Del blog Nova Bella:
“El alma sigue buscando y abarca a Dios en su unidad y en su yermo. Por eso el alma aspira llegar al fondo sencillo, al desierto silencioso (…) en lo más interior, donde nadie habita, allí, solo allí, está satisfecha. Ese más interior, donde Dios habita…”
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Maestro Eckhart
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De su blog Homoprotestantes:
En el libro del Génesis encontramos dos historias diferentes que explican la creación del ser humano. La primera la encontramos en el capítulo uno[1], y forma parte de lo que se denomina tradición sacerdotal[2] (fuente P); mientras que la segunda aparece en los capítulos dos y tres, y proviene de la tradición yahvista[3] (fuente J). Muchas personas hacen una lectura literal de estas historias, o al menos eso es lo que dicen, porque releyendo esta tarde la segunda, que relata lo ocurrido en el jardín del Edén, a mí me asaltaban un mar de dudas y preguntas.
Para empezar, me ha resultado irónico que, si para muchas personas el Edén es un lugar paradisíaco donde el ser humano vivía sin responsabilidad alguna, el texto lo que más bien dice es que el hombre fue creado con la intención de que lo labrara y lo cuidara. Después me he sentido un poco incómodo al leer que la mujer fue creada por Dios con la única intención de que su creación primera, el hombre, no estuviera solo. Pero en seguida me he dicho a mí mismo… A ver, a ver… Es evidente que los autores de esta historia tienen una idea clara de qué y quiénes eran Adán y Eva… Pero: ¿Cómo se comprendían a sí mismos Eva y Adán según el texto yahvista?
“Entonces Dios formó al hombre con polvo del suelo[4]”… ¿Qué significaba para Adán ser un hombre si era el primero y nunca había visto uno? ¿Ser algo diferente a la tierra? ¿No ser Dios? ¿Ser el jardinero del Edén? ¿Estar aburrido? ¿Cómo debe comportarse un ser humano para ser un hombre si nadie le ha enseñado a serlo? ¿Imitaba Adán a Dios? ¿Es Dios un hombre? Y si lo que hacía un hombre a Adán era algo físico… ¿Cómo sabía que el trozo de carne que tenía entre las piernas era más determinante que su oreja para clasificarlo dentro de la categoría humana como un hombre? Y si era su orientación sexual… Si no había más seres humanos, cuando fue creado: ¿Adán se sabía heterosexual? … ¿Por qué? ¿Quizás porque no tenía ningún tipo de atracción por los animales a los que después puso nombre? ¿Tenía algún tipo de atracción sexual?
“De la costilla que Dios había tomado del hombre formó una mujer…[5]”. Ser creada a partir de un hueso y no del barro: ¿La convirtió en mujer? ¿O fue no saberse única en el mundo? Ser mujer para Eva: ¿Era no recibir el nombre directamente de Dios sino de otro ser humano? ¿Somos por tanto todos mujeres después de Adán? Y si la categoría mujer tenía que ver con su cuerpo… ¿Ser mujer significaba no ser hombre? ¿Se podía ser las dos cosas al mismo tiempo? ¿La única diferencia entre su cuerpo y el de Adán eran los genitales? ¿Por qué ser más alta o más baja, más gorda o más delgada, importaba menos que tener más pechos que Adán para ser nombrada “mujer”? Y si ser mujer es sentirse exclusivamente atraída sexualmente por un hombre… ¿A Eva le atraía Adán? ¿Cómo podía saber que no le atraían también (o exclusivamente) otras mujeres, si no había visto ninguna? ¿O es que ser heterosexual es lo que les ocurre a millones de mujeres en el mundo que no pueden escoger ellas mismas quién les atrae? Pensando un poco, si yo hubiera sido el segundo ser humano y me hubieran llamado “mujer”, creo que pensaría que ser mujer significaba ser compañera de otro ser humano, formar comunidad (únicamente a partir de Eva existe la comunidad humana), ser capaz de ver, convivir, ayudar y ser ayudada por otro ser humano…
Después de detallarnos la creación del hombre y la mujer, el yahvista nos dice aquellas palabras tan conocidas: “Por eso abandonará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y se harán una sola carne[6]”. Sorprende, leído miles de años después, que la historia contada anteriormente se utilice como la justificación del matrimonio heteronormativo. De hecho, ni Adán ni Eva abandonaron padres o madres, más aún, en el pueblo Israelita los hombres no abandonaban la casa familiar para casarse (¿no serían hombres?), sino las mujeres. Pero la historia no acaba aquí… si no que continúa explicándonos cómo Adán y Eva desobedecieron a Dios y comieron del fruto prohibido. Y de pronto, tras este hecho: “se les abrieron a ambos los ojos, y se dieron cuenta de que estaban desnudos[7]”. Y yo me pregunto, si Adán y Eva no se habían dado cuenta de cómo era su cuerpo o el de su pareja: ¿Cómo pueden ser la justificación del matrimonio heteronormativo? Según el libro del Génesis, a Adán no le importaban los genitales de Eva para unirse en “una sola carne”, y a ésta tampoco los de Adán. Es evidente que a quienes les importan sus genitales son a los lectores homófobos de esta leyenda, pero a Adán y Eva, no.
Si leemos literalmente la historia yahvista de la creación, es difícil ver en ella hombres y mujeres, o machos y hembras. Al menos si estos conceptos son los que utilizamos actualmente. Por otra parte, mucho han debatido los literalistas sobre si hubo o no hubo sexo en el paraíso, pero lo que está claro es que sexo heterosexual solo ha habido en sus mentes, porque sería difícil catalogar de esa manera una relación sexual entre dos seres humanos que son incapaces de percibirse como hombres o mujeres, y que no pueden ver el cuerpo desnudo del otro. Si Adán y Eva fueron una sola carne en el Edén del literalismo, lo hicieron sin que esa carne tuviera necesariamente una forma determinada. De hecho, la primera confirmación clara de sexo en la Biblia, la encontramos fuera del Edén: “Conoció el hombre a Eva, su mujer, la cual concibió y dio a luz a Caín[8]”… Forzando un poco algunos conceptos podríamos catalogar esta práctica sexual como heterosexual… Pero es imposible hacerlo dentro del Edén. Solo después del pecado, de la caída, hay heterosexualidad. Antes, en todo caso, hubo dos seres humanos que se relacionaban libremente sin ningún tipo de tabú ni condicionante. No había categorías, ni identidades. Solo dos seres humanos que se encontraban y se complementaban mutuamente. Todo lo demás vendrá después, tras la caída, tras el pecado, tras la expulsión del Edén.
La heteronormatividad y el binarismo de género, intentan volver a entrar todos los días en aquel paraíso lejano para apoderarse del conocimiento del bien y del mal… Ellos dicen que aquel lugar les pertenece. Que aquel es su sitio, y de nadie más. Pero no hay que hacerles demasiado caso, aquel jardín no es de nadie, y quienes intenten apropiárselo se encontrarán a la entrada querubines y la llama de una espada zigzagueante que les impedirán entrar. Mejor les sería a ellos y ellas, pero también a nosotras y nosotros, dirigirnos hacia la cruz en vez de al Edén. Allí está realmente la medida de cualquier identidad que pretenda ser verdaderamente humana, y esencialmente cristiana.
Carlos Osma
NOTAS:
[1] Concretamente hasta el capítulo 2 y versículo 3.
[2] Sus autores serían los sacerdotes. Compuesta en el exilio de Babilonia alrededor del 450 a.C.
[3] Proviene del Reino de Judá. Es la más antigua y fue compuesta sobre el 950 a.C.
[4] Gn 2,7
[5] 2,22
[6] 2,24
[7] 3,7
[8] 4,1
Los documentos han permanecido en la Residencia de Estudiantes de Madrid desde 1986.
“Querido Salvador, Querido Lorquito”, las cartas íntimas entre Lorca y Dalí
El grueso del legado de Federico García Lorca ha llegado hoy, procedente de la Residencia de Estudiantes de Madrid, al centro de Granada que lleva su nombre, que ve así cumplido el fin para el que fue concebido hace más de una década: albergar los fondos del poeta tres años después de ser inaugurado.
Aunque aún quedan pendientes de traslado la biblioteca y los fondos adquiridos con posterioridad a la vida de Lorca, que se acometerá próximamente, el grueso del legado ha llegado pasadas las 14.00 horas al Centro Lorca, que en marzo ya recibió una avanzadilla del archivo personal del poeta, custodiado desde 1986 en la Residencia de Estudiantes de Madrid.
