Leo Etherington se suicidó…

La Universidad de Texas ha realizado uno de los estudios más amplios —y con mayor diversidad entre sus participantes— sobre los jóvenes transgénero. Según las conclusiones de los autores, el hecho de que los jóvenes y adolescentes trans sean tratados en su entorno con el nombre correspondiente a su identidad de género disminuye drásticamente los cuadros depresivos, los pensamientos suicidas e, incluso, los propios intentos de suicido. El trabajo ha sido realizado por el mismo equipo que, el pasado año, estableció que, debido al estigma social, el porcentaje de jóvenes transgénero con ideas suicidas duplicaba el de la población general y cuadriplicaba la propensión a consumir drogas.

El estudio ha estado dirigido por el profesor Stephen T. Russell, titular del departamento de Desarrollo Humano y Ciencias de la Familia de la Universidad de Texas, con sede en Austin, y ha sido publicado por la revista Journal of Adolescent Health en coincidencia con el Día de la Visibilidad Trans. En el trabajo de investigación también han colaborado Amanda M. Pollitt, de la Universidad de Texas; Gu Li, de la Universidad de Columbia Británica; y Arnold H. Grossman, de la Universidad de Nueva York.

Los investigadores han entrevistado a 129 jóvenes transgénero, de edades comprendidas entre los 15 y 21 años, de tres zonas geográficas distintas. También se ha procurado que el grupo de personas entrevistadas fuera lo más diverso posible, de tal manera que el profesor Russell destaca que la muestra «es étnica y geográficamente diversa de manera remarcable, y también diversa en términos de clases sociales».

Uno de los descubrimientos que más ha impactado al equipo investigador se refiere al respeto al nombre elegido por adolescentes y jóvenes transgénero por parte de su entorno. «Muchos chicos y chicas transgénero han elegido un nombre distinto al que se les dio al nacer», explica el profesor Russell, «mostramos que en cuantos más contextos o situaciones podían usar su nombre preferido, más fuerte era su salud mental».

A los adolescentes y jóvenes entrevistados se les preguntó si podían usar su nombre elegido en su centro escolar, en su casa, en su trabajo o con los amigos. Entre quienes podían utilizar su nombre en estos entornos había un 71 % menos de casos de depresión severa, un 34 % menos de casos reportados de pensamientos suicidas y un 65 % menos de casos de intentos de suicidio. «He estado investigando sobre jóvenes LGTB durante 20 años», comentaba el profesor Russell «y hasta yo me sorprendí de ver una relación tan clara».

La conclusión del estudio no puede ser más evidente, según el profesor Russell: «Lo sensato es apoyar a los jóvenes en el uso de su nombre elegido. Es respetuoso y apropiado para su desarrollo».

Stephen T. Russell también dio a conocer el pasado 2017 otro estudio, publicado en prestigiosas revistas científicas con revisión por pares, en el que se constataba que los adolescentes trans duplicaban el porcentaje de pensamientos suicidas con respecto a sus coetáneos cisgénero y se veían más abocados al consumo de estupefacientes, aun cuando se controlaran el resto de factores de riesgo. Según la investigación (que reunió datos sobre 25.000 estudiantes), las principales causas para que se dieran estos altos porcentajes se hallaban en la depresión y el acoso escolar.

Fuente Dosmanzanas

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La Defensora del Pueblo ucraniana cierra una petición online que exigía al gobierno del país crear una ley contra la “propaganda gay” similar a la que existe en Rusia.

Las tensiones políticas constantes entre Ucrania y Rusia no van a impedir que los homófobos de un lado quieran copiar a los del otro, así que aunque no quieran saber nada los unos de los otros hay algo en lo que parece que mucho están de acuerdo: en ser homófobos.

Una petición online con más de 23.000 firmas pedía al gobierno ucraniano que creara una ley “anti propaganda gay”, al estilo de la rusa, porque consideran que “las orientaciones sexuales no tradicionales de los padres tienen una influencia terrible en la vida futura de los hijos” y también aseguraba que la adopción por parte de parejas homosexuales es “un acto de violencia contra esos niños“.

“Esta petición pide que se restrinjan los derechos humanos basándose únicamente en la orientación sexual y la identidad de género con respecto al colectivo LGTB“, escribió la Defensora del Pueblo en materia de Derechos Humanos, igualdad y contra la discriminación por género Aksana Filipishyna al creador de la petición que en el momento de ser eliminada había recibido el apoyo de grandes figuras de la iglesia y diferentes organizaciones religiosas.

Fuente | Pink News, vía EstoyBailando

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El escritor y activista argelino Anouar Rahmani ha denunciado la agresión que ha sufrido un amigo suyo por ser homosexual. Tres personas le redujeron y le torturaron dándole latigazos que le dejaron grandes marcas en la espalda, según se puede comprobar en la fotografía que acompañaba al mensaje de Rahmani. Tras la denuncia, el propio escritor ha recibido graves mensajes de odio e incluso amenazas de muerte.

Según Anouar Rahmani, un joven escritor argelino muy crítico con el régimen de Bouteflika, los hechos habrían tenido lugar el pasado 3 de abril en la provincia de Tipasa, al oeste de Argel. El mensaje de denuncia en su cuenta de Facebook era escueto: «Mi amigo fue agredido ayer por tres personas, fue flagelado». El escritor publicaba además una fotografía en la que se podían comprobar las marcas dejadas por el látigo. Posteriormente, aclaraba que la agresión se había debido a la orientación sexual de la víctima. Además, en respuesta a los comentarios, Rahmani aseguraba que se había interpuesto una denuncia.

Para el escritor, «la imagen ilustra la justicia popular argelina que se permite atacar e insultar, incluso instaurar su propia ley sobre el resto de la comunidad con total impunidad». Debemos señalar que Rahmani es un firme defensor de los derechos humanos y específicamente de los de las personas LGTB. Fue el primer activista argelino que abogó por la aprobación del matrimonio igualitario en su país.

Días después de su denuncia, Rahmani ha publicado algunas capturas de los mensajes de odio que ha recibido. Muchos de ellos incluyen insultos homófobos y amenazas de muerte. En uno de ellos se puede leer: «Anouar Rahmani, no eres más que un maricón hijo de puta. Espero que alguien te desuelle y te degüelle como a un cerdo. ¡Hijo de una perra prostituida!». Otro, en repuesta a un comentarista que se pregunta por qué tantos insultos, dice: «Los pro-LGTB sois la escoria de la humanidad. ¡Espero que a ese hijo de puta le rebanen la garganta!».

El Código Penal de Argelia establece penas de cárcel de hasta dos años para quienes «fueran encontrados culpables de cometer actos de homosexualidad» (artículo 338). El castigo puede alcanzar los tres años de prisión si se considera «un atentado contra el pudor público» con el agravante de que «consistiere en un acto contra natura con una persona del mismo sexo» (artículo 333). Según los informes de ILGA, aunque las detenciones por homosexualidad no son frecuentes, sí son remarcables «la humillación familiar y social extrema, las amenazas y la violencia que impera en la Argelia rural y urbana respecto de las orientaciones sexuales diversas, tanto en hombres como en mujeres».

Fuente Dosmanzanas

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La contundente respuesta de un profesor a una pregunta homófoba durante una clase de medicina se ha hecho viral… Y no es para menos. 

Es inevitable: conforme el colectivo LGTB gana visibilidad más homófobos aparecen por todas partes. Incluso en el ámbito de la medicina, en el que se supone que todo el que se dedica a ello lo hace para ayudar a los demás. Pues no debe de pensarlo así, Donald Trump quien promete proteger al personal sanitario que se niegue a tratar a las personas trans.

Por suerte no todos los doctores y doctoras permiten que sus prejuicios personales afecten a su trabajo y es justo lo que este profesor de medicina quiso dejar claro en clase. El usuario de Twitter @ZachsCubClinic, que estudia medicina en Wisconsin, publicó hace unos días la genial respuesta de su profesor ante la pregunta homófoba de un estudiante:

“Hoy en una de nuestras clases de medicina hemos hablado sobre pacientes LGTB y el profesor no aguanta las gilipolleces de nadie.

Estudiante: ¿Y si no nos sentimos cómodos tratando a alguien que sigue ese estilo de vida?

Profesor: Busca una carrera diferente”

Ahora mismo la cuenta de Twitter que publicó la historia está desactivada, probablemente porque el propietario o propietaria no quiere recibir demasiada atención.

En un intercambio de mensajes con Pink News explicó que no esperaba que el tweet se hiciera viral y mucho menos que hubiera medios escribiendo sobre ello: “Ni siquiera uso mi verdadero nombre aquí“.

En esos mensajes el/la twittero/a explica que le pareció una forma brillante de callar a ese alumno porque es originario/a de Zambia y allí la homosexualidad es ilegal, “así que estar ahora en un entorno en el que un profesor puede callar abiertamente a alguien de esa forma es, en cierta manera, un alivio.”

Lo que no acaba de convencerle es lo de la viralidad (acumulaba casi 30.000 retweets y 80.000 likes), algo que le ha parecido bien pero “bastante raro“.

La cuenta de Twitter la creó para escribir pensamientos y estar en contacto con algunas personas, pero dado que tiene un familiar transgénero “supongo que si voy a hacerme viral, defender a las personas LGBT es una buena razón para ello“.

Eso sí, lo que pasó después de esa respuesta puede decepcionar un poco. Como explicó en otro tweet: “El hecho de que esto se haya hecho viral y los comentarios me hacen sentir que la situación debería haber acabado con todo el mundo aplaudiendo de pie. Siento decepcionaros a todos pero solo hubo algunas risas, un estudiante avergonzado y la clase continuó.”

Fuente | Pink News, vía EstoyBailando

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La veda abierta para el odio contra la comunidad LGBT en la República de Kirguistán (también llamado Kirguisia o Kirguizistán) es particularmente violenta en el caso de las personas transgénero y transexuales, quienes son a menudo víctimas de agresiones sexuales y hasta violaciones correctivas, lo que les ha llevado a solicitar asilo como refugiadas en Rusia. 

Que Rusia no es el mejor lugar para vivir actualmente si eres miembro de la comunidad LGBT es algo que no podemos poner en duda. Sin embargo, la situación es todavía peor en países como Kirguistán, una pequeña nación de Asia central que obtiene su independencia de la antigua Unión Soviética en 1992. «Normalmente era muy buena para distinguir quién era quién, honestamente no sospeché que este tipo era peligroso», declara Anna, quien tras ser víctima de una violenta agresión sexual decide solicitar asilo en Rusia, donde la vida es todavía mejor que su propio país.

Trabajadora sexual, Anna siempre ha sido consciente de que Internet es un lugar peligroso para que las personas trasngénero busquen sus clientes. A mediados de marzo es secuestrada por dos individuos que se hacen pasar por clientes, quienes le drogan introduciendo algún tipo de narcótico en una cerveza, y se la llevan a un paraje de la cordillera de Tian Shan, que se alza sobre Bishkek, la capital de Kirguistán. «Naciste hombre, deberías ser un hombre», le gritan sus agresores cuando recupera el conocimiento. Dolorida, después de que le hayan dado una paliza y todavía incapaz de defenderse por los efectos de la droga, Anna les suplica que pongan fin a su vida. «Estaba feliz de morir en ese momento», explica que siente en el momento en que le cubren la cabeza con una bolsa de plástico, mientras queman sus cigarrillos en su cuerpo, que abandonan una vez le dan por muerta. Cuando se recupera de tal agresión y vuelve a Bishkek se dirige directamente al único refugio LGBT de la ciudad con la idea de pedir asilo en Rusia, donde no tendría la barrera lingüística de otros destinos.

A pesar de que la homosexualidad no está prohibida en Kirguistán, la comunidad LGBT vive en la clandestinidad desde 2014, cuando el gobierno comienza a promover la creación de una ley discriminatoria en la misma línea de la Ley de propaganda homosexual de Vladimir Putin, abriendo la veda para la homofobia. «Si dependiese de mi, los ejecutaría a todos para limpiar la sociedad, son como criminales. Los ciudadanos no quieren saber nada sobre las leyes occidentales relacionadas con los homosexuales», declara Narybek Kyrgyz, miembro del gobierno en 2015, mismo año en el que el Parlamento Europeo presiona a las autoridades kirguís para que cesen en su intento de aprobar una ley que, a pesar de que todavía no ha sido aprobada, desata la homofobia generalizada. Irónicamente, habían pasado sólo cuatro años desde que se aprobara una ley permitiendo a las personas transexuales la modificación de su género en su documentación oficial sin la necesidad de someterse a cirugías de reasignación de género.

«La violación correctiva es común entre la comunidad LGBT, pero especialmente entre la comunidad transgénero», asegura un trabajador social del albergue LGBT dirigido por Kyrgyz Indigo, una asociación que en 2016 realiza una encuesta en la que determina que el 84 % de los encuestados habían experimentando violencia física alguna vez en su vida debido a su orientación sexual o su identidad de género, de los que el 35 % habrían sido víctimas de agresión sexual. Mientras que para las personas cisgénero puede resultar sencillo pasar desapercibidos ocultando su orientación sexual, a las personas transgénero les resulta mucho más complicado, teniendo que recurrir en la gran mayoría de los casos al comercio sexual para subsistir.

«Muchas mujeres transexuales están emigrando. Conocí a 10 que se mudaron a Moscú en los últimos meses. Con las que he hablado desde entonces dicen que la vida no es tan mala allí (…). Creo que la vida será más fácil para nosotras en Rusia porque a pesar de que existe una legislación contra las trabajadoras sexuales, la policía no nos ataca por ser transgénero. Aquí la policía está graba sus encuentros con nosotras, amenazándonos con las imágenes, y luego nos sacan del armario públicamente online», asegura Roma, trabajadora sexual y agente de divulgación de Tais Plus, un organización que lucha por los derechos humanos, quien también está tratando de mudarse a Rusia, a pesar de que nunca ha sido víctima de ninguna agresión.

La prostitución es ilegal en Rusia, pero la pena máxima es de tan sólo 2.000 rublos (alrededor de 35 dólares estadounidenses). Según la Red de Defensa de los Derechos de los Trabajadores Sexuales (SWAN por sus siglas en inglés: Sex Worker Rights Advocacy Network), la industria sexual es amplia y abierta en muchos lugares de Rusia debido a la corrupción policial generalizada. «Las personas transgénero se enfrentan todo tipo de violaciones en la vida cotidiana, más que las personas homosexuales o bisexuales (…). Pero el problema aquí es más con la sociedad en general que con la policía; no les importa si alguien es transexual a menos que viole alguna norma social al hablar públicamente», advierte Svetlana Zakharova de la Russian LGBT Network.

La dura realidad del colectivo LGTB en Kirguizistán

Kirguizistán es el séptimo país de la órbita de la antigua Unión Soviética en discutir un proyecto de este tipo, tras Rusia (que inició la senda homófoba), Ucrania, Moldavia, Lituania, Armenia y Kazajistán, aunque solo en el primero ha entrado plenamente en vigor.

En cualquier caso, la situación del colectivo LGTB en Kirguizistán es ya muy dura, como muestra un informe de Human Rights Watch que recogimos a principios de 2014. Los testimonios hablan de amenazas continuas, violencia psicológica y física, detenciones arbitrarias, abusos sexuales o violaciones. Especialmente frecuentes son el chantaje y la extorsión, de forma que muchos de los extorsionados se ven obligados a pagar cantidades de dinero a los agentes para impedir que estos revelen su orientación sexual a amigos y familiares y les expongan al rechazo social o a la pérdida de sus trabajos.

En las semanas que siguieron a la publicación del informe, uno de los activistas que contribuyó a su elaboración fue amenazado de muerte. La sede de Labrys, una asociación de defensa de los derechos LGTB de Kirguizistán, fue atacada con cócteles molotov el pasado 3 de abril, sin que por suerte hubiera que lamentar daños personales. Y el mes pasado, un grupo de activistas que se habían congregado para conmemorar el Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia fue acosado por radicales y retenido durante horas por la policía. Los políticos del país y los líderes religiosos (Kirguizistán es un país de mayoría musulmana, aunque hay una importante población ortodoxa) también añaden leña al fuego de la estigmatización social de gays, lesbianas y transexuales desde los medios de comunicación.

Fuente Universogay/Cristianos Gays/Dosmanzanas

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Una pareja gay sufre una brutal agresión durante la celebración del Pride de Miami.

La policía ya ha detenido a los cuatro agresores, que se entregaron después de que las autoridades hicieran circular un vídeo y pidiera ayuda para identificarlos.

Una pareja gay es víctima de una agresión homofóbica tras celebrar el Orgullo LGBT en Miami Beach. Dos personas que trataron de ayudarles terminan igualmente en el hospital, dándose a la fuga sus agresores, quienes finalmente se han entregado a la policía al saber que todo el incidente había quedado registrado por las cámaras de vigilancia.

El pasado domingo por la tarde Rene Chalarca y Dmitry Logunov fueron atacados salvajemente por cuatro hombres a la salida de un baño público de un parque de Miami durante las celebraciones del Orgullo en la ciudad.

Los cuatro asaltantes se abalanzaron sobre ellos y comenzaron a golpearles y darles patadas mientras les insultaban al grito de “maricón“. Un hombre que intentó ayudar a la pareja, Helmut Muller Estrada, también fue agredido. La pareja fue atendida por los servicios de emergencia en el mismo lugar de la agresión por varios cortes y moratones; mientras que Helmut Muller fue trasladado al hospital Mount Sinai de la ciudad para recibir puntos en una herida abierta en la cabeza.

«Lo que ves en el video continúa. Y continúa una vez que están en el suelo y continúan siendo atacados y golpeados violentamente», explica Ernesto Rodríguez, de la policía de Miami Beach, confirmando que el grupo, formado de jóvenes de entre 20 y 21 años de edad, han sido acusados de agresión con agravante, a la espera de una investigación que determine si son procesados por un crimen de odio, lo que se estaría evaluando por la Unidad de Crímenes de Odio, que está trabajando con la policía de Miami Beach, según confirma la fiscal estatal Katherine Fernández Rundle.

Como los cuatro desgraciados huyeron de la escena del crimen, la policía no pudo detenerlos. Pero sí publicaron las imágenes de las cámaras de seguridad y pidieron colaboración ciudadana para identificarlos.

This is why gay people are afraid to hold hands in public. This is why there are Pride events throughout the world. This is why gays need safe spaces.

Even in the US, homophobia runs rampant and makes it hard to feel safe and accepted. pic.twitter.com/GsfgWj9kus

— Shomeo (@SassBaller) 10 de abril de 2018

«Pasó tan rápido. Casi matan a este tipo, literalmente», declara Helmut Muller Estrada, de 29 años de edad, que no sólo es testigo de un incidente que asegura no fue provocado, sino que, con la ayuda de un amigo, tratan de impedir el altercado y llegan a perseguir a los agresores con el objetivo de retenerlos hasta que llegue la policía, siendo igualmente atacados y terminando en el hospital. «Al menos lo intenté, sabes que esto no está bien… estos tipos… con sus insultos raciales… juzgar a las personas por su orientación sexual, simplemente no está bien», asegura Muller quien, al caer al suelo tras ser noqueado, recibe un fuerte golpe que le produce una herida en la parte posterior de la cabeza por la que ha necesitado cuatro puntos de sutura.

Los cuatro sospechosos se entregaron voluntariamente a la policía al ver que las imágenes circulaban por la red y varios medios de comunicación. Se trata de Juan C. Lopez, Adonis Diaz, Pablo Reinaldo Romo (todos de 21 años) y Luis M. Alonso (de 20 años). La policía de Miami los ha detenido y están acusados de agresión con agravantes.

En declaraciones a varios medios de comunicación René Chalarca, que tendrá que pasar por cirugía por las heridas que tiene en su rostro, admite que no supo cómo reaccionar y está convencido de que se trata de un crimen de odio. ha asegurado que sí se trata de un ataque homófobo: “Por la forma en que íbamos vestidos y todo… estábamos juntos. Para mí, sí, fue un crimen de odio. Era mi primera vez yendo a un evento de este tipo, todo esto me sobrepasa. Fue como si… algo en mi estómago se removió y no supe ni cómo reaccionar.”

Por su parte Dmitry Logunov se ha mostrado aliviado por el hecho de que los asaltantes se hayan entregado a la policía: “Al menos han sido lo suficientemente decentes para admitir que cometieron un crimen. ¿Por qué a nosotros? Había miles de tíos gais en la calle. Estaba llena de gente. ¿Por qué vinieron a por nosotros? Nunca habría esperado algo así. Era la primera vez que asistía a este evento y para mí fue abrumador” explicando que simplemente iban cogidos de la mano.

El alcalde de Miami Beach, Dan Gelber, ha manifestado su repulsa por esta agresión homofóbica “especialmente durante una semana que celebramos nuestra diversidad”. Un evento para el que se cierra la zona de Ocean Drive al tráfico, uno de los destinos turísticos más concurridos y famosos de la ciudad, repleto de bares, hoteles y restaurantes, donde también se encuentra la famosa mansión de Gianni Versace donde el diseñador italiano fuera asesinado por Andrew Cunanan.

Por el momento el Departamento de Policía no ha considerado el ataque como un delito de odio hasta que la fiscalía del estado investigue el caso y lo decida. La fiscal Katherine Fernández publicó un mensaje en Twitter asegurando que la Unidad de Crímenes de Odio de su oficina está trabajando con la Policía para determinar cuál fue la causa de la agresión y, en caso de que fuera motivada por la homofobia, tenerlo en cuenta como crimen de odio a la hora de llevarles a juicio.

Fuente | Pink News, vía EstoyBailando

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Del blog Amigos de Thomas Merton:

“A ti no te preocupan tanto los principios éticos y las respuestas tradicionales a las cuestiones tradicionales, porque muchos hombres han decidido no volver a plantearse tales cuestiones.

Lo que más te interesa no son las respuestas formales ni las definiciones exactas, sino intuiciones difíciles en un momento de crisis humana.

Esas intuiciones no pueden ser ni consoladoras ni bien definidas: son oscuras e irónicas. No se pueden traducir en un programa que resuelva todos los problemas de la sociedad, pero, quizás, hagan posible que alguna rara persona, aquí o allá, siga viva y esté despierta en un momento en que lo deseable es estar despierto; un momento de decisión definitiva, en que note una amenaza en las raíces de su propia existencia.

Has considerado la amenaza crítica de la hora, la de la deshumanización, y la has tratado como podías, con poesía e ironía, más que con declamación trágica o con fórmulas confesionales…

El hombre que se atreve a estar solo, puede llegar a ver que el “vacío” y la “inutilidad” que la mente colectiva teme y condena, son condiciones necesarias para el encuentro con la verdad.”

*

Thomas Merton.
Incursiones en lo Indecible.
Sal Terrae, 2004

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Crisis, Intuiciones, Thomas Merton

Hace ya ocho años publiqué un librito con el título “Lo que creo que creo” (ediciones feadulta) en el que reunía mis reflexiones al jubilarme y repensar la teología que había estudiado hacía más de 20 años. Durante estos últimos años se han producido profundos cambios socioculturales – “Paradigmas emergentes” decimos en un grupo de estudio- y ya próximo a la hora de la verdad me pregunto: Y ahora… ¿qué creo?

Quiero compartir estas reflexiones resumidas para compensar mis limitaciones con otros puntos de vista.

Límites del conocimiento

Creo que tenemos tres vías de conocimiento: la experimental, la racional, y la intuición (percepción que se identifica con lo conocido). Simplificando mucho: la ciencia, la filosofía discursiva (vías aristotélicas, esprit de géométrie, que tratan de demostrar) y la sensibilidad ética, estética, o mística. (Vía platónica, esprit de finesse, que solamente pretende mostrar, desvelar aletheia la evidencia). Y sabemos que lo más importante en esta vida -dignidad humana, amor, justicia, y el mismo principio de no contradicción- no se demuestran; se perciben por vía inuitiva. Descartes primero constató que pensaba, y de ahí dedujo “luego existo”.

Las tres vías son válidas pero limitadas, y deben complementarse para rectificar sus inevitables errores y desviaciones. Incluso así, no estamos capacitados (al menos en el estadio actual de la evolución) para comprender la realidad en sí misma, porque la realidad rebasa nuestras limitaciones de espacio-tiempo; sólo podemos vislumbrarla intuitivamente y aspirar a una explicación más o menos coherente de nuestra situación en esa realidad.

La cultura occidental ha valorado el conocimiento experimental y el racional; en cambio la sensibilidad intuitiva destaca más en la cultura oriental, y creo que también es la característica tanto de las personas sencillas como de las geniales. Las personas sencillas pueden equivocarse con la letra, pero aciertan con la música; los “ilustrados” acertamos con la letra, pero desafinamos con la música. Dios se manifiesta a los sencillos (Mt 11,25).

Creer no es saber y, menos aún, demostrarlo; creer es adherirse a una explicación -o a un comportamiento- conscientes de que es una explicación inevitablemente parcial y progresiva, pero nos parece la explicación más adecuada dentro de nuestras posibilidades, y la que coordina mejor los resultados de estas tres vías del conocimiento.

La conciencia

En la portada de aquel librito plasmé su mensaje principal: un puente de tablas sobre un abismo; las débiles barandillas de cuerda eran las creencia, el suelo de tablas era la conciencia ética. La imagen me vino quizás por aquel puente de tablas en Mozambique, hacia 1994; lo atravesamos reponiendo tablas en los huecos que se habían producido.

Hoy me reafirmo. Están cambiando las creencias -las explicaciones- pero mi apoyo más firme es mi conciencia; sé que tiene mucho de subjetivo, que necesita ser completada, pero es la base más sólida por la que puedo avanzar.

Puedo rebatir o dudar de muchas explicaciones filosóficas o religiosas -¿dualidad o no dualidad?- pero no puedo dudar del sufrimiento humano. No puedo dudarlo: aliviar ese sufrimiento es mejor que provocarlo, la empatía compasiva es mejor que el egoísmo. “No quieras para tu prójimo lo que no quieres para ti”, es la regla de oro tanto para laicos como para creyentes de cualquier religión. Esto es algo objetivo, no mera educación o consuelo de débiles.

Un fundamento

Entramos en el terreno de las explicaciones; necesitamos las barandillas del puente para caminar con más seguridad y no ceder al vértigo. He sentido ansiedad al atravesar un puente de cristal. El proceso evolutivo nos ha capacitado para salirnos del presente y proyectarnos hacia el pasado y hacia el futuro, para preguntarnos cómo funcionan las cosas y por qué funcionan, para ampliar nuestro horizonte más allá de las nubes y de las galaxias. Sin embargo no ha conseguido -al menos por ahora- darnos respuestas definitivas a las preguntas más radicales.

¿Por qué existe algo en vez de nada? ¿Por qué la generosidad es mejor que el egoísmo? ¿Por qué es malo abusar de los débiles? ¿En qué consiste el amor?

Cada cultura, y cada época, ha tratado de responder a estas preguntas y ha explicado el fundamento objetivo de esas cuestiones según los conceptos elaborados por su propia filosofía y sus experiencias éticas o místicas.

Creo que mayoritariamente, los que han admitido la necesidad de ese fundamento, lo han concebido como Dios, como un ser necesariamente distinto (porque si fuera igual no serviría de fundamento último) pero necesariamente semejante (porque si fuera totalmente distinto no podríamos pensarlo).

Este Ser y fundamento, visto desde lo racional, es un postulado, un misterio, que ha sido confirmado por la intuición mística y ética de muy diversas culturas. Se ha dicho, con razón, que cada uno de nosotros tiene su propia idea sobre Dios.

En qué Dios creo

El acuerdo más común sobre Dios es que es un misterio indecible. La teología oriental y los místicos tienden a la teología apofática, que se refiere a Dios por negación de los atributos humanos (derivados de nuestra limitada experiencia); la teología positiva prefiere considerar el sentido analógico de los atributos humanos, y después de afirmar algo sobre Dios tiene que reconocer que “tampoco es eso”.

El dilema principal se presenta entre una Realidad única o dual, y entre un Dios personal o impersonal. Actualmente se está extendiendo la idea de la no-dualidad, pero muchos de sus defensores explican que no se trata de un monismo sino de una única realidad fundamental que se manifiesta en diversas formas; “La ola es el mar; pero el mar es más que la ola”. La intuición mística se nos presenta como unidad, pero nuestra mente sólo puede pensar en forma dual.

Creo que Dios tiene, o supera, los atributos personales -conocimiento y amor- pero no es un individuo (una persona considerada independientemente de los demás); me gusta considerarlo como “energía lúcida”.

La imagen más entrañable, a la que no quiero renunciar, es el acercamiento a Dios como Padre, sin embargo creo que la imagen más adecuada a nuestros tiempos es la imagen bíblica de Dios como Espíritu. “Padre” acentúa la dualidad y la distancia; el Espíritu es común a todos nosotros en cualquier tiempo y espacio, pero se diferencia de nosotros.

Actualmente va difundiéndose una concepción de Dios “no teísta”. No niega su existencia, pero defiende a ultranza la auto-nomía humana y rechaza cualquier intervención de Dios en el mundo, especialmente la hetero-nomía y los milagros. Una total autonomía del hombre sería contraria al mensaje del evangelio y nos llevaría a un orgulloso pelagianismo y, lo que es socialmente peor, a las dictaduras de los más poderosos.

 Creo que algunos autores consideran que la acción de un Dios trascendente invadiría la autonomía inmanente del hombre; sin embargo la trascendencia de Dios no excluye su inmanencia en el universo y en el hombre. “Intimior intimo meo” (más íntimo que mi misma intimidad) reconocía san Agustín.

Dios es el fundamento de la existencia y de la actividad del hombre, y además lo trasciende. Creo recordar que Lenaers, autor consgarado en esta línea, rechazaba la hetero-nomía pero también la mera auto-nomía, y prefería considerarla teo-nomía, porque Dios es inmanente en el hombre.

Creo en el Dios de Jesús; él lo sintió en su experiencia del Jordán como amor de Padre que le enviaba a anunciar la Buena Noticia de la liberación a sus hijos marginados y oprimidos (Lc 4,17-21). Dios es amor; nosotros tratamos de explicarlo con nuestras categorías actuales, pero sólo comprenderemos a Dios -los cristianos o cualquier ser humano- en la vivencia del verdadero amor.

Seguiré reflexionando sobre Jesús y la Iglesia, de la que formo parte.

Gonzalo Haya

Fuente Fe Adulta

Biblioteca, Espiritualidad Creer, Dios, Fe

El movimiento LGTBI canario se organiza para promover una nueva ley que ampare los derechos de las personas trans e intesexuales

Santa Cruz de Tenerife, 9 de abril de 2018.- Ampliar y mejorar el amparo de los derechos de las personas trans e intersexuales es el propósito de la Coordinadora por una Ley Trans e Intesex para Canarias que vio la luz el pasado sábado tras un acuerdo unánime de las asociaciones presentes. Transboys, Chrysallis, Gamá, Altihay, Algarabía, Diversas, Draga, Lánzate, Violetas y Equal, organizaciones trans, de familiares de personas trans y LGTBI, con sede en 5 de las 7 islas, han decidido unir sus fuerzas para impulsar una nueva ley que mejore el texto aprobado en 2014 en la Comunidad canaria.

La ley trans canaria actualmente en vigor, si bien supuso un avance en el reconocimiento de derechos y ha permitido el impulso del protocolo para el acompañamiento al alumnado trans en el ámbito educativo, sigue obligando a las personas trans a seguir un protocolo patologizante que supone tener que reconocer esta realidad como una enfermedad. Este hecho, así como la necesidad de desarrollar derechos que amparen a las personas intersexuales, protejan a las y los menores trans, reconozcan a las personas trans no binarias o reparen la situación de continua exclusión en la que se encuentran las mujeres transexuales mayores son algunos de los puntos que se trabajarán en próximos encuentros con el fin de desarrollar la mejor ley trans autonómica del Estado, siguiendo la estela de los textos de Madrid o Andalucía.

En esta medida, las asociaciones continuarán colaborando y participando en las mesas de trabajo organizadas por la Dirección General de Políticas Sociales e Inmigración del Gobierno de Canarias, estableciendo con la Coordinadora una colaboración más eficaz para la consecución de dichos objetivos.

Tras el consenso de todos los integrantes en la mesa de trabajo, se acordó el nombramiento de cinco portavoces públicos que, si bien representan al conjunto, muestran a su vez la diversidad de realidades que acogerá el texto de la ley.

Nota de Prensa de Algarabía

General Algarabía, Altihay, Canarias, Chrysallis, Diversas, Draga, Equal, GAMÁ, Lánzate, Ley Trans e Intesex, Transboys, Transexuales, Transexualidad, Violetas

Ha competido en los Juegos Olímpicos de 2012 y 2016, y ahora el saltador venezolano Robert Páez sale del armario con un emotivo artículo publicado en Outsports.

Robert Páez tiene 23 años y ha competido como clavadista olímpico, defendiendo los colores de Venezuela, en los Juegos de Londres 2012 y en los de Río de Janeiro de 2016, entre otras competiciones deportivas de élite. A través de una carta publicada en el medio anglosajón Outsports ha decidido hacer pública su orientación homosexual porque, según alega, «la vida es demasiado hermosa para esconderse en un armario». Asimismo, defiende la creación de referentes públicos LGTB para normalizar la orientación sexual o la identidad de género. En este sentido, ha dicho que «al compartir mi historia, espero ayudar a que la homosexualidad sea una palabra tan común como la heterosexualidad».

«Al crecer en Venezuela, desde muy pequeño supe que era diferente, a pesar de no saber exactamente qué significaba eso», confiesa el saltador de trampolín Robert Paéz, que acaba de salir del armario como gay. El deportista, nacido en 1994 en la ciudad venezolana de Cumaná (en el Estado Sucre), explica que «es un camino difícil, saber a una edad temprana que sentimos algo que nos hace creer que no estamos ‘bien’ a los ojos de la sociedad. Sin embargo, la verdad es que, si nací así, fue porque Dios me creó y lo quería de esa manera. Cuando finalmente llegué a creer eso, fue entonces cuando comprendí que debía aceptar con orgullo y valor lo que otros llamaron ‘mariconeria’». Por este motivo, concluye que «dependía de mí vivir feliz o hundirme y vivir en una mentira que nunca sería realidad».

 “Yo creo que nací gay», dice Páez. “A medida que fui creciendo me fui haciendo más consciente de ello, y a medida que crecía, como para tantos otros, se convirtió en mi gran dilema. Era motivo de preocupación que me interesasen cosas como el baile y la moda, cosas que en mi cultura eran para mujeres y homosexuales. Rehusé a hacer muchas cosas. A veces me daba vergüenza salir a la sociedad, enfrentarme a lo que realmente era.A veces me daba vergüenza salir a la sociedad, enfrentarme a quién realmente era. Con 15 años, mientras otros niños jugaban a fútbol y comían helado con chicas, mi mente luchaba con interminables pensamientos y preguntas”, admite el deportista olímpico.

Aunque Robert reconoce que saber desde joven que sentía algo que la sociedad veía con malos ojos fue un “camino difícil“, la cosa cambió cuando acabó aceptando que había nacido así: “Y si había nacido así era porque Dios me creó así y quería que fuera así. Cuando finalmente llegué a creer eso fue cuando entendía que debía aceptar con orgullo y valor lo que otros llamaban ‘mariconería’“.

Páez ha revelado que «a los 15 años, mientras otros niños jugaban fútbol y comían helado con chicas, mi mente estaba luchando con pensamientos y preguntas sin fin. Poco a poco me di cuenta de que solo yo tenía mis respuestas. Sin embargo, incluso cuando encontré esas respuestas, me preocupaba cómo se sentiría mi familia. ¿Qué dirían mis hermanos? ¿Cómo reaccionarían mis amigos? ¿O la gente que está fuera mirándome desde las gradas?». La primera persona a la que se abrió sobre su condición homosexualidad fue a su madre, al cumplir los 18 años. «Las madres lo saben. Mi mamá lo sabía. Ella sabía cómo aceptarme. Y a pesar de que lloró y le dolió un poco, al final se lo tomó muy bien».

Con sus hermanos la salida del armario fue muy fácil. Ante el que más «miedo» sentía era su padre «porque es militar y pensé que me rechazaría. Él lo sabe desde hace aproximadamente un año y me aceptó como soy».

Páez recuerda que en ocasiones los hombres gay se buscan una novia para crear una familia y así creer que son “un hombre de verdad“. Y añade: “Ojalá pudiera mostrar a otros hombres gais que no estamos engañando a nadie salvo a nosotros mismos al no ser fieles a lo que somos como personas.”

Por otra parte, el clavadista defiende que «al compartir mi historia, espero ayudar a que la homosexualidad sea una palabra tan común como la heterosexualidad». En su opinión, «tenemos que leerlo, decirlo y aceptarlo con claridad y madurez. Se tiene que entender que todos somos iguales. Ser gay no nos hace menos como hombres, o a las chicas menos mujeres». Así pues, deja claro que «ser gay no es una enfermedad». Por ello, Páez considera que «aceptarnos y respetarnos a nosotros mismos son grandes primeros pasos. La vida es demasiado bella para esconderse en un armario» y asevera que «nunca me rendiré».

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No puede competir con las mujeres, por ser un hombre, pero tampoco con los hombres, por “ser una mujer”

Con la historia de nuestro amigo Mayron González aún reciente, os traemos otra muy similar: Liaam Rodríguez es un joven trans, amante del tenis de mesa.

Del mismo modo que le ocurrió a Mayron, Liaam ha jugado en equipos femeninos y, siendo un hombre se ha visto privado de poder formar parte de un equipo masculino. Pero el desenlace de esta historia es diferente:

Nuestro orgulloso compañero fue designado para arbitrar el PTT Spanish Open de 2017, que se celebró en el centro de tecnificación de Alicante entre el 9 y el 12 de noviembre.

Este importante campeonato internacional acogió el mejor tenis de mesa del mundo durante cinco intensos días de competición, que culminaron el 26 de noviembre con las finales de dobles e individuales absolutos, en las modalidades masculina y femenina. Además, el torneo internacional contó con las pruebas Sub-21, en las categorías tanto masculina como femenina.

El joven árbitro sigue obteniendo el reconocimiento que merece a su buena labor, tal como presumen en la web de la Federación de tenis de mesa de La Palma, su isla natal. Además, continúa participando como árbitro en eventos de gran prestigio Nacionales e Internacionales.

Entre ellos, podremos verle arbitrando los Campeonatos de Canarias del 2018 (Infantil y Cadete) próximamente desde el 16 hasta el 18 de marzo, que se celebrarán en el Pabellón deportivo de Los Realejos y también jugando en los Campeonatos de Canarias del 2018 (Alevín, Infantil, Juvenil, Sub23 y Absolutos) dentro de la categoría sub23 (el día 30, de mañana y tarde) que tendrán lugar entre el 28 de marzo y el 1 de abril en el Pabellón Miguel Ángel Díaz Molina, del Puerto de la Cruz (Tenerife).

Desde aquí le decimos que nos llena de orgullo poder contar con un compañero como él. Cada vez son más las historias de personas trans en el mundo del deporte, y en adelante esperamos que esa cifra aumente, rompiendo las barreras actuales que impiden que esto suceda con normalidad.

Fuente Transboys

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Un hombre y dos mujeres transgénero se clasifican para participar en el maratón de Boston, que podrán correr con la identidad de género con la que se identifican dado que la Boston Athletic Association no requiere ninguna comprobación sobre el género de sus participantes, más allá del que indiquen, de manera que podría no ser la primera vez participan personas transgénero.

Por primera vez en su historia, tres personas transgénero se inscribieron para correr en el maratón de Boston, el próximo 16 de abril. Se trata de un hombre y dos mujeres, que no sólo habrían sido cu alificadas y aceptadas para participar en la carrera, sino que podrán correr con la identidad de género con al que se identifican, a pesar de la reserva de algunas personas acerca de los niveles de testosterona de las participantes, que podría haber supuesto una ventaja frente a otras mujeres inscritas, que se hayan quedado fuera de la carrera.

«No requerimos que los corredores expliquen su historial de identidad de género para nosotros, por lo que no podemos decir con certeza cuántos corredores trans están en nuestra carrera. Sabemos que hemos tenido varios corredores transgénero en el pasado», declaran desde la Boston Athletic Association (BAA por sus siglas en inglés), que no tienen ninguna política específica sobre la participación de personas trasngénero en su maratón. «Comparamos la identificación con la descripción de género asociada a la calificación de la persona», explica la BAA, refiriéndose a que la identificación emitida por el gobierno estadounidense que tienen que presentar para obtener su número de dorsal debe coincidir con su identidad de género.

Procedente de Woodstock (Illinois), Stevie Romer, de 53 años, ha optado por pasar dos pruebas para clasificarse y asegurar de esta manera su lugar en la carrera al mejorar su tiempo inicial de 3:57:11 en un maratón de Geneva (Illinois) por el de 3:14:19 que consigue en septiembre del año pasado al participar en el maratón de Marquette. Natural de Jersey City (Nueva Jersey), Amelia Gapin, de 35 años de edad, es una activista transgénero cuya decisión de completar su reasignación de género con cirugía estuvo motivada por su deseo de competir en Boston como una mujer más. La tercera participante es Grace Fisher, de 37 años de edad, procedente de Hancock (Maryland).

La identificación de género constituye uno más de los problemas a los que se enfrentan los deportistas transgénero, por lo que el Comité Olímpico Internacional ya revisó sus directrices en este sentido previo a los Juegos de Rio 2016, permitiendo que atletas sin cirugía de asignación de género participaran según su identidad de género, que tan sólo tendrían que demostrar que sus niveles de testosterona se encontraran en márgenes similares a los de ese género. Los maratones de Chicago y Nueva York también han manifestado que los corredores pueden participar en sus competiciones según su identidad de género.

Fuente Universogay

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“Hay avances, quizás, en términos de leyes, pero luego en términos sociales no sé” porque aún continúa “la estigmatización, la discriminación y la violencia hacia los otros”. 

El actor argentino Nahuel Pérez Biscayart, cuya carrera ha sido impulsada por su papel de homosexual en la película “120 pulsaciones por minuto“, manifestó este sábado que la discriminación contra las minorías sexuales sigue igual, pese a nuevas leyes y su mayor visibilidad en el cine.

“Soy bastante pesimista porque me despierto todos los días y leo atrocidades”, dijo Pérez, de 32 años. “Hay avances, quizás, en términos de leyes, pero luego en términos sociales no sé” porque aún continúa “la estigmatización, la discriminación y la violencia hacia los otros“, añadió.

Las declaraciones del actor argentino se produjeron durante la séptima edición del Festival Internacional de Cine que se celebra hasta el miércoles en Panamá.En el certamen, se proyecta la película “120 pulsaciones por minuto” (2017), del francés Robin Campillo.

En la cinta, Pérez Biscayart interpreta a Sean, un joven homosexual con VIH que militaba en una asociación que en los años 1990 luchaba para que la sociedad dejara de ignorar la epidemia. Su papel le valió este año el César francés como actor revelación, mientras que la película se llevó el Gran Premio del Festival de Cannes.

“El nivel de violencia, prejuicio y de condena social que existe hacia las minorías, hacia los migrantes o las clases más pobres es atroz, me cuesta pensar que las cosas han cambiado”, insistió Pérez Biscayart.

El actor considera que los derechos de los homosexuales se respetan en un “reducto muy pequeño”, mientras que siguen discriminados en la mayor parte del mundo, en gran parte porque la religión “lamentablemente no une sino separa y genera odio y división”.

Sin embargo, reconoció que cada vez hay más personajes homosexuales y la discriminación que sufre la comunidad LGTBI es tratada con mayor frecuencia en la gran pantalla. “Eso es espectacular y en ese sentido sí veo una evolución importantísima” porque “crear empatía y ponerse en el lugar del otro puede crear un cambio de paradigma o de cuestionamiento político”, afirmó. “El cine puede ayudar, aunque no tengo el pensamiento pretencioso de que con el cine vamos a cambiar el mundo, pero sí creo que puede ayudar“, concluyó.

La actriz chilena transgénero Daniela Vega fue la encargada de abrir el festival panameño con su película “Una mujer fantástica“.

Fuente Cáscara Amarga

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El Movilh lamentó el posicionamiento del Ejecutivo, pues la actual legislación si otorga ese derecho a los menores de 14 años, mientras que la Corte Interamericana de DDHH ha sido enfática en señalar que nega el cambio de sexo y nombre legal violenta el interés superior del Niño. 

El Gobierno expuso hoy su postura sobre la Ley de Identidad de Género en la Comisión Mixta que preside la senadora Adriana Muñoz, advirtiendo que a su juicio los menores de 14 años ni siquiera podrán pedir el cambio de su nombre y sexo legal

La visión del Ejecutivo fue expuesta por el Ministro de Justicia, Hernán Larraín, quien asistió al ex Congreso Nacional acompañado del Secretario General de la Presidencia, Gonzalo Blumel, y de la Subsecretaria de Derechos Humanos, Lorena Recabarren.

En relación a los mayores de 14 años y menores de 18 años, el Ejecutivo propuso que puedan cambiar su nombre y sexo legal en tribunales de familia, en compañía de sus padres/madres, así como de “antecedentes médicos, psicológicos y sociales”

En relación a los niños y niñas, el Ejecutivo enfatizó que “los menores de 14 años no podrán requerir el cambio registral”. “Entendemos que se pueden producir situaciones que afecten a niños, pero cuando aquello se produce lo que nosotros propiciamos es que los padres se hagan cargo, y las autoridades de salud y educación puedan acompañar a los padres ofreciéndoles los servicios en la medida que puedan tener la asistencia que requieren en un momento que puede ser muy difícil”, sostuvo Larraín,

De esa manera, se busca negaría incluso el derecho básico a la solicitud y tramitación judicial, lo cual no cuenta con el respaldo de la presidenta de la Comisión Mixta, ni de los movimientos LGBTI. “Nosotros queremos incorporar a los niños, niñas y adolescentes en la ley”, enfatizó Muñoz

En tanto, el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), enfatizó que impedir el cambio se sexo registral a menores de 14 años “violenta la Convención Americana de Derechos Humanos, el Interés Superior del Niño, lo exigido por la Corte Interamericana de Derechos Humanos y también los fallos de nuestros propios tribunales”, enfatizó el Movilh.

Si bien “valoramos los esfuerzos del Ejecutivo para llegar a un consenso con su propia coalición, lamentamos su propuesta de excluir a menores de 14 años, en tanto niega una identidad natural de niños y niñas, lo cual impide su desarrollo sano y armónico. Además es una propuesta regresiva, pues busca boicotear un derecho ya existente: niños y niñas de 5 años han cambiado su nombre y sexo legal en los tribunales de familia”.

Además, el Ejecutivo desarrolló la propuesta sin los movimientos sociales, pese que el Estado firmó un compromiso ante la CIDH para trabajar la Ley de Identidad de Género junto a las organizaciones sociales. “Esta es una grave falta al acuerdo internacional”, precisó el Movilh, organismo que desarrollará nuevas gestiones ante el Ejecutivo en torno a estas materias.

En la sesión de hoy también expuso Walter Heyer, quien se auto-define como “ex trans” y “experto en identidad de género”. “Sin embargo, no hay nada que demuestre su experiencia de vida, salvo que es un aliado de los líderes del Bus del Odio y colabora con su trabajo. Es un transfóbico reconocido a nivel mundial. Es decir, un fraude”, denunció el Movilh.

En la misma línea que Heyer se manifestó la endocrinóloga Francisca Ugarte, quien volvió a oponerse a la inclusión de niños y niñas trans en la ley, sin citar ninguna fuentes científica que justifica su postura.

En lado opuesto, es decir a favor de la plena igualdad para las personas, expusieron hoy OTD, la Fundación Renaciendo y el abogado Jorge Barrera.

Fuente MOVILH

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Ampliamos la noticia que publicábamos el pasado sábado día 7 (pinchad en las imágenes para ampliarlas).

El Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia ha presentado su segundo informe anual, correspondiente al año 2017. Un año durante el cual la entidad recogió un total de 321 incidentes de odio motivados por LGTBfobia en la Comunidad de Madrid, un número significativamente mayor que el recogido en 2016 (240). Aun así, el Observatorio considera que esta cifra no es más que la punta de un inmenso iceberg cuya mayor parte continúa invisible bajo la superficie.

El informe fue presentado de modo oficial el pasado miércoles en un acto que tuvo lugar en el Ayuntamiento de Madrid y que contó con la presencia, entre otras personalidades políticas, de la delegada de Igualdad del Ayuntamiento, Celia Meyer. Es, en cualquier caso, un documento accesible para todos. Puedes descargarlo en formato PDF desde la página web del Observatorio, aunque te desgranamos a continuación algunos de sus datos.

Por lo que se refiere al tipo de incidente la casuística es muy diversa. Los más frecuentes fueron las agresiones verbales (120), seguidos de los discursos de odio (70), las agresiones físicas (57), las amenazas (27) y la denegación de servicios (18), aunque no han faltado, por ejemplo, las agresiones sexuales (8, entre ellas dos violaciones a un chico gay y a un chico trans) o las expulsiones del hogar (4):

Gais entre 20 y 24 años, la “víctima tipo”

Por lo que se refiere a las víctimas, el Observatorio tiene registradas un total de 299, un número inferior al de incidentes al no incluir este recuento a las víctimas de los discursos de odio en redes sociales. El perfil más frecuente es el de hombre gay cis (208 casos, un 70%), seguido de las mujeres lesbianas cis (40 víctimas, un 13%) y de las personas trans, con independencia de su orientación sexual (37, un 12%). De estas 37 víctimas trans, 29 fueron mujeres y 8 hombres.

Otras 9 víctimas (un 3%) fueron personas cis heterosexuales (que también pueden ser víctimas del odio LGTBfobo, ya sea por ser confundidas con personas LGTB o por acompañarlas). En concreto, 6 mujeres y 3 hombres. Otras 5 víctimas (algo menos de un 2%) fueron personas bisexuales (en este caso los cinco fueron hombres):

Por lo que se refiere a la edad, solo constan datos de 143 personas. El tramo con más víctimas es el de 20 a 24 años, seguido del de 25 a 29. Hay que tener en cuenta, en este sentido, la cada vez mayor visibilidad de los jóvenes LGTB, aunque no puede descartarse el sesgo de edad en la utilización y conocimiento del Observatorio por su mayor publicidad en redes sociales:

Por lo que se refiere a los agresores, el propio Observatorio reconoce que su estudio es muy complicado, “ya que la víctima por lo general no se centra tanto en el agresor, sino en lo que le ha sucedido”. En cualquier caso, el recuento reconoce 209 agresores diferentes, de los cuales la inmensa mayoría (89%) fueron varones. Su edad solo se ha podido registrar en 89 casos. Entre estos, el colectivo más numeroso es el de los menores de 18 años (25), seguido del intervalo de 30 a 39.

La ciudad de Madrid, a la cabeza 

Por lo que se refiere a la localización física de los incidentes, el grupo más numeroso es el que se produjo directamente en la calle (59), seguido de internet y redes sociales (51) y transporte público (29). Por municipios, y tal y como sucedió el año anterior, es la ciudad de Madrid la que registró un mayor número de incidentes (196), seguida de Móstoles (14), Alcalá de Henares (7) y Alcobendas, Fuenlabrada, Leganés y Parla con 5. A continuación está Getafe con 4 incidentes; Arganda del Rey, Collado Villaba, Galapagar, Pinto y Pozuelo de Alarcón con 3; Majadahonda y Torrelodones con 2, y finalmente Alcorcón, Algete, Boadilla, Ciempozuelos, Fuente El Saz de Jarama, Guadalix de la Sierra, Las Rozas, Navalcarnero, San Fernando de Henares, San Sebastián de los Reyes, Valdemoro y Villaviciosa de Odón con 1 incidente cada una.

Dentro de la ciudad de Madrid, y también como sucediera en 2016, es el distrito Centro (aquel en el que se produce la mayor visibilidad) el que concentra la mayoría de las agresiones (81), seguido de Moncloa-Aravaca (13) y Retiro (13). Vicálvaro es el único distrito en el que no consta ningún incidente.

Denuncias: solo el 31%

De los 321 incidentes registrados, solo 101 han sido denunciados de una forma u otra, ya sea directamente a la Policía Nacional (48 casos), a la Fiscalía (36), a las diferentes policías municipales (15), la Guardia Civil (1) o al Juzgado de Guardia (1). Este número supone solo el 31% de los incidentes registrados, una cifra baja pero algo mayor que la registrada el año anterior (un 25%).

Más incidentes, sí… Pero también más visibilidad

A la hora de evaluar las cifras, el Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia lo tiene claro. “Hay un constatable aumento de los delitos de odio al colectivo LGTB en la Comunidad de Madrid desde hace unos años. Esto se produce porque las generaciones más jóvenes son más visibles que las generaciones que tienen más de 30 años. En especial las y los jóvenes considerados como ‘millennials’ son especialmente visibles en lugares donde el resto de las personas LGTB les cuesta más”, expresa el informe. “Hoy en día la visibilidad sigue siendo el principal factor a tener en cuenta. La sociedad es proLGTB en lo que se denomina la corrección política pero en cuanto hay que visibilizar a las personas LGTB en ámbitos más novedosos como puede ser unos semáforos inclusivos o la colocación de una bandera del arcoíris en un balcón oficial como se hace con otras muchas banderas en un guiño de inclusión social, provocan airadas protestas, que algunas de ellas llegan
a ser constitutivas de delitos de odio”, añade.

El Observatorio, en concreto, destaca como ejemplo lo sucedido con los semáforos inclusivos en la ciudad de Madrid, que “generaron más de 200 ataques en redes al colectivo LGTB”. “Palabras como ‘desequilibrado, raro, anormal, enfermo, aberrante, desorientación sexual, desviados, denigrante, asqueroso, putos enfermos, conducta sexual desordenada, depravados, desvergonzados, deficientes, contra natura, abominable, denegerados, degradación moral, asquerosos mugrosos chupadores de trancas, tarados, invertidos, vacas locas que son tontos de nacimiento, repugnantes, perversión, sodomita’ fueron algunas de las que se localizaron por la visibilidad de los semáforos en la ciudad”, relata el informe.

La mayoría de los incidentes no se recogen: el ejemplo del cruising

Pese a todo, el Observatorio lo tiene claro: los incidentes de los que tienen conocimiento siguen siendo solo la punta del iceberg. “Son un número muy inferior al que realmente se produce. Desde nuestra percepción y tras ver cómo las víctimas, incluso formadas como activistas, no llegan a denunciar ni siquiera comunicar al Observatorio los casos hasta que no les preguntas directamente o que muchas siguen interiorizándolo como algo ‘normal’, creemos que aproximadamente registramos en torno al 2-5% de los incidentes de odio o discriminatorios que realmente ocurren en nuestra región”, expresa el informe.

“Tenemos numerosas sombras de actuación. En lugares como los de cruising no llegamos. Hemos realizado un registro de casi un centenar de zonas en la Comunidad de Madrid donde se practica cruising de forma asidua y no tenemos forma de llegar más que a una o dos de esas zonas. Y seguimos sospechando que el cruising es un foco de incidentes de odio oculto”, añade el texto. En este sentido, el informe reconoce que incluso entre el propio colectivo el cruising “sigue siendo visto de forma peyorativa y es complicado que se reconozca que se estaba practicando. Por ello cuando surge un incidente de odio en estas
circunstancias, en la gran mayoría de las veces queda en ese espacio de sombra al que no accedemos. Esto lo hemos podido comprobar en 2017, cuando hemos podido actuar con un caso claro de ataque homófobo a varios chicos practicando cruising y dos de las víctimas nos han relatado varios incidentes de ese mismo día, así como otros muchos incidentes que han
podido vivir en los últimos tiempos, algunos de ellos muy graves, y que en ningún momento se hicieron públicos”.

218 páginas que conviene leer

El informe del Observatorio, en el que además de los colectivos promotores participan los 14 ayuntamientos madrileños conveniados hasta la fecha, cinco universidades, así como Metro de Madrid, el Colegio de Abogados de Madrid y UGT Madrid es, sin duda, un trabajo encomiable, que también recoge, en sus 218 páginas, una comparativa nacional e internacional sobre los delitos de odio al colectivo LGTB, así como un repaso a los nuevos observatorios que han ido surgiendo en España y recomendaciones específicas a las diferentes administraciones involucradas. El Observatorio también señala, y lo hace de forma muy detallada, la falta de desarrollo reglamentario de dos importantes leyes regionales relacionadas con el colectivo: la ley integral de transexualidad y la ley contra la discriminación por LGTBfobia.

En palabras de Yago Blando, coordinador de Arcópoli, el informe del Observatorio “es una pieza fundamental a la hora de poder luchar contra la LGTBfobia tanto a nivel autonómico como local, ya que proporciona una radiografía real de las incidencias, y el poder hablar directamente con las víctimas nos concede una forma inmejorable de poder observar tanto las deficiencias institucionales como las necesidades futuras”.

El Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia: contacto

El Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia, promovido por Arcópoli y del que ya forman parte casi una veintena de colectivos y asociaciones, se puso en marcha a principios de 2016. Ofrece acompañamiento y asesoramiento a las víctimas desde el mismo instante en que sufren la agresión y hace un seguimiento del recorrido de la denuncia en los juzgados.

Puedes contactar con el Observatorio a través del teléfono 618 54 71 66 (llamada o WhatsApp) y online en la dirección web http://contraelodio.org

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Eugeni Rodríguez, presidente del Observatori Contra l’Homofóbia, anuncia que no denunciarán el manual médico de la editorial Marbán porque la propia editorial ya había modificado el texto en su última edición.

El manual, publicado por primera vez en 1983, ya no incluye los pasajes que consideraba que era un error permitir que las lesbianas fueran madres.

Hace unos informábamos de que desde el Observatori Contra l’Homofòbia habían puesto en marcha los trámites para denunciar ante la Generalitat de Catalunya y el Ministerio de Educación un manual de medicina publicado Obstetricia y Ginecología, de la editorial Marbán, por su contenido homófobo.

Finalmente el OCH ha decidido no denunciar a la editorial porque en las últimas ediciones del libro ese texto ya había sido modificado por la propia editorial.

El manual, escrito por J.A. Usandizaga y P. de la Fuente, se publicó por primera vez en 1983 y mantuvo hasta su edición de 2015 un párrafo en el que se decía que era un error permitir que las lesbianas tuvieran hijos y que “incluso la adopción de niños en estos casos, como por parejas homosexuales masculinos, nos parece absolutamente indeseable“.

El manual también recogía que “la defensa de la familia (y la familia tradicional tiene siglos de vigencia) por parte de los poderes políticos es una obligación reconocida por la Constitución Española“.

Tras una charla amistosa entre el director de la Editorial Marbán y el presidente del OCH, Eugeni Rodríguez, se ha podido constatar que la propia editorial ya había eliminado esos pasajes de texto en la última edición del manual, publicada mucho antes de que el OCH hiciera pública la intención de denunciar el libro. “El libro en cuestión se encuentra desde el 1 de enero de 2018 en el mercado, sin el texto que el Observatori contra l’Homofòbia denunciaba“, ha explicado Rodríguez a la agencia EFE, “Esto ha sido posible gracias a las modificaciones que la propia editorial ha realizado no solo sobre este tema, sino también sobre otros que también tenían que ver con asuntos de sensibilidad social“.

Aunque desde la editorial han lamentado que el OCH no contrastara la información antes de hacer pública su intención de denunciarles, han aceptado las disculpas de Rodríguez “por los daños que le pudiera haber ocasionado“.

Fuente | OCH, vía EstoyBailando

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Del blog de Henri Nouwen:

No son extraterrestres, ni son “perfectos”. Los santos son personas como nosotros, con todas las complejidades que la vida humana conlleva. La santidad es don de Dios para todos y búsqueda y tarea a la que Dios nos invita a todos. Dice Nouwen sobre ésto:

“…Aunque tendamos a pensar en los santos como seres sagrados y piadosos y nos los representamos con un nimbo en torno a su cabeza y mirada extática, los verdaderos santos son mucho más accesibles. Son hombres y mujeres igual que nosotros, que llevan una vida común y corriente y se enfrentan a problemas comunes y corrientes. Lo que los hace santos en su clara e inquebrantable concentración en Dios y en el pueblo de Dios.

Algunas de sus vidas podrán parecernos muy distintas, pero en la mayoría de los casos, llevan una vida muy parecida a las nuestras.

Los santos son nuestros hermanos, que nos llaman a ser como ellos.”

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Henri Nouwen

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Henri Nouwen, nosotros, Santidad, Santos

De su blog Teología sin censura:

He oído decir que las autoridades de la Iglesia española andan gestionando imponer, en los planes de estudio, la clase de Religión como asignatura obligatoria. Yo me pregunto por qué no gestionan, más bien, que se imponga como asignatura la clase de Evangelio.

Digo esto porque, ante todo, con la Religión, tal como la ve y la vive la mayoría de la gente, creo que no vamos a ninguna parte. Además, se sabe (con bastante seguridad) que la casi totalidad de los estudiantes, cuando llegan a los 12 o 13 años, cortan con el tema de Dios y de la Religión. De forma que, aunque sigan asistiendo a las clases de la asignatura de Religión, la pura verdad es que no asimilan sus contenidos. No porque los profesores sean incompetentes o los libros de texto estén mal redactados. El problema está en que los contenidos de esos libros dejan de interesar a los adolescentes y a los jóvenes en su inmensa mayoría.

¿Cómo es posible que nuestros obispos no se hayan enterado todavía de esto? Y si se han enterado, ¿Por qué se aferran a seguir, erre que erre, repitiendo el fracaso, año tras año, como si con la clase de Religión obligatoria, las nuevas generaciones fueran más creyentes y más practicantes? ¿Será que así se quedan más tranquilos nuestros prelados, pensando ellos que están cumpliendo con su deber? ¿No habría que buscarle a todo este asunto otra solución?

Mi propuesta no es cambiarle el nombre a la asignatura. Eso sería un simplismo demasiado ingenuo. Y sobre todo, lo que intento proponer aquí es que el problema es mucho más profundo. Intentaré explicarlo.

Voy directamente al fondo del asunto. Jesús no fundó una Religión. ¿Cómo iba a fundar una Religión un individuo que fue odiado, perseguido y asesinado por la Religión; y rechazado como un delincuente por los “maestros” y “sumos sacerdotes” de la Religión? Y conste que, en la cultura del Imperio, cuando se hablaba de Religión, lo que menos importaba eran los “dioses” en los que se creía o los ritos con que se adoraban. En Atenas, le habían puesto, en la calle, un altar incluso al “dios desconocido” (Hech 17, 23). Porque, em el mundo romano del siglo I, a nadie se le ocurría pensar que la religión y la política estuvieran separadas (W. Carter). Con tal – claro está – que la Religión estuviera al servicio de la política (Rom 13, 1-2; Josefo, Ant. 20, 251).

Esto supuesto, la pregunta capital es la siguiente: ¿qué peligro o qué amenaza vio la Religión (y los políticos) en las enseñanzas y la conducta de Jesús? La respuesta es muy sencilla: Jesús antepuso la salud y la vida de la gente al sometimiento a la Religión. En esto radica toda la conflictividad de Jesús con los dirigentes religiosos. Hasta que por eso acabó colgado en una cruz, entre dos “lestaí” (dos “subversivos”) (Mc 15, 27 par; cf. H.-W. Kuhn: TRE 19,717).

Ahora bien, si efectivamente las cosas fueron así, ¿dónde y en qué puso Jesús el tema central del Evangelio? No lo puso en la Fe. Lo puso en el Seguimiento. En efecto, cuando Jesús llamó a sus discípulos y apóstoles, a ninguno le preguntó: “¿Crees en mí?”. Como a ninguno le dijo: “Cree en mí”. La propuesta y la exigencia de Jesús se resumió en una sola palabra: “Sígueme”. Así, desde la llamada a los discípulos del Bautista (Jn 1, 43), hasta la última palabra que Jesús le dijo a Pedro. ”Tú sígueme a mí” (sú moi akoloúthei) (Jn 21, 22). Lo mismo que les dijo a los pescadores del lago (Mc 1, 16-20 par), a Leví el publicano (Mateo) (Mc 2, 14 par) y al joven rico (Mc 10, 21 par).

Esta llamada es un enigma y un misterio. Jesús no explica ni por qué llama, ni para qué llama. Ni presenta un programa de vida, ni un objetivo, ni un ideal. Nada en absoluto. Eso sí: cuando pone condiciones, es tajante: no tolera dinero (Mc 10, 21 par), ni tener un rincón donde meterse, como lo tienen las alimañas del campo, ni enterrar al propio padre (Mt 8, 18-22), ni despedirse de la propia familia (Lc 9, 61-62). A sabiendas de que el seguimiento de Jesús lleva consigo “cargar con una cruz” y hacer propio el destino del mismo Jesús (Mt 16 24 par). Es que “la llamada es Jesús mismo” (D. Bonhoeffer, Nachfolge, München 1982, 28).

¿No es todo esto una locura y un sinsentido? Sí lo es. Porque se trata de la locura y el sinsentido del que carece de lo que más apreciamos en la vida, la propia seguridad. Que la ponemos en Jesús. Lo que, en definitiva, representa que el centro del cristianismo no está ni en la Religión, ni en la Fe. Todo radica en la ética, en la conducta del que existe para los demás. Y en la medida en que puede ser el ciudadano cabal.

Es algo que no da de sí la condición humana. Lo dijo con claridad el talento de Kant: “La praxis ha de ser tal que no se pueda pensar que no existe un más allá” (Gesammelte Schriften VII, 40). Sólo una espiritualidad, que, en definitiva, remite al Trascendente, da razón de semejante conducta. Pero insisto, ante una conducta así, hablamos del Trascendente. Si nos quedamos en la inmanencia, en nuestra limitada condición humana, nos damos de cara con la deshumanización que nos caracteriza.

¿Religión o Evangelio? Si la Iglesia, en lugar de interesarse tanto por educar a los niños y jóvenes como “religiosos”, los educara como “personas honradas”, sin fisura y a carta cabal, tendríamos un país con menos “profesionales de la Religión”, pero repleto de “ciudadanos honrados”. Con más honradez y menos corrupción.

Espiritualidad Etica, Evangelio, Religión

Monseñor Marc Pelchat, obispo auxiliar de Quebec

Si se creen que se va a solucionar por admitir hombres casados al sacerdocio… O se cambia de raíz o esto pinta muy mal… Inclusividad y Evangelio

Los obispos de Quebec reflexionan sobre la ordenación de hombres casados

El ocaso del catolicismo… se debe a que la Iglesia ha metido a los fieles en el papel de espectadores y consumidores,

“Creemos que hay una Buena Nueva que compartir, pero habrá que hacerlo de otra forma”

(Cameron Doody).- “Hay comunidades casi extintas. Necesitamos cambiar la forma de hacer las cosas. Creemos que podemos reconstruir la Iglesia”. El obispo auxiliar de Quebec, Marc Pelchat, se ha mostrado convencido de que la solución al declive del catolicismo en la región francófona canadiense puede pasar por la ordenación de los hombres casados con un compromiso probado con la fe -los llamados ‘viri probati‘- y ha revelado, además, que los obispos quebequenses discutieron hace poco sobre este mismo tema.

“Durante una sesión a puerta cerrada en una reciente plenaria de los obispos, se habló de la ordenación de hombres casados de cierta edad, y cuyo compromiso eclesial se haya puesto a prueba y demostrado”, dijo Pelchat en una conferencia dedicada al futuro de la Iglesia en Quebec, según lo recogido por el CNS. “Esta es una reflexión importante que tenemos ahora mismo”, añadió el prelado, otrora decano de la Facultad de Teología de la Universidad de Laval.

Entre las razones que el obispo adujo para abordar la cuestión de la ordenación de los ‘viri probati’, Pelchat mencionó la situación inestable de las iglesias de la región, y apuntó que “en la última década ha habido una caída importante en la demanda de los sacramentos, los ritos funerales incluidos”.

“La Iglesia se ha convertido en un vestigio del pasado, destinado a la marginación. Los fieles aún presentes creen que todavía hay una Buena Nueva que compartir, pero habrá que hacerlo de otra forma. Tendremos que perseverar”, opinó el obispo Pelchat.

Pero no es que el problema sea solo de números o de fieles o de sacerdotes, según el prelado, con lo que en términos de reforma no será suficiente la fusión de parroquias que la Iglesia en Quebec tiene previsto implementar antes de enero del año que viene. Más bien, el ocaso del catolicismo en la región se debe a que durante mucho tiempo la Iglesia ha metido a los fieles en el papel de espectadores y consumidores, sobre todo con respecto a los sacramentos.

“Tenemos que cambiar esta forma de hacer las cosas”, declaró Pelchat. “Creemos que podemos reconstruir la Iglesia, aún cuando sea más humilde, para anunciar la misión de Cristo”, añadió, precisando que el reto es “cómo convertirnos en misioneros en un Quebec cambiante que ha roto sus vínculos con la herencia católica y busca su orientación en cualquier parte”, amén de que “la mayoría de los quebequenses consideran al clero desacreditado por los escándalos sexuales”.

“Cada vez más oímos la llamada de ponernos en camino y desarrollar un movimiento de conversión pastoral, nuestras estructuras inclusive, como para contrarrestar la posición dominante de la Iglesia que siempre hemos conocido”, aseguró el obispo Pelchat, antes de confesar que “no me formé para la Iglesia de hoy, pero uno tiene que adaptarse”.

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Presentada en febrero ante el Senado, California se prepara para debatir una ley con la que pretende proteger a los bebés intersexuales de cirugías de asignación de género prematuras con la intención de que sea cada persona quien determine su propio género a medida que va identificándose con uno u otro. 

Uno de entre cada 1500 o 2000 bebés nace con anormalidades físicas u hormonales que difuminan las líneas de su sexo. Bebés intersexuales que antaño era habitual que entre sus padres y un médico se le «asignara» un determinado género, practicándoles cirugías que determinaban la manera en la que iba a ser criado, pero que no necesariamente siempre termina siendo el género con el que se identifican al llegar a la edad adulta. Con el nombre de SCR 110, la senadora Scott Wiener presenta esta semana una resolución con la intención de prohibir este tipo de operaciones quirúrgicas prematuras a bebés intersexuales, permitiendo que sea cada persona quien determine su propio género a medida que va creciendo, en consonancia con la declaración de la Comisión de Derechos Humanos de San Francisco, que ya solicitaba el fin de estas intervenciones hace una década.

«California ha sido durante mucho tiempo líder para todas las personas, y podemos liderar el camino para apoyar a los niños intersexuales y a sus familias (…). Los bebés que nacen sanos no deben ser forzados a una cirugía médicamente innecesaria, y nuestra comunidad sanitaria necesita ayudar a las familias a adoptar un enfoque más medido para la cirugía. Con el tiempo, a medida que el niño crece y puede tomar sus propias decisiones, ese es el momento apropiado para analizar las opciones médicas», declara Wiener en un comunicado.

«California debería proteger a los más vulnerables entre nosotros, los niños (…). Lo que les está sucediendo a estos niños es una violación de la ética médica y una violación de sus derechos humanos (…). No le digo a nadie que necesita tratamiento cuando están sanos, y eso es exactamente lo que está sucediendo con los niños intersexuales y los bebés intersexuales en sus hospitales en este momento. Los médicos engañan a los padres al creer que esta es la única opción», sostiene la Doctora Suegge Tamar-Mattis, médico de familia y fundadora de InterACT Advocates for Intersex Youth además de profesora adjunta de la Escuela de Derecho de la Universidad Berkely de California, quien ella misma es intersexual, como también lo son otros de los principales defensores de esta resolución que ya fue presentada al Senado a finales de febrero, pero que ha estado siendo revisada por un comité antes de ser debatida.

Fuente Universogay

General, Historia LGTBI InterACT Advocates for Intersex Youth, Intersexualidad, Scott Wiener, SCR 110, Suegge Tamar-Mattis