales anteriores o fuera del matrimonio.

Del Instrumentum Laboris…

Y es que el Instrumentum Laboris fue recibido como un baño de realidad, en el que el Vaticano admitía que “muchos jóvenes católicos no siguen las indicaciones de la moral sexual de la Iglesia”, e incorporaba, por primera vez, las críticas más aceradas de los jóvenes católicos sobre “temas controvertidos”, como los anticonceptivos, la homosexualidad, el aborto, el matrimonio o la cuestión de género, temas sobre los que “los jóvenes ya discuten libremente y sin tabúes”.

Los jóvenes pedían poder debatir “abiertamente y sin prejuicios” sobre estos y otros temas, que van desde el desempleo a las nuevas tecnologías, pasando por los desafíos de las migraciones, el trabajo precario, las nuevas esclavitudes, las drogas e, incluso, el papel de la mujer. Sin embargo, el documento final sólo concede una propuesta de futuro: la de que en próximos Sínodos pueda arbitrarse una postura para que laicos y mujeres (ni siquiera las religiosas que participaron en las congregaciones pudieron votar) tuvieran voz, y voto en la toma de decisiones.

Al documento final…

El texto aprobado por más de dos tercios sí habla de invitar a “a las Conferencias Episcopales y a las Iglesias particulares a continuar este camino, participando en procesos de discernimiento comunitario que también incluyen a aquellos que no son obispos en las deliberaciones”, y de apostar decididamente por una “Iglesia sinodal”, pero no concretiza.

El documento final incluye una dura crítica al clericalismo y al drama de los abusos sexuales en la Iglesia, así como a la corrupción en la curia, algo que habían solicitado los jóvenes durante el pre-sínodo. Pero apenas añade propuestas arriesgadas sobre la igualdad hombre y mujer en la toma de decisiones (como se reclamaba en el Instrumentum Laboris), y se limita a recomendar “que todos sean más conscientes de la urgencia de un cambio inevitable, también a partir de una reflexión antropológica y teológica sobre la reciprocidad entre hombres y mujeres”.

Sobre la cuestión LGTB, siglas que sí aparecían en el Instrumentum, pero que han desaparecido del documento entregado al Papa, “el Sínodo reafirma que Dios ama a cada persona y también lo hace la Iglesia, renovando su compromiso contra toda discriminación y violencia sobre una base sexual”. Al tiempo, considera que “es reductivo definir la identidad de las personas a partir de su orientación sexual”. Poco para lo que se esperaba.

“Los jóvenes desean una Iglesia auténtica, una comunidad transparente, acogedora, honesta, atractiva, comunicativa, accesible, alegre e interactiva“, añade el ‘Instrumentum Laboris‘, que se divide en tres partes: Reconocer, Interpretar y Elegir. Pedían una respuesta concreta de la Iglesia que, en el documento final, no se da. Ahora hay que esperar a ver cómo da forma el Papa a los resultados del Sínodo, con la esperanza de que, como él mismo apuntó, “el Sínodo es un camino”, y “una buena vendimia, que promete buen vino”. Veremos.

Fuente Religión Digital

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Troye Sivan, además de tener un talento musical maravilloso, es uno de esos artistas que se atreve a vivir y expresar su sexualidad sin miedo; demostrando que para tener éxito no hace falta esconderse.

El pasado martes Troye Sivan ofreció un concierto en Los Ángeles en el que interpretó Revelation, canción extraída de la banda sonora de la película Boy Erased.

La película (basada en la biografía de Garrard Conley, dirigida por Joel Edgerton y protagonizada por Lucas Hedges,  Nicole Kidman y Russel Crowe) cuenta la historia de Jared, un chaval cuyos padres le enviaron a un campo de “terapias de conversión” cuando descubrieron que era gay.

Allí Jared conoce a varios chicos en su misma situación, entre los que hay un campista interpretado por Troye Sivan.

“Hay una escena preciosa en la película en la que Jared se duerme sujetando la mano de otro chico por primera vez“, explicó Sivan durante el concierto, “No ocurre nada más. Es un momento puro y realmente bonito de romance y amor. Vi esa escena, y sonaba una preciosa melodía a piano de Jónsi de Sigur Rós. Quería escribirle una canción a esa escena. Así que me junté con mi mejor amigo, Leland, y empezamos a escribir letras sobre cómo ese momento supone una revelación para Jared: ha encontrado un amor que se merece y el cielo no se ha derrumbado por ello.”

