Leho De Sosa, autor del manga

Teen Trans es un manga de temática trans, creado en Uruguay, cuyo objetivo es invitar a los lectores a conocer la vida de cuatro adolescentes que deciden asumir sus verdaderas identidades de género ignorando los comentarios en su contra.

Alex, Ann, Delfi y Tino, cuatro adolescentes encargados de luchar contra un grupo conservador y fundamentalista liderado por un político homo-lesbo-transfóbico.

Teen Trans busca visibilizar la riqueza que existe en la diversidad sexual y romper con los estereotipos que siguen afectando a las personas transgénero. El creador detrás de esta idea es el artista uruguayo Leho de Sosa.

De acuerdo con Sosa, desde pequeño notó una “falta de personajes y productos identitarios para niños y adolescentes que no se identificaban con la heteronorma. A partir de entonces trabajé para conseguir que más personas LGTB se identifiquen con su realidad”.

Sosa propone hacer un cómic sobre estos personajes, pero de lectura japonesa, principalmente porque es una corriente súper actual, los adolescentes están en esta movida (…) y era una forma de llegar a ese público. Entonces surge este proyecto, el primer manga con personajes trans en Uruguay y también en Latinoamérica, (donde) no existe un referente así.

Leho de Sosa asegura que el título completo de su historieta es Teen Trans, héroes sin identidad secreta, pues su intención es jugar con el hecho de que “generalmente los superhéroes se esconden detrás de una máscara mientras que sus protagonistas adquieren poderes cuando no se esconden, porque ese también es el mensaje del manga”.

Delfi, de 15 años, pasa a absorber “la energía biodiversa del entorno” y es capaz de canalizarla en descargas sensitivas. Alex, de 18, recibe el don de poder modificar su morfología y masa corporal, así como su fuerza y su velocidad.

Mientras tanto, Ann, de 17 años, puede volar, además de tener “poderes variables basados en la historia y memoria colectiva que fluyen por el universo cuántico”.

Por último, Tino, de 14 años, logra canalizar su joven e inestable energía biodiversa “sobre su entorno y controlar la masa y el espacio-tiempo”.

Según el propio Sosa, Teen Trans es el primero de una serie de mangas sobre temas LGTB, cuyos protagonistas estarán inspirados en activistas trans reales, como la argentina Susy Shock y la uruguaya Delfina Martínez.

Ese es el mensaje final de Teen Trans, que todos juntos vamos a poder vencer la LGTBfobia, incluso de las personas no trans. Sin el compromiso de todos no va a producirse un cambio real en este tipo de situaciones.

Fuente Oveja Rosa

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Una comisión de trabajo de la FIFA (la Federación Internacional de Fútbol Asociación, que engloba a más de 200 agrupaciones futbolísticas de todo el mundo) ha desembarcado esta semana en Marruecos para evaluar en el terreno la candidatura de este país para albergar la sede de la Copa Mundial de Fútbol de 2026. Tras las polémicas elecciones de Rusia 2018 y Catar 2022, sobre las que la FIFA lleva años recibiendo críticas debido a la situación en materia de derechos humanos de estos países y muy específicamente por sus leyes LGTBfóbicas, los nuevos estándares parecen dificultar las opciones de Marruecos de cara a 2026. Además, en el informe de 486 páginas que Marruecos envió a la FIFA, se omite la legislación LGTBfóbica existente como un factor de riesgo y por lo tanto no se aborda cómo se afrontaría el Mundial con este marco legal discriminatorio vigente. El presidente de la Asociación Marroquí de Derechos Humanos, Ahmed El Haij, denuncia que «el informe de derechos humanos de Marruecos presentado a la FIFA es un silencio intencionado sobre un tema que Marruecos sabe demasiado bien que es un crimen en su territorio».

La falta de respeto a los derechos humanos y la persecución indisimulada que Marruecos ejerce contra la comunidad LGTB le puede pasar factura de cara al posible descarte de su candidatura para acoger en 2026 la Copa Mundial de Fútbol de la FIFA. La elección de la sede de 2026 está prevista el próximo mes de junio en Moscú, coincidiendo con la celebración en Rusia del Mundial 2018, que tiene lugar en este país. Precisamente, las numerosas críticas que levantaron las elecciones de Rusia y Qatar como sedes del campeonato mundial de fútbol para 2018 y 2022, respectivamente, debido al más que cuestionable posicionamiento y acción política en materia de derechos humanos de estos países, parece que invitan a la FIFA a tener en consideración estas realidades en adelante comprometiéndose a valorar si acepta finalmente la candidatura de Marruecos de no cumplir con sus expectativas en lo que respecta a la discriminación de la mujer y la tolerancia hacia comunidad LGBT., además del análisis de los estadios, las infraestructuras, la seguridad o las finanzas. La candidatura de Marruecos se enfrenta a la candidatura conjunta de México, Canadá y los Estados Unidos de cara a convertirse en sede de la Copa del Mundo en 2026.

Marruecos aspira a ser sede de la Copa Mundial de Fútbol en 2026, lo que podría poner en peligro un informe de 486 páginas que una Asociación de Prensa ha hecho llegar a la FIFA en el que señalan que el denominado «Reino Occidental» no ha declarado su legislación intolerante hacia la comunidad LGBT como un factor de riesgo de cara a la celebración de un evento de tal envergadura. Con el objetivo de estudiar su candidatura y valorar si el país del norte de África podría haberse adaptado a las exigencias de tolerancia internacional de cara a la celebración del Mundial, un equipo de la FIFA se traslada este lunes, 16 de abril, al Reino de Marruecos.

Marruecos sabía que la situación de los derechos humanos y, específicamente, la LGTBfobia de Estado que ejerce podría perjudicar su elección. Por ello, en el informe de 486 páginas que enviaron a la FIFA no dedican ni una palabra a abordar esta realidad. En cambio, una cláusula del capítulo 23 de este documento recoge la siguiente declaración: «el presidente [de la Federación Marroquí de Fútbol] firmó un compromiso público explícito para garantizar que la Copa Mundial de la FIFA sea un evento ejemplar desde el punto de vista de los derechos humanos, de conformidad con todos los requisitos internacionales de la FIFA y otros».

«El informe de derechos humanos que Marruecos ha presentado a la FIFA mantiene un silencio intencionado sobre un tema que Marruecos sabe demasiado bien es un crimen en su territorio (…). Es evidente que si Marruecos fuera sede de la Copa del Mundo, las personas LGBT que vengan a ver los juegos se enfrentarán a mucha discriminación. El estado no podrá protegerlos ni podrá comprometerse en la prevención de medidas que podrían ser tomadas en contra suya tanto por el estado como por la sociedad», declara Ahmed El Haij, presidente de la Asociación Marroquí de Derechos Humanos. Según el artículo 489 del código penal marroquí, las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo se castigan con una pena de prisión de entre seis meses y tres años.

«Bajo los nuevos requisitos de no discriminación bajo los estatutos de la FIFA y bajo la Política de Derechos Humanos, una de las líneas rojas es la actividad, las leyes o las políticas anti-gay. Si realmente quiere ganar, Marruecos debería estar preparada para derogar el artículo del código penal que castiga a las personas por ser gay», asegura Minky Worden, director de iniciativas globales de Human Rights Watch. A la vista de la creciente preocupación por la celebración del Mundial en Rusia y las fuertes críticas por la elección de Qatar como sede en 2022, la FIFA ha incrementado su preocupación sobre la manera en la que los abusos de derechos humanos podrían afectar sucesivos eventos deportivos. Como consecuencia, los futuros anfitriones para el torneo en 2026 deben presentar informes independientes que evalúen de manera sincera el nivel de riesgo en las violaciones de los derechos humanos. Una valoración baja en este sentido podría descalificar una candidatura antes incluso de poder presentarse.

A diferencia de cuando Rusia y Catar se llevaron el gato al agua en el concurso de pujas de la FIFA para 2018 y 2022, respectivamente, los futuros anfitriones para el torneo de 2026 estaban obligados a encargar informes independientes de derechos humanos y proporcionar un análisis sincero de riesgos para formar parte de la evaluación del equipo de trabajo. Una candidatura que sea calificada con una puntuación muy baja en función de criterios técnicos o que no cumpla con los requisitos del torneo puede ser descalificada por el Consejo de la FIFA antes de la votación del próximo el 13 de junio.

Marruecos compite en esta carrera por ser sede en 2026 contra la candidatura conjunta de los tres países de América del Norte: México, Canadá y los Estados Unidos, que sí han accedido a publicar sus informes de derechos humanos. El equipo de comunicaciones internacionales de la candidatura de Marruecos también se ha negado a proporcionar cualquier información sobre las políticas de su país en relación a la comunidad LGBT o cómo se abordaría su tolerancia ante la presencia de personas homosexuales, bisexuales y transexuales durante la celebración del Mundial en su territorio. Lo único que el informe marroquí proporciona es una promesa redactada por su federación de fútbol y firmada por su presidente, Fouzi Lekjaa, en la que se comprometen a «luchar contra todas las formas de discriminación», incluyendo la «orientación sexual», pero sin mencionar que la homosexualidad es una ofensa criminal, al contrario que sus oponentes norteamericanos, que se comprometen a utilizar su influencia para reducir el riesgo de discriminación y acoso, así como aluden repetidas veces al colectivo LGBT.

Para Minky Worden, directora de iniciativas globales de Human Rights Watch, «bajo los nuevos requisitos antidiscriminación que se apegan a los estatutos de la FIFA y a la Política de Derechos Humanos, uno de los límites que no se pueden cruzar son las actividades, leyes o políticas anti homosexuales». En este sentido, la activista expone que «si Marruecos considera seriamente obtener la sede, necesitaría estar preparado para revocar el artículo del código penal que castiga a las personas por ser gay».

La alternativa a Marruecos es la candidatura conjunta formada por México, Estados Unidos y Canadá. En caso de resultar vencedora, se plantean como sedes compartidas las siguientes ciudades: Ciudad de México, Guadalajara y Monterrey (en México); Edmonton, Montreal y Toronto (en Canadá) y Atlanta, Baltimore, Boston, Cincinnati, Dallas, Denver, Houston, Kansas City, Los Ángeles, Miami, Nashville, Nueva York/Nueva Jersey, Orlando, Filadelfia, San Francisco, Seattle y Washington DC (en Estados Unidos).

Aunque la información facilitada por esta candidatura sobre derechos humanos (y la situación del colectivo LGTB en estos tres países) es muy diferente a la de Marruecos, no están exentos de polémicas. En primer lugar, por las tensiones existentes entre México y EE UU por las políticas racistas de Donald Trump, así como por la distribución de partidos; a Canadá y a México apenas les correspondería albergar, en realidad, una decena, frente a los 60 que se jugarían en suelo estadounidense.

«Al leer estas ofertas, queda muy claro que la apuesta conjunta de los EE. UU., Canadá y México está tomando este proceso muy en serio, tanto en el alcance como en la escala, admitiendo que tienen problemas de derechos humanos que necesitan para abordar (…). [En Marruecos] existen preocupaciones muy serias tanto en el frente de discriminación LGBT como en los derechos de las mujeres. Ninguna de esas cosas se menciona ni se reconoce en la propuesta», explica Worden, a quien contesta Jamal El Amrani, que representa a la Organización de la Cámara Júnior Internacional en Marruecos asegurando que no cree que prohibir la homosexualidad «sea un problema porque organizar una Copa del Mundo se trata principalmente de infraestructura, pasión por el fútbol y la capacidad de organizar una Copa del Mundo segura (…). Tenemos nuestras leyes y tenemos nuestros valores y tal vez la FIFA también tenga sus valores. Podemos tener algunas diferencias, pero solo debemos tener la capacidad de respetar las diferencias y ser tolerantes». De todos los miembros de la junta de derechos humanos de la candidatura, sólo uno sostiene que Marruecos es un país «amistoso y tolerante».