Pasadas las 14.00 horas, el camión logístico se ha situado a las puertas del centro, en la plaza de La Romanilla, donde la descarga del material ha comenzado un cuarto de hora más tarde y se ha prolongado hasta las 14.30 horas aproximadamente.
Varios operarios han ido sacando cuidadosamente los 119 bultos que integran el inventario del material desplazado desde Madrid, y varias cajas de madera de grandes dimensiones han sido trasladadas con ruedas.
Toda la operación ha sido supervisada por Laura García Lorca, sobrina del poeta y presidenta de la Fundación Federico García Lorca, propietaria del legado, que ha estado acompañada por el delegado de Cultura de la Junta de Andalucía, Guillermo Quero, y la concejal de Cultura, María Leyva, entre otros.
La sobrina del dramaturgo, que ha acompañado al camión que ha trasladado desde Madrid los documentos que ya acoge el centro de la plaza de La Romanilla, ha declarado a los periodistas que la llegada del legado supone “un momento muy emocionante, de muchísima responsabilidad e ilusión”.
“Va a ser un cambio enorme para todos, para la ciudad y para despejar una sombra que hemos estado sufriendo todos”, ha continuado Laura García Lorca, que se ha mostrado “muy contenta” pero también “con cierta tristeza” por haber dejado la Residencia de Estudiantes de Madrid, “nuestra casa durante tantos años”, ha apostillado.
La presidenta de la fundación ha dicho que espera que ahora el centro cumpla su función y que se continúe, con la ayuda y el apoyo de todos, un proyecto “importante, ilusionante y difícil”.
En este sentido, ha destacado que el centro se haya “construido a la medida de un proyecto”, que no sea solo un archivo y que vaya a facilitar a muchísimos investigadores el acceso al legado.
El centro, ha añadido, representa proyecto cultural y artístico “que pretende tener un nivel internacional” y que quiere prestar especial atención “a lo contemporáneo, a la gente joven, a un programa pedagógico serio”, algo que supondrá “muchísimas cosas positivas para la ciudad y para acercar más todavía la figura de Lorca al mundo”.
Los documentos serán depositados en la cámara acorazada instalada en este centro museístico de corte vanguardista ubicado en la céntrica plaza de la Romanilla de Granada y destinado a mantener viva la memoria de Federico.
El legado está compuesto por 5.000 documentos entre los que figuran 46 dibujos originales del poeta, 2.343 cuartillas manuscritas con prosa, teatro y poesía, correspondencia de Lorca -176 cartas dirigidas a su familia y amigos y más de 2.000 páginas de cartas dirigidas a él- y la biblioteca personal de Federico, además de un importante archivo fotográfico con más de 900 fotos ya catalogadas, material musical y obras de arte.
Se trata de fondos arduamente recopilados por la familia Lorca desde los años del exilio en Nueva York, tras la muerte de Federico en 1936, asesinado al comienzo de la Guerra Civil, y que desde 1986 permanecían en la Residencia de Estudiantes de Madrid, sede de la Fundación García Lorca, propietaria del legado, que retorna así a la ciudad donde creció.
Aunque el Centro Lorca inició su andadura en 2005 con la firma del convenio, contratiempos económicos, desencuentros institucionales y dudas sobre su gestión retrasaron su apertura y, consecuentemente, la llegada de los fondos.
Su traslado ha sido finalmente posible tras el acuerdo alcanzado el pasado mes de diciembre por la Fundación Federico García Lorca y las instituciones representadas en el Consejo Rector del Consorcio -Ayuntamiento y Diputación de Granada, Junta de Andalucía y Ministerio de Cultura-.
El acuerdo establecía que el legado llegaría a Granada antes del 30 de junio y que en el plazo máximo de tres años pasaría a ser de titularidad pública.
Fuente Agencia, vía Cáscara Amarga
El 28 de junio se cumplieron 40 años de la primera manifestación del Orgullo en Madrid y las entidades organizadoras han programado un acto en conmemoración de esos 7.000 pioneros que se manifestaron por las calles de la capital en 1978 por los derechos de las personas LGTB.
Este año, la manifestación comenzará el 7 de julio a las 17.30 horas en Atocha e irá dedicada a las personas transexuales. La primera pancarta llevará el lema ‘Conquistando la igualdad, transformando la sociedad‘, en la que irán los activistas del colectivo y representantes de los partidos políticos que apoyen una hoja de ruta para aprobar la Ley de Igualdad LGTBI y también un Pacto de Estado contra el VIH.
“Tenemos el deber de reivindicar los derechos de las personas trans, el derecho que tienen de que puedan ser y elegir sin estar tutorizadas. Celebramos este año el hecho histórico que ha supuesto la despatologización de la psiquiatrización de las personas trans. No estamos enfermos”, ha dicho Uge Sangil, presidenta de la FELGTB.
Precisamente, la segunda pancarta se llamará ‘Ley de Igualdad LGTBI y Pacto de Estado contra el VIH ya’. Luego le seguirán pancartas de asociaciones de todo tipo, saliendo la última a las 19.30 horas.
Según han informado la responsable para el Orgullo del Ayuntamiento de Madrid, Berta Cao, la primera carroza será la municipal y luego le seguirá la Fundación 26 de Diciembre, asociación fundada por y para mayores LGTB. A las 20.15 saldrán la primera carroza y a las 22.45 horas saldrá la última. Prevén que la última carroza pase por Cibeles a las 00.30 horas. En el escenario de Colón, varias portavoces del colectivo trans irán presentando la llegada de las carrozas mientras pinchará música Paco Clavel.
Uge Sangil, presidenta de FELGTB, ha querido recalcar que este año no ha sido invitado el Partido Popular para asistir de forma institucional a la manifestación del Orgullo. Sangil se ha remitido a sus palabras del 16 de abril, tras ser nombrada para el cargo en la federación de entidades LGTB españolas, cuando ya anunció que el PP no estaría este año en “la cabecera del Orgullo, nuestra confianza ha sido papel mojado y no se merece estar”.
La activista ha señalado el incumplimiento del compromiso al que llegó el partido conservador con la aprobación de la Ley de Igualdad LGTBI, que actualmente se encuentra atascada en la Comisión de Igualdad del Congreso de los Diputados.
“Decidimos darle un voto de confianza pero hemos constatado que el PP ha traicionado su palabra y nuestra confianza y este año no lo renovamos”, han afirmado desde FELGTB, que critican que el Partido Popular terminase retirando su apoyo al proyecto respaldado por las entidades LGTB y presentando una alternativa “descafeinada”, justo después de que personalidades del Partido Popular asistieran en calidad institucional el año pasado al World Pride,
Durante la rueda de prensa de presentación de los actos del Orgullo, Cogam y FELGTB han recordado que el 28 de junio, se celebraba el 40 aniversario de la primera manifestación LGTBI en Madrid, que reunió a 7.000 personas, convocada por el Frente de Liberación Homosexual de Castilla (Flhoc). Como homenaje a ellos,el pasado jueves al las 19.30 horas se celebró una manifestación en recuerdo y homenajes a ellos.
Fuente Agencias
El Movilh, que representa a la pareja, festejó el avance en el Día del Orgullo y de su 27 aniversario.
En un hecho inédito la Corte Suprema acogió a tramitación un recurso de apelación interpuesto por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) para que se reconozca la doble maternidad de las convivientes civiles Mayra Opazo y Constanza Monvalves, quienes crían una niña de un año, Martina.
La apelación tuvo lugar luego de que la Quinta Sala de la Corte de Apelaciones de Valparaíso rechazara por dos votos contra uno el reconocimiento de la doble maternidad, sosteniendo que legalmente solo una de las convivientes civiles podía ser reconocida como madre.
El dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, precisó que “esta buena noticia que conocemos en el Día del Orgullo y cuando nuestra organización cumple 27 años, esperamos que llegue a buen puerto. Martina tiene dos madres, esa la verdad. La justicia no puede negar la verdad, como tampoco oponerse a los derechos humanos y al interés superior del niño. En Chile, no hay norma que impida el reconocimiento de dos madres o dos padres. Solo el prejuicio ampara esa visión”.
En tanto la abogada del Movilh y representante legal de la pareja, Carolina Etcheverry, señaló que se está en presencia de un hecho inédito, pues por primera vez la Corte Suprema analizará la temática con un voto disidente favorable al reconocimiento de la doble maternidad.
En efecto, la jueza de la Corte de Apelaciones de Valparaíso, Silvana Donoso, sostuvo en su voto disidente que “al impedir que una familia homoparental se yerga como familia de una niña que fue gestada mediando inseminación artificial, respecto de la cual, desde luego, nunca habrá un padre que reclame tal calidad, deviene en incumplimiento de las normas internacionales puesto que le estamos negando la posibilidad de preservar su identidad en tanto mediante un reproche jurídico, no aceptamos esta forma de familia y, en consecuencia, dañamos uno de los atributos de su persona”.
Por último, el vocero del Movilh, Óscar Rementería, adelantó que “en caso de que la Corte Suprema falle contra la apelación, lo cual esperamos no ocurra, es claro que recurriremos a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), para que Chile sea sancionado por vulnerar el Acuerdo de Solución Amistosa que firmó con nuestra organización para el reconocimiento de la homoparentalidad”
Fuente MOVILH
“LGBT fuera de Francia” es lo que han dejado escrito los vándalos en el paso recién pintado por la Alcaldía de París, que dirige la socialista de origen español Anne Hidalgo, para celebrar el Mes del Orgullo. La respuesta del Gobierno local ha sido contundente.
La Alcaldía de París ha respondido de manera contundente y rápida a las acciones vandálicas que causaron daños en los pasos peatonales que, recientemente, el Gobierno local había pintado con los colores del arcoíris con motivo de las festividades del Orgullo en la capital francesa.
“Esta noche (martes 26), las pasarelas peatonales arcoíris del Marais fueron destrozadas. Esta sucia homofobia nos recuerda lo útil que es la marcha del sábado. ¡Todos estemos en las calles de París el sábado por la igualdad de derechos”, escribió la alcaldesa parisina, Anne Hidalgo a través de su cuenta de Twitter.
La Alcaldía colocó los pasos peatonales en algunas calles del barrio del Marais, en el centro de la capital, donde se concentra la mayoría de sus bares y discotecas gays.
“París es una ciudad refugio que hace suyos los valores republicanos de libertad, igualdad y fraternidad”, escribió la alcaldesa en twitter indicó que esos valores queden “grabados para siempre”.
Estos pasos peatonales arcoíris quedarán de manera permanente. Al hacerlo se envía una señal “positiva y acogedoras” y un “mensaje de bienvenida” a los visitantes de esa zona ha declarado Hidalgo.
#Paris est une ville refuge qui fait sienne les valeurs républicaines de liberté, d’égalité et de fraternité. Pour qu’elles s’inscrivent à jamais en ses murs, les passages piétons arc-en-ciel créés pour la #MarcheFesFiertés seront permanents ! #ParisEstFière #LGBT 🏳️🌈♥️ pic.twitter.com/do6lJoTZWm
— Anne Hidalgo (@Anne_Hidalgo) 27 de junio de 2018
Sin embargo, este miércoles los pasos peatonales fueron vandalizados y aparecieron manchados con la inscripción “Lgbt fuera de Francia”. Por lo cual, la mandataria socialista informó que denunció lo sucedido a la Fiscalía de París y se procedió a repintarlos, por lo cual, ya lucen nuevamente los colores del Orgullo.
“Pedimos que se combatan sin debilidad los insultos y las amenazas para parar a los agresores potenciales antes de que cometan actos todavía más graves y para construir una sociedad para todos”, indicó un colectivo de asociaciones contra la homofobia, informó la agencia EFE.
Merci aux agents de la Ville de @Paris, déjà sur le terrain pour nettoyer une nouvelle fois les passages piétons arc-en-ciel du Marais. #LoveWins #Pride #Paris pic.twitter.com/vhoLk5xd65
— Anne Hidalgo (@Anne_Hidalgo) 29 de junio de 2018
París se convierte en la segunda ciudad de Francia en tener pasos peatonales permanentes con los colores del Orgullo, tras Périgueux, en el centro del país, que inauguró el suyo el pasado 17 de mayo con motivo del día mundial de lucha contra la homofobia y la transfobia.
París es una ciudad acogedora, abierta a todos y lugar de visibilidad de las luchas por los derechos humanos. Sin embargo, con demasiada frecuencia París es escenario de agresiones inaceptables, y nuevamente este año hay más de 1.000 ataques de LGBT-fóbica, publicó la Alcaldía en su portal web.
Para promover el bienestar de las personas LGBTQI + en París, debemos aumentar las representaciones positivas de esta población. Es una política pública importante que está activa en varios ejes:
• Luchar por la igualdad de derechos y dar visibilidad a los LGBT.
• Transformando nuestra administración y sus relaciones con los usuarios.
• Destacando la riqueza de las culturas LGBTQI +
• Reforzar los mecanismos para una recepción respetuosa e inclusiva de la diversidad de géneros y sexualidades en los servicios parisinos de salud y prevención
• Bienvenida a todas las iniciativas que fortalecen la apertura internacional; Como tal, del 4 al 12 de agosto de 2018, París será sede de los Gay Games, World Diversity Championships.
El presidente del Observatori contra l’Homofòbia de Catalunya, Eugeni Rodríguez, ha reclamado, como motivo de la celebración esta semana del Día del Orgullo LGTB, que los datos de las incidencias por LGTBIfobia se traduzcan en políticas públicas. Rodríguez ha hecho balance de los seis primeros meses de año, en los que la entidad que preside ha registrado 50 incidentes, y presentado además las conclusiones del I Encuentro Internacional de Observatorios contra la LGTBIfobia, que a principios de mes reunió en Barcelona a representantes nacionales e internacionales de este tipo de entidades.
«Con los I Encuentros, el Observatori ha generado un nuevo espacio donde traducir los datos en políticas públicas activas para hacer frente a la lacra de la LGTBIfobia», ha expresado Rodríguez, para el que el las jornadas que se vivieron en Barcelona a principios de mes constituyeron «un escenario inexistente hasta la fecha tanto en Cataluña como en el Estado Español, donde poner en común todas las incidencias por odio LGTBIfóbico con vocación internacional».
Rodríguez ha aprovechado para hacer balance de las incidencias por LGTBIfobia registradas por el Observatori en el primer semestre de 2018. «Los datos revelan que todas las partes del colectivo empiezan a conocer los itinerarios de registro y denuncia de incidencias», ha explicado. Unos datos que se traducen en 50 incidencias, «una estabilización respecto al número de incidencias registradas en 2017». (ver aquí los datos correspondientes a 2017, presentados hace varias semanas). Estabilización a la que por cierto también hacía alusión el comunicado del colectivo Arcópoli, promotor del Observatorio madrileño contra la LGTBfobia, en el que este jueves denunciaba una agresión tránsfoba ocurrida la semana pasada: «Con esta agresión el Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia ha registrado desde el 1 de enero 141 incidentes de odio en la Comunidad de Madrid, unas cifras similares a las de 2017 en estas fechas»
El presidente del Observatori ha detallado también que en Cataluña «el grupo de hombres gais y bisexuales sigue siendo el que más incidencias registra, seguido por el colectivo trans». «Las mujeres lesbianas registran menos incidencias que los dos grupos anteriores pero más que en 2017», ha añadido. «Las agresiones siguen siendo el ítem que más se registra, seguido de internet y exaltación del odio», ha especificado.
Conclusiones del I Encuentro de Observatorios contra la LGTBIfobia
Por su interés, reproducimos las conclusiones del I Encuentro de Observatorios contra la LGTBIfobia, un evento organizado del 1 al 3 de junio por el equipo del Observatori contra l’Homofòbia que contó con la colaboración de la FELGTB (Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Bisexuales y Trans) y del Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia, y que tuvo además el apoyo institucional del Ayuntamiento y de la Diputación de Barcelona y de la Generalitat de Catalunya.
Los observatorios contra la LGTBIfobia nacen de la necesidad de dar respuesta a los delitos de odio por orientación afectivosexual, identidad o expresión de género, devolviendo la dignidad a las víctimas del colectivo LGTBI y visibilizando la impunidad de estas violencias, para reparar el daño realizado tanto a las víctimas como a todo el colectivo.
En este sentido el Observatori contra l’Homofòbia lleva 10 años realizando este trabajo de manera pionera en Catalunya y en España. Que, además, en 2014 con la aprobación de la Ley 11/2014, de 10 de octubre, para garantizar los derechos de lesbianas, gays, bisexuales, transgéneros e intersexuales y para erradicar la homofobia, la bifobia y la transfobia, en el Parlament de Catalunya se dotó de mecanismos para vehicular todo el trabajo de registro de incidencias de LGTBIfobia y apoyo a las víctimas.
En los últimos años han ido apareciendo nuevos observatorios y entidades de apoyo y atención a las víctimas de LGTBIfobia. Inicialmente el Observatorio Madrileño contra la LGTBIfobia, que ya cuenta con 2 años de experiencia. Pero recientemente otros han ido brotando y visibilizando las violencias y el odio por motivos de orientación afectivosexual e identidad de género. En este marco se detectó la necesidad de formarnos mutuamente y construir espacios donde compartir nuestras experiencias, inquietudes y conocimientos.
En este primer encuentro se quería enfatizar en la necesidad de compartir conocimiento alrededor del registro de las incidencias por LGTBIfobia y la atención a las víctimas.
- El registro es el mecanismo mediante el cual se recogen todas las incidencias por LGTBIfobia que los observatorios recibimos, este registro debe ser fiable, válido y legítimo, por lo que la metodología que se use es esencial y básica, ya que es la base de trabajo para todo observatorio contra la LGTBIfobia, y, en realidad, cualquier observatorio contra el odio.
- La atención a la víctima es el espacio de escucha y apoyo emocional, pero también de dignidad y reparación a la víctima, partiendo de la narrativa de la víctima que te permite trabajar desde su vivencia.
En este sentido, han aparecido conceptos clave para trabajar y desarrollar:
- La necesidad de dar respuesta a la violencia contra las personas LGTBI y de nombrar lo que no existía.
- De que los observatorios no somos neutrales.
- De encontrar fórmulas científicas basadas en un marco de derechos para trabajar desde los observatorios.
- La necesidad de trabajar en red la atención y recogida de datos homologables con capacidad de análisis y comparable a nivel estatal e, incluso, internacional.
- La necesidad de ocupar un espacio entre la víctima e institución y que no la puede ocupar la institución en estos momentos porque la víctima no está preparada para ello.
- La necesidad de dignificar a la víctima y a todo el colectivo a partir de la reparación.
- La necesidad de incorporar la visión interseccional y aterrizarla para dar una mejor respuesta, más completo y más adecuada a la realidad.
- La necesidad de reconocer a la víctima como poseedora de derechos y con una agencia propia.
Hemos conocido muchas realidades a nivel estatal, pero se destaca la necesidad de llegar a todas las organizaciones que estén trabajando la recogida de incidencias por LGTBIfobia. Y, además, dado que son unos observatorios con un marco internacional, hemos podido conocer realidades como la de Senegal y Costa Rica, que nos aportan conocimientos y otras necesidades diferentes, pero con las que queremos compartir espacios como este.
Finalmente, se ha abierto un espacio donde se han compartido buenas prácticas que han complementado, con temas sobre:
- El trabajo de y en las instituciones y administraciones alrededor de la visibilidad del colectivo LGTBI, pero también de apoyo al colectivo y de respuesta a la LGTBIfobia.
- El trabajo en empresas desde el compromiso y la responsabilidad enfrente de la LGTBIfobia.
- El trabajo alrededor de algunas intersecciones como la serofobia o el racismo.
- El trabajo de entidades en la sensibilización y visibilidad.
- El trabajo de observatorios contra la LGTBIfobia, tanto de España, como
de otros puntos del mundo.En resumen, estos encuentros abren la posibilidad de establecer espacios de intercambio y debate, donde trabajar conjuntamente y poder llegar a establecer una red de apoyo e incluso consensos en torno a temas en los que lo necesitemos.
Fuente Dosmanzanas
Los organizadores de la marcha del Orgullo no invitarán este año al PP
Cogam denuncia presiones para invitar al PP de Madrid al Orgullo
Cogam celebra la emisión de las tarjetas con el nombre que deseen, una medida cuyo aplazamiento ha causado, según el colectivo, un “dolor innecesario”.
El colectivo gay de Madrid, Cogam, ha reclamado hoy al Gobierno autonómico una mayor implicación con el colectivo, no solo cuando se aproximan las fechas de celebración del Orgullo, y le ha solicitado que desarrolle las leyes aprobadas en la Asamblea de Madrid.
En un comunicado, el colectivo LGTBi de la Comunidad de Madrid critica que el Gobierno regional debería haber puesto ya en marcha dos de las medidas incluidas en las leyes aprobadas hace dos años en la Asamblea de Madrid, una sobre la transexualidad y otra contra la LGTBifobia, que contemplaban el desarrollo del protocolo de atención educativa al alumnado LGTBI y la emisión de tarjetas sanitarias a las personas trans.
Cogam celebra la emisión de las tarjetas con el nombre que deseen, una medida cuyo aplazamiento ha causado, según el colectivo, un “dolor innecesario”.
Por ello, reprochan a la Comunidad de Madrid que se haya negado durante dos años a facilitar el documento “amparándose en unas imposibilidades jurídicas e informáticas que ahora se demuestran falsas”.
Sobre el protocolo de atención educativa al alumnado LGTBi, Cogam lamenta que el Gobierno regional no haya tenido en cuenta a los colectivos implicados en su elaboración, por lo que reclaman que “se ponga a debate entre las asociaciones”.
“Consideramos que ya es el momento en el que el gobierno de la Comunidad de Madrid se tome en serio la aplicación de las Leyes que la propia Asamblea ha aprobado y que como tal, tiene obligación de defender, desarrollar y apoyar a lo largo del año, no esperar a que lleguen diez días de Orgullo para anunciar su desarrollo de una forma tan torpe y atropellada”, ha apostillado Jesús Grande, presidente de Cogam.
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En 18 países de la Unión Europea las personas trans deben someterse a esterilización
Cada 17 de mayo se celebra el Día Internacional contra la Homofobia, Transfobia y Bifobia para conmemorar la exclusión de la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales elaborada por la Organización Mundial de la Salud en 1990, hito que cambió la percepción del colectivo LGTBI en todo el mundo. Sin embargo, la transexualidad sigue siendo considerada una enfermedad mental. El próximo 1 de junio la OMS tiene previsto publicar su nuevo catálogo de enfermedades, el CIE-11, y con ello podría finalmente despatologizarse la transexualidad.
“En más de un tercio de los países del mundo ser una persona LGTBI supone un grave peligro. En 72 de ellos se castiga con pena de cárcel; e incluso en 8 países −Sudán, Sudán del Sur, Somalia, Irán, Mauritania, Arabia Saudí, Yemen y algunos estados de Nigeria− está castigado con la pena de muerte. Exigimos a la Organización de Naciones Unidas y a la Unión Europea una implicación directa para erradicar esta lacra” ha declarado Rubén López, coordinador de Internacional y Derechos Humanos de FELGTB.
La organización muestra también su preocupación ante las 179 personas trans asesinadas en el continente americano en los últimos años, según la Asociación Nacional de Travestis y Transexuales de Brasil (ANTRA); lo que supone un aumento del 15% con respecto al 2016 y convierte a Brasil en el país más violento de América, seguido de México con 56 casos. Por su parte, EE.UU. ha sufrido un incremento del 86% en violencia hacia el colectivo LGTBI, siendo registrados 52 asesinatos, el 54% de ellos hacia personas no cisexuales.
En cuanto a la Unión Europea, todavía hay 18 países en los que las personas trans deben someterse a esterilización. Del mismo modo, en 35 países de Europa las personas trans reciben un diagnóstico mental. “Solicitamos a la Unión Europea y al Consejo de Europa que garanticen la dignidad de las personas trans y eliminen todas las trabas que seguimos encontrando en el libre desarrollo de nuestra identidad y autodeterminación de género”, ha añadido Mané Fernández, vicepresidente de FELGTB y hombre transexual.
En lo referido a la situación en España, FELGTB destaca que las cifras de delitos de odio por motivo de orientación sexual, identidad o expresión de género son cada vez más altas y las víctimas no cuenten con un amparo legal lo suficientemente garantista. Según la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa (OSCE), la orientación sexual e identidad de género es el segundo motivo para ser víctima de un delito de odio.
En cuanto a la educación, el acoso escolar por LGTBIfobia es el principal motivo del alumnado para plantearse el suicidio. Ante esta situación, FELGTB insiste en la necesidad de incluir formación obligatoria en los colegios e institutos relativa a la diversidad sexual, de género y familiar para atajar esta problemática.
El organismo pidió además que la Cámara se cite al director general de Carabineros, Hermes Soto. En paralelo el Movilh solicitó hoy a la intendencia autorización para manifestarse pacíficamente en el frontis de la Primera Comisaría de Santiago contra la homofobia policial .
El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) solicitó hoy a la Comisión de Derechos Humanos y Pueblos Originarios de la Cámara de Diputados, presidida por Carmen Hertz, una sesión para tratar “los abusos policiales contra una pareja gay y el montaje homofóbico de carabineros contra el dirigente Rolando Jiménez”, quien padeció una irregular detención el domingo pasado.
El vocero del Movilh, Oscar Rementería, pidió además que a la misma audiencia se cite general director de Carabineros, Hermes Soto, “en tanto la institución se ha hecho cómplice de esta situación al presentar una querella contra el dirigente Rolando Jiménez que se basa en hechos totalmente falsos, todo lo cual es parte de un burdo montaje”.
Fue el pasado 24 de junio cuando Jiménez, asistió al frontis de un restaurante en ayuda de una pareja del mismo sexo que estaban siendo víctima de una detención ilegal y arbitraria.
Al llegar Jiménez pudo apreciar como un miembro de la pareja era agredido físicamente en medio de insultos homofóbicos, mientras un policía robaba un celular donde se estaba grabando el ataque. Luego fue el propio Jiménez el agredido y golpeado en razón de su orientación sexual, siendo acusado posteriormente por carabineros de hechos falsos para encubrir el ilícito procedimiento.
“Los principales responsables directos de los atropellos son los funcionarios de la Primera Comisaría de Santiago, Luis Freire Torrealba y Richard Cid Ruiz, a lo que se añade la complicidad de la institución como conjunto, como demostraremos en la querella que próximamente presentaremos”, denunció Rementería.
En paralelo el Movilh solicitó hoy autorización a la Intendencia Metropolitana para manifestarse pacíficamente en el frontis de la Primera Comisaría de Santiago, a objeto de rechazar el montaje homofóbico.
“Esperamos que aquí predominen los principios democráticos y se autorice la manifestación, tal como ha ocurrido en el pasado en recintos policiales que han incurrido en abusos similares” finalizó Rementería
Fuente MOVILH
Del blog de los Amigos de Thomas Merton:
De una carta a Victoria Ocampo del 13 de septiembre de 1958: “No hay nada en el mundo tan importante como el diálogo realmente vivo entre los seres vivos, los hijos de Dios, como lo somos nosotros: porque su diálogo no puede existir sin la intervención de Dios mismo. ¡Qué misterio maravilloso el lenguaje humano, en el que se manifiesta la Palabra de Dios!”.
De la misma carta anterior, sobre el SACERDOTE: “Lo peor del diálogo oficial entre un sacerdote y quienes no lo son es esta conciencia terrible de una diferencia que, en suma, no debería contar demasiado. En efecto, uno termina por creer que el sacerdote está suspendido, como jerarca y burócrata, en la mitad exacta del abismo que separa a los hombres de Dios. No hace allí sino anunciar decisiones oficiales, dogmáticas, morales, canónicas. Es un poco menos amigable que el médico, el abogado, el psicoanalista. No se tiene en cuenta el hecho de que Dios no se separa nunca de los hombres, porque Dios y el hombre son uno en Cristo. Lo que importa en el sacerdote, hombre de Dios, es su humanidad, porque él prolonga, más que todos los demás, el misterio de la encarnación. Ahora bien, si el sacerdote está un poco deshumanizado por su formación en el seminario…”. Luego, sigue más adelante: “No crea jamás que soy un ser distinto de usted, que estoy aquí en un monasterio bien tranquilo, sin problemas como los suyos. Muy por el contrario, vivo en el corazón mismo de su problema, porque estoy en el corazón mismo de la Iglesia. Yo no me creería un verdadero monje, un verdadero sacerdote, si no fuera capaz de sentir en mí mismo todas las revueltas y todas las angustias del hombre moderno. Pero es necesario sentir todo esto, sufrir todo esto, pero no aislado y a la deriva, sino con Cristo que lo ha soportado todo y que lleva todo en nosotros”.
“Verdaderamente, lo único que puede liberarnos es Cristo, pero no lo encontramos simplemente a través de las evasiones fáciles, de las renuncias pasivas. No podemos encontrarlo realmente por medio de una abdicación, porque encontrar la verdad supone la fidelidad más heroica a todos sus reflejos en nosotros mismos, comenzando por aquellos que nos muestran nuestra propia miseria y la de los demás” (La misma cita).
“Usted sabe muy bien que encontrará a Dios en el centro de sí misma… búsquelo. No va a resolver todos sus problemas en un abrir y cerrar de ojos. Por el contrario, es el medio mismo de estos problemas donde encontrará a Dios y a Cristo, porque Él está con usted. Y es Él quien le hará salir de ellos. Pero piense en Él y no busque evadir las situaciones difíciles; tómese un poco más de tiempo para ser usted misma y encontrará sigilosamente, oscuramente, a Cristo” (Igual, 13 septiembre, 1958).
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16. Somos Vida
La visión no-dual, sin embargo, nos dice algo bien distinto. El Fondo de lo real es solo uno, y Eso que constituye la “sustancia” de todo es también nuestra identidad última. Identidad que se expresa en cada personalidad concreta, pero que no se reduce en absoluto a ella. Dicho de otro modo: no soy la “persona” que mi mente ve, sino la Consciencia que la sostiene y habita. De la misma manera, tampoco los otros son seres separados, sino solo formas en las que aquel mismo Fondo se despliega. En resumen: no somos los objetos que creemos ser, sino la Consciencia que los contiene, los sostiene y los constituye.
A partir de aquel primer error básico acerca del “yo”, fácilmente se cae en otro de no menor importancia, que consiste en tomar como definitivamente real la experiencia que percibimos a través de los sentidos. Desde la nueva comprensión, por el contrario, se hace patente que lo verdaderamente real no es ninguna “experiencia” (objeto), sino la Consciencia que las sostiene y las hace posibles.
La “nueva” comprensión nos hace ver que no somos unos seres separados que tienen vida, sino que somos la misma y única Vida, “disfrazada” en diferentes formas. Y es entonces –solo entonces– cuando percibimos que todo encaja admirablemente.
Somos Vida que se halla siempre a salvo, aun cuando la forma que ha tomado sea lastimada o incluso aniquilada. Si viviéramos con esa consciencia, dejaríamos de sufrir innecesariamente y de bloquear la Vida que busca desplegarse. Desde la consciencia que somos brotaría en todo momento la acción adecuada hacia los otros y hacia el mundo, sin apropiación ni tergiversación provocada por el ego.
La certeza de no-separación –de estar compartiendo la misma identidad– nos llevaría a actuar siempre a favor de los otros, como si de nosotros mismos se tratara. Lo cual significa, en contra de lo que objetaba aquella reacción habitual a la que aludía, que la transformación real de nuestro comportamiento no vendrá de la mano del voluntarismo ético, sino de la comprensión de lo que somos.
17. La comprensión de lo que somos es la mejor noticia
Lo que habitualmente se entiende por “yo” es solo una ficción. A no ser que utilicemos ese término para nombrar el centro psíquico que dirige nuestra actividad mental y emocional. Pero el hecho de que en nosotros haya actividad psíquica, así como posibilidad de cambio, no implica que exista “alguien” detrás. Todo es un despliegue de la consciencia que, en los seres humanos, se hace más “autoconsciente”. De ahí que seamos capaces de aprender y de transformarnos, pero todo ello, como decía, no requiere en absoluto la existencia de un “yo”. Más aún, tal idea solo aparece por un motivo: porque la mente se apropia de la consciencia y la considera una cualidad de sí misma.
Basta tomar un poco de distancia para darse cuenta de que la idea del “yo” es solo un pensamiento, nacido a partir del mecanismo mental de la apropiación de lo percibido. Y que, en un segundo momento, es la misma mente la que viene a confirmar que aquel pensamiento es algo –“alguien”– real.
Pero la realidad es que no existe un “yo” nada más que en nuestra propia mente. No existe por tanto “nadie” que sufra nada ni “nadie” que pueda hacer nada. Todo es un despliegue “impersonal”, porque no somos la “persona” que nuestra mente piensa, sino la propia y única Consciencia que se expresa en todo. Todos somos “disfraces” de la Vida; el disfraz padece el “mal”, pero lo que realmente somos se halla siempre a salvo.
La comprensión que brota de la no-dualidad es buena noticia. A partir de esta comprensión, permitimos que la Vida fluya también a través de nosotros. Hemos descubierto que era precisamente la identificación con el yo la fuente de toda confusión y de todo sufrimiento. Superado ese engaño, todo se hace patente: si creo ser el “yo”, veré el “mal” como todo aquello que lo ponga en peligro o lo amenace. Si sé que soy la Vida, ¿dónde está el “mal”? También la persona que experimenta dolor es, más allá de esa forma, Vida que se halla a salvo. Desde la comprensión de lo que soy, “haré” –la Vida hará– todo lo que pueda por cada ser, pero ya no los reduciré a la forma que mi mente ve.
En el nivel relativo –aparente, de las formas–, seguiremos hablando de “bien” y de “mal” pero, llegada la comprensión, lo haremos desde la certeza de que, en realidad, solo hay Bien sin opuesto, que es uno con “Lo que es”, con la Verdad y con la Belleza.
18. Lo decisivo es el “desde dónde”
Ante lo que llamamos “mal”, la mente se queda sin respuesta. Ni lo sabe explicar ni sabe qué hacer ante él. Se ve incluso incapaz de aceptarlo. Por lo que, ante ello, solo le quedan dos salidas: hundirse en la desesperanza o instalarse en la resistencia que vive rebelada contra el “mal”.
La lucha contra el mal –aun vivida desde una actitud noble y compasiva– suele esconder motivaciones no tan limpias: desde la incapacidad de aceptar la realidad como es hasta la necesidad de paliar inconscientes sentimientos de culpabilidad, desde el afán de autoafirmación en un compromiso “noble” hasta la búsqueda de reconocimiento por parte de los demás.
Cuando tomamos distancia de la mente (del yo), todo se modifica. La comprensión no nos dirá qué tenemos que hacer, pero nos situará en la actitud y el “lugar” adecuado para que la acción que brote en cada momento sea también la ajustada.
Gracias a ella nos hacemos conscientes de que lo realmente decisivo es el desde dónde: desde dónde acojo el “mal” y desde dónde brota mi acción frente a él. Si estoy identificado con el yo, lo más probable es que, tanto mi percepción como mi acción (o mejor, reacción) no consigan otra cosa que incrementar el sufrimiento y, en último término, la locura del mundo.
Únicamente la comprensión de quién soy hará posible que me viva desde la Sabiduría que –aunque mi mente no lo entienda– rige todo el proceso. Es esa misma sabiduría la que nos muestra que somos Vida, Plenitud y Totalidad.
Eso significa, en primer lugar, que el “mal” nunca puede afectarnos decisivamente en lo que somos. Sentiremos dolor, miedo, tristeza, angustia…, porque somos seres sintientes y dotados de una rica sensibilidad. Pero, aun en medio de toda esa vorágine de sentimientos que parecen desbordarnos, lo que somos –Lo que es– se halla siempre a salvo.
Tal comprensión me capacita para acoger mi propio dolor desde la aceptación limpia, como oportunidad de aprendizaje, en una actitud equilibrada entre la resistencia estéril y la resignación paralizadora.
La misma comprensión me hace ver que todo sin excepción es la Totalidad misma desplegándose. Por lo que no caigo en la trampa de imaginar una Totalidad “al margen” o “más allá” de lo que en este mismo momento se está produciendo. Yo mismo soy –con todos los seres– esa misma Totalidad, también en este momento en que siento dolor, soledad, vacío… Todo, sin excepción, es la Totalidad una expresándose o manifestándose bajo todo tipo de “disfraces”. Carece de sentido querer encontrarme con la Totalidad después de que supere este sentimiento doloroso o aquella situación de injusticia: todo ello es ya, en este mismo instante, la Totalidad.
Lo que de ahí se deriva es una aceptación profunda, que no nace de algún tipo de voluntarismo, sino del hecho mismo de comprender que somos esa misma Totalidad.La aceptación es, sencillamente, alineación con lo Real, tal como han expresado los sabios en algunos textos que reproducía en una entrega anterior: “La esencia de la sabiduría –afirmaba Nisargadatta– es la total aceptación del momento presente”. “¿Cómo deberíamos vivir?” –se preguntaba la beguina Matilde de Magdeburgo–. Y ella misma respondía: “Vive dándole la bienvenida a todo”. San Juan de la Cruz apunta a esa misma clave: “Me parece que el secreto de la vida consiste simplemente en aceptarla tal cual es”. Y el propio Nietzsche, desde un marco ideológico aparentemente bien distante, expresa así en anhelo de su corazón: “«Amor fati»: ¡que ese sea en adelante mi amor!… Y, en definitiva, y en grande, ¡quiero ser, un día, uno que solo dice sí”. El sabio adopta la actitud que Ortega y Gasset expresara con estas palabras: “A ser juez de las cosas, voy prefiriendo ser su amante”. Y vive la rendición lúcida que pregonaba Marco Aurelio: “Todo se me acomoda, oh Cosmos, lo que a ti se te acomoda”. La sabiduría es, por decirlo brevemente,amar lo que es.
La acción brotará también de esa misma comprensión, que me hace ver que todo otro soy yo. No será un yo que hace algo por los demás, sino la Totalidad que, en mí, se ofrece amorosa y servicial, comprometida y solidaria, a los demás. No sé lo que tendré que hacer, pero sé que se hará, a través de mí, en cada momento lo adecuado.
Enrique Martínez Lozano
Fuente Fe Adulta
«Después de casi una década, a M.B. finalmente se le pagará su pensión y el gobierno la reconocerá como mujer», se felicitan Jacqueline Mulryne y Chris Stothers, los abogados de la mujer trans afectada. El Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TJUE) dictaminaba esta semana que el Reino Unido habría discriminado a M.B. al denegarle la pensión que le correspondería como mujer nacida antes del 6 de abril de 1950. La demandante la solicitó, en mayo de 2008, al cumplir los 60 años (como marca la legislación de este país). Pero M.B. no quiso anular su matrimonio, a pesar de que es un requisito para recibir el certificado británico de reasignación de sexo (algo que para la justicia europea también resulta excluyente). Así pues, la administración de Reino Unido seguía considerando legalmente a M.B. como «hombre» y por tanto rechazaba concederle la pensión hasta los 65 años. En este sentido, «el tribunal considera que la legislación del Reino Unido constituye una discriminación directa basada en el sexo», dice la sentencia.
El TJUE ha puesto de manifiesto que «la normativa británica confiere un trato menos favorable a las personas que hayan cambiado de sexo después de haberse casado que a las personas que hayan conservado su sexo de nacimiento y sigan casadas». Los letrados de M.B., por su parte, alegan que «el tribunal reconoció correctamente que el tratamiento de nuestra clienta por parte del Departamento de Trabajo y Pensiones (DWP) al exigir la anulación de su matrimonio antes de reconocer su sexo y pagar su pensión era directamente discriminatorio».
Con respecto al matrimonio de M.B., quien después de casi diez años de reivindicaciones ya tiene 70 años, el Tribunal establece que «el objetivo del régimen legal de pensiones del Reino Unido es proporcionar protección contra los riesgos de la vejez, al conferir a la persona interesada el derecho a una pensión de jubilación adquirida en relación con las contribuciones pagadas por esa persona durante su vida laboral, independientemente del estado civil». Por este motivo, el requisito de anulación del matrimonio para una persona trans en Reino Unido es «ajeno» al régimen de la pensión de jubilación.
El caso ahora volverá a la mesa del Tribunal Supremo del Reino Unido, que será el encargado de aplicar el fallo. Los abogados de M.B. Jacqueline Mulryne y Chris Stothers, han admitido que tienen «esperanzas» de que el Departamento de Trabajo y Pensiones aplique la sentencia «sin demora». Mulryne y Stothers también sostienen que «esta es una decisión pequeña, pero tiene una gran importancia en el avance hacia una mayor igualdad y respeto».
Fuente Dosmanzanas
Tate, socio transgénero de Starbucks, junto a su esposa y trabajando | Fotos: Uso Permitido
La compañía ha anunciado que aumenta su plan de atención integral a los empleados transgénero. De esta forma cubrirá otros procedimientos quirúrgicos que –generalmente- son excluidos por las aseguradoras.
La cadena internacional de café revoluciona con esta novedosa iniciativa de apoya a su personal transgénero en su proceso de transición. Starbucks informó este lunes que el nuevo plan de salud que beneficiará a su personal, entre los que se incluyen, varios procedimientos que anteriormente eran considerados “cosméticos”, por lo tanto, las aseguradoras normalmente se niegan a cubrirlos.
Entre los procedimientos quirúrgicos que apoyan están las cirugías para la reducción o aumento de senos, depilación o trasplantes, así como cirugía de feminización facial.
Además de cubrir todas las cirugías necesarias para que la persona se acerque más a su imagen autopercibida, la cadena de café también ayudará a los empleados trans a encontrar médicos y proveedores de atención médica apropiados.
Desde el año 2012, Starbucks viene apoyando a las personas trans con sus cirugías de reasignación de género, sin embargo, ahora amplía a una cobertura integral, dando así un paso más en la dignificación y apoyo a las personas transgéneros, quienes muchas veces deben pasar por varios procedimientos quirúrgicos.
Ron Crawford, vicepresidente de beneficios en Starbucks, explicó que el nuevo plan esperaba ser totalmente inclusivo.
“El enfoque fue impulsado por el deseo de la compañía de proporcionar una cobertura verdaderamente inclusiva, y por las poderosas conversaciones con los socios transgénero sobre cómo esos beneficios les permitirían ser realmente lo que son. Tienes que pensarlo desde una perspectiva de equidad”, ha declarado. Y añadió: “Nadie más está haciendo esto. Nos encantaría ver a más empleadores se sumaran”. “Hace que las personas trans sientan que son personas”, dijo Buhrmester.
En la construcción de este proyecto Starbucks trabajó con la Asociación Profesional Mundial para la Salud Transgénero (WPATH) con el fin de determinar qué procedimientos se requieren para ayudar a los empleados transgénero.
Jamison Green, que trabajó con Starbucks en nombre de WPATH, dijo que la compañía fue la primera en asociarse con la organización benéfica.
“Starbucks no tenía miedo de hacer todas las preguntas correctas y exigir que las personas reciban la mejor atención posible. Elaboramos una lista de los beneficios más importantes y los que se consideran problemáticos para las compañías de seguros, como la feminización facial y la electrólisis”, ha asegurado Green.
La semana pasada Tate Buhrmester, hombre trans y socio de Starbucks, quien labora en Austin, revisó junto a su esposa Katherine, las seis páginas de servicios cubiertos bajo Starbucks Transgender Medical Benefits, desde cirugía de reasignación de sexo hasta injerto de cabello, terapia de voz y mucho más. Se maravillaron con las opciones y no hay límite de por vida para los servicios.
“Starbucks está tomando una posición y defendiendo a las personas trans y diciendo que nuestros procedimientos no son solo cosméticos: salva vidas. Lo están afirmando”, dijo. “Son de vital importancia para las personas trans y no es algo simplemente para ser visto como un procedimiento cosmético que es opcional, porque para mucha gente, no es opcional”, aseguró Tate.
Fuente Universogay
La Policía Municipal ha firmado un convenio con la asociación Arcópoli para luchar contra la violencia frente al colectivo LGTBI en la ciudad de Madrid y fomentar el intercambio de información y experiencias, con el objetivo de mejorar la protección de derechos de estas personas.
Con la firma de este convenio, el Ayuntamiento de Madrid, a través de su Unidad de Gestión de la Diversidad (UGD), se compromete a realizar actividades informativas dirigidas a las personas que forman parte del Observatorio Madrileño contra la LGTBIfobia, y facilitar el contacto y el conocimiento de los servicios que presta Arcópoli a las personas que puedan resultar afectadas por hechos discriminatorios y delitos de odio.
También diseñará actividades formativas sobre hechos discriminatorios y delitos de odio dirigidas hacia personas LGTBI, así como favorecer la atención integral de las posibles víctimas informando de las distintas posibilidades de la denuncia, para derivarlas después a Arcópoli para que reciban atención psico-social, jurídico y de apoyo.
La @policiademadrid firma un convenio con @arcopoli para mejorar la protección de los derechos de las personas LGTBI. https://t.co/rU1UnrnuOg pic.twitter.com/wjfVaTMf6c
— Ayuntamiento Madrid (@MADRID) 26 de junio de 2018
El Plan Director de la Policía Municipal de Madrid establece que la UGD tendrá como una de sus funciones ser interlocutora con el movimiento asociativo en defensa de los derechos de las personas que pertenecen a los colectivos más vulnerables, incluyendo el apoyo a las víctimas, la prevención, formación y sensibilización y la interlocución con las asociaciones.
Por su parte, Arcópoli adquiere el compromiso de colaborar en la elaboración de los protocolos de actuación por parte de la Dirección General de la Policía Municipal, favorecer la atención integral de las posibles víctimas y su posterior derivación a la UGD para informarse sobre posibles denuncias.
La asociación, a través del Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia, proporcionará anualmente estadísticas y un informe con conclusiones útiles para la lucha contra la LGTBfobia en la ciudad de Madrid, con especial atención a las zonas donde más incidentes hayan ocurrido así como recomendaciones de líneas de trabajo.
Además, tanto Policía como Arcópoli promoverán la comunicación mutua en materia de investigación y desarrollo de nuevas tecnologías, así como actividades formativas sobre hechos discriminatorios y delitos de odio dirigidos hacia personas LGTBI.
Fuente Cáscara Amarga
Los colores del Orgullo decoran las escaleras de la plaza de Unzaga en Eibar, Guipúzcoa, heroica ciudad que fue la primera en proclamar la II República Española . Esta campaña a favor de la igualdad ha sido posible gracias a un acuerdo presupuestario entre el PSE -EE que ostenta la alcaldía con el socialista Miguel de los Toyos y el PNV.
En el marco de la celebración del Orgullo, las gradas de la plaza de Unzaga en Eibar han sido decoradas con los colores del arcoíris, un detalle de inclusión a favor de la diversidad sexual e identidad de género en esta población del norte de España.
La colocación de los vinilos que forman la bandera del Orgullo, también llamada bandera LGBT o de la Libertad, fue posible gracias a un acuerdo presupuestario entre el Partido Socialista de Euskadi-Euskadiko Ezkerra (PSE-EE) y el (PNV) , organizaciones que han mostrado su apoyo desde la municipalidad a favor de la igualdad y la reivindicación de los derechos de las personas LGBT.
Por su parte la organización Gehitu ha informado que la celebración por la visibilización del colectivo LGBT en Eibar se ha potenciado en este 2018. Para este jueves 28 está previsto a las 13.00 en Unzaga, la izada de la bandera arcoíris y la lectura de un comunicado.
Este mismo día a partir de las 20.00 horas se realizará un pregón en la plaza a cargo de Jon Gotzon, de la emisora de radio Gaztea. Seguidamente habrá una actuación musical de la mano de la artista Paulantropia.
La celebración continuará el sábado 30 de junio a las 22.00 horas, con la actuación del “cabaret transtornista” del grupo teatral Las Fellini, y a las 23.30 llegará la hora de bailar al son de los DJs Boloñesa Vegana.
La fiesta se alargará hasta el domingo 1 de julio, ya que a las 11.00 horas habrá una exhibición de jugger, un deporte de equipo basado en la habilidad y la estrategia.
Fuente Universogay
Un emotivo cortometraje sobre por qué el Pride sigue siendo importante, aún en 2018, que se emita en la televisión pública.
Hace unos días, justo antes del Pride de Londres (que este año coincidirá con el Orgullo Estatal de España, el día 7 de julio) se lanzó un nuevo cortometraje para dejar constancia de que la homofobia es vigente en nuestros países aún cuando la legislación nos ampara (en teoría).
La película “Pride Matters” presenta a un grupo de personas LGBT + que enfrentan dificultades debido a su sexualidad o su género y se unen para cantar una versión bastante triste de Somewhere Over the Rainbow.
De alguna manera, el vídeo completo, que dura algo más de dos minutos, no está disponible en nuestro país así que os enlazamos a los vídeos cortos que se han hecho por separado.
Hemos recorrido un largo camino, pero todavía hay un camino por recorrer.
El vídeo presenta exclusivamente a personas LGBT+, incluyendo a Jake Graf y Hannah Winterbourne, dos activistas trans que se casaron a principios de este año.
La chica fue increpada al grito de “maricón” y varios puñetazos en la cabeza mientras paseaba por el centro de Madrid.
El agresor fue identificado, detenido y pasó la noche en el calabozo.
M.D., una chica trans no binaria de 23 años, caminaba por la calle el 21 de junio a las 21:00 cuando un señor de unos cincuenta años, se le acercó y le espetó: ”Maricón, vete del barrio. Este no es tu barrio, sobran los maricones” y frases del estilo. Finalmente se le acercó y le propinó con el puño cerrado tres puñetazos en la cabeza y M.D. le apartó con los brazos y se fue.
A los 5 minutos el agresor volvió acompañado de un chico de unos 25 años que la increpó acusándola de haberle agredido al señor y diciéndole que “la culpa es tuya por llevar falda y tacones. Esto de los géneros raros no lo entiendo” mientras el agresor le seguía profiriendo insultos de “¡maricón!”.
La víctima llamó a Policía Nacional quien se personó rápidamente en la zona y pudo identificar al agresor, que fue detenido y trasladado a las dependencias policiales de la Comisaría de Centro. Mientras aparecía la policía, algunas personas se acercaron a socorrer a la víctima. Más tarde fue atendida por el SAMUR in situ.
La víctima acudió a denunciar primero a Policía Nacional y después también a la Policía Municipal acompañada por miembros del Observatorio. En la actualidad está a espera de juicio rápido en unos días. La denuncia será presentada también en la fiscalía especializada en delitos de odio de la Comunidad de Madrid.
Con esta agresión el Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia ha registrado desde el 1 de enero de 2018 141 incidentes de odio en la Comunidad de Madrid, en unas cifras similares a las de 2017 en estas fechas. Para el Orgullo el Observatorio va a redoblar sus esfuerzos para estar preparado para esta época de mayor visibilidad y sacará campañas durante la semana del 2 al 8 de julio tanto de visibilidad LGTB como una específica para zonas de cruising.
El Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia: contacto
El Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia, promovido por Arcópoli y del que ya forman parte casi una veintena de colectivos y asociaciones, se puso en marcha a principios de 2016. Ofrece acompañamiento y asesoramiento a las víctimas desde el mismo instante en que sufren la agresión y hace un seguimiento del recorrido de la denuncia en los juzgados.
Puedes contactar con el Observatorio a través del teléfono 618 54 71 66 (llamada o WhatsApp) y online en la dirección web http://contraelodio.org
Hoy es el día en el que celebramos el Día Internacional del Orgullo Gay, en recuerdo del levantamiento dela comunidad LGTBI frente a la opresión social y el acoso policial en The Stonewal Inn ubicado en el barrio neoyorquino de Greenwich Village. Se cita a estos disturbios como la primera ocasión, en la historia de Estados Unidos, en que la comunidad LGBTI luchó contra un sistema que perseguía a los homosexuales con el beneplácito del gobierno, y son generalmente reconocidos como el catalizador del movimiento moderno pro-derechos LGBTI en Estados Unidos y en todo el mundo.
Jesús nos invita a despojarnos del miedo, a levantar la cabeza, a dejar las opresiones y decir alto y claro a los que detentan el poder en las distintas iglesias: ¡Somos creyentes, somos cristianos, somos personas LGTBI, somos Hijos e Hijas de Dios! ¡Nada ni nadie nos va a parar!
Y, a pesar de los avances, no podemos olvidar a quienes han caído en el camino victimas de la homofobia, de la Transfobia…
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Un día de reivindicación, un día de manifestación, por quienes no pueden hacerlo.
Un día de acción de gracias por ser como somos, porque el Dios Trinidad nos ha hecho diversos en la comunión
Un día para decirles a los jerarcas de nuestras diferentes denominaciones que se equivocan marginándonos en las iglesias, sinagogas, mezquitas…
Un día para gritar a los cuatro vientos ¡Gracias Padre porque nos has hecho así y nos amas!
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¡¡¡Feliz Día del Orgullo!!!
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Budismo, Cristianismo (Iglesias), General, Hinduísmo, Historia LGTBI, Islam, Judaísmo
Recientemente he participado en una reunión del grupo “Paradigmas emergentes”. Su objetivo este día no era teórico sino muy concreto; se trataba de exponer cuál es el paradigma que cada uno reconoce actualmente en su modo de proceder.
Hemos compartido testimonios muy sinceros y valiosos. Los mayores hemos expresado el arduo proceso de evolución que hemos experimentado en este “cambio de época”, desde unas creencias y obediencia acríticas a una responsable autonomía. Y todos hemos expresado un gran aprecio por la figura de Jesús.
Paradigma es un concepto muy impreciso; inicialmente se refería a las teorías científicas, y designaba “los supuestos básicos” admitidos por la comunidad académica. Posteriormente se ha aplicado con distintos matices a la economía o a disciplinas humanísticas como la sociología, la educación, o las religiones.
Sin ninguna pretensión científica, yo lo entiendo como tendencias sociales que adquieren suficiente importancia para explicar el comportamiento de un grupo más o menos amplio. Se trata por tanto de un principio descriptivo o explicativo más que normativo. Son tendencias que emergen de los comportamientos más que de los principios teóricos, aunque luego puedan justificarse con esos principios (o modificarlos).
Los sociólogos describen diversos paradigmas sociales que están emergiendo con los profundos cambios científicos, económicos, políticos, culturales, y religiosos: Paradigma feminista, ecológico, humanista, plurirreligioso, postreligioso, postematrialista. Todos participamos más o menos de varios paradigmas, pero podemos señalar alguno de ellos como explicación predominante de nuestro comportamiento social.
Yo aporté un resumen del proceso de lo que considero
Mi paradigma principal
Esta imagen de una persona que cruza ese abismo por el puente de cuerdas, y el título “Lo que creo que creo” del libro en el que recogí mis reflexiones, expresa cómo me sentí en los primeros años de mi jubilación.
Liberado de mi “trabajo alimentario”, como lo llamaba Buñuel, mi “querencia” me devolvió a la Teología. Mi comportamiento, y mis criterios, habían cambiado durante esos treinta años de vida laboral, pero comprobé que también la teología había cambiado; los teólogos se atrevían a reinterpretar los dogmas, que antes consideraban definitivamente formulados.
Tenemos que cruzar la vida sobre un abismo de preguntas fundamentales: ¿De dónde venimos? ¿Adónde vamos? ¿Cómo debo comportarme? ¿Qué principios deben orientar mi conciencia? ¿En qué me afirmo pasar cruzar ese abismo?
Antes confiaba en nuestros conceptos y creencias -¡la fe!-. Ahora esas creencias resultan provisionales e inconsistentes; no puedo confiar en ellas para cruzar sobre el abismo; me parecen endebles como los pasamanos de ese puente.
La mayor seguridad la encuentro en mi conciencia, en mi experiencia interna; no puedo dudar de la injusticia del abuso o de la explotación de menores, ni de los valores del amor y la compasión.
Mi conciencia es el suelo firme del puente sobre el abismo. Las creencias son como las barandillas del puente. No me atrevería a pasar un puente sin barandillas, necesito las explicaciones; pero hay gente sencilla que no necesita tantas explicaciones para recorrer el puente de la vida.
Sé que la conciencia es subjetiva. Todos conocemos dictadores que se proclamaban cristianos (incluso alguno recibió la comunión de manos del Papa) pero se afianzaron sobre montones de cadáveres (si no es que arrojaban a los prisioneros vivos al mar).
Para afianzar la seguridad que me ofrece mi conciencia he recurrido, como guía de ruta o GPS, a cordinar tres datos fundamentales: el ejemplo del Jesús de los evangelios, los Signos de los Tiempos, y el testimonio de mi Conciencia. En la medida en que estas tres imágenes coincidan, mi visión se irá perfilando, y me darán la mayor garantía posible en nuestra situación.
El resultado de este proceso, mi paradigma principal, se corresponde mejor con lo que se ha denominado el Paradigma plurirreligioso (que incluye la espiritualidad laica).
Creo que las religiones han sido promovidas por personas con una conciencia más sensible, que han expresado su experiencia de Dios en los términos de su propia cultura, desde los neandertales hasta nuestros días.
En un profundo cambio cultural pueden perder sentido algunas creencias, preceptos, o ritos, pero la espiritualidad es una manifestación humana que posiblemente generará nuevas formas de expresarse.
Para mí, el gran referente es el Jesús de los evangelios,“rostro humano de Dios”, en nuestra dimensión espaciotemporal. La imagen de Jesús me permite desescombrar la imagen de Dios esculpida en mi conciencia.
Conclusión
Esta madre, que amamanta a un cachorro junto con su hijo, no parece tener muchos estudios, sin embargo ha comprendido lo más valioso de esta vida, el amor incondicional y desinteresado. Ha llegado instintivamente a la mima conclusión que a mí me ha costado años de lecturas y reflexión.
La principal vía de conocimiento es la experiencia interna. La sinceridad de la conciencia comprende la realidad de la vida mejor y más rapidamente que los argumentos de la razón.
Jesús, con el lenguaje de su cultura, daba gracias al Padre “porque has ocultado estas cosas a los sabios y prudentes, y se las has manisfestado a los sencillos”.
Tampoco quiero ser simplista. Como dijo un joven, “hay que coordinar cabeza, corazón y manos”.
Las barandillas del puente -las explicaciones racionales- no son imprescindibles, pero son necesarias, al menos para la mayoría. Sería una arriesgada locura construir puentes sin barandillas.
“Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios”
Gonzalo Haya
Fuente Fe Adulta
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