Mientras hablaba sobre la canción, Troye aprovechó para hablar sobre su propia experiencia lidiando con su sexualidad a la edad que Jared tiene en la película: “Tengo la familia más solidaria del mundo. Es una auténtica locura lo perfectos que han sido. Tengo tanta, tanta, tanta, suerte… Y soy consciente de ello.”

 “Este libro y este guión son mi peor pesadilla hecha realidad en una página escrita. Me asustó de cojones. Si tuviera 14 años y alguien viniera y me dijera ‘Oye, esa cosa que tanto te preocupa, la que te quita el sueño, puedo arreglarla. Puedo hacer que todo esté bien y hacer que desaparezca.’ Creo que antes de ser el chico gay extravagante que soy ahora, creo que había dicho que sí. Y creo que hubiera ido.”

Y es que aunque está demostrado que las “terapias de conversión” no sirven absolutamente para nada y a pesar de que la comunidad científica se posiciona en contra y cada vez más países las prohíben; se trata de un negocio muy lucrativo para energúmenos sin escrúpulos que aprovechan el daño que la LGTBfobia provoca en el colectivo para ofrecer una “solución” en forma de producto.

Recuerda: los que necesitan terapia no somos los hombres gais, ni las mujeres lesbianas, ni las personas bisexuales, trans, intersexo o cualquier persona dentro de la diversidad. Los que necesitan terapia son los homófobos.

Boy Erased se estrena hoy en Estados Unidos, pero no llegará a España hasta el 1 de febrero de 2019.

“No” rotundo de los especialistas a las “terapias” reparadoras. “Terapias” reparadoras: no solo inútiles, también peligrosas

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. Precisamente en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las “terapias” reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas. Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. La Asociación Americana de Psicología, por ejemplo, hizo ya en 2009 un llamamiento a los psicólogos para que las abandonasen definitivamente tras revisar la evidencia científica disponible y concluir que ya no resulta posible sostener que un paciente puede cambiar su orientación sexual a través de terapia, mientras que los daños potenciales de tales intervenciones pueden ser graves, incluyendo depresión y tendencias suicidas. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

Fuente Gay Star News, vía HazteQueer/Cristianos Gays

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Seis millones de personas viven en la provincia de Eastern Cape, Sudáfrica. Allí, sus escuelas recibieron un correo electrónico, el 16 de octubre, de la unidad de programas especiales (SPU) que decía que debían entregar una lista con los nombres del alumnado LGTB al finalizar el día.

El mensaje indicaba que la oficina central de la SPU estaba llevando a cabo un taller para crear conciencia sobre los derechos de la comunidad LGTB y garantizar que sus vidas, moral e integridad sean respetadas.

“Por lo tanto, le rogamos que envíe los nombres de los alumnos de su escuela que pertenecen a esta comunidad al final de las clases de hoy [16 de octubre]. Esto permitirá que la oficina del distrito tenga una base de datos de estos alumnos y 10 de ellos asistirán al taller programado”.

Edmund van Vuuren, portavoz de educación del partido opositor del país, la Alianza Democrática, escribió una carta al jefe de la SPU condenando el correo electrónico. Posteriormente, el departamento dijo que los estudiantes LGTB ya no tenían que asistir al taller debido a los exámenes. En su carta, Edmun van Vuuren escribió que identificar a los estudiantes LGTB era discriminatorio, inconstitucional y podría conducir a abusos verbales, mentales e incluso físicos.

Dijo que “en un ambiente donde la violación correctiva y el asalto basado en la preferencia sexual son comunes, no podemos permitirnos exponer a los miembros de esta comunidad a un mayor riesgo y discriminación”.

El portavoz del Departamento de Educación de Eastern Cape, Malibongwe Mtima, negó que el departamento esté creando una lista de alumnos y agregó que el correo electrónico se envió sin permiso.

“No hay actividad o instrucción para los coordinadores de distrito para crear una base de datos para el grupo LGBTI. El presunto correo electrónico que supuestamente proviene de la oficina central no ha sido sancionado por los interesados ni por la oficina de la SPU”.

Mtima agregó que el departamento había iniciado una investigación interna y está trabajando arduamente para obtener la fuente de este correo electrónico y que ha distorsionado las actividades y los objetivos de los programas del departamento.

Fuente Oveja Rosa

General, Homofobia/ Transfobia. Alianza Democrática, Alumnado LGTBI, Eastern Cape, Edmund van Vuuren, Malibongwe Mtima, Sudáfrica