Dura y constante persecución de las personas LGTB en Marruecos

La última noticia quepublicamos fue en agosto de 2017, la despreciable incitación a la violencia contra los homosexuales por parte del realizador y guionista marroquí Mahmoud Frites, que el día 22 de agosto hacía público en su perfil de Facebook un mensaje en el que animaba a violar a aquellos “que desean ser violados”. El texto iba acompañado de una fotografía de Adam Lahlou, también conocido como Adouma o Adoma, un joven abiertamente gay y muy conocido en redes sociales como Facebook o Instagram. Días después, Adouma denunciaba una agresión y acusaba a Frites de ser el responsable.

Dos universitarios eran detenidos y acusados de «comportamiento inmoral» en enero en Inezgane, después de que se hiciera viral un vídeo en el que aparecían besándose, aunque apenas se les podía reconocer porque tan sólo se mostraban sus siluetas.

No podemos olvidar cómo el pasado 25 de marzo, un vídeo grabado con un teléfono móvil comenzó a circular como la pólvora por la red: en él se veía cómo un grupo de personas asaltan un domicilio particular, sacan a dos hombres de la cama, los golpean e insultan y finalmente los sacan a la calle desnudos y ensangrentados para mayor escarnio. La pareja era detenida en Beni Melal, después de haber sufrido la cruel agresión . Mientras que uno conseguía huir, el otro era condenado a 2 meses de cárcel y pagar una multa de 500 dirhams, aunque sería finalmente puesto en libertad, después de admitir su condición sexual y de que su abogado solicitara la anulación de la Ley 489.  Este episodio puso a Marruecos en el foco de organizaciones internacionales, desde Human Rights Watch (HRW) a la feminista Femen, que envió a Beni Melal a dos activistas que trataron de desnudarse ante la puerta del tribunal, aunque la policía intervino con presteza e impidió su acción.

HRW, que envió a un observador al proceso y ha publicado varios comunicados sobre el caso, se escandalizó por el hecho de que la Justicia marroquí procesara a las víctimas de una agresión antes que a los agresores. “Agredidos, ensangrentados, sacados desnudos a las calles y luego mandados a la cárcel por su vida privada (…) Este veredicto va a desanimar a las víctimas a la hora de buscar justicia y aumentará la probabilidad de delitos de homofobia” en el país, dijo la organización. Queda, no obstante, la preocupación expresada en numerosos medios por el carácter de la agresión: el allanamiento de un domicilio, la agresión colectiva y la vejación pública en plena calle contra dos seres indefensos. “El proceso de Beni Melal -decía Karim Bujari- interpela a todo el mundo porque también es el de la libertad individual opuesta a la resistencia violenta de la comunidad”.

Quienes sí cumplían condena de seis meses eran dos homosexuales sorprendidos manteniendo relaciones sexuales en el interior de un vehículo en Guelmim.

Y aún tenemos grabadas en la retina otras terribles imágenes, las de un intento de linchamiento de una mujer transgénero en Fez, ocurrido en junio pasado. Ocurrió lo mismo: solo gracias a que el vídeo se viralizó y desencadenó un escándalo que trascendió las fronteras de Marruecos, acabaron con una dos de los agresores fueron condenados a cuatro meses de prisión, y ello pese a que el propio ministro de Justicia; Mustafá Ramid, llegó a insinuar entonces que las personas LGTB son culpables de las agresiones que reciben. Leer más…

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Es necesario que se hagan campañas para visibilizar la existencia de este tipo de maltrato entre las parejas del mismo sexo.

Ni siquiera existen datos oficiales sobre el número de personas LGTB que son agredidas por sus parejas.

La Asociación Aldarte tiene un apartado sobre el tema en su web

Aldarte: Informe para la Inclusión de la perpectiva LGTB en los planteamientos sobre violencia de género: Propuestas para el Debate

La Policía ha reclamado poder registrar las denuncias de agresiones que se dan entre parejas del mismo sexo como violencia intragénero para poder valorar su impacto y visibilizar estas situaciones que ahora pasan inadvertidas.

Durante la presentación de la campaña de Colegas-Confederación LGTBT Española “El Arcoiris no enmascara la violencia intragénero”, representantes de la Policía Nacional y Municipal de Madrid han destacado la importancia de crear una herramienta que les permita registrar ese tipo de agresiones, ya que actualmente no puede hacerse y por tanto no existen datos de su incidencia.

“Sólo se recoge en la denuncia como un caso de violencia doméstica si te cuenta la víctima que la pelea es con su pareja, pero pocas lo cuentan y por tanto los casos pasan inadvertidos”, ha explicado Arantxa Miranda, de la Unidad de Gestión de la Diversidad de la Policía Municipal.

Por ello, plantea la necesidad de que se hagan campañas para visibilizar la existencia de este tipo de maltrato entre las parejas del mismo sexo y que las propias víctimas puedan identificarlo y lo denuncien, al ser conscientes de que lo sufren.

El presidente de Colegas, Paco Ramírez, ha justificado la campaña en la prioridad de sacar a la luz este tipo de violencia “oculta e invisible que afecta a una parte importante de parejas gais y lesbianas”. “Todavía es un tema tabú dentro de la sociedad y del propio colectivo LGTBI; sería necesario instaurar un Día Nacional para luchar contra la violencia intragénero y proponemos que sea el 14 de abril”, fecha en la que se registró el primer asesinato en el seno de un matrimonio igualitario, ocurrido en la localidad almeriense de Adra en 2009.

Ramírez ha reclamado que se trate estos casos como violencia de género, dotando a las víctimas de “los mismos beneficios que dan a las mujeres en relación a los recursos sociales y temas penales”.

Además, ha reclamado al Ministerio del Interior que incluya en la estadística de estos casos dentro de los malos tratos y que se dote de protección a las víctimas de parejas homosexuales.

El presidente de Colegas ha lamentado la ausencia de datos sobre estos casos, de los que esta organización tiene el registro de al menos 15 crímenes en los últimos diez años.

Ha explicado que en países como Canadá o EEUU que sí existen estudios, la incidencia de esa violencia dentro de las parejas homosexuales es de entre el 30 y el 60 por ciento de esas uniones.

Ramírez ha asegurado que va a mantener reuniones con los grupos parlamentarios para analizar cómo recoger este tipo de violencia en las estadísticas y aprobar mayores medidas de protección para las víctimas.

Fuente Agencias, vía Cáscara Amarga

General Arantxa Miranda, COLEGAS, LGTBIpol, Paco Ramírez, Policía Municipal de Madrid, Policía Nacional, Rufino Arco Tirado, Unidad de Gestión de la Diversidad de la Policía Municipal, Violencia intragénero

“Crimen pasional”, “Doble Crimen”, “Doble asesinato” son algunas de las expresiones incorrectamente utilizadas.

“La violencia entre dos personas nunca puede ser pasional, no hay amor en ella ni lo puede haber”.

La entidad pide respeto por la familia de la victima.

La Asociación Aldarte tiene un apartado sobre el tema en su web

Aldarte: Informe para la Inclusión de la perpectiva LGTB en los planteamientos sobre violencia de género: Propuestas para el Debate

El crimen se descubrió el domingo 15 de abril tras ser encontrados los cuerpos sin vida dos hombres en un coche y publicarse que indiciariamente sería un asesinato de uno de ellos por el otro y un posterior suicidio del asesino. La investigación está abierta y es fase de secreto de sumario.

La Fundación Triángulo Andalucía primero quiere expresar a las familias su pésame a las familias de los dos hombres muertos el pasado fin de semana y que mantenían una relación personal, indiciariamente uno de ellos por asesinato y el segundo por suicidio.

La entidad es prudente a la hora de calificar los hechos acaecidos y es partidaria de esperar a la investigación policial. Pero dadas las informaciones que están circulando se ve obligada a expresar su disconformidad con el tratamiento informativo.

Por un lado debemos decir que no se trata de un “crimen pasional”. La pasión se define como a una relación “especialmente amorosa”. “No hay nada de amor en un asesinato, ni lo puede haber y hablar de pasión es una forma de justificar la violencia que pensábamos se había desterrado de nuestro país”, afirma Raúl González presidente de la Fundación Triángulo Andalucía en alusión a la violencia ejercida entre un hombre y una mujer y que antiguamente se consideraba “crimen pasional” también.

Por otro lado, el tratar a la víctima al mismo nivel que al asesino se falta a la justicia y se falta también al dolor de la familia que ha perdido a su hijo tras ser asesinado. Algunas informaciones incluso hablan de una “pelea” entre ambos, pero la evidencias publicadas como la de estar cerrado el garaje con llave por dentro o el mismo hecho de portar un cuchillo parece que debería tener relevancia la premeditación por lo cual no se puede tener la equidistancia de hablar de pelea.

Esto nunca nos lo hubiéramos permitido en un crimen entre un hombre y una mujer y los medios deberían preguntarse por qué están recuperando un lenguaje de principios de los años 90.

La violencia entre dos personas del mismo sexo existe, no queremos entrar en qué adjetivo le damos a esta violencia, la violencia es violencia y debemos seguir trabajando por una sociedad sin violencia y los medios deben de tener la responsabilidad de trabajar los conceptos antes de dar sus titulares. En este caso han hecho dejación de su responsabilidad social”, apostilla el Presidente.

A continuación listamos algunos de los titulares publicados por algunos medios:

• El crimen pasional, posible móvil del asesinato de Priego (Cope)
• DOBLE CRIMEN DE PRIEGO: El crimen pasional, posible móvil del doble asesinato Priego de Cordoba (ABC)
• Los investigadores barajan una relación sentimental entre las víctimas de Priego y ven un móvil pasional (A3)
• Los dos hombres asesinados a acuchilladas en Priego eran pareja: se investiga un crimen pasional (El Español)
• El doble crimen de Priego de Córdoba: “Uno mató al otro y luego se quito la vida (El Pais)
• El doble asesinato de Córdoba, posible crimen pasional (Telecinco)
• El crimen pasional, posible móvil del doble asesinato de Priego de Cordoba (Finanzas.com)
• Los dos hombres hallados muertos en Priego pudieron matarse entre sí en una pelea (Diario de Cordoba)
• La investigación apunta que los hombres se mataron entre sí durante una pelea (El Día de Cordoba)

Fuente Fundación Triángulo, Agencias

General, Homofobia/ Transfobia. Córdoba, Fundación Triángulo Andalucía, Priego, Raúl González

Esther Ruiz, diputada de Ciudadanos en la Asamblea de Madrid, aprovechó el Día de la Visibilidad Trans para recordar a Ekai y, de paso, hacer campaña a favor de los vientres de alquiler.

Ciudadanos es un partido que dicen que surgió para regenerar la política no haciendo nada para regenerar la política.  Dicen que Ciudadanos también es un partido muy LGTBfriendly. Es muy LGTBfriendly aunque a veces digan que no hay que respetarnos, sólo hay que tolerarnos …

El pasado 31 de marzo Esther Ruiz, diputada y portavoz adjunta de Ciudadanos en la Asamblea de Madrid y portavoz de la Comisión Cultura y Mujer, decidió celebrar el Día de la Visibilidad Trans con un Tweet en el que recordaba Ekai, el joven trans que se suicidó hace unos meses. Esther dedicaba su tweet “a los que se marcharon luchando por su libertad como Ekai“… y también “a los que luchan para que en España se apruebe la Gestación Subrogada“.

Algún día nos explicará qué tiene que ver el suicidio  de un adolescente trans con los vientres de alquiler.

Hoy en #DiaVisibilidadTrans quiero hacer un recuerdo a los que luchan para que en España se apruebe la #GestaciónSubrogada y a los que se marcharon luchando por su libertad como Ekai.#VuelaEkai pic.twitter.com/N1b4IJpm97

— Esther Ruiz (@EstherRuizCs) 31 de marzo de 2018

Meter en el mismo tweet hashtags como #DiaVisibilidadTrans y #VuelaEkai junto al de #GestaciónSubrogada es ofensivo y lamentable.

A las personas trans les preocupan cosas mucho más básicas para su bienestar y su igualdad que los vientres de alquiler. Como, por ejemplo, que Ciudadanos, que mantiene un pacto con el PP en Madrid  obligue de una vez a Cristina Cifuentes a aplicar la Ley Trans aprobada por la Asamblea y que, por el momento, no es más que papel mojado. Y Ekai, no se suicidó porque en España no esté regulada la Gestación Subrogada. Fue la transfobia lo que le presionó hasta que no pudo más y es de eso sobre lo que se tiene que hablar en el Día de la Visibilidad Trans.

Ante semejante Tweet  las críticas no tardaron en llegarle, aunque ella mantiene su Tweet mientras se dedica a bloquear a todo el que le lleva la contraria.

Hoy, el día de la gente trans, quiero recordar a la gente que parece problemas cardiovasculares porque, eh…. ellos también tienen un gran corazón, como el niño ese que se murió y que por lo demás no importa ¯\_(ツ)_/¯

— Carmen Lunnely (@Lunnely_Art) 31 de marzo de 2018

¿Que tiene que ver el #DiadelaVisibilidadTrans y Ekai con la gestación subrogada? Nada. Me parece que te has columpiado mucho al querer promover tu agenda política invisibilizando a la gente trans o poniendola en segundo plano. #ElDiadelaVisibilidadTransEsParaGenteTrans.

— Urraca La Pigaza (@UrracaLaPigaza) 31 de marzo de 2018

Fuente EstoyBailando

General Asamblea de Madrid, Ciudadanos, Día de la Visibilidad Trans, Ekai, Esther Ruiz, Gestación subrogada, Trasexualidad

Del blog Nova Bella:

“pues yo no soy quien mira,

sino quien es mirado,

aleluya”

*

R. S. Thomas

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Aleluya, Mirado, Mirar, R. S. Thomas

Leído en su blog Teología sin censura:

El conocido historiador de la cultura religiosa de la Antigüedad, el profesor Peter Brown, en su reciente y conocido estudio sobre la riqueza y la construcción del cristianismo en Occidente (Por el ojo de una aguja, Barcelona, Acantilado, 2016), ha estudiado detenidamente y a fondo cómo se produjo el asombroso enriquecimiento de la Iglesia primitiva en los años en los que se vivió más intensamente la transición de la Antigüedad a la Alta Edad Media. Concretando más – a juicio del citado Peter Brown – estamos hablando de los años que transcurrieron desde finales del siglo IV hasta comienzos del siglo VI.

En aquel tiempo se produjo un fenómeno de unas consecuencias inimaginables. Por supuesto, la Iglesia dejó de ser “un ejército de desheredados”, como lo había sido en los siglos II y III (E. R. Dodds). Pero el paso decisivo consistió en que aquella Iglesia, que se enriquecía con notable rapidez, supo armonizar la riqueza económica con la espiritualidad. Es decir, desplazó el cristianismo desde el Evangelio hasta convertirlo en “mera religión” (cf. Max Horkheimer). Como indica el profesor Brown, quizá se pueda decir que así “los budistas y los cristianos tal vez hayan encontrado el modo de llegar a una solución común”.

¿Qué tipo de solución? Tanto los budistas como los cristianos sabían que quienes comían con el diablo de la riqueza necesitaban una cuchara larga. Sin embargo, quizá era precisamente la longitud de la cuchara lo que les daba una ventaja. El ideal de despego de las cosas mundanas dejó a la riqueza sin glamour, pero no la hizo desaparecer; de hecho, reforzó sutilmente la idea de que la riqueza tenía una razón de ser: estaba allí para usarla, para administrarla con eficacia y sensatez en beneficio de la Iglesia.

Así, el “giro decisivo” – en la historia de la Iglesia – no se produjo en el s. XI, en los pontificados de León IX (1049-1054) y Gregorio VII (1073-1081) (Y. Congar), sino mucho antes. Ya, en el s. V, se produjo el “giro determinante”. Porque el cambio, que lo modificó todo, no tuvo su clave en el ejercicio del poder para el gobierno de la Iglesia. Ese cambio estuvo en el desplazamiento del Evangelio a la Religión. Es decir, cuando lo que define a un cristiano no es ya el “seguimiento” de Jesús, sino la “observancia” de lo sagrado (templo, sacerdotes, rituales…).

Todo esto, como es lógico, representa tener un personal “profesionalizado”, unos edificios, centros de estudio bien cualificados. Todo esto, además, dotado de un “poder sagrado”, que conlleva y se traduce en una serie de poderes jurídicos, sociopolíticos, económicos, doctrinales, etc., que necesitan mucho dinero, mueven abundante riqueza y justifican manejar importantes capitales.

Las consecuencias, que todo esto ha motivado, legitima y justifica son bien conocidas. La más importante, de esas consecuencias, es que, si se aceptan estos cambios y se consideran intocables, la Iglesia no tiene más remedio que vivir, en cosas muy fundamentales, en contradicción con el Evangelio. Por supuesto, la Iglesia se esfuerza y trabaja incesantemente por estudiar, comprender y explicar el Evangelio. Pero no puede vivir en coherencia con él. Ni puede ser consecuente con lo que el Evangelio enseña.

Concretamente, Jesús prohíbe a los apóstoles llevar dinero para anunciar el Evangelio (Mt 10, 9-10 par). Jesús estaba persuadido de que el dinero, no sólo no es necesario para hacer presente el Evangelio. Además de eso, si Jesús prohibió a los apóstoles llevar dinero, eso nos viene a decir que – a su juicio – el dinero es un impedimento para anunciar su mensaje.

Por lo demás, en la sociedad de todos los tiempos y más aún en la cultura en que vivimos, tener y manejar dinero es un condicionante que lleva consigo estar de acuerdo con los poderosos y adinerados, con el gran capital y con los medios, instituciones y procedimientos que utilizan los ricos y acaudalados para mantener y acrecentar su riqueza. Si la Iglesia es una institución rica y prepotente, ¿cómo va a tener libertad para decir a los ricos y prepotentes lo que les tendría que decir?

Y quede claro que aquí no vale el argumento de la caridad y la limosna, que la Iglesia practica en abundancia y con notable generosidad. Pero no olvidemos nunca que las desigualdades e injusticias, que tanto abundan, no se resuelven con limosnas, sino con la justicia y el derecho. Vivir “de limosna” es una de las cosas más humillantes que hay en la vida. Lo que necesitamos es un mundo más justo e igualitario.

Por todo esto, por lo que estoy diciendo, ¿cómo nos va a sorprender o escandalizar el hecho de que la Iglesia se calle ante tantos escándalos de corrupción como los que estamos viendo y soportando? ¿Quién puede exigir a los demás lo que él mismo no practica? ¿Por qué el actual obispo de Roma, el papa Francisco, está teniendo las más fuertes resistencias, no de parte de las masas populares, de los pobres, de las gentes marginales, sino de los prepotentes de este mundo y, sobre todo, de una notable parte del clero y de la Curia Romana?

Aceptemos, de una vez para siempre, que mientras la Iglesia no se ponga a vivir el Evangelio, de forma que todo el mundo lo vea y lo palpe, esta Iglesia nuestra tendrá buenas relaciones con los poderes públicos y con los más poderosos de este mundo, pero por eso mismo vivirá como una institución religiosa, que difícilmente podrá estar, en este mundo, como lo que realmente tiene que ser, el “recuero peligroso” de Jesús.

Espiritualidad Dinero, Evangelio, Jesús, Max Horkheimer, Peter Brown, Religión

Se juzgará a los autores intelectuales del crimen pero no a los autores materiales

Un Juzgado declara la “nulidad absoluta” del sobreseimiento de la investigación 

(J. B./Efe).- ¿Logrará hacerse justicia sobre el asesinato de Ellacuría y los mártires de la UCA? Después de casi 29 años, El Salvador parece dispuesta a abrir una rendija de esperanza. Así, este martes se supo que un juzgado de la capital ordenó la reapertura del proceso contra los supuestos autores intelectuales de la masacre de los seis jesuitas, Elba y Celina, el 16 de noviembre de 1989.

Tal y como informó a Efe Arnau Baulenas, letrado y coordinador del Equipo de Procesos de Justicia del Instituto de Derechos Humanos de la Universidad Centroamericana (Idhuca), ente que solicitó la reapertura, el Juzgado ordenó a la Fiscalía presentar la acusación para programar la primera audiencia.

“El juez ordena a la Fiscalía que presente un nuevo requerimiento y una vez presentado, se procederá a la audiencia inicial, ahí iniciará el proceso“, señaló Baulenas, quien aseguró que la acusación debe atender una sentencia de la Sala de lo Constitucional de la Corte Suprema en la que anuló una ley de amnistía de 1993.

Además, detalló que el Juzgado declaró la “nulidad absoluta” de una resolución del año 2000 en la que se dictaba el sobreseimiento del proceso en favor de seis militares y el expresidente Alfredo Cristiani (1989-1994).

El Idhuca solicitó en noviembre de 2017 la reapertura de la causa penal contra los “autores intelectuales” de la masacre de seis sacerdotes, de los que cinco eran de origen español, y dos colaboradas que fueron asesinadas en el mismo hecho.

También apuntó que la decisión judicial “se dilató un poco porque se presentaron un par de excepciones por parte de la defensa” para tratar de evitar la reapertura y en las que argumentaban que había “cosa juzgada” y “falta de acción”.

“El juez hoy en la resolución ha declarado que no hay cosa juzgada y que la excepción por falta de acción tampoco es procedente”, señaló el letrado, quien en noviembre de 2017 aseguró que esta masacre es un “crimen de lesa humanidad“.

Los militares acusados por el crimen son los generales, ya retirados, Humberto Larios, Juan Rafael Bustillo, Francisco Elena Fuentes, Rafael Zepeda, el difunto René Emilio Ponce y el coronel Inocente Montano, quien se enfrenta a un juicio en España por este crimen.

Todos son parte de la generación de graduados de la Escuela Militar de 1966, conocida popularmente como La Tandona, que dirigieron las Fuerzas Armadas durante buena parte de la guerra e implementaron la estrategia contrainsurgente de “tierra arrasada”.

El exrector de la UCA y actual director de Idhuca, José María Tojeira, sostuvo en noviembre de 2017 que esta petición de reapertura no incluye a los “autores materiales” sometidos a una “farsa de juicio” en 1992 y en el que fueron condenados a 30 años de prisión dos uniformados.

El 16 de noviembre de 1989, un escuadrón del batallón élite Atlácatl del Ejército asesinó a los españoles Ignacio Ellacuría, Segundo Montes, Ignacio Martín-Baró, Amando López y Juan Ramón Moreno y al salvadoreño Joaquín López. También a Elba Ramos y su hija Celina, colaboradoras de los religiosos.

Por esta masacre solo está en prisión el coronel Guillermo Alfredo Benavides, uno de los dos condenados a 30 años de cárcel en un juicio en 1992, pena que los religiosos han pedido que sea conmutada.

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Alfredo Cristiani, Amando López, Arnau Baulenas, Batallón élite Atlácatl, Compañía de Jesús, El Salvador, Elba Ramos, Francisco Elena Fuentes, Guillermo Alfredo Benavides, Humberto Larios, Idhuca, Ignacio Ellacuría, Ignacio Martín-Baró, Inocente Montano, Joaquín López, José María Tojeira, Juan Rafael Bustillo, Juan Ramón Moreno, Juicio, La Tandona, Mártires de El Salvador, Rafael Zepeda, René Emilio Ponce, Segundo Montes, Universidad Centroamericana (UCA)

El pasado lunes 16 de abril, la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) cumplía 34 años de activismo en la lucha por los derechos de la comunidad LGBTIQ.

Hoy lunes 16 de abril, la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) cumple 34 años de activismo en la lucha por los derechos de la comunidad LGBTIQ.

La CHA fue fundada el 16 de abril de 1984, en una asamblea que se realizó en la discoteca “Contramano” de la Ciudad de Buenos Aires, que congregó aproximadamente a ciento cincuenta personas, y es hoy la organización LGBTIQ más antigua del país.

El primer presidente de la CHA fue Carlos Jáuregui. En ese momento se plantearon como objetivos de emergencia la lucha por la derogación de los edictos policiales y en contra de la violencia y la represión institucional que estos legitimaban.

La CHA fue la primera organización argentina en obtener la personería jurídica -el 17 de mayo de 1992- después de una larga lucha legal y política, marcando un precedente histórico en la conquista de los derechos humanos de nuestra comunidad. También es la primera organización que llevó a cabo una campaña de prevención de VIH-sida, en septiembre de 1987, llamada “Stop-Sida”.

Estas acciones la convirtieron en una organización histórica en la lucha por la defensa de los derechos de las personas LGBTIQ.

Hoy, continuando la labor en un contexto de avance jurídico, bien diferente al de su origen, en la CHA estamos trabajando en los siguientes temas reclamados por nuestra comunidad y aún pendientes. Vale presentar una breve síntesis de los más importantes:

Una nueva ley antidiscriminatoria que, a la vez, sea la base sobre que devenga la  transformación de todo el andamiaje patriarcalista aún vigente en todos los niveles de la educación obligatoria. Contribuir, a partir de su incorporación,  a desmontar las matrices discriminatorias en nuestra cultura, incluyendo en los programas de estudio la protección de la orientación sexual, identidad y expresión de géneros, entre otras.

Una nueva ley de VIH, hepatitis virales e infecciones de transmisión sexual, que responda a las necesidades actuales, con las propuestas del Frente Nacional por la Salud de la Personas con VIH.

Una ley nacional de cupo laboral trans y la urgente reglamentación de la ley 14783 de cupo laboral trans en la Provincia de Buenos Aires, aprobada en el año 2015. La aprobación de la propuesta legislativa “Reconocer es Reparar” para personas trans.

Continuar apoyando y promoviendo las causas penales por crímenes de odio contra nuestra comunidad, como ha resultado el proceso penal en curso por el  travesticidio de la defensora de derechos humanos y dirigente travesti Diana Sacayán, que ha contado con veedores internacionales y ha alcanzado la categoría de leading case. #JusticiaPorDianaSacayan

Concentrar esfuerzos en lograr la efectiva implementación de la ley de Educación Sexual Integral, y para que esta incluya todas las orientaciones sexuales, identidades y expresiones de género y visibilice las infancias trans. Resulta fundamental el contacto con las organizaciones de docentes con el objetivo de llegar a acuerdos pedagógicos que sorteen los obstáculos originados en prejuicios atávicos.

Una ley que despenalice y legalice el aborto en Argentina. Ante el comienzo del debate en la Cámara de Diputados de la Nación del Proyecto de Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo, apoyamos y acompañamos desde sus inicios este hecho histórico de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, que llevará a la necesaria sanción positiva del aborto legal en nuestro país. Educación Sexual para decidir, Anticonceptivos para no abortar, Aborto Legal para no morir. #AbortoLegalYa

Continuar denunciando y visibilizando la violencia institucional hacia la comunidad LGBTIQ, que se ha ido incrementado en el correr de los últimos años, a veces hasta llegar a veces a situaciones inconcebibles, como ocurrió hace pocos meses en el caso de un matrimonio de lesbianas que se estaba besando en la via pública. No de otro modo que a través de la denuncia permanente de situaciones de este tipo y promoviendo el pleno y efectivo ejercicio de todos nuestros derechos. Teniendo siempre en cuenta que para los sectores más vulnerados de nuestra comunidad, la población trans, se debe redoblar la denuncia de su permanente precarización, en cuando a su supervivencia, la falta de un horizonte que les permita optar por otras formas de manutención que no provengan necesariamente de la prostitución, círculo perverso que las conduce de las amenazas de la calle a la extorsión y los castigos policiales amparados en ocasiones por las autoridades políticas y el desconocimiento o desinterés de sectores de la sociedad a los que es menester sensibilizar en el respeto de la diferencia y la alteridad.

Cesar Cigliutti – Presidente

Pedro Paradiso Sottile – Secretario

ARGENTINA Y LOS DERECHOS HUMANOS DE NUESTRA COMUNIDAD: ALGUNAS DE LAS PRINCIPALES CONQUISTAS DE LA COMUNIDAD LÉSBICA GAY BISEXUAL TRAVESTI TRANSEXUAL INTERSEXUAL Y QUEER (LGBTIQ) EN LA DEMOCRACIA

1.- Creación de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) y Personería Jurídica de la CHA

16/04/1984: En la discoteca Contramano, se realiza la primera asamblea que funda y da nombre a la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), y que contó con la participación de unas ciento cincuenta personas. En esta asamblea también se estableció como objetivo primario y de emergencia luchar contra la represión y los edictos policiales heredados de la dictadura militar.

La CHA sería la única organización LGBTTI en Argentina durante los primeros 8 años de democracia.

20/03/1992: Se otorga la personería jurídica a la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) después de años de lucha y luego de que la Corte Suprema de Justicia de la Nación rechazara la inscripción en la Inspección general de Justicia (IGJ). Es el primer precedente legal en Argentina en la conquista de los derechos de la comunidad LGBTIQ y a nivel regional.

2.- Marcha del Orgullo Lésbico, Gay, Bisexual, Travesti, Transexual, Transgénero, Intersex y Queer:

02/07/1992: Con la iniciativa de Carlos Jáuregui y César Cigliutti (en esa época activistas de Gays DC), y con la convocatoria de varias organizaciones por primera vez en la Argentina se realiza la “Marcha del Orgullo Gay-Lesbiano”. Desde la Plaza de Mayo hasta el Congreso de la Nación 300 personas marchan en esta oportunidad. Impresionante cobertura de los medios de comunicación.

Las Marchas del Orgullo se realizan todos los años en el mes de noviembre y es el acto público  mas importante de nuestra comunidad en Argentina. Cada año fue creciendo su convocatoria y en su última edición del año  2017 – la número 26-  superó ampliamente las 200.000 personas.

3.- Constitución de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires

01/10/1996: La Convención Constituyente de la Ciudad de Buenos Aires aprueba la Constitución de la Ciudad de Buenos Aires. Es la primera vez en Argentina que se pronuncia en contra de la discriminación por Orientación Sexual.  “El Artículo 11.- Todas las personas tienen idéntica dignidad y son iguales ante la ley. Se reconoce y garantiza el derecho a ser diferente, no admiténdose discriminaciones que tiendan a la segregación por razones o con pretexto de raza, etnia, género, orientación sexual, edad, religión, ideología, opinión, nacionalidad, caracteres físicos, condición psicofísica, social, económica o cualquier circunstancia que implique distinción, exclusión, restricción o menoscabo. La Ciudad promueve la remoción de los obstáculos de cualquier orden que, limitando de hecho la igualdad y la libertad, impidan el pleno desarrollo de la persona y la efectiva participación en la vida política, económica o social de la comunidad. “

4 – Ley de Unión Civil:

12/12/2002: La Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires aprueba la Ley de Unión Civil (Ley Nº 1004). Es el primer antecedente y el primer reconocimiento de las familias LGBTIQ en Latinoamérica y el Caribe. Promulgada el 17 de enero de 2003 por el Decreto N° 63. El proyecto fue presentado por la CHA en la Legislatura de la Ciudad de Bs.As. el 28 de agosto de 2001. El 18 de julio de 2003 se realiza la primera Unión Civil cuando César Cigliutti (Presidente de la CHA) y Marcelo Suntheim (Secretario de la CHA) inauguran el Registro de Uniones Civiles. Es el primer antecedente del Matrimonio Igualitario.

5.- Ley de Educación Sexual Integral:

04/10/2006: El Senado aprueba la Ley Nacional de Educación Sexual Integral N° 26150 y establece la creación del Programa Nacional de Educación Sexual Integral en el ámbito del Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología. La ley fue aprobada por 54 votos contra 1. Con fecha 27/11/2012 de catalogación El Ministerio de Educación de la Nación,a cargo del ministro Alberto Sileoni) se editan unos manuales de educación sexual en los que se trata la diversidad sexual (Orinetación sexual e identidad de género) y la problemática de la homofobia.

6.- Pensión por fallecimiento:

18/08/2008: ANSeS aprueba la Resolución 671/2008 (por las reiteradas presentaciones de la CHA) que reconoce la pensión por fallecimiento a las parejas del mismo sexo. Es la primera vez en Argentina que el estado reconoce a nivel nacional a las parejas homosexuales. “Artículo 1º — Declárese a los convivientes del mismo sexo incluidos en los alcances del artículo 53 de la Ley Nº 24.241, como parientes con derecho a la pensión por fallecimiento del jubilado, del beneficiario de retiro por invalidez o del afiliado en actividad del Régimen Previsional Público o del Régimen de Capitalización, que acrediten derecho a percibir el componente público.”

7.- Ley de Matrimonio Igualitario (Ley N° 26.618):

15/07/2010 Se aprueba en Argentina la Ley de Matrimonio Igualitario, en la Cámara del Senado con 33 votos a favor, 27 en contra y 3 abstenciones. Argentina es el primer país en Latinoamérica y el Caribe y el 15ª en el mundo que otorga este derecho a las parejas del mismo sexo.

8.- Ley de Identidad de Género (Ley N° 26.743):

09/05/2012: La Cámara de Senadores de la Nación aprueba la Ley de Identidad de Género (con 55 votos a favor). Permite la rectificación registral sin obligación de acreditar intervención quirúrgica ni terapias hormonales u otro tratamiento psicológico o médico. El Frente Nacional por la Ley de Identidad de Género, integrado por la CHA y otras organizaciones, presentó el proyecto elaborado que fue usado de base para la ley.

9.- Ley de Reproducción Humana Asistida (Ley N° 26.862, Fertilización Asistida)

05/06/2013: La Cámara de Diputados de la Nación aprueba la Ley de Reproducción Humana Asistida (Fertilización Asistida) por 204 votos afirmativos y 10 abstenciones,  garantizando el acceso universal a los procedimientos y técnicas de reproducción, La CHA presentó la inclusión de las parejas del mismo sexo en el proyecto.

10.- Ley de Identidad de Género para una niña de 6 años (Luana):

09/10/2013: Luana (“Lulú”) recibe su DNI con su identidad de género. Por la acción de la CHA, es el primer caso en el mundo, por la edad de Luana (seis años), que una niña  trans tiene su documento con su verdadera identidad de género sin judicializar el trámite.

11.- Reglamentación de la Ley de Identidad de Género:

29/05/2015: Se publica en el Boletín Oficial el Decreto del Ministerio de Salud de la Nación con la firma del ministro, Daniel Gollán que  reglamenta el artículo 11 de la Ley de Identidad de Género para que las personas trans puedan acceder a la salud integral. La reglamentación del artículo 11 de la Ley de Identidad de Género, garantiza desde ahora, las intervenciones quirúrgicas o tratamientos hormonales para adecuar el cuerpo a la identidad autopercibida y serán incluidas en el Programa Médico Obligatorio (PMO)

12.- Retiran la prohibición a las personas homosexuales para donar sangre. Nueva resolución del Ministerio de Salud de la Nación.

16/09/2015: El Ministerio de Salud de la Nación con el objetivo de avanzar hacia un Sistema Nacional de Sangre seguro, solidario e inclusivo, presenta los nuevos requisitos para donar sangre en el marco de las políticas sanitarias impulsadas por esta cartera y en particular desde el Plan Nacional de Sangre, con el objetivo de poner fin a una larga historia de discriminación institucional hacia la comunidad LGBTIQ denunciada históricamente por la CHA a nivel institucional y judicial. El avance se logró después de distintas reuniones con el Ministro de Salud, Daniel Gollán, y el viceministro de Salud de la Nación, Nicolás Kreplak, de las que participaron representantes de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) y 100% Diversidad y Derechos.

Fuente Comunidad Homosexual Argentina (CHA)

General, Historia LGTBI Carlos Jáuregui, César Cigliutti, Ciudad de Buenos Aires, Comunidad Homosexual Argentina (CHA), Pedro Paradiso Sottile

El Movilh informó a la recién asumida autoridad que Gendarmería no ha cumplido ninguna de las sentencias de tribunales que obligan a respetar el nombre y sexo social de las personas trans.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) se reunió hoy con la directora nacional de Gendarmería, Claudia Bendeck, para informarle de los graves atropellos que han padecido internas y gendarmes trans , así como funcionarias lesbianas al interior de la institución.

“En una reunión muy sincera, explicamos a Bendeck que en los últimos tres años Gendarmería experimentó lamentables retrocesos en relación al respeto a los derechos humanos de las personas lesbianas, gays, bi, y trans. Se ha tratado de torturas y discriminación contra internos/as, así como de desigualdades laborales hacia los funcionarios que se declaran LGBTI”, señaló el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez. “Nueve fallos de tribunales, dos de los cuales son de la Corte Suprema, han exigido a Gendarmería cesar con estos atropellos, pero ninguna sentencia ha sido acatada. Dado que Bendeck recién ha asumido su cargo, consideramos de gran relevancia informarle lo que está ocurriendo”, apuntó Jiménez.

Los abusos en cuestión han tenido lugar en cárceles de Iquique, Antofagasta, La Serena, Concepción, Valdivia y Santiago.

Tras escuchar al Movilh, Bendeck aseguró que ordenará el cumplimiento de todos los fallos, sí como el pleno respeto a la legislación que prohíbe la discriminación por orientación sexual e identidad de género.

Del mismo modo “se avanzará en medidas para prevenir y erradicar los atropellos, para lo cual sostendremos próximamente una reunión de trabajo de tipo más técnica, donde se busquen soluciones conjuntas a los problemas expuestos”.

El Movilh aprovechó la reunión para felicitar a “Bendeck por ser la primera mujer en asumir la dirección de Gendarmería. Su cargo, marca un hito, haciendo historia para el avance de la plena igualdad de género”.

Fuente MOVILH

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Abusos, Antofagasta, Chile, Claudia Bendeck, Concepción, Gendarmería, Homofobia/Transfobia, Iquique, La Serena, MOVILH, Prisiones, Rolando Jiménez, Santiago, Transexuales, Transexualidad, Valdivia

No tienen respeto por las víctimas…

El Tribunal decidirá el 1 de mayo si envía al purpurado a juicio

Intentan “castigarle por no parar otros abusos ocurridos” con anterioridad, sostiene Robert Richter

(C.D./Efe).- Se acerca el día de la verdad para el cardenal George Pell. El prelado de más alto rango en enfrentarse a cargos de presuntos abusos sexuales de menores sabrá el día 1 de mayo si la justicia australiana le manda o no a juicio, según ha dado a conocer este martes la magistrada que instruye el caso, tras escuchar el abogado del jefe de finanzas del Vaticano tildar las acusaciones contra el purpurado de inverosímiles, una vendetta e “imposibles”.

En el último día de instrucción, la juez Belinda Wallington atendió hoy las premisas escritas y orales presentadas por ambas partes, en una jornada a la que no acudió el investigado.

El abogado de la defensa, Robert Richter, sugirió ante la corte de Melbourne que los cargos son “fantasías” inventadas por personas “frustradas” que intentan “castigar” al representante de la iglesia católica en Australia “por no parar otros abusos ocurridos” con anterioridad, recoge la edición australiana de The Guardian.

El representante legal de Pell razonó que el asunto no debería ser llevado a juicio porque las evidencias no son “de peso suficiente como para respaldar una condena”, al atacar la credibilidad de los querellantes.

A lo que Wallington respondió que la fiabilidad o no de los denunciantes y testigos es un asunto que debe ser determinado por un jurado durante un hipotético juicio.

Por su parte, el fiscal Mark Gibson calificó de “teorías” que no desmontan las evidencias la exposición de la defensa y que por tanto deberían ser ignoradas por la magistrado.

La Policía del estado de Victoria, cuya capital es Melbourne, imputó a Pell en 2017 con “múltiples” acusaciones históricas de presunto abuso sexual a menores, cuyo número y detalles se desconoce por estar bajo secreto de sumario.

Las acusaciones podrían abarcan el período de labor religiosa en Australia del prelado, que se ordenó en 1966, y trabajó en varias parroquias y escuelas de Victoria, hasta alcanzar los cargos de arzobispo de Melbourne (1986) y de Sídney (2001).

Durante esta fase sumarial, que comenzó el 5 de marzo, han prestado declaración una treintena de testigos, varios de ellos en vistas a puerta cerrada.

La defensa también ha tratado de desmontar varias declaraciones sobre presuntos incidentes ocurridos en piscinas, iglesias, salas de cine y un lago en Victoria, de donde es originario Pell, quien se ha declarado inocente de todas las acusaciones.

A finales de marzo, Richter instó a la jueza a retirarse del caso por parcialidad, sugirió que la Policía formuló los cargos sin analizar adecuadamente las acusaciones de supuestas víctimas y denunció contradicciones en algunos de estos relatos.

El proceso contra Pell comenzó después de que el cardenal declarara en tres ocasiones como testigo ante la Comisión Real que investigó la respuesta de las instituciones públicas y religiosas de Australia a los abusos sexuales de menores cometidos en su seno.

Según la Comisión, la Iglesia católica recibió quejas de 4.500 personas por presuntos abusos a menores cometidos por unos 1.880 miembros de la institución, sobre todo sacerdotes, entre 1980 y 2015, aunque algunos casos se remontan a la década de 1920.

Sin embargo, la Comisión no investigó los presuntos casos de pederastia de Pell.

Fuente Agencias/Religión Digital

General, Iglesia Católica Abusos sexuales, Australia, Belinda Wallington, Estado de Victoria, George Pell, Iglesia Católica, Mark Gibson, Melbourne, Pederastia, Robert Richter

Estudiantes de Entre Ríos denunciaron en las redes sociales que los directores del colegio iban a incluir material con contenido homofóbico en sus clases. En las fotocopias pueden leerse frases como “Nunca trates de asistir a un homosexual tú sólo. Hazlo junto a dos o a tres personas más; si involucra ambos sexos mejor. Evita los encuentros prolongados y en lugares privados”. 

Un colegio privado bautista de Paraná, Entre Ríos había preparado para sus clases de educación sexual material con frases como “la homosexualidad es una práctica pecaminosa” que “atenta contra el plan de Dios” y “una abominación religiosa”, según admitieron este miércoles desde el establecimiento educativo.

El caso se conoció luego de que los estudiantes del Instituto Cristiano Evangélico Bautista de la capital de Entre Ríos denunciaron en las redes sociales que los directivos del establecimiento iban a incluir el material con contenido homofóbico para el dictado de clases de educación sexual integral.

Las autoridades del colegio negaron este miércoles que ese material haya llegado a manos de los chicos pero reconocieron que “se hizo una fotocopia para empezar a trabajarlo”.

“Nunca trates de asistir a un homosexual tú sólo. Hazlo junto a dos o a tres personas más; si involucra ambos sexos mejor. Evita los encuentros prolongados y en lugares privados”, arranca el texto.

El párrafo, que es parte del material fotocopiado en la escuela, pertenece al libro “Cuidado llegaron los adolescentes”, escrito por José Luis Cinalli, pastor de la Iglesia de la Ciudad de Resistencia, en Chaco y fundador del Centro de Formación Misionero y Ministerial Argentino y decano del Instituto Bíblico Interdenominacional Argentino.

Mónica Marconi, directora de la escuela, dijo que el proyecto educativo del colegio “se basa en valores cristianos, por lo que todas las personas son aceptadas” y aseguró que la polémica surgió porque todo “fue sacado de contexto” ya que el material cuestionado “no se trabajó” con los alumnos.

Alumnos protestaron

En 2013, el Instituto Nacional contra la Discriminación (Inadi) emitió un dictamen considerando “discriminatorios” los libros y la página web de los pastores Silvia y José Luis Cinalli, a partir de las disertaciones que realizaron sobre “restauración sexual”, cuestión que la escuela dijo desconocer.

Por su lado, el capellán del colegio, Cristian Farias, aclaró que las fotocopias “nunca” fueron entregadas a los alumnos, sino que “se hizo una sola fotocopia”.

“Nuestro proyecto educacional está basado en los principios bíblicos. Es un texto que se sacó de todo contexto y se malinterpretó. Hicimos una fotocopia porque íbamos a trabajar el tema“, precisó el capellán que reveló que los Cinalli asisten recurrentemente al colegio a dar cursos y capacitaciones.

Silvia y José Luis Cinalli,

“Placeres perfectos” es la web de los Cinalli a través de cual promocionan su actividad y ofrecen charlas sobre diferentes temas, algunos de los cuales toma el colegio bautista para desarrollar.

“Estamos hablando con los padres. Somos una escuela cristiana. Al ser una escuela confesional los padres saben cuáles son nuestros principios“, remarcó el capellán.

La fotocopia asegura que “una persona es homosexual porque decide serlo. No es una enfermedad, no se trata psicológicamente. Hoy, los mismos homosexuales piden no ser discriminados, ya que siendo perfectamente normales han adoptado una vida homosexual”, afirma.

En otro tramo, agrega que “a veces, detrás de la homosexualidad existe un gran temor hacia el sexo opuesto y se refugian en la homosexualidad para no enfrentar ese temor“.

Entre otras cuestiones, el texto pregunta si “debe aceptarse la homosexualidad”. La respuesta es “No”, “la homosexualidad atenta contra el plan de Dios para el hombre. La Biblia la condena de manera terminante. La homosexualidad es una práctica pecaminosa“, advierte.

Y añade: “En la tradición del Antiguo Testamento, la actividad erótica entre miembros del mismo sexo era considerada una abominación religiosa que ofendía a Dios y exigía castigo drástico“, señaló el polémico panfleto.

En esa línea, aseguró que la homosexualidad es pecado “porque la Biblia lo define como desagradable ante los ojos de Dios”.

Fuente: Télam, vía SentidoG

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Kirushna Kumar Kanagaratnam

Después de un mes de haber localizado sus restos, la policía de Toronto identifica a Kirushna Kumar Kanagaratnam como la octava víctima de Bruce McArthur, un jardinero que ha sido acusado del asesinato de otras siete personas con las que habría mantenido relaciones y las que habría conocido en el gay village de Toronto. 

La policía de Toronto continua investigando el entorno laboral relacionado con Bruce McArthur, quien comienza a ser investigado por la desaparición de dos personas en el gay village de Toronto para terminar siendo acusado del asesinato de hasta siete personas, por el momento, cuyos restos han sido encontrados en diferentes lugares de la ciudad. Tras revisar los casos sin resolver de personas desaparecidas, este lunes, 16 de abril, la policía le acusa de un octavo asesinato, el de Kirushna Kumar Kanagaratnam, de 37 años de edad y natural de Sri Lanka, quien llega a Toronto en 2010, desapareciendo entre el 3 de septiembre y el 14 de diciembre de 2015.

«El estrés y la ansiedad de tratar con cientos de pistas, cientos de personas desaparecidas y docenas de posibles identificaciones para la octava víctima han sido enormes», declara el sargento Hank Idsinga, encargado de la investigación, quien ha aclarado que no tenían evidencias que ligaran a Kanagaratnam con el gay village de Toronto, como sucede con las demás víctimas de McArthur, al no haber sido siquiera denunciada su desaparición a la policía.

Kanagaratnam pierde el contacto con su familia durante un período en el que estaba tratando sin éxito ser declarado refugiado con el objetivo de obtener asilo permanente en Canadá. Su familia había recurrido sin éxito en numerosas ocasiones a Facebook para tratar de localizarle. Tras localizar su cuerpo el 5 de marzo, entre los restos de otras víctimas, la policía divulga la fotografía de Kanagatatnam, solicitando la ayuda de los ciudadanos para su identificación, que consiguen a través de su familia en Sri Lanka, con la ayuda de un oficial que habla tamil.

«La gente ha respondido con una mezcla de emociones desde el horror absoluto hasta la ira. Hay un nivel de frustración que creo que es bastante palpable, especialmente en lo que se refiere a querer más respuestas y no obtenerlas de manera oportuna», declara la concejal Kristyn Wong-Tam, haciéndose eco de la indignación de la comunidad LGBT ante la aparente negligencia de las autoridades en diferentes casos denunciados de personas homosexuales a lo largo de estos años. «Arriesgó su vida para tratar de huir de un país políticamente inestable en una región donde enfrentaba a la violencia», declara Wong-Tam, para encontrar la muerte en el país al que había huido para pedir asilo.

Con el nombre de Proyecto Houston, entre 2012 y 2014 se desarrolla una investigación sobre personas desaparecidas en el gay village de Toronto que concluye sin ningún resultado positivo. Con el nombre de Proyecto Prisma, en agosto de 2017 se inicia una nueva investigación para esclarecer la desaparición en la misma zona de Selim Esen y Andrew Kinsman, de 44 y 49 años de edad respectivamente. En el mes de diciembre, Mark Saunders, jefe de policía de Toronto, afirma que no hay evidencias de ningún asesino en serie, a pesar de las numerosas desapariciones de personas homosexuales en un período de cinco años y todas en el mismo barrio.

El 18 de enero, McArthur es acusado del asesinato de Abdulbasir Faizi, desaparecido en diciembre de 2010, así como de los de Esen y Kinsman, revelando un terrible modus operandi al haber asesinado a personas con las que se había estado manteniendo relaciones sexual y socialmente sin levantar ninguna sospecha. Desde entonces se le han atribuido igualmente los asesinatos de Soroush Mahmudi, Dean Lisowick, Majeed Kayhan, Skandaraj Navaratnam y ahora Kanagaratnam. Los restos de todos ellos, a excepción de uno, han sido recuperados de los jardines de las propiedades en las que el asesino había trabajado como jardinero. Las autoridades siguen investigando las desapariciones de otras personas en el gay village, mientras continúan explorando los jardines vinculados a McArthur.

Fuente Universogay

General, Homofobia/ Transfobia. Abdulbasir Faizi, Andrew Kinsman, Bruce McArthur, Dean Lisowick, Hank Idsinga, Kirushna Kumar Kanagaratnam, Kristyn Wong-Tam, Majeed Kayhan, Mark Saunders, Proyecto Houston, Selim Esen, Skandaraj Navaratnam, Soroush Mahmudi, Toronto

Una madre que impedía que sus hijos, de nueve y once años, vieran a su padre homosexual por “miedo a su estilo de vida gay” ha sido demandada y sentenciada. La mujer de Pretoria (Sudáfrica) “deberá restituir, de inmediato, las visitas y además acudir a clases de educación parental”, según ha determinado un juzgado de este país.

La madre llegó a impedir de forma total que el progenitor, que vive con su pareja, un hombre, viera a sus hijos. Para tomar esta decisión, esta alegaba que sentía temor por sus pequeños, debido al estilo de vida del hombre. Esto contradice la sentencia de divorcio, firmada el pasado mes de febrero, que determina que el demandante tiene acceso total a los niños.

La mujer ha llegado, incluso, a mandarle citaciones judiciales, criticando su “forma de promover su orientación sexual y modo de vida con sus hijos”. En las que, además, solicitaba que los niños no vieran a sus amigos hombres, punto que también ha rechazado el juzgado. Un experto en psicología ha asegurado que los niños no tienen ningún tipo de trauma.

La madre defendía en su alegato que ella ha crecido en una cultura en la que la homosexualidad es considerada un pecado. Esto fue muy discutido en la corte ya que mostraba cómo la mujer diferenciada claramente su pensamiento “sobre los gais, que describió como personas que solo tienen preocupaciones sexuales, y sobre los heterosexuales que, por el contrario, ocupan su tiempo en muchas actividades y que, ocasionalmente, practican sexo”.

Tras determinar que los miedos de la progenitora se deben a su concepción errónea en referencia a la comunidad gay, el tribunal ha sentenciado que el padre puede seguir viendo a sus hijos y que la madre asista a un curso de educación parental.

A pesar de que Sudáfrica fue el primer país del mundo en tener una Ley constitucional de discriminación basada en la orientación sexual, también ha sido el primer país de África en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, aunque todavía muchos gais se enfrentan a la violencia y la marginación.

Fuente Oveja Rosa

General, Homofobia/ Transfobia. Discriminación, Homofobia/Transfobia, Padres gays, Pretoria, Sudáfrica

Barry McKinley, autor de una historia sobre un homosexual marroquí deportado desde Irlanda a su país, descubre que una editorial keniata ha añadido su cuento a una antología escolar sin su permiso y retirando cualquier referencia a la orientación sexual de su protagonista.

La versión recortada no hay quien la entienda y los estudiantes se han puesto a buscar el relato original en la página del escritor, que ha recibido miles de visitas. 

Kenia, un país que castiga el sexo homosexual con penas de hasta 14 años de prisión, no está precisamente entre los países más gayfriendy del mundo.

Por eso Barry McKinley, un escritor irlandés, se quedó exactamente así cuando se enteró de que su cuento Almost at home sobre la deportación desde Irlanda a Marruecos de Ali, un emigrante sin papeles que es homosexual,  aparece en una antología de lecturas para la secundaria que está siendo usada en las escuelas del país africano.

El cuento aparece en un libro de texto titulado Memories we lost and other stories, una recopilación de historias para practicar la comprensión lectora y plantear ejercicios de pensamiento crítico en clase que tiene el sello de aprobación del Kenya Institute of Curriculum Development, la autoridad estatal que diseña los programas de estudios y supervisa los libros de texto.

La sorpresa de Barry fue todavía mayor porque la editorial no contactó con él en ningún momento para pedirle permiso para publicar su obra y se puso en contacto con la editorial. Aquí se llevó una nueva sorpresa porque le trataron con mucha amabilidad, dijeron como excusa que el cuento fue publicado “por error ya que hubo un problema de comunicación entre ambas partes” y le respondieron que no tenían inconveniente en enviarle una copia del libro.

En el cuento original de Mckinley queda perfectamente claro que Ali es homosexual.  Se explica que tiene citas  con otros hombres que le hacen regalos a cambio mientras está en Irlanda, y por otro lado también se cuenta que cuando vivía en Tánger lo pillaron en la cama con otro chico. Su pareja  acabó perdiendo un ojo y casi todos los dientes de la paliza que le dio la policía en la cárcel cuando lo detuvieron por ser gay. En el relato no quedan dudas de que esta es la razón por la que huyó a Irlanda y por la que no quiere volver a Marruecos, porque sabe que acabará pasando por lo mismo y tendrá que sufrir también el rechazo de su familia.

Ahora pensaréis que nos vamos a poner a aplaudir porque en un país en el que se castiga la homosexualidad y pasan cosas tan absurdas como que el gobierno pretenda “exorcizar” a unos leones gais se pueda hablar de la LGTBfobia en las escuelas. Pues todo lo contrario: En la versión que pueden leer los alumnos keniatas se ha eliminado cualquier referencia a la homosexualidad del protagonista, y el cuento que, termina muy mal, se vuelve prácticamente incomprensible.

Las preguntas de comprensión lectora sobre el texto se centran en los problemas de la emigración ilegal y el terrorismo.(Foto: Irish Times)

Barry volvió a protestar a la editorial, quejándose de que no sólo habían reproducido su material sin su permiso, si no que además lo habían censurado y sólo recibió otro correo electrónico muy amable con excusas por “haberse apartado de su intención original al escribir el relato”

Muchos estudiantes que han tenido que trabajar con este manual se  dieron cuenta de que pasaba algo raro y que faltaban cosas en la versión que habían leído. Hay foros de discusión en los que los alumnos hablan de las historias que aparecen en el libro y muchos acabaron buscando información del autor y la forma de poder bajarse el cuento original sin censura.

Barry dice que ha recibido muchas visitas en su web de alumnos keniatas, y ha colgado la versión íntegra de Almost at home en su página.

Así que con esta censura tan burda han conseguido justo lo contrario. Ahora los estudiantes estarán leyendo una historia sobre LGTBfobia que intentaron ocultar, y además lo harán con más interés porque será algo hecho por su cuenta. Así que al final es bastante probable que más de uno acabe desarrollando de verdad su pensamiento crítico gracias a este manual escolar.

¿Hacia la posible despenalización de la homosexualidad?

No está de más recordar que sigue pendiente de resolución otro importante proceso, también promovido por la NGLHRC, y que busca poner fin a la criminalización de la homosexualidad en Kenia. Si la sentencia es favorable tendrá una repercusión internacional indiscutible. Del mismo modo, un fallo a favor de mantener la penalización de las relaciones homosexuales o, incluso, de endurecer la ley, constituiría un antecedente muy peligroso. Hace pocas semanas nos hacíamos eco, por cierto, de la campaña que CitizenGO, la marca internacional de HazteOír, promovía contra la posible despenalización.

Actualmente, existen varios artículos en el Código Penal de Kenia (modificado en 2003) que castigan las relaciones homosexuales (página 99 del informe “Homofobia de Estado” de ILGA 2017). El artículo 162 establece penas de 14 años de cárcel para quienes “tengan conocimiento carnal con otra persona contra el orden de la naturaleza” o “quien permita que un varón tenga conocimiento carnal con él o ella contra el orden de la naturaleza”.  El artículo 163, por su parte, castiga a “quien intente cometer alguno de los delitos establecidos en el artículo 162 comete delito grave y será penado con prisión de 7 años”.

Asimismo, el artículo 165 establece que “el varón que, en público o en privado, cometa un acto de indecencia grave con otro varón, o indujera a otro varón a cometerlo con él mismo, o intentara inducir la realización de un acto similar, incluso con terceras personas, es culpable de un delito grave y será penado con prisión de 5 años”. Según los datos del propio Gobierno de Kenia, solo entre 2010 y principios de 2014 se procesó a 595 personas por estos cargos.

Un pasado de persecución y LGTBfobia de Estado

Kenia es un país mayoritariamente cristiano (aunque con una importante minoría musulmana), en el que a las leyes vigentes y a la agresividad de las fuerzas policiales se suma una marcada homofobia social, que castiga la práctica de la homosexualidad, como hemos dicho, con penas de hasta 14 años de cárcel, en base a leyes heredadas de la época colonial británica. Precisamente a principios de 2015 informábamos de la detención de dos hombres, acusados de practicar la homosexualidad, víctimas de una operación policial más amplia, con la que se pretendería dar ejemplo tras salir a la luz unos informes que señalan un aumento del turismo homosexual en la zona costera del país.

A las leyes vigentes y a la agresividad de las fuerzas policiales se suma una marcada homofobia social. Según un estudio del Pew Global Attitudes Project de 2013, únicamente un 8% de sus 44 millones de habitantes estaría dispuesto a algún reconocimiento social de los homosexuales, y un 90% considera tal orientación sexual inaceptable. La prensa alienta esta homofobia social y en mayo de 2015 se publicaba, en la portada de un periódico keniano, un listado con el nombre y la fotografía de las que supuestamente eran las doce personas gais y lesbianas más influyentes en el país, poniendo en grave riesgo su vida.

Aun así, existe en Kenia un valeroso grupo de activistas LGTB. Entre sus miembros se encuentra por ejemplo Denis Nzioka, que en 2012 trató de presentarse a las elecciones presidenciales como candidato y así visibilizar a la población LGTB. También David Kuria Mbote se presentó entonces como senador, aunque tuvo que cancelar su campaña debido a las fuertes amenazas recibidas y la falta de fondos. Su breve campaña, sin embargo, sirvió para que por primera vez un político abiertamente gay pudiera dirigirse a sus conciudadanos. El de Kuria es, como no podía ser menos, otro de los nombres citados en la publicación.

La salida del armario del escritor keniano Binyavanga Wainaina y el que se desarrollaran sin incidentes las protestas convocadas en Nairobi el pasado 2014 contra la legislación ugandesa alentaban incluso la esperanza de una mayor apertura en Kenia para los derechos LGTB. Esperanza que vio luego truncada, como muestra la detención en julio de 2014 de sesenta personas en un club de ambiente de Nairobi. Incluso se ha presentado una iniciativa ante el Parlamento de la nación, que pretende que los actos homosexuales sean sancionados con cadena perpetua para los kenianos y lapidación para los extranjeros. El propio presidente Uhuru Kenyatta declaraba en 2015 que, si bien no permitiría “cazas de brujas” contra la población LGBT de Kenia, tampoco derogaría las leyes que castigan la homosexualidad debido a su gran aceptación social. Más recientemente, en junio de 2016, un tribunal de este país consideraba “legal” y “razonable” usar torturas anales para incriminar a sospechosos de ser gais. Veremos si finalmente lo consiguen lo hacen los tribunales.

Fuente | The Irish Times, vía EstoyBailando/Dosmanzanas/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia. Almost at home, Barry McKinley, Homofobia/Transfobia, Kenia, Kenya Institute of Curriculum Development, Memories we lost and other stories

Del blog de Henri Nouwen:

(Pensando en algunos amigos y amigas que están pasando momentos muy difíciles).

“La amistad es uno de los mayores regalos que un ser humano puede recibir. Es un lazo que va más allá de las metas, los intereses o las historias comunes. Es más fuerte, como tal lazo, que la relación entre dos personas que puede crear la unión sexual, más profundo que la unión que puede consolidar un destino común, y puede ser, incluso, más íntima que los lazos que unen a algunos matrimonios o comunidades.

La amistad es estar con el otro en la pena y la alegría, aunque no podamos acrecentar la alegría o disminuir la pena. Es una unidad de las almas que confiere nobleza y sinceridad al amor.

La amistad hace que todo brille de modo resplandeciente en la vida.

Bienaventurados los que dan su vida por sus amigos.“

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Henri Nouwen

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Amistad

“Es formular, con otras palabras, el mensaje de Pascua”

(Víctor Codina sj).- Para muchos, Dios no existe. Algunos, siguiendo a Nietzsche, creen que el mayor acontecimiento presente es el anuncio de que Dios ha muerto. Otros consideran a Dios como un venerable anciano, bondadoso y con barba blanca.

Ahora Francisco, en una conversación con el periodista y escritor Thomas Leoncini, con motivo del próximo sínodo de obispos sobre los jóvenes, nos sorprende con la novedosa expresión de que “Dios es joven”.

Quizás es un poco sensacionalista poner esta frase como título de un libro que contiene otras numerosas afirmaciones de Francisco sobre la generación joven: su centralidad y protagonismo en la historia, sus potencialidades, pero también sus tentaciones y riesgos; su marginación social y la importancia del diálogo entre las nuevas generaciones y los ancianos, etc. Pero esta afirmación sobre la juventud de Dios es sin duda lo más original de esta entrevista.

Francisco parte del texto del libro de Apocalipsis 21,5 donde se dice que Aquel que se sienta en el trono, convierte en nuevas todas las cosas. A partir de aquí, afirma Francisco:

“Así pues, Dios es aquel que lo renueva todo. ¡Dios es joven! Dios es el Eterno que no tiene tiempo, pero que es capaz de renovar, de rejuvenecerse continuamente y de rejuvenecerlo todo (…) Es joven porque “hace nuevas todas las cosas” y le gustan las novedades, porque asombra y le gusta asombrarse, porque sabe soñar y desea nuestros sueños, porque es fuerte y entusiasta”.

Me imagino que esta afirmación de Francisco sorprenderá y tal vez escandalizará a los que tienen otra imagen de Dios. Pero afirmar que Dios es joven es retomar de modo novedoso atributos tradicionales de Dios: creador, vivificador, el que ha sido, es y será, el que hace pasar del no-ser a la existencia y resucita los muertos, el que con el Espíritu de Jesús rejuvenece la Iglesia y la lleva, junto con toda la humanidad, a su plenitud definitiva.

Todo esto tiene consecuencias: ver a la juventud como imagen de Dios y que los jóvenes-como les pidió Francisco en Chile- ayuden a que la Iglesia “no sea la santa abuela Iglesia”.

Ante una sociedad en muchos sentidos decadente y envejecida, ante una Iglesia en muchos lugares parecida más a un geriátrico que a una comunidad viva y misionera que sale a la calle, ante la gerontocracia de muchos dirigentes eclesiales y unas comunidades con pocos jóvenes, y frente también a la tentación de convertirnos en profetas de calamidades al ver esta realidad, el grito de Francisco de que Dios es joven, es una señal de vida y de esperanza.

Es formular, con otras palabras, el mensaje de Pascua: Jesús ha resucitado y su Espíritu ha descendido sobre toda la creación. ¿Seremos capaces los adultos y ancianos de transmitir, sobre todo a las generaciones jóvenes, que el mayor acontecimiento de nuestro tiempo no es que Dios ha muerto sino que Dios es joven?

Fuente Religión Digital

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad Dios, Iglesia, Juventud, Mensaje, Pascua

Arzobispo Charles Gordon,

En consonancia con declaraciones previas, el arzobispo de Puerto España declara su pleno apoyo a la decisión del Tribunal Supremo que declara inconstitucional la Ley de Delitos Sexuales que penaliza las relaciones entre personas del mismo sexo, adelantando que no estaría a favor de la legalización del matrimonio igualitario. 

A través de una declaración del arzobispo de Puerto España, Charles Gordon, emitida el 13 de abril en Puerto España, la Iglesia Católica declara su pleno apoyo a la sentencia del Tribunal Supremo de Trinidad y Tobago que declara inconstitucional la Ley de Delitos Sexuales que penaliza las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo sigan siendo un delito en el país caribeño. «Es una ofensa moral seria, pero que no debería poner a nadie en la cárcel durante 25 años», declara Gordon, quien es nombrado arzobispo en diciembre del año pasado.

«La Santa Sede continúa defendiendo que se eviten todos los indicios de discriminación injusta hacia las personas homosexuales e insta a los estados a que eliminen las sanciones penales contra ellos», declaraba el arzobispo Gordon en su intervención en la 63ª sesión de las Naciones Unidas en el Vaticano en diciembre de 2008. La mayor parte de la legislación del país caribeño es herencia de su pasado como colonia británica, incluyendo una serie de leyes entorno a la sodomía. Revisada en 1987, la Ley de Delitos Sexuales sigue conteniendo estatutos que datan del año 1533, penalizando tanto «un acto de indecencia grave cometido en privado entre un esposo y su esposa», como entre personas del mismo sexo, independientemente de su género y aunque sean mayores de 16 años de edad que hayan dado su consentimiento.

«Es realmente discriminatorio, cuando lo piensas», declara el padre Martin Sirju, vicario general de la Arquidiócesis de Puerto España, consciente de que parejas heterosexuales practican la sodomía, pero que no son perseguidas en la misma medida en que sí lo son las parejas del mismo sexo, denunciando que además supone una discriminación hacia las personas más desfavorecidas económica y culturalmente, porque «esos son los que quedan expuestos, no los privilegiados, ni las personas bien ubicadas».

Si bien el arzobispo Gordon es consciente de que la derogación de las leyes contra la homosexualidad «abriría la puerta al matrimonio entre personas del mismo sexo», adelanta que no mantendría su apoyo a la legalización del matrimonio igualitario. «Estas bien pueden ser estrategias que están unidas. Tenemos que tratar con ellas por separado. Nos opondremos al matrimonio entre personas del mismo sexo en todas las formas posibles», asegura mientras recuerda a sus fieles que «la misericordia es el epicentro del mensaje del Evangelio. Los homosexuales deben ser protegidos y debemos asegurarnos de que no estén sujetos a discriminación o violencia (…). Deben ser aceptados con respeto, compasión y sensibilidad».

El activista cuya demanda ha llevado a la resolución del Tribunal Supremo, Jason Jones, ya ha declarado su intención de continuar sus reivindicaciones, siendo el siguiente paso el de la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo y la adopción. Un itinerario que parece estar consolidándose en los países de la zona del Caribe, como Belice, que también legalizaba la homosexualidad recientemente. Otros grupos religiosos y seculares han declarando su intención de manifestarse en contra de la legalización de la homosexualidad hasta que el Tribunal Supremo publique su resolución definitiva indicando cómo proceder el próximo 4 de julio. El gobierno de Trinidad y Tobago también ha declarado su intención de apelar esta sentencia.

Fuente Universogay

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La artista que logró conquistar a Europa con su mensaje de tolerancia y en contra de la discriminación LGTBfóbica ha utilizado su cuenta de Instagram para admitir que convive con el VIH. Al hacerlo, según sus propias palabras, pretende «dar ánimos» a las personas seropositivas en situaciones parecidas y también «dar un paso más en contra de la estigmatización». Pero su anuncio se ve empañado por su propia denuncia. Y es que, al parecer, habría estado recibiendo amenazas por parte de un antiguo novio de desvelar esta información (desconocemos por qué motivos). En este sentido, Conchita Wurst ha decidido tomar la delantera y hablar ella misma sobre su estatus serológico, ya que, tal y como alega, «no le daré a nadie el derecho de asustarme e influir en mi vida en el futuro». Desde España, la Coordinadora estatal de VIH y sida (CESIDA) recuerda que hacer público el estado serológico debe ser una decisión personal y que «en el momento en que se es víctima de chantaje o extorsión, como ha sido el caso de Wurst, se debe denunciar a la Policía».

«Ha llegado el día de liberarme por el resto de mi vida de una espada de Damocles: he sido VIH positivo durante muchos años. Esto es realmente irrelevante para el público, pero un exnovio me amenaza con hacer pública esta información privada, y no le daré a nadie el derecho de asustarme e influir en mi vida en el futuro», ha publicado la polifacética cantante austriaca en Instagram. También ha explicado que su carga viral es indetectable porque «desde que recibí el diagnóstico, estoy en tratamiento médico» de tal forma que «no puedo transmitir el virus». No está de más recordar, en efecto, que las personas con carga viral indetectable no transmiten la infección a sus parejas sexuales.

Aunque la familia y el círculo de amigos de Conchita Wurst ya conocía su estatus serológico, según argumenta la eurovisiva artista, revelar a la sociedad uno mismo este tipo de información privada «es mejor que ser descubierta por terceros». Por ello, dice querer «dar un paso más en contra de la estigmatización de las personas que se han infectado por el VIH». Asimismo, Conchita ha lanzado un mensaje a sus fans: «la información sobre mi estado del VIH puede ser nueva para vosotros, ¡mi estado no lo es! Estoy bien y soy más fuerte, estoy más motivada y liberada que nunca. ¡Gracias por vuestro apoyo!».

Combatir el estigma del VIH/Sida

Desde España, la Coordinadora estatal de VIH y sida (CESIDA) recuerda que hacer público el estado serológico debe ser una decisión personal y que «en el momento en que se es víctima de chantaje o extorsión, como ha sido el caso de Wurst, se debe denunciar a la Policía». En todo caso, han aprovechado la revelación de la cantante para felicitarla, ya que «estos gestos son muy importantes para dotar de mayor normalidad a esta infección y reducir el estigma y la discriminación. Además, el efecto conseguido es infinitamente mayor cuando se produce a través de una figura de relevancia internacional».

Por otra parte, CESIDA urge a agilizar el Pacto social por la no discriminación asociada al VIH y al sida, anunciado por la propia coordinadora tras reunirse con la ministra de Sanidad, Dolors Montserrat, para erradicar situaciones de serofobia y dar atención legal, psicológica y social a las personas con VIH.

Para el presidente de la citada coordinadora, Ramón Espacio, «el Pacto Social es un documento que propone un paquete de medidas para reducir la discriminación hacia las personas con VIH. De especial importancia son todas aquellas medidas destinadas a acabar con las restricciones de acceso a servicios y funciones públicas consecuencia de la catalogación del VIH como enfermedad infectocontagiosa».

Este documento, promovido por el Ministerio de Sanidad, involucra en la consecución de sus objetivos a distintos ministerios, administraciones públicas y otros sectores gubernamentales y no gubernamentales. Cabe destacar, en cualquier caso, que el activismo lleva reclamando un pacto de Estado sobre el VIH/Sida en las últimas legislaturas y, hasta fechas recientes, no había habido una respuesta firme por parte del Gobierno de Rajoy en este sentido.

Conchita Wurst, una triunfadora comprometida con la igualdad

Dosmanzanas ha seguido de cerca la trayectoria de Conchita Wurst, desde antes de su sonado triunfo en el festival de Eurovisión en 2014. De hecho, tuvimos la oportunidad de hacerle una de las primeras entrevistas publicadas en España, en marzo de aquel año (dos meses antes de la gran final eurovisiva). Entonces declaró que «la homofobia y la intolerancia son temas candentes ahora mismo. Yo diría también que lo son los derechos humanos en general. Debido a todo este odio, me reafirmo en lo que hago. Todos tenemos que contribuir a cambiar esta situación y yo, personalmente, lucho todo lo que puedo para alcanzar la meta de la aceptación».

Solo unas semanas después, pudimos volver a entrevistarla (esa ocasión en persona, durante una presentación de su actuación en Madrid). Wurst dijo querer «aprovechar la oportunidad que tengo como artista para trasladar mi mensaje a tantísima gente y transmitirle fuerza, especialmente a aquellos que sufren la intolerancia. Por ejemplo, a las víctimas de las estúpidas leyes rusas [anti-LGTB]. Ante este tipo de actitudes es fundamental que hablemos sobre la tolerancia y sobre la necesidad de encontrar la aceptación global. Entre todos tenemos que propiciar el cambio social y yo tengo la ocasión de hablar con muchas personas al respecto para aportar mi granito de arena».

Todo ese compromiso hecho público en numerosos foros y medios de comunicación europeos atrajo las críticas de la casta LGTBfóbica más reaccionaria. El promotor de las leyes homófobas rusas, Vitaly Milonov, llegó a pedir el boicot al festival de Eurovisión, al que calificó de «espectáculo de Sodoma». Pero a pesar de esta y otras salidas de tono con tintes LGTBfóbicos, Conchita Wurst fue la tercera artista más votada en Rusia, además de ser la ganadora del festival. El viceprimer ministro ruso, Dmitri Rogozin, dijo que «el resultado muestra a los partidarios de la integración europea cual es su futuro europeo: una mujer barbuda». Por su parte, el líder ultranacionalista Vladimir Zhirinovski declaró que «es el fin de Europa. Ya no tienen hombres ni mujeres. Tienen ‘eso’». Sin embargo, el cardenal de Viena felicitó a Conchita Wurst por su triunfo en Eurovisión.

Pero lejos de amedrentarse, la artista austriaca siguió utilizando su privilegiada posición mediática como artista para combatir la intolerancia y la discriminación. A finales de 2014 envió un mensaje a la conferencia promovida en Bruselas por la Agencia para los Derechos Fundamentales de la Unión Europea y por la presidencia del Consejo de la Unión sobre discriminación y solo unos días más tarde se reunía con el entonces secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, en el que este le manifestaba su empeño personal en seguir combatiendo la LGTBfobia.

Fuente Dosmanzanas

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Tras un fructífero periplo por festivales, se estrena en España «Heartstone, corazones de piedra», ópera prima de Guðmundur Arnar Guðmundsson que aprovecha sus propias experiencias personales para contar un relato de crecimiento y aceptación en un entorno tan bello y abrumador como duro y salvaje. 

Tras un largo periplo por festivales, donde entre los más de 30 premios que recoge se encuentran el Queer Lion de Venecia, el premio Ocaña de Sevilla o el premio Maguey de Guadalajara, Abordar: Casa de Películas estrena en España este viernes, 13 de abril, Heartstone, corazones de piedra (Hjartasteinn, 2016, Islandia), ópera prima de Guðmundur Arnar Guðmundsson. En un remoto pueblo de pescadores de Islandia, Thor y Christian son dos adolescentes que viven un turbulento verano. Mientras uno intenta llamar la atención de una chica, el otro descubre lo que de verdad siente por su mejor amigo, despertando la ruda naturaleza de la vida en Islandia, que les obliga a dejar de comportarse como niños, para convertirse en adultos.

«Un lugar lleno de contrastes, donde el sol brilla durante mucho tiempo en verano y durante poco tiempo en invierno; un lugar donde los niños llegan a conocer a los animales y, a menudo, descubren lo increíblemente hermosas y a la vez increíblemente crueles que pueden ser la naturaleza y las personas», explica Gudmundsson. Después de trabajar habitualmente con niños y adolescentes en sus cortometrajes, parece natural que su primer largometraje gire en torno al conflicto de asumir el propio proceso de madurez y crecimiento y todo lo que implica. Una responsabilidad que al propio cineasta le habría gustado no tener que tomar nunca, aunque ahora no se arrepienta de haber crecido.

«Cuando era un niño y un adolescente, deseaba poder mostrar a los adultos de mi alrededor cómo era realmente nuestro mundo. Ahora, como cineasta, quiero hacer eso: retratar a los jóvenes de una manera veraz, ya que esos años reflejan nuestra vida de una forma muy clara, hermosa y, a veces, dura», explica el cineasta, que llega a pensar que no podría hacer la película en Islandia después de un largo proceso de casting en el que se entrevistó con un centenar de jóvenes, pasando después alrededor de 10 meses ensayando y construyendo una atmósfera de lealtad y compañerismo que permitiera a sus jóvenes actores sacar lo mejor de sí mismos a lo largo de las más de dos horas de duración de la película. En un momento dado valora la posibilidad de acortar su duración para facilitar su distribución internacional, pero terminar arriesgarse con el objetivo de no mermar el impacto emocional del relato.

«Hace unos años, antes de que estuviera buscando una historia que contar, tuve un sueño sobre mi mejor amigo de la infancia (…). En él me llevaba por nuestro antiguo pueblo e íbamos a su casa, me sonreía y me daba un mapa de la población. Cuando desperté supe que quería escribir una historia inspirada en esa época de mi vida, de la que guardo fuertes sentimientos (…). Nuestros años de juventud se reflejan en nuestras vidas de una forma muy clara, bella y dura al mismo tiempo», declara e l propio Guðmundsson, admitiendo que gran parte del conflicto de los personajes está basado en sus propias experiencias, siendo los dos personajes femeninos reflejo de dos de sus propias hermanas.

Heartstone, corazones de piedra es relato en el que la luz y el entorno natural en el que se desarrolla la acción es un personaje más que contribuye a esculpir los sentimientos y la dureza de la naturaleza humana. Para haber pasado su adolescencia viendo películas de evasión en la línea de The karate kid (John G. Avidsen, 1984, EE.UU.), lo cierto es que su película está más cerca de títulos como Kids (Larry Clark, 1995, EE.UU.) o Gummo (Harmony Korine, 1997, EE.UU.), siendo el impacto que le produce una obra como Fallen Angles (Wong Kar Wai, 1995, Hong Kong) lo que le inspira el gusanillo audiovisual y le empuja a Graduarse en la Academia de Arte de Islandia, saltando después el charco para llegar a Dinamarca, donde se centra en el cine. Tras una premiada etapa como cortometrajista, se convierte en el primer cineasta islandés que se cuela en la sección oficial de Venecia, alertando que otros cineastas islandeses tiene, como él, muchas cosas que contar a través del cine.

Fuente Universogay